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नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स

अभिधम्मावतार-पुराणटीका

१. पठमो परिच्छेदो

चित्तनिद्देसवण्णना

८. तत्थ ¶ ¶ तेसु चतुब्बिधेसु परमत्थेसु, जातिनिद्धारणं. चित्तन्ति चित्तं नाम. विजानातीति विजाननं, विसयानं विजाननं विसयविजाननं. चित्तसरूपपरिदीपनमिदं वचनं. तस्स पन चित्तस्स को वचनत्थो को सद्दत्थो. वुच्चते आचरियेन. सब्बसङ्गाहकवसेन सब्बेसं चित्तानं सङ्गाहकनयवसेन. आरम्मणं चिन्तेति जानातीति चित्तं, तदा सब्बं चित्तं अधिप्पेतं. जवनवीथिवसेन अत्तसन्तानं चिनोतीति चित्तं, तदा कुसलाकुसलमहाकिरियाचित्तं अधिप्पेतं. अञ्ञेसं जवनानं अग्गहणं कामावचरजवनानि एव येभुय्यवसेन सत्तक्खत्तुं जवन्तीति ञापनत्थं.

९. विचित्तं ¶ करणं यस्स तं विचित्तकरणं, तस्स भावो विचित्तकरणा. ‘‘इमस्स रूपस्स उद्धं इदं होतु, हेट्ठा इदं होतु, उभयपस्से इद’’न्ति चिन्तेत्वा यथाचिन्तितेन कमेन सेसचित्तरूपनिप्फादनं होति, एवं यं किञ्चि लोके विचित्तं सिप्पजातं, सब्बं तं चित्तेनेव करीयति. एवं विचित्तकरणताय चित्तं. तदा करणताय चित्तं करोतीति चित्तं. इदं तद्धितपदं. वा अयं अञ्ञो नयो ¶ . तं अत्तनो चित्तताय अञ्ञदेव सरागं चित्तं, अञ्ञं सदोसं, अञ्ञं समोहं. अञ्ञं कामावचरं, अञ्ञं रूपावचरादिभेदं. अञ्ञं रूपारम्मणं, अञ्ञं सद्दादिआरम्मणं. रूपारम्मणेसुपि अञ्ञं नीलारम्मणं, अञ्ञं पीतादिआरम्मणं. सद्दादिआरम्मणेसुपि एसेव नयो. सब्बेसुपि तेसु अञ्ञं हीनं, अञ्ञं मज्झिमं, अञ्ञं पणीतं. हीनादीसुपि अञ्ञं छन्दाधिपतेय्यं, अञ्ञं चित्ताधिपतेय्यं, अञ्ञं वीरियाधिपतेय्यं, अञ्ञं वीमंसाधिपतेय्यं, तस्मा यस्स इमेसं सम्पयुत्तभूमिआरम्मणहीनमज्झिमपणीताधिपतीनं वसेन अत्तनो चित्तताय चित्तं. चित्तो एतस्मिं अत्थीति चित्तं. तदा सब्बं चित्तं. पञ्ञत्तियम्पि विञ्ञाणे विचित्ते चित्तस्स कम्मं चित्तकम्मं, चित्तकम्ममेव चित्तकम्मकं, चित्तकम्मके विचित्ते इध इमस्मिं अधिकारे चित्तसम्मुति चित्तसद्दो विञ्ञाणे चित्ते विञ्ञुना दट्ठब्बो.

तं पन सब्बसङ्गाहकवसेन चिन्तेतीतिआदिना वुत्तप्पकारं चित्तं. सारम्मणतो सारम्मणभावेन एकविधं. सविपाकाविपाकतो सविपाकाविपाकवसेन दुविधं. तत्थ तस्मिं दुविधे चित्ते सविपाकं नाम चित्तं कुसलाकुसलं, अविपाकं अब्याकतं, कुसलाकुसलभावेन अकथितन्ति अत्थो. कुसलजाति अकुसलजाति अब्याकतजातीति जातिभेदतो तिविधं.

तत्थ तस्मिं वचने ‘‘कुसल’’न्ति एतस्स सद्दस्स पन को वचनत्थो.

१०. कुच्छितानं सलनतो पापकानं धम्मानं कम्पनतो विद्धंसनतो. कुच्छितेनाकारेन सयन्तीति कुसा, कुसानं अकुसलसङ्खातानं लवनेन छिन्दनतो. कुच्छिते साति तनुं करोतीति कुसं, कुसेन ञाणेन लातब्बत्ता गहेतब्बत्ता. वा अयं अञ्ञो नयो.

११. कुसलसद्दोयं ¶ अयं कुसलसद्दो छेके अत्थे आरोग्यत्थे अनवज्जत्थे इट्ठविपाके अत्थेपि दिट्ठो अम्हेहि. इध इमस्मिं अधिकारे अनवज्जादिके अत्थे दिट्ठो. आदि-सद्देन आरोग्यत्थइट्ठविपाकत्था ¶ गहेतब्बा. दिट्ठो यस्मा, तस्मा अनवज्जइट्ठविपाकलक्खणं कुसलं. नत्थि अवज्जं किलेसावज्जं किलेसदोसो किलेसदरथो एतस्साति अनवज्जं, कम्मेन विपच्चीयतेति विपाको, इट्ठानिट्ठादिआरम्मणानुभवनवसेन, अत्तनो सभावेन च इट्ठो विपाको एतस्साति इट्ठविपाकं, अनवज्जमेव इट्ठविपाकं, तं लक्खीयति अनेन अविञ्ञातं लक्खितब्बं कुसलन्ति लक्खणं, अनवज्जइट्ठविपाकं लक्खणं एतस्साति अनवज्जइट्ठविपाकलक्खणं. अनवज्जइट्ठविपाकमेव कुसलं. ननु कथं सयमेव अत्तनो लक्खणं भवेय्याति चोदना भवेय्य विञ्ञाताविञ्ञातसद्दत्थभावेन लक्खणलक्खितब्बभावयुत्तितो. कुसलसद्दत्थवसेन हि अविञ्ञातं अपाकटं कुसलं लक्खितब्बं होति. अनवज्जइट्ठविपाकसद्दत्थवसेन विञ्ञातं पाकटं कुसलं लक्खणं होति. अकुसलविद्धंसनरसं अकुसलानं विद्धंसनं अकुसलविद्धंसनं, तं रसो किच्चमेतस्साति अकुसलविद्धंसनरसं, अकुसलविद्धंसनकिच्चं. वोदानभावेन पच्चुपट्ठातीति वोदानपच्चुपट्ठानं, वोदानउपट्ठानाकारं वोदानगय्हाकारं. वा अयं अञ्ञो नयो. वज्जपटिपक्खत्ता अनवज्जलक्खणमेव कुसलं, वज्जपटिपक्खलक्खणं कुसलन्ति अत्थो. वोदानभावरसं वोदानभावसम्पत्तिकं. इट्ठविपाकपच्चुपट्ठानं इट्ठविपाकफलं. योनिसोमनसिकारपदट्ठानं पदञ्च तं ठानञ्चाति पदट्ठानं, उभो कारणत्थाधिवचनं, तस्मा आसन्नकारणन्ति अत्थो, इतरथा पुनरुत्तिदोसो सिया, योनिसोमनसिकारो पदट्ठानं आसन्नकारणं एतस्साति योनिसोमनसिकारपदट्ठानं.

सावज्जानिट्ठविपाकलक्खणं ¶ अकुसलं. तदुभयविपरीतं तेहि उभयेहि कुसलाकुसलेहि विपरीतं अविपाकलक्खणं एतस्साति तदुभयविपरीतलक्खणं अब्याकतं. वा अयं अञ्ञो नयो. अविपाकारहं विपाकस्स अननुच्छविकं.

सवत्थुकावत्थुकभेदतोति सवत्थुकं हदयवत्थुकं, अवत्थुकं हदयवत्थुविरहितं.

१२. उद्दानतो सङ्खेपवसेन किलेसवत्थुवसेन दुवे कामा होन्ति. छन्दरागोव किलेसो, तेभूमके पवत्तं वट्टसहितं वत्थु, वसति किलेसो एत्थाति वत्थु.

१३. किलेसकामो वत्थुं कामेति इच्छति, वत्थु किलेसकामेन कामीयति इच्छीयतीति कत्तुकारककम्मकारकद्वये साधनद्वये एस एसो दुविधोपि कामो सिज्झति.

१४-५. सो ¶ अयं दुविधोपि कामो यस्मिं पदेसे सम्पत्तीनं वसेन अवचरति, इति तस्मा कारणा सो पन पदेसो चतुपायानं छन्नं देवानं मनुस्सानं वसेन एव एकादसविधो होति.

१६. कामोवचरतीति एत्थ एतस्मिं एकादसविधे पदेसे कामो अवचरति, इति तस्मा कारणा सो पदेसो अस्स कामस्स अनेन कामेन अभिलक्खितत्ता कामावचरसञ्ञितो. अभिलक्खितसद्दप्पयोगे ततियत्थे ‘‘अस्सा’’ति छट्ठी होतीति सद्दसत्थविदू पठन्ति. ससत्थावचरो पदेसो विय सत्ते ससन्ति हिंसन्ति तेहीति सत्था, सह सत्थेहीति ससत्था, ससत्था पुरिसा अवचरन्ति एत्थाति ससत्थावचरो. यथा हि यस्मिं पदेसे ससत्था पुरिसा अवचरन्ति, सो पदेसो विज्जमानेसुपि ¶ अञ्ञेसु द्विपदचतुप्पदेसु अवचरन्तेसु तेसं उपलक्खितत्ता ‘‘ससत्थावचरो’’त्वेव वुच्चति, एवं विज्जमानेसुपि अञ्ञेसु रूपावचरादीसु तत्थ अवचरन्तेसु तेसं अभिलक्खितत्ता अयं पदेसो ‘‘कामावचरो’’त्वेव वुच्चति.

१७. यथा रूपभवो उत्तरपदस्स लोपं कत्वा रूपन्ति वुत्तो, एवं तथा स्वायं सो अयं एसो कामावचरो उत्तरपदस्स लोपं कत्वा कामो इति सञ्ञितो कामो नाम उदीरितो पण्डितेन कथितो.

१८. तस्मिं कामे इदं चित्तं तस्मिं कामावचरे सदा अवचरति, इति तस्मा कारणा कामावचरं इति एवं कामघातिना कामानं विनासकेन बुद्धेन कथितं. किञ्चापि एतं रूपारूपभवेसुपि अवचरति, यथा पन सङ्गामे येभुय्येन अवचरणतो ‘‘सङ्गामावचरो’’ति लद्धनामो नागो नगरे चरन्तोपि ‘‘सङ्गामावचरो’’त्वेव वुच्चति, थलचरजलचरा पाणिनो अथले अजले ठितापि ‘‘थलचरजलचरा’’त्वेव वुच्चन्ति, एवं इदं अञ्ञत्थ अवचरन्तम्पि कामावचरमेवाति दट्ठब्बं. आरम्मणकरणवसेन वा एत्थ कामो अवचरतीतिपि कामावचरं. कामञ्चेस रूपारूपावचरेसुपि अवचरति, यथा पन वदतीति वच्छो, महियं सेतीति महिंसोति वुत्ते न यत्तका वदन्ति, महियं वा सेन्ति, सब्बेसं तं नामं होति, एवंसम्पदमिदं दट्ठब्बं.

१९. पटिसन्धिं भवे कामे कामभवसङ्खाते कामे पटिसन्धिं अवचारयति, इति तस्मा कामावचरं ¶ . इति एवं वा अयं अञ्ञो नयो. तत्र तस्मिं कामावचरे परियापन्नं अन्तोगधं, इति तस्मा कामावचरं.

२०. अट्ठविधं चित्तं कामावचरसञ्ञितं इदं अट्ठविधं चित्तं. दसपुञ्ञकिरियवत्थुवसेनेव पुञ्ञकिरिया एव तेसं तेसं फलानिसंसानं ¶ वत्थूनि कारणानीति पुञ्ञकिरियवत्थूनि, तेसं वसो, तेन पवत्तति.

२१. दानं सीलं भावना पत्तिदानं वेय्यावच्चं धम्मदेसना अनुमोदना दिट्ठिजुभावो संसुति धम्मस्सवनञ्च अपचायो अपचायनं, एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पुञ्ञानि एव वत्थूनि पुञ्ञवत्थूनि, तेसं पभेदो पुञ्ञवत्थुप्पभेदो ञेय्यो पण्डितेन जानितब्बो.

२२-३. गच्छन्ति सङ्गहं दाने पत्तिदानानुमोदना दाने सङ्गहं गच्छन्ति, वेय्यावच्चापचायना सीलमये पुञ्ञे सङ्गहं गच्छन्ति, धम्मदेसना धम्मस्सवनं दिट्ठिउजुका भावनामये पुञ्ञे सङ्गहं गच्छन्ति, दस पुञ्ञकिरियापि च तीणि एव सम्भोन्ति.

२४. सब्बानुस्सतिपुञ्ञञ्च पसंसा सरणत्तयं रतनत्तयगुणपसंसा च एते दिट्ठिजुकम्मम्हि सङ्गय्हन्ति, तस्मिं सङ्गहपापुणे संसयो सन्देहो नत्थि.

२५. पुरिमा चेतना ततो पुब्बभागे पवत्ता चेतना, मुञ्चचेतना पच्चुप्पन्ना चेतना, परचेतना पच्छाकाले पवत्ता चेतना, तिस्सोपि चेतना दानमये पुञ्ञे होन्ति. एवन्ति यथा तिस्सोपि चेतना दानमये पुञ्ञे होन्ति, एवं तथा दानमयपुञ्ञतो सेसेसुपि सीलमयभावनामयेसु तिस्सो चेतना पण्डितो दीपये कथेय्य.

हि सच्चं यदा पन यो पुग्गलो देय्यधम्मपटिग्गाहकादिसम्पत्तिं आगम्म पटिच्च. पटिग्गाहकादिसम्पत्तिन्ति एत्थ आदि-सद्देन देसकालकल्याणमित्तादयो गहिता. अञ्ञं वा सोमनस्सहेतुन्ति अञ्ञ-ग्गहणेन सद्धाबहुलताविसुद्धिदिट्ठिताकुसलकिरियानिसंसदस्सितासोमनस्सपटिसन्धिकतादीनं सङ्गहो. अत्थि दिन्नं दानस्स फलं अत्थि. आदि-सद्देन ¶ अत्थिहुतादयो गहिता. पुरक्खत्वाति पुरतो कत्वा. परेहि अनुस्साहितो अचोदितो दानादीनि पुञ्ञानि ¶ करोति. दानादीनीति वचनेन देय्यधम्मं निस्साय पवत्तदानचेतना गहेतब्बा. तदा अस्स पुग्गलस्स. सङ्खरणं सङ्खारो, नत्थि सङ्खारो एतस्साति असङ्खारो, तं एव असङ्खारिकं, अप्पयोगन्ति अत्थो. वुत्तनयेनाति वुत्तनयो नाम ‘‘देय्यधम्मपटिग्गाहकादिसम्पत्ति’’न्ति वचनं. इमस्मिं पनत्थे सङ्खरोतीति सङ्खारो नाम अत्तनो वा पवत्तस्स पुब्बप्पयोगस्स अधिवचनं, परस्स वा पवत्तपुब्बप्पयोगस्स अधिवचनं. अयमस्स अधिप्पायो – यदा यो ‘‘दानादीनि करिस्सामी’’ति चित्तं समुप्पादेत्वा नाकासि, पच्छा अत्तनो पुब्बचेतनाय उस्साहितो करोति, तदा ससङ्खारिकं होति, अत्तनो पुब्बप्पयोगेन सह पवत्ततीति अत्थो. पटिपत्तिदस्सनेन पटिपज्जितब्बा सीलादीहि पटिपज्जन्ति जानन्ति गच्छन्ति वा निब्बानं एतायाति पटिपत्ति, ताय दस्सनं पटिपत्तिदस्सनं, तेन. जातो परिचयो एतेसन्ति जातपरिचया. सहसाति वेगेन. चतूसुपि विकप्पेसु दस्सेय्य.

२६. दसपुञ्ञक्रियादीनं वसेन च बहूनिपि भवन्ति एतानि पन चित्तानि दसपुञ्ञकिरियादीनं वसेनपि बहूनिपि भवन्ति इति एवं पकासये भगवा पकासेय्य.

२७.

सत्तरस सहस्सानि, द्वे सतानि असीति च;

कामावचरपुञ्ञानि, भवन्तीति विनिद्दिसेति. –

कामावचरपुञ्ञानि सत्तरस सहस्सानि च द्वे सतानि च असीति च भवन्ति, इति वचनं विनिद्दिसे आचरियो कथेय्य.

दसपुञ्ञक्रियावत्थु, छद्वाराधिपतीहि च;

कायादीहि च तीहेव, हीनादीहि च तीहि तु.

द्वीसु ¶ भवेसु कामभवरूपभवेसु. पटिपदादिभेदतो दुक्खापटिपदं दन्धाभिञ्ञं, दुक्खापटिपदं खिप्पाभिञ्ञं, सुखापटिपदं दन्धाभिञ्ञं, सुखापटिपदं खिप्पाभिञ्ञं. रूपावचरभावनापुञ्ञवसप्पवत्तं रूपावचरे पवत्तस्स भावनापुञ्ञस्स वसेन पवत्तं रूपावचरूपपत्तिनिप्फादकं रूपावचरे उपपत्तिया पटिसन्धिया निप्फादकं होति.

सवत्थुकावत्थुकभेदतोति ¶ अरूपावचरं यदा कामरूपे जायति, तदा हदयवत्थुं निस्साय जायति, इति तस्मा सवत्थुकं नाम जातं. यदा अरूपे जायति, तदा हदयवत्थुं अनिस्साय जायति, इति तस्मा अवत्थुकं नाम जातं.

आकासानञ्चायतनस्स कसिणुग्घाटिमाकासं आरम्मणं. विञ्ञाणञ्चायतनस्स तत्थ पवत्तविञ्ञाणं, तस्मिं कसिणुग्घाटिमाकासे पवत्तं विञ्ञाणं चित्तं आरम्मणं होति. आकिञ्चञ्ञायतनस्स तस्स अपगमो तस्स आकासानञ्चायतनस्स अपगमो अभावो वोहारो आरम्मणं होति. नेवसञ्ञानासञ्ञायतनस्स आकिञ्चञ्ञायतनं आरम्मणं होति.

रूपे सञ्ञा रूपसञ्ञा. सञ्ञासीसेन चित्तम्पि गहितं. समतिक्कमा कसिणुग्घाटिमाकाससमतिक्कमनेन. पटिघे द्वारारम्मणानं सङ्घट्टने पवत्ता सञ्ञा पटिघसञ्ञा. द्विपञ्चविञ्ञाणानं अधिवचनं. तासं पटिघसञ्ञानं द्विपञ्चविञ्ञाणानं अत्थङ्गमा अत्थङ्गमेन. नाना अत्ता सभावो एतस्साति नानत्तं, आरम्मणं, नानत्ते नानासभावे पवत्ता सञ्ञा नानत्तसञ्ञा, नाना अत्ता सभावो एतिस्साति वा नानत्ता, सायेव सञ्ञा नानत्तसञ्ञा, कामावचरसञ्ञाति अत्थो. तासं नानत्तसञ्ञानं अमनसिकारा अमनसिकारेन.

नियतानियतवत्थुकभेदतोति ¶ सोतापत्तिमग्गो नियतवत्थुको. कस्मा? कामरूपेसुयेव हदयवत्थुं निस्साय उप्पज्जनतो. इतरे पन तयो मग्गा अनियतवत्थुका. कस्मा? कामरूपेसु हदयवत्थुं निस्साय जायन्ति, अरूपे हदयवत्थुं अनिस्साय जायन्ति, तस्मा अनियतवत्थुका. तीहि विमोक्खमुखेहीति सुञ्ञतअनिमित्तअप्पणिहितसङ्खातेहि तीहि विमोक्खमुखेहि.

यस्स संविज्जन्ति, तं पुग्गलं वट्टस्मिं संयोजेन्ति बन्धन्तीति संयोजना. सक्कायदिट्ठिविचिकिच्छासीलब्बतपरामासायेव संयोजना सक्कायदिट्ठिविचिकिच्छासीलब्बतपरामाससंयोजना, तेसं पहानं सक्कायदिट्ठिविचिकिच्छासीलब्बतपरामाससंयोजनप्पहानं, तं करोतीति सक्कायदिट्ठिविचिकिच्छासीलब्बतपरामाससंयोजनप्पहानकरं, सोतापत्तिमग्गचित्तं. मानोपि एकदेसतो अपायगामिकोयेव पहिय्यते. सोतापत्तिमग्गेन निस्सेसतो न पहिय्यते. सेसकिलेसेसुपि ¶ एसेव नयो. उद्धच्चं पन एकदेसतोपि अपायगामिकम्पि न पहिय्यति. सकदागामिमग्गचित्तं रागदोसमोहानं तनुत्तकरं. सोतापत्तिमग्गेन नासितसंयोजनानं पहानं कस्मा न वुत्तन्ति चे? पठममग्गतो दुतियमग्गस्स महन्तत्ता पठममग्गेन नासिता संयोजना दुतियमग्गेन नासिताति पञ्ञायति, इति यस्मा, तस्मा न वुत्तं. ततियचतुत्थमग्गेसुपि एसेव नयो. एत्थ एतस्मिं लोकुत्तरचित्ते. एकेकन्ति विच्छावसेन वुत्तं. मग्गानुरूपन्ति वचनं पठममग्गस्स पठमफलञ्च अनुरूपन्ति विञ्ञापनत्थं.

२८. कामे अट्ठेव कामावचरे अट्ठ एव चित्तानि, रूपे रूपभवे पञ्च चित्तानि, अरूपिसु चत्तारि चित्तानि, अनुत्तरानि लोकुत्तरचित्तानि चत्तारि, एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन कुसलानि चित्तानि एकवीसति होन्ति.

२९. कुसलाकुसलापगतेन ¶ सता मुनिना कुसलतो, अकुसलतो च अपगतेन सता सतिसम्पन्नेन कुसले कुसलेन छेकेन वसिना पञ्चवसीहि समन्नागतेन यं कुसलचित्तं चतुभूमिगतं चतूसु भूमीसु पवत्तं सकलं सब्बं लपितं कथितं, तं कुसलचित्तं मयापि बुद्धदत्ताचरियेन लपितं कथितं.

नियतानियतवत्थुवसेनाति पटिघसम्पयुत्तद्वयं कामेयेव हदयवत्थुं निस्साय जायति, अञ्ञभूमीसु न जायति, तस्मा नियतवत्थुकं होति. इतरानि पन अकुसलानि कामरूपेसु उप्पज्जनकाले हदयवत्थुं निस्साय जायन्ति, अरूपे हदयवत्थुं अनिस्साय जायन्ति, तस्मा अनियतवत्थुकानि, तेन. पटिसन्धिजनकाजनकवसेन चाति उद्धच्चसहगतं पटिसन्धिं न जनेति. यदि पटिसन्धिं जनेय्य, अपायेसुयेव जनेय्य. कस्मा? सोतापत्तिमग्गेन एकदेसतो अपायगामिकम्पि न जहितं, सब्बं न जहितन्ति अत्थो. सोपि मग्गो अपायगामी न होति. अञ्ञे पन किलेसा एकदेसवसेन अपायगामिका जहिता, तेन पठममग्गेनाति तस्मा न जनेति. एकादसविधं पन पटिसन्धिं जनेति, तेन.

दिट्ठमङ्गलादीनीति आदि-सद्देन सुतमङ्गलादीनि गहितानि. सारतो उत्तमतो पच्चेति सद्दहति. सभावतिक्खेन सभावो तिक्खो एतस्साति सभावतिक्खं, तेन सभावतिक्खेन.

अस्स ¶ पन पटिघसम्पयुत्तस्स पाणातिपातादीसु अकुसलकम्मेसु तिक्खप्पवत्तिकाले असङ्खारिकस्स उप्पत्ति, मन्दप्पवत्तिकाले ससङ्खारिकस्स उप्पत्ति वेदितब्बा.

तस्स मोमूहस्स.

दुक्खविसेसस्स दुक्खनानत्तस्स.

३०. लोभमूलवसेन ¶ अट्ठ चित्तानि, दोसमूलवसा दुवे चित्तानि, मोहमूलवसेन द्वे चित्तानि. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन अकुसलानि द्वादसप्पकारानि सियुं भवेय्युं.

३१. यं पापमानसं यं अकुसलचित्तं पापापापेसु पापअपापेसु कुसलाकुसलेसु अपापेन अप्पवत्तेन पापापापप्पहीनेन वुत्तं ईरितं कथितं, तं पापमानसं तं अकुसलचित्तं मया समुदाहटं कथितं.

यथा पनस्स यथा पन अस्स विपाकस्स कुसलं दानादिवसेन दानादीनं दसपुञ्ञकिरियवत्थूनं वसेन छसु आरम्मणेसु पवत्तति, इदं विपाकचित्तं तथा न पवत्तति. हि सच्चं इदं विपाकं पटिसन्धिभवङ्गचुतितदारम्मणवसेन परित्तधम्मपरियापन्नेसु कामावचरधम्मन्तोगधेसु छसु आरम्मणेसु पवत्तति. सम्पयुत्तधम्मानञ्च विसेसे असतिपि कुसलसम्पयुत्तधम्मतो अस्स विपाकस्स, सम्पयुत्तधम्मानञ्च नानत्ते असतिपि इदं विपाकं आदासतलादीसु धम्मजातेसु मुखनिमित्तं विय निरुस्साहं. अयमस्साधिप्पायो – यथा आदासतले मुखनिमित्तं मुखे चलिते चलति, अचलिते न चलति, मुखस्स कारणं विना मुखनिमित्तस्स विय कारणं नत्थि, एवं कुसलकारणा विपाकस्स अञ्ञं कारणं नत्थि, निरुस्साहं विपाकं.

३२. कामावचरदेवानं मनुस्सानं इमे अट्ठ महाविपाका दुहेतुकतिहेतुकानं कामावचरदेवानं, मनुस्सानञ्च पटिसन्धियो भवन्ति.

३३-४. ततो परं पवत्तियं यावतायुकं भवङ्गं हुत्वा बलवारम्मणे अतिमहन्तविभूतारम्मणे ¶ तदारम्मणञ्च हुत्वा ततो परं मरणकालस्मिं चुति हुत्वा पवत्तन्ति ¶ , एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन चतूसु ठानेसु विपच्चन्ति विपाकभावेन जायन्ति.

३५. सभूमिकुसलेहेव महापाका समा विना महापाका कम्मद्वारं कम्मकारणं विना, कम्मञ्च महापुञ्ञानं किरियवत्थुकं विना वज्जेत्वा सभूमिकुसलेहेव अत्तनो भूमियं पवत्तेहि कुसलेहि एव समा सदिसा. कम्मद्वारं नाम कायविञ्ञत्तिकम्मद्वारं, वचीविञ्ञत्तिकम्मद्वारं, भवङ्गसङ्खातं मनोद्वारं, इति तिविधं कम्मद्वारं कम्मकारणं. कम्मं नाम अट्ठकामावचरकुसलचेतना इध अधिप्पेता.

३६. पाका कुसलविपाका अविञ्ञत्तिजनत्ता च विञ्ञत्ति च विञ्ञत्ति च विञ्ञत्तिविञ्ञत्तियोति वत्तब्बे सरूपेकसेसं कत्वा ‘‘विञ्ञत्ती’’ति वुत्तं, ता जनेन्तीति विञ्ञत्तिजना, न विञ्ञत्तिजना अविञ्ञत्तिजना, तेसं भावो अविञ्ञत्तिजनत्तं. तस्मा अविञ्ञत्तिजनत्ता कायविञ्ञत्तिवचीविञ्ञत्तिसङ्खातानं कम्मद्वारानं अजनकत्ता मनोद्वारसङ्खातस्स कम्मद्वारस्स वसेन च अप्पवत्तनतो अविपाकसभावतो च अकम्मभावतो च अप्पवत्तनतो चेव पुञ्ञकिरियवत्थुवसेन अप्पवत्तनतो चेव पुञ्ञेहि नो समा असदिसा.

३७-९. परित्तारम्मणत्ता हि तेसमेकन्ततो तेसं विपाकानं एकन्ततो परित्तारम्मणत्ता कामावचरारम्मणत्ता तेसु विपाकेसु सत्तपञ्ञत्तिकारम्मणा करुणामुदिता कदाचि किस्मिञ्चि काले न जायन्ति, तथा एवं तिस्सो पन विरतियो एतेसु विपाकेसु न जायन्ति, हि कस्मा कारणा न जायन्ति, पञ्च सिक्खापदा कुसलाति कुसला नामाति सत्थुना वुत्ता यस्मा कारणा, तस्मा न जायन्ति. तथाधिपतिनोपेत्थ तथा एवमेव चत्तारो अधिपतिनोपि एतेसु विपाकेसु न सन्ति. कस्मा ¶ ? छन्दादीनि धम्मजातानि पुरेतरं कत्वा अनुप्पज्जनतो न सन्ति, इति वचनं विनिद्दिसे आचरियो कथेय्य.

४०. असङ्खारससङ्खारविधानं पन पुञ्ञतो विपाकेसु असङ्खारससङ्खारविधानं पुञ्ञतो कुसलतो आगमनवसेन ञेय्यं. तत्थ एकच्चानं आचरियानं मतेन मुखे चलिते आदासतले मुखनिमित्तचलनं विय असङ्खारस्स कुसलस्स विपाको असङ्खारो होति, ससङ्खारस्स कुसलस्स विपाको ससङ्खारो होति, एवं आगमनवसेन ञेय्यं. पच्चयतो चेव ञेय्यं तत्थ एकच्चानं ¶ आचरियानं मतेन बलवन्तेहि विभूतेहि पच्चयेहि कम्मादीहि उप्पन्नो असङ्खारो दुब्बलेहि ससङ्खारोति एवं पच्चयवसेन विञ्ञेय्यं जानितब्बं.

४१-२. हीनादीनं पुञ्ञानं विपाकत्ता हीनादयो विपाका पुञ्ञवादिना जिनेन परिदीपिता भवन्ति, इति एवं इमिना वुत्तप्पकारेन पवत्तं इदं अट्ठविधं चित्तं एकन्तेन सवत्थुकं कामलोकस्मिं जायते, अञ्ञत्थ पन अञ्ञासु भूमीसु न जायते.

विञ्ञाणपञ्चकं नियतारम्मणन्ति चक्खुविञ्ञाणस्स रूपमेव आरम्मणं, न सद्दादयो. सेसत्तयं यदा चक्खुविञ्ञाणेन गहितं आरम्मणं करोति, तदास्स रूपं आरम्मणं होति. यदा सोतविञ्ञाणेन गहितं, तदास्स सद्दो आरम्मणो होति. यदा घानजिव्हाकायविञ्ञाणेहि गहितानि आरम्मणानि करोन्ति, तदास्स गन्धरसफोट्ठब्बारम्मणानि होन्ति. मनोविञ्ञाणधातुद्वयं यदा तदारम्मणं होति, तदा छआरम्मणं होति, एवं अनियतारम्मणं होति.

रूपारम्मणाय किरियामनोधातुया अपगमो पदट्ठानं आसन्नकारणं एतस्साति अपगमपदट्ठानं, ताय आवज्जनं ¶ कत्वा ठिताय चक्खुविञ्ञाणेन दस्सनकिच्चं करीयतीति अत्थो. तथाभावपच्चुपट्ठानं सम्पटिच्छनभावेन गय्हाकारं. सन्तीरणादिरसा सोमनस्सयुत्ता मनोविञ्ञाणधातुसन्तीरणतदारम्मणरसा, उपेक्खायुत्ता पन सन्तीरणतदारम्मणपटिसन्धिभवङ्गचुतिरसा, तथाभावपच्चुपट्ठाना सन्तीरणादिभावेन गय्हाकारं.

४३. कामावचरपुञ्ञस्स कामावचरकुसलस्स सोळस विपाका होन्ति. इति यं वचनं वुत्तं, तं वचनं तिहेतुकपुञ्ञस्स उक्कट्ठस्स वसेन आचरियो परिदीपये. अयमेत्थ अत्थो – छन्दाधिपतेय्यादीनं वसेन उक्कट्ठतिहेतुककुसलं कामसुगतियं तिहेतुकपटिसन्धिं दत्वा पवत्ते अट्ठ अहेतुककुसलविपाकानि, अट्ठ महाकुसलविपाकानीति सोळस पाकानि निप्फादेति.

४४. कुसलानुगतं कत्वा भाजितं किं महग्गतं विपाकचित्तं कुसलानुगतं कुसलं अनुगतं कत्वा महग्गतकुसलचित्तेन समानं कत्वा भगवता भाजितं देसितं. किं केन कारणेन? कामावचरपुञ्ञंव कामावचरकुसलं इव असमानफलं नत्थि यतो यस्मा कारणा, तस्मा ¶ विपाकं कुसलानुगतं कत्वा भगवता भाजितं देसितं. कामावचरपुञ्ञंवाति यथा अट्ठविधेसु कामावचरकुसलेसु उक्कट्ठतिहेतुककुसलं कामसुगतियं तिहेतुकपटिसन्धिं दत्वा पवत्ते सोळस कुसलविपाकानि निप्फादेति, तिहेतुकओमकञ्च दुहेतुकउक्कट्ठञ्च कामसुगतियं दुहेतुकपटिसन्धिं दत्वा पवत्ते तिहेतुकविरहितानि अहेतुकदुहेतुकसङ्खातानि विपाकानि निप्फादेति, दुहेतुकओमकं पन कामसुगतियं अहेतुकपटिसन्धिं दत्वा पवत्ते अट्ठ अहेतुकविपाकानि निप्फादेति, एवं कामावचरपुञ्ञं असमानफलंव होति.

४५. गजादीनं ¶ छाया गजादिसदिसा होति यथा, एवं महग्गतविपाकं सब्बथा सब्बपकारेन अत्तनो कुसलेहेव समानं होति.

४६-७. कामावचरपुञ्ञंव नापरापरियवेदनं इदं महग्गतकुसलं कामावचरपुञ्ञंव अपरापरियवेदनं अपरस्मिं भवे फलदायकं न होति, झाना अपरिहीनस्स भवगामिनो पटिसन्धिगामिनो सत्तस्स कुसलानन्तरंयेव फलं उप्पज्जति, इति च ञापनत्थं एतस्स महग्गतविपाकस्स कुसलानुगतं कुसलानुगमनं भगवता कतं.

४८. एत्थ एतस्मिं महग्गतविपाके पटिपदाक्कमो तेसञ्च हीनादीनं भेदतो झानागमनतो महग्गतकुसलझानस्स आगमनवसेन विभाविना पण्डितेन वेदितब्बो.

४९. एत्थ विपाके छन्दादिअधिपतीनं अभावो, अयमेव विसेसतो कुसलतो अयं एव विसेसो, सेसं सब्बपकारं अविसेसेन कुसलेन समं मतं कथितं भगवता.

५०. सुञ्ञतं अनिमित्तन्ति, तथापणिहितन्तिपि सुञ्ञतं अनत्ता, अनिमित्तं अनिच्चं, अप्पणिहितं दुक्खं इति एतानि तीणि नामानि मग्गस्स अनन्तरे चतुब्बिधस्स मग्गस्स अनन्तरे चतुब्बिधे फले होन्ति.

५१. लब्भन्ति परभागस्मिं मग्गानन्तरे पवत्तफलतो अञ्ञस्मिं काले वळञ्जनफलेसु फलसमापत्तिसमापज्जनकालेसु एतानि तीणि नामानि न लब्भन्ते, फलेहि विपस्सनावसेनेव अनत्तअनिच्चदुक्खसङ्खातानं ¶ तिण्णं विपस्सनानं वसेन एव तानि तीणि नामानि लब्भरे फलेहि लब्भन्ते.

५२. होन्ति ¶ साधिपतीनेव लोकुत्तरफलानि तु एकन्ततो साधिपतीनि एव होन्ति, लोकुत्तरफलानि ठपेत्वा अञ्ञस्मिं विपाके अधिपती नत्थि.

५३. मग्गो अत्तनो मग्गभावेन मग्गो नाम वुच्चते भगवता. फलं मग्गं उपादाय अट्ठङ्गिकमग्गं निस्सयं कत्वा मग्गो नाम इति वचनं वुच्चते भगवता.

५४. इमे सत्त अकुसलविपाका. गावो चरन्ति एत्थाति गोचरो, तस्सदिसत्ता गोचरो आरम्मणन्ति अत्थो, अनिट्ठो च अनिट्ठमज्झत्तो च अनिट्ठानिट्ठमज्झत्ता, तेयेव गोचरो अनिट्ठानिट्ठमज्झत्तगोचरो, तस्मिं अनिट्ठानिट्ठमज्झत्तगोचरे वत्तरे वत्तन्ति. सुखादित्तययुत्ता ते ते अट्ठ अहेतुककुसलविपाका सुखादित्तययुत्ता सुखसोमनस्सउपेक्खावेदनाहि सहगता. दुक्खुपेक्खायुता इमे इमे सत्त अहेतुकअकुसलविपाका दुक्खुपेक्खावेदनाहि सहगता.

५५. एवं छत्तिंसधा पाकं पाकसासनपूजितो सुगतो. किं विसिट्ठो? पाकं नाम असुरं, तं सासति, पाकेन अत्तनो पुञ्ञफलेन देवे अनुसासतीति वा पाकसासनो, को सो? सक्को. तेन पाकसासनेन पूजितो सविपाकाविपाकेसु कुसलविपाककिरियेसु कुसलो छेको एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पाकं चित्तं छत्तिंसप्पकारं अब्र्वि अवोच.

अनुळारेसूति खुद्दकेसु. तथाभावपच्चुपट्ठाना छळारम्मणविजाननगय्हाकारा. सब्बञ्ञुतञ्ञाणस्स गति विय गति एतिस्साति सब्बञ्ञुतञ्ञाणगतिका.

५६. सोमनस्सयुत्तानट्ठ ¶ , कुसलाकुसलानि च सोमनस्सयुत्तानि अट्ठ कुसलाकुसलानि च, क्रियतो पन पञ्च एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन हासचित्तानि तेरस.

५७. पुथुज्जना हसन्तेत्थ एत्थ एतेसु तेरसचित्तेसु पुथुज्जना पन अट्ठहि चित्तेहि हसन्ति ¶ . सेखा सत्त अरिया छहि चित्तेहि हसन्ति. असेखा खीणासवा पञ्चहि चित्तेहि हसन्ति.

कुसलानि पन रूपारूपकुसलानि सेखपुथुज्जनानं उप्पज्जन्ति. इमानि रूपारूपकिरियानि खीणासवानं भावनायेव कारो भावनाकारो, तस्स वसो भावनाकारवसो, तेन पवत्तानि. तानि रूपारूपकुसलानि भावनापुञ्ञवसप्पवत्तानि भावनाकुसलवसेन पवत्तानि. इमेसं रूपारूपकिरियानं तेसञ्च रूपारूपकुसलानं अयमेव विसेसो.

५८-९. या पुथुज्जनकालस्मिं, अभिनिब्बत्तिता पन पुथुज्जनकालस्मिं पुथुज्जनभावट्ठितेन योगिना अभिनिब्बत्तिता या रूपारूपसमापत्ति, सा रूपारूपसमापत्ति सो योगी खीणासवो भिक्खु हुत्वा नं रूपारूपसमापत्तिं याव यत्तकं कालं न समापज्जते, ताव तत्तकेन कालेन तस्स खीणासवभिक्खुनो कुसला एव रूपारूपकुसला एव होति. खीणासवेन सा रूपारूपसमापत्ति सचे यदि समापन्ना समापज्जिता, क्रिया रूपारूपकिरिया होति.

६०. एकादसविधं कामे कामावचरे किरियचित्तं एकादसविधं, रूपे रूपावचरे पञ्च, अरूपिसु चत्तारि इति सब्बानि क्रियचित्तानि वीसति.

६१. लोकुत्तरक्रियचित्तं, पन कस्मा न विज्जति? मग्गस्स एकचित्तक्खणिकत्ता न विज्जति. अयमेत्थ अधिप्पायो – चतुमग्गट्ठो ¶ खीणासवो नाम न होति, मग्गानन्तरमेव फलं उप्पज्जति, मग्गोपि एकचित्तक्खणिको यदि चित्तं बहुचित्तक्खणिकं, फलसमङ्गिनो खीणासवस्सपि मग्गचित्तं भवेय्य, एवं सति लोकुत्तरकिरियचित्तं भवेय्याति अधिप्पायो.

६२. क्रियाक्रियापत्तिविभागदेसको करणं क्रियं, क्रियं नाम विनयपरियायेन अकत्तब्बस्स करणं, न करणं अक्रियं, अक्रियं नाम विनयपरियायेन कत्तब्बस्स अकरणं, आपज्जनं आपत्ति, क्रियाय करणेन आपत्ति क्रियापत्ति, अक्रियाय अकरणेन आपत्ति अक्रियापत्ति, क्रियापत्ति च अक्रियापत्ति च क्रियापत्याक्रियापत्तियो, एकस्स आपत्ति-सद्दस्स लोपं कत्वा ‘‘क्रियाक्रियापत्तियो’’ति वुत्तं, तासं विभागो क्रियाक्रियापत्तिविभागो, देसेतीति देसको, तस्स देसको क्रियाक्रियापत्तिविभागदेसको. ण्वु-तु-पच्चयेसु परेसु कम्मत्थे छट्ठी होतीति ¶ वदन्ति. जिनो किं विसिट्ठो? क्रियाक्रियापत्तिविभागदेसको हिताहितानं सक्रियाक्रियारतो हितस्स सक्रियाय रतो, अहितस्स अक्रियाय रतो, यं क्रियाक्रियं, क्रियं नाम क्रियचित्तं, अक्रियं नाम कुसलाकुसलविपाकचित्तं इच्छन्ति एके. तं न. कस्मा? कुसलाधिकारे ‘‘कुसलं मुनिना लपितं’’ अकुसलाधिकारे ‘‘पापमानसं पापापापेस्वपापेन वुत्तं’’ विपाकाधिकारे ‘‘पाकं सुगतो अब्रवी’’ति वत्वा पुन क्रियाधिकारे ‘‘कुसलाकुसलविपाकानि अवोचा’’ति वचनस्स वत्तब्बाभावतो. तेन वास्स क्रियाक्रियं एतस्साति क्रियाक्रियं, क्रियाक्रियसभावन्ति अत्थो. अयमेव सारतो पच्चेतब्बो. यं क्रियाक्रियं चित्तं क्रियाक्रियासभावं अवोच देसेसि, तं क्रियाक्रियं क्रियाक्रियसभावं मया समीरितं, सम्मा पकारेन ईरितं कथितं.

६४. एकूननवुति ¶ सब्बे, चित्तुप्पादा महेसिना लोकुत्तरे अट्ठ कत्वा एकूननवुति सब्बे चित्तुप्पादा महेसिना तथागतेन समासतो सङ्खेपतो निद्दिट्ठा.

६५. पिटके अभिधम्मस्मिं, ये भिक्खू पाटवत्थिनो अभिधम्मपिटके पटुनो भावो पाटवं, तेन अत्थो पाटवत्थो, सो एतेसं अत्थीति पाटवत्थिनो, छेकभावत्थिका ये भिक्खू, तेहि भिक्खूहि अयं अभिधम्मावतारो उग्गहेतब्बो सिक्खितब्बो पुनप्पुनं चिन्तितब्बो.

६६. ये जना तस्सङ्कासेन तंसन्निभेन अभिधम्मावतारेन अभिधम्ममहोदधिं महासागरसन्निभं अभिधम्मं तरन्ति, ते इमं लोकं परलोकञ्च तरन्ति. इतीति परिसमापने.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

चित्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

पठमो परिच्छेदो.

२. दुतियो परिच्छेदो

चेतसिकनिद्देसवण्णना

६७. चित्तानन्तरमुद्दिट्ठा ¶ , ये च चेतसिका मया ये च चेतसिका चित्तानन्तरं मया उद्दिट्ठा, इतो परं इदानि तेसं चेतसिकानं विभाजनं करिस्सामि अहं.

इमेसु पन करुणामुदितावसेन भावनाकाले करुणापुब्बभागो वा, अप्पनापत्ताय करुणाय पुब्बभागो, तस्मिं पुब्बभागे, करुणातो पुब्बभागे कामावचरचित्तेति अत्थो. एका करुणा उप्पज्जति. मुदितापुब्बभागे वा अप्पनापत्ताय मुदिताय पुब्बभागे एका मुदिता ¶ उप्पज्जति. इमिना कामावचरचित्तेन योगी मिच्छाकम्मन्तादीहि धम्मेहि विरमति. रमु-धातु कीळायं, वि-सद्दो विरमणत्थो.

६८. आदिना पुञ्ञचित्तेन, तेत्तिंस नियता मता आदिना पुञ्ञचित्तेन पठममहाकुसलचित्तेन सह नियता तेत्तिंस चेतसिका भगवता मताति, अथ वा करुणामुदिता अनियता एकेन धम्मेन सह चतुत्तिंस धम्मा भवन्ति.

६९. कस्मा पनेत्थ मेत्ता च, उपेक्खा च न उद्धटा एत्थ एतेसु येवापनकधम्मेसु, निद्धारणं, मेत्ता च उपेक्खा च धम्मराजेन सत्थुना न उद्धटा न वुत्ता कस्मा कारणा.

७०. अब्यापादेन मेत्तापि अब्यापादेन मेत्ता गहिता, उपेक्खाति तत्रमज्झत्तताय च गहिता यस्मा कारणा, तस्मा उभोपेता भगवता न गहिता.

७१. कस्मा येवापना धम्मा, बुद्धेनादिच्चबन्धुना सब्बे ते येवापना धम्मा येवापननामका पाळियं सरूपेन एव. बन्धति स्नेहेन एतस्मिन्ति बन्धु, आदिच्चस्स बन्धु आदिच्चबन्धु, तेन आदिच्चबन्धुना बुद्धेन न च उद्धटा न देसिता.

७२. कस्मा ¶ कारणा? यस्मा अनियता केचि येवापनका अनियता, यस्मा कारणा रासिं दुकवग्गादिरासिं न भजन्ति न सेवन्ति, यस्मा कारणा केचि येवापनका दुब्बला, तस्मा पाळियं भगवता न वुत्ता.

७३. छन्दाधिमोक्खमुदिता मनसि च कारो,

मज्झत्तता च करुणा विरतित्तयञ्च;

पुञ्ञेसु तेन नियतानियता च सब्बे,

येवापना मुनिवरेन न चेव वुत्ता.

छन्दाधिमोक्खो ¶ मुदिता मनसिकारो मज्झत्तता करुणा विरतित्तयञ्च पुञ्ञेसुकुसलेसु नियता चत्तारो अनियता पञ्च सब्बे येवापना न च एव तेन मुनिवरेन वुत्ता.

७४-८०. कस्मा पनेत्थ फस्सोव, पठमं समुदीरितो एत्थ एतेसु चेतसिकेसु, जातिनिद्धारणं, फस्सोव पठमं समुदीरितो कथितो. कस्मा कारणा? किर मया सुतं, आरम्मणे चित्तस्स पठमं अभिनिपातत्ता फस्सो पठमं समुदीरितो, फुसित्वा पन फस्सेन फस्सेन आरम्मणं फुसित्वा योगिनो वेदनाय आरम्मणं वेदये, सञ्ञाय सञ्जानाति, चेतनाय आरम्मणं चेतये. सहजातानं चेतसिकानं फस्सोव इध इमस्मिं चित्ते महेसिना पठमं वुत्तो. हि कस्मा कारणा? यस्मा बलवपच्चयत्ता, तस्मा वुत्तो. अकारणमिदं सब्बं, चित्तानं तु सहेव च ‘‘पठमाभिनिपातत्ता’’ति च ‘‘बलवपच्चयत्ता’’ति च इदं सब्बं वचनं अकारणं अहेतुकं अयुत्तं, कस्मा कारणा? चित्तजानं चित्तेहि सहप्पवत्तानं चेतसिकानं एकुप्पादादिभावेन समानुप्पादसमाननिरोधसमानालम्बणसमानवत्थुकभावेन पवत्तितो अकारणं अयुत्तं. अयं तु पठमुप्पन्नो, अयं पच्छाति नत्थिदं अयं धम्मो पठमुप्पन्नो, अयं धम्मो पच्छाकाले उप्पन्नो इति इदं वचनं नत्थि. बलवपच्चयत्तेपि कारणं न च दिस्सति. देसनाक्कमतो चेव पठमं समुदीरितो इच्चेवं इति एवं इति इमिना मया वुत्तप्पकारेन फस्सस्स पठमं समुदीरिततं विञ्ञुना विभाविना विञ्ञेय्यं, विसेसतो विसेसेन अञ्ञथा न विञ्ञेय्यं. न च परियेसितब्बोयं, तस्मा पुब्बापरक्कमो यस्मा कारणा अयं पुब्बापरक्कमो विञ्ञुना न च परियेसितब्बो न गवेसितब्बो, धम्मा एव वचनत्थलक्खणादीहि विजानता पण्डितेन परियेसितब्बा.

इट्ठाकारानुभवनरसा ¶ ¶ इट्ठारम्मणानुभवनकिच्चा सुभोजनरसं अनुभवन्तो राजा विय. चेतसिकअस्सादपच्चुपट्ठाना चेतसिकपस्सद्धिपदट्ठाना.

पच्चाभिञ्ञाणकरणरसा पटिजाननकिच्चा वड्ढकिस्स अभिञ्ञाणकरणमिव वड्ढकिनो सकिं सञ्जानित्वापि दारुहरेसु सुत्तस्स पटिपसारणं वियाति अधिप्पायो. यथागहितनिमित्तवसेनाति यथापवत्तितनिमित्तस्स वसेन. मनसि अभिनिवेसकरणं गय्हाकारा.

आयूहनरसा पवत्तनकिच्चसाधका. महावड्ढकिआदयो विय यथा महावड्ढकी सयम्पि दारुं तच्छति, परेपि दारुं तच्छापेति, एवं सयम्पि आरम्मणे सन्दहति, सम्पयुत्तधम्मेपि अभिसन्दहापेति.

आहननं भुसो हननं, परियाहननं समन्ता हननं, तं रसो एतस्साति आहननपरियाहननरसो.

आरम्मणानुमज्जनलक्खणो आरम्मणपरिमद्दनलक्खणो.

पिनयतीति पीति, सहजातधम्मे आरम्मणे पिनयतीति अत्थो. कायचित्तफरणरसा. उदग्गस्स चित्तस्स भावो ओदग्यं, तं पच्चुपट्ठानं एतस्साति ओदग्यपच्चुपट्ठाना.

सद्दहन्ति वत्थुत्तयं सद्दहन्ति. अकालुसियपच्चुपट्ठाना अनाविलभावपच्चुपट्ठाना. सद्धेय्यवत्थुपदट्ठाना सद्दहितब्बवत्थुत्तयासन्नकारणा.

अरञ्ञगतसुदेसको विय अरञ्ञे गतो मग्गसुदेसको विय.

अत्तना अविनिब्भुत्तानं धम्मानन्ति अविगतानं चेतसिकानं. तेसन्ति तेसं चेतसिकानं धम्मानं. सन्तेपि च तेसं ¶ चेतसिकानं अनुपालनलक्खणादिम्हि ¶ विधाने अत्थिक्खणेयेव तं तेसं पालेतब्बानं चेतसिकानं पवत्तक्खणेयेव तं जीवितं ते धम्मे पालेतब्बे चेतसिके अनुपालेति. उदकं वियाति यथा उदकं अत्तनि उप्पलादीनि अनुपालेति, तथा अनुपालनलक्खणादिम्हि विधाने सन्तेपि तेसं अत्थिक्खणेयेव अनुपालेति, विज्जमानक्खणेव अनुपालेतीति अधिप्पायो. पच्चयुप्पन्नेपि च धम्मे अनुपालेति, धाति विय कुमारं अञ्ञाय जनितं कुमारं रक्खन्ती धाति विय, परस्स पुत्तं अङ्कादिना धारेतीति धाति. सयंपवत्तितधम्मसम्बन्धेनेव पवत्तति अत्तना पवत्तितेहि धम्मेहि सम्पवत्तति. नियामको विय यथा नियामको एकनावाय वुत्थेहि जनेहि सह पवत्तति, भङ्गतो उद्धं तं जीवितं न पवत्तयति, अत्तनो च अभावा ठपयितब्बानं चेतसिकानञ्च अभावा, भङ्गक्खणे चेतसिके न ठपेति सयं भिज्जमानत्ता, वट्टिस्नेहो खीयमानो पदीपसिखं न करोति यथा.

सोम्मभावपच्चुपट्ठानोति मुदुभावपच्चुपट्ठानो, सीतलभावपच्चुपट्ठानो वा.

कायोति चेत्थ वेदनादयो तयो खन्धा वेदनाक्खन्धो सञ्ञाक्खन्धो सङ्खारक्खन्धो इमे खन्धा गहिता.

निम्मद्दनरसाति निम्मद्दनकिच्चा. कायचित्तानं अवूपसमताउद्धच्चादिकिलेसपटिपक्खभूताति आदिग्गहणेन कुक्कुच्चं गहेतब्बं.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

चेतसिकनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

दुतियो परिच्छेदो.

३. ततियो परिच्छेदो

चेतसिकविभागनिद्देसवण्णना

८९. सब्बे ¶ चेतसिका वुत्ता, बुद्धेनादिच्चबन्धुना ये सब्बे चेतसिका आदिच्चबन्धुना बुद्धेन ¶ वुत्ता, ते सब्बे चेतसिका नामसामञ्ञतो नामसमानभावेन द्वेपञ्ञासभवन्ति ते, अनोत्तप्पपरियोसाना द्विपञ्ञास भवन्ति.

९०-९२. चतुपञ्ञासधा कामे, रूपे पञ्चदसेरिता कामे कामावचरे चतुपञ्ञास चित्तानि ईरिता. रूपे रूपावचरे पञ्चदस चित्तानि ईरिता भवन्ति. द्वादसारूपे अरूपावचरे द्वादस चित्तानि भवन्ति. चत्तालीस मनासवा लोकुत्तरचित्तानि चत्तालीस भवन्ति, एकवीससतं सब्बे चित्तुप्पादा समासतो सङ्खेपतो एकवीससतं होति. एतेसु तेसमुप्पत्तिं इतो परं एतेसु मया वुत्तेसु चित्तेसु तेसं फस्सादीनं धम्मानं उप्पत्तिं एकं एकं उद्धरित्वा चित्तचेतसिकेसु भिक्खूनं पाटवत्थाय अहं पवक्खामि देसिस्सामि.

९३. एकग्गता चित्तेकग्गता मनक्कारो मनसिकारो जीवितं फस्सपञ्चकं एते अट्ठ चेतसिका अविनिब्भोगा अञ्ञमञ्ञतो अविगता एकुप्पादा समानुप्पादा सहक्खया सहवया.

९४. फस्सो च वेदना सञ्ञा, चेतना जीवितिन्द्रियं एकग्गता मनक्कारो इमे चेतसिका सब्बसाधारणा सब्बचित्तेहि साधारणा, सब्बचित्तानं साधारणा वा.

९५. वितक्को पञ्चपञ्ञास-चित्तेसु समुदीरितो. चारो छसट्ठिचित्तेसु वितक्को ताव द्विपञ्चविञ्ञाणवज्जितकामावचरेसु चेव एकादससु पठमज्झानचित्तेसु चाति पञ्चपञ्ञासचित्तेसु ¶ भगवता समुदीरितो. विचारो द्विपञ्चविञ्ञाणवज्जितकामावचरचित्तेसु एकादससु पठमज्झानचित्तेसु च एकादससु दुतियज्झानचित्तेसु चाति छसट्ठिचित्तेसु जायति. एत्थ एतस्मिं वचने संसयो नत्थि.

९६. एकपञ्ञासचित्तेसु, पीति तेसट्ठिया सुखं पीतिदोमनस्सुपेक्खासहगतकायविञ्ञाणचतुत्थज्झानवज्जितेसु एकपञ्ञासचित्तेसु जायति. सुखं दोमनस्सदुक्खुपेक्खासहगतवज्जितेसु तेसट्ठिचित्तेसु जायति. उपेक्खा सोमनस्ससुखदुक्खसहगतवज्जितेसु पञ्चपञ्ञासचित्तेसु जायति. दुक्खं अकुसलविपाककायविञ्ञाणपटिघसहगतेसु तीसु चित्तेसु जायति.

९७. होति द्वासट्ठिचित्तेसु, सोमनस्सिन्द्रियं पन दोमनस्सदुक्खसुखुपेक्खासहगतवज्जितेसु ¶ द्वासट्ठिचित्तेसु जायति. दुक्खिन्द्रियं पनेकस्मिं अकुसलविपाके कायविञ्ञाणे जायति. तथेकम्हि सुखिन्द्रियं तथा एकस्मिं पुञ्ञपाके कायविञ्ञाणे होति.

९८. पञ्चुत्तरसते चित्ते, वीरियं आह नायको जिनो पञ्चद्वारावज्जनद्विपञ्चविञ्ञाणसम्पटिच्छनसन्तीरणवज्जिते पञ्चुत्तरसते चित्ते वीरियं आह कथेसि. चतुत्तरसते चित्ते, समाधिन्द्रियमब्र्वि विचिकिच्छासहगतद्विपञ्चविञ्ञाणसम्पटिच्छनसन्तीरणपञ्चद्वारावज्जनवज्जिते चतुत्तरसते चित्ते समाधिन्द्रियं अवोच.

९९. सब्बाहेतुकचित्तानि, ठपेत्वा चेकहेतुके सब्बानि अट्ठारस अहेतुकचित्तानि एकहेतुकचित्तद्वयञ्च ठपेत्वा सेसस्मिं एकुत्तरसते चित्ते छन्दस्स उप्पत्तिं उद्दिसे पण्डितो कथेय्य.

१००. ठपेत्वा ¶ दस विञ्ञाणे चक्खुविञ्ञाणादिके दस विञ्ञाणे च विचिकिच्छायुतम्पि चित्तं ठपेत्वा सेसस्मिं दसुत्तरसते चित्ते अधिमोक्खो भगवता उदीरितो.

१०१-२. सद्धा सति हिरी ओत्तप्पं अलोभो अदोसो तत्रमज्झत्तं छ युगळा च इति इमे एकूनवीसति धम्मा नियता हुत्वा एकनवुतिया चित्ते जायन्ति. एकूनवीसति धम्मा अहेतुकेसु अट्ठारससु अपुञ्ञेसु द्वादससु अकुसलेसु न जायरे न जायन्ति.

१०३. एकूनासीतिया चित्ते, पञ्ञा जायति सब्बदा पञ्ञा द्वादसअकुसलअट्ठारसअहेतुकमहाकुसलञाणविप्पयुत्तमहाविपाकञाणविप्पयुत्तमहाकिरियाञाणविप्पयुत्तवज्जिते एकूनासीतिया चित्ते जायति. अट्ठवीसतिया चित्ते, करुणामुदिता सियुं करुणामुदिता अट्ठसु महाकुसलेसु, अट्ठसु महाकिरियासु, रूपावचरपञ्चमज्झानवज्जितेसु द्वादसरूपावचरेसु चाति अट्ठवीसतिया चित्तेसु सियुं भवेय्युं.

१०४. कामावचरपुञ्ञेसु, सब्बलोकुत्तरेसु च कामावचरमहाकुसलेसु चित्तेसु सब्बेसु लोकुत्तरेसु चाति सह अट्ठके चत्तालीसविधे चित्ते विरतित्तयं होति.

१०५. सद्धा ¶ सति हिरोत्तप्पं अलोभादित्तयम्पि च युगळानि छ च मज्झत्तं करुणामुदितापि च.

१०६. तथा तिस्सो विरतियो सब्बे ते पञ्चवीसति धम्मा महाकुसलचित्तसम्पयुत्तअब्याकतचित्तसम्पयुत्ताति कुसलेन सब्बेसुयेव धम्मेसु छेकेन विजितङ्गणेन पकासिता.

१०७. अहिरीकं ¶ अनोत्तप्पं, मोहो उद्धच्चमेव चाति इमे चत्तारो धम्मा नियता हुत्वा द्वादसापुञ्ञचित्तेसुयेव द्वादसअकुसलचित्तेसुयेव जायरे जायन्ति.

१०८-९. लोभो दोसो च मोहो च, मानो दिट्ठि च संसयो विचिकिच्छा मिद्धं उद्धच्चं कुक्कुच्चं थिनं मच्छरियम्पि च अहिरिकं अनोत्तप्पं इस्सा च दोमनस्सकं एते धम्मा अकुसला अकुसलचित्तसम्पयुत्ता एकन्तेन महेसिना विजितङ्गणविगतमलेन वुत्ता.

११०. लोभो अट्ठसु लोभमूलेसु चित्तेसु भगवता निद्दिट्ठो दस्सितो. दिट्ठि चतूसु दिट्ठिसम्पयुत्तेसु चित्तेसु वुत्ता. मानो दिट्ठिविप्पयुत्तेसु चतूसु गाहूपवादप्पभिन्दनेन वुत्तो. दोसो द्वीसु एव पटिघसम्पयुत्तेसु चित्तेसु मुनिन्देन वुत्तो.

१११. इस्सामच्छेरकुक्कुच्चा द्वीसु दोसमूलेसु चित्तेसु जायन्ति, नो सह सह नो जायन्ति, एकेकोव जायन्तीति अत्थो. विचिकिच्छा पनेकस्मिं विचिकिच्छा पन एकस्मिं विचिकिच्छासहगतचित्ते जायति. थिनमिद्धं पञ्चसु ससङ्खारिकअकुसलचित्तेसु जायति.

११२-३. फस्सो च वेदना सञ्ञा, चेतना जीवितं मनो वितक्को च विचारो च पीति वीरियं समाधि च छन्दो चेवाधिमोक्खो च मनसिकारो च चुद्दस धम्मा कुसला च कुसलचेतसिका च होन्ति. अकुसला चेव अकुसलचेतसिका चेव अब्याकतापि च अब्याकतचेतसिका च होन्ति.

११४. एकूनतिंसचित्तेसु, झानं पञ्चङ्गिकं मतं चतूसु सोमनस्ससहगताकुसलेसु, द्वादससु सोमनस्ससहगतमहाकुसलमहाविपाकमहाकिरियचित्तेसु, सुखसन्तीरणहसितुप्पादचित्तेसु ¶ ¶ , तीसु रूपपठमज्झानचित्तेसु, अट्ठसु लोकुत्तरपठमज्झानचित्तेसु चाति एकूनतिंसचित्तेसु पञ्चङ्गिकं पञ्चावयवझानयुत्तं झानं सुगतेन मतं. उपेक्खासहगतानि चत्तारि लोभमूलानि च द्वे दोसमूलानि च द्वे मोहमूलानि च मनोधातुत्तिकञ्च उपेक्खासहगता तिस्सो अहेतुकमनोविञ्ञाणधातुयो च द्वादसुपेक्खासहगतानि महाकुसलमहाविपाककिरियचित्तानि तीणि रूपदुतियज्झानचित्तानि अट्ठ लोकुत्तरदुतियज्झानचित्तानि चाति सत्ततिंस चित्तानि चतुझानङ्गयुत्तानि चतुझानावयवयुत्तानि इति एवं निद्दिसे कथेय्य.

११५. एकादसविधं चित्तं, तिवङ्गिकमुदीरितं तीणि रूपावचरततियज्झानचित्तानि, अट्ठलोकुत्तरततियज्झानचित्तानि चाति एकादसविधं चित्तं तिवङ्गिकं तिअवयवझानयुत्तं, छ रूपावचरचतुत्थज्झानपञ्चमज्झानचित्तानि, द्वादसारूपावचरचित्तानि, सोळस लोकुत्तरचतुत्थज्झानपञ्चमज्झानचित्तानि चाति चतुतिंसविधं चित्तं दुवङ्गिकं द्विअवयवझानयुत्तं उदीरितं जिनेन ईरितं.

११६. सभावेनावितक्केसु, झानङ्गानि न उद्धरे सभावेन पकतिया अवितक्केसु वितक्कविरहितेसु द्विपञ्चविञ्ञाणेसु झानङ्गानि झानावयवानि जिनो न उद्धरे. अयमेत्थाधिप्पायो – अञ्ञत्थ वितक्को झानचित्तेन विप्पहीनो भासितो, इमेसु पन नेव झानचित्तेन पहीना, पकतिया वितक्कविरहितानि द्विपञ्चविञ्ञाणानि सब्बाहेतुकचित्तेसु मग्गङ्गानि मग्गावयवानि जिनो न उद्धरे न देसेय्य.

११७. बुधो जिनो द्विपञ्चविञ्ञाणेसु मनोधातुत्तिके च तीसु सन्तीरणेसु चाति सोळसचित्तेसु तीणिन्द्रियानि ¶ वदे कथेय्य. एकस्मिं पन चत्तारि एकस्मिं विचिकिच्छासहगतचित्ते चत्तारि इन्द्रियानि होन्ति, एकादससु अकुसलचित्तेसु विचिकिच्छायुत्तचित्तवज्जितेसु हसितुप्पादे चेव वोट्ठब्बनचित्ते चाति तेरससु चित्तेसु पञ्च इन्द्रियानि बुधो भगवा उद्धरे उद्धरेय्य.

११८. सत्त द्वादसचित्तेसु, इन्द्रियानि जिनोब्र्वि जिनो बुद्धो ञाणविप्पयुत्तमहाकुसलमहाविपाकमहाकिरियासङ्खातेसु द्वादसचित्तेसु सत्त इन्द्रियानि अब्र्वि कथेसि, एकेनूनेसु अट्ठेव, चत्तालीसमनेसु च जिनो ञाणसम्पयुत्तमहाकुसलमहाविपाकमहाकिरियासङ्खातेसु ¶ द्वादससु चित्तेसु, पञ्चदससु रूपेसु, द्वादससु अरूपेसु चाति एकेनूनेसु चत्तालीसमनेसु अट्ठेव इन्द्रियानि अब्र्वि.

११९. चत्तालीसाय लोकुत्तरचित्तेसु नवकं इन्द्रियनवकं नायको अब्र्वि कथेसि. एवं इन्द्रिययोगोपि, वेदितब्बो विभाविना एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन चित्तेसु इन्द्रिययोगो विभाविना विसेसेन पञ्ञं भावेतुं पकासेतुं सीलमेतस्साति विभावी, तेन वेदितब्बो.

१२०. अमग्गङ्गानि नामेत्थ, अट्ठारस अहेतुका एत्थ एतेसु चित्तेसु अट्ठारस अहेतुका नत्थि मग्गो एतेसूति अमग्गङ्गानि नाम, झानङ्गानि न विज्जन्ति, विञ्ञाणेसु द्विपञ्चसु द्विपञ्चविञ्ञाणेसु झानङ्गानिपि न संविज्जन्ति.

१२१. एकं चित्तं दुमग्गङ्गं एकं विचिकिच्छासहगतचित्तं दुमग्गङ्गं दुमग्गावयवं, चतूसु दिट्ठिविप्पयुत्ताकुसलचित्तेसु च द्वीसु पटिघयुत्तेसु च उद्धच्चयुत्तेसु चाति सत्तसु चित्तेसु च तिमग्गङ्गानि तिमग्गावयवानि होन्ति. चत्तालीसाय चित्तेसु ¶ , मग्गो सो चतुरङ्गिको चतूसु दिट्ठिसम्पयुत्ताकुसलेसु ञाणविप्पयुत्तमहाकुसलमहाविपाकमहाकिरियासङ्खातेसु द्वादससु चित्तेसु च रूपावचरदुतियततियचतुत्थपञ्चमज्झानसङ्खातेसु द्वादससु रूपावचरेसु, द्वादससु अरूपावचरेसु चाति चत्तालीसाय चित्तेसु चतुरङ्गिको मग्गो चतुरावयवो मग्गो होति.

१२२. पञ्चद्दससु चित्तेसु, मग्गो पञ्चङ्गिको मतो ञाणसम्पयुत्तमहाकुसलमहाविपाकमहाकिरियासङ्खातेसु द्वादससु, तीसु रूपपठमज्झानचित्तेसु चाति पञ्चद्दससु चित्तेसु पञ्चङ्गिको पञ्चावयवो मग्गो भगवता मतो. द्वत्तिंसचित्तेसु मग्गो सत्तङ्गिकोपि च लोकुत्तरदुतियततियचतुत्थपञ्चमज्झानसङ्खातेसु द्वत्तिंसचित्तेसु मग्गो सत्तङ्गिको सत्तावयवो होति.

१२३. मग्गो अट्ठसु चित्तेसु मग्गफलवसेन अट्ठसु लोकुत्तरचित्तेसु मग्गो अट्ठङ्गिको अट्ठावयवो होति. इति परिसमापने. तु पदपूरणे. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन सब्बचित्तेसु मग्गङ्गानि मग्गावयवानि धीरो उद्धरेय्य, देसेय्याति अत्थो.

१२४. बलानि द्वे द्विचित्तेसु हसितुप्पादवोट्ठब्बनसङ्खातेसु द्वीसु चित्तेसु द्वे बलानि होन्ति ¶ . एकस्मिं तीणि दीपये एकस्मिं विचिकिच्छायुत्ते तीणि बलानि धीरो दीपये पकासेय्य. विचिकिच्छायुत्ततो सेसेसु एकादससु अकुसलेसु चत्तारि बलानि होन्ति. छ द्वादससु ञाणविप्पयुत्तमहाकुसलमहाविपाकमहाकिरियासङ्खातेसु द्वादससु चित्तेसु छ बलानि होन्तीति धीरो निद्दिसे कथेय्य.

१२५. एकूनासीतिया ¶ सत्त ञाणसम्पयुत्तमहाकुसलमहाविपाकमहाकिरियासङ्खातेसु द्वादससु कामावचरचित्तेसु, सत्तवीसतिया महग्गतचित्तेसु, चत्तालीसलोकुत्तरचित्तेसु चाति एकूनासीतिया चित्तेसु सत्त बलानि होन्ति. सोळसेवाबलानि तु द्विपञ्चविञ्ञाणानि च तिस्सो मनोधातुयो च तीणि सन्तीरणानि चाति सोळस एव चित्तानि अबलानि बलविरहितानि होन्ति, एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन चित्तं सबलं बलेन सहगतं अबलम्पि च बलविरहितञ्चापि चित्तं विञ्ञेय्यं धीरेन विजानितब्बं.

१२६. झानङ्गमग्गङ्गबलिन्द्रियानि, चित्तेसु जायन्ति हि येसु यानि येसु चित्तेसु यानि झानङ्गमग्गङ्गबलइन्द्रियानि जायन्ति, मया समासेन समुद्धरित्वा असंसट्ठं उद्धरित्वा तेसु चित्तेसु सब्बानिपि तानि झानङ्गमग्गङ्गबलइन्द्रियानि समासेन सङ्खेपेन मया बुद्धदत्ताचरियेन वुत्तानि कथितानि.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

चेतसिकविभागनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

ततियो परिच्छेदो.

४. चतुत्थो परिच्छेदो

एकविधादिनिद्देसवण्णना

१२७.

इतो ¶ परं पवक्खामि, नयमेकविधादिकं;

आभिधम्मिकभिक्खूनं, बुद्धिया पन वुद्धिया.

अहं इतो परं इतो परिच्छेदतो परं एकविधादिकं नयं आभिधम्मिकभिक्खूनं बुद्धिया वुद्धित्थाय पवक्खामि देसेस्सामि.

१२८. सब्बमेकविधं ¶ चित्तं, विजाननसभावतो सब्बं चित्तं विजाननसभावतो एकविधं, दुविधञ्च भवे चित्तं अहेतुकसहेतुकतो इदं चित्तं दुविधं भवेय्य.

१२९. पुञ्ञापुञ्ञविपाका हि, कामे दस च पञ्च च हि सच्चं कामे कामावचरे कुसलाकुसलविपाका दस पञ्च च किरिया तिस्सो इति सब्बे अट्ठारस चित्तुप्पादा अहेतुका.

१३०. अहेतुकतो चित्तुप्पादतो सेसा एकसत्तति चित्तुप्पादा सहेतुकाति सहेतुका नामाति महेसिना तादिना अविपरीतसभावेन हेतुवादिना पच्चयवादिना निद्दिट्ठा.

१३१. सवत्थुकावत्थुकतो सवत्थुकअवत्थुकवसेन तथा उभयवसेन सवत्थुकवसेन, अवत्थुकवसेन च सब्बं वुत्तप्पकारेन च मानसं तिविधं होति.

१३२-४. सब्बो कामविपाको च, रूपे पञ्चदसापि च चित्तुप्पादा आदिमग्गो पठममग्गो हसितुप्पादो मनोधातुकिरियापि च दोमनस्सद्वयञ्चापि तेचत्तालीस मानसा विना वत्थुं वत्थुं वज्जेत्वा न उप्पज्जन्ति, एकन्तेन सवत्थुका नाम. अरूपावचरविपाका च एकन्तेन ¶ अवत्थुका, मया वुत्ततो चित्तुप्पादतो सेसानि द्वेचत्तालीस चित्तानि उभयथा सवत्थुकावत्थुकवसेन सियुं.

१३५. एकेकारम्मणं चित्तं, पञ्चारम्मणमेव च चित्तं छळारम्मणकञ्चेति एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेनापि तिविधं चित्तं सिया.

१३६-८. विञ्ञाणानि च द्वे पञ्च, अट्ठ लोकुत्तरानि च अभिञ्ञामानसं ठपेत्वा सब्बं महग्गतञ्चेवाति तेचत्तालीस चित्तुप्पादा पन एकेकारम्मणा विञ्ञेय्या धीरेन. तत्थ ¶ चित्ते मनोधातुत्तयं पञ्चारम्मणं ईरितं भगवता. मया वुत्तचित्ततो सेसानि तेचत्तालीस चित्तानि छळारम्मणिकानि मतानि सत्थुना, तथा एवं चित्तं कुसलाकुसलादितो तिविधं. आदि-सद्देन अब्याकतं गहेतब्बं.

१३९. अहेतुकं चित्तं एकहेतुकञ्च चित्तं द्विहेतुकञ्च चित्तं तिहेतुकञ्च चित्तन्ति एवं इमिना पकारेन चित्तं चतुब्बिधं विभाविना विञ्ञातब्बं.

१४०-२. हेट्ठा मयापि निद्दिट्ठा अट्ठारस चित्तुप्पादा अहेतुका, विचिकिच्छुद्धच्चसंयुत्तं चित्तं एकहेतुकं एवं उदीरितं भगवता. कामे कामावचरे पुञ्ञविपाकक्रियतो कुसलवसेन च विपाकवसेन च किरियावसेन च द्वादसधा चित्तुप्पादा अकुसला च दसधा चाति बावीसति चित्तुप्पादा दुहेतुका. कामे कामावचरे पुञ्ञविपाकक्रियतो पुञ्ञवसेन च विपाकवसेन च किरियावसेन च द्वादसधा चित्तुप्पादा. सब्बं महग्गतञ्चेव अप्पमाणं लोकुत्तरचित्तञ्च तिहेतुकं.

१४३-५०. रूपीरियापथविञ्ञत्ति-जनकाजनकादितोति रूपइरियापथविञ्ञत्तिजनकवसेन रूपइरियापथजनकवसेन च रूपजनकवसेन च तिकिच्चाजनकवसेन चातिआदीहि पकारेहि सब्बं चित्तं चतुब्बिधं होति. तत्थ तस्मिं चित्ते द्वादसाकुसला, कामधातुया कुसला, तथा कामे दस किरिया, अभिञ्ञामानसं द्वयं, इमे बात्तिंस मानसा रूपानि समुट्ठापेन्ति, इरियापथं कप्पेन्ति, विञ्ञत्तिं जनयन्ति. कुसला महग्गतमानसा किरिया च महग्गतमानसा, अट्ठ अनासवचित्तानि, छब्बीसति च मानसा रूपानि समुट्ठापेन्ति, इरियापथं ¶ कप्पेन्ति. चोपनं न पापेन्ति विञ्ञत्तिं न जनयन्तीति अत्थो. इमे चित्तुप्पादा दुकिच्चनियता ¶ , दस विञ्ञाणे ठपेत्वा द्वीसु भूमीसु विपाका मनोधातुद्वयसन्तीरणत्तयमहाविपाकरूपविपाकानं वसेन अट्ठारस पाका मनोधातु किरिया चेवाति इमानि एकूनवीसति चित्तानि रूपानि समुट्ठापेन्ति, इतरद्वयं न करोन्ति, पुन द्वेपञ्चविञ्ञाणा पठमं ‘‘दस विञ्ञाणे’’ति वुत्तत्ता ‘‘पुना’’ति वुत्ता. अरूपीसु विपाका च सब्बेसं सत्तानं पटिसन्धिचित्तञ्च अरहतो चुतिचित्तञ्च इमे सोळस मानसा तिकिच्चानि न करोन्ति.

१५१. एकद्वितिचतुट्ठान-पञ्चट्ठानप्पभेदतो एककिच्चद्विकिच्चतिकिच्चचतुकिच्चपञ्चकिच्चभेदेन पञ्चधा चित्तं पञ्चपकारं चित्तं पञ्चनिम्मललोचनो बुद्धो अक्खासि कथेसि.

१५२.

कुसलाकुसला सब्बे, चित्तुप्पादा महाक्रिया;

महग्गता क्रिया चेव, चत्तारो फलमानसा.

१५३. सब्बेव पञ्चपञ्ञास चित्तुप्पादा जवनट्ठानतोयेव जवनकिच्चवसेनेव एकट्ठाने एककिच्चे निप्पपञ्चेन सत्थुना तण्हामानदिट्ठिविरहितेन सत्थुना नियामिता कथिता.

१५४. पुन द्वेपञ्चविञ्ञाणा चित्तुप्पादा दस्सने सवने तथा घायने सायनट्ठाने फुसने पटिपाटिया सत्थुना नियामिता.

१५५. मनोधातुत्तिकं आवज्जने पटिच्छने, एते अट्ठसट्ठि चित्तुप्पादा एकट्ठानिकतं एककिच्चभावं गता पत्ता भवन्ति.

१५६-८. चित्तद्वयं द्विट्ठानिकं नाम उदीरितं भगवता, सोमनस्सयुतं चित्तं पञ्चद्वारे सन्तीरणं सिया. छद्वारे तदालम्बणञ्च बलवारम्मणे अतिमहन्तारम्मणे सति सिया ¶ , तथा वोट्ठब्बनं पञ्चद्वारेसु वोट्ठब्बनं होति. मनोद्वारेसु पन सब्बेसं आरम्मणानं आवज्जनं होति, इदं चित्तद्वयं द्विट्ठानिकं नाम होति.

१५९. पटिसन्धिया ठानतो पटिसन्धिया किच्चवसेन भवङ्गस्स ठानतो भवङ्गस्स किच्चवसेन चुतिया ठानतो ¶ चुतिया किच्चवसेन ते महग्गतविपाका नव तिट्ठानिका तिकिच्चाति मुनिना मता.

१६०-३. अट्ठ कामा महापाका, पटिसन्धिभवङ्गतो पटिसन्धिभवङ्गवसेन तदारम्मणतो चेव तदारम्मणवसेन च एव चुतिट्ठानवसेन च अट्ठ चित्तानि चतुट्ठानिकचित्तानि होन्ति, इति वचनं धीरो निद्दिसे, कुसलाकुसलपाकोपेक्खासहगतद्वयं पञ्चद्वारे सन्तीरणं भवे, छद्वारिकेसुपि बलवारम्मणे सति तदारम्मणता सिया. पटिसन्धिभवङ्गानं ठानवसेन च चुतिट्ठानवसेन च इदं चित्तद्वयं पञ्चट्ठानिकचित्तं नामाति उदीरितं मुनिना.

१६४. पञ्चकिच्चं द्वयं चित्तं, अट्ठकं पन चतुकिच्चं, नवकं तिकिच्चं, द्वे चित्तुप्पादा द्विकिच्चा, इमेसं इमेहि चित्तुप्पादेहि सेसं एककं किच्चं.

१६५.

भवङ्गावज्जनञ्चेव, दस्सनं सम्पटिच्छनं;

सन्तीरणं वोट्ठब्बनं, जवनं भवति सत्तमं.

१६६. छब्बिधं होति तं छन्नं तं चित्तं छन्नं चक्खुसोतघानजिव्हाकायमनोविञ्ञाणानं पभेदतो छब्बिधं होति, चक्खुसोतघानजिव्हाकायमनोधातुमनोविञ्ञाणधातूनं सत्तन्नं वसेन चित्तं सत्तधा होति.

१६७. एकेकारम्मणं छक्कं, पञ्चारम्मणभेदतो छळारम्मणतो चेव छळारम्मणचित्तवसेन मनो चित्तं अट्ठविधं होति.

१६८. तत्थ ¶ तस्मिं चित्ते द्वेपञ्चविञ्ञाणा एकेकगोचरा होन्ति, द्वे चित्तुप्पादा रूपारम्मणिका, द्वे द्वे चित्तुप्पादा सद्दादिगोचरा.

१६९. पञ्चाभिञ्ञाविवज्जितं सब्बं महग्गतं, सब्बं लोकुत्तरञ्च इति इदं चित्तं एकेकारम्मणं भवे.

१७०. इदं ¶ छक्कं एकेकारम्मणं विभाविना ञेय्यं, मनोधातुत्तयं पञ्चारम्मणिकं नाम भवे.

१७१. कामावचरचित्तानि चत्तालीसं तथा एकेकं सब्बानि अभिञ्ञानि च छळारम्मणिकानीति छळारम्मणिकानि नाम पण्डितेन विञ्ञेय्यानि.

१७२. सत्तविञ्ञाणधातूसु पच्छिमं मनोविञ्ञाणधातुञ्च कुसलाकुसलाब्याकतवसेन तिधा कत्वा नवविधं चित्तं होति.

१७३. मनोविञ्ञाणधातुया भेदो पुञ्ञापुञ्ञवसेनेव विपाककिरियभेदतो छसत्ततिविधो होति.

१७४. मनोधातुं विपाककिरियभेदतो द्विधा कत्वा पुब्बे वुत्तेहि नवधा चित्तेहि मानसं दसधा होति.

१७५. पच्छिमं धातुद्वयं मनोधातुमनोविञ्ञाणधातुद्वयं, मनोधातुं कुसलविपाकअकुसलविपाककिरियावसेन तिधा कत्वा, मनोविञ्ञाणधातुञ्च कुसलाकुसलाब्याकतवसेन तिविधा कत्वा चक्खुसोतघानजिव्हाकायविञ्ञाणेहि सह चित्तं एकादसविधं होति, इति इदं वचनं पण्डितो परिदीपये.

१७६. मनोविञ्ञाणधातुम्पि कुसलाकुसलादितो कुसलाकुसलविपाककिरियावसेन चतुधा विभजित्वान तं ¶ चित्तं चक्खुसोतघानजिव्हाकायविञ्ञाणेहि सह तिप्पकाराय मनोधातुया च सह द्वादसधापि धीरो वदे.

१७७-९. चित्तं चुद्दसट्ठानभेदेन चुद्दसधा भवे, पटिसन्धिया वसेन च भवङ्गवसेन च चुतिया वसेन च आवज्जनस्स वसेन च पञ्चन्नं दस्सनादीनं किच्चानं वसेन च सम्पटिच्छनचेतसो वसेन च सन्तीरणस्स वसेन च वोट्ठब्बनजवनानं वसेन च, यथा एवं तदारम्मणचित्तस्स वसेन ¶ चाति एवं इमिना पकारेन ठानभेदतो किच्चभेदेन चुद्दसधा चित्तं होति, इति इदं वचनं धीरो परिदीपये परिदीपेय्य.

१८०. भूमिपुग्गलनानत्तवसेन भूमिनानत्तवसेन, पुग्गलनानत्तवसेन च चित्तानं पवत्तितो इदं चित्तं बहुधा होति, इति वचनञ्च धीरो विभावये पकासेय्य.

१८१. इध इमस्मिं सासने यो भिक्खु मतिमा इमस्मिं एकविधादिनये कुसलो छेको होति, अभिधम्मे पवत्ता अत्था तस्स भिक्खुनो हत्थगता हत्थपविट्ठा आमलका विय सुद्धमणिका विय होन्ति.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

एकविधादिनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

चतुत्थो परिच्छेदो.

५. पञ्चमो परिच्छेदो

भूमिपुग्गलचित्तुप्पत्तिनिद्देसवण्णना

१८२.

इतो परं पवक्खामि, बुद्धिवुद्धिकरं नयं;

चित्तानं भूमिसुप्पत्तिं, पुग्गलानं वसेन च.

अहं ¶ इतो परं बुद्धिवुद्धिकरं नयं मतिवद्धिकरं नयं पवक्खामि देसेस्सामि. चित्तानं भूमिसुप्पत्तिं पुग्गलानं वसेन च भूमीसु चित्तानं उप्पत्तिं, पुग्गलानं वसेन भूमीसु चित्तानं उप्पत्तिञ्च पवक्खामि.

१८३. देवा ¶ चेव मनुस्सा च, तिस्सो च अपायभूमियो होन्ति, गतियो पञ्च तेसं देवमनुस्सतिरच्छानपेतनिरयगतीनं वसेन पञ्च गतियो निद्दिट्ठा सत्थुना दस्सिता भगवता. तयो भवा पन कामरूपारूपभववसेन तयो सत्थुना निद्दिट्ठा दस्सिता.

१८४-५. भूमियो तत्थ तिंसेव, तासु तिंसेव पुग्गला तत्थ तेसु तीसु भवेसु तिंस एव भूमियो होन्ति, तासु भूमीसु उप्पन्ना पुग्गला तिंस एव होन्ति, एतासु भूमीसु उप्पन्ना सब्बे च पन पुग्गला पटिसन्धिकचित्तानं वसेन एकूनवीसति होन्ति. पटिसन्धि च नामेसा एसा पटिसन्धि च नाम दुविधा द्विप्पकारा समुदीरिता सत्थुना कथिता.

१८६. अचित्तका पटिसन्धि, सचित्तका पटिसन्धि च इति दुविधा पटिसन्धि होति, असञ्ञिब्रह्मानं पटिसन्धि अचित्तका रूपपटिसन्धि होति. सेसा रूपपटिसन्धितो सेसा सचित्तका सचित्तकपटिसन्धि ञेय्या पण्डितेन जानितब्बा. सा पन सचित्तका पटिसन्धि एकूनवीसति होति.

१८७. पटिसन्धिवसेनेव सचित्तकपटिसन्धिवसेन एव वीसति पुग्गला होन्ति. इध इमस्मिं चित्ताधिकारे चित्ताधिकारत्ता अचित्तकपटिसन्धि रूपपटिसन्धि न च उद्धटा न च कथिता मया.

१८८. अहेतुद्वितिहेतूति, पुग्गला तिविधा सियुं अहेतुकद्विहेतुकतिहेतुका इति तिविधा तिप्पकारा पुग्गला ¶ सियुं भवेय्युं. अरिया पन पुग्गला अट्ठ इति एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन सब्बे पुग्गला एकादस ईरिता कथिता भगवता.

१८९. भूमीसु तिंसभूमीसु चित्तानं उप्पत्तिं एतेसं पन सब्बेसं पुग्गलानं पभेदतो भूमीसु चित्तानं उप्पत्तिञ्च गण्हतो गण्हन्तस्स मम वचनं निबोधथ, तुम्हे जानाथ सुणाथ.

१९०. तीसु भूमीसु कति चित्तानि जायन्ति? मे मय्हं वद तानि चित्तानि त्वं कथेहि, सब्बासु भूमीसु चुद्दस एव चित्तानि. तं यथा –

वोट्ठब्बं ¶ कामपुञ्ञञ्च, वियुत्तानि च दिट्ठिया;

उद्धच्चसहितञ्चेव, होन्ति सब्बत्थ चुद्दस.

१९१. सदा वीसति चित्तानि, कामेयेव भवे सियुं वीसति चित्तानि कामेयेव भवे सदा सब्बस्मिं काले सियुं भवेय्युन्ति. तं यथा –

कामे अट्ठ महापाका, दोमनस्सद्वयम्पि च;

तथा घानादिविञ्ञाणत्तयं पाका अपुञ्ञजा.

घानादिविञ्ञाणत्तयन्ति कुसलविपाकघानादित्तयं. पाका अपुञ्ञजा अकुसलतो जाता अहेतुका सत्त विपाका. पञ्च रूपभवेयेव पञ्च चित्तानि रूपभवेयेव भवन्ति. चत्तारेव अरूपिसु चत्तारि चित्तानि अरूपीसुयेव होन्ति. तं यथा –

रूपेव रूपपाका वारुप्पपाका अरूपिसु;

नव महग्गता पाका, रूपारूपेव जायरे.

१९२. कामरूपभवेस्वेव अट्ठारस चित्तानि भवन्ति.

तं ¶ यथा –

पुञ्ञरूपानि पञ्चेव, पुञ्ञजं सम्पटिच्छनं;

चक्खुसोतद्वयं पुञ्ञपाकं सन्तीरणद्वयं.

पुञ्ञपाकं हसितुप्पादमनोधातुक्रियापि च;

अट्ठारसादिमग्गेन, पञ्च रूपक्रियापि च;

कामरूपभवेस्वेव, एतानेव सदा सियुं.

द्वेचत्तालीस चित्तानि, होन्ति तीसु भवेसुपि द्वेचत्तालीस चित्तानि होन्ति. तं यथा –

पटिघद्वयवज्जितानि ¶ , अपुञ्ञानि दसेव च;

महापुञ्ञानि अट्ठेव, वोट्ठब्बनक्रियानि च.

पुञ्ञारुप्पानि चत्तारि, आरुप्पकिरियानि च;

कनिट्ठमग्गवज्जानि, सत्त लोकुत्तरानि च;

द्वेचत्तालीस चित्तानि, होन्ति तीसु भवेसुपि.

१९३. ठपेत्वा पन सब्बेसं, चतस्सोपायभूमियो चतस्सो अपायभूमियो ठपेत्वा वज्जेत्वा अपायतो सेसानं सब्बेसं पुग्गलानं छब्बीसभूमीसु तेरस एव चित्तानि होन्ति. तं यथा –

चतुत्थारूपावचरं, अनागामिफलादयो;

महाक्रिया च जायन्ति, तेरसापायवज्जिता.

अनागामिफलादयोति आदि-सद्देन हि अरहत्तफलानि गहितानि.

१९४. अपरानि चतस्सोपि, ठपेत्वारुप्पभूमियो चतस्सो अरूपभूमियो ठपेत्वा सेसासु छब्बीसभूमीसु अपरानि छ चित्तानि जायन्ति. तं यथा –

मनोधातुक्रियञ्चेव ¶ , पुञ्ञजं सम्पटिच्छनं;

चक्खुसोतद्वयं पुञ्ञपाकं सन्तीरणद्वयं;

छेव चित्तानि जायन्ति, तथा उपरिवज्जिते.

१९५. सुद्धावासिकदेवानं, ठपेत्वा पञ्च भूमियो पञ्च भूमियो ठपेत्वा पञ्चवीसतिभूमीसु पञ्च चित्तानि जायन्ति. तं यथा –

दिट्ठिया सम्पयुत्तानं, विचिकिच्छायुतं तथा;

पञ्च सब्बत्थ जायन्ति, सुद्धावासविवज्जिते.

१९६.

अपरानि ¶ दुवे होन्ति, पञ्चवीसतिभूमिसु;

ठपेत्वा नेवसञ्ञञ्च, चतस्सोपायभूमियो.

चतस्सोपायभूमियो नेवसञ्ञानासञ्ञञ्च ठपेत्वायेव पञ्चवीसतिभूमीसु अपरानि दुवे चित्तानि होन्ति. तं यथा –

ठपेत्वा नेवसञ्ञञ्च, चतस्सोपायभूमियो;

सेसासु ततियारुप्पजवनं जायति द्वयं.

१९७. द्वेपि चित्तानि जायन्ति, चतुवीसतिभूमिसु चतस्सोपायभूमियो आकिञ्चञ्ञञ्च नेवसञ्ञञ्च ठपेत्वा सेसासु चतुवीसतिभूमीसु द्वेपि चित्तानि जायन्ति. तं यथा –

चतुत्थततियारुप्पं, ठपेत्वापायभूमियो;

सेसासु दुतियारुप्प-जवनं जायति द्वयं.

१९८. अपायभूमियो हित्वा चतस्सो अपायभूमियो तिस्सो उपरि अरूपभूमियो हित्वा छड्डेत्वा सेसासु तेवीसतिभूमीसु द्वेयेव पन चित्तानि होन्ति. तं यथा –

अपायभूमियो ¶ हित्वा, तिस्सोचारुप्पभूमियो;

सेसासु पठमारुप्पं, जवनद्वयं जायति.

१९९. अरूपे च अपाये च अट्ठ भूमियो ठपेत्वा सेसासु बावीसतिभूमीसु एकादसविधं चित्तं होति. तं यथा –

सब्बं रूपञ्च विपाकं, ठपेत्वा सितमानसं;

एकादसेव जायति, अपायारूपवज्जिते.

२००. सुद्धावासे ¶ अपाये च नव भूमियो ठपेत्वा सेसासु एकवीसासु भूमीसु निच्चम्पि चत्तारो एव मानसा होन्ति. तं यथा –

सोतापत्तिफलञ्चेव, सकदागामिफलम्पि च;

सकदागामिमग्गो च, ठपेत्वापायसुद्धके;

अनागामिमग्गो चेव, एकवीसासु होन्ति हि.

२०१. एकं सत्तरसस्वेव, चित्तं जायति भूमिसु सुद्धावासअपायारुप्पभूमियो ठपेत्वा अवसेसासु सत्तरससु भूमीसु एकं चित्तं जायति. तं यथा –

सुद्धावासे अपाये च, ठपेत्वारुप्पभूमियो;

आदिमग्गो एको होति, सत्तरससु भूमिसु.

२०२.

द्वादसेव तु जायन्ते, एकादससु भूमिसु;

ठपेत्वा पन सब्बापि, भूमियो हि महग्गता. –

एकूनवीसतिभूमियो ठपेत्वा सेसासु एकादससु भूमीसु द्वादस चित्तानि जायन्ति. तं यथा –

दोमनस्सद्वयापुञ्ञपाका सत्त च पुञ्ञजं;

घानादित्तयं सेसासु, हित्वा सब्बा महग्गता.

२०३. कामावचरदेवानं ¶ वसेन च मनुस्सानं वसेन च सत्तसु कामावचरभूमीसु अट्ठ चित्तानि सब्बदा जायन्ति. तं यथा –

कामे देवमनुस्सानं, महापाकानि जायरे;

सदा सत्तसु एतानि, हित्वा तेवीस भूमियो.

२०४. पञ्चमज्झानपाकेको ¶ , जायते छसु भूमिसु एको पञ्चमज्झानविपाको वेहप्फलादीसु छसु भूमीसु जायति. चत्तारि पन रूपविपाकचित्तानि तीसु तीसु भूमीसु जायन्ति. अयमेत्थाधिप्पायो – एको पठमरूपविपाको ब्रह्मपारिसज्जब्रह्मपुरोहितमहाब्रह्मानं तीसु भूमीसु जायति, एको दुतियरूपविपाको, एको ततियरूपविपाको च परित्ताभाअप्पमाणाभाआभस्सरानं तीसु भूमीसु जायति, एको चतुत्थरूपविपाको परित्तसुभअप्पमाणसुभसुभकिण्हानं तीसु भूमीसु जायति.

२०५. चत्तारि पन चित्तानि, होन्ति एकेकभूमिसु अरूपावचरविपाकानं वसेन चत्तारि पन चित्तानि एकेकभूमीसु एकेकासु भूमीसु होन्ति, इति एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन सब्बासु भूमीसु चित्तुप्पादं परिदीपये पण्डितो कथेय्य.

२०६-७. कुसलाकुसला कामे कामे वीसति कुसलाकुसला, तेसं पाका अहेतुका तेसं कुसलाकुसलानं अहेतुका पञ्चदस विपाका आवज्जनद्वयञ्च इति एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन सत्ततिंस मानसा नरकादीसु चतूसु अपायेसुपि जायरे. अवसेसानि द्विपञ्ञास चित्तानि कदाचिपि किस्मिञ्चि कालेपि नुप्पज्जन्ति. तं यथा –

पञ्चदसानि ¶ रूपे तु, अरूपे द्वादसीरिता;

अट्ठ लोकुत्तरानेव, कामपाका सहेतुका.

अट्ठ महाक्रिया चेव, हसितुप्पादमानसं;

द्विपञ्ञासानि चित्तानि, अपायेसु न जायरे.

२०८. कामे देवमनुस्सानं कामावचरे देवमनुस्सानं महग्गता नव पाका नेव जायन्ति, असीति हदया मानसा सदा जायन्ति. तं यथा –

द्वादसाकुसलानेव, कुसलानेकवीसति;

सत्तवीसति पाका च, महग्गतविवज्जिता.

कामे ¶ देवमनुस्सानं, क्रियचित्तानि वीसति;

होन्ति असीति चित्तानि, विञ्ञेय्यानि विभाविना.

२०९-१२. कामे कामावचरे अट्ठ महाविपाका दोमनस्सद्वयम्पि च तथा घानादिविञ्ञाणत्तयं कुसलविपाकं अपुञ्ञजा सत्त पाका. नत्थि आरुप्पपाका च, रूपावचरभूमियं अरूपपाका च चत्तारो रूपावचरभूमियं नत्थि. अयमेत्थाधिप्पायो – रूपावचरभूमियं अट्ठ महाविपाका कामसुगतिसत्तानं द्विन्नं विपाकचित्तत्ता न होन्ति, झानेन विक्खम्भितत्ता दोमनस्सद्वयम्पि नत्थि, घानजिव्हाकायपसादविरहितत्ता कुसलविपाकं घानादित्तयं नत्थि, अनिट्ठारम्मणानं अभावतो सत्त अकुसलविपाका च नत्थि, अरूपपाका च नत्थि. कस्मा? अरूपानं विपाकचित्तत्ता. इमेहि सह चित्तेहि इमेहि चतुवीसतिचित्तेहि सह तयो मग्गा फलद्वयं सोतापत्तिमग्गो सकदागामिमग्गो अनागामिमग्गो च सोतापत्तिफलसकदागामिफलानि च चत्तारो दिट्ठिसंयुत्ता विचिकिच्छासंयुत्तम्पि च चत्तारो हेट्ठिमा पाका च सुद्धावासे न लब्भरे न लब्भन्ति. अयमेत्थाधिप्पायो – पुथुज्जनसोतापन्नसकदागामिपुग्गलानं असाधारणत्ता सुद्धो च आवासो, अथ वा ¶ घोरातिक्कमट्ठितत्ता अनागामिपुग्गला सुद्धा नाम, चतुरोघतिण्णत्ता खीणासवा सुद्धा नाम, तेसं सुद्धानं द्विन्नं उत्तमसत्तानं आवासोतिपि सुद्धावासो, तस्मिं.

अयमेत्थाधिप्पायो – सुद्धावासे पन सोतापत्तिमग्गसोतापत्तिफलसकदागामिमग्गसकदागामिफलअनागामिमग्गा न विज्जन्ति. कस्माति चे? अनागामिफलट्ठानंयेव तस्मिं उप्पज्जनतो चत्तारो दिट्ठिसंयुत्ता च विचिकिच्छायुत्तञ्च पञ्च अकुसलचित्तानं सोतापन्नेन विनासितत्ता, इति तस्मा कारणा न जायन्ति. चत्तारो हेट्ठिमविपाका हेट्ठिमानं रूपब्रह्मानं विपाकचित्तत्ता नत्थि. सेसानि एकपञ्ञास चित्तानि सुद्धावासे पन लब्भन्ति. तं यथा –

दिट्ठिया विप्पयुत्तानि, उद्धच्चसहगतं तथा;

कामपुञ्ञानि अट्ठ च, रूपपुञ्ञानि पञ्च वा.

अरूपकुसलानेव, मग्गो खीणासवस्स च;

चक्खुसोतमनोधातु, पुञ्ञजा तीरणा दुवे.

पञ्चमज्झानपाको ¶ च, अनागामिफलादयो;

सुद्धावासेसु लब्भन्ति, क्रियचित्तानि वीसति.

रूपावचरिका सब्बे सब्बानि रूपावचरानि पञ्चदस चित्तानि, कामधातुया सब्बे तेवीसति विपाका.

२१३. दोमनस्सादिमग्गो च दोमनस्सद्वयञ्च आदिमग्गो च सोतापत्तिमग्गो च, क्रिया च द्वे अहेतुका पञ्चद्वारावज्जनहसितुप्पादानि किरियानि चाति तेचत्तालीस चित्तानि अरूपभूमियं नत्थि. पञ्च रूपावचरविपाका रूपीनं विपाकचित्तत्ता नत्थि. रूपजवनानि हेट्ठिमझानानं विरत्तत्ता नत्थि. चक्खुसोतविञ्ञाणानि पुञ्ञजानि पसादरहितत्ता नत्थि. घानादिविञ्ञाणानि पकतियायेव नत्थि. कुसलविपाका मनोधातु चक्खादिग्गहितपञ्चारम्मणत्ता अरूपानं धम्मारम्मणत्ता नत्थि, असति चक्खादिविञ्ञाणे सा च पुञ्ञजा मनोधातु ¶ ताय च असतिया चक्खादिविञ्ञाणम्पि नत्थियेव. किरियामनोधातुपि पञ्चारम्मणत्तायेव नत्थि, हसितुप्पादोपि रूपकायाभावा सितस्साभावा नत्थि, पुब्बेव दिट्ठसच्चा अरिया रूपभूमिका, तस्मा आदिमग्गोपि नत्थि.

२१४. एवं भूमिवसेनेव, चित्तुप्पत्तिं विभावये एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन भूमिवसेन चित्तुप्पत्तिं विभावये धीरो कथेय्य. तथा एवं एकादसन्नं पुग्गलानं वसेन चित्तुप्पत्तिं धीरो विभावये कथेय्य.

२१५.

कुसलाकुसला कामे,

तेसं पाका अहेतुका;

आवज्जनद्वयञ्चाति,

सत्ततिंसेव मानसाति. –

अयं वुत्तत्था.

२१६. एवं चतूस्वपायभूमीसु मनुस्सभूमियञ्चाति पञ्चभूमीसु अहेतुकस्स सत्तस्स जायन्ते ¶ उप्पज्जन्ति. द्वेपञ्ञासावसेसानि, न जायन्ति कदाचिपि अवसेसानि द्वेपञ्ञास चित्तानि कदाचिपि न जायन्ति न उप्पज्जन्ति, तानि सरूपतो वुत्तानेव.

२१७. अहेतुकस्स सत्तस्स उप्पज्जन्तेहि सत्ततिंसचित्तेहि सह दुहेतुका, चतुमहाविपाका चाति चत्तालीस चित्तानि तथा एककं दुहेतुकस्स सत्तस्स जायन्ति.

२१८-२३. सब्बे महग्गता चेव सब्बे सत्तवीसतिविधा महग्गता चेव सब्बेपि च अनासवा सब्बे अट्ठ लोकुत्तरा चेव चत्तारो तिहेतुकविपाका च कामे हसितुप्पादो सहेतुकमहाकिरिया चाति नव क्रियापि चेति चत्तालीसं तथा अट्ठ च दुहेतुनो सत्तस्स न जायन्ति.

अयमेत्थाधिप्पायो ¶ – दुहेतुनो रूपारूपसमापत्तिया असमत्थताय सत्तवीस महग्गता न जायन्ति, मग्गफलं अधिगन्तुं असमत्थताय अट्ठ लोकुत्तरा न जायन्ति, तिहेतुकविपाका तिहेतुकानं सत्तानं विपाकचित्तत्ता न जायन्ति, नव किरियानि खीणासवानंयेव उप्पज्जमानत्ता न जायन्तीति. कामावचरसत्तस्स, तिहेतुपटिसन्धिनो पुथुज्जनस्स चतुपञ्ञास मानसा जायन्ति. कतमानि तानि? दुहेतुकस्स वुत्तानि चत्तालीस चित्तानि तथा एकञ्च कामधातुयं चत्तारो ञाणसम्पयुत्तविपाका रूपारूपेसु नव पुञ्ञानि चाति चतुपञ्ञास मानसा जायन्ति. पुथुज्जनस्स तिहेतुनो कामसत्तस्स पञ्चतिंस चित्तानि न जायरे न जायन्ति. तं यथा –

आवज्जनद्वयं हित्वा, अट्ठारस क्रियापि च;

नव महग्गता पाका, अट्ठ लोकुत्तरानि च.

कामपुथुज्जनस्सेव, तिहेतुपटिसन्धिनो;

पञ्चतिंसेव चित्तानि, न जायन्ति कदाचिपि.

छदेवेसु मनुस्सेसु चाति सत्तसु भूमीसु जातस्स सोतापन्नस्स देहिनो सत्तस्स पञ्ञास चित्तानि जायन्ति. इति वचनं धीरो निद्दिसे कथेय्य. तं यथा –

दिट्ठिया ¶ विप्पयुत्तानि, दोमनस्सद्वयम्पि च;

उद्धच्चसहितञ्चेव, कामपुञ्ञानि अट्ठ च.

नव महग्गतपुञ्ञानि, आवज्जनद्वयम्पि च;

सब्बे कामविपाका च, सोतापत्तिफलम्पि च.

अस्स सोतापन्नस्स नवतिंसेव चित्तानि न उप्पज्जन्ति. इति वचनं धीरो दीपये देसेय्य. तं यथा –

आवज्जनद्वयं हित्वा, अट्ठारस क्रियापि च;

नव महग्गता पाका, सत्त लोकुत्तरानि च.

दिट्ठिया ¶ सम्पयुत्तानि, विचिकिच्छायुतं तथा;

नवतिंस न जायन्ति, सोतापन्नस्स देहिनो.

२२४. पठमं फलं ठपेत्वा सोतापन्नस्स पुग्गलस्स वुत्तानि चित्तानि अत्तनो सकदागामिनो फलेन सकदागामिफलेन सह सकदागामिपुग्गलस्स सियुं.

२२५. सोतापन्नस्स वुत्तानि, ठपेत्वा पटिघद्वयं दुतियञ्च फलं सकदागामिफलञ्च हित्वा अत्तनो अनागामिफलेन सह सोतापन्नस्स सत्तस्स वुत्तानि यानि अट्ठचत्तालीस चित्तानि अत्थि, तानि अनागामिस्स सत्तस्स जायन्ति. इति वचनं धीरो विनिद्दिसे.

२२६. कति चित्तानि जायन्ति, कामे अरहतो पन कामे सत्तसु कामभूमीसु जातस्स अरहतो खीणासवस्स कति चित्तानि जायन्ति? चत्तारि च चत्तारीसञ्च चित्तानि कामे सत्तसु कामभूमीसु जातस्स अरहतो सियुं भवेय्युं. तं यथा –

तेवीस कामपाकानि, क्रियचित्तानि वीसति;

अरहत्तफलेनेव, कामे अरहतो सियुं.

२२७. मग्गट्ठानं ¶ चतुन्नम्पि तेसं पुग्गलानं सकं सकं मग्गचित्तं सिया भवेय्य. एकचित्तक्खणा हि ते हि सच्चं तं मया वुत्तं वचनं. ते मग्गा एकचित्तक्खणा.

२२८. पुथुज्जनस्स तीस्वेव, पठमज्झानभूमिसु तीसु एव पठमज्झानभूमीसु जातस्स पुथुज्जनस्स ब्रह्मुनो पञ्चतिंस एव चित्तानि जायन्ति. इति वचनं धीरो विनिद्दिसे उच्चारेय्य. तं यथा –

दोमनस्सद्वयं हित्वा, अपुञ्ञानि दसेव च;

कामपुञ्ञानि अट्ठेव, नव पुञ्ञा महग्गता.

चक्खुसोतद्वयं ¶ पुञ्ञपाकं सन्तीरणद्वयं;

आवज्जनद्वयञ्चेव, पुञ्ञजं सम्पटिच्छनं;

पठमज्झानपाको च, पञ्चतिंसेव जायरे.

२२९-२३४. घानादीसु पसादेसु पवत्तं कुसलविपाकं विञ्ञाणत्तयं सत्त अपुञ्ञजा पाका अट्ठ महापाका तथा उपरिझानभूमीसु जाता पाका आरुप्पा चत्तारो विपाकापि च दोमनस्सद्वयम्पि च आवज्जनद्वयवज्जा अट्ठारस क्रिया चेव अट्ठ लोकुत्तरानि च एतानि चतुपञ्ञास चित्तानि पठमज्झानभूमीसु तीसु निब्बत्तस्स पुथुज्जनस्स देहिनो सत्तस्स न च लब्भरे न लब्भन्ति. तासु तीसु भूमीसु निब्बत्तस्स पुथुज्जनस्स ब्रह्मुनो वुत्तेसु चित्तेसु अपुञ्ञपञ्चकं हित्वा तत्थ तीसु पठमज्झानभूमीसु निब्बत्तस्स सोतापन्नस्स ब्रह्मुनो पठमफलेन सह एकतिंस चित्तानि जायरे जायन्ति. सकदागामिनो तत्थ तीसु पठमज्झानभूमीसु जातस्स सकदागामिनो ब्रह्मुनो तेसु चित्तेसु पठमं फलं ठपेत्वा सकदागामिफलं पक्खिपित्वा एकतिंसेव चित्तानि जायरे. अनागामिस्स तत्थेव तीसु पठमज्झानभूमीसु एव जातस्स अनागामिस्स दुतियं फलं ठपेत्वा अत्तनो फलचित्तेन सह एकतिंसेव चित्तानि जायन्ति.

२३५.

विञ्ञाणं चक्खुसोतानं, पुञ्ञजं सम्पटिच्छनं;

सन्तीरणद्वयञ्चेव, क्रियचित्तानि वीसति.

२३६-७. अरहत्तफलं ¶ पठमज्झानतो सम्भवो पाको सत्तवीसति चित्तानि अरहन्तस्स खीणासवस्स जायरे. पुथुज्जनस्स तीस्वेव तीसु एव दुतियज्झानभूमीसु जातस्स पुथुज्जनस्स ब्रह्मुनो दुतियज्झानततियज्झानपाकेन सह छत्तिंस चित्तानि जायन्ति. तं यथा –

दोमनस्सद्वयं ¶ हित्वा, अपुञ्ञानि दसेव च;

कामपुञ्ञानि अट्ठेव, नव पुञ्ञमहग्गता.

चक्खुसोतद्वयं पुञ्ञपाकं सन्तीरणद्वयं;

आवज्जनद्वयञ्चेव, पुञ्ञजं सम्पटिच्छनं.

दुतियज्झानपाकेन, ततियज्झानपाकतो;

छत्तिंसेव च चित्तानि, दुतियज्झानदेहिनो.

२३८-२४१. पुथुज्जनस्स वुत्तेसु, हित्वा वापुञ्ञपञ्चकं अत्तनो फलेन सह बात्तिंस चित्तानि सोतापन्नस्स जायन्ति. सोतापन्नस्स वुत्तेसु, ठपेत्वा पठमं फलं सोतापन्नस्स वुत्तेसु पठमं फलं ठपेत्वा अत्तनो फलचित्तेन सह बात्तिंस चित्तानि, सकदागामिस्स वुत्तेसु दुतियं फलं ठपेत्वा अनागामिफलेन सह बात्तिंसेव चित्तानि अस्स अनागामिनो भवन्ति. अरहन्तस्स तीस्वेव, अट्ठवीसति अत्तनो तीसु एव दुतियज्झानभूमीसु जातस्स अरहतो अत्तनो फलेन दुतियज्झानततियज्झानपाकतो पाकेहि सह अट्ठवीसति चित्तानि होन्ति. तं यथा –

विञ्ञाणं चक्खुसोतानं, पुञ्ञजं सम्पटिच्छनं;

सन्तीरणद्वयञ्चेव, क्रियचित्तानि वीसति.

अरहत्तफलं पाको, दुतियज्झानसम्भवो;

ततियज्झानपाको च, अट्ठवीसति मानसा.

२४२-६. परित्तकसुभादीनं, देवानं तीसु भूमीसु चतुत्थज्झानविपाकेन सह पञ्चतिंसेव चित्तानि ¶ जायन्ति. सोतापन्नस्स तत्थेक-तिंस चित्तानि जायरेतत्थ तासु तीसु परित्तकसुभादीनं भूमीसु सोतापन्नस्स च एकतिंस चित्तानि जायरे. यथा एवं सकदागामिनो एकतिंस चित्तानि जायरे. तथा अनागामिनो एकतिंस जायरे. तत्थेव ¶ तासु तीसु भूमीसु एव जातस्स खीणासवस्स सत्तवीसति मानसा होन्ति, तथा एवं वेहप्फले वेहप्फलभूमियं जातानं पुथुज्जनसेक्खानं पञ्चन्नं सब्बेसं पुग्गलानं मानसा होन्ति. पञ्चसु सुद्धावासिकभूमीसु जातस्स अनागामिनो सत्तस्स एकतिंसेव चित्तानि होन्ति. इति वचनं धीरो परिदीपये देसेय्य. तत्थेव तासु सुद्धावासभूमीसु एव जातस्स अरहतो सत्तवीसति मानसा होन्ति. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन रूपीसु पञ्चदससु रूपिभूमीसु जातानं सब्बेसं पुग्गलानं चित्तानि विभाविना धीरेन विञ्ञेय्यानि जानितब्बानि.

२४७. चतुवीसति चित्तानि, पठमारुप्पभूमियं पठमआरुप्पभूमियं जातस्स पुथुज्जनस्स चतुवीसति चित्तानि जायन्ति. इति वचनं धीरो विनिद्दिसे. तं यथा –

दोमनस्सद्वयं हित्वा, अपुञ्ञानि दसेव च;

कामपुञ्ञानि अट्ठेव, आरुप्पकुसलानि च;

पठमारुप्पपाको च, क्रियावोट्ठब्बनम्पि च.

२४८-२५१. सोतापन्नस्स तत्थेव, ठपेत्वापुञ्ञपञ्चकंतत्थ तिस्सं पठमारुप्पभूमियं एव सोतापन्नस्स पुग्गलस्स अपुञ्ञपञ्चकं हित्वा अत्तनो फलेन सह वीसति चित्तानि होन्ति. तथा तत्थ तिस्सं पठमारुप्पभूमियं सकदागामिनो, अनागामिनोपि च पुग्गलस्स पुब्बं पुब्बं फलं विना वज्जेत्वा अत्तनो फलेन सह वीसति चित्तानि जायन्ति. खीणासवस्स तत्थेव तत्थ तिस्सं पठमारुप्पभूमियं एव जातस्स खीणासवस्स दस पञ्च मानसा च जायन्ति. तं यथा –

महाक्रियानि अट्ठेव, चत्वारुप्पक्रियानि च;

अरहत्तफलं पाको, वोट्ठब्बञ्चापि मानसं.

दुतियारुप्पभूमियं ¶ जातस्स पुथुज्जनस्स सत्तस्स तेवीसति चित्तानि होन्ति. तं यथा –

दोमनस्सद्वयं ¶ हित्वा, अपुञ्ञानि दसेव च;

कामपुञ्ञानि अट्ठेव, पुञ्ञारूपूपरी तयो;

दुतियारुप्पपाको च, वोट्ठब्बञ्चापि मानसं.

इति एवं इमिना पकारेन वत्वा कथेत्वा धीरो पण्डितो विभावये देसेय्य. एत्थ एतिस्सं दुतियारुप्पभूमियं जातानं तिण्णन्नं सेक्खानम्पि एकूनवीसति चित्तानि होन्ति. तं यथा –

दिट्ठिया विप्पयुत्तानि, उद्धच्चसहितं तथा;

कामपुञ्ञानि अट्ठेव, पुञ्ञारूपूपरी तयो.

दुतियारुप्पपाको च, वोट्ठब्बञ्चापि मानसं;

सकसकफलेनेव, चित्तानेकूनवीसति.

२५२. चुद्दसेव तु चित्तानि दुतियारुप्पभूमियं जातस्स खीणासवस्स किरियचित्तानि द्वादस एको पाको अरहत्तफलञ्चाति चुद्दसेव चित्तानि होन्ति. तं यथा –

महाक्रियानि अट्ठेव, क्रियारूपूपरी तयो;

वोट्ठब्बञ्च सको पाको, अरहत्तफलम्पि च.

२५३. पुथुज्जनस्स सत्तस्स, ततियारुप्पभूमियं ततियअरूपभूमियं जातस्स पुथुज्जनस्स सत्तस्स बावीसति चित्तानि भवन्ति. इति वचनं धीरो पकासये. तं यथा –

दोमनस्सद्वयं हित्वा, अपुञ्ञानि दसेव च;

कामपुञ्ञानि अट्ठेव, पुञ्ञारूपूपरी दुवे;

ततियारुप्पपाको च, वोट्ठब्बञ्चापि मानसं.

२५४-५. अट्ठारसेव चित्तानि, सोतापन्नस्स पुग्गलस्स अट्ठारस एव चित्तानि जायरे. तं यथा –

दिट्ठिया ¶ ¶ विप्पयुत्तानि, उद्धच्चसहितं तथा;

महापुञ्ञानि अट्ठेव, पुञ्ञारूपूपरी दुवे.

अट्ठारसेव पाकेन, सोतापत्तिफलेन च;

वोट्ठब्बञ्चापि मानसं, सोतापन्नस्स जायरे.

सकदागामिनो पठमं फलं ठपेत्वा अत्तनो फलेन तानि अट्ठारस चित्तानि होन्ति. सकदागामिनो वुत्तेसु चित्तेसु दुतियं फलं ठपेत्वा अत्तनो फलेन सह अट्ठारस चित्तानि एव अनागामिस्स जायरे.

२५६. तेरसेव च चित्तानि, ततियारुप्पभूमियं ततियअरूपभूमियं जातस्स खीणासवस्स तेरसेव चित्तानि जायन्ति. इति वचनं धीरो विनिद्दिसे. तं यथा –

महाक्रियानि अट्ठेव, क्रियारूपूपरी दुवे;

अरहत्तफलं पाको, वोट्ठब्बञ्चापि मानसं.

२५७. एकवीसति चित्तानि, चतुत्थारुप्पभूमियं चतुत्थअरूपभूमियं जातस्स पुथुज्जनस्स सत्तस्स एकवीसति चित्तानि जायन्ति. इति इदं वचनं धीरो विनिद्दिसे. तं यथा –

दोमनस्सद्वयं हित्वा, अपुञ्ञानि दसेव च;

कामपुञ्ञानि अट्ठेव, वोट्ठब्बञ्चापि मानसं;

चतुत्थारुप्पपुञ्ञञ्च, सपाकेनेकवीसति.

२५८-२६०. सोतापन्नस्स सत्तस्स, सत्तरस चित्तानि धीरो पकासये. तं यथा –

दिट्ठिया विप्पयुत्तानि, उद्धच्चसहितं तथा;

कामपुञ्ञानि अट्ठेव, सोतापत्तिफलम्पि च;

चतुत्थारुप्पपुञ्ञञ्च, सपाको वोट्ठब्बम्पि च.

सकदागामिनो ¶ पठमं फलं ठपेत्वा तानि एव चित्तानि सफलेन होन्ति. सकदागामिनो वुत्तेसु चित्तेसु दुतियं ¶ फलं ठपेत्वा अत्तनो फलेन सत्तरस मानसा अनागामिस्स होन्ति. द्वादसेव तु चित्तानि, चतुत्थारुप्पभूमियं जातस्स अरहन्तस्स द्वादस एव चित्तानि जायन्ति. तं यथा –

महाक्रियानि अट्ठेव, वोट्ठब्बञ्चापि मानसं;

चतुत्थञ्च क्रियारूपं, पाको अरहतो फलं.

इति एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पुग्गलानं वसेन भूमीसु चित्तप्पवत्तिं विदू धीरो विभावये.

२६१-२. हेट्ठिमानं अरूपीनं, ब्रह्मानं उपरूपरि जाता अरूपकुसला चेव किरियापि च उप्पज्जन्ति. उद्धं उद्धं भागे जातानं अरूपीनं ब्रह्मानं हेट्ठिमा हेट्ठिमा आरुप्पा हेट्ठाभागे जाता अरूपावचरा पन नेव जायन्ति. कस्मा कारणाति? किर मया सुतं, हेट्ठिमझानेसु दिट्ठादीनवतो दिट्ठदोसभावतो नेव जायन्ति.

२६३-५. ठपेत्वा पठमं मग्गं सोतापत्तिमग्गं ठपेत्वा कुसलानुत्तरा तयो तयो अनुत्तरा कुसला तयो मग्गा, कामावचरपुञ्ञानि अट्ठ, तथा दस अपुञ्ञानि चित्तानि, अरूपपुञ्ञानि चत्तारि. सब्बे पाका अनुत्तरा सब्बानि लोकुत्तरफलानि, पठमारुप्पपाको च नव कामकिरियापि च, अरूपापि सब्बा किरिया, एतानि पन तेचत्तालीस मानसा पठमारुप्पभूमियं उप्पज्जन्ति.

२६६-७. सब्बो तेवीसतिकामविपाको, सब्बो पन्नरसविधो महग्गतो रूपो चित्तुप्पादो, मनोधातु किरियामनोधातु, दोमनस्सद्वयम्पि च आदिमग्गो च तथा उपरि जाता तयो अरूपपाका चाति छचत्तालीस चित्तानि एत्थ एतिस्सं पठमारुप्पभूमियं नत्थि.

२६८-९. वुत्तेसु ¶ पन चित्तेसु, पठमारुप्पभूमियं वुत्तेसु चित्तेसु कुसलपाककिरियावसेन पठमारुप्पत्तयं ठपेत्वा अत्तनो पाको चाति चत्तालीस चित्तानि दुतियारुप्पभूमियं ¶ जायन्ति. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन सेसद्वये पठमदुतियारुप्पतो सेसआकिञ्चञ्ञायतननेवसञ्ञानासञ्ञायतनभूमिद्वये हेट्ठिमहेट्ठिमं कुसलविपाककिरियावसेन हेट्ठाभागे जातं अरूपत्तयं हित्वा अत्तनो अत्तनो पाका एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पण्डितेन ञेय्या जानितब्बा.

२७०-३. चत्तारो च अनासवा, विपाका चत्तारि लोकुत्तरफलचित्तानि, सब्बे सब्बानि च चतूसु आरुप्पभूमीसु होन्ति. वोट्ठब्बनेन चित्तेन सह कामे अट्ठ महाकिरिया, चतस्सो अरूपकिरियापि चाति तेरस एव किरिया पठमारुप्पभूमियं जातस्स खीणासवस्स जायन्ति. दुतियारुप्पभूमियं जातस्स खीणासवस्स पठमारुप्पकिरियं हित्वा द्वादस एव किरिया होन्ति. ततियारुप्पभूमियं जातस्स खीणासवस्स पठमदुतियारुप्पकिरियानि हित्वा एकादस किरिया होन्ति. चतुत्थारुप्पभूमियं जातस्स खीणासवस्स पठमदुतियततियारुप्पकिरियानि हित्वा दसेव किरिया ञेय्या जानितब्बा.

२७४.

अरहतो पन चित्तानि, होन्ति एकूनवीसति;

अरहत्तं क्रिया सब्बा, ठपेत्वावज्जनद्वयं.

आवज्जनद्वयं ठपेत्वा सब्बा किरिया, अरहत्तफलञ्चाति एकूनवीसति चित्तानि अरहतो पन होन्ति. आवज्जनद्वयं किञ्चापि खीणासवस्स होन्ति, एवम्पि अञ्ञेसं पुथुज्जनसेक्खानम्पि होन्तियेव. एकूनवीसति चित्तानि खीणासवस्स एव होन्ति, न अञ्ञेसन्ति ञापनत्थं ‘‘आवज्जनद्वयं ठपेत्वा’’ति वुत्तं.

२७५-६. चतुन्नं ¶ फलट्ठानं पुग्गलानञ्च तिहेतुकपुथुज्जने च तेरसेव चित्तानि भवन्ति. इति वचनं धीरो पकासये. तं यथा – चत्तारो ञाणसम्पयुत्ता महाविपाकानि, नव रूपारूपपाका च इमे तेरसेव चित्तानि भवन्ति.

२७७-९. चतुन्नं फलट्ठानं पुग्गलानञ्च दुहेतुकपुथुज्जने च ञाणपरिहीनानि चत्तारि विपाकानि एव जायरे. पुथुज्जनानं तिण्णम्पि, चतुन्नं अरियदेहिनं अरियगतानं सत्तन्नं पुग्गलानं ¶ सत्तरसेव चित्तानि भवन्ति. तं यथा – दुवे पञ्चविञ्ञाणानि, मनोधातुत्तयसन्तीरणानि, वोट्ठब्बनञ्च इमे सत्तरस एव होन्ति.

२८०-५. हेट्ठा तिण्णं फलट्ठानं, तिहेतुकपुथुज्जने चतुन्नं पुग्गलानं महग्गतानि एव कुसलानि होन्ति. तिण्णं पुथुज्जनानञ्च, आदितो तिण्णं अरियानं हेट्ठा अरियानं तेरसेव चित्तानि उप्पज्जन्ति. इति वचनं धीरो निद्दिसे. अट्ठेव कामपुञ्ञानि, अपुञ्ञतो अकुसलवसेन दिट्ठिहीना चत्तारो चित्तुप्पादापि, उद्धच्चसम्पयुत्तञ्चाति तेरस चित्तानि होन्ति. हेट्ठा द्विन्नं फलट्ठानं सोतापन्नसकदागामिपुग्गलानं सब्बपुथुज्जने अहेतुकदुहेतुकतिहेतुकपुथुज्जने दोमनस्सयुत्तं द्वयमेव चित्तं जायते. तिण्णं पुथुज्जनानञ्च पञ्च एव जायरे. तं यथा –

चत्तारि दिट्ठियुत्तानि, विचिकिच्छायुतम्पि च;

मग्गट्ठानं चतुन्नम्पि, मग्गचित्तं सकं सकं.

तेसं चतुन्नं मग्गट्ठानं पुग्गलानं सकं सकं एकमेव मग्गचित्तं भवे भवेय्य. इति एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन धीरो पण्डितो विभावये चित्तप्पवत्तिं पकासये.

२८६-९. मया भवेसु चित्तानं, पुग्गलानं वसेन च. भवेसु सब्बभवेसु चित्तानं, पुग्गलानं वसेन च चित्तप्पवत्ति भिक्खूनं ¶ आभिधम्मिकभिक्खूनं पाटवत्थाय छेकभावाय मया पकासिता. एवं सब्बमिदं चित्तं, भूमिपुग्गलभेदतो एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन भूमिपुग्गलभेदतो इदं सब्बं चित्तं बहुधापि च बहुप्पकारम्पि च होति. इति गहणं विभाविना विञ्ञातब्बं. सक्का वुत्तानुसारेन मया वुत्तस्स अनुसारेन भेदो चित्तभेदो विभाविना ञातुं विजानितुं सक्का. गन्थवित्थारभीतेन मया इदं चित्तप्पवत्तिदीपकवचनं संखित्तं, पुब्बापरं विलोकेत्वा, चिन्तेत्वा च पुनप्पुनं अत्थं उपपरिक्खित्वा विभाविना गहेतब्बं.

२९०. इमञ्चाभिधम्मावतारं सुसारं, वरं सत्तमोहन्धकारप्पदीपं इमञ्च अभिधम्मावतारप्पकरणं सुसारं सुन्दरसारभूतं वरं सत्तअन्धकारसदिसे मोहे पदीपं पज्जोतप्पदीपं ¶ यो नरो साधुकं चिन्तेति वाचेतिपि, तं नरं रागदोसा चिरं चिरकालं नोपयन्ति न उपगच्छन्ति.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

भूमिपुग्गलचित्तुप्पत्तिनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

पञ्चमो परिच्छेदो.

६. छट्ठो परिच्छेदो

आरम्मणविभागवण्णना

२९१.

एतेसं पन चित्तानं, आरम्मणमितो परं;

दस्सयिस्सामहं तेन, विना नत्थि हि सम्भवो.

इतो परं इतो परिच्छेदतो परं अहं एतेसं पन चित्तानं आरम्मणं दस्सयिस्सामि. हि कस्मा? तेन विना तं आरम्मणं वज्जेत्वा चित्तानं सम्भवो नत्थि यस्मा कारणा, तस्मा कारणा दस्सयिस्सामि.

२९२.

रूपं ¶ सद्दं गन्धं रसं, फोट्ठब्बं धम्ममेव च;

छधा आरम्मणं आहु, छळारम्मणकोविदा.

छळारम्मणेसु छेका पण्डिता आरम्मणं छधा छप्पकारं आहु कथेसुं.

२९३. तत्थ भूते उपादाय. तत्थ तेसु आरम्मणेसु भूते उपादाय भूते पटिच्च वण्णो चतुसमुट्ठितो ¶ कम्मचित्तउतुआहारसङ्खातेहि चतूहि पच्चयेहि समुट्ठितो निब्बत्तो निदस्सनेन सह पवत्तो पटिघेन सह पवत्तो रूपारम्मणसञ्ञितो.

२९४. दुविधोपि समुद्दिट्ठो, सद्दो चित्तोतुसम्भवो सद्दो दुविधोपि मुनिना समुद्दिट्ठो चित्तोतुसम्भवो, सविञ्ञाणकसद्दोव चित्तसमुट्ठितो होति. कथं? वचीभेदकचित्तेन भूताय जाताय भूमिया पथवीधातुया विकारता पथवीलक्खणभावतो अतिथद्धलक्खणता विकारता नाम. सा वचीविञ्ञत्ति विञ्ञायतीति विञ्ञत्तिया उपादिण्णघट्टनस्स कम्मजपथवीधातुया घट्टनस्स कारणं चित्तजपथवीधातुया कम्मजपथवीधातुया घट्टनञ्च सद्दो च अपुब्बं अचरिमं होति.

२९५. अविञ्ञाणकसद्दो यो सो अविञ्ञाणकसद्दो उतुसमुट्ठितो होति. अयं दुविधोपि सद्दो सद्दारम्मणतं गतो सद्दारम्मणभावं पत्तो.

२९६. धरीयतीति गच्छन्तो गच्छन्तो जनेहि धरीयतेति गन्धो. गमु सप्प गतिम्हि, धर धारणे. सूचनतो अत्तनो साधारणस्स पुप्फादिनो वत्थुस्स पकासनतोपि वा गन्धो नाम. गन्ध सूचने. अयं गन्धो चतूहि समुट्ठानं एतस्साति चतुसमुट्ठानो. गन्धारम्मणसम्मतो.

२९७. रसमाना ¶ रसन्तीति, रसोति परिकित्तितो जना रसमाना यं धम्मजातं रसन्ति अनुभवन्ति, इति यस्मा कारणा, तस्मा कारणा रसो इति रसो नाम पण्डितेहि परिकित्तितो, सो रसो चतुसम्भूतो रसारम्मणनामको.

२९८. फुसीयतीति फोट्ठब्बं यं धम्मजातं जनेहि फुसीयतीति तस्मा फोट्ठब्बं, पथवीतेजवायवो. तं फोट्ठब्बं चतुसम्भूतं फोट्ठब्बारम्मणं मतं.

२९९. सब्बं नामञ्च रूपञ्च, हित्वा रूपादिपञ्चकं रूपादिपञ्चकं हित्वा सब्बं नामञ्च चित्तचेतसिकनिब्बाननामञ्च रूपञ्च पञ्चपसादसुखुमरूपञ्च लक्खणानि च अनिच्चदुक्खअनत्तलक्खणानि च पञ्ञत्ति च धम्मारम्मणसञ्ञितं.

३००. छारम्मणानि ¶ लब्भन्ति, कामावचरभूमियं कामावचरभूमियं छारम्मणानि लब्भन्ति. तीणि रूपावचरे रूपसद्दधम्मारम्मणवसेन लब्भन्ति. अरूपे पन एकेकं धम्मारम्मणं लब्भति.

३०१-३. खणवत्थुपरित्तत्ता, आपाथं न वजन्ति ये ये रूपादयो पञ्च विसया खणवत्थुपरित्तत्ता पञ्चारम्मणानं खणस्स परित्तत्ता मन्दत्ता तेसं अप्पायुकत्ता वत्थुपरित्तत्ता पञ्चारम्मणानं अतिखुद्दकवत्थुकत्ता आपाथं पञ्चद्वारेसु पाकटभावं न वजन्ति, पञ्चपसादेसु घट्टनकिच्चं न साधेन्ति, ते रूपादयो पञ्च विसया धम्मारम्मणं होन्ति. इति येसं एकच्चानं आचरियानं मतं होति. किराति अनुस्सवनत्थे निपातो. ते पटिक्खिपितब्बाव ते एवं वादिनो एकच्चे आचरिया पटिक्खिपितब्बा, मया पटिसेधितब्बा. कस्मा? चक्खुविञ्ञाणं सोतविञ्ञाणस्स गोचरभूतं सद्दं न पटिअनुभोति, सोतविञ्ञाणं चक्खुविञ्ञाणस्स गोचरभूतं ¶ रूपं न पटिअनुभोति. इति अञ्ञमञ्ञस्स गोचरं नेव पच्चनुभोन्तानं तेसं पञ्चन्नं चक्खुविञ्ञाणादीनं विञ्ञाणानं तञ्च गोचरं मनोधातुमनोविञ्ञाणधातुसङ्खातं जवनं पन पच्चनुभोति. इति वचनस्स भगवता वुत्तत्ता पटिक्खिपितब्बा. रूपादयो पन विसया रूपादिपञ्चारम्मणानि एव होन्ति.

३०४-६. दिब्बचक्खादिञाणानं, रूपादीनेव गोचरा तानि रूपादीनि एव गोचरा दिब्बचक्खादिञाणानं अनापाथगतानं एव पाकटभावं अप्पत्तानेव. इतिपि वचनं वुत्तं न युज्जति. यं धम्मजातं रूपारम्मणं भवन्तं, तं धम्मजातं कथं केन पकारेन धम्मारम्मणं भवेय्य? एवं सति रूपारम्मणस्स धम्मारम्मणत्ते सति एतेसं रूपारम्मणधम्मारम्मणानं नियमोपि कथं भवे केन पकारेन भवेय्य? सब्बं आरम्मणं एतं एतं सब्बं आरम्मणं छब्बिधं छप्पकारं भगवता समुदीरितं. तं परित्तत्तिकादीनं वसेन बहुप्पकारेहि मतं.

३०७. सब्बो कामविपाको च सब्बो तेवीसतिकामविपाको च क्रियाहेतुद्वयम्पि च मनोधातुहसितुप्पादवसेन किरियाहेतुद्वयम्पि चाति पञ्चवीसति चित्तुप्पादा एकन्तपरित्तारम्मणा एकन्तकामावचरारम्मणा सियुं भवेय्युं.

३०८-१०. इट्ठादिभेदा पञ्चेव, रूपसद्दादयो पन द्विपञ्चन्नं विञ्ञाणानं पटिपाटिया अनुक्कमेन गोचरा होन्ति. रूपादिपञ्चकं सब्बं, मनोधातुत्तयस्स तु मनोधातुत्तयस्स पन सब्बं ¶ रूपादिपञ्चकं आरम्मणं होति, एतेसं तेरसन्नं पन चित्तानं रूपक्खन्धोव गोचरो आरम्मणं होति. नारूपं नामं आरम्मणं न करोन्ति. न च पञ्ञत्तिं पञ्ञत्तिं आरम्मणं न करोन्ति. नातीतं अतीतं आरम्मणं न करोन्ति ¶ . न चनागतं अनागतं आरम्मणं न करोन्ति एव. हि सच्चं वत्तमानो गोचरो एतेसं द्विपञ्चविञ्ञाणानं, मनोधातुत्तयस्स चाति तेरसन्नं चित्तानं तं आरम्मणं वत्तमानं एव पच्चुप्पन्नं एव.

३११. तेरसेतानि चित्तानि, जायन्ते कामधातुयं एतानि तेरस चित्तानि कामधातुयं जायन्ति, रूपावचरे पुञ्ञजानि चक्खुसोतविञ्ञाणसम्पटिच्छनानि, किरियामनोधातु चाति चत्तारि चित्तानि जायन्ति. अरूपिसु अरूपभूमीसु नेव किञ्चिपि एकम्पि चित्तं नेव जायति.

३१२-३. महापाकानमट्ठन्नं अट्ठन्नं महाविपाकानं पवत्तियं छसु द्वारेसु तदारम्मणकिच्चानं रूपादिछपरित्तानि गोचरा. सन्तीरणत्तयस्सपि पवत्तियं पञ्चद्वारे सन्तीरणत्तयकिच्चस्स, छद्वारेसु तदालम्बणकिच्चस्स च रूपादिछपरित्तानि गोचरा. रूपादयो परित्ता छ, हसितुप्पादगोचरा हसितुप्पादस्स रूपादयो छ परित्ता गोचरा होन्ति. पञ्चद्वारे पटुप्पन्ना पञ्चसु द्वारेसु ये गोचरा पच्चुप्पन्ना, मनोद्वारे तिकालिका ये गोचरा तिकालिका तीसु कालेसु नियुत्ता.

३१४-५. दुतियारुप्पचित्तञ्च, चतुत्थारुप्पमानसं कुसलविपाककिरियावसेन छब्बिधं चित्तं महग्गतगोचरं नियतं नियतारम्मणं होति, तं छब्बिधं चित्तं महग्गतगोचरं पुब्बे अत्तना अधिगतआकासानञ्चायतनआकिञ्चञ्ञायतनकुसलारम्मणं, तेसु द्वे दुतियचतुत्थारुप्पपाका ‘‘यस्स यस्स कुसलझानस्स यं यं आरम्मणं गहेत्वा ब्रह्मलोके पटिसन्धि होती’’ति वचनतो सकसककुसलस्स आरम्मणं एव तेसं विपाकानं आरम्मणं होति. निब्बानारम्मणत्ता हि, एकन्तेन अनञ्ञतो अट्ठानासवचित्तानं अप्पमाणोव निब्बानं एव गोचरं आरम्मणं होति ¶ . हि कस्मा कारणा? निब्बानारम्मणत्ता, न अञ्ञतो आरम्मणतो.

३१६-३२०. चत्तारो ञाणहीना च, कामावचरपुञ्ञतो कामावचरकुसलवसेन चत्तारो ञाणहीना च क्रियतो किरियवसेन चत्तारो ञाणहीना च द्वादसाकुसलानि च ते परित्तारम्मणा चेव महग्गतगोचरा च, ते न वत्तब्बा च होन्ति. कस्मा? पञ्ञत्तारम्मणत्ता ¶ . चत्तारो ञाणसंयुत्ता, पुञ्ञतो कुसलवसेन चत्तारो ञाणसम्पयुत्ता, क्रियतो किरियवसेन चत्तारो ञाणसम्पयुत्ता च तथा अभिञ्ञाद्वयञ्च किरियावोट्ठब्बनम्पि च एकादसन्नं एतेसं चित्तानं गोचरो परित्तमहग्गतअप्पमाणवसेन तिविधो होति. इमे एकादस न वत्तब्बापि होन्ति. कस्मा? पञ्ञत्तारम्मणत्ता. यानि वुत्तावसेसानि वुत्ततो चित्ततो सेसानि यानि चित्तानि, तानि न वत्तब्बारम्मणानीति विभाविना विञ्ञेय्यानि.

परित्तारम्मणत्तिकं समत्तं.

३२१.

दुतियारुप्पचित्तञ्च, चतुत्थारुप्पमानसं;

छब्बिधं पन एकन्तअतीतारम्मणं सिया.

३२२-६. विञ्ञाणानं द्विपञ्चन्नं द्विन्नं पञ्चविञ्ञाणानं, मनोधातुत्तयस्स च तेरसन्नं चित्तानं गोचरा रूपादयो पञ्च धम्मा पच्चुप्पन्नाव, अट्ठ काममहाविपाका तदारम्मणकिच्चवसेन अतीतानागतपच्चुप्पन्नगोचरा, चुतिकिच्चवसेन अतीतारम्मणा, पटिसन्धिभवङ्गकिच्चवसेन पच्चुप्पन्नातीतारम्मणा. सोमनस्ससन्तीरणं सन्तीरणकिच्चवसेन पच्चुप्पन्नारम्मणं. तदारम्मणकिच्चवसेन पच्चुप्पन्नानागतातीतारम्मणं. सेससन्तीरणद्वयं सन्तीरणकिच्चवसेन पच्चुप्पन्नारम्मणं ¶ , तदारम्मणकिच्चवसेन पच्चुप्पन्नानागतातीतारम्मणं, चुतिकिच्चवसेन अतीतारम्मणं, पटिसन्धिभवङ्गकिच्चवसेन पच्चुप्पन्नातीतारम्मणं. हसितुप्पादचित्तं जवनकिच्चवसेन पच्चुप्पन्नातीतानागतगोचरं. इति एते द्वादस मानसा पन सियातीतारम्मणा अतीतारम्मणा सियुं. पच्चुप्पन्नानागतगोचरा पच्चुप्पन्नारम्मणा अनागतारम्मणा सियुं. कामे वीसति कुसलाकुसला क्रियतो किरियवसेन कामे नव मानसा, वोट्ठब्बं वोट्ठब्बनकिच्चवसेन पच्चुप्पन्नारम्मणं, आवज्जनकिच्चवसेन तिकालारम्मणं. महाकिरियमानसा जवनकिच्चवसेन तिकालारम्मणा, सन्ते पञ्ञत्तिकाले नवत्तब्बारम्मणा. द्वे अभिञ्ञामानसापि अभिञ्ञाकिच्चवसेन अतीतादिगोचरा सियुं. इमे मानसा पञ्ञत्तिकालेपि सन्ते नवत्तब्बा भवन्ति. रूपारूपभवेसु मया वुत्ततो सेसानि सब्बानि चित्तानि अतीतारम्मणादिना अतीतारम्मणादिवसेन पण्डितेन न वत्तब्बानि न कथितब्बानि होन्ति एव, पञ्ञत्तारम्मणानि एव होन्तीति अत्थो.

३२७. कामतो ¶ च क्रिया पञ्च कामावचरवसेन पञ्च किरिया, रूपतो रूपावचरवसेन पञ्चमी क्रिया अभिञ्ञाचित्तं, एतेसं छन्नं चित्तानं नत्थि किञ्चि एकम्पि अगोचरं अनारम्मणं, सब्बारम्मणन्ति अत्थो. ‘‘पञ्चमी क्रिया’’ति वचनं अभिञ्ञाचित्तवसेन वुत्तं. सुद्धझानस्स पञ्चमरूपकिरियस्स पञ्ञत्तारम्मणं एवाति वेदितब्बं.

३२८. निब्बानञ्च चतुब्बिधं फलं, मग्गं रूपञ्च अरूपं चित्तचेतसिकसङ्खातं नामञ्च गोचरं कातुं यानि चित्तानि सक्कोन्ति, तानि चित्तानि मे वद, आचरिय, तानि मय्हं कथेहि.

३२९-३०. चत्तारो ञाणसंयुत्ता, पुञ्ञतो पुञ्ञवसेन चत्तारो ञाणसम्पयुत्ता, क्रियतो तथा किरियवसेन ¶ चत्तारो ञाणसम्पयुत्ता, द्वे अभिञ्ञामानसा, किरियावोट्ठब्बनम्पि चाति एकादस चित्तानि निब्बानञ्च फलञ्च मग्गञ्च रूपञ्च अरूपं नामञ्च गोचरं कातुं सक्कोन्ति.

३३१-४. चित्तेसु पन सब्बेसु यानि चित्तानि अरहत्तफलं अरहत्तमग्गं गोचरं कातुं सक्कोन्ति, तानि कति चित्तानि मे वद तानि मय्हं त्वं कथेहि. सब्बेसु पन चित्तेसु, छ च चित्तानि मे सुण, भो भद्दमुख, त्वं मय्हं वचनं सुणोहि, सब्बेसु पन चित्तेसु छ चित्तानि अरहत्तफलं अरहत्तमग्गं गोचरं कातुं सक्कोन्ति. चत्तारो ञाणसंयुत्ता, किरिया च वोट्ठब्बनम्पि च किरियाभिञ्ञामनो चाति छ च चित्तानि गोचरं कातुं सक्कोन्ति. पुञ्ञतो पुञ्ञवसेन चत्तारो ञाणसम्पयुत्ता, पुञ्ञतो पुञ्ञवसेन अभिञ्ञाचित्तञ्च अरहत्तफलं मग्गं गोचरं कातुं न सक्कोन्ति.

३३५-८. अरहतो खीणासवस्स मग्गचित्तं फलमानसं वा पुथुज्जना वा सेक्खा वा विजानितुं न सक्कोन्ति. कस्मा कारणा? पुथुज्जनो सोतापन्नस्स मानसं न जानाति, सोतापन्नो सकदागामिस्स मानसं न जानाति, सकदागामी अनागामिस्स मानसं न जानाति, अनागामी अरहन्तस्स मानसं न जानाति. हेट्ठिमो हेट्ठिमो पुग्गलो उपरूपरि ठितस्स पुग्गलस्स मानसं नेव जानाति, उपरूपरि ठितो पुग्गलोपि हेट्ठिमस्स हेट्ठिमस्स पुग्गलस्स मानसं जानाति.

३३९-३४२. यो ¶ धम्मो यस्स धम्मस्स आरम्मणं होति, तं आरम्मणं एकं एकं उद्धरित्वा इतो परं पवक्खामि. कुसलारम्मणं कामे कामे अट्ठविधं कुसलं अट्ठविधस्स कामावचरकुसलस्स आरम्मणं होति. कथं ¶ ? पुब्बेव कतं अट्ठविधं महाकुसलं पच्छा सोमनस्ससहगतञाणसम्पयुत्तचित्तद्वयेन वा सोमनस्ससहगतञाणविप्पयुत्तचित्तद्वयेन वा उपेक्खासहगतञाणसम्पयुत्तद्वयेन वा उपेक्खासहगतञाणविप्पयुत्तद्वयेन वा अनुस्सरणकआलादीसु तस्स अट्ठविधस्स कुसलस्स जवनकिच्चवसेन आरम्मणं होति, विप्पटिसारकालादीसु द्वादसविधस्स अकुसलस्स आरम्मणं होति, कुसलस्स अभिञ्ञामानसस्स च किरियस्स अभिञ्ञामानसस्स च आरम्मणं होति, एकादसविधस्स कामावचरविपाकस्स तदारम्मणवसेन आरम्मणं होति. तथा कामक्रियस्साति जवनकिच्चवसेन हसनस्स आवज्जनकिच्चवसेन वोट्ठब्बनस्स जवनकिच्चवसेन महाकिरियस्स आरम्मणं होति, एतेसं छन्नं रासीनं आरम्मणं सिया भवेय्य. रूपावचरपुञ्ञानि पञ्च ततो छरासितो कामविपाकं वज्जेत्वा पञ्चन्नं रासीनं आरम्मणानि होन्ति. तदा लोभमूलमोहमूलवसेन अत्तना पटिलद्धझानानं अनुस्सरणकाले तस्स दसविधस्स अकुसलस्स आरम्मणं होति, तिहेतुकपटिसन्धिनो सत्तस्स झानतो परिहीनस्स झानं पच्चवेक्खतो झानारम्मणं दोमनस्सयुत्तं होति, तदा तस्स पटिघद्वयस्स आरम्मणं होति. कामक्रियस्साति एकन्तपरित्तारम्मणानि किरियामनोधातुहसनानि वज्जेत्वा आवज्जनकिच्चवसेन वोट्ठब्बनस्स, जवनकिच्चवसेन महाकिरियस्स च आरम्मणं होति.

३४३. आरुप्पकुसलञ्चापि, तेभूमकुसलस्स च महाकुसलस्स च अभिञ्ञाकिच्चवसेन पञ्चमरूपकुसलस्स च दुतियचतुत्थअरूपकुसलस्स च तेभूमकक्रियस्सापि वोट्ठब्बनस्स महाकिरियस्स च अभिञ्ञाकिच्चवसेन पञ्चमरूपकिरियस्स च दुतियचतुत्थारुप्पकिरियस्स च आरम्मणं होति, दुतियारुप्पकिरियस्स च पठमारुप्पकिरियाय आरम्मणेन ¶ भवितब्बं, चतुत्थारुप्पकिरियस्स च ततियारुप्पकिरियाय आरम्मणेन भवितब्बं, एवञ्च सति कथं पठमारुप्पकुसलं दुतियारुप्पकिरियस्स आरम्मणं होति, ततियारुप्पकुसलञ्च चतुत्थारुप्पकिरियस्स आरम्मणं होतीति चे वत्तब्बं, यदा पुथुज्जनयोगी वा सेक्खो वा योगी रूपसमापत्तिं समापज्जित्वा ततो वुट्ठहित्वा आकासानञ्चायतनसङ्खातं पठमारुप्पसमापत्तिं समापज्जित्वा वीतरागो हुत्वा अत्तना अधिगता समापत्तियो गहेत्वा पुथुज्जनसेक्खकाले अत्तना अनधिगतं दुतियं अरूपसमापत्तिं समापज्जि, तदा खीणासवकाले ¶ समापज्जितं दुतियं अरूपकिरियं पठमारुप्पकुसलं आरम्मणं करोति, एवं पठमारुप्पकुसलं दुतियारुप्पकिरियस्स आरम्मणं होति.

यदा योगी रूपसमापत्तियो समापज्जित्वा ततो वुट्ठहित्वा पठमारुप्पकुसलं दुतियारुप्पकुसलं ततियारुप्पकुसलञ्च समापज्जित्वा खीणासवो हुत्वा अत्तना अधिगता समापत्तियो गहेत्वा अत्तना अनधिगतं चतुत्थं अरूपसमापत्तिं समापज्जि, तदा चतुत्थारुप्पकिरिया ततियारुप्पकुसलं आरम्मणं करोति, एवं चतुत्थारुप्पकिरियस्स ततियारुप्पकुसलं आरम्मणं होति, पच्छा खीणासवकाले समापज्जिता रूपारूपसमापत्तियो होन्ति. यथा होति, तथा एव अकुसलस्सपि आरम्मणं होति.

३४४-७. अरूपावचरपाकानन्ति जातिनिद्धारणं, चतुत्थदुतियानं अरूपपाकानम्पि आरम्मणं होति, ‘‘चतुत्थदुतियान’’न्ति वत्तब्बे तियानं-सद्दस्स लोपं कत्वा ‘‘चतुत्थदू’’ति वुत्तं, तदा द्विन्नं अरूपपाकानं पठमारुप्पततियारुप्पजवनानि आरम्मणानि होन्ति, ‘‘यस्स कुसलस्स झानस्स यं आरम्मणं गहेत्वा ब्रह्मलोके पटिसन्धि होती’’ति वचनतो सकसककुसलानं आरम्मणभूतानि ¶ आकासानञ्चायतनआकिञ्चञ्ञायतनानि तेसं दुतियचतुत्थारुप्पपाकानं आरम्मणानि होन्ति, एवं अरूपकुसलं इमेसं अट्ठरासीनं आरम्मणपच्चयो होति. अपरियापन्नपुञ्ञम्पि चतुब्बिधलोकुत्तरकुसलम्पि कामावचरतो कामावचरवसेन कुसलस्स ञाणसम्पयुत्तमहाकुसलस्स च क्रियस्स वोट्ठब्बनस्स, ञाणसम्पयुत्ततो किरियस्स च रूपतो रूपावचरवसेन पञ्चमस्स रूपकुसलस्स च पञ्चमस्स रूपकिरियस्स चाति चतुन्नं रासीनं आरम्मणं सदा होति, अयमेत्थ अधिप्पायो – सेक्खानं ञाणसम्पयुत्तमहाकुसलस्स, वोट्ठब्बनस्स, पञ्चमस्स रूपकुसलस्स च तिविधं लोकुत्तरपुञ्ञं आरम्मणं होति. खीणासवस्स वोट्ठब्बनस्स, ञाणसम्पयुत्तमहाकिरियस्स, पञ्चमस्स रूपकिरियस्स च अरहत्तपुञ्ञं आरम्मणं होति. यथा तथा एव सब्बं अकुसलं कामावचरतो कामावचरवसेन कुसलस्स महाकुसलस्स, क्रियस्स हसनवोट्ठब्बनमहाकिरियस्स च रूपावचरतो पन रूपावचरवसेन पञ्चमस्स रूपकुसलस्स, पञ्चमस्स रूपकिरियस्स च आरम्मणं होति, यथा तथा एव सब्बस्स अकुसलस्स च कामावचरविपाकानं तदारम्मणकिच्चवसेन एकादसन्नञ्चाति छन्नं रासीनं आरम्मणं भगवता ईरितं.

३४८-३५२. विपाकारम्मणं ¶ कामे सब्बं विपाकारम्मणं कामावचरतोपि कामावचरवसेनपि कुसलस्स महाकुसलस्स, क्रियस्स हसनवोट्ठब्बनमहाकिरियस्स च रूपावचरतो चेव रूपावचरवसेन च एव पञ्चमस्स रूपकुसलस्स, पञ्चमस्स रूपकिरियस्स च कामावचरपाकानं कामावचरविपाकानं एकादसन्नञ्च तथेव अकुसलस्स च छन्नं रासीनं आरम्मणं होति. रूपे विपाकारम्मणं कामावचरतोपि च कामावचरवसेनपि च कुसलस्स महाकुसलस्स ¶ , क्रियस्स च वोट्ठब्बनमहाकिरियस्स च रूपावचरतो चेव रूपावचरवसेन च एव कुसलस्स च अपुञ्ञस्स चाति पञ्चन्नं रासीनं गोचरो होति, अरूपावचरपाकेसु अयं नयो भगवता मतो. वट्टे न परियापन्ना नप्पविट्ठाति अपरियापन्ना, तेसं पुग्गलानं पाकापि कामतो कामावचरवसेन कुसलस्स ञाणसम्पयुत्तमहाकुसलस्स, क्रियस्स च वोट्ठब्बनञाणसम्पयुत्तमहाकिरियस्स च रूपतोपि रूपावचरवसेनपि कुसलस्स पञ्चमस्स रूपकुसलस्स, क्रियस्स च पञ्चमस्स रूपकिरियस्स च एवं आरम्मणं होतीति. एत्थायमधिप्पायो अपरियापन्नपुञ्ञे वुत्तनयेनेव वेदितब्बो.

३५३-६. कामे इदं सब्बकिरियचित्तं कामावचरतोपि च कामावचरवसेनपि च कुसलस्स महाकुसलस्स, क्रियस्स च हसनवोट्ठब्बनमहाकिरियस्स च रूपावचरतो चेव रूपावचरवसेन च एव कुसलस्स पञ्चमस्स रूपकुसलस्स, क्रियस्स च पञ्चमस्स रूपकिरियस्स च एकादसकामावचरपाकस्स च तथेव अकुसलस्स च एतेसं छन्नं रासीनं आरम्मणं होति. यं क्रियामानसं रूपे रूपावचरे यं किरियामानसं, कामपाकं ततो विना ततो रासितो कामपाकं विना वज्जेत्वा पञ्चन्नं पन रासीनं आरम्मणं होति. कामावचरतो कामावचरवसेन किरियस्स वोट्ठब्बनमहाकिरियस्स आरम्मणं होति, हसनं एकन्तपरित्तारम्मणत्ता रूपकिरियं आरम्मणं न करोति. क्रियाचित्तं पनारुप्पे अरूपकिरियाचित्तं पन तेसं पञ्चन्नं एव च रासीनं आरुप्पक्रियस्सापि पठमारुप्पकिरियं दुतियारुप्पकिरियस्स आरम्मणं होति, ततियारुप्पकिरियं चतुत्थारुप्पकिरियस्स आरम्मणं होति. इति छन्नं रासीनं गोचरो होतियेव.

३५७-८.

रूपं ¶ चतुसमुट्ठानं, रूपारम्मणसञ्ञितं;

कामावचरपुञ्ञस्स, तथेव कुसलस्स च;

अभिञ्ञाद्वयचित्तस्स, कामपाकक्रियस्स च.

द्विचक्खुविञ्ञाणमनोधातुद्वयसन्तीरणत्तयमहापाकस्स ¶ च कामकिरियस्स चाति एकादसविधस्स कामकिरियस्स च छन्नं एतेसं रासीनं आरम्मणपच्चयो होति.

३५९-३६०. निब्बानारम्मणं कामरूपावचरतो कामरूपावचरवसेन सेक्खानं ञाणसम्पयुत्तमहाकुसलस्स, रूपावचरवसेन पञ्चमस्स रूपकुसलस्स च कामरूपकिरियस्स च खीणासवानं वोट्ठब्बनञाणसम्पयुत्तमहाकिरियस्स च पञ्चमरूपकिरियस्स च उभयस्सापि चित्तस्स आरम्मणं होति. अपरियापन्नतो चेव लोकुत्तरवसेन च एव फलस्स, कुसलस्स च एतेसं छन्नं रासीनं आरम्मणपच्चयो होति.

३६१-२. नानप्पकारकं सब्बं, पञ्ञत्तारम्मणं पन तेभूमकस्स पुञ्ञस्स महाकुसलस्स, सुद्धझानस्स पञ्चविधस्स रूपकुसलस्स, पठमारुप्पततियारुप्पकुसलस्स च तथेव अकुसलस्स च रूपारूपविपाकस्स सब्बस्स रूपविपाकस्स, पठमारुप्पततियारुप्पविपाकस्स च तेभूमकक्रियस्स च हसनवोट्ठब्बनमहाकिरियस्स सब्बस्स रूपकिरियस्स, पठमारुप्पततियारुप्पकिरियस्स चाति नवन्नं पन रासीनं आरम्मणपच्चयो होति.

३६३-४. रूपारम्मणिका द्वे तु द्वे चित्तुप्पादा रूपारम्मणिका, द्वे द्वे सद्दादिगोचरा द्वे द्वे चित्तुप्पादा सद्दारम्मणादिगोचरा, तयो मनोधातुसङ्खाता चित्तुप्पादा पञ्चारम्मणिका नाम मता भगवता. इध इमस्मिं कामावचराधिकारे ¶ एकचत्तालीसेव चित्तुप्पादा छळारम्मणिका मता. अयं कामावचरचित्तानं आरम्मणक्कमो.

३६५-९. पञ्चाभिञ्ञा विवज्जेत्वा, रूपारूपा अनासवा इमे सब्बे चित्तुप्पादा धम्मारम्मणगोचरा होन्ति. पठमारुप्पकुसलं दुतियारुप्पचेतसो कुसलस्स आरम्मणं होति, दुतियारुप्पचेतसो विपाकस्स च आरम्मणं होति, दुतियारुप्पचेतसो किरियस्स च आरम्मणं होति. दुतियारुप्पचेतसो किरियस्स पठमारुप्पकुसलारम्मणभावे कारणं हेट्ठा वुत्तमेव. पठमारुप्पपाकोयं, दुतियारुप्पचेतसो कुसलस्स च दुतियारुप्पचेतसो विपाकस्स च दुतियारुप्पचेतसो किरियस्स च आरम्मणं न होति. हि कस्मा? तेसं दुतियारुप्पकुसलविपाककिरियानं पठमारुप्पकुसलारम्मणत्ता. पठमं तु क्रियाचित्तं पठमं किरियाचित्तं पन दुतियारुप्पचेतसो पुञ्ञस्स आरम्मणं न होति. दुतियारुप्पचेतसो विपाकस्स आरम्मणं न ¶ होति. रूपारूपभवेसु हि खीणासवा विपाकचित्तानि चुतिवसेन सकसककुसलानं आरम्मणं करोन्ति. पठमं तु क्रियाचित्तं पन दुतियारुप्पचेतसो किरियस्स आरम्मणं होति. इति एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन चित्तानं आरम्मणुप्पत्ति विभाविना धीरेन ञेय्या.

३७०-३. पुथुज्जनस्स सेक्खस्स, अरूपारम्मणं द्विधा द्विप्पकारं कुसलं कुसलस्स दुतियारुप्पकुसलस्स आरम्मणं होति, तं पठमारुप्पकुसलं दुतियारुप्पविपाकस्स आरम्मणं सिया भवेय्य. खीणासवस्स भिक्खुस्स, पठमारुप्पमानसं आरम्मणं तिधा तिप्पकारं होति. इति वचनं महेसिना वुत्तं. क्रियस्सापि दुतियारुप्पकिरियस्सापि पठमारुप्पकिरिया आरम्मणं होति. कुसलम्पि पठमारुप्पकुसलम्पि दुतियारुप्पकिरियस्स च आरम्मणं होति. कुसलं ¶ पठमारुप्पकुसलं दुतियारुप्पविपाकस्स आरम्मणं होति. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पठमारुप्पमानसं आरम्मणं तिधा होति. ततियारुप्पचित्तम्पि चतुत्थारुप्पचेतसो कुसलस्स आरम्मणं होति, चतुत्थारुप्पचेतसो विपाकस्स च तं आरम्मणं होति. एवमेव यथा पठमारुप्पमानसं आरम्मणं द्विधा होति, एवमेव तथा ततियारुप्पचित्तं आरम्मणं द्विधा होति. यथा पठमारुप्पमानसं आरम्मणं तिधा होति, एवमेव तथा ततियारुप्पचित्तं आरम्मणं तिधा सिया.

३७४. यं यं पन इधारब्भ इध इमस्मिं अधिकारे यं यं गोचरं आरब्भ पटिच्च ये ये चित्तुप्पादा जायन्ति, सो सो गोचरो तेसञ्च तेसञ्च चित्तुप्पादानं आरम्मणपच्चयो होति.

३७५. यो पन नरो इमस्स अभिधम्मावतारस्स किर पारं दुत्तरं इध इमस्मिं लोके उत्तरति, सो नरो अभिधम्ममहण्णवे पारं दुत्तरं उत्तरं उत्तरति एव.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

आरम्मणविभागवण्णना निट्ठिता.

छट्ठो परिच्छेदो.

७. सत्तमो परिच्छेदो

विपाकचित्तप्पवत्तिनिद्देसवण्णना

३७६.

अनन्तञाणेन ¶ निरङ्गणेन,

गुणेसिना कारुणिकेन तेन;

वुत्ते विपाके मतिपाटवत्थं,

विपाकचित्तप्पभवं सुणाथ.

येन ¶ जिनेन अनन्तञाणेन निक्किलेसेन गुणेसिना कारुणिकेन तेन जिनेन वुत्ते विपाकस्मिं मतिपाटवत्थं मतिछेकभावत्थाय विपाकचित्तप्पभवं मया भणमानं विपाकचित्तप्पवत्तिं तुम्हे सुणाथ.

३७७. एकूनतिंस कम्मानि, पाका द्वत्तिंस भगवता दस्सिता, कम्मानि तीसु द्वारेसु दिस्सरे, विपाका छसु द्वारेसु दिस्सन्ति.

३७८-९. कुसलं कामलोकस्मिं कामलोकम्हि कुसलं पवत्ते, पटिसन्धियञ्च तंतंपच्चयमागम्म तंतंपच्चयं पटिच्च. सो सो पच्चयो तंतंपच्चयो, ‘‘ततपच्चयो’’ति वत्तब्बे निग्गहीतागमवसेन ‘‘तंतंपच्चयो’’ति वुत्तं. विच्छाकम्मधारयसमासोयं. विविधं फलं ददाति. एकाय चेतनाय एका पटिसन्धि भगवता पकासिता. नानाकम्मेहि नाना पटिसन्धियो च भवन्ति.

३८०-१. तिहेतुकं तु यं कम्मं तिहेतुकं यं कम्मं पन कामावचरसञ्ञितं तिहेतुकं विपाकं दुहेतुञ्च विपाकं अहेतुञ्च विपाकं देति. दुहेतुकं तु यं कम्मं दुहेतुकं यं कम्मं पन, तं कम्मं तिहेतुकं विपाकं न देति, अत्तनो विपाकं दुहेतुञ्च अहेतुञ्च देति.

३८२-३. तिहेतुकेन ¶ कम्मेन, पटिसन्धि तिहेतुका होति, दुहेतुकापि पटिसन्धि होतेव, अहेतुका पटिसन्धि नेव होति, उक्कट्ठतिहेतुककम्मेन तिहेतुका पटिसन्धि, ओमकतिहेतुककम्मेन दुहेतुका पटिसन्धि होतीति अधिप्पायो. दुहेतुकेन कम्मेन दुहेतुका पटिसन्धि, अहेतुकापि पटिसन्धि होतेव, तिहेतुका पटिसन्धि नेव होति. उक्कट्ठदुहेतुककम्मेन दुहेतुका पटिसन्धि, ओमकदुहेतुककम्मेन अहेतुका पटिसन्धि होतीति अधिप्पायो.

३८४. असङ्खारकम्मं ¶ असङ्खारविपाकं देति, ससङ्खारविपाकम्पि देति, ससङ्खारकम्मं ससङ्खारफलं, तथा असङ्खारफलं देति.

३८५. एकाय चेतनायेत्थ एत्थ एतासु चेतनासु एकाय कुसलाय चेतनाय सोळसविधा विपाकचित्तानि भवन्ति. इति वचनं जिनो पकासये.

३८६-९२. वेदनापरिवत्तनं आरम्मणेन होतेव, तदारम्मणचित्तम्पि जवनेन नियामितं, सोमनस्सयुत्ते कुसले जवने जविते तदारम्मणम्पि सोमनस्सयुत्तमेव होतीति अत्थो. उपेक्खायुत्तकुसलेपि एसेव नयो. कामावचरचित्तेन कुसलेनादिना पठमेन कुसलेन तुल्येन विपाकचित्तेन. ततियाविसेसनं. येन सत्तेन गहिता पटिसन्धि चे यदि, इट्ठे बलवारम्मणे मनापे अतिमहन्तारम्मणे तस्स सत्तस्स चक्खुस्स चक्खुपसादस्स आपाथं पाकटभावं आगते सति मनोधातुया ताय भवङ्गस्मिं आवट्टिते भवङ्गसोते छिन्दिते सति चक्खुविञ्ञाणकादीसु वीथिचित्तेसु जातेसु पठमं कुसलं काममानसं जवनं हुत्वा जायते. सत्तक्खत्तुवारानि जवित्वान पठमे महाकुसले गते तदेव तं एव इट्ठं आरम्मणं कत्वा तेनेव पठममहाकुसलेन सदिसं तदारम्मणविपाकचित्तं. सन्धिया तुल्यतो पटिसन्धिया तुल्यभावेन मूलभवङ्गन्ति मूलभवङ्गं नाम भगवता पवुच्चते. तञ्च तदारम्मणचित्तं सन्तीरणं सोमनस्सयुत्तं सन्तीरणं दस्सनं सम्पटिच्छनं एत्थ एतस्मिं वीथिचित्ते गणनूपगचित्तानि गणनं उपगतानि चित्तानि चत्तारि एव भवन्ति.

३९३-४. यदा हि दुतियं चित्तं, कुसलं जवनं यदा यस्मिं काले तस्सेव सोमनस्सतिहेतुनो पुग्गलस्स दुतियं ¶ कुसलं चित्तं जवनं होति, तदा तस्मिं काले तेन जवनेन तुल्यविपाकं तदारम्मणं. तस्स सन्धिया असमानत्ता तस्स तदारम्मणचित्तस्स सन्धिया असमानत्ता ¶ द्वे नामानि अस्स विपाकचित्तस्स अनेन विपाकचित्तेन लब्भरे लब्भन्ति, ‘‘आगन्तुकभवङ्ग’’न्ति नामं ‘‘तदारम्मणक’’न्ति च नामं इति द्वे नामानि लब्भन्ति.

३९५-६. यदा तस्सेव पुग्गलस्स ततियं पुञ्ञं जवनं होति, तदा तेन जवनेन सदिसं ततियं पाकं तदारम्मणिकं सिया. इदं विपाकचित्तं आगन्तुकभवङ्गन्ति आगन्तुभवङ्गं नाम भगवता वुच्चते, पुरिमानि च पञ्च विपाकचित्तानि इमिना पन ततियविपाकेन पन सद्धिं छ चित्तानि होन्ति.

३९७-८. यदा चतुत्थं कुसलं जवनं होति, तदा तेन जवनेन तुल्यं चतुत्थविपाकं तदारम्मणभावं वजे गच्छेय्य. चतुत्थविपाकं आगन्तुकभवङ्गं तदारम्मणनामकं होति, पुरिमानि छ पाकानि इमिना सह चतुत्थपाकेन सत्त चित्तानि होन्ति.

३९९-४०३. यदा यस्मिं काले तस्मिं चक्खुद्वारे इट्ठमज्झत्तारम्मणं पन तथा आपाथं आगच्छति च, तदा वुत्तनयेन आवज्जनदस्सनसम्पटिच्छनचित्तेसु जातेसु इध इमस्मिं मज्झत्तारम्मणे आरम्मणवसेन वेदना परिवत्तति, तस्मा उपेक्खासहगतं सन्तीरणं मनो होति. उपेक्खासहगतेसु एव चतूसुपि जवनेसु जवितेसु तेहि जवनेहि तुल्यानि चत्तारि विपाकचित्तानि जायरे. अच्चन्तं एकन्तेन वेदनाय उपेक्खावेदनाय पुरिमेहि सोमनस्ससहगतेहि चित्तेहि असमानत्ता चत्तारि चित्तानि नामतो पिट्ठिभवङ्गानि नाम होन्ति, पिट्ठिभवङ्गानि सोमनस्सविपाकानं पच्छाभागे भवङ्गानीति अत्थो. इमानि ¶ उपेक्खासहगतानि पञ्च विपाकानि पुरिमेहि सत्तहि विपाकेहि सद्धिं द्वादस विपाकानि भवन्ति. इति वचनं धीरो विनिद्दिसे.

४०४-६. यथा चक्खुद्वारे द्वादस विपाकानि होन्ति, तथा एवं सोतादीसु द्वारेसुपि द्वादस पाकानि होन्ति. इति वचनं धीरो निद्दिसे, इमे मया वुत्ता विपाका समसट्ठि भवन्ति. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन एकाय चेतनाय कम्मे आयूहिते पवत्तिते समसट्ठि विपाकानि उप्पज्जन्ति, इमस्मिं वचने संसयो नत्थि. गहिताग्गहणेनेत्थ एत्थ एतेसु विपाकेसु गहितानं विपाकानं अग्गहणेन चक्खुद्वारे द्वादस पाका, सोतविञ्ञाणकादीनि चत्तारि चाति सोळस पाकानि होन्ति.

४०७-११. एकेन ¶ तिहेतुककुसलेन असङ्खारिकेन कम्मेन आयूहिते यथा, एवमेव ससङ्खारतिहेतुककुसलेनापि असङ्खारससङ्खारउपेक्खासहगतेहिपि कुसलेहि कम्मे आयूहिते पवत्तिते तेसं तिण्णं कुसलानं विपाकेहि तीहिपि दिन्नाय पटिसन्धिया एसेव नयो पण्डितेन जानितब्बो. इध इमस्मिं उपेक्खासहगतद्वये इट्ठमज्झत्तगोचरस्स वसेन विपाकचित्तप्पवत्तिं पठमं दस्सेत्वा दस्सेतब्बाथ पच्छा तु, इट्ठस्मिं गोचरे इध अथ पच्छा मया वुत्तचित्तप्पवत्तितो पच्छाकाले पन इध इमस्मिं इट्ठगोचरे एकेकस्मिं पन द्वादस द्वादस पाका पण्डितेन दस्सेतब्बा. गहिताग्गहणेनेत्थ एत्थ एतेसु विपाकेसु गहितानं विपाकानं अग्गहणेन सोळस पाकचित्तानि होन्ति. पुब्बे काले मया वुत्तनयेनेव सब्बं वचनं असेसतो असेसभावेन पण्डितेन ञेय्यं.

४१२-४. तिहेतुकेन कम्मेन, पटिसन्धि तिहेतुका भवति, इति अयं वारो एत्तावता एत्तकेन वचनेन मया ¶ वुत्तो. एकं कम्मं एकस्मिं भवे एकं पटिसन्धिं जनेति, ततो पटिसन्धितो अपरं अञ्ञं दुतियं पटिसन्धिं न जनेति, पवत्तियं अनेकानि विपाकानि सञ्जनेति. हि सच्चं ‘‘एकं कम्म’’न्तिआदिकं वचनं. एकस्मा बीजा एकतो बीजतो एकं अङ्कुरं जायति, अस्स बीजस्स बहूनि फलानि हेतुप्पवत्तितो सलिलादिहेतुप्पत्तिया होन्ति.

४१५-२१. दुहेतुकेन कम्मेन, पटिसन्धि दुहेतुका होति, इति वचनं अयं वारो अनुपुब्बेन अनुपटिपाटिया आगतो. इध इमस्मिं अधिकारे दुहेतुकेन पुञ्ञेन सोमनस्सयुत्तेन असङ्खारिकेन चित्तेन कम्मे आयूहिते पन दुहेतुकेन सोमनस्सयुत्तकुसलेन तुल्येन पाकेन येन सत्तेन गहिता पटिसन्धि चे, इट्ठे आरम्मणे तस्स सत्तस्स चक्खुद्वारे आपाथं आगते सोमनस्सयुत्ते ञाणहीने कुसलमानसे तस्मिं दुहेतुके सत्तक्खत्तुं जवित्वान गते तं एव आरम्मणं कत्वा तदनन्तरं तस्स जवनस्स अनन्तरं तंसरिक्खकं तेन जवनेन सदिसं एकन्तं असङ्खारिकमानसं जायति. तन्ति तं चित्तं मूलभवङ्गन्ति मूलभवङ्गं नाम तदारम्मणमिच्चपि तदारम्मणं नाम उभयम्पि नामं तस्सेव नामं तस्स चित्तस्स एव नामं. इति एवं इमिना पकारेन भगवता परिदीपितं. दुहेतुके ससङ्खारे कुसले जवने जवितेपि च तंसमं तेन चित्तेन सदिसं आगन्तुकसङ्खातं तदारम्मणमानसं होति.

४२२-९. तथेव च तथा एव च इट्ठमज्झत्तगोचरे दुहेतूनं द्विन्नं उपेक्खायुत्तानं जवनानं ¶ अनन्तरं तादिसानि तेहि जवनेहि सदिसानि द्वे तदारम्मणमानसानि जायन्ते, तेसं तदारम्मणमानसानं ‘‘पिट्ठिभवङ्ग’’न्ति नामं, ‘‘आगन्तुकभवङ्ग’’न्ति च नामं होति. सन्तीरणद्वयञ्चेव दस्सनं ¶ सम्पटिच्छनं इमानि द्वे भवङ्गानि चाति अट्ठ विपाका चक्खुद्वारे होन्ति. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पञ्चसु द्वारेसुपि च अट्ठ अट्ठ विपाके कत्वा पवत्तियं चत्तालीस विपाकानि भवन्ति. गहिताग्गहणेनेत्थ, चक्खुद्वारे पनट्ठ च एत्थ एतेसु विपाकेसु गहितानं विपाकानं अग्गहणेन चक्खुद्वारे अट्ठ च विपाका सोतघानादिना विपाकेन सद्धिं द्वादस एव विपाकानि भवन्ति. एकाय चेतनायेवं एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन एकाय चेतनाय कम्मे आयूहिते पवत्तिते पन सति द्वादसेव विपाकानि भवन्ति. इति वचनं विजितकुसलयुद्धसङ्गामेन पकासितं देसितं. दुहेतुकत्तयेनापि, सेसेन सदिसेन तु मया वुत्ततो दुहेतुतो सेसेन दुहेतुकत्तयेनापि सदिसेन पाकेन आदिन्नसन्धिनो गहितपटिसन्धिकस्स सत्तस्स एवं नयो मतो कथितो निरङ्गणेन. दुहेतुकेन कम्मेन दुहेतुका पटिसन्धि होति. इति अयं वारो च एत्तावता एत्तकेन वचनेन मया वुत्तो.

४३०-८. दुहेतुकेन कम्मेन अहेतुका पटिसन्धि होति, इति अयं वारो अनुपुब्बेन पटिपाटिया आगतो. तेसु चतूसुपि दुहेतुकेसु कुसलेसु चित्तेसु अञ्ञतरेनेव हेतुकेन कम्मे आयूहिते पवत्तिते सति तस्सेव दुहेतुकस्स कुसलजवनस्स पाकभूताय उपेक्खासहगताहेतुकाय मनोविञ्ञाणधातुया आदिन्नपटिसन्धिनो सत्तस्स सा पटिसन्धि कम्मसदिसा नाम न वत्तब्बा पण्डितेहि. हि सच्चं ‘‘पटिसन्धि न वत्तब्बा’’तिआदिकं वचनं. कम्मं दुहेतुकं होति, पटिसन्धि अहेतुका होति. तस्स देहिनो सत्तस्स वुड्ढिमुपेतस्स वुड्ढिं उपगतस्स चक्खुद्वारे पन इट्ठमज्झत्तगोचरे आपाथमागते सति दुहेतुकानं चतुन्नं पुञ्ञानं यस्स कस्सचि ¶ जवनस्स अवसानम्हि इदं अहेतुकं मनो तदारम्मणभावेन जायति. एत्थ एतस्मिं वचने संसयो सन्देहो नत्थि, तं अहेतुकचित्तं मूलभवङ्गञ्च तदारम्मणमेव च होति. चक्खुविञ्ञाणकादीसुपि वीथिचित्तेसु जातेसु उपेक्खासहगतंयेव सन्तीरणम्पि च होति. तेसु एकं ठपेत्वान, गहिताग्गहणेनिध तेसु द्वीसु सन्तीरणतदारम्मणकिच्चेसु विपाकेसु एकं सन्तीरणकिच्चं तदारम्मणकिच्चं तं चित्तं ठपेत्वा गहितानं विपाकानं अग्गहणेन इध इट्ठमज्झत्तारम्मणे गणनूपगचित्तानि तीणियेव भवन्ति.

४३९-४१. इट्ठे आरम्मणे चक्खु-द्वारे आपाथमागते तदा सन्तीरणञ्चेव सोमनस्सयुत्तंयेव ¶ होति, तदारम्मणमानसञ्च सोमनस्सयुत्तंयेव होति, तेसु सन्तीरणतदारम्मणकिच्चेसु विपाकेसु एकेकं सन्तीरणकिच्चं, तदारम्मणकिच्चं वा चित्तं गहेत्वा पुरिमानि च तीणि चत्तारि एव विपाकानि भवन्ति. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पञ्चसु द्वारेसुपि चत्तारि चत्तारि विपाकचित्तानीति पवत्तियं विपाकानि वीसति चित्तानि होन्ति.

४४२-८. चक्खुद्वारे तु चत्तारि, गहिताग्गहणेनिध गहितानं विपाकानं अग्गहणेन चक्खुद्वारे पन चत्तारि विपाकानि इध इमस्मिं इट्ठारम्मणे सोतघानादिना विपाकेन सद्धिं अहेतुकं अट्ठकं होति एव. अहेतुकपटिसन्धिस्स सत्तस्स दुहेतुकं, तिहेतुकं वा तदारम्मणं न भवे न भवेय्य, दुहेतुपटिसन्धिनो सत्तस्स तिहेतुकं तदारम्मणं न भवे. जाता सुगतियं येन, पाकेन पटिसन्धि तु सुगतियं येन पाकेन पटिसन्धि जाता, तेन विपाकेन तुल्यम्पि, हीनं वा तेसं तदारम्मणं भवेय्य. मनुस्सलोकं सन्धाय, वुत्तञ्चाहेतुकट्ठकं सुगतियं अहेतुकट्ठकञ्च मनुस्सलोकञ्च सन्धाय पटिच्च कारणं ¶ कत्वा मया वुत्तं. चतूसुपि अपायेसु पन अपेतो अयो पतिट्ठा एतेहीति अपायो, तेसु. पवत्ते अहेतुकं अट्ठकं आपायिकेहि लब्भति. थेरो नेरयिकानं तु, धम्मं देसेति वस्सति थिरो थिरकारधम्मो यस्मिं अत्थीति थेरो, दुतियअग्गसावकभूतो इद्धिमा मोग्गल्लानत्थेरो नेरयिकानं निरये जातानं सत्तानं धम्मं देसेति वस्सति, ‘‘उच्छङ्गे मं निसीदित्वा’’तिआदीसु विय देवं वस्सापेतीति अत्थो. गन्धं वायुञ्च मापेति यदा, तदा पन तेसं नेरयिकानं सत्तानं तेहि नेरयिकसत्तेहि थेरं दिस्वा, धम्मञ्च सुत्वा, गन्धञ्च घायित्वा जलं उदकञ्च पिवतं पिवन्तानं मुदुं वायुञ्च तेहि फुसतं फुसन्तानं तेसं नेरयिकसत्तानं चक्खुविञ्ञाणकादीनि पञ्चपि पुञ्ञजानि एव कुसलविपाकानि एव सन्तीरणद्वयं पुञ्ञजं एव कुसलविपाकं एव पुञ्ञजा एव एका मनोधातु इति अट्ठकं होति.

४४९-५०. अयं ताव कथा ‘‘चक्खुविञ्ञाणकादीनि पुञ्ञजानेवा’’तिआदिका अयं कथा इट्ठइट्ठमज्झत्तगोचरे कामावचरे पुञ्ञानं जवनानं वसेन मया वुत्ता. तदारम्मणचेतसो तदारम्मणचित्तस्स यं नियमत्तं ‘‘तदारम्मणमानसं जवनेन नियामित’’न्तिआदिवचनेन मया वुत्तं, तं नियमत्तं कुसलं सन्धाय वुत्तं. सोमनस्सयुत्ते कामावचरकुसले जविते तदारम्मणम्पि सोमनस्सयुत्तमेव होति, उपेक्खायुत्ते कामावचरकुसले जविते तदारम्मणम्पि उपेक्खायुत्तमेव ¶ होति, नेतं अकुसले उपेक्खायुत्ते विचिकिच्छादिके अकुसले जवने पन जविते सोमनस्सयुत्तम्पि तदारम्मणं होतीति अधिप्पायो. इतिपि वचनं आचरियेन दीपितं.

४५१-७. इध इमस्मिं अधिप्पाये अकुसलचित्तेसु सोमनस्सयुत्तेसु चतूसुपि इट्ठे आरम्मणे तेसु चित्तेसु ¶ जवितेसु सोमनस्सयुत्ता अहेतुमनोविञ्ञाणधातु तदनन्तरं तेसं अकुसलजवनानं अनन्तरं तदारम्मणभावेन जायति. उपेक्खायुत्तेसु छसु अकुसलचित्तेसु इट्ठमज्झत्ते गोचरे जवितेसु पुञ्ञजा उपेक्खासहगता अहेतुमनोविञ्ञाणधातु एव तदनन्तरं वा तेसं उपेक्खासहगतानं छन्नं अकुसलजवनानं अनन्तरं तदारम्मणभावेन जायति. इट्ठारम्मणयोगस्मिं बुद्धरूपादिइट्ठारम्मणयोगस्मिं कङ्खतो ‘‘बुद्धो नु खो, नो बुद्धो’’ति कङ्खन्तस्स सत्तस्स उद्धतस्स वा सत्तस्स तदारम्मणमानसं सोमनस्सयुत्तं अहेतुकं विपाकं होति पिट्ठिभवङ्गं. सोमनस्सयुते चित्ते, जवने जविते पन सोमनस्सयुत्ता एव पञ्च तदारम्मणमानसा पण्डितेन गवेसितब्बा. उपेक्खासहगते चित्ते जवने पन जविते सति उपेक्खासहगता छ च तदारम्मणमानसा पण्डितेन गवेसितब्बा.

४५८-६३. तिहेतुसोमनस्सेन, आदिन्नपटिसन्धिनो सत्तस्स झानतो परिहीनस्स विप्पटिसारिनो तं झानं पच्चवेक्खतो पच्चवेक्खन्तस्स दोमनस्सयुत्तं चित्तं होति. तस्स दोमनस्सस्स अनन्तरं किं मानसं जायते, त्वं दोमनस्सयुत्तजवनस्स अनन्तरमानसं ब्रूहि कथेहि. पट्ठाने पटिसिद्धा हि दोमनस्सस्सानन्तरं सोमनस्सस्स उप्पत्ति पट्ठाने पटिसिद्धा पट्ठानप्पकरणे भगवता निवारिता, अस्स सोमनस्सस्स वा अनन्तरं दोमनस्सस्स उप्पत्ति पट्ठाने पट्ठानप्पकरणे पटिसिद्धा भगवता निवारिता. महग्गतं पनारब्भ महग्गतं पटिच्च जवने जवितेपि च तदारम्मणमानसं तत्थेव तस्मिं पट्ठाने एव पटिसिद्धं भगवता निवारितं. तस्मा कारणा भवङ्गपातो वा तदारम्मणमेव वा न होति. किं नु कातब्बं तेसं भवङ्गतदारम्मणानं अभावे कारणं यं कातब्बं, अम्हेहि तं ¶ कारणं किं नु पुच्छाम, तं तदत्थं आभिधम्मिकभावेन आभिधम्मिक तं कारणं वद वदाहि. उपेक्खासहगताहेतुमनोविञ्ञाणधातु पुञ्ञापुञ्ञविपाका तदारम्मणिका सिया भवेय्य.

४६४-७. इमस्स तदारम्मणस्स आवज्जनं किं नत्थि? तं तदारम्मणमानसं कथं केन पकारेन जायते? भवङ्गआवज्जनानं चित्तानं किं आवज्जनमत्तं? मग्गस्स अनन्तरस्स च फलस्सापि किं आवज्जनं नत्थि? निरोधा च निरोधतो वुट्ठहन्तस्स भिक्खुनो फलचित्तस्स वाति ¶ मया सुतं, एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन आवज्जनं नत्थि. विना आवज्जनेनापि, होतु जायतु मानसं चित्तं आवज्जनेन विना आवज्जनं वज्जेत्वा होतु जायतु, किमस्सारम्मणं अस्स तदारम्मणमानसस्स किं आरम्मणं, पण्डित, त्वं आरम्मणं यदि जानासि, तं आरम्मणं ब्रूहि मय्हं कथेहि. विना आरम्मणेनेतं एतं मानसं आरम्मणेन विना आरम्मणं वज्जेत्वा न जायति. हि सच्चं ‘‘विना आरम्मणेनेत’’न्तिआदिकं वचनं, तदारम्मणमानसं यदा दोमनस्सयुत्तं जवनं महग्गतारम्मणं जवति, तदा तस्मिंयेव जवनचित्तक्खणे परित्तेसु कामावचरारम्मणेसु यं किञ्चि परित्तारम्मणं आरब्भ पटिच्च जायति.

४६८-७३. उतुबीजनियामो च उतुनियामो बीजनियामो च कम्मधम्मनियामता च कम्मनियामता च सीलादिपारमीधम्मनियामता च चित्तस्स नियामो चाति पञ्च नियामता पण्डितेन ञेय्या. तत्थ तेसु पञ्चसु नियामेसु सब्बेसं पन रुक्खानं एकप्पहारेन फलपुप्फादिधारणं उतु, अयं उतुनियामता. तेसं तेसं तु बीजानं, तंतंतुल्यफलुब्भवो तेसं तेसं बीजानं पन तेहि तेहि बीजेहि तुल्यानम्पि सस्सानं फलानं उप्पत्ति, अयं बीजनियामता ¶ . मत्थके नाळिकेरस्स नाळिकेरफलस्स मत्थके छिद्दत्तं छिद्दभावो, अयं बीजजो बीजतो जातो नियामो. तिहेतुककम्मं तिहेतुकञ्च विपाकं दुहेतुकञ्च विपाकं अहेतुकञ्च विपाकं यतो यं कम्मं देति, अयं कम्मनियामता. बोधिसत्तस्स जातियं जिनङ्कुरस्स जातिक्खणे मेदनीकम्पनादिकं अनेकविसेसत्तं, अयं सीलादिपारमीधम्मनियामता. तेन गोचरेन पसादस्मिं घट्टिते सति इध इमस्मिं चित्तवीथियं आवज्जनादीनं चित्तानं उप्पत्ति, अयं चित्तनियामता.

४७४. यो पुग्गलो धीरो धीरसम्पन्नो गुणसम्पन्नो विक्खित्तपापो मोहन्धकारापगमं अन्धकारमनिस्साय अविज्जानिस्सरणं यदिच्छे सचे इच्छेय्य, सो धीरो इमं अभिधम्मावतारप्पकरणं अन्धज्जनानं अन्धसदिसबालजनानं हदयन्धकारं विद्धंसनं अन्धकारसन्निस्सितस्स यस्स हदयस्स विद्धंसनकरं जलन्तं दीपं जलमानं दीपं. पयत्तोति पकारेन यतति वीरियं करोतीति पयत्तो, सततं सब्बदा सिक्खेथ सज्झायनधारणचिन्तनवसेन सिक्खेय्य.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

विपाकचित्तप्पवत्तिनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

सत्तमो परिच्छेदो.

८. अट्ठमो परिच्छेदो

पकिण्णकनिद्देसवण्णना

४७५.

इदानि ¶ पन सब्बेसं, एतेसं मानसं मया;

पाटवत्थाय भिक्खूनं, कथीयति पकिण्णकं.

इदानि पन काले एतेसं तिहेतुकद्विहेतुकअहेतुकानं सब्बेसं पुग्गलानं पकिण्णकं मानसं भिक्खूनं पाटवत्थाय ¶ भिक्खूनं छेकभावत्थाय मया कथीयते उच्चते.

४७६-८५. पन्थमक्कटको उण्णनाभि पन्थमक्कटको नाम पञ्चसु दिसासु तस्स सुत्तं पसारेत्वा जालमज्झे निपज्जति. पठमाय दिसायेत्थ एत्थ एतासु दिसासु पठमाय दिसाय पसारिते सुत्ते पाणकेन पटङ्गेन वा मक्खिकाय वा घट्टिते सति सा उण्णनाभि किञ्चि चलित्वा फन्दनं कत्वा निपन्नट्ठानतो सुत्तानुसारेन सुत्तं अनुसारेत्वा तस्स पाणकस्स यूसं यूससङ्खातं सोणितं पिवति. पुनागन्त्वा तत्थेव तस्मिं जालमज्झेयेव यथासुखं निपज्जति, यथा पठमाय दिसाय चलनादिकं किरियं करोति, एवमेव दुतियादीसु चतूसु दिसासु चलनादिकं किरियं करोति, एवं पञ्चसु दिसासु सुत्तं विय पञ्च पसादा पण्डितेन दट्ठब्बा, मज्झे मक्कटको विय च चित्तं पन पण्डितेन दट्ठब्बं. पाणकादीहि खुद्दकतिरच्छानेहि तस्स सङ्घट्टना विय आरम्मणे पन पसादानं सङ्घट्टना पण्डितेन दट्ठब्बा. जालमज्झे निपन्नाय उण्णनाभिया तं चलनं विय पसादे घट्टेतीति पसादघट्टनं, किं तं? आरम्मणं. तत्थ तिस्सं वीथियं पसादघट्टनं आरम्मणं गहेत्वा मनोधातुकिरियाचित्तं भवङ्गं आवट्टेतीति भवङ्गावट्टनं मतं भगवता. तस्स पन्थमक्कटकस्स सुत्तानुसारंव सुत्तं अनुगमनं विय वीथिचित्तप्पवत्तनं पण्डितेन दट्ठब्बं. सीसे पन विज्झित्वा अस्स मक्कटस्स यूसपानं विय जवनस्स चित्तस्स आरम्मणेसु पवत्तनं पण्डितेन दट्ठब्बं. पुन आगन्त्वा सुत्तजालमज्झे निपज्जनं यथा वत्थुंयेव हदयवत्थुं एव निस्साय चित्तस्स परिवत्तनं पण्डितेन दट्ठब्बं.

४८६-९३. इदं ¶ तु पन ओपम्मं, अत्थं दीपेति किं तु हि इदं ओपम्मं कं अत्थं दीपेति पकासेति? पठमं पसादे आरम्मणेन ¶ घट्टिते सति पसादवत्थुतो पसादो वत्थु निस्सयो एतस्साति पसादवत्थु, चित्तं, ततो पसादवत्थुतो, पठमं एव वत्थुसन्निस्सितं भवङ्गसङ्खातं मनो जायति, इतिपि अत्थो तेन ओपम्मेन दीपितो. एकेकारम्मणं द्वीसु द्वीसु द्वारेसु सब्बसो सब्बप्पकारेन पन आपाथं आगच्छति, अयमत्थोपि तेन ओपम्मेन दीपितो ‘‘द्वीसु द्वीसु द्वारेसू’’ति, एकं रूपारम्मणं एकस्मिंयेव खणे चक्खुद्वारे, मनोद्वारे चाति द्वीसु द्वारेसु आपाथं आगच्छतीति अत्थो. सोतद्वारादीसुपि एसेव नयो ञेय्यो. रूपं चक्खुपसादम्हि घट्टेत्वा तङ्खणे पन तस्स खणे पन तथा मनोद्वारे पन आपाथं आगच्छति, भवङ्गचलनस्स पच्चयो होतीति अत्थो. न संसयो एतस्मिं वचने संसयो नत्थि. यथा खगो यथा सकुणो. हि सच्चं मया वुत्तं वचनं. रुक्खग्गे रुक्खकोटियं निलीयन्तोव साखिनो साखं घट्टेति, तस्स छाया भूमियं पथवियं फरति पटिहञ्ञति. इधाति निपातो. साखाय सकुणेन घट्टनं भूमियं छायाफरणापि च अपुब्बं अचरिमं एकक्खणस्मिंयेव जायरे जायन्ति. एवमेव पन रूपस्स, पसादस्स च घट्टनं, तथेव अत्थतो अत्थवसेन भवङ्गचलनस्सापि पच्चयत्तेन पच्चयभावेन मनोद्वारे आपाथं आगमनं अपुब्बं अचरिमं एकक्खणेयेव होति.

४९४-७. ततो परं भवङ्गसोतं छिन्दित्वा चक्खुद्वारे चक्खुपसादे यथाक्कमं आवज्जने समुप्पन्ने, दस्सने समुप्पन्ने, सम्पटिच्छने समुप्पन्ने, सन्तीरणे समुप्पन्ने, तथा वोट्ठब्बने च समुप्पन्ने कुसलं जवनचित्तं जवति, तथा अकुसलमेव चित्तं जवति. सोतद्वारादीसुपि सद्दादीनं आरम्मणानं घट्टने एसेव नयो अविसेसेन विञ्ञुना विञ्ञेय्यो. एतस्स अत्थस्स दीपने दोवारिकोपमादीनि वचनानि ¶ उद्धरित्वा ततो पकरणतो नीहरित्वा एत्थ एतस्मिं वीथियाधिकारे विञ्ञुना दस्सेतब्बानि.

४९८-९. असम्भेदेन चक्खुस्साति तस्सापि चक्खु असम्भिन्नं होति. जीविता निरुद्धम्पि पित्तेन वा सेम्हेन वा रुहिरेन वा पलिबुद्धं चक्खुविञ्ञाणस्स पच्चयो भवितुं असक्कोन्तं सम्भिन्नं नाम, सक्कोन्तं असम्भिन्नं नाम होति. तेन चक्खुपसादस्स असम्भिन्नेन रूपापाथगमनेन आलोकसन्निस्सयेनापि. तेन तिविधेन पच्चयेन समनक्कारहेतुना पञ्चद्वारावज्जनपच्चयेन सह पवत्तनेन. एतेहि पन चतूहि पच्चयेहि सं एकतो इन्ति पवत्तन्तीति ¶ समेता, समेतेहि सहगतेहि समागमं एकीभावं आगतेहि, तं चक्खुविञ्ञाणं चक्खुपसादनिस्सितं विञ्ञाणं सम्पयुत्तेहि चेतसिकेहि सह जायते.

५००-१. असम्भेदेन सोतस्स सोतपसादस्स असम्भिन्नेन सद्दापाथगमेन च सद्दस्स आपाथगमनेन च. आकासनिस्सयेनापि पिहितकण्णच्छिद्दस्स सोतविञ्ञाणं नुप्पज्जति. तेन तिविधेन पच्चयेन. समनक्कारहेतुना पञ्चद्वारावज्जनपच्चयेन सह पवत्तेन. एतेहि पन चतूहि पच्चयेहि समेतेहि सहगतेहि समागमं एकीभावं आगतेहि तं सोतविञ्ञाणं सम्पयुत्तेहि सह जायति.

५०२-३. असम्भेदेन घानस्स घानपसादस्स असम्भिन्नेन गन्धापाथगमेन च गन्धस्स आपाथगमनेन च. वायोसन्निस्सयेनापीति घानबिलम्हि पविसन्तेन वायुनाति अत्थो. तेन तिविधेन पच्चयेन. समनक्कारहेतुना पञ्चद्वारावज्जनपच्चयेन सह पवत्तेन. एतेहि पन चतूहि पच्चयेहि समेतेहि सहगतेहि समागमं एकीभावं ¶ आगतेहि तं घानविञ्ञाणं सम्पयुत्तेहि सह जायति.

५०४-५. असम्भेदेन जिव्हाय जिव्हाय असम्भिन्नेन रसापाथगमेन च रसस्स आपाथगमनेन च. आपोसन्निस्सयेनापीति जिव्हातेमनं आपं लद्धा च उप्पज्जति, तेन विना सुक्खखादनीये जिव्हाय सायितेपि जिव्हाविञ्ञाणं नुप्पज्जतीति अत्थो. तेन तिविधेन पच्चयेन. समनक्कारहेतुना पञ्चद्वारावज्जनपच्चयेन सह पवत्तेन. एतेहि पन चतूहि पच्चयेहि समेतेहि सहगतेहि समागमं एकीभावं आगतेहि तं जिव्हाविञ्ञाणं सम्पयुत्तेहि सह जायति.

५०६-७. कायपसादस्स असम्भेदेन फोट्ठब्बस्स आपाथगमनेन च. पथवीनिस्सयेनापीति तेन विना कायद्वारम्पीति बहिद्धा महाभूतारम्मणं अज्झत्तिकं कायपसादं घट्टेत्वा पसादपच्चयेसु महाभूतेसु पटिहञ्ञति. तेन तिविधेन पच्चयेन. समनक्कारहेतुना पञ्चद्वारावज्जनपच्चयेन सह पवत्तेन. एतेहि पन चतूहि पच्चयेहि समेतेहि सहगतेहि समागमं एकीभावं आगतेहि तं कायविञ्ञाणं सम्पयुत्तेहि सह जायति.

५०८-९. असम्भेदा ¶ मनस्सापीति मनन्ति भवङ्गचित्तं. तं निरुद्धम्पि आवज्जनचित्तस्स पच्चयो भवितुं असमत्थं मन्दतमगतमेव वत्तमानम्पि सम्भिन्नं नाम होति. आवज्जनस्स पच्चयो भवितुं समत्थं असम्भिन्नं नाम. मनस्स असम्भेदेन धम्मस्स आपाथगमनेन च वत्थुसन्निस्सयेन हदयवत्थुसन्निस्सयेन. तेन तिविधेन पच्चयेन. समनक्कारहेतुना मनोद्वारावज्जनेन सह पवत्तेन. एतेहि पन चतूहि पच्चयेहि समेतेहि सहगतेहि समागमं ¶ एकीभावं आगतेहि तं मनोविञ्ञाणं तं मनोविञ्ञाणसङ्खातं जवनचित्तं सम्पयुत्तेहि सह जायते.

५१०-११. मनो भवङ्गचित्तं नाम विभाविना वेदितब्बं. आवज्जनक्रियाचित्तं आवज्जनकिरियाचित्तद्वयं समनक्कारो नाम विभाविना सञ्ञितं. वत्थुसन्निस्सयेन इति अयं पाठो सब्बत्थ सब्बेसु भवेसु न गच्छति. पञ्चहि खन्धेहि वोकारो वोकिण्णोति पञ्चवोकारो, पञ्चवोकारभवं सन्धाय कारणं कत्वा ‘‘वत्थुसन्निस्सयेना’’ति अयं पाठो पन कथितो मया, पञ्चवोकारभवो नाम कामरूपभवो, अरूपभवो चतुवोकारभवो नाम, असञ्ञीभवो एकवोकारभवो नाम. अयं पाठो चतुवोकारअरूपभवं सन्धाय न कथितोति अत्थो. वत्थुस्स रूपत्ता अरूपभवे कथं वत्थुसन्निस्सयो भवेय्याति अत्थो.

५१२-४. पटिसन्धादिचित्तानि, सब्बानेकूनवीसति होन्ति, कामावचरेसु दस, रूपेसु पञ्च, अरूपीसु चत्तारि, सब्बानि पटिसन्धिचित्तानि एकूनवीसति होन्ति. कम्मं नाम कुसलाकुसलचेतना. कम्मनिमित्तं नाम रूपानि पञ्चारम्मणानि पञ्ञत्ति च महग्गतचित्तञ्च. तथा गतिनिमित्तकं नाम कप्परुक्खादयो, अकुसलपक्खे रूपादिआरम्मणभूता लोहकुम्भादयो च. इति एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन तेसं पटिसन्धादिचित्तानं आरम्मणं तिविधं भगवता उदीरितं. कामावचरसन्धीनं परित्तारम्मणं कामावचरारम्मणं भगवता मतं. पच्चुप्पन्नं रूपादिपञ्चारम्मणं, गतिनिमित्तं पञ्चारम्मणञ्च पच्चुप्पन्नञ्च होति. अतीतं वा कम्मं कुसलाकुसलचेतना अतीतायेव, न पच्चुप्पन्ना. अनागतं आरम्मणं नत्थि.

५१५-२६. अट्ठेव च महाविपाका, तीणि सन्तीरणानि चाति एकादसविधं चित्तं तदारम्मणसञ्ञितं. एकादसविधे चित्ते ¶ तदारम्मणसञ्ञिते पुञ्ञविपाकानि कुसलविपाका दस ¶ होन्ति, अपुञ्ञजं अकुसलविपाकं पन एकं होति. महाविपाका रूपारूपभवद्वये न जायन्ति, कामरूपभवे सन्तीरणत्तयं होति. यानि तदारम्मणचित्तानि सत्थुना जिनेन वुत्तानि, तेसु तदारम्मणचित्तेसु एकम्पि तदारम्मणचित्तं रूपारूपभवद्वये तदारम्मणं हुत्वा कदाचिपि नप्पवत्तति. कस्मा कारणा? तत्थ तस्मिं रूपारूपभवद्वये ‘‘तदारम्मणं न होती’’ति वचनं चोदको भवेय्य, बीजस्साभावतो पन न होतीति परिहारो. अकामावचरारम्मणे अकामावचरधम्मे इदं तदारम्मणमानसं नेव अनुबन्धति. हि कस्मा कारणा? परित्तारम्मणत्ता च एकन्तेन अवस्सं तदारम्मणमानसस्स कामावचरारम्मणत्ता च तथा अपरिचितत्ता च सब्बदा नानुबन्धति. तञ्हि यथा पितरं वा पितुसदिसं वा ञातिं अनुबन्धन्तोपि तरुणदारको घरद्वारन्तरवीथिचतुक्कादिम्हि परिचितेयेव देसे अनुबन्धति, न अरञ्ञं वा युद्धभूमिं वा गच्छति, एवं कामावचरे धम्मे अनुबन्धन्तम्पि महग्गतलोकुत्तरधम्ममारब्भ पवत्तमाने धम्मे नानुबन्धति. यस्मा चस्स सब्बो कामावचरपाको च किरियामनोधातु किरियाअहेतुकमनोविञ्ञाणधातु सोमनस्ससहगता इमे धम्मा परित्तारम्मणाति एवं अच्चन्तं परित्तमेव आरम्मणं वुत्तं, तस्मा चेतं महग्गतलोकुत्तरारम्मणे कामावचरधम्मेपि नानुबन्धतीति वेदितब्बं.

५२७-३२. किं तेन युत्तिवादेन, वुत्तं अट्ठकथासु हि ‘‘जनकं तेन तुल्य’’न्तिआदिकेन तेन, युत्तिया वादो युत्तिवादो, ‘‘जनकं तेन तुल्य’’न्तिआदिकाय युत्तिकथाय किं पयोजनं वुत्तं? अट्ठकथासु हि सच्चं ‘‘किं तेन युत्तिवादेना’’ति वचनं, ‘‘अत्थकथासू’’ति वत्तब्बे समासे हि त्थ-स्स ट्ठ-कारं कत्वा ‘‘अट्ठकथासू’’ति वुत्तं ¶ . कामावचरे धम्मे पटिच्च तदारम्मणभावदीपकं वचनं आचरियेन वुत्तं. तदारम्मणचित्तानि, एकादसपि सब्बसो सब्बप्पकारेनपि तदारम्मणचित्तानि नामगोत्तं पनारब्भ तिस्सादिकं नामपञ्ञत्तिं पटिच्च कच्चायनगोत्तकस्सपगोत्तादिकं गोत्तपञ्ञत्तिं पटिच्च जवने जवितेपि च तदारम्मणं न गण्हन्ति, रूपारूपभवेसु वा तदारम्मणं न गण्हन्ति. यदा पञ्ञत्तिमारब्भ, जवने जवितेपि वा यदा मया वुत्ताय पञ्ञत्तिया सेसपञ्ञत्तिं पटिच्च जवने जवितेपि वा तदारम्मणं न लब्भते आचरियेन, तथा दुक्खअनिच्चअनत्तलक्खणारम्मणिकाय विपस्सनाय तदारम्मणं न लब्भते आचरियेन. तदारम्मणा न लब्भन्ति, मिच्छत्तनियतेसुपि मिच्छत्ते मिच्छासभावे ‘‘नत्थि दिन्न’’न्त्यादिवसेन नियतानि चत्तारि दिट्ठियुत्तजवनानि मिच्छत्तनियतानि, मिच्छत्तनियतेसुपि तदारम्मणं न लब्भते आचरियेन, लोकुत्तरधम्मे आरब्भ ¶ जवने गतेपि तदारम्मणं न लब्भते आचरियेन. तथा महग्गते धम्मे आरब्भ जवने जवितेपि तदारम्मणं न लब्भते आचरियेन, पटिसम्भिदाञाणं आरब्भ जवने जवितेपि तदारम्मणं न लब्भते आचरियेन. मनोद्वारेपि सब्बेसं जवनानं अनन्तरं अनुपुब्बतो तदारम्मणचित्तानि भवन्ति.

५३३-४. मनोद्वारे आरम्मणघट्टना न विज्जति. भवङ्गतो चेतसो वीथिचित्तस्स वुट्ठानं कथं केन पकारेन होति? मनोद्वारेपि घट्टनाय विना घट्टनं वज्जेत्वा आपाथं आगच्छन्तेव यस्मा कारणा, तस्मा वीथिचित्तानं सम्भवो होति.

५३५-६. द्वादसापुञ्ञचित्तानं द्वादसअकुसलचित्तानं विपाका सत्तसत्तति पापपाका द्वादसपापचित्तानं विपाका ¶ चतुरासीति पवत्तियं होन्ति. एकस्स सोमनस्सयुत्तदिट्ठिसम्पयुत्ताकुसलस्स चक्खुसोतघानजिव्हाकायविञ्ञाणानि, सम्पटिच्छनं, उपेक्खायुत्तसन्तीरणानि चाति सत्त अकुसलपाका होन्ति. तथा सेसानं एकादसन्नं अकुसलानम्पि सत्त विपाका होन्ति. एकादसविधानं तु, हित्वा उद्धच्चमानसं उद्धच्चमानसं हित्वा एकादसविधानं पटिसन्धियो एकादसविधा चेव भवन्ति.

५३७-८. क्रियचित्तेसु सब्बेसु यं आवज्जनद्वयं जवनं न च होति, तं आवज्जनद्वयं करणमत्तत्ता किरियामत्तत्ता वातपुप्फसमं वातपुप्फेन सदिसं मतं भगवता. अयमेत्थाधिप्पायो – खीणासवे उप्पन्नकाले वा तं आवज्जनद्वयं किरियचित्तं भवितुं युत्तं. सब्बेसु पुथुज्जनेसु उप्पन्नकाले कथं किरिया होतीति चे? करणमत्तत्ता अफलदायकं वातपुप्फं विय अफलदायकं किरियचित्तं भवितुं युत्तिहारो किरिया पन होति. यं सब्बं किरियचित्तं किच्चसाधनतो जवनकिच्चसाधनवसेन जवनत्तं जवनभावं पत्तं छिन्नमूलस्स रुक्खस्स पुप्फं अफलं होति यथा, एवं छिन्नाविज्जातण्हामूलस्स वीतरागस्स तं सब्बं किरियचित्तं अफलं विपाकविरहितं सिया भवेय्य.

५३९-४०. पटिच्च पन एतस्मा, फलमेतीति पच्चयो एकं धम्मं पटिच्च एतस्मा धम्मतो फलं एति पवत्तति तस्मा पच्चयो, यो धम्मो यस्स धम्मस्स ठितिया उप्पत्तियापि उपकारो ¶ नाम होति, सो धम्मो तस्स धम्मस्स पच्चयोति पच्चयो नाम पण्डितेन पवुच्चते. सम्भवो पभवो हेतु कारणं पच्चयो मतो भगवता. इदं वचनं अञ्ञत्थ दीपनवचनं.

५४१. लोभादि पन यो धम्मो, मूलट्ठेनुपकारको यो लोभादि पन धम्मो मूलभावेन फलधम्मस्स ¶ उपकारको, सो लोभादिधम्मो फलधम्मस्स हेतूति हेतु नाम विभाविना विञ्ञातब्बो.

५४२. लोभो दोसो च मोहो च तथा अलोभादयो तयो हेतू, ते छ एव हेतुयो होन्ति, जातितो जातिवसेन कुसलजातिअकुसलजातिअब्याकतजातिवसेन नवधा नवहि कोट्ठासेहि सियुं.

५४३-४. धम्मानं कुसलादीनं, कुसलादित्तसाधको यो धम्मो कुसलादीनं धम्मानं कुसलादित्तसाधको कुसलादिभावसाधको, सो धम्मो मूलट्ठो नाम. एवं वचनं एके एकच्चे आचरिया वदन्ति. एवं सन्ते कुसलाकुसलादीनं धम्मानं कुसलादित्तसाधकवसेन मूलट्ठे सन्ते तंसमुट्ठानरूपीसु तेहि चित्तेहि समुट्ठानरूपेसु तेहि चित्तेहि समुट्ठितेसु चित्तजरूपेसु हेतूनं लोभादिहेतूनं हेतुपच्चयता कदाचिपि नेव सम्पज्जति. अयमेत्थाधिप्पायो – यदि चित्तेसु रूपानि समुट्ठापेन्तेसु ते लोभादयोपि चित्तानं सम्पयुत्तचित्तानं एकुप्पादत्ता च रूपानि समुट्ठापेन्तियेव. तदा तेसं मते तेसं चित्तजरूपानं कुसलादित्तं सिया. न च कदाचि रूपानि कुसलादिनामकानि दिस्सन्ति यस्मा, तस्मा चित्तजरूपानं कुसलादिभावञापनत्थं तेसं चित्तजरूपानं ते लोभादयो हेतुपच्चया न होन्ति, इति वचनं वत्तब्बं सिया. एवञ्च सति चित्तजरूपानि नाम कदाचिपि वियुत्तानि चरन्ति, तस्मा कुसलादित्तसाधको मूलट्ठो न होति.

५४५-६. हि सच्चं ‘‘एवं सन्ते तु हेतून’’न्तिआदिकं वचनं. ते लोभादयो हेतू तेसं रूपानं कुसलादितं कुसलादिभावं न साधेन्ति न निप्फादेन्ति. ते हेतू तेसं ¶ पन रूपानं पच्चया न च न होन्तियेव, तस्मा कारणा कुसलादीनं धम्मानं कुसलादित्तसाधको यो धम्मो, सो धम्मो मूलट्ठोति मूलसभावो नाम समयञ्ञुना समयविजाननसीलेन विञ्ञुना गन्तब्बो जानितब्बो.

५४७. सुप्पतिट्ठितभावस्स ¶ , साधनेनुपकारको सुप्पतिट्ठितभावं साधनेन उपकारको यो अत्थो, सो अत्थो हेतूनं लोभादीनं मूलट्ठो मूलसभावो इति च गहणं विभाविना विञ्ञातब्बं.

५४८-९. कुसलाकुसला हेतू कुसला हेतू, अकुसला हेतू, क्रियाहेतू सब्बसो सब्बप्पकारेन सब्बे किरियाहेतुयो च सम्पयुत्तानं पञ्चवोकारभूमियं सम्पयुत्तानं धम्मानं अञ्ञमञ्ञपच्चयभावेन हेतुपच्चयतं याता गता. तंसमुट्ठानानं चित्तजरूपानञ्च हेतुपच्चयतं याता गता, एते हेतू चतुवोकारभूमियं सम्पयुत्तानं एव धम्मानं हेतुपच्चयतं याता गता.

५५०-१. कामे विपाकहेतूपि अत्तना सम्पयुत्तानं हेतुपच्चयतं याता, पटिसन्धिक्खणेपि कटत्तारूपजातानं कम्मजरूपानं हेतुपच्चयतं याता, तस्मा पटिसन्धिचित्तुप्पादक्खणेयेव कम्मजरूपानं उप्पादो होति, यस्मा कारणा पवत्तियं चित्तजानञ्च रूपानं हेतुपच्चयतं गता.

५५२-५. रूपे विपाकहेतू कामावचरभूमियं हेतुयो विय हेतुपच्चया होन्ति, पञ्चवोकारे लोकुत्तरविपाकहेतवो चित्तजानं रूपानञ्च सम्पयुत्तानञ्च पञ्चवोकारभूमियं हेतुपच्चया होन्ति. चतुवोकारे लोकुत्तरविपाकजा हेतवो सम्पयुत्तानं एव चतुवोकारभूमियं हेतुपच्चया भवन्ति. इतरे चतुवोकारे अरूपभवे विपाकजा हेतवो सम्पयुत्तानं एव सभूमियं अत्तनो ¶ भूमियं अरूपभूमियं हेतुपच्चया होन्ति. हेतुत्थो हेतूनं अत्थो हेतुयो चेव हेतुपच्चयो चेव हेतुपच्चयसम्भवो हेतुपच्चयुप्पत्ति, एवमेव एवं इमिना पकारेन. सञ्जातो सुखहेतु यस्साति सञ्जातसुखहेतु, तेन विञ्ञेय्यो.

५५६-८. छन्दो चित्तञ्च वीरियं वीमंसा चाति चतुधाधिपती लोकाधिपतिना सत्थुना वुत्ता. छन्दं जेट्ठकं कत्वा चित्तस्स उप्पत्तिकालस्मिं यो छन्दो, सो छन्दाधिपति नाम, छन्दं धुरं कत्वा समाधिकरणचित्तस्स एसेव नयो सेसेसुपि च तीसु मया वुत्ततो छन्दाधिपतितो सेसेसुपि च अधिपतीसु. यो धम्मो जेट्ठट्ठेन उपकारको, सो धम्मो अधिपतीति अधिपति नाम भगवता निद्दिट्ठो.

५५९.

सुमतिमतिविबोधनं ¶ विचित्तं,

कुमतिमतिन्धनपावकं पधानं;

इममतिमधुरं अवेदि यो यो,

जिनवचनं सकलं अवेदि सो सो.

यो यो जनो इमं अभिधम्मावतारं सुमतिमतिविबोधनं सुमतीनं सुन्दरमतीनं पण्डितानं मतिया विबोधनकरं विचित्तं कुमतीनं कुच्छितमतीनं बालानं मतिइन्धने पधानं पावकं अतिमधुरकरं अवेदि जानि, सो सो जनो सकलं जिनवचनं अवेदि जानि.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

पकिण्णकनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

अट्ठमो परिच्छेदो.

९. नवमो परिच्छेदो

पुञ्ञविपाकपच्चयनिद्देसवण्णना

५६०-२.

बात्तिंसपाकचित्तानि ¶ , लोकिकानेव यानि हि;

एतेसं पाकचित्तानं, पटिसन्धिपवत्तिसु.

यानि लोकिकानि एव बात्तिंस पाकचित्तानि होन्ति, एतेसं पाकचित्तानं पुञ्ञापुञ्ञादिसङ्खारा भवादीसु योनिगतिविञ्ञाणट्ठितिसत्तावासेसु पटिसन्धिपवत्तीसु यथा येन पकारेन पच्चया होन्ति एव, इमेसं विपाकचित्तानं तेपि सङ्खारा भवादीसु योनिगतिविञ्ञाणट्ठितिसत्तावासेसु पटिसन्धिपवत्तीसु तथा तेन पकारेन विभाविना पण्डितेन विञ्ञातब्बा. तयो भवा चतस्सो च योनियो कामभवरूपभवअरूपभववसेन तयो भवा, अण्डजजलाबुजसंसेदजओपपातिकयोनिवसेन चतस्सो च योनियो, निरयगतितिरच्छानगतिपेतगतिमनुस्सगतिदेवगतिवसेन ¶ गतिपञ्चकं, सन्धिसञ्ञाय पटिसन्धिसञ्ञाय नानत्ता नानाभावतो, कायस्सापि च रूपकायस्सापि च नानत्ता नानाभावतो कामसुगतियो, नाना अत्ता सभावो एतस्साति नानत्ता, नानत्तो रूपकायो एतेसन्ति नानत्तकाया, नाना सभावो एतस्साति नानत्ता, नानत्तायेव सञ्ञा नानत्तसञ्ञा, सा एतेसं अत्थीति नानत्तसञ्ञी नाम, पठमज्झानभूमि च चतुरापायभूमियो च नानत्तकायएकत्तसञ्ञी नाम, दुतियज्झानभूमि एकत्तकायनानत्तसञ्ञी नाम, ततियज्झानभूमिवेहप्फलभूमिसुद्धावासभूमियो एकत्तकायएकत्तसञ्ञी नाम, हेट्ठा ठिता रूपेहि सद्धिं सत्तविञ्ञाणट्ठितियो, तिट्ठन्ति विञ्ञाणानि एत्थाति ठितियो, विञ्ञाणानं ठितियो विञ्ञाणट्ठितियो, विञ्ञाणस्स अभावतो असञ्ञीभूमि न गय्हते, चतुत्थारुप्पभूमि च ¶ पटुविञ्ञाणाभावतो न गय्हते. सत्तावासवसेन असञ्ञीभूमिं, चतुत्थारुप्पभूमिञ्च पन गहेत्वा ते सत्तावासा नव एव होन्ति.

५६३-८. कामे पुञ्ञाभिसङ्खारसञ्ञिता अट्ठ चेतना पूरेन्ति अत्तनो कारकं पूरेन्ति च, अज्झासयं पुज्जञ्च भवं निब्बत्तेन्तीति पुञ्ञानि, अभिसङ्खरोन्ति विपाकं, कम्मजरूपञ्चाति अभिसङ्खारा, पुञ्ञानि एव अभिसङ्खारा पुञ्ञाभिसङ्खारा, तेयेव सञ्ञिता पुञ्ञाभिसङ्खारसञ्ञिता, कामे पुञ्ञाभिसङ्खारसञ्ञिता अट्ठ चेतना. नवन्नं पाकचित्तानं उपेक्खायुत्ताहेतुकमहाविपाकवसेन नवन्नं पाकचित्तानं कामसुगतियं पन नाना वत्तमानचेतनाखणतो परं खणं एतस्साति नानाखणं, तं एव नानक्खणिकं, तमेव कम्मं नानक्खणिककम्मं, वत्तमानचेतनातो परा अतीतचेतनाति अत्थो. बलवा निस्सयपच्चयो उपनिस्सयपच्चयो, बलवत्थो चेत्थ उप-सद्दो, बलवपच्चयोति अत्थो, नानक्खणिककम्मपच्चयवसेन बलवपच्चयवसेन चाति अत्थो. द्वेधा द्वीहि पकारेहि तेसं पटिसन्धियं पच्चया भवन्ति, ता अट्ठ कामावचरमहाकुसलचेतना उपेक्खासहिताहेतुमनोविञ्ञाणधातुया विना उपेक्खासहगताहेतुमनोविञ्ञाणधातुं वज्जेत्वा परित्तपाकानं चक्खुसोतघानजिव्हाकायसम्पटिच्छनसोमनस्सयुत्ताहेतुककुसलविपाकानं द्वेधा नानक्खणिककम्मूपनिस्सयपच्चयेहि पवत्तियं पच्चया होन्ति. तायेव चेतना ता एव अट्ठ कामावचरमहाकुसलचेतना रूपभवे पञ्चन्नं पाकचित्तानं कुसलविपाकचित्तानं चक्खुसोतसम्पटिच्छनसोमनस्सयुत्तउपेक्खायुत्तसन्तीरणानं द्वेधा नानक्खणिककम्मूपनिस्सयपच्चयेहि पवत्तियं पच्चया होन्ति. अट्ठन्नं तु परित्तानं, कामे दुग्गतियं तथा अट्ठन्नं परित्तानं कुसलविपाकानं चक्खुसोतघानजिव्हाकायसम्पटिच्छनानं, द्विन्नं ¶ सन्तीरणानञ्च पवत्ते पवत्तिक्खणे ¶ पच्चया होन्ति, पटिसन्धियं पटिसन्धिक्खणे पन पच्चया न होन्ति. वुत्तप्पकाराव कामे सुगतियं यथावुत्तप्पकाराव अट्ठ कामावचरमहाकुसलचेतना कामसुगतियं तथा सोळसन्नं कुसलविपाकानं पवत्ते पवत्तिक्खणे द्वेधा नानक्खणिककम्मूपनिस्सयपच्चयेहि पच्चया होन्ति, पवत्ते पवत्तिक्खणे सत्तन्नं कुसलविपाकानं पच्चया होन्ति. पटिसन्धियं पटिसन्धिक्खणे नवन्नं कुसलविपाकचित्तानं पच्चया होन्ति.

५६९-७४. रूपे पुञ्ञाभिसङ्खारा, रूपावचरभूमियं पञ्चन्नं पाकचित्तानं पटिसन्धियं पटिसन्धिक्खणे पच्चया होन्तिमापुञ्ञसङ्खारा, कामे दुग्गतियं द्विधा इमे अपुञ्ञाभिसङ्खारा, इमा कुसलपटिपक्खा उद्धच्चवज्जा एकादस चेतना कामदुग्गतियं एकस्स पटिसन्धिविञ्ञाणस्स पटिसन्धियं पटिसन्धिक्खणे द्विधा नानक्खणिककम्मूपनिस्सयपच्चयेहि पच्चया होन्ति. द्वादस अकुसलचेतना पवत्ते पवत्तिक्खणे एव छन्नं चक्खुसोतघानजिव्हाकायसम्पटिच्छनानं अकुसलविपाकानं पच्चया होन्ति, पटिसन्धियं पटिसन्धिक्खणे पच्चया नो होन्ति. सत्तन्नम्पि भवन्तेव पवत्ते पवत्तिक्खणे पटिसन्धियं पटिसन्धिक्खणे अकुसलविपाकानि सत्तन्नं चक्खुसोतघानजिव्हाकायसम्पटिच्छनसन्तीरणानं पच्चया भवन्ति. कामे सुगतियं तेसं, सत्तन्नम्पि तथेव च द्वादसाकुसलचेतना कामे सुगतियं तथेव च तेसं सत्तन्नं अकुसलविपाकानं पवत्ते पवत्तिक्खणे पच्चया होन्ति, पटिसन्धियं पटिसन्धिक्खणे पच्चया न होन्ति. विञ्ञाणानं चतुन्नम्पि, तेसं रूपभवे तथा तायेव द्वादसाकुसलचेतना रूपभवे तेसं चतुन्नं अकुसलविपाकानं चक्खुसोतसम्पटिच्छनसन्तीरणसङ्खातानं विञ्ञाणानं तथा पवत्ते पवत्तिक्खणे पच्चया होन्ति, पटिसन्धियं पटिसन्धिक्खणे ¶ पच्चया न होन्ति. सो च कामभवेनिट्ठरूपादिउपलद्धियं सो च अपुञ्ञाभिसङ्खारो कामभवे अनिट्ठरूपादिउपलद्धियं अमनापरूपादीनि आरम्मणानि उपलद्धियं तेसं चतुन्नं अपुञ्ञजानं विञ्ञाणानं पच्चयो होति. हि सच्चं ‘‘सो च कामभवेनिट्ठ-रूपादिउपलद्धिय’’न्तिआदिकं वचनं. अनिट्ठरूपादयो नाम विसया ब्रह्मलोके न विज्जरे न विज्जन्ति.

५७५-६. तथेवानेञ्जसङ्खारो न इञ्जति न फन्दति न चलतीति आनेञ्जं, आनेञ्जञ्च तं सङ्खारो चाति आनेञ्जसङ्खारो, तथा एव आनेञ्जसङ्खारो अरूपावचरभूमियं चतुन्नं पाकचित्तानं पवत्ते पवत्तिक्खणे पटिसन्धियं पटिसन्धिक्खणे पच्चयो होति. भवेस्वेते भवेसु एते वुत्तप्पकारा पच्चया वुत्तप्पकारेन पटिसन्धिपवत्तीसु यथा च येन येन च पकारेन ¶ नानक्खणिककम्मूपनिस्सयपच्चयेहि पच्चया होन्ति, तेन पच्चया तथा तेन तेन पकारेन विभाविना विजानन्तेन पण्डितेन ञेय्या.

५७७. एसेव च नयो ञेय्यो, योनिआदीसु योनिगतिविञ्ञाणट्ठितिसत्तावासेसु एसेव च नयो भवेसु मया वुत्तो एव नयो पण्डितेन ञेय्यो. तत्रिदं तत्र भवेसु आदितो पट्ठाय वुत्तं इदं वचनं मुखमत्तनिदस्सनं उपायमत्तदीपनं होति.

५७८-८१. अविसेसेन पुञ्ञाभि-सङ्खारो द्विभवेसुपि कामपुञ्ञाभिसङ्खारवसेन, रूपपुञ्ञाभिसङ्खारवसेन च पुञ्ञाभिसङ्खारो अविसेसेन समानभावेन द्वीसु भवेसु कामरूपभवेसु पटिसन्धिं दत्वा सो सङ्खारो सब्बपाकं जनेति निब्बत्तेति. तथा चतूसु विञ्ञेय्यो, अण्डजादीसु योनिसु द्विभवेसु पुञ्ञाभिसङ्खारो विय तथा चतूसु अण्डजादीसु सो पुञ्ञाभिसङ्खारो पण्डितेन ञेय्यो. ‘‘अण्डजादीसू’’ति ¶ वचनं पदुमपच्चेकबुद्धानं मनुस्सत्तं सन्धाय वुत्तं. बहुदेवमनुस्सानं वसेन द्वीसु गतीसु एव च तथा सो पुञ्ञाभिसङ्खारो पण्डितेन ञेय्यो. तथा नानत्तकायादि-विञ्ञाणानं ठितीसुपि नानत्तकायनानत्तसञ्ञीनानत्तकआयएकत्तसञ्ञी एकत्तकायनानत्तसञ्ञी एकत्तकायएकत्तसञ्ञीनं वसेन चतूसु विञ्ञाणट्ठितीसु सो पुञ्ञाभिसङ्खारो पण्डितेन ञेय्यो. नानत्तकायनानत्तसञ्ञीनानत्तकायएकत्तसञ्ञीएकत्तकायनानत्तसञ्ञीएकत्तकायएकत्तसञ्ञीनं वसेन वुत्तप्पकारस्मिं चतुब्बिधे सत्तावासे तथा सो पुञ्ञाभिसङ्खारो पण्डितेन ञेय्यो. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पुञ्ञाभिसङ्खारो भवादीसु भवयोनिगतिविञ्ञाणट्ठितिसत्तावासेसु यथारहं सोळसन्नं कामकुसलपाकानं, पञ्चन्नं रूपपाकानञ्चाति एकवीसतिपाकानं द्विधा नानक्खणिककम्मूपनिस्सयपच्चयेन पच्चयो होति.

५८२-३. कामे अपुञ्ञसङ्खारो कामभवे अण्डजजलाबुजसंसेदजओपपातिकयोनिवसेन अण्डजादीसु योनीसु निरयगतिपेतगतितिरच्छानगतिवसेन तीसु गतीसु नानत्तकायएकत्तसञ्ञीवसेन एकिस्सा विञ्ञाणट्ठितिया नानत्तकायएकत्तसञ्ञीवसेन च एकस्मिं पन सत्तावासे द्विधा नानक्खणिककम्मूपनिस्सयपच्चयेहि पवत्ते पवत्तिक्खणे पटिसन्धियं पटिसन्धिक्खणे सो अपुञ्ञाभिसङ्खारो पच्चयो होति.

५८४-६. तथेवानेञ्जसङ्खारो ¶ तथा एव आनेञ्जसङ्खारो, एकारूपभवे एकस्मिं अरूपभवे एकिस्सा ओपपातिकयोनिया चेव एकिस्सा देवगतियापि च आकासानञ्चायतनभूमि विञ्ञाणञ्चायतनभूमि आकिञ्चञ्ञायतनभूमिवसेन तीसु एव चित्तट्ठितीसु चतुन्नं अरूपभूमीनं वसेन चतुब्बिधे सत्तावासे चतुन्नं अरूपपाकचित्तानं द्वेधा ¶ नानक्खणिककम्मोपनिस्सयपच्चयेहि सो आनेञ्जाभिसङ्खारो पच्चयो होति. पटिसन्धिपवत्तीनं, वसेनेवं भवादीसु एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पटिसन्धिपवत्तीनं वसेन भवादीसु यथा ये सङ्खारा एसं पाकचित्तानं पच्चया होन्ति, तथा ते सङ्खारा एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पण्डितेन विजानितब्बा.

५८७-९०. न रूपारूपधम्मानं, सङ्कन्ति पन विज्जति रूपधम्मानं, चित्तचेतसिकसङ्खातानं नामधम्मानञ्च सङ्कन्ति पन सङ्कमनं पन न विज्जति. सङ्कन्तिभावे असति अतीतभवतो इध इमस्मिं भवे रूपधम्मानं सङ्कमनभावे असति पटिसन्धिचित्तं कथं केन पकारेन सिया भवेय्य? नत्थि चित्तस्स सङ्कन्ति, अतीतभवतो इध इमस्मिं भवे चित्तस्स सङ्कन्ति सङ्कमनं नत्थि, ततो अतीतभवतो अतीतं हेतुं विना वज्जेत्वा इध इमस्मिं भवे चित्तस्स पातुभावो न विज्जति. सुलद्धपच्चयं रूपारूपमत्तं सुट्ठु लद्धपच्चयं रूपनाममत्तं जायति. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पच्चयं लभित्वा उप्पज्जमानं रूपारूपमत्तं रूपनाममत्तं जायति. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पच्चयं लभित्वा उप्पज्जमानं रूपारूपमत्तं भवन्तरं अञ्ञभवं पटिसन्धिं उपेति उपगच्छति. इति वचनं समञ्ञाय लोकियवोहारेन पवुच्चते, सत्तो वा नत्थि, सत्तो जीवोति वेवचनं, अत्ता वापि न विज्जति.

५९१-९. तस्सिदं पाकटं कत्वा, पटिसन्धिक्कमं पन तस्स सत्तस्स इदं पटिसन्धिक्कमं सुदुब्बुधं अतिदुब्बिजानं पाकटं कत्वा अहं दस्सयिस्सामि, तमेतं पटिसन्धिक्कमं साधु साधुकं निबोधथ, साधु साधुकं मनसि करोथ, विविधेसु आरम्मणेसु लोभवसेन चित्तं अनामेत्वा वजिरमञ्जूसाय अनग्घमणिरतनं पक्खिपन्तो विय चित्ते ठपेत्वाति अत्थो. अतीतस्मिं भवे तस्स, आसन्नमरणस्स हिइतो ¶ भवतो अतीतस्मिं भवे आसन्नमरणस्स तस्स सरीरस्मिं आतपे पक्खित्तं हरितं तालपण्णं विय सुस्समाने सति चक्खुन्द्रियादिके इन्द्रिये नट्ठे हदयवत्थुमत्तस्मिं ठिते कायप्पसादिके विञ्ञाणे तस्मिं खणे वत्थुसन्निस्सितं हदयवत्थुनिस्सितं. ‘‘चित्त’’न्ति वचनं भवङ्गमनोद्वारावज्जनजवनं सन्धाय वुत्तन्ति वेदितब्बं. पुब्बानुसेवितन्ति ¶ इतो काला पुब्बकाले तेन पन अनुसेवितं अनुचिण्णं पुञ्ञं कम्मं वा अपुञ्ञं एव वा कम्मं कम्मनिमित्तं गतिनिमित्तं वा कम्मफलेन द्वारेसु पच्चुपट्ठितं आलम्बित्वा मनोद्वारावज्जनजवनवसेन सेवितचित्तं पवत्तति. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन पवत्तमानं तं विञ्ञाणं तं जवनचित्तं लद्धपच्चयं लद्धारम्मणपच्चयं. अविज्जाय पटिच्छन्नादीनवे विसयेति अकुसलजवने जविते तस्स जवनस्स अविज्जाय अप्पटिच्छन्नदोसे तस्मिं कम्मादिके आरम्मणे कुसलजवने जविते ततो चित्तवीथितो पुब्बभागे पवत्ताय अविज्जाय पटिच्छन्नदोसे तस्मिं कम्मादिके आरम्मणे. तण्हाति अकुसलजवनेन सहजो लोभो, अकुसलजवने वा जविते ततो वीथिचित्ततो पुब्बभागे पवत्तो लोभो तण्हा. नमेतीति अञ्ञं आरम्मणं अग्गाहापेत्वा दळ्हग्गाहवसेन तं एव कम्मनिमित्तगतिनिमित्तसङ्खातं आरम्मणं गण्हापेतीति अत्थो. सहजा सङ्खारा पन तस्स चित्तस्स सहजा एकतो जाता चेतना पन तस्मिं येवारम्मणे खिपन्ति पवत्तन्ति. इमस्मिं पच्चुप्पन्नभवे एकसन्ततिवसा पवत्ताय तण्हाय नमीयमानं तं विञ्ञाणं ओरिमा तीरम्हा रज्जुकं आलम्बित्वा मातिकातिक्कमो पुरिसो विय एतं पुरिमं निस्सयभूतं हदयवत्थुं जहति छड्डेति, चुतिचित्तं उप्पज्जित्वा निरुज्झतीति अत्थो. अपरं कम्मसम्भूतं निस्सयं अपरं अञ्ञकम्मतो सम्भूतं निस्सयभूतं हदयवत्थुं लभित्वा वा अलभित्वापि वा आरम्मणादीहि ¶ पच्चयेहि तं पटिसन्धिसङ्खातं मानसं पवत्तति. ‘‘लभित्वा’’ति वचनं कामरूपभवं सन्धाय वुत्तं. ‘‘अलभित्वा’’ति वचनं अरूपभवं सन्धाय वुत्तं. एत्थ एतेसु चित्तेसु पुरिमं ‘‘जहती’’ति वचनेन वुत्तञ्चेव चित्तं, चुतिचित्तं पच्छिमं ‘‘आरम्मणादीहि पच्चयेहि पवत्तती’’ति वचनेन वुत्तञ्चेव चित्तं पटिसन्धिचित्तं पण्डितेन वेदितब्बं.

६००-६. तदेतं तं एतं पटिसन्धिचित्तं पुरिमा भवतो इध इमस्मिं पच्छिमभवे नापि आगतं, कम्मादिञ्च हेतुं विना वज्जेत्वा पटिसन्धिचित्तं पातुभूतं न चेव तं एत्थ एतस्मिं वचने एतस्स पटिसन्धिचित्तस्स पुरिमा भवतो इध इमस्मिं पच्चुप्पन्नभवे अनागमने अतीतभवहेतूहि अतीतभवे कम्मादिपच्चयेहि एतस्स पटिसन्धिचित्तस्स सम्भवे. पटिघोसदीपमुद्दादी, भवन्तेत्थ निदस्सना एत्थ एतस्मिं तस्स पटिसन्धिचित्तस्स अतीतभवतो अनागमने अतीतभवे हेतूहि सम्भवे पटिघोसदीपमुद्दादिअत्थनिदस्सना उपमा भवन्ति. अञ्ञत्र अञ्ञस्मिं पटिघोसादीनं अत्थानं पवत्तिट्ठाने आगन्त्वा सद्दादिहेतुका सद्दादयो पच्चया होन्ति यथा. इदं वुत्तं होति – इमस्मिं ठाने जनेहि पवत्तापिता सद्ददीपमुद्दादयो अत्था ¶ पब्बतन्तरादीसु अञ्ञेसु ठानेसु पवत्तानं पटिघोसदीपमुद्दादीनं अत्थानं हेतुका होन्ति. तेसु सद्दादीसु पच्चयेसु सन्तेसु ये ते पटिघोसादयो होन्ति, असन्तेसु न होन्ति यथा, एवमेव च विञ्ञाणं अतीतभवतो पच्चुप्पन्नभवविञ्ञाणवसेन पवत्तं विञ्ञाणं विभाविना वेदितब्बं. सन्तानबन्धतो सन्तानबन्धवसेन एकता अतीतभवपच्चुप्पन्नभवविञ्ञाणवसेन पवत्तस्स विञ्ञाणस्स एकीभावो नत्थि, नानतापि तस्स विञ्ञाणस्स नानाभावोपि पच्चेकभावो अपि. सति सन्तानबन्धे तु, एकन्तेनेकता सिया सन्तानबन्धे सति एकन्तेन तस्स ¶ विञ्ञाणस्स एकता एकीभावो सिया भवेय्य, खीरसभावतो पग्घरणसभावतो खीरतो सम्भूतं घनसभावं कदाचिपि किस्मिञ्चिपि काले न भवेय्य, सब्बदा पग्घरणसभावखीरमेव भवेय्याति अत्थो. अथापि अपरो नयोपि सा एकन्तनानता तस्स विञ्ञाणस्स सो एकन्तनानाभावो यदि भवेय्य, खीरसामिको सो पुग्गलो दधिसामि न भवेय्य. खीरकाले खीरस्स इस्सरभूतो सामिको पग्घरणसभावं जहित्वा दधिस्स उप्पज्जमानकाले तस्स दधिस्स इस्सरो न भवेय्य, ततो खीरसामिको अञ्ञो पुग्गलो तस्स दधिस्स अनिस्सरो असामिको भवेय्याति अत्थो. यस्मा कारणा एत्थ एतस्मिं पटिसन्धिक्कमविनिच्छये एकन्तएकतापि वा एकन्तनानतापि वा समयञ्ञुना विञ्ञुना न चेव उपगन्तब्बा.

६०७-१०. एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन असङ्कन्तिपातुभावे सङ्कन्तिपातुभावरहिते भवे सति इमस्मिं मनुस्सत्तभावे खन्धादिसमता अभिसम्भूता ये खन्धा होन्ति, एतेसं इध इमस्मिं मनुस्सत्तभावे निरुद्धत्ता इध इमस्मिं मनुस्सत्तभावे जनेहि कतस्स तस्स कम्मस्स फलहेतुनो फलस्स पच्चयभूतस्स परत्थ परस्मिं लोके आगमतो चेव एवं अञ्ञस्स सत्तस्स अञ्ञतो कम्मतो हि ततो सत्ततो अञ्ञेन सत्तेन कततो अञ्ञतो चेव कम्मतो तं फलं सिया भवेय्य, ‘‘अञ्ञस्स सत्तस्सा’’ति वचनेन तित्थियसत्तस्सपि कम्मं अञ्ञस्स च फलं ददेय्याति अत्थो, तस्मा कारणा एतं सब्बं एव च तुम्हेहि वुत्तविधानं न सुन्दरं. एत्थाहाति एतस्मिं ठाने ठत्वा चोदको आह – ननु एवं ‘‘असङ्कन्तिपातुभावे भवे सती’’तिआदिकं वचनं नियतीति? वुच्चते – सन्ताने यं फलं एतं एकस्मिं ¶ सन्ताने पवत्तमानं यं एतं फलं अञ्ञस्स सत्तस्स न होति, अञ्ञतो कम्मतो न च होति, बीजानं अभिसङ्खारो एतस्सत्थस्स ‘‘एकस्मिं सन्ताने’’तिआदिकस्स एतस्स अत्थस्स साधको निप्फादको होति.

६११-५. एकस्मिं ¶ पन सन्ताने, वत्तमानं फलं पन अञ्ञस्स सत्तस्सापि वा न होति, तं फलं अञ्ञतो कम्मतो न होति. बीजानं अभिसङ्खारो एतस्सत्थस्स ‘‘एकस्मिं पन सन्ताने’’तिआदिकस्स एतस्स अत्थस्स साधको निप्फादको होति, बीजानं अभिसङ्खारे मधुआदिना वत्थुना जनेहि कते तस्स बीजस्स सन्ताने पठमं लद्धपच्चयो पठमं लद्धमधुआदिपच्चयो तस्स बीजस्स फलं कालन्तरे मधुआदिना बीजाभिसङ्खरणतो अञ्ञस्मिं काले मधुरो होति. हि सच्चं ‘‘बीजानं अभिसङ्खारे’’तिआदिकं वचनं. तानि हि तानि एव पठमं मधुआदिना जनेहि रोपितानि बीजानि अभिसङ्खरणतो कालन्तरे मधुरभावं फलम्पि वा फलट्ठं वा न पापुणन्ति. एवं इमिना पकारेन इदं मया वुत्तं ‘‘एकस्मिं पन सन्ताने’’तिआदिकं वचनं पण्डितेन ञेय्यं. अपि च अपरो नयो. बालकाले तरुणकाले तेन तरुणेन पयुत्तेन विज्जासिप्पोसधादिना कम्मेनापि तस्स वुद्धकालस्मिं फलदानसीलेन अयं ‘‘एकस्मिं पन सन्ताने’’तिआदिको अत्थो पण्डितेन दीपेतब्बो.

६१६-२०. चोदको पुनाह – एवं सन्तेपि तं कम्मं एवं इमिना मया वुत्तप्पकारेन कम्मे सन्तेपि संविज्जमानेपि तं कम्मं एतस्मिंयेव खणे विज्जमानम्पि वा फलस्स पच्चयो होति. अथ वाविज्जमानकं पच्चयो न भवेय्य. एतस्मिंयेव खणे अविज्जमानकं कम्मं वा फलस्स पच्चयो होति. सचे यदि विज्जमानं फलस्स पच्चयो होति, तप्पवत्तिक्खणे पन ¶ तस्स कम्मस्स पवत्तिक्खणे तस्स कम्मस्स विज्जमानकाले पन हेतुना कम्मेनेव सद्धिं पाकेन भवितब्बं. अथ वा अपरो नयो. विज्जमानं निरुद्धं कम्मं विपाकस्स पच्चयो यदि भवेय्य, पवत्तिक्खणतो तस्स कम्मस्स पवत्तिक्खणतो पुब्बे वा काले, तस्स कम्मस्स पवत्तिक्खणतो पच्छा वा अविज्जमानकालेति अत्थो. निच्चफलं सियाति सब्बदा कम्मपच्चयविरहितं फलं सियाति अत्थो. आचरियेन वुच्चते – ‘‘लोभं, भिक्खवे, पजहथ, सोतापत्तिपटिलाभाय अहमेव पाटिभोगो’’तिआदीसु पाठेसु पाटिभोगो विय कम्मं दट्ठब्बं. सोतापत्तिफलं विय कम्मतो सम्भूतं फलं दट्ठब्बं. कटत्तायेव जनेहि कटत्तायेव तं कम्मं फलस्स पच्चयो होति, अस्स विज्जमानत्तं न च होति, तस्स अविज्जमानस्स कम्मस्स विज्जमानता वा न च नेव होति.

६२१. अभिधम्मावतारोयं अभिधम्मावतारो अयं परमत्थप्पकासनो भूतत्थदीपनो सोतूनं पुग्गलानं ¶ पीतिबुद्धिविवड्ढनो पण्डितेहि विविधेसु आरम्मणेसु चित्तं अनामेत्वा सक्कच्चेन मनसिकारेन सोतब्बो.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

पुञ्ञविपाकपच्चयनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

नवमो परिच्छेदो.

१०. दसमो परिच्छेदो

रूपविभागवण्णना

६२२. वुत्तमादिम्हि यं रूपं, चित्तजानमनन्तरं यं रूपं चित्तचेतसिकानं अनन्तरं आदिम्हि पकरणादिम्हि ‘‘चित्तं चेतसिकं ¶ रूप’’न्तिआदिना वचनेन आचरियेन वुत्तं, इतो परं इदानि तस्स रूपस्स विभावनं समासेन सङ्खेपेन करिस्सं.

६२३. यं रुप्पतीति रूपन्ति यं धम्मजातं रुप्पति सीतादिना विरुद्धपच्चयेन विकारमापज्जति. तथा रूपयतीति रूपं यं धम्मजातं वण्णविकारमापज्जमानं हदयङ्गतभावं अज्झासयं पकासेति, इति तस्मा रूपं, किं तं? वण्णायतनं. रूपारूपभवातीतो, सुरूपो रूपमब्र्वि भगवा रूपारूपभवअतीतो सुरूपो रूपं अब्र्वि कथेसि.

६२५-६. महाभूतेनाति महन्तो भूतो उप्पत्ति एतस्साति महाभूतो, तेन. वञ्चकत्ता महाभूतसमाति वा.

६३०. निरुपादानमानसोति उपादानविरहितचित्तो.

६३३. तस्स ¶ सम्पत्तीति तस्स किच्चस्स सम्पत्ति.

६३४. उपब्रूहनरसाति वड्ढनकिच्चा.

६३७. आसयानुसये ञाणन्ति एत्थ आसयो नाम

सस्सतुच्छेददिट्ठी च, खन्ती सच्चानुलोमिकं;

यथाभूतञ्च यं ञाणं, एतं आसयसद्दितं.

अत्थीति खो, कच्चान, अयमेको अन्तो, अन्तो खो, कच्चान, अत्थि इति अयं एको अन्तो कोट्ठासो, अयं सस्सतदिट्ठि. नत्थीति खो, कच्चान, अयं दुतियो अन्तो, अयं उच्छेददिट्ठि. खन्ती सच्चानुलोमिकन्ति चतुन्नं सच्चानं अनुलोमिकञाणं, सङ्खारुपेक्खाञाणन्ति अत्थो. यथाभूतञ्च यं ञाणन्ति सप्पच्चयनामरूपदस्सनं ञाणं. एतं आसयसद्दितन्ति ¶ एतं आसयं इति कथितं. एवं वुत्तप्पकारेन आसये ञाणं नाम. अनुसयो नाम दिट्ठानुसयादयो अनुसया सत्त. इन्द्रियानं परोपरेति परे अधिकभावेन ओपरे च तिक्खानुभावेन अयं सत्तो तिक्खसद्धिन्द्रियो मुदुसद्धिन्द्रियो हीनसद्धिन्द्रियोति अत्थो. समाधिन्द्रियादीसुपि एसेव नयो. इति सत्तानं इन्द्रियानं परओपरे ञाणं.

६३८. सब्बञ्ञुता ञाणन्ति तिहेतुककामावचरक्रियाचतुक्कं गहेतब्बं.

६४१. अक्खिकूटेहि मत्थलुङ्गेन परिच्छिन्नो अन्ततो.

६४५. भावसम्भवसण्ठानाति इत्थिपुमसम्भवभूतवण्णायतनं.

६४७. एते दस चतुसमुट्ठाना सम्भारा चतूहि पच्चयेहि चत्तालीस भवन्ति.

६५२. निविट्ठेति पतिट्ठिते.

६५८. उब्बिअधिकानं ¶ पथवीअधिकानं.

६६०-२. विसेसे सतीति निस्सयभूतानं चतुन्नं विसेसे सति, सब्बसो सब्बेसं विसेसपरिकप्पनं पहाय एव कम्मविसेसेन पसादानं विसेसता ञेय्या.

६६३. सद्दीयतीति उच्चारीयते. रसन्तीति अस्सादेन्ति.

६६८. परतोति पठमकप्पतो अपरभागे पटिसन्धियं भावद्वयं समुट्ठातीति विञ्ञेय्यं. ‘‘पवत्तेपि समुट्ठाया’’तिआदिकं सोणकुमारादयो सन्धाय वुत्तं.

६७२. न तं ब्यञ्जनकारणन्ति तं इन्द्रियद्वयं ब्यञ्जनस्स कारणं न सिया. तस्साति ब्यञ्जनस्स.

६७४. उब्बाहनन्ति ¶ नीहरणं.

६७६-७. अन्नपानादिकं वत्थु यं कम्मजं अग्गिं हरति, केवलं एकं हुत्वा तं अन्नपानादिकं वत्थु जीवितं पन पालेतुं न च सक्कोति. एकतो जीवितं पालेतुञ्च सक्कोन्ति.

कायेन रूपकायेन अत्तनो भावं विञ्ञापेन्तानं भावो कायग्गहणानुसारेन कायग्गहणस्स अनुचिन्तनेन गहिताय वायोधातुविकारसङ्खाताय एताय धम्मजातिया पण्डितेहि विञ्ञायते. इतिपि तस्मा कायविञ्ञत्ति.

६८१. एकावज्जनवीथियं हेट्ठा छहि चित्तेहि वायोधातुसमुट्ठितं उपत्थम्भं लभित्वा.

६८४. सह सद्देन वाति सद्देन सहेव.

६९०-१. एतासं पन लहुतादीनं तिस्सन्नं पवत्तियं निदस्सनं कमतो आरोग्यं लहुता ¶ , मद्दितं धम्मं मुदुता, धन्तहेमं कम्मञ्ञता होति. लहुतादित्तयं पन कम्मं कातुं न सक्कोति, आहारादित्तयंयेव लहुतादित्तयं करोति यस्मा, ततो तं तिजं नाम.

६९३. वुत्तमाकारनानत्ताति एत्थ आकारनानत्ता नाम आचयाकारअनुबन्धताकारवसेन वुत्तं. वेनेय्यानं वसेन वाति एके वेनेय्या आचयवसेन जातिरूपं जानन्ति, एके अनुबन्धतावसेन जानन्ति. इति वेनेय्यानं जाननवसेन जातिरूपं द्विधा वुत्तं.

६९४. सभावानपगमे अत्तनो सभावस्स अनपगमे सति.

ते ¶ मिद्धरूपवादाचरिया पटिक्खिपितब्बा. कथं? अद्धा मुनिसि सम्बुद्धो, नत्थि नीवरणा तवाति यो त्वं अद्धा एकन्तेन मुनि असि सम्बुद्धो असि नीवरणा धम्मा तव तुय्हं नत्थि, इति वचने सचे मिद्धं नीवरणं रूपे पविट्ठं सिया. भगवता रूपकायस्स विज्जमानत्ता ‘‘नत्थि नीवरणा तवा’’ति वचनं वत्तब्बं सिया. थिनमिद्धनीवरणं अविज्जानीवरणेन सह नीवरणञ्चेव होति, नीवरणसम्पयुत्तञ्च होति. इति सम्पयुत्तवचनतो सम्पयुत्तस्स रूपस्स अभावतो तम्पि न वत्तब्बं सिया. न पुरेजातपच्चयाति अञ्ञमञ्ञपच्चयाति अत्थो. सचे थिनमिद्धं रूपं सिया, कथं अरूपेपि अञ्ञमञ्ञं सिया, न सियाति अत्थो. अरूपेपि कामच्छन्दनीवरणं पटिच्च थिनमिद्धनीवरणं उप्पज्जति. इति वचनेन च न मिद्धरूपं सिया, अरूपे कथं सियाति अत्थो. अरूपमेव मिद्धं इति पटिक्खिपितब्बा. अरूपेपि एतस्स मिद्धस्स उप्पत्तिया साधकवचनतो निट्ठं एत्थ च अवगन्तब्बं ‘‘अरूप’’न्ति विञ्ञुना.

७०५-६. कम्मेन वीसति रूपाति अट्ठिन्द्रियवत्थुअट्ठाविनिब्भोगसन्ततूपचयाकासा कम्मजा. चेतसा विञ्ञत्तिद्वयसद्दलहुतादित्तयअविनिब्भोगसन्ततूपचयाकासा चित्तजा. उतुना सद्दलहुतादित्तयअविनिब्भोगसन्ततूपचयाकासा उतुजा. आहारतो लहुतादित्तयअविनिब्भोगसन्ततूपचयाकासा आहारजा.

७०७-१७. जायेय्युं यदि तानिपीति तानि जरताअनिच्चतारूपा यदि जायेय्युं, एवं सन्ते तु तेसं जरताअनिच्चता भेदा सियुं. हि सच्चं वचनं पाको न पच्चति, भेदो वा न ¶ च भिज्जति यस्मा, तस्मा तेसं पाकभेदा सियुन्ति, तं वचनं नत्थि. एतं जरताअनिच्चताद्वयं जातस्स निप्फन्नरूपस्स पाकभेदत्ता न जायति. सिया कस्सचि बुद्धेत्थाति एत्थ जरताअनिच्चताविनिच्छयाधिकारे कस्सचि जनस्स बुद्धि ञाणं यदि सिया, ‘‘रूपस्सूपचयो’’ति वचनेन ‘‘जाति ¶ जायती’’ति वचनं दीपितं यथा, एवं तथा पाकोपि पच्चतु, भेदोपि परिभिज्जतु, एवं बुद्धि सिया. जाति न चेव जायते. इति इमिना पकारेन विभाविना ञेय्या. जाति जायमानस्स निप्फन्नरूपस्स निब्बत्ति नाम पकासिता. तत्थ यस्स सिया तत्थ वचने यस्स जनस्स बुद्धि सिया. येसं निप्फन्नरूपधम्मानं जाति अत्थि, सा जाति अभिनिब्बत्तिसम्मुतिं तप्पच्चयत्तवोहारं तेसं निप्फन्नरूपधम्मानं पच्चयट्ठेन लद्धवोहारं कम्मजादिकं वोहारं लभतेव यथा, तथा तेसं निप्फन्नरूपधम्मानं ते पाकभेदा अभिनिब्बत्तिसम्मुतिं नाम तप्पच्चयत्तवोहारं लभन्ति, इति बुद्धि सिया. तस्स जनस्स एवं वत्तब्बं – इदं सन्ततूपचयद्वयं कम्मादिसम्भवं होति यथा, एवं पाकभेदा तं कम्मादिसम्भववोहारं कदाचिपि न लभन्ति. हि सच्चं वचनं कस्मा कारणा जनकानं कम्मादिपच्चयानं आनुभावसङ्खाते खणुप्पादे तेसं पाकभेदानं अभावतो न लभन्ति. वुत्तप्पकारेन खणुप्पादे जातिपरम्पराभावतो सा जाति लब्भते, तस्मा कारणा जाति एव अभिनिब्बत्तिसम्मुतिं पच्चयत्तवोहारं लभति, इतरं जरताअनिच्चताद्वयं पन न लभति. तं जरताअनिच्चताद्वयं जिय्यति इति भिज्जति इति वा न वत्तब्बं होति. कस्मा? कम्मादिपच्चयानं आनुभावक्खणे तस्स जरताअनिच्चताद्वयस्स पच्चयानं अभावतो.

७१८-२३. अनिच्चं सङ्खतञ्चेतं जरामरणं अनिच्चसङ्खातं इतिपि वचनस्स भगवता वुत्तत्ता जरताअनिच्चताद्वयं जायति, एवं इति त्वं चे मञ्ञसि, एवं ‘‘जायति एवा’’ति वचनं भगवता न वत्तब्बं. हि कस्मा कारणा? ‘‘अनिच्चं सङ्खतञ्चेतं, जरामरणमिच्चपी’’तिवुत्तभावादिना आकारदेसनापरियायेन लेसेन भगवता अनिच्चानं निप्फन्नरूपधम्मानं जरामरणसङ्खातं सभावतो जरामरणं अनिच्चं सङ्खतञ्चापि ¶ चित्तजानं विकारत्ता विञ्ञत्तियो ‘‘चित्तजा’’ति वुत्ता विय, तथा एवं भगवता वुत्तं. यदि एवं अत्थे सति एतं रुप्पनलक्खणत्तयं अजातत्ता च सब्बथा सब्बाकारेन खंपुप्फंव नत्थि, असङ्खतं निब्बानं विय निच्चंवाति च चोदको वदेय्य, नत्थि निच्चन्ति इदं उभयवचनं नो भगवता वत्तब्बं. कस्मा? निस्सयधम्मानं आयत्तभावेन पवत्तितो पथवियादीनं निस्सयानं भावे सति तस्स लक्खणत्तयस्स भावतो, तस्मा खंपुप्फंव तं लक्खणत्तयं न नत्थि, अत्थीति अत्थो. पथवीआदीनं ¶ अभावे तं लक्खणत्तयं न च लब्भति यस्मा, तस्मा निब्बानं विय, तथा निच्चं न.

७२४-५. परिच्छेदादयो अनिप्फन्ना. तेसमेव च रूपानं तेसमेव निप्फन्नरूपधम्मानं विकारत्ता निप्फन्ना चेव सङ्खता सेसवसेन वुत्तानं पभेदकतोति दस्सनतो. सेसं उत्तानत्थमेव.

७६७.

गन्तुं पनिच्छे पिटकेभिधम्मे,

यो धम्मसेनापतिना समत्तं;

हितत्थिना तेन च भिक्खुनायं,

सक्कच्च सम्मा पन सिक्खितब्बो.

यो भिक्खु अभिधम्मे पिटके धम्मसेनापतिना समत्तं सभावं गन्तुं पापुणितुं इच्छेय्य, तेन च भिक्खुना हितत्थिना सक्कच्चं आदरेन सम्मा तीरणचिन्तनसज्झायनेहि अयं अभिधम्मावतारो सिक्खितब्बो.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

रूपविभागवण्णना निट्ठिता.

दसमो परिच्छेदो.

११. एकादसमो परिच्छेदो

निब्बाननिद्देसवण्णना

७६९. भवाभवं ¶ विननतोति खुद्दकं, महन्तं भवं सिब्बनतो. सब्बूपधिपटिनिस्सग्गोति सब्बेहि सङ्खारूपधिकिलेसूपधिखन्धूपधीहि पटिनिस्सज्जनं. अच्चुतिरसं अचुतिसम्पत्तिकं. निब्बानं पुट्ठेनाति सुगतेन निब्बानं पुट्ठेन सारिपुत्तत्थेरेन. उभिन्नं सुत्तानन्ति धम्मसेनापतिवुत्तानं ¶ द्विन्नं सुत्तानन्ति अत्थो. खयस्स उपनिस्सयत्ताति खयस्स बलवकारणत्ता. पुथूनं धम्मानं अप्पमत्तक्खणे रागादिक्खयमत्तं निब्बानं भवेय्य. सब्बे बालपुथुज्जना समधिगतनिब्बाना सच्छिकतनिरोधा भवेय्युं. किञ्च भिय्यो किं उत्तरि कारणञ्च अत्थीति अत्थो. रागादीनं सङ्खतत्ता तेसं सङ्खतानं निब्बानं सङ्खतलक्खणं भवेय्य. किं पनेत्थाति एतेसु खणेसु किं पन खणे त्वं वदेसि. खीणेस्वेवाति भवादीसु खीणेसु एव. निरुत्तरोति निप्फन्नहारो.

७७१. अस्सद्धोति बाहिरसद्धाय विरहितो. वन्तासोति वन्ता वमिता आसा तण्हा येनाति वन्तासो.

निस्सरणियाति निस्सरणे नियुत्ता. यदिदं नेक्खम्मं यं इदं कामानं एतं निस्सरणं निरोधो, तस्स किञ्चिभूतस्स सङ्खतस्स पटिच्चसमुप्पन्नधम्मजातस्स निरोधो निस्सरणन्ति, एवं इमिना पकारेन वुत्तस्स तस्स निस्सरणनामकस्स अभावप्पत्तिदोसतो निस्सरणनामकानं पठमज्झानआकासानञ्चायतनानम्पि अभावो भवेय्य. अत्थि निस्सरणन्ति अत्थि निब्बानं. उप्पादादीनन्ति उप्पादट्ठितिभङ्गानं. पपञ्चाभावतोति तण्हामानदिट्ठीनं अभावतो.

७७२. अपलोकितन्ति अदस्सनधम्मं.

७७४. अब्यापज्झन्ति निदुक्खं. अक्खरन्ति अखरं.

७७७. सद्धाबुद्धिकरं ¶ तथागतमते जिनवचने सम्मोहविद्धंसनं पञ्ञासम्भवं पञ्ञाकारणं सम्पसादनकरं. अत्थब्यञ्जनसालिनन्ति अत्थब्यञ्जनसारवन्तं सुमधुरं सारञ्ञु जिनसासनसारञ्ञू विम्हापनं अच्छेरकरं इमं एवं वुत्तप्पकारं अभिधम्मावतारं यो जानाति, सो जनो गम्भीरे निपुणे निपुणञाणगोचरे अभिधम्मपिटके पदं निट्ठं उत्तमसन्निट्ठानं याति पापुणाति.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

निब्बाननिद्देसवण्णना निट्ठिता.

एकादसमो परिच्छेदो.

१२. द्वादसमो परिच्छेदो

पञ्ञत्तिनिद्देसवण्णना

सङ्खायतीति ¶ सङ्खा, कथीयतीति अत्थो. किन्ति किं इति कथीयति. ‘‘अह’’न्ति ‘‘मम’’न्ति कथीयति.

तज्जापञ्ञत्तीति तस्स चक्खुसोतादिकस्स अनुरूपवसेन जाता पञ्ञत्तीति अत्थो.

एकस्सवाति एकस्स नामधम्मस्स ‘‘अच्छो’’ति नामं गहेत्वा बहूनं नामधम्मानं ‘‘अच्छो’’ति नामं गहेत्वा. समूहमेवाति नामधम्मानं समूहं एव.

गहितो पुब्बे सङ्केतो एतेनाति गहितपुब्बसङ्केतं. किं तं? मनोद्वारावज्जनजवनविञ्ञाणं. तेन गहिताय पञ्ञत्तिया विञ्ञायति ‘‘सत्ता’’ति ‘‘कम्मजा’’ति कथीयति.

इत्थी ¶ च पुरिसो च इत्थिपुरिसा, ते आदयो येसं ते इत्थिपुरिसादयो, तेसं.

७७८. ततिया कोटीति ततियो कोट्ठासो.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

पञ्ञत्तिनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

द्वादसमो परिच्छेदो.

१३. तेरसमो परिच्छेदो

कारकपटिवेधवण्णना

वेदकस्साति ¶ सुखदुक्खवेदकस्स. तदायत्तवुत्तीनन्ति तेसं आयत्ता पटिबद्धा येसं विपाकानं ते तदायत्तवुत्तिनो, तेसं. अत्र इमस्मिं ठाने आचरियेन परिहारो वुच्चते. कुतोयं तव तत्थानुरोधोति तत्थ तस्मिं अञ्ञस्स अत्तकारकस्स अभावेपि सत्तुसङ्खातस्स अत्तनो भावेपि अयं तव अनुरोधो अनुनयो कुतो केन कारणेन इध इमस्मिं असति कत्तरि कुसलादीनं अत्थिभावे कम्मविरोधो कुतो केन कारणेन. अथापीति अपरो नयोपि. किञ्चेत्थाति एत्थ एतिस्सं चोदनायं किञ्चि वत्तब्बं अत्थि, अवसिट्ठं ताव ब्रूहि, अपरिसमत्ता ते चोदना. तस्साति अत्तनो. कारकवेदकत्ताभावोति कारकवेदकत्तस्स अभावो सिया.

अथ न भवतीति अत्तनो अनासे चेतनापि अनासो यदि न भवति. पटिञ्ञा हीनाति ‘‘चेतनाय अनञ्ञो अत्ता’’ति पटिञ्ञा हीना. वुत्तप्पकारतोति ‘‘अत्तनो अनासे चेतनाय नासो न भवति’’इति वुत्तप्पकारतो ¶ . विपरीतन्ति ‘‘अत्तनो अनासे चेतनाय अनासो’’इति विपरीतग्गहणं सिया. अत्ता नस्सतु, चेतना तिट्ठतु, अथ पन एवं न भवतीति अत्ता नस्सतु, चेतना तिट्ठतु, एवं गहणं पन न भवति. अनञ्ञत्तपक्खं परिच्चज परिच्चजाहि ‘‘चेतनाय अनञ्ञो अत्ता’’ति. पटिञ्ञा हीना यस्स सो पटिञ्ञाहीनो.

उभिन्नं चेतनत्तानं एकदेसता एकदेसभावो नत्थि. एवञ्च सतीति एवं उभिन्नं एकदेसस्स अभावे सति को दोसो इति त्वं चे वदेय्यासि. यं पन तया वुत्तं यथा रूपरसगन्धादीनं एकदेसे वत्तमानानम्पि लक्खणतो अञ्ञत्तन्ति यं वचनं पन तया वुत्तं, तं वचनं अयुत्तं, नानुरूपन्ति अत्थो. तव पटिञ्ञा हीनाति ‘‘एकदेसे वत्तमानानं चेतनत्तानं लक्खणतो अञ्ञत्त’’न्ति पटिञ्ञा हीना.

एवञ्च सतीति एतं चेतनाय अञ्ञभावे सति को दोसो इति चे भवं वदेय्य. ‘‘अचेतनो ¶ अत्ता’’ति वचनं, पुब्बे वुत्तदोसतोति ‘‘पाकारतरुपासाणतिणसदिसो सिया’’ति पुब्बे वुत्तदोसतो.

७८०. अत्थि सत्तोपपातिकोति ओपपातिका सत्ता अत्थि.

७८१. भारादानन्ति भारग्गहणं. भारनिक्खेपनन्ति भारोरोपनं.

७८३. एकस्स पुग्गलस्स अट्ठिसञ्चयो अट्ठिसमूहो एकेन कप्पेन पब्बतसमो रासि सिया.

७८५. भो मार, त्वं सत्तो इति पच्चेसि, कं सद्दहसि, ‘‘सत्तो’’ति गहणं ते तव दिट्ठिगतं, सुद्धसङ्खारपुञ्जो अयं, इध लोके सत्तो न उपलब्भति.

७८७. यो ¶ भिक्खु इमं गन्थं अच्चन्तं सततम्पि चिन्तेति, तस्स भिक्खुनो परमा पञ्ञा वेपुलं विपुलभावं गच्छति.

७८८. यो भिक्खु इमं अभिधम्मावतारं अतिमतिकरं उत्तमं अभिञ्ञाणकरं विमतिविनासकरं कङ्खच्छेदकरं पियक्करं पेमकरं सदा पठति, सुणाति, तस्स भिक्खुनो मति इध सासने ठिते विकसति पटिफुल्लति.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

कारकपटिवेधवण्णना निट्ठिता.

तेरसमो परिच्छेदो.

१४. चुद्दसमो परिच्छेदो

रूपावचरसमाधिभावनानिद्देसवण्णना

७८९-९३. हितानयन्ति ¶ हितावहं. मानसञ्च सुगतन्ति सुट्ठु पवत्तमानसञ्च. मधुरा अत्थवण्णना एतस्साति मधुरत्थवण्णनं. उत्तरं तु मनुस्सानं, धम्मतो ञाणदस्सनन्ति मनुस्सानं लोकियधम्मतो उत्तरिभूतञाणदस्सनलोकुत्तरं. सङ्कस्सरसमाचारेति सङ्काय कङ्खाय सरितब्बसमाचारे. अच्छिद्दं अक्खण्डं अकम्मासं. अत्थकामेनाति अत्तनो हितकामेन.

७९७. दुविधलक्खणं चारित्तवारित्तलक्खणं.

८०५. तेसं चरितानं वोमिस्सकनया.

८०७. सवण्णकसिणाति नीलपीतओदातलोहितवण्णकसिणा.

८०८. तं ¶ एककं आनापानं अस्सासपस्सासो.

८०९-१०. मरणूपसमायुत्ता सतीति मरणानुस्सति उपसमानुस्सति. आहारनिस्सितसञ्ञाति आहारे पटिकूलसञ्ञा. धातुववत्थानन्ति चतुधातुववत्थानं.

८११-२. अनुकूला इमे सब्ब-चरितानन्ति वण्णिताति यं कम्मट्ठानं सद्धाचरितस्स अनुकूलं, तमेव पञ्ञाचरितस्स अनुकूलन्ति अधिप्पायो. इदं सब्बं पन वचनं एकन्तविपच्चनीकभावतो एकन्तपटिपक्खभावतो अतिसप्पायतो वुत्तं, इति विभाविना ञेय्यं.

८३५. विपस्सनाभवसम्पत्ति-सुखानं पच्चया सियुं विपस्सनासम्पत्तिसुखानं भवसम्पत्तिसुखानं पच्चया सियुं.

८३८. सम्मट्ठानं ¶ मनोभुनोति मनोभुहदयो तस्स हदयस्स सम्मट्ठानं.

८४४. पत्तुकामेन धीमता कसिणं कत्तब्बं.

८४५. संहारिमन्ति इतो चितो च हरितब्बकसिणं. तत्रट्ठकन्ति तस्मिं ठाने ठितं इतो चितो च अनाहरितब्बं कसिणं.

८४९. विवट्टं पन मिच्छताति निब्बानं इच्छन्तेन विदत्थिचतुरङ्गुलं वट्टं कातुं तं कसिणं वट्टति.

८५१-२. हत्थपासप्पमाणस्मिं, तम्हा कसिणमण्डलाति ततो कसिणमण्डलतो हत्थपासप्पमाणस्मिं पदेसे विदत्थिचतुरङ्गुले उच्चे. परिमुखं सतिन्ति कम्मट्ठानाभिमुखं सतिं.

८५३-४. नेक्खम्मन्ति झानं. खेमतो दट्ठुं दिस्वा अहं इमाय पटिपत्तिया अद्धा एकन्तेन पविवेकसुखस्स निब्बानसुखस्स भागी अस्सं भवेय्यं.

८५६. सो ¶ कसिणस्स वण्णो तेन योगिना न पेक्खितब्बो, कसिणस्स लक्खणं न पेक्खितब्बं उस्सदस्स वसेन वण्णं अमुञ्चित्वा.

८६०. एवं इमिना वुत्तप्पकारेन एकग्गचेतसो एकग्गचित्तस्स योगिनो निमीलेत्वा आवज्जन्तस्स यथा येन पकारेन कम्मट्ठानं होति उम्मीलिते कालेपि, तथा तेन पकारेन तं कम्मट्ठानं आपाथं याति चे यदि आगच्छति, उग्गहमेव उग्गहनिमित्तं.

८६४. पादानं धोवने पपञ्चपरिहारत्थं. एकतलिकाति एकतलमत्ता.

८६५. तं संहारिमं कसिणमादाय.

८६६. समन्नाहरितब्बन्ति ¶ कम्मट्ठानं सुमनेन आहरितब्बं, मनसिकातब्बन्ति अत्थो. तक्काहटन्ति वितक्केन आहटं फुसितं करे करेय्य.

८६८. तन्ति तं निमित्तं.

८७१-४. इमस्साति पटिभागनिमित्तस्स. पुरिमस्साति उग्गहनिमित्तस्स. को पन अयं विसेसो? थविका नीहरितं आदासमण्डलं मज्जितं विय. तोयदे काळमेघे सेतबलाका विय. तदा तं उग्गहनिमित्तं पदालेत्वाव निग्गतं पटिभागनिमित्तं. ततो उग्गहनिमित्ततो. तन्ति तं पटिभागनिमित्तं. सण्ठानवन्तञ्च वण्णवन्तञ्च न च उपट्ठाकारमत्तं. पञ्ञजन्ति पञ्ञाय जातं.

८७७-८. उपचारक्खणे तस्साति तस्स समाधिनो उपचारक्खणे. नीवरणप्पहानेन समाधिनो पटिलाभक्खणे पन अङ्गानं वितक्कादीनं पातुभावेन इति द्वीहि आकारेहि.

८७९. द्विन्नं ¶ समाधीनन्ति उपचारप्पनासमाधीनं.

८८२. चक्कवत्तियगब्भोव रतनं विय अस्स अनेन सुदुल्लभं.

८८४. अयन्ति पटिसन्धिसन्थारो.

८९१-२. समतं वीरियस्सेवाति वीरियसमभावं. लयं लीनभावं ईसकम्पि यन्तं गच्छन्तं मानसं आवज्जनचित्तं.

८९५-९. भवङ्गं पन पच्छिज्ज उच्छिन्दित्वा तदेव पथवीकसिणं आरम्मणं कत्वा योगिनो मनोद्वारम्हि जायति. ततोति आवज्जनतो तत्रेवारम्मणे तस्मिं पथवीकसिणसङ्खाते आरम्मणे तस्स योगिनो जवनानि चत्तारि वा पञ्च वा जायन्ते. अवसाने एकं जवनमानसं रूपावचरिकं होति, तस्मिं रूपावचरिके वितक्कादयो अङ्गा. अञ्ञेहि अञ्ञेसं चित्तानं अञ्ञेहि वितक्कादीहि बलवतरा होन्ति. तानि अप्पनाभावं अप्पत्तानि अप्पनाचेतसो ¶ परिकम्मोपचारतो परिकम्मभावतो परिकम्मानीति वुच्चन्ते, उपचारभावतो उपचारानीति च वुच्चन्ते. तानि जवनानि अप्पनायानुलोमत्ता अनुलोमानि एव च वुच्चन्ति. एत्थ अनुलोमकेसु यं सब्बन्तिमं जवनं, तं गोत्रभूति पवुच्चति.

९०१. गोत्रभु दिट्ठन्ति गोत्रभु नाम उद्दिट्ठं.

९०४-५. पुरिमेहि जवनेहि यं आसेवनं, तं बलवपच्चयं लद्धा लभित्वा छट्ठं जवनं, सत्तमं वा जवनं अप्पेति. इति वचनं पवुच्चति, एत्थ वादे गोदत्तो नाम आभिधम्मिको आचरियो आह. छिन्नतटे मुखं यस्स छिन्नतटमुखो.

९०८. पच्चवेक्खणा ¶ हेतु यस्स आवज्जनस्साति पच्चवेक्खणहेतुकं.

९११-२. कामच्छन्दस्स नानाविसये पलुद्धस्स. चेतसो एकस्मिं विसये समाधानेन समाधि.

९१५. सयञ्च अतिसन्ततो सुखं अवूपसन्तसभावस्स उद्धच्चकुक्कुच्चद्वयस्स पटिपक्खतो वुत्तं.

९१७. पञ्चङ्गविप्पयुत्तन्ति पञ्चनीवरणविप्पयुत्तं. पञ्चङ्गसंयुतन्ति वितक्कादीहि युत्तं.

९२०-१. वेपुल्लन्ति कम्मट्ठानस्स विपुलभावं. तञ्च पटिभागनिमित्तं उपचारं विचारेत्वा वड्ढेतुं वट्टति.

९२८-३१. पमादयोगिनोति पमादवसेन योगिसम्पन्नस्स कामसहगता सञ्ञामनक्कारा मनसिकारा चे चरन्ति, तस्स योगिनो तं झानं हानभागियं होति. सति सन्तिट्ठते तस्मिं, सन्ता तदनुधम्मता तस्मिं पठमज्झाने तदनुधम्मता तस्स पठमज्झानस्स अनुरूपा सति निकन्ति सन्ता संविज्जमाना सन्तिट्ठते सन्तिट्ठति, तं झानं मन्दस्स योगिनो ठितिभागियं होति, ठितिं भजति. विसेसभागियं होति, विसेसं दुतियादिभावनं पापुणातीति अत्थो. निब्बिदासंयुता ¶ सञ्ञा, मनक्काराति निब्बिदाविपस्सनासंयुत्ता सञ्ञामनक्कारा. निब्बेधभागियन्ति लोकुत्तरभागियं, लोकुत्तरमग्गभागियन्ति अत्थो.

९३३. अयं समापत्ति आसन्नाकुसलारयो आसन्नाकुसलारिका यस्मा तक्कचारानं थूलत्ता च, तस्मा कारणा अयं समापत्ति अङ्गदुब्बला.

९३५. निकन्तिन्ति तण्हं. परियादायाति सोसापेत्वा.

९३६. विधिनाति ¶ पुब्बे वुत्तविधिना. सतस्साति सतिसम्पन्नस्स.

९३८. निमित्तं तु तदेव चाति तमेव पठमनिमित्तं ‘‘पथवी पथवी’’इति एवं मनसा करोन्तस्स.

९४३. सम्पसादनन्ति सद्धा. मज्झत्तन्ति तत्रमज्झत्तता.

९४४. दुवङ्गहीनन्ति वितक्कविचारहीनं.

९४८. पीति नाम चेतसो चित्तस्स उप्पिलापनं उप्पिलापितत्तं यतो यस्मा कारणा.

९६१-२. आसन्नपीतिदोसाति पीतियेव दोसा. एत्थ एतस्मिं ततियज्झाने यदेव यं एव सुखं इति एवं सुखं चेतसो आभोगो मनसिकारो. एवं इमिना पकारेन सुखस्स थूलत्ता अयं समापत्ति अङ्गदुब्बला होति.

९७४-५. सुखं उपेक्खाय आसेवनं पन न होति यस्मा उपेक्खाय आसेवनं पन न होति, यस्मा उपेक्खासहगतानि जवनानि जवन्ति, तस्मा चतुत्थज्झानं उपेक्खासहगतं समुदीरितं.

९७६. दुतियज्झानं द्विधा द्वीहि कोट्ठासेहि ठितं.

९७९. अयं ¶ अभिधम्मावतारो सुमधुरवरतरवचनो कं नु जनं नेव रञ्जयति, अतिनिसितविसदो बुद्धिप्पचारो यस्स सो अतिनिसितविसदबुद्धिप्पचारो, सो तेन जनेन वेदनीयो जानितब्बो.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

रूपावचरसमाधिभावनानिद्देसवण्णना निट्ठिता.

चुद्दसमो परिच्छेदो.

१५. पन्नरसमो परिच्छेदो

अरूपावचरसमाधिभावनानिद्देसवण्णना

९८२-३. रूपे ¶ खो विज्जमानस्मिन्ति रूपकाये विज्जमाने दण्डादानादयो दण्डग्गहणादयो. इति रूपे रूपकाये आदीनवं दिस्वा.

९८४. सूकराभिहतोव साति सूकरं अनुबन्धितो सा सुनखो विय.

९८५. वसीति योगी.

९८८-९९०. फुट्ठोकासञ्च तेन तन्ति तेन चित्तेन फुट्ठं तमोकासं ‘‘अनन्तो आकासो’’इति च मनसा करोन्तो एव उग्घाटेति. इति वचनं वुच्चते, अयमञ्ञो नयो, ‘‘आकासो’’ इति मनसा करोन्तो तं कसिणं न संवेल्लेति.

९९८. रूपावचरज्झानमेव पच्चत्थिकं रूपावचरज्झानपच्चत्थिकं.

१००४. आकासफुटविञ्ञाणेति ¶ फुटमेव विञ्ञाणं फुटविञ्ञाणं, तस्मिं आकासारम्मणे फुटविञ्ञाणे.

१००५-६. अयं आकासो अनन्तो इति एवं तं आकासमेव फरित्वा पवत्तं विञ्ञाणं विञ्ञाणञ्च इति वचनं वुच्चते. विञ्ञाणं अनन्तं नाम न होति, अनन्तारम्मणत्ता ‘‘विञ्ञाणं अनन्त’’न्ति वुच्चते, तं विञ्ञाणं मनक्कारवसेन अपि अनन्तं परिदीपितं.

१०१०. पठमारुप्पविञ्ञाणस्स अभावो तस्स एव पठमारुप्पस्स सुञ्ञतो सुञ्ञभावतो.

१०१३. सति ¶ तिट्ठति भिय्यो बलवा सति तिट्ठति.

१०१५. अभावके नत्थिभावे.

१०१७-८. दुतियारुप्पचक्खुनाति चक्खुना दुतियारुप्पं ‘‘नत्थि नत्थी’’तिआदिना आकारेन परिकम्मवसेन मनक्कारे. तस्सापगममत्तञ्च तस्स पठमारुप्पस्स अपगममत्तञ्च.

१०२९. या नाम अयं समापत्ति अभावमत्तम्पि गोचरं कत्वा ठस्सति, अयं समापत्ति वत एकन्तेन अहो सन्ताति पदिस्सति.

१०३३. याय सञ्ञाय नेवसञ्ञी, नासञ्ञी च होति, केवलं एकन्तेन अथ खो सा सञ्ञा एदिसी न होति.

१०३५-७. पटुसञ्ञाय किच्चस्स नेव करणतो अयं समापत्ति ‘‘नेवसञ्ञा’’ति निद्दिट्ठाति चतुत्थआरुप्पतो सम्भवा पवत्ता तेजोधातु सुखोदके दहनकिच्चं कातुं न सक्कोति यथा, सा सङ्खारधम्मानं अवसेसत्ता.

१०४०. पासादतलञ्च ¶ साटिका च.

१०४१. यो पन भिक्खु इमं रूपारूपज्झानसमापत्तिविधानं सारतरं जानाति, सो रूपारूपज्झानसमापत्तिपुरेक्खो सेक्खो भवं कामभवं अभिभुय्य अभिभवित्वा रूपारूपं याति पापुणाति.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

अरूपावचरसमाधिभावनानिद्देसवण्णना निट्ठिता.

पन्नरसमो परिच्छेदो.

१६. सोळसमो परिच्छेदो

अभिञ्ञानिद्देसवण्णना

१०४५. सताति ¶ सतिसम्पन्नेन. अनुयोगन्ति वीरियं.

१०४७. योगावचरभिक्खुना निब्बत्तितासु अभिञ्ञासु अस्स योगावचरस्स भिक्खुनो समाधिभावना निट्ठं परियोसानं गता सिया.

१०५०. दन्तेति दन्ते ठिते. अचलेति अचले ठिते.

१०५२-४. अभिञ्ञाय पादकं कारणं अभिञ्ञापादकं योगी सतं वापि सहस्सं वापि यदि सचे इच्छति, अभिञ्ञापादकं झानं समापज्जित्वा ततो अभिञ्ञापादकझानतो वुट्ठाय वुट्ठहित्वा ‘‘सतं होमि, सतं होमि’’ इति एवं कामावचरपरिकम्ममानसं कत्वा अभिञ्ञाय पादकं कारणभूतं झानं पुनाधिट्ठाति पुन आपज्जित्वा ततो झानतो वुट्ठाय पुन अधिट्ठाति ¶ , सहाधिट्ठानेन चेतसा अधिट्ठानसङ्खातेन चतुत्थज्झानचित्तेन सह सो योगी सतं होति. इद्धिविधञाणं.

१०६७-८. एसो अधिगताभिञ्ञो योगी पादकारम्मणेन चतुत्थज्झानस्स पटिभागनिमित्तसङ्खातेन आरम्मणेन फुट्ठे ओकासे गते पवत्ते पन सद्दे सुणाति. दिब्बसोतञाणं.

१०६९. परस्स चित्तं परियति परिच्छिज्जतीति चेतोपरियं, तमेव मानसं चेतोपरियमानसं.

१०७०. हदयं पन निस्सायाति हदयवत्थुं निस्साय पवत्तमानलोहितं, हदयकोसे पवत्तं रुहिरन्ति अत्थो.

१०७५. कामावचरचित्तञ्चाति ¶ कामावचरसत्तानं कामावचरचित्तञ्च. रूपारूपेसु रूपभवारूपभवेसु सत्तानं मानसञ्च. किं भूतं? सरागादिप्पभेदकं मानसं सब्बं चेतोपरियञाणं जानाति. चेतोपरियञाणं.

१०७७-८२. निसज्जा सब्बपच्छिमाति सब्बेसं इरियापथानं पच्छा जाता निसज्जा भिक्खुना आवज्जितब्बा. ततो पभुति ततो सब्बपच्छिमतो निसज्जातो पभुति तं सब्बं पच्छिमनिसज्जं आदिं कत्वा पटिलोमक्कमा पटिलोमक्कमेन सब्बं अत्तना कतं आवज्जितब्बं. अस्मिं भवे याव यत्तकं कालं सन्धि पटिसन्धि होति, ताव तत्तकं कालं कतं किरियं तेन भिक्खुना आवज्जितब्बं. पुरिमस्मिं भवेपि चुतिक्खणेपि निब्बत्तं नामरूपञ्च साधुकं आवज्जितब्बं. चुतिक्खणे निब्बत्ते तस्मिं नामरूपे एवं भिक्खुना आवज्जितब्बे यदा तदेव तमेव नामरूपं आरम्मणं कत्वा चुतिक्खणे मनोद्वारे मनक्कारो मनोद्वारावज्जनचित्तं उप्पज्जति. पुब्बेनिवासानुस्सतिञाणं.

१०८६-९६. अभिञ्ञापादकं कसिणारम्मणं झानं अभिनीहारक्खमं कत्वा इमेसु तीसु कसिणेसु कतपुञ्ञेहि. तस्मा तमितरं वापीति आलोककसिणं वा इतरं वापि कसिणद्वयं यथाक्कमं ¶ उप्पादेत्वा उपचारभूमियंयेव ठत्वा तं आलोककसिणं ठपेतब्बं. अप्पनं पण्डितो न उप्पादेय्य, सचे उप्पादेति, तं आलोककसिणं पादकज्झाननिस्सितं पादकज्झानस्स आरम्मणं होति. वड्ढितस्स झानस्स अन्तोगधं रूपं तेन योगिना पस्सितब्बं भवे भवेय्य. तं रूपं पस्सतो पस्सन्तस्स तस्स योगिनो परिकम्मस्स वारो अतिक्कमति, तावदे तस्मिंयेव खणे आलोकोपि तस्स योगिनो आलोकोपि खिप्पं अन्तरधायति. तस्मिं आलोके अन्तरहिते ¶ रूपगतं रूपं न दिस्सति. दिवसम्पि निसीदित्वा पस्सतो रूपदस्सनं होति.

११००-१. तंचित्तसंयुतन्ति तेन चतुत्थज्झानेन युत्तं चित्तं. अनागतंसञाणस्स परिकम्मं, यथाकम्मूपगस्स ञाणस्स च परिकम्मं. दिब्बचक्खुञाणं.

११०३. यो भिक्खु इध इमस्मिं सासने इमं पन गन्थं सुणाति, चित्ते करोति च, सो भिक्खु अनेन तरेन इमिना गन्थेन तरित्वा अभिधम्ममहण्णवपारं याति पापुणाति, जानातीति अत्थो.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

अभिञ्ञानिद्देसवण्णना निट्ठिता.

सोळसमो परिच्छेदो.

१७. सत्तरसमो परिच्छेदो

अभिञ्ञारम्मणनिद्देसवण्णना

११०४. अनागतंसञाणञ्चाति न आगतो अनागतो, न ताव सम्पत्तोति अत्थो, अनागते अंसा कोट्ठासा तेसं ञाणं अनागतंसञाणं. यं यं कम्मं यथाकम्मं, तं उपगच्छति जानातीति यथाकम्मुपगं, विपाकचेतनाजाननकञाणं.

११०७-९. तत्थ ¶ तेसु आरम्मणत्तिकेसु. चित्तसन्निस्सितं कत्वाति तं कायं चित्तं सन्निस्सितं करित्वा तमेव कायचित्तचेतसिकवसेन महग्गते चित्तस्मिं समारोपेति ञाणं इद्धिविधञाणं, ततो कायारम्मणतो कायस्स परित्तत्ता कामावचरत्ता परित्तारम्मणं ञाणं सिया.

१११०-३. दिस्समानेन ¶ कायेन, गन्तुकामो यदा भवे यो योगी दिस्समानेन कायेन गन्तुकामो यदा भवेय्य, सो योगी तदा चित्तं कायसन्निस्सितं कत्वा रूपकाये सन्निस्सितं कत्वा तं पादकज्झानचित्तं कायवसेन काये आरोपेति, तदा झानारम्मणतो तं ञाणं महग्गतगोचरं होति, यं ञाणं यदा अनागतञ्च धम्मजातं, अतीतञ्च धम्मजातं विसयं आरम्मणं करोति, तदा तं ञाणं अतीतारम्मणं होति, तदा अनागतारम्मणं आरम्मणकरणकाले अनागतगोचरं होति. दिस्समानेन कायेन तस्स भिक्खुनो गमने पन सति तस्स योगिनो ञाणस्स गोचरो पच्चुप्पन्नो नाम होति, इति विनिद्दिसे.

१११४. कायं चित्तस्स वसेन चित्ते आरोपेति, चित्तं कायस्स वसेन काये आरोपेति, इति परिणामनकालस्मिं तस्स योगिनो ञाणं अज्झत्तारम्मणं सिया. सम्पवत्तति सत्तसूति परित्तमहग्गतअतीतअनागतपच्चुप्पन्नअज्झत्तबहिद्धारम्मणसङ्खातेसु सत्तसु आरम्मणेसु सम्पवत्तति.

११२०. जानने मज्झिमानन्ति महग्गतानं जानने.

११२२. एतस्स चेतोपरियञाणस्स मग्गारम्मणता परियायेन एव मता ञाता.

११२६-७. तत्थ तिक्खणसम्पत्तं, पच्चुप्पन्नं खणादिकं.

तत्थ तेसु पच्चुप्पन्नेसु यं पच्चुप्पन्नं खणादिकं तिक्खणसम्पत्तं उप्पादट्ठितिभङ्गक्खणसम्पत्तं खणादिकं खणायेव तं खणावयवं पच्चुप्पन्नं नाम. एकद्वेसन्ततिवारपरियापन्नन्ति एकचित्तद्विचित्तवीथिवारपरियापन्नं सन्ततिपच्चुप्पन्नं नाम. पच्चुप्पन्नन्ति पच्छिमन्ति अद्धापच्चुप्पन्नन्ति अत्थो.

११३१-२. येन ¶ ¶ आवज्जनचित्तेन धम्मे आवज्जति, येन चेतसा जानाति, तेसं द्विन्नं आवज्जनजवनचित्तानं सहट्ठानस्स अभावा तं ‘‘खणादिकत्तयं पच्चुप्पन्न’’न्तिआदिकं ‘‘एकस्स चित्तमेकेन, अवस्सं पन विज्झति’’इति परियोसानं वचनं न युज्जति. आवज्जनजवनानं नानारम्मणभावं पत्तितो आपज्जनतो च न युज्जति. अनिट्ठे पन ठाने तेसं आवज्जनजवनानं एकारम्मणभावे अनिच्छिते तस्मिं ठाने न युज्जति, अञ्ञस्मिं पन ठाने मग्गवीथियं आवज्जनपरिकम्मजवनानं कसिणादिकं आरम्मणं होति, गोत्रभुलोकुत्तरचित्तानञ्च निब्बानं आरम्मणं होति, एत्थ आरम्मणजवनानं एकारम्मणता अनिच्छता.

११३४-४१. ‘‘एकब्भवपरिच्छिन्नं, पच्चुप्पन्नन्ति पच्छिम’’न्ति वत्वा पुन अञ्ञेन परियायेन तं पच्चुप्पन्नं दस्सेतुं इदं अद्धाख्यं अद्धानाम पच्चुप्पन्नं जवनवारतो दीपेतब्बं. इति वचनं निद्दिट्ठं. यदा इद्धिमा योगी परस्स चित्तं ञातुं आवज्जति, तस्स आवज्जनमनो पच्चुप्पन्नखणव्हयं पच्चुप्पन्नं मनोद्वारावज्जनचित्तं आरम्मणं कत्वा तेन चित्तेन सद्धिं निरुज्झति, तेसु निरुद्धेसु तस्स योगिनो चत्तारि, पञ्च वा जवनानि जायन्ति. एतेसं चतुन्नं, पञ्चन्नं जवनानं यं पच्छिमं चित्तं इद्धिचित्तमुदीरितं. इद्धिचित्ततो सेसानि कामावचरचित्तानि. एतेसं कामावचरे इद्धिजवनानं तदेव च परचित्तं आरम्मणं होति यस्मा, तस्मा सब्बानि तानि जवनानि एकारम्मणतं यन्ति, तेसं जवनानं नानारम्मणता अद्धावसा न भवेय्य, पच्चुप्पन्नारम्मणतो तेसं जवनानं एकारम्मणभावेपि इद्धिमानसमेव च परस्स चित्तं जानाति. इतरानि कामावचरानि पन चित्तानि परस्स चित्तं न जानन्ति. यथा चक्खुद्वारे तु विञ्ञाणन्ति चक्खुविञ्ञाणं रूपं पस्सति, तथा इतरं चित्तं न पस्सति.

११६१. अनागतंसञाणस्साति ¶ अनागतंसञाणस्स अनागतं धम्मं अगोचरं, गोचरं न होतियेवाति अत्थो.

११६९. विविधत्थानि वण्णपदानि यस्मिं सो विविधत्थवण्णपदो, तं मधुरत्थमतिनीहरं उत्तमं सोतुजनस्स हदयं पीतिकरं सचेतनो को नाम मनुजो न सुणेय्य.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

अभिञ्ञारम्मणनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

सत्तरसमो परिच्छेदो.

१८. अट्ठारसमो परिच्छेदो

दिट्ठिविसुद्धिनिद्देसवण्णना

११७५. या ¶ सञ्जाननमत्तंव, सञ्ञा नीलादितो पनाति सा सञ्ञा नीलादिवसेन सञ्जाननमत्तंव करोति. लक्खणप्पटिवेधन्ति अनिच्चादिलक्खणपटिबुज्झनं.

११७७. तं विञ्ञाणं उस्सक्कित्वा उद्धं सक्कं कत्वा सत्ते मग्गं पापेतुं न सक्कोति.

११७८-९. सब्बेसं पन धम्मानं सभावपटिवेधनं अविपरीतवसेन पटिबुज्झनं पञ्ञाय लक्खणं.

११८०. समाधि आसन्नकारणं एतायाति समाधासन्नकारणा.

११८१. लक्खणेनेकधाति सब्बधम्मं पटिबुज्झनलक्खणेन पञ्ञाव एकधा वुत्ता.

११८३. भूरिपञ्ञेनाति ¶ भूते अत्थे अविपरीते अत्थे रमतीति भूरि, भूरि पञ्ञा एतस्साति भूरिपञ्ञो, तेन.

११८६-९१. तीसु अत्थधम्मनिरुत्तीसु च ञाणेसु अत्थधम्मनिरुत्तीसु जातेसु ञाणेसु च ञाणं. यं किञ्चि पच्चयुप्पन्नं फलं धम्मजातं. भासितत्थोति पाळिया अत्थो. एते पञ्च धम्मा अत्थसञ्ञिता अत्थनामका. फलनिब्बत्तको हेतूति जननको पच्चयो. भासितन्ति पाळि. धम्मसञ्ञिताति धम्मनामका. सभावनिरुत्तीति अविपरीतवोहारो. परियत्तीति सिक्खनं. सवनाधिगमेहि पुब्बयोगेन पुब्बे पवत्तनाय.

११९२. भूमिभूतेसूति विपस्सनाय भूमिभूतेसु.

११९४. जननादितोति ¶ जातिआदितो भीतेन पञ्ञा भावेतब्बा.

१२०३. एकासीतिया चित्तेनाति लोकुत्तरचित्तवज्जितेन विपस्सनाभूमिभूतेन एकासीतिया चित्तेन.

१२०८. सत्तसम्मोहघातत्थन्ति सत्तोति सम्मोहस्स विनासितत्थं.

१२११. निरीहकन्ति ईहविरहितं ब्यापारविरहितं, दारुरज्जुसमायोगे.

१२१५. उभो भिज्जन्ति पच्चयाति अञ्ञमञ्ञपच्चयकारणा.

१२२५. अन्तद्वयन्ति कामसुखल्लिकानुयोगअत्तकिलमथानुयोगद्वयं. भावयेति दिट्ठिविसुद्धिं वड्ढेय्य.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

दिट्ठिविसुद्धिनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

अट्ठारसमो परिच्छेदो.

१९. एकूनवीसतिमो परिच्छेदो

कङ्खावितरणविसुद्धिनिद्देसवण्णना

१२३१. इच्चेवमादिबात्तिंसकोट्ठासानं ¶ पच्चयस्स हेतुपच्चये ताव योगी मनसा परिग्गण्हाति.

१२३३. हेत्वङ्कुरस्स बीजं तु बीजं अङ्कुरस्स हेतुजनकं, पथवादयो अङ्कुरस्स पच्चया.

१२३४. पञ्च ¶ धम्माति अविज्जातण्हुपादानकम्माहारा हेतुपच्चया धम्मा.

१२३५. कम्मं पुत्तस्स जनको पिता विय नामरूपस्स जनकं.

१२३८. पच्चयाति पच्चयेन.

१२४०. या साति या सा कङ्खा. पुब्बन्ते पुब्बकोट्ठासे.

१२४१. सब्बथा सब्बकोट्ठासतो अनवसेसाव तस्स योगिनो सा कङ्खा पहिय्यति नासीयते.

१२४३. अत्थसाधिकाति कुसलपक्खे दानादिअत्थसाधिका, अकुसलपक्खे पाणातिपातादिअत्थसाधिका.

तं विपाकन्ति उपघातककम्मस्स तं विपाकं उप्पन्नं नाम होति. एवं एको योगी कम्मविपाकवसेन नामरूपस्स पच्चयपरिग्गहं करोति.

१२४६. हेतुफलस्स सम्बन्धवसेनाति हेतुफलसम्बन्धवसेन इदं नामरूपं केवलं एकन्तेन पवत्तति, इति सम्मा अविपरीताकारेन सं अनुपस्सति.

१२४७. पाकप्पवत्तितो ¶ उद्धं पाकपटिवेदकं न पस्सति न जानियते.

१२५०-१. अप्पवत्ति नाम न दिस्सति, उपपन्नं दिस्सति. तित्थिया एतमत्थं अनञ्ञाय अजानित्वा असयंवसी सत्तसञ्ञन्ति ‘‘सत्तो’’ति सञ्ञं गहेत्वान सस्सतउच्छेददस्सिनो अञ्ञमञ्ञं विरोधिनो हुत्वा द्वासट्ठिदिट्ठिं गण्हन्ति.

१२५४. उभोति उभो कम्मविपाका अञ्ञमञ्ञतो सुञ्ञा. न च कम्मं विना फलन्ति कम्मं विना फलं न च होति.

१२५५. सम्भारेहीति ¶ सूरियादिसम्भारेहि.

१२५७. सुञ्ञं तं नामरूपधम्मं.

१२५८. हेतुसम्भारपच्चयाति हेतुना च सम्भारपच्चयेहि च.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

कङ्खावितरणविसुद्धिनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

एकूनवीसतिमो परिच्छेदो.

२०. वीसतिमो परिच्छेदो

मग्गामग्गञाणदस्सनविसुद्धिनिद्देसवण्णना

१२६४. पच्चुप्पन्नस्स धम्मस्साति पच्चुप्पन्नस्स नामरूपधम्मस्स.

१२६६-८. उप्पज्जतो उप्पज्जन्तस्स नामरूपधम्मस्स रासितो निचयतो आगमनञ्च नत्थि. दिसागमनन्ति दिसाय गमनं ¶ . निरुद्धस्सापि नामरूपधम्मस्स एकस्मिं ठाने निचयोति च नत्थि.

१२७०-१. अविज्जासमुदया रूपसमुदयो, अविज्जानिरोधा रूपनिरोधो. तण्हासमुदया रूपसमुदयो, तण्हानिरोधा रूपनिरोधो. कम्मसमुदया रूपसमुदयो, कम्मनिरोधा रूपनिरोधो. आहारनिरोधा रूपनिरोधो. धम्मेति सङ्खारधम्मे.

१२८०. सम्पत्तपटिवेधस्साति सम्पत्तलोकुत्तरसङ्खातमग्गफलस्स सोतापन्नादिपुग्गलस्स. विप्पटिपन्नस्साति पटिपत्तियं अप्पटिपन्नस्स, विरुद्धवसेन पटिपन्नस्स वा.

१२८६. कायचित्तानीति ¶ कायाति वेदनासञ्ञासङ्खारा. चित्तन्ति विञ्ञाणं.

१२९०. यतो यतो पच्चयादितो. यं अमतं निब्बानं विजानतं विजानन्तानं पीतिपामोज्जं, तेहि लभितब्बं अमतं, अमतं विय पीतिपामोज्जं वा.

१२९३. अप्पत्तेति अत्तनि मग्गफलस्मिं अप्पत्ते. पत्तसञ्ञीति मग्गफले अहं पत्तो अस्मि इति सञ्ञितो होति.

१२९७. सारवेदिनोति सारजाननसीला. तन्ति तं मग्गामग्गञाणदस्सनं. इदं ञाणं मग्गामग्गञाणदस्सनन्ति मग्गामग्गञाणदस्सनं नाम.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

मग्गामग्गञाणदस्सनविसुद्धिनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

वीसतिमो परिच्छेदो.

२१. एकवीसतिमो परिच्छेदो

पटिपदाञाणदस्सनविसुद्धिनिद्देसवण्णना

१२९९. उपल्लेसविमुत्तं ¶ सुविसदं ञाणन्ति अट्ठविधञाणं सन्धायाह.

१३०२. सच्चानुलोमञाणन्ति अयमेव पवुच्चति.

१३०६. अयं सिखापत्ता विपस्सना एव सच्चानुलोमञाणं नाम पवुच्चति.

१३०९. भवङ्गानन्तरं सङ्खारु-पेक्खागतनयेनाति भवङ्गानन्तरं सङ्खारुपेक्खासङ्खातेन ञाणेन कतनयेन.

१३१४-६. बोधिपक्खियधम्मानं ¶ , उद्धञ्च अनुलोमतोति उद्धं वत्तमानानं बोधिपक्खियधम्मानं अनुलोमतो, इदं अनुलोमञाणं वुट्ठानगामिनिया परियोसानं नाम भासितं महेसिना कथितं. सच्चानुलोमञाणं आहच्च उप्पन्ना, सब्बप्पकारेन गोत्रभुपरियोसानं.

१३१८. तत्थाति विपस्सनाय.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

पटिपदाञाणदस्सनविसुद्धिनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

एकवीसतिमो परिच्छेदो.

२२. द्वावीसतिमो परिच्छेदो

ञाणदस्सनविसुद्धिनिद्देसवण्णना

१३१९-२२. आवज्जनस्स हितं आवज्जनियं, तं ठानं एतस्साति आवज्जनियठानं, गोत्रभूति अत्थो. तं गोत्रभुचित्तं ¶ मग्गचित्तस्स आवज्जनियठानत्ता. पटिपदाञाणदस्सनं कुदाचनं न च भजति, तथेव ञाणदस्सनविसुद्धिं कुदाचनं न भजतेव. उभिन्नं ञाणानं अन्तरा एकं अब्बोहारिकं वोहारे नियुत्तन्ति वोहारिकं, न वोहारिकं अब्बोहारिकं. विपस्सनाय सोतस्मिं विपस्सनाय सोते पतितत्ता विपस्सना नाम वोहरितब्बा. ततो निब्बानतो.

१३२५. सूरं तिक्खं विपस्सनन्ति गोत्रभुचित्तं सन्धायाह.

१३२६-९. विसङ्खारन्ति सङ्खारेहि विगतं. पठमावज्जनञ्चेवाति पठमावज्जनं विय. पठमाभोगतापि चाति पठममनसिकारा विय. मग्गस्स अनन्तरादीहि पच्चयेहि. तस्साति मग्गस्स. सिखापत्ताय ताय विपस्सनाय मुद्धम्हि मत्थके. अनावत्तन्ति अनिवत्तं.

१३३०-३. एकेन ¶ आवज्जनेन एकिस्सायेव वीथिया. अनुलोमगोत्रभुचेतसन्ति अनुलोमगोत्रभुचित्तानं नानारम्मणता वुत्ता. तं गोत्रभुचित्तं अनावज्जनम्पि मग्गस्स आवज्जनट्ठाने ठत्वा. सञ्ञं दत्वा वियाति ‘‘अहं निब्बानं आरम्मणं करोमि, त्वम्पि तमेवारम्मणं करोहि’’ इति सञ्ञं दत्वा वियाति अधिप्पायो. सञ्ञितन्ति सञ्ञं. कदाचिपि अनिब्बिद्धपुब्बं मग्गो एस एसो मग्गो पुब्बे अनिब्बिद्धपुब्बो.

१३३६. उज्झतीति छिन्दति.

१३३८. अनेकेसं आनिसंसानं दायकेन आदिमग्गेन संयुत्तं. पठममग्गञाणं.

१३४१. एकस्सासेवनं ¶ नत्थि एकस्स चित्तुप्पादस्स आसेवनपच्चयो नत्थि, तस्मा कारणा द्वे चित्तुप्पादा अनुलोमका. तेहीति चित्तुप्पादेहि आसेवनपच्चयं लद्धा लभित्वा ततियं चित्तं गोत्रभु होति.

१३४५-७. मग्गपेक्खनहेतु यस्स आवज्जनमनसो, तं मग्गपेक्खनहेतुकं. तस्मिं निरुद्धेति तस्मिं आवज्जनचित्ते निरुद्धे मग्गस्स पच्चवेक्खणसञ्ञितानि सत्त जवनानि पटिपाटिया जायन्ते. पच्चवेक्खणञाणानि एकूनवीसति होन्ति.

१३५१. ततो तदा विपस्सनावीथिं ओतरति. दुतियमग्गञाणं.

१३६१. मूलघातन्ति मूलघातनं. ततियमग्गञाणं.

१३६३. अनावत्तिसभावतोति अनिवत्ततो. चतुत्थमग्गञाणं.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

ञाणदस्सनविसुद्धिनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

द्वावीसतिमो परिच्छेदो.

२३. तेवीसतिमो परिच्छेदो

किलेसपहाननिद्देसवण्णना

१३७५. इध ¶ पन इमस्मिं पनाधिकारे कारणूपचारेन लाभादिकारणस्स वोहारेन, लाभो आदि वत्थु यस्स अनुनयस्साति लाभादिवत्थुको, तस्स.

सुखुमाति कामरागपटिघा सुखुमा.

१३७६. येन ¶ येन पठममग्गादिञाणेन यो यो संयोजनादिको पहातब्बो धम्मो घातं विनासं याति, सो सो धम्मो तेन तेन असेसेन ञाणेन एवं साधु मया सन्दस्सितो.

१३८३. परिञ्ञाभिसमयेनाति परिच्छिन्दित्वा जाननेन. दुक्खं अभिसमेतीति दुक्खं पटिविज्झति.

१३९४. यो योगी इमं विदित्वा हितभावनं वनं वनेतब्बं विदित्वा जानित्वा वे एकन्तेन सुखसंहितं हितं उपेति, चित्तस्स तमं अनुत्तमं हीनं विधूय विनासेत्वा अविग्गहकम्पदं पदं अविग्गहकं सरीररहितं पदं पटिपज्जितब्बं ञातब्बं पदं निब्बानं उपेति पापुणाति च.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

किलेसपहाननिद्देसवण्णना निट्ठिता.

तेवीसतिमो परिच्छेदो.

२४. चतुवीसतिमो परिच्छेदो

पच्चयनिद्देसवण्णना

१३९५. रूपं ¶ रूपस्साति रूपं रूपस्स. अरूपस्स नामस्स.

१३९६. मिस्सकस्साति नामरूपमिस्सकस्साति अत्थो.

१३९७. तिपञ्च चाति पन्नरस च.

१३९९. एकोति ¶ कम्मपच्चयो. द्वेकालिकोति अतीतपच्चुप्पन्नकालवसेन द्वीसु कालेसु नियुत्तो. दस्सितोति भगवता देसितो.

इति अभिधम्मावतारटीकाय

पच्चयनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

चतुवीसतिमो परिच्छेदो.

निगमनकथावण्णना

१४०१. सुमतिमतिविचारबोधनोति सुमतीनं सुन्दरपञ्ञानं कवीनं मतिया विचारस्स बोधनो. विमतिविमोहविनासनोति विमतीनं बालानं विमोहस्स विनासनो. कुमतिमतिमहातमोनासोति कुमतीनं बालानं महातमसन्निभाय मतिया नासको. पटुमतिभासकरोति पटूनं पण्डितानं तिक्खपञ्ञाय ओभासकरो.

१४०२. सुमतिनामको भिक्खु असमानतो असदिसाय पूजाय मम आयाचितो यतो यस्मा ¶ कारणा, ततो तस्मा कारणा अयं अभिधम्मावतारो. पदातो पदाति कोट्ठासतो कोट्ठासतो. हितविभावना भावनाति हितप्पकासनाय भावनाय मया रचितो. अथ वा अहं सुमतिना भिक्खुना असमानतो मानतो आयाचितो यतो यस्मा, ततो तस्मा.

१४०५. तिविधा ब्यप्पथानञ्हि गतियोति ब्यप्पथानं वचनानं अत्थगन्थयुत्तिवसेन तिविधा गतियो.

१४०६. निकायन्तरलद्धीहीति अञ्ञस्मिं निकाये लद्धीहि. वाचनामग्गनिस्सितोति वचनप्पबन्धनिस्सितो.

१४१०. असंकिण्णकुलाकुलेति ¶ असम्मिस्सकुलेहि आकिण्णे. सुपसन्नसितोदकेति मधुरसीतोदके.

१४११. सङ्कटेति सम्बाधे.

१४१२. केलाससिखराकारपासादपटिमण्डितेति रजतपब्बतमत्थकनिभेहि पासादेहि अलङ्कते.

१४१३. विविधाकारचारुपाकारगोपुरेति विविधसण्ठानमनुञ्ञपाकारद्वारकोट्ठके.

१४१४. सल्लेखाति सल्लेखवुत्ति. साखल्येति सखिलभावे. सताति सतिसम्पन्नेन.

१४१५. वस्सवलाहका देवाति वस्सवलाहकभूता देवा अमरा.

निगमनकथावण्णना निट्ठिता.

अभिधम्मावतारपुराणटीका निट्ठिता.

नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स

अभिधम्मावतार-अभिनवटीका

(पठमो भागो)

गन्थारम्भकथा

(क) विसुद्धकरुणाञाणं ¶ ¶ , बुद्धं सम्बुद्धपूजितं;

धम्मं सद्धम्मसम्भूतं, वन्दे संघं निरङ्गणं.

(ख) सारिपुत्तं महाथेरं, परियत्तिविसारदं;

नमामि सन्तवुत्तिं मे, गुरुं गारवभाजनं.

(ग) वन्दन्तेन मया एवं,

या लद्धा पुञ्ञसम्पदा;

हित्वा तस्सानुभावेन,

अन्तराये असेसतो.

(घ) महाविहारवासीनं ¶ , थेरानं थिरसीलिनं;

वंसालङ्कारभूतेन, भूतानुग्गहकारिना.

(ङ) थेरेन बुद्धदत्तेन, रचितं यं मनोरमं;

पिटके अभिधम्मस्मिं, ओतारुपायभावतो.

(च) अभिधम्मावतारोति, लद्धनामेन विस्सुतं;

नानानिपुणगम्भीरनयं पकरणुत्तमं.

(छ) अत्थसंवण्णनं तस्स, आरभिस्सं यथाबलं;

पामोज्जजननत्थाय, आभिधम्मिकभिक्खुनन्ति.

गन्थारम्भकथावण्णना

१. परमनिपुणविचित्तनयसमन्नागतं ¶ सकसमयसमयन्तरगहनविग्गाहणसमत्थं सुविमलविपुलपञ्ञावेय्यत्तियजननं पकरणमिदमारभन्तोयमाचरियो पठमं ताव रतनत्तयप्पणामकरणेन अन्तरायनिवारणञ्चेव पञ्ञापाटवञ्च पत्थेति. रतनत्तयप्पणामो हि अत्थतो पणामकिरियाभिनिप्फादिका कुसलचेतना. सा च वन्दनेय्यवन्दकानं खेत्तज्झासयसम्पदाहि दिट्ठधम्मवेदनीयभूता यथालद्धसम्पत्तिनिमित्तकस्स कम्मस्स अनुबलप्पदानवसेन तन्निब्बत्तितविपाकसन्ततिया अन्तरायकरानि उपपीळकउपच्छेदककम्मानि पटिबाहित्वा तन्निदानानं यथाधिप्पेतसिद्धिविबन्धकानं रोगादिअन्तरायानमप्पवत्तिं साधेति, रागादिमलविक्खालनेन च चित्तसन्तानं परिसोधेत्वा तन्निस्सिताय पञ्ञाय यथाधिप्पेतसिद्धिसम्पादकं तिक्खविसदभावमावहति. किञ्चि आचिण्णमेतं पण्डितानं, यदिदं गन्थसमारम्भे रतनत्तयप्पणामकरणं, तस्मा सप्पुरिसाचारानुरक्खणत्थञ्च आदिम्हि रतनत्तयवन्दना आरद्धाति एवमादिना अञ्ञानिपि बहूनि पयोजनानि निद्धारेतब्बानि. तानि पन तत्थ तत्थ बहुधा वित्थारितानीति तं पपञ्चपरिस्समं ठपेत्वा यथानुप्पत्तमेव ताव वण्णयिस्साम.

एत्थ च रतनत्तयप्पणामं कत्तुकामो तथागतमूलकत्ता सेसरतनानं पठमं ताव तथागतस्स ¶ थोमनापुब्बङ्गमं पणाममारभन्तो आह ‘‘अनन्तकरुणापञ्ञ’’न्तिआदि. थोमनापुब्बङ्गमेन हि पणामेन सत्थु गुणातिसययोगो, ततो चस्स अनुत्तरवन्दनीयभावो, तेन च अत्तनो वन्दनाय खेत्तङ्गतभावो, खेत्तङ्गताय च वन्दनाय यथाधिप्पेतनिप्फत्तिया हेतुभावो च दस्सितो होति.

तत्थ ¶ वन्दित्वाति पुब्बकालकिरियानिद्देसो. तस्स पन ओसानगाथायं ‘‘पवक्खामी’’ति इमिना अपरकालकिरियावचनेन सह सम्बन्धो. बुद्धन्ति वन्दनकिरियाय कम्मनिद्देसो. ‘‘अनन्तकरुणापञ्ञ’’न्तिआदिकं पन तब्बिसेसनं. तत्थ किरतीति करुणा, परदुक्खं विक्खिपति अपनेतीति अत्थो. किरीयति दुक्खितेसु पसारीयतीति वा करुणा. अथ वा करोतीति करुणा, परदुक्खे सति साधूनं कम्पनं हदयखेदं जनयतीति अत्थो. किणातीति वा करुणा, परस्स दुक्खं पच्चयवेकल्लकरणतो हिंसतीति अत्थो. पजानातीति पञ्ञा, यथासभावं पकारेहि पटिविज्झतीति अत्थो. करुणा च पञ्ञा च करुणापञ्ञा, नत्थि एतासं अन्तोति अनन्ता, अनन्ता करुणापञ्ञा एतस्साति अनन्तकरुणापञ्ञो, तं अनन्तकरुणापञ्ञं.

एत्थ च उप्पादवयन्ततावसेन चेव सन्ततिपरियोसानवसेन च सतिपि भगवतो करुणापञ्ञानं सपरियन्तभावे अनन्तारम्मणेसु पवत्तनतो अनन्तता वेदितब्बा. सम्मासम्बुद्धस्स हि सब्बसत्तानं दुक्खापनयनाकारप्पवत्ता अनञ्ञसाधारणा महाकरुणा कञ्चि सत्तं अवज्जेत्वा सब्बेसु सत्तेसु निरवसेसेन पवत्तति, तथा सब्बधम्मसभावबोधनसमत्था सब्बञ्ञुतञ्ञाणसङ्खाता पञ्ञापि सकलञेय्यधम्मेसु अनवसेसतो पवत्तति, तस्मा अनन्तारम्मणप्पवत्तकरुणाञाणवन्तताय अनन्तकरुणापञ्ञो भगवा. करुणापञ्ञाग्गहणेन चेत्थ भगवतो सब्बलोकियलोकुत्तरगुणसम्पत्ति दस्सिता होति. तथा हि करुणाग्गहणेन लोकियेसु महग्गतभावप्पत्तासाधारणगुणदीपनतो सकललोकियगुणसम्पत्ति दस्सिता, पञ्ञाग्गहणेन सब्बञ्ञुतञ्ञाणपदट्ठानमग्गञाणदीपनतो सब्बलोकुत्तरगुणसम्पत्ति दस्सिताति.

अपिच ¶ सब्बबुद्धगुणानं करुणा आदि, पञ्ञा परियोसानं. महाकरुणासञ्चोदितमानसो हि भगवा संसारपङ्कतो सत्तानं समुद्धरणत्थाय कताभिनीहारो अनुपुब्बेन पारमियो पूरेत्वा अनुत्तरसम्मासम्बोधिया अधिगमेन सकलबुद्धगुणे पटिलभि. इति ¶ सकलबुद्धगुणानं तन्निदानभावतो करुणा सब्बबुद्धगुणानमादि, सब्बञ्ञुतञ्ञाणपदट्ठानस्स पन मग्गञाणस्स पटिलभनतो उत्तरिकरणीयाभावतो पञ्ञा परियोसानं. आदिपरियोसानदस्सनेन च सकलबुद्धगुणा नयतो दस्सिता होन्ति. नयग्गाहो एव हि सब्बबुद्धगुणानं दस्सनुपायो, इतरथा तादिसस्स सब्बञ्ञुबुद्धस्सपि वचनपथातीतं तथागतगुणं अनुपदं वण्णेन्तो को नाम परियोसानमाहरितुं सक्कुणेय्याति.

एवं करुणापञ्ञामुखेन सङ्खेपतो सकलबुद्धगुणेहि भगवन्तं थोमेत्वापि पुन अत्तनो बुद्धगुणसंकित्तने अतित्ताभावेन चेव परेसञ्च पसादबाहुल्लजननत्थं तदन्तोगधेपि विसिट्ठगुणे पधानभावेन नीहरित्वा दस्सेन्तो आह ‘‘तथागत’’न्तिआदि. तत्थ ‘‘तथागत’’न्ति तथा आगततादीहि अट्ठहि कारणेहि तथागतं. वुत्तञ्हेतं (दी. नि. अट्ठ. १.७; म. नि. अट्ठ. १.१२; बु. वं. अट्ठ. १.२ निदानकथा; अ. नि. अट्ठ. १.१.१७०) –

‘‘अट्ठहि कारणेहि भगवा तथागतो, तथा आगतोति तथागतो, तथा गतोति तथागतो, तथलक्खणं आगतोति तथागतो, तथधम्मे याथावतो अभिसम्बुद्धोति तथागतो, तथदस्सिताय तथागतो, तथवादिताय तथागतो, तथाकारिताय तथागतो, अभिभवनट्ठेन तथागतो’’ति.

‘‘कथं ¶ भगवा तथा आगतोति तथागतो? यथा सब्बलोकहिताय उस्सुक्कमापन्ना पुरिमका सम्मासम्बुद्धा आगता, किं वुत्तं होति? मनुस्सत्तादिअट्ठङ्गसमन्नागतेन येन अभिनीहारेन ते भगवन्तो आगता, तेनेव च अभिनीहारेन अयम्पि भगवा आगतो, यथा च ते भगवन्तो समतिंस पारमियो पूरेत्वा पञ्चमहापरिच्चागादीनि सम्पादेत्वा आगता, यथा च ते सत्ततिंस बोधिपक्खियधम्मे भावेत्वा ब्रूहेत्वा आगता, तथा अयम्पि भगवा आगतोति एवं ताव तथा आगतो’’ति तथागतो. (१)

‘‘कथं तथा गतोति तथागतो? यथा सम्पतिजाता ते भगवन्तो सत्तपदवीतिहारेन गता, यथा वा ते समथविपस्सनामग्गेहि तं तं अकुसलपक्खं विधमित्वा गता, तथा अयम्पि भगवा गतो, एवं तथा गतोति तथागतो. (२)

‘‘कथं ¶ तथलक्खणं आगतोति तथागतो? यस्मा तेसं तेसं धम्मानं यं सभावसरसलक्खणं तथं अवितथं, तञ्चेस तथलक्खणं आगतो याथावतो अधिगतो, तस्मा तथलक्खणं आगतोति तथागतो गमनत्थानं बुज्झनत्थसम्भवतो. तथा हि वदन्ति ‘ये गतिअत्था, ते बुज्झनत्था. ये बुज्झनत्था, ते गतिअत्था’ति. (३)

‘‘कथं तथधम्मे याथावतो अभिसम्बुद्धोति तथागतो? यस्मा ‘इदं दुक्खन्ति, भिक्खवे, तथमेतं अवितथमेत’न्तिआदिवचनतो (सं. नि. ५.१०९०) ‘अविज्जाय सङ्खारानं ¶ पच्चयट्ठो सङ्खारानं अविज्जापच्चयसम्भूतसमुदागतट्ठो तथो अवितथो अनञ्ञथो’तिआदिवचनतो च तथधम्मसङ्खाते सच्चपटिच्चसमुप्पादे याथावतो आगतो अभिसम्बुद्धो, तस्मा तथधम्मे याथावतो अभिसम्बुद्धोति तथागतो. (४)

‘‘कथं तथदस्सिताय तथागतो? यस्मा अपरिमाणासु लोकधातूसु अपरिमाणानं सत्तानं छद्वारग्गहिते आरम्मणे अविपरीतमेव पस्सति जानाति, ञत्वा च पनेवं ‘कतमं तं रूपायतनं, यं चतुन्नं महाभूतानं उपादाया’तिआदिना (ध. स. ६१६ आदयो) तथमेस अविपरीतं विभजति दस्सेति, तस्मा तथं आगच्छति पस्सति जानाति, तं वा आगमयति दस्सेतीति तथागतोति एवं तथदस्सिताय तथागतो. (५)

‘‘कथं तथवादिताय तथागतो? यस्मा एस अभिसम्बोधितो याव परिनिब्बाना रागमदादिनिम्मथनवसेन एकसदिसमेव धम्मं तथं अवितथं भासति, तस्मा तथं गदति, तथो अविपरीतो आगदोवचनमेतस्साति वा द-कारस्स त-कारं कत्वा तथागतोति वुत्तोति एवं तथवादिताय तथागतो. (६)

‘‘कथं तथाकारिताय तथागतो? भगवा हि ‘यथा वादी तथा कारी’ति (अ. नि. ४.२३; चूळनि. पोसालमाणवपुच्छानिद्देस ८३) वचनतो अत्तनो वाचाय अनुरूपमेव करोति, तस्मा यथा वाचा, तथा कायोपि गतो पवत्तो इमस्साति तथागतोति एवं तथाकारिताय तथागतो. (७)

‘‘कथं ¶ अभिभवनट्ठेन तथागतो? यस्मा पनेस अनुपमाय सकललोकियलोकुत्तरगुणसम्पदाय ¶ समन्नागतत्ता सदेवकं लोकं अभिभुय्य पवत्तति, तस्मा अभिभवनट्ठेन तथागतोति वुच्चती’’ति.

तत्रेवं पदसिद्धि वेदितब्बा – अगदो वियाति अगदो, देसनाविलासो चेव पुञ्ञुस्सयो च. तेन हेस महानुभावो भिसक्को विय दिब्बागदेन सप्पे सब्बपरप्पवादिनो, सदेवकञ्च लोकं अभिभवति. इति सब्बलोकाभिभवने तथो अविपरीतो यथावुत्तो अगदो एतस्साति द-कारस्स त-कारं कत्वा तथागतोति वुच्चतीति अयमेत्थ सङ्खेपो. वित्थारो पन दीघागमसंवण्णनादीसु गहेतब्बो. आह चेत्थ –

‘‘यथेव लोकम्हि विपस्सिआदयो,

सब्बञ्ञुभावं मुनयो इधागता;

तथा अयं सक्यमुनीपि आगतो,

तथागतो वुच्चति तेन चक्खुमा. (दी. नि. अट्ठ. १.७; म. नि. अट्ठ. १.१२; अ. नि. अट्ठ. १.१.१७०; बु. वं. अट्ठ. १.२ निदानकथा);

‘‘पहाय कामादिमले यथा गता,

समाधिञाणेहि विपस्सिआदयो;

महेसिनो सक्यमुनी जुतिन्धरो,

तथा गतो तेन तथागतो मतो.

‘‘तथञ्च धात्वायतनादिलक्खणं,

सभावसामञ्ञविभागभेदतो;

सयम्भुञाणेन जिनोयमागतो,

तथागतो वुच्चति सक्यपुङ्गवो.

‘‘तथानि ¶ सच्चानि समन्तचक्खुना,

तथा इदप्पच्चयता च सब्बसो;

अनञ्ञञेय्येन ¶ यतो विभाविता,

याथावतो तेन जिनो तथागतो.

‘‘अनन्तभेदासुपि लोकधातुसु,

जिनस्स रूपायतनादिगोचरे;

विचित्तभेदे तथमेव दस्सनं,

तथागतो तेन समन्तलोचनो.

‘‘यतो च धम्मं तथमेव भासति,

करोति वाचायनुलोममत्तनो;

गुणेहि लोकं अभिभुय्यिरीयति,

तथागतो तेनपि लोकनायको’’ति. (इतिवु. अट्ठ. ३८; दी. नि. टी. १.७);

केनचि गुणेन अत्तनो विसिट्ठस्स कस्सचि अभावतो नत्थि एतस्स उत्तरोति अनुत्तरो. भगवतो हि अवीचितो पट्ठाय याव भवग्गं तिरियं अपरिमाणासु लोकधातूसु न कोचि केनचि गुणेन समसमोपि अत्थि, कुतो पन उत्तरितरो. यथाह –

‘‘रूपे सीले समाधिम्हि, पञ्ञाय च असादिसो;

विमुत्तिया समसमो, धम्मचक्कप्पवत्तने’’ति.

विन्दित्वाति तीहि वन्दनाहि तन्निन्नतादिवसेन नमस्सित्वा. कायवचीमनोद्वारवसेन हि तिस्सो वन्दना. यथाह ‘‘तिस्सो इमा, भिक्खवे, वन्दना कायेन वन्दति, वचसा वन्दति, मनसा वन्दती’’ति. तत्थ बुद्धादिगुणारम्मणा कामावचरकुसलकिरियानमञ्ञतरा चेतना कायविञ्ञत्तिं समुट्ठापेत्वा कायद्वारप्पवत्तिवसेन उप्पन्ना कायवन्दनाति वुच्चति, सायेव वचीविञ्ञत्तिं समुट्ठापेत्वा वचीद्वारप्पवत्तिवसेन उप्पन्ना वचीवन्दनाति, उभयविञ्ञत्तियो पन असमुट्ठापेत्वा केवलं ¶ मनोद्वारप्पवत्तिवसेन उप्पन्ना मनोवन्दनाति. सिरसाति उत्तमङ्गेन करणभूतेन. अबुज्झि, बोधेतीति वा बुद्धो. अयञ्हि चतुसच्चधम्मे सयम्पि अबुज्झि, परेपि बोधेति ¶ , तस्मा बुज्झनबोधनट्ठेन ‘‘बुद्धो’’ति वुच्चति. यथाह ‘‘बुज्झिता सच्चानीति बुद्धो, बोधेता पजायाति बुद्धो’’ति (महानि. १९२; चूळनि. पारायनत्थुतिगाथानिद्देस ९७; पटि. म. १.१६२). अथ वा बुध-सद्दस्स जागरणविकसनत्थेसुपि पवत्तनतो अबुज्झि सवासनसम्मोहनिद्दाय अच्चन्तं विगतो, बुद्धिया विकसितवाति वा बुद्धो. भगवा हि वत्थुसभावदस्सनविबन्धिकाय अविज्जासङ्खाताय निद्दाय अरियमग्गञाणेन सह वासनाय समुच्छिन्नत्ता ततो अच्चन्तं विगतो. परमरुचिरसिरिसोभग्गसमागमेन विकसितमिव पदुमं अपरिमितगुणगणालङ्कतसब्बञ्ञुतञ्ञाणसमागमेन विकसितो विकासमनुप्पत्तो, तस्मा जागरणविकसनत्थवसेनपि ‘‘बुद्धो’’ति वुच्चति.

एत्तावता च द्वीहि आकारेहि भगवतो थोमना कता होति अत्तहितसम्पत्तितो, परहितपटिपत्तितो च. तासु अत्तहितसम्पत्ति अनावरणञाणाधिगमो सवासनसकलसंकिलेसानमच्चन्तप्पहानं अनुपादिसेसनिब्बानाधिगमो च, परहितपटिपत्ति पन आसयप्पयोगवसेन दुविधं परहितसमीहनं. तत्थ धम्मदेसनाय अभाजनेसु देवदत्तादीसु विरोधिसत्तेसुपि निच्चं हितज्झासयता अपरिपाकगतिन्द्रियानं इन्द्रियपरिपाककालागमनञ्च आसयो नाम. तदञ्ञसत्तानं पन लाभसक्कारादिनिरपेक्खचित्तस्स यानत्तयमुखेन सब्बदुक्खनिय्यानिकधम्मदेसना पयोगो नाम. दुविधासु पनेतासु परहितपटिपत्तीसु, तिविधासु च अत्तहितसम्पत्तीसु अनन्तकरुणा-वचनेन, तथा आगतट्ठेन च तथागत-सद्देन आसयवसेन परहितपटिपत्ति दस्सिता, बोधनट्ठेन बुद्ध-सद्देन, तथदस्सनट्ठेन ¶ च तथागतट्ठेन च तथागतसद्देन पयोगवसेन, अनन्तपञ्ञा-वचनेन, ञाणगतिदीपकेन तथागत-सद्देन, बुज्झनजागरणविकसनट्ठेन च बुद्ध-सद्देन तिविधापि अत्तहितसम्पत्ति, अनुत्तरवचनेन च अत्तहितपरहितसम्पत्ति पकासिताति वेदितब्बा.

अपिच हेतुफलसत्तूपकारसम्पदावसेन तीहाकारेहिपि भगवतो थोमना पवत्ततीति तंवसेनपेत्थ थोमना दट्ठब्बा. तत्थ हेतुसम्पदा नाम महाकरुणासमायोगो, बोधिसम्भारसम्भरणञ्च तम्मूलकत्ता सकलबुद्धगुणानं. फलसम्पदा पन चतुब्बिधा ञाणसम्पदा, पहानसम्पदा, आनुभावसम्पदा, रूपकायसम्पदा चाति. तासु सब्बञ्ञुतञ्ञाणपदट्ठानं मग्गञाणं, मग्गञाणपदट्ठानं सब्बञ्ञुतञ्ञाणं, तम्मूलकानि च दसबलादिञाणानि ञाणसम्पदा नाम. अग्गमग्गभावनाय सब्बकिलेसानं सह वासनाहि अनुप्पत्तिधम्मतापादनं ¶ पहानसम्पदा. अचिन्तेय्यापरिमितानं सब्बलोकहितानं निप्फादने, सदेवकलोकाभिभवने च आधिपच्चं आनुभावसम्पदा. सकललोकनयनाभिसेकभूता पन लक्खणानुब्यञ्जनपटिमण्डिता अत्तभावसम्पत्ति रूपकायसम्पदा नाम. सत्तूपकारो हेट्ठा वुत्तपरहितपटिपत्तिवसेनेव वेदितब्बो. इमासु पन अनन्तकरुणा-वचनेन, तथा आगतट्ठेन च तथागत-सद्देन हेतुसम्पदा दस्सिता. फलसम्पदासु ञाणसम्पदा चेव पहानसम्पदा च अनन्तपञ्ञा-वचनेन, अभिसमयपरिदीपकेन तथागतसद्देन, बुज्झनजागरणविकसनट्ठेन, च बुद्ध-सद्देन दस्सिता, आनुभावसम्पदापि अभिभवनट्ठेन तथागत-सद्देन, अनुत्तर-वचनेन च विभाविता, रूपकायसम्पदा पन रूपग्गप्पत्तिदीपकेन अनुत्तर-सद्देन दस्सिताति दट्ठब्बं.

एवं ¶ बुद्धरतनस्स थोमनापुब्बङ्गमं पणामं कत्वा इदानि सेसरतनानम्पि पणाममारभन्तो आह ‘‘धम्मं साधुगणम्पि चा’’ति. भगवतो थोमनेन च स्वाक्खाततादयो धम्मगुणा, सुप्पटिपन्नतादयो सङ्घगुणा च दस्सिता होन्ति तप्पभवस्स अनञ्ञथाभावतोति न तेसं विसुं थोमना कता. अधिगतमग्गे सच्छिकतनिरोधे पुग्गले यथानुसिट्ठं पटिपज्जमाने च अपायदुक्खेसु चेव वट्टदुक्खेसु च अपतमाने कत्वा धारेतीति धम्मो, सो चतुन्नं अरियमग्गानं, चतुन्नञ्च सामञ्ञफलानं, निब्बानस्स, परियत्तिधम्मस्स च वसेन दसविधो. वुत्तञ्हेतं छत्तविमाने –

‘‘रागविरागमनेजमसोकं,

धम्ममसङ्खतमप्पटिकूलं;

मधुरमिमं पगुणं सुविभत्तं,

धम्ममिमं सरणत्थमुपेही’’ति. (वि. व. ८८७);

एत्थ हि कामरागादिभेदो सब्बोपि रागो विरज्जति एतेनाति ‘‘रागविरागो’’ति मग्गो कथितो. एजासङ्खाताय तण्हाय, अन्तोनिज्झानलक्खणस्स च सोकस्स तदुप्पत्तियं सब्बसो परिक्खीणत्ता ‘‘अनेजमसोक’’न्ति फलं कथितं. केनचि पच्चयेन असङ्खतत्ता ‘‘धम्ममसङ्खत’’न्ति निब्बानं वुत्तं. अविरोधदीपनतो पन अत्थब्यञ्जनस्स सम्पन्नताय, पकट्ठगुणविभावनतो सुट्ठु विभजितत्ता च ‘‘अप्पटिकूल’’न्तिआदिना सब्बोपि परियत्तिधम्मो कथितो. तत्थ अरियमग्गनिब्बानानि निप्परियायेनेव अपायादितो धारणतो धम्मो, फलपरियत्तियो ¶ पन परियायेन. तथा हेत्थ धारणं नाम अपायादिनिब्बत्तककिलेसविद्धंसनं. इति अरियमग्गस्स किलेससमुच्छेदकताय, निब्बानस्स च आलम्बणभावेन तस्स तदत्थसिद्धिहेतुतायपि उभिन्नम्पि ¶ निप्परियायतो लब्भति. इतरेसु पन अरियफलस्स मग्गेन समुच्छिन्नकिलेसानं पटिपस्सद्धकिच्चताय, मग्गानुकूलप्पवत्तितो परियत्तिधम्मस्स च तदधिगमहेतुतायाति उभिन्नम्पि परियायतोव लब्भतीति.

अत्तहितपरहितं साधेन्तीति साधू, तेसं गणो समुदायोति साधुगणो, साधु चायं गणो चाति वा साधुगणो, साधुनो वा सम्मासम्बुद्धस्स आयत्तो गणो तस्स ओरसपुत्तभावतोति साधुगणो. सो पन चतुन्नं अरियमग्गसमङ्गीनं, चतुन्नञ्च फलसमङ्गीनं वसेन अट्ठविधो अरियसङ्घो, तं साधुगणं. पिचाति निपातसमुदायो, एको वा निपातो, तिण्णं रतनानं वन्दनकिरियाय सम्पिण्डनत्थो. केचि ‘‘गणो’’ति इध पकरणतोव अरियगणपुग्गलोव लब्भतीति साधूति भावनपुंसकवसेन ‘‘वन्दित्वा’’ति इमिना सह योजेन्ति, तदा पन साधूति भयलाभादिविरहेन सक्कच्चं आदरन्ति अत्थो.

२. एवं पकरणारम्भे यथाधिप्पेतं रतनत्तयप्पणामं कत्वा इदानि यत्थ पाटवत्थाय इदं पकरणं पट्ठपीयति, तं सद्धिं देसकदेसपटिग्गाहकसम्पत्तीहि विभावेत्वा दस्सेन्तो आह ‘‘पण्डुकम्बलनामाया’’तिआदि. तत्थ देवराजस्स पण्डुकम्बलनामाय सिलाय विमले सीतले तले निसिन्नो अतुलविक्कमो देवदेवेहि पूजितो देवदेवो देवपुरक्खतो देवानं देवलोकस्मिं यं धम्मं देसेसीति सम्बन्धो.

अयं पनेत्थ अत्थो – पण्डुकम्बलसरिक्खवण्णताय ‘‘पण्डुकम्बल’’न्ति नामं समञ्ञा एतिस्साति पण्डुकम्बलनामा. सा हि सक्कस्स तादिसपुञ्ञानुभावेन निब्बत्ता पण्डुकम्बलजयसुमनपुप्फसमानेन वण्णेन सब्बकालं विरोचति ¶ , पमाणतो पन सट्ठियोजनायामा, पञ्ञासयोजनवित्थारा, पन्नरसयोजनुब्बेधा च होति. सिलायाति अवयवसम्बन्धे सामिवचनं. तुलाय सम्मितो तुल्यो, न तुल्यो अतुल्यो, अतुल्यो विक्कमो बलं एतस्साति अतुल्यविक्कमो. सम्मासम्बुद्धस्स हि परमपारमितानुभावसंसिद्धेन हत्थिगणनाय कोटिसहस्सहत्थीनं, पुरिसगणनाय दसकोटिसहस्सपुरिसानं बलेहि समप्पमाणेन कायबलेन, अप्पमाणेन च ञाणबलेन न कस्सचि देवब्रह्मादीसु अञ्ञतरस्स बलतुलनाय उपनेतब्बं अत्थि ¶ . अथ वा अनञ्ञसाधारणत्ता अतुल्यो परक्कमसङ्खातो अपरिमाणगुणविसेसावहेन अनञ्ञसाधारणेन सम्मप्पधानेन समन्नागतत्ता वा अतुल्यो सम्मप्पधानसङ्खातो विक्कमो इमस्साति अतुल्यविक्कमो. ‘‘अतुल्यविक्कमो’’ति च वत्तब्बे गाथाबन्धवसेन य-कारलोपं कत्वा ‘‘अतुलविक्कमो’’ति वुत्तं. अथ वा सम्मितत्थे अ-कारपच्चयस्सापि सम्भवतो अतुलो विक्कमो अस्साति ‘‘अतुलविक्कमो’’ति वुत्तं.

दिब्बन्तीति देवा, पञ्चकामगुणादीहि कीळन्ति, तेसु वा विहरन्ति, विजयसमत्थतायोगेन बाहिरब्भन्तरिके पच्चत्थिके विजेतुं इच्छन्ति, इस्सरियधनादिसक्कारदानग्गहणं, तंतंअत्थानुसासनञ्च करोन्ता वोहरन्ति, पुञ्ञञाणानुभावप्पत्ताय जुतिया जोतेन्ति, यथाधिप्पेतञ्च विसयं अप्पटिघातेन गच्छन्ति, यथिच्छितनिप्फादने च सक्कोन्तीति अत्थो. अथ वा देवनीया तंतंब्यसननित्थरणत्थिकेहि ‘‘सरणं परायण’’न्ति गमनीया, अभित्थवनीया सोभाविसेसयोगेन कमनीयाति वा देवा, ते तिविधा – सम्मुतिदेवा उपपत्तिदेवा विसुद्धिदेवाति. तत्थ सम्मुतिदेवा नाम महासम्मतादयो खत्तिया. उपपत्तिदेवा नाम ¶ चातुमहाराजिके उपादाय तदुत्तरिदेवा. विसुद्धिदेवा नाम खीणासवा. इध पन उपपत्तिदेवा दट्ठब्बा. नो च खो तेपि अविसेसेन, ठपेत्वा पन यामादिके चातुमहाराजिकतावतिंसवासिनोव अधिप्पेता. तेसं चतूहि सङ्गहवत्थूहि रञ्जनतो राजा, देवानं राजा इस्सरो देवराजा, तस्स देवराजस्स, ‘‘सक्कस्स देवरञ्ञो’’ति अधिप्पायो. न हि अञ्ञेसं देवलोकेसु निसिन्नो भगवा अभिधम्मपिटकं देसेसीति.

३. यन्ति अनियमनिद्देसो, तस्स पन ‘‘तत्था’’ति इमिना नियमनं वेदितब्बं. यथावुत्तानं तिण्णम्पि देवानं उत्तमो देवो तेहि सब्बेहि अधिकतरं कीळनादियोगतोति देवदेवो, भगवा. सो हि निरतिसयाय अभिञ्ञाकीळाय उत्तमेहि दिब्बब्रह्मअरियविहारेहि सपरसन्तानसिद्धाय पञ्चविधमारविजयिच्छानिब्बत्तिया चित्तिस्सरियसत्तधनादिसम्मापटिपत्तिअवेच्चप्पसादसक्कारदानग्गहणसङ्खातेन, यथापराधयथानुलोमयथाधम्मानुसासनसङ्खातेन च वोहारातिसयेन परमाय पञ्ञाय च सरीरप्पभासङ्खाताय जुतिया अनुपमाय ञाणसरीरगतिया मारविजयसब्बञ्ञुतञ्ञाणपरहितनिप्फादनेसु अप्पटिहताय सत्तिया च समन्नागतत्ता सदेवकेन वा लोकेन ‘‘सरण’’न्ति गमनीयतो, अभित्थवनीयतो, भत्तिवसेन कमनीयतो च सब्बे ते देवे तेहि तेहि गुणेहि अभिभुय्य ठितोति सब्बदेवेहि पूजनीयतरो देवो ¶ , विसुद्धिदेवभावसङ्खातस्स वा सब्बञ्ञुगुणालङ्कारस्स अधिगतत्ता अञ्ञेसञ्च देवानं अतिसयेन देवोति देवदेवो. देवानन्ति तदा धम्मपटिग्गाहकानं दससहस्सचक्कवाळाधिवासीनं मातुदेवपुत्तप्पमुखानं उपपत्तिदेवानं. विसुद्धिदेवानम्पेत्थ गहणन्ति वदन्ति. ते पन उपपत्तिदेवेस्वेव सङ्गहिता मनुस्सअरहन्तानं तत्थ अभावतो ¶ . देवदेवेहीति विसुद्धिदेवेहि. विसुद्धिदेवा हि वुत्तनयेन इतरदेवेहि सातिसयं कीळनादियोगतो इध ‘‘देवदेवा’’ति अधिप्पेता, तेहि. पूजितोति पूजितब्बो, पूजितुं अरहोति अत्थो. एतेन विसुद्धिदेवेसुपि भगवतो अग्गपुग्गलतं दीपेति. देसेसीति मधुरकरवीकसद्दसदिसं ब्रह्मस्सरं निच्छारेन्तो पकासेसि. देवलोकस्मिन्ति तावतिंसदेवलोके. सभावसामञ्ञलक्खणं धारेतीति धम्मो, कुसलादिभेदो अभिधम्मो, इध पन तप्पकासकं अभिधम्मपिटकं ‘‘धम्म’’न्ति वुत्तं. तथा हि वक्खति ‘‘पिटकुत्तमे’’ति. देवपुरक्खतोति दससहस्सचक्कवाळवासिदिब्बब्रह्मेहि पुरक्खतो, परिवारितोति अत्थो.

ननु च ‘‘देवान’’न्ति वचनेनेव देवपुरक्खतभावो सिद्धोति किं ‘‘देवपुरक्खतो’’ति वचनेन? नायं दोसो. भगवा हि कदाचि चूळपन्थकत्थेरादीनं विय परम्मुखेपि निसीदित्वा ओभासं विस्सज्जेत्वा सत्तानं सम्मुखे निसिन्नं विय दस्सेन्तो धम्मं देसेति, कदाचिपि पारायनिकब्राह्मणादीनं विय सम्मुखेपि निसीदित्वा अञ्ञेहि च परिवुतो अञ्ञेसम्पि धम्मं देसेति, इध पन न तथा, देवेहियेव परिवुतो देवानं देसेतीति दस्सनत्थं ‘‘देवपुरक्खतो’’तिपि वत्तब्बमेवाति.

४. एवमेतस्मिं पकरणे गारवजननत्थं तेन सम्पादेतब्बपाटवविसयं अभिधम्मपिटकं देसकादिसम्पत्तीहि सह विभावेत्वा इदानि यथाधिप्पेतपकरणारम्भपयोजनाभिधानाभिधेय्यसोतुजनसमुस्साहनकरणप्पकारानि च विभावेतुं ‘‘तत्थाह’’न्तिआदि वुत्तं. तत्थ ‘‘पाटवत्थाया’’ति इमिना पकरणारम्भपयोजनं वुत्तं. ‘‘अभिधम्मावतार’’न्ति इमिना अभिधानाभिधेय्यानि. ‘‘मधुर’’न्तिआदीहि पकरणं विसेसेति. ‘‘समासेना’’ति च इमिना सोतुजनसमुस्साहनकरणप्पकारानीति ¶ दट्ठब्बं. ‘‘अह’’न्ति कत्तुभूतं अत्तानं निद्दिसति. तथा हि यो परो न होति, सो नियकज्झत्तसङ्खातो अत्ता ‘‘अह’’न्ति वुच्चति.

पटुनो भावो पाटवं, तंयेव अत्थो पयोजनट्ठेनाति पाटवत्थो, तदत्थाय. तं सन्धाय विविधनयग्गहणसमत्थस्स ¶ सुतमयञाणस्स उप्पादनत्थन्ति वुत्तं होति. संसारे भयं इक्खन्ति, भिन्दन्ति वा पापके अकुसले धम्मेति भिक्खू, तेसं. पिटकञ्च तं उत्तमञ्चाति पिटकुत्तमं, तस्मिं पिटकुत्तमे, अभिधम्मपिटकेति अधिप्पायो. तञ्हि परियत्तिभाजनत्थतो पिटकं, तीसु पिटकेसु विसिट्ठभावतो उत्तमञ्चाति पिटकुत्तमं. तत्थ परियत्तिभाजनत्थतोति परियत्तिअत्थेन चेव भाजनत्थेन च. तथा हि ‘‘मा पिटकसम्पदानेना’’तिआदीसु (अ. नि. ३.६६) परियत्ति पिटकन्ति वुच्चति. ‘‘अथ पुरिसो आगच्छेय्य कुदालपिटक’’न्तिआदीसु (म. नि. १.२२८; अ. नि. ३.७०) यं किञ्चि भाजनम्पि. तस्मा इदम्पि परियापुणितब्बट्ठेन परियत्ति, अभिधम्मत्थानमाधारणत्थेन भाजनञ्चाति परियत्तिभाजनत्थतो पिटकन्ति वुच्चति. तेनेवाहु –

‘‘पिटकं पिटकत्थविदू,

परियत्तिब्भाजनत्थतो आहु;

तेन समोधानेत्वा,

तयोपि विनयादयो ञेय्या’’ति. (दी. नि. अट्ठ. १.पठममहासङ्गीतिकथा; पारा. अट्ठ. १.पठममहासङ्गीतिकथा; ध. स. अट्ठ. निदानकथा);

विसिट्ठभावो पनस्स लोकवोहारमतिक्कम्म यथासभाववसेन देसनतो, विसिट्ठधम्मक्खन्धविभावनतो च वेदितब्बो. एत्थ हि ‘‘सत्तो पुग्गलो भिक्खू’’तिआदिकं लोकवोहारमतिक्कम्म ‘‘खन्धधातुआयतन’’न्तिआदिना यथाधम्मवसेनेव बाहुल्लदेसना पवत्ता, न इतरेसु विय ¶ यथावुत्तवोहारवसेन, यतो इदं यथाधम्मसासनन्ति वुच्चति. सब्बसङ्खतधम्मविसिट्ठो चेत्थ पञ्ञाक्खन्धो विसेसतो विभावितो, तस्मा तिण्णम्पि पिटकानं बुद्धवचनभावेपि यथासभावानतिक्कमदेसनादितो इदमेव तीसु पिटकेसु विसिट्ठन्ति युत्तं. अपिच धम्मातिरेकधम्मविसेसभावतो चस्स विसिट्ठभावो वेदितब्बो. अभिधम्मे हि निप्पदेसतो खन्धायतनादिधम्मानं विभत्तत्ता इतरद्वयतो अतिरेकतरा, विसिट्ठा च पाळि होति, तस्मा अतिरेकस्स, विसिट्ठस्स च पाळिधम्मस्स वसेन इदमेव तीसु पिटकेसु उत्तमन्ति वत्तुं वट्टति. यथावुत्तविसिट्ठभावयोगतोयेव चेतं ‘‘अभिधम्मपिटक’’न्ति वुच्चति अभि-सद्दस्स विसिट्ठभावजोतनतो ¶ . अपिच वुड्ढिमन्तादिधम्मानं एत्थ वुत्तत्ता चेतं अभिधम्मपिटकं. यथाहु पोराणा –

‘‘यं एत्थ वुड्ढिमन्तो, सलक्खणा पूजिता परिच्छिन्ना;

वुत्ताधिका च धम्मा, अभिधम्मो तेन अक्खातो’’ति. (दी. नि. अट्ठ. १.पठममहासङ्गीतिकथा; पारा. अट्ठ. १.पठममहासङ्गीतिकथा; ध. स. अट्ठ. निदानकथा);

तथा हेत्थ ‘‘रूपूपपत्तिया मग्गं भावेति, मेत्तासहगतेन चेतसा एकं दिसं फरित्वा विहरती’’तिआदिना (ध. स. १६० आदयो) वुड्ढिमन्तोपि धम्मा वुत्ता, ‘‘रूपारम्मणं वा सद्दारम्मणं वा’’तिआदिना (ध. स. १) नयेन आरम्मणादीहि लक्खितब्बत्ता सलक्खणापि ‘‘सेक्खा धम्मा असेक्खा धम्मा, लोकुत्तरा धम्मा’’तिआदिना नयेन पूजिता पूजारहापि ‘‘फस्सो होति, वेदना होती’’तिआदिना (ध. स. १) नयेन सभावपरिच्छिन्नत्ता परिच्छिन्नापि ‘‘महग्गता धम्मा अप्पमाणा धम्मा (ध. स. तिकमातिका १२, दुकमातिका ९९), अनुत्तरा धम्मा’’तिआदिना नयेन अधिका विसिट्ठापि धम्मा वुत्ता, तस्मा अभि-सद्दस्स वुड्ढिआदिअत्थेसुपि पवत्तनतो ‘‘वुड्ढिमन्तो धम्मा एत्था’’तिआदिना निब्बचनेन इदं पिटकं ¶ ‘‘अभिधम्म’’न्ति वुच्चति. अभिधम्मं ओतरन्ति अनेनाति अभिधम्मावतारं नाम पकरणं. इमिना पनस्स अत्थानुगतमभिधानं दस्सेति. तु-सद्दो पदपूरणे. आचरियेन हि गाथापदपूरणत्थं येभुय्येन तत्थ तत्थ निपाता वुच्चन्ति. यत्थ पन नेसं पयोजनविसेसो दिस्सति, तत्थेव तमत्थं वक्खाम. मधुरन्ति निप्परियायतो मधुर-सद्दोयं जिव्हाविञ्ञेय्ये रसविसेसे वत्तति, इध पन इट्ठभावसामञ्ञेन अत्थब्यञ्जनसम्पत्ति मधुरसद्देन वुत्ता. भवति हि तंसदिसस्स तं-सद्देनाभिधानं यथा ‘‘अग्गिमाणवो’’ति. तेन पन मधुरेन योगतो इदम्पि मधुरं यथा नीलगुणयोगतो नीलुप्पलन्ति. निपुणगम्भीराय ब्यञ्जनसम्पत्तिया चेव अत्थसम्पत्तिया च अभिधम्मविसयं मतिं वड्ढेतीति मतिवड्ढनं. अथ वा ब्यञ्जनसम्पत्तिया ‘‘मधुर’’न्ति वुत्तं, अत्थसम्पत्तिया ‘‘मतिवड्ढन’’न्ति.

५. ताळन्ति कुञ्चिकं, कुञ्चिकासदिसन्ति अत्थो. मुय्हन्ति तेनाति मोहो, अविज्जायेतं अधिवचनं, मोहोयेव अभिधम्ममहापुरं पविसन्तानं पवेसननिवारणत्ता कवाटभूतोति ¶ मोहकवाटं, तस्स. विघाटेति, विघाटीयति अनेनाति वा विघाटनं. ननु च अविज्जाकवाटं पञ्ञाय उग्घाटीयति. सा हि तस्सा उजुविपच्चनीकभूताति? सच्चं, इदम्पि तस्सा कारणभावेन ‘‘मोहकवाटविघाटनकर’’न्ति वुत्तं. कारणकारणम्पि हि कारणवसेन वुच्चति यथा ‘‘चोरेहि गामो दड्ढो, तिणेहि भत्तं सिद्ध’’न्ति.

६. सुदुत्तरन्ति धम्मत्थदेसनापटिवेधसङ्खातचतुगम्भीरभावपटिसंयुत्तताय मन्दबुद्धीहि तरितुं असक्कुणेय्यत्ता अतिदुत्तरं, तेनेव चेदं महोदधिसमानत्ता ‘‘महोदधी’’ति वुत्तं. महण्णवोपि हि चतुरासीतियोजनसहस्सगम्भीरो न सक्का अञ्ञत्र सिनेरुपब्बतराजतो केनचि पतिट्ठं लद्धुं, एवमिदम्पि चतुगम्भीरतापटिसंयुत्तं अञ्ञत्र तथागता ¶ न केनचि पतिट्ठं लद्धुं सक्काति. तरन्तानन्ति अत्थग्गहणवसेन उत्तरितुकामानं. एत्थ च ‘‘तरंवा’’ति अधिकारवसेन वत्तब्बं, वक्खमानं वा आनेत्वा सम्बन्धितब्बं. तरन्तानन्ति परतीरसम्पापुणनत्थं उत्तरन्तानं. तरंवाति उळुम्पं विय, तंसमानन्ति अत्थो. मकरा नाम मच्छजातिका, तेसं आकरो निवासभूमीति मकराकरो, तं.

७. अभिधम्मे नियुत्ता आभिधम्मिका, तेसं. हत्थसारं वियाति हत्थसारं. यथा हि मनुस्सानं बहूसु रतनादीसु विज्जमानेसुपि आपदासु च सुखपरिभोगत्थं हत्थे कयिरमानं साररतनादिकं ‘‘हत्थसार’’न्ति वुच्चति, एवमिदम्पि सतिपि महन्ते अभिधम्मपिटके तस्स सब्बसो वित्तिण्णताय परिहरितुं असक्कुणेय्यत्ता तदत्थसारसम्पिण्डनवसेन कयिरमानं आभिधम्मिकभिक्खूनं सुखपरिहरणत्थाय सम्पज्जतीति हत्थसारसदिसत्ता ‘‘हत्थसार’’न्ति वुत्तं. पवक्खामीति पकारेन कथेस्सामि, अनागतवचनञ्चेतं, वत्तमानसमीपत्ता वा अनागते वत्तमानूपचारतो वत्तमानवचनं, पटिञ्ञानन्तरमेव वक्खतीति. अत्थवसेन पकारेन कथेन्तोपि सद्दवसेन सङ्खिपित्वा कथेस्सामीति दस्सेन्तो आह ‘‘समासेना’’ति. समसनं संखिपनं समासो, तेन समासेन, न ब्यासवसेनाति वुत्तं होति. एत्तावता च पयोजनाभिधानाभिधेय्यसोतुजनसमुस्साहनकरणप्पकारानि दस्सेत्वा इदानि यस्मा सोतुजनसमुस्साहनं नाम तेसं सक्कच्चसवने नियुञ्जनं, तस्मा ते तत्थ नियोजेन्तो आह ‘‘तं सुणाथ समाहिता’’ति. सक्कच्चसवनपटिबद्धा हि सम्मापटिपत्तीति. तत्थ तन्ति तं मया वक्खमानं अभिधम्मावतारं सुणाथ निसामयथ. समाहिता सम्मा आहिता, अविक्खित्तचित्ताति अत्थो.

गन्थारम्भकथावण्णना निट्ठिता.

१. पठमो परिच्छेदो

चित्तनिद्देसो

कामावचरकुसलवण्णना

८. एवं ¶ ¶ ताव रतनत्तयप्पणामादिकं दस्सेत्वा इदानि यथारद्धप्पकरणस्स अत्थसरीरभूतमभिधम्मं सङ्खेपतो उद्दिसन्तो आह ‘‘चित्तं चेतसिक’’न्तिआदि. तत्थ चित्तसद्दस्स ताव वचनत्थं सयमेव अनन्तरं विपञ्चेति. ‘‘चेतसिक’’न्तिआदीसु पन अविप्पयोगीभावेन चेतसि चित्ते नियुत्तं, तत्थ वा भवं तदायत्तवुत्तितायाति चेतसिकं, वेदनादिक्खन्धत्तयस्सेतं अधिवचनं. रुप्पति, रूपीयतीति वा रूपं, सीतुण्हादीहि विकारमापज्जति, आपादीयतीति अत्थो, चतुन्नं महाभूतानं, चतुवीसतिउपादारूपानञ्च वसेन अट्ठवीसतिविधस्स रूपक्खन्धस्सेतं अधिवचनं. भवाभवं विननतो संसिब्बनतो वानं वुच्चति तण्हा, न विज्जति सा एत्थ, ततो वा निक्खन्तं एतन्ति निब्बानं, अमतं असङ्खतं वत्थु. इति-सद्दो निदस्सने. नत्थि एतस्स उत्तरितरोति निरुत्तरो. अथ वा चतुवेसारज्जविहारत्ता नत्थि एतस्स उत्तरं पच्चनीकवचनन्ति निरुत्तरो. ञाणप्पहानअन्तरायनिय्यानिकेसु हि सदेवके लोके न कोचि सत्थु सहधम्मिकं उत्तरं वचनं कथेतुं समत्थो अत्थीति. तत्र भगवा उत्रासाभावतो विसारदोव होति. वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘‘सम्मासम्बुद्धस्स ते पटिजानतो इमे धम्मा अनभिसम्बुद्धाति तत्र वत मं समणो वा ब्राह्मणो वा देवो वा मारो वा ब्रह्मा वा कोचि वा लोकस्मिं सहधम्मेन पटिचोदेस्सतीति निमित्तमेतं, सारिपुत्त, न समनुपस्सामि, एतमहं, सारिपुत्त, निमित्तं असमनुपस्सन्तो खेमप्पत्तो अभयप्पत्तो वेसारज्जप्पत्तो विहरामि.

‘‘खीणासवस्स ¶ ते पटिजानतो इमे आसवा अपरिक्खीणाति तत्र वत मं…पे… विहरामि.

‘‘ये ¶ च खो पन ते अन्तरायिका धम्मा वुत्ता, ते पटिसेवतो नालं अन्तरायायाति तत्र वत मं…पे… विहरामि.

‘‘यस्स खो पन ते अत्थाय धम्मो देसितो, सो न निय्याति तक्करस्स सम्मा दुक्खक्खयायाति तत्र वत मं…पे… विहरामी’’ति (म. नि. १.१५०).

चत्तारि अरियसच्चानि पकासेतीति चतुसच्चप्पकासनो. दुक्खसमुदयनिरोधमग्गवसेन हि चत्तारि अरियसच्चानि. यथाह, ‘‘चत्तारिमानि, भिक्खवे, अरियसच्चानि. कतमानि चत्तारि? दुक्खं अरियसच्चं, दुक्खसमुदयं अरियसच्चं, दुक्खनिरोधं अरियसच्चं, दुक्खनिरोधगामिनी पटिपदा अरियसच्च’’न्ति (सं. नि. ५.१०८३). तत्थ तेभूमका धम्मा अनेकुपद्दवाधिट्ठानताय धुवसुभादिविरहेन, कुच्छिततुच्छट्ठेन च दुक्खं नाम. कम्मादिविसेसपच्चयसमवाये दुक्खुप्पत्तिकारणभावेन तण्हा समुदयो नाम ‘‘समेच्च उदेति दुक्खं इमस्मा’’ति कत्वा. दुक्खस्स अनुप्पादनिरोधपच्चयत्ता दुक्खनिरोधो निब्बानं. तं पन दुक्खनिरोधं आलम्बणकरणवसेन गमनतो पापुणनतो, तदधिगमाय पटिपदाभावतो चाति ‘‘दुक्खनिरोधगामिनी पटिपदा’’ति लोकुत्तरमग्गो वुच्चति. सच्चट्ठो पन तेसं तच्छाविपरीतभूतभावतो वेदितब्बो. वुत्तञ्हि ‘‘‘इदं दुक्खन्ति, भिक्खवे, तथमेतं अवितथमेतं अनञ्ञथमेत’’न्ति (सं. नि. ५.१०९०) वित्थारो. एत्थ पन चतुन्नं अरियफलानं, अरियमग्गसम्पयुत्तानञ्च सच्चविनिस्सटभावेपि इध मग्गनिब्बानप्पकासनतावचनेनेव तप्पकासनत्थम्पि वुत्तं होति, अनासवभावेन ¶ एकलक्खणत्ता तंतंहेतुकविसयभावतो चाति दट्ठब्बं.

एत्थ च ‘‘निरुत्तरो चतुसच्चप्पकासनो’’ति इमेहि भगवतो चित्तादिचतुब्बिधधम्मदेसनानुकूलगुणविसेसं दस्सेति अतथाविधस्स तंदेसनासामत्थियायोगतो. अथ वा ‘‘निरुत्तरो’’ति वचनेन चतुब्बिधधम्मस्स अनञ्ञथत्तं दीपेति. ‘‘चतुसच्चप्पकासनो’’ति पन इमिना ये ते धम्मा भगवता विनेय्यपरिपाचनत्थं देसिता, न ते इध अधिप्पेता. ये पन परिपाचितेहि तेहि अभिसमेतब्बवसेन दुक्खादयो चतुब्बिधा वुत्ता, तेयेव उद्दिसितब्बत्थेन अधिप्पेताति दस्सेति.

एवं ¶ सङ्खेपतो चत्तारो धम्मे उद्दिसित्वा इदानि उद्देसो नाम निद्देसत्थाय होतीति यथाउद्दिट्ठधम्मे निद्दिसितुं ‘‘तत्थ चित्त’’न्तिआदि आरद्धं. तत्थ तत्थाति तेसु चित्तादीसु धम्मेसु. विसयविजाननं चित्तन्ति यं विसयसङ्खातस्स आरम्मणस्स विजाननं उपलद्धि, तं चित्तन्ति अत्थो. इमिना पन चित्तस्स आरम्मणपटिबद्धवुत्तितं, अनिच्चतं, अकारकतञ्च दीपेति. ‘‘विसयविजानन’’न्ति हि आरम्मणेन चित्तं उपलक्खेन्तो तस्स तदायत्तवुत्तितं, तंदीपनेन च तदभिमुखकालेयेव उप्पत्तिदीपनतो अनिच्चभावञ्च दीपेति. भावनिद्देसेन पन विजाननमत्तदीपनतो अकारकभावं. यथापच्चयञ्हि पवत्तिमत्तमेवेतं, यदिदं सभावधम्मो नामाति. एवञ्च कत्वा सब्बेसम्पि चित्तचेतसिकधम्मानं भावसाधनमेव निप्परियायतो लब्भति. यं पन ‘‘चिन्तेतीति चित्तं, तेन चित्तं विचरतीति विचारो’’तिआदिना कत्तुकरणवसेन निब्बचनं वुच्चति, तं परियायकथनन्ति वेदितब्बं. सकसककिच्चेसु हि धम्मानं अत्तप्पधानतासमारोपनेन कत्तुभावो, तदनुकूलभावेन तंसम्पयुत्तधम्मसमूहे कत्तुभावसमारोपनेन करणत्तञ्च परियायतोव ¶ लब्भतीति. तथा निदस्सनं पन धम्मसभावतो अञ्ञस्स कत्तादिनो अभावपरिदीपनत्थन्ति वेदितब्बं.

‘‘विसयविजानन’’न्ति च एतेन चित्तस्स आरम्मणूपलद्धिलक्खणता वुत्ताति इदानिस्स रसादीनि वुच्चन्ति. पुब्बङ्गमरसञ्हि चित्तं सन्धानपच्चुपट्ठानं नामरूपपदट्ठानं. द्वारं पत्वा तदारम्मणञ्हि विभावनट्ठेन चित्तं पुब्बङ्गमं पुरेचारिकं. तथा हि चक्खुद्वारेन दट्ठब्बं रूपारम्मणं चित्तेनेव जानाति…पे… मनोद्वारेन विञ्ञातब्बं धम्मारम्मणं चित्तेनेव जानाति. यथा हि नगरगुत्तिको नगरमज्झे सिङ्घाटके निसीदित्वा ‘‘अयं नेवासिको, अयं आगन्तुको’’ति आगतागतं जनं उपधारेति, एवं सम्पदमिदं दट्ठब्बं, तस्मा द्वारं पत्वा तदारम्मणं विभावनट्ठेन पुरेचारिकन्ति पुब्बङ्गमरसं. पच्छिमं पच्छिमं उप्पज्जमानं पुरिमं पुरिमं निरन्तरं कत्वा सन्दहमानमिव उपट्ठाति, गहणभावं गच्छतीति सन्धानपच्चुपट्ठानं. पञ्चवोकारे पनस्स नियमतो नामरूपं, चतुवोकारभवे नाममेव पदट्ठानन्ति नामरूपपदट्ठानञ्च होति. नानत्तं पन लक्खणादीनं उपरि वक्खमाननयेन वेदितब्बं. वक्खति हि रूपपरिच्छेदे –

‘‘सामञ्ञं वा सभावो वा, धम्मानं लक्खणं मतं;

किच्चं वा तस्स सम्पत्ति, रसोति परिदीपितो.

‘‘फलं ¶ वा पच्चुपट्ठानं, उपट्ठाननयोपि वा;

आसन्नकारणं यं तु, तं पदट्ठानसञ्ञित’’न्ति. (अभिध. ६३३-६३४);

यत्थ यत्थ पन लक्खणादीनि वुच्चन्ति, तत्थ तत्थ इमिनाव नयेन तेसं नानत्तं वेदितब्बं.

वचनत्थविजाननेन विदितचित्तसामञ्ञस्स उत्तरि चित्तविभागो वुच्चमानो सोभेय्याति वचनत्थविजाननमेव ताव ¶ आदिम्हि युत्ततरन्ति तं ताव कथेतुकम्यताय पुच्छति ‘‘तस्स पन को वचनत्थो’’ति. पञ्चविधा हि पुच्छा – (दी. नि. अट्ठ. १.७; म. नि. अट्ठ. १.४४९; सं. नि. अट्ठ. २.२.१; अ. नि. अट्ठ. १.१.१७०) अदिट्ठजोतनापुच्छा दिट्ठसंसन्दनापुच्छा विमतिच्छेदनापुच्छा अनुमतिपुच्छा कथेतुकम्यतापुच्छाति. तत्थ यं अञ्ञातं अदिट्ठं, तस्स ञाणाय दस्सनाय पञ्हाकरणं अदिट्ठजोतनापुच्छा नाम. यं पन ञातं दिट्ठं, तस्स अञ्ञेहि पण्डितेहि संसन्दनत्थाय पञ्हाकरणं दिट्ठसंसन्दनापुच्छा नाम. पकतिया पन संसयपक्खन्दनस्स अत्तनो संसयसमुग्घाटनत्थं पञ्हाकरणं विमतिच्छेदनापुच्छा नाम. ‘‘तं किं मञ्ञथ, भिक्खवे, रूपं निच्चं वा अनिच्चं वाति? अनिच्चं, भन्ते. यं पनानिच्चं, दुक्खं वा तं सुखं वा’’तिआदिना (सं. नि. ३.७९; महाव. २१) अनुमतिग्गहणत्थं पञ्हाकरणं अनुमतिपुच्छा नाम. ‘‘चत्तारोमे, भिक्खवे, सतिपट्ठाना. कतमे चत्तारो’’तिआदिना (दी. नि. २.३७३; सं. नि. ५.४०२-४०४) पन तंतंधम्मानं देसनाधिप्पायेन पञ्हाकरणं कथेतुकम्यतापुच्छा नाम.

तासु पुरिमा तिस्सो आचरियानं न सम्भवन्ति. न हि ते गन्थकरणत्थाय आरभित्वा इदानि अदिट्ठं जोतेन्ति, दिट्ठं संसन्देन्ति, संसयं वा पक्खन्दन्ति तब्बिसोधनपुब्बकमेव गन्थकरणे अभिनिवेसनतो. इतरा पन द्वे सम्भवन्ति. तासु अयं कथेतुकम्यतापुच्छा. अपिच चोदनं समुट्ठापेन्ता आचरिया अञ्ञं चोदकं परिकप्पेत्वा तस्स वचनवसेन समुट्ठापेन्तीति तंवसेनेत्थ अदिट्ठजोतनाविमतिच्छेदनापुच्छापि लब्भन्तेवाति दट्ठब्बं. तस्साति तस्स चित्त-सद्दस्स. चित्ते हि अधिगते तस्स वाचको सद्दोपि सहचरियतो अधिगतोव होतीति तस्स इध त-सद्देन परिग्गहो. केचि पन ‘‘तस्स चित्तस्सा’’ति अत्थं वदन्ति, तं ‘‘तस्स ¶ को वचनत्थो’’ति इमिना न समेति. न हि चित्तस्स ‘‘को वचनत्थो’’ति पुच्छा सम्भवतीति.

इदानि ¶ यथापुच्छितमत्थं विस्सज्जेतुं ‘‘वुच्चते’’ति ताव पटिञ्ञं कत्वा ‘‘सब्बसङ्गाहकवसेना’’तिआदिना विस्सज्जनमारद्धं. तत्थ सब्बसङ्गाहकवसेनाति हेट्ठिमन्ततो चक्खुविञ्ञाणादयो उपादाय सब्बेसं आरम्मणविजाननसभावत्ता तेसं सब्बेसमेव सङ्गाहकवसेन, न पन वक्खमाननिब्बचनेसु विय यथालाभवसेनाति अत्थो. चिन्तेतीति विजानाति. चिन्तेन्ति तेन गोचरन्ति वा चित्तं. सम्पयुत्तधम्मानं कत्तुतासमारोपनेन हिस्स करणभावो लब्भति. सब्बसङ्गाहकवसेन ताव अत्थं दस्सेत्वा इदानि यथालाभवसेनपि दस्सेतुं ‘‘अत्तसन्तानं वा चिनोतीतिपी’’तिआदि वुत्तं. सब्बचित्तसाधारणत्ता हि चित्त-सद्दस्स यत्थ यत्थ यथा यथा अत्थो लब्भति, तत्थ तत्थ तथा तथा गहेतब्बो. यस्स पन चित्तस्स यथावुत्तअत्थविसेसो न लब्भति, तं रुळ्हीवसेन चित्तन्ति वेदितब्बं. यथा किलञ्जादीहि कतम्पि तालपण्णेहि कतसरिक्खकताय रुळ्हीसद्देन ‘‘तालवण्ट’’न्त्वेव वुच्चतीति. अत्तसन्तानन्ति सकसन्तानं, जवनसन्तानन्ति अत्थो. अत्त-सद्दस्स हि परपच्चनीकवचनत्ता अत्तनो सन्तानोति सदिसवसेन उप्पज्जमानो जवनसन्तानो वुच्चति. तं चिनोति रासिं करोतीति अयमत्थो सासेवनकानं जवनचित्तानं वसेन दट्ठब्बो. तानि हि पुरेजातानि पच्छाजातानं आसेवनपच्चया हुत्वा अत्तनो जवनसन्तानस्स पगुणबलवभावकरणेन तं चिनन्ति नाम. वा-सद्दो असब्बसङ्गाहकत्थविकप्पने. पि-सद्दो किरियासम्पिण्डनत्थे. अथ वा ‘‘सब्बसङ्गाहकवसेना’’ति इमस्स इधापि सम्बन्धो होतीति इदम्पि सब्बसङ्गाहकवसेन वुत्तन्ति गय्हमाने अत्तसन्तानन्ति विञ्ञाणवचनस्स अत्त-सद्दस्स सकत्थवुत्तित्तायेव तंवसेन चित्तसन्तानन्ति अत्थो. अनन्तरादिपच्चयवसेन हि चित्तसन्तानस्स अब्बोच्छिन्नप्पवत्तिकरणतो सब्बमेव चित्तजातं चित्तसन्तानं चिनोति नाम. इमस्मिं पनत्थे ¶ वा-सद्दो किरियाविकप्पनत्थो. पि-सद्दो ‘‘चित्त’’न्ति इमस्स आकड्ढनत्थोति दट्ठब्बं. पुरिमपक्खे पन चित्तन्ति अधिकारतोव गहेतब्बं.

९. विचित्तं करोति, विचित्तस्स वा करणन्ति विचित्तकरणं, ततो विचित्तकरणा, विचित्तचित्तकम्मादीनं करणतोति अत्थो. लोकस्मिञ्हि यं किञ्चि चित्तकम्मादिभेदं विचित्तं सिप्पजातं, सब्बं तं चित्तेनेव चिन्तेत्वा करीयतीति. तेनाह भगवा – ‘‘दिट्ठं वो, भिक्खवे ¶ , चरणं नाम चित्तन्ति? एवं, भन्ते. तम्पि खो, भिक्खवे, चरणं नाम चित्तं चित्तेनेव चिन्तित’’न्ति (सं. नि. ३.१००). स्वायमत्थो सविञ्ञत्तिकानं बात्तिंसचित्तानमुपलब्भति. सासवकुसलाकुसलं वा विचित्तगतिआदिकरणतो वा विचित्तकरणट्ठेन चित्तं. ननु च विचित्तगतिआदयो कम्मवसेन निप्फज्जन्ति. यथाह –

‘‘कम्मनानाकरणं पटिच्च सत्तानं गतिया नानाकरणं पञ्ञायति अपदा द्विपदा चतुप्पदा बहुप्पदा रूपिनो अरूपिनो सञ्ञिनो असञ्ञिनो नेवसञ्ञीनासञ्ञिनो, कम्मनानाकरणं पटिच्च सत्तानं उपपत्तिया नानाकरणं पञ्ञायति उच्चनीचता हीनपणीतता सुगतदुग्गतता, कम्मनानाकरणं पटिच्च सत्तानं अत्तभावे नानाकरणं पञ्ञायति सुवण्णदुब्बण्णता सुजातदुज्जातता सुसण्ठितदुस्सण्ठितता, कम्मनानाकरणं पटिच्च सत्तानं लोकधम्मे नानाकरणं पञ्ञायति लाभालाभे यसायसे निन्दापसंसायं सुखदुक्खे’’ति (ध. स. अट्ठ. १).

तस्मा कम्मभेदनिब्बत्तत्ता गतिआदीनं चित्तता. कम्मन्ति च चेतसिकधम्मभूता चेतना, अभिज्झादयो च वुच्चन्ति, न चित्तन्ति. कथं चित्तस्स विचित्तगतिआदिकरणन्ति? वुच्चते ¶ – कम्मस्स चित्तसन्निस्सितत्ता तन्निप्फादितम्पि चित्तेनेव कतं होति, यथा राजयोधेन पराजितो सत्तुरञ्ञा जितोति वुच्चति. विचित्तं करणमस्साति वा विचित्तकरणं. ततो एकट्ठानिकवज्जितञ्हि चित्तं पच्चेकं पटिसन्धादिविचित्तकिरियवन्तताय, सब्बमेव वा चित्तं आवज्जनादिअञ्ञमञ्ञविसदिसकिरियवन्तताय विचित्तकरणं युत्तन्ति. सब्बविकप्पेसुपि ‘‘रूपभवो रूप’’न्तिआदीसु विय उत्तरपदलोपो चित्तपरियायेन च विचित्त-सद्देन वा विग्गहो वि-सद्दलोपो वा दट्ठब्बो. अथ वा ‘‘विचित्तकरणा’’ति इदं चित्तविचित्तभावस्स ञापकहेतुनिदस्सनं. तेन यस्मा इदं विचित्तकरणं, तस्मा तस्स विचित्तस्स निप्फादकं सयम्पि तथेव विचित्तन्ति विञ्ञातब्बन्ति एवं करणविचित्तताय विचित्तत्ता चित्तन्ति अत्थो. ठपेत्वा तं करणविचित्तताय विचित्तभावं अत्तनो एव जातिभूमिसम्पयोगादिवसेन विचित्तताय चित्तन्ति दस्सेन्तो आह ‘‘अत्तनो चित्तताय वा’’ति. तत्थ यस्मा अञ्ञदेव कुसलं, अञ्ञं अकुसलं, अञ्ञं अब्याकतं, अञ्ञं कामावचरं, अञ्ञं रूपावचरादिभेदं, अञ्ञं सरागं, अञ्ञं वीतरागं, अञ्ञं सदोसं, अञ्ञं वीतदोसं, अञ्ञं समोहं, अञ्ञं वीतमोहं, अञ्ञं रूपारम्मणं, अञ्ञं सद्दादिआरम्मणं, रूपारम्मणेसु च अञ्ञं नीलारम्मणं, अञ्ञं ¶ पीतादिआरम्मणं. एवं सद्दारम्मणादीसुपि यथासम्भवं. सब्बेसु चेव तेसु अञ्ञं हीनं, अञ्ञं मज्झिमं, अञ्ञं पणीतं, हीनादीसु च अञ्ञं छन्दाधिपतेय्यं, अञ्ञं चित्ताधिपतेय्यं, अञ्ञं वीरियाधिपतेय्यं, अञ्ञं वीमंसाधिपतेय्यन्ति एवमादिना जातिभूमिसम्पयुत्तआरम्मणहीनमज्झिमपणीतअधिपतिआदीनं वसेन विचित्तमनेकप्पकारं, तस्मा इमाय अत्तविचित्तताय वा चित्तन्ति वुच्चतीति.

कामञ्चेत्थ एकमेव चित्तं एवं विचित्तं नाम न होति, विचित्तानं पन अन्तोगधत्ता एतेसु यं किञ्चि एकम्पि विचित्तताय ¶ चित्तन्ति वत्तुं वट्टति समुदायवोहारेन अवयवस्सापि वोहरियमानत्ता यथा पब्बतनदीसमुद्दादीनमेकदेसा दिट्ठा पब्बतादयो दिट्ठाति, यथा च एकेकचित्तसम्पयुत्तापि वेदनादयो रासट्ठेन खन्धवोहारेन ‘‘वेदनाक्खन्धो सञ्ञाक्खन्धो’’तिआदिना वुच्चन्ति. अपिचेत्थ विपाकविञ्ञाणं कम्मकिलेसेहि चितन्ति चित्तं, तं किलेससहायेन कम्मुना फलभावेन निब्बत्तितं तेहि चितं नाम होति. होतु ताविदं लोकियविपाकं सन्धाय, लोकुत्तरं पन पत्वा कथन्ति? वुच्चते – ‘‘कतमे धम्मा कुसला, यस्मिं समये लोकुत्तरं कुसलं चित्तं उप्पन्नं होति…पे… तस्मिं समये अविज्जापच्चया सङ्खारा’’तिआदिना अरियमग्गचेतनायपि अविज्जूपनिस्सयभावस्स पकासितत्ता लोकुत्तरकुसलस्सापि अनुसया उपनिस्सया होन्तीति तन्निब्बत्तितस्स विपाकस्स कम्मकिलेससञ्चिततापरियायो लब्भतीति. चितं तायतीति वा चित्तं. कम्मादिसञ्चितोपि हि अत्तभावो विञ्ञाणूपरमे मतोति वुच्चति. यथाह –

‘‘आयु उस्मा च विञ्ञाणं, यदा कायं जहन्तिमं;

अप्पविद्धो तदा सेति, निरत्थंव कलिङ्गर’’न्ति. (सं. नि. ३.९५);

सो पनायं चित्त-सद्दो किञ्चापि अनेकत्थेसु दिस्सति. तथा हेस ‘‘चित्तो च गहपती’’तिआदीसु (अ. नि. २.१३३; ४.१७६) पञ्ञत्तियं आगतो. ‘‘सब्बो लोको परचित्तेन अचित्तो’’तिआदीसु विञ्ञाणे. ‘‘नाहं, भिक्खवे, अञ्ञं एकनिकायम्पि समनुपस्सामि, एवं चित्त’’न्तिआदीसु (सं. नि. ३.१००) विचित्ते, नानप्पकारेति अत्थो. ‘‘चरणं नाम चित्त’’न्तिआदीसु चित्तकम्मके. इध पन चतुब्बिधधम्मे निद्देसतो पकरणवसेन यथावुत्तवचनत्थयुत्तो विञ्ञाणवचनोव दट्ठब्बोति इममत्थं दस्सेन्तो आह ‘‘पञ्ञत्तियम्पी’’तिआदि ¶ . पञ्ञापीयति एतायाति ¶ पञ्ञत्ति, तस्सं नामपञ्ञत्तियन्ति अत्थो. चित्तोति हि एकस्स गहपतिनो नामं. पि-सद्दो वक्खमानसम्पिण्डनत्थो. विञ्ञाणेति सविपाकाविपाकभेदे चित्ते. तञ्हि विजाननट्ठेन ‘‘विञ्ञाण’’न्ति वुच्चति. यथाह – ‘‘विजानातीति खो, भिक्खवे, विञ्ञाणं, तस्मा विञ्ञाणन्ति वुच्चती’’ति. चित्तसम्मुतीति चित्तवोहारो. दट्ठब्बाति विञ्ञातब्बा. इधाति इमस्मिं चतुब्बिधधम्मनिद्देसट्ठाने. विञ्ञुनाति विजानता, आभिधम्मिकेनाति अत्थो.

विभागवन्तानं धम्मानं सभावविभावनं विभागेन विना न होतीति चित्तस्स विभागं दस्सेतुं ‘‘सारम्मणतो’’तिआदि आरद्धं. तत्थ आलम्बन्ति तं निस्साय पवत्तन्तीति आरम्मणं, पच्चयो, गोचरो च. तथा हि ‘‘लभति मारो आरम्मणं, लभति मारो ओतार’’न्तिआदीसु (दी. नि. ३.८०) पच्चयो ‘‘आरम्मण’’न्ति वुच्चति. ‘‘निमित्तं अस्सासपस्सासा, अनारम्मणमेकचित्तस्सा’’तिआदीसु (पटि. म. १.१५९) गोचरो. इध पन उभयम्पि वट्टति सब्बस्सेव चित्तस्स सप्पच्चयसगोचरत्ता. सह आरम्मणेन वत्तति तदविनाभावतोति सारम्मणं. भावप्पधाननिद्देसवसेन चेत्थ सारम्मणभावो सारम्मण-सद्देन वुत्तो यथा ‘‘इदम्पि बुद्धे रतनं पणीतं (खु. पा. ६.३). चक्खु सुञ्ञं अत्तेन वा अत्तनियेन वा’’तिआदीसु (सं. नि. ४.८५) रतनअत्तत्तनियादिभावो रतनादीहि सद्देहीति, ततो सारम्मणभावतोति अत्थो. एवमञ्ञत्थापि यथानुरूपं दट्ठब्बं. एकविधन्ति एकप्पकारं, एककोट्ठासन्ति अत्थो.

सविपाकाविपाकतोति विपाकुप्पादनसभावस्स विज्जमानाविज्जमानभावतो. विपाक-सद्दो हि द्वीसु अत्थेसु पवत्तति. कत्थचि विपक्कभावमापन्नेसु अरूपधम्मेसु, कत्थचि विपाकुप्पादनसभावे ¶ . तथा हेस ‘‘विपाका धम्मा’’तिआदीसु (ध. स. तिकमातिका ३) विपक्कभावमापन्नेसु अरूपधम्मेसु पवत्तति. ‘‘विपाकधम्मधम्मा’’तिआदीसु (ध. स. तिकमातिका ३) विपाकुप्पादनसभावे. इध पन विपाकुप्पादनसभावो दट्ठब्बो. इतरथा हि अभिञ्ञाकुसलादीनं सविपाक-पदे असङ्गहितभावापत्ति सिया. तथा हि यदि विपक्कभावमापन्ना एव धम्मा इध गहिता सियुं, ते यस्स सन्ति, तं सविपाकमितरमविपाकन्ति अभिञ्ञाकुसलस्स चेव कदाचि अविपाकस्स दिट्ठधम्मवेदनीयादिकम्मस्स भावनायपहातब्बाकुसलस्स च विपाकुप्पत्तिया अभावतो अविपाक-पदसङ्गहो सिया, एवञ्च ¶ सति ‘‘अविपाकं अब्याकत’’न्ति वक्खमानत्ता नेसं अब्याकतभावो आपज्जति, न चेतमिट्ठं कुसलाकुसलनिद्देसेयेव तेसं निद्देसतो. विपाकुप्पादनसभावे पन गहिते तंसभावो नाम अनुपच्छिन्नाविज्जमानतण्हानुसयस्मिं सन्ताने सब्यापारप्पवत्ति एवाति तस्सा तेसुपि अत्थिताय असतिपि विपाकुप्पादने सविपाक-पदसङ्गहो सिद्धोति न कोचि इट्ठविघातो आपज्जति. येन पन कारणेन अभिञ्ञाकुसलादिकमविपाकं, यो चेत्थ वत्तब्बो विनिच्छयो, तं सब्बं तस्स तस्स आगतट्ठानेयेव दस्सयिस्साम.

कतमं पनेत्थ सविपाकं, कतममविपाकन्ति चोदनं सन्धायाह ‘‘तत्थ सविपाक’’न्तिआदि. अब्याकतन्ति विपाककिरियावसेन दुविधमब्याकतं. तेसु विपाकचित्तं ताव आदासतले मुखनिमित्तं विय निरुस्साहत्ता विपाकुप्पादने असमत्थं. किरियचित्तेसु च यदेतं खीणासवसन्तानेयेव नियतमट्ठारसविधं विञ्ञाणं, तं उपच्छिन्नभवमूलाय सन्ततियं पवत्ततीति समुच्छिन्नमूलाय लताय पुप्फं ¶ विय फलदायी न होति. आवज्जनद्वयं पन अनुपच्छिन्नभवमूलेपि सन्ताने पवत्तमानं अनासेवनभावेन दुब्बलत्ता मोघपुप्फमिव बीजभावे असमत्थं अफलमेव. इति सब्बमेतं अब्याकतं विपाकारहताभावतो अविपाकन्ति वुत्तं ‘‘अविपाकं अब्याकत’’न्ति. जायन्ति एत्थ असदिसापि सदिसाकाराति जाति, समानाकारो, कुसलाकुसलाब्याकतानं जाति कुसलाकुसलाब्याकतजाति, तस्सा भेदतो तिविधं कुसलं अकुसलं अब्याकतन्ति. वचनत्थपुच्छाय पयोजनं वुत्तमेव.

१०. ‘‘कुच्छितान’’न्तिआदि विस्सज्जनं. तत्थ कुच्छितानन्ति निन्दितानं, असुचि विय नागरिकेहि विञ्ञूहि गरहितब्बानं पापधम्मानन्ति अत्थो. सलनतोति हिंसनतो, अपनयनतो वा. कुसलञ्हि यथानुरूपं तदङ्गादिवसेन अकुसलधम्मे पजहन्तं ते हिंसति, अपनयतीति वा वुच्चति. अथ वा सलनतो संवरणतो, पिदहनतोति अत्थो. कुसलधम्मवसेन हि अकुसलप्पवत्तिनिवारणेन, अप्पवत्तिधम्मतापादनेन च मनच्छट्ठेसु द्वारेसु अप्पवत्तिया संवुता पिहिता होन्ति. कुसानन्ति रागादिअसुचिसम्पयोगेन नानाविधदुक्खहेतुताय च कुच्छितेनाकारेन अप्पहीनभावेन सन्ताने सयन्ति पवत्तन्तीति कुसा, पापधम्मा. अथ वा कुच्छितानं पाणातिपातादीनं सावज्जधम्मानं सानतो निसानतो तेजनतो कुसा, दोसलोभादयो. दोसादीनञ्हि वसेन चेतनाय तिक्खभावप्पत्तिया पाणातिपातादीनं महासावज्जताति. तेसं लवनेन छिन्दनेन यथानुरूपं पजहनेनाति अत्थो. कुसेनाति कुच्छितानं सानतो तनुकरणतो, ओसानकरणतो ¶ वा ‘‘कुसा’’ति लद्धनामेन ञाणेन. लातब्बत्ताति आदातब्बत्ता, सहजातउपनिस्सयभावेन सन्ताने पवत्तेतब्बत्ता. ञाणञ्हि तिहेतुककुसलं सहजातभावेन ¶ चेव उपनिस्सयभावेन च, दुहेतुककुसलं उपनिस्सयभावेनेव सन्ताने पवत्तेति. एवञ्च कत्वा कोसल्लसम्भूतट्ठो कुसलट्ठोति सब्बकुसलानं साधारणवसेन अत्थो वुच्चति. अथ वा कुसेनाति जातिसद्दताय एकवचननिद्देसो, कुसेहीति पन अत्थो. पुञ्ञकिरियावसेन हि पवत्तानि सद्धादीनि इन्द्रियानि यथावुत्तनयेन ‘‘कुसानी’’ति वुच्चन्ति, तेहि लातब्बत्ता वुत्तनयेन पवत्तेतब्बत्ता. अपिचेत्थ –

‘‘कुसो विय लुनातीति, कुसा विय लुनाति वा;

कुसलं कुं सलेतीति, लुनाति कुसमिच्चपी’’ति.

तत्थ यथा कुसो गहितो उभयभागगतं हत्थपदेसं लुनाति, एवमिदम्पि उप्पन्नानुप्पन्नवसेन उभयभागगतं किलेसपक्खं लुनाति छिन्दति, सेय्यथापि – ‘‘अनुप्पन्नानं पापकानं अकुसलानं धम्मानं अनुप्पादाय छन्दं जनेति, वायमति, उप्पन्नानं…पे… पहानाया’’ति आगतं सम्मप्पधानं. तस्मा कुसो विय लुनातीति कुसलं. कुसा विय लुनातीति एत्थ ‘‘कु’’इति भूमि वुच्चति, धम्मानं अधिट्ठानभावेन तंसदिसताय इध रूपारूपक्खन्धो वुत्तो. अत्तनो निस्सयभूतस्स तस्स एतरहि, आयतिञ्च अनुदहनतो विनासनतो कुं सायन्तीति कुसा, रागादयो, ते विय अत्तनो निस्सयं लुनाति छिन्दतीति कुसलं. पयोगसम्पादिता हि कुसलधम्मा अच्चन्तमेव रूपारूपधम्मे अप्पवत्तिकरणेन समुच्छिन्दन्ति अनुपादिसेसनिब्बानधातुपापनतोति. वुत्तनयेन पन ‘‘कु’’न्ति लद्धनामस्स रूपारूपक्खन्धस्स सलनतो अपनयनतो कुं सलेतीति कुसलं. कुसं लुनातीति पन कुच्छिता एत्थ सयन्तीति कुसो, कायो, तं लुनाति यथावुत्तवसेनेवाति कुसलं.

११. इदानि ¶ कुसल-सद्दस्स अत्थुद्धारदस्सनत्थमाह ‘‘छेके कुसल-सद्दोय’’न्तिआदि. तत्थ ‘‘कुसलो त्वं रथस्स अङ्गपच्चङ्गानं (म. नि. २.८७), कुसलानच्चगीतस्स, सिक्खिता चातुरित्थियो’’तिआदीसु (जा. २.२२.९४) छेके दिट्ठो, छेकपरियायो पवीणत्थोति अत्थो. ‘‘कच्चि नु भोतो कुसलं, कच्चि भोतो अनामय’’न्तिआदीसु (जा. १.१५.१४६; २.२०.१२९) आरोग्ये. ‘‘कतमो पन, भन्ते, कायसमाचारो कुसलो? यो खो, महाराज, कायसमाचारो ¶ अनवज्जो’’ति (म. नि. २.३६१) च ‘‘अपरं पन, भन्ते, एतदानुत्तरियं, यथा भगवा धम्मं देसेति कुसलेसु धम्मेसू’’ति (दी. नि. ३.१४५) च एवमादीसु अनवज्जे. ‘‘कुसलानं धम्मानं समादानहेतु एवमिदं पुञ्ञं वड्ढति (दी. नि. ३.८०), कुसलस्स कम्मस्स कतत्ता उपचितत्ता’’ति (ध. स. ४३१) च आदीसु इट्ठविपाके. अनवज्जादिकेति अनवज्जइट्ठविपाके, ‘‘अनवज्जादिके’’ति च अत्तना वक्खमानलक्खणस्स अनुरूपत्ता वुत्तं, न पन आरोग्यत्थस्स असम्भवतो. किलेसरोगस्स हि अभावतो कुसलं आरोग्यं होति.

वज्जा रागादयो, ते यस्स न सन्ति, तं अनवज्जं, इट्ठो विपाको चतुक्खन्धसङ्खातो यस्स, तं इट्ठविपाकं, इट्ठविपाकता चस्स तंसभाववन्तताय दट्ठब्बा, न तस्स अवस्सं इट्ठविपाकसम्भवतोयेव, लक्खीयति अनेनाति लक्खणं, अनवज्जञ्च तं इट्ठविपाकञ्चाति अनवज्जइट्ठविपाकं. तं लक्खणमस्साति अनवज्जइट्ठविपाकलक्खणं.

ननु च कुसलमेव अनवज्जइट्ठविपाकं, वुत्तनियामेन पन अनवज्जइट्ठविपाकतो अञ्ञं कुसलं सिया. न हि सयमेव अत्तनो लक्खणन्ति सक्का वत्तुन्ति? नायं दोसो परिञ्ञातापरिञ्ञातवचनत्थभावभेदे ¶ एकस्सापि लक्खितब्बलक्खणभावपरिकप्पनतो. ‘‘अनवज्जइट्ठविपाक’’न्ति हि परिञ्ञातवचनत्थं. ‘‘कुसल’’न्ति अपरिञ्ञातवचनत्थं. एवञ्च येन सभावेन परिञ्ञातवचनत्थस्स सद्दस्स अत्थो होति, येन च अपरिञ्ञातवचनत्थस्स, तेसं परिञ्ञातापरिञ्ञातवचनत्थसभावानं भेदेन तंसमङ्गिस्स कुसलस्स एकस्सापि भेदो परिकप्पीयति यथा ‘‘पुरे भवं पटु आसि, पटुतरो एतरही’’ति गुणभेदेन, वत्थुभेदेन च परिकप्पीयति, तस्मा परिञ्ञातवचनत्थभावेन लक्खणं, अपरिञ्ञातवचनत्थभावेन लक्खितब्बन्ति एवं परिकप्पितभेदे परिग्गय्हमाने न कोचि दोसो आपज्जति.

अथ वा लक्खीयतीति लक्खणं, अनवज्जइट्ठविपाकञ्च तं लक्खणञ्चाति अनवज्जइट्ठविपाकलक्खणं, यं अनवज्जइट्ठविपाकं हुत्वा लक्खीयति, तं कुसलन्ति अत्थो. अथ वा अनवज्ज-सद्देन अनवज्जभावो वुत्तो, इट्ठविपाकसद्देन इट्ठविपाकभावो, तस्मा अनवज्जो च इट्ठविपाको च अनवज्जइट्ठविपाकं, तं लक्खणमेतस्साति करणत्थे, कम्मत्थे वा लक्खण-सद्देन अनवज्जइट्ठविपाकलक्खणन्ति अनवज्जइट्ठविपाकसभाववन्तं, अनवज्जइट्ठविपाकभावेन ¶ लक्खितब्बं वाति अत्थो. किं पनेत्थ कारणं पदद्वयपरिग्गहेन, ननु एकेनेव पदेन अधिप्पेतत्थसिद्धि सिया. किञ्चापि हि ‘‘अनवज्जलक्खण’’न्ति वुत्ते ‘‘अपरं पन, भन्ते, एतदानुत्तरियं, यथा भगवा धम्मं देसेति कुसलेसु धम्मेसू’’तिआदीसु (दी. नि. ३.१४५) विय वज्जरहितत्ता अब्याकतस्सापि पसङ्गो सियाति इट्ठविपाक-पदं वत्तब्बमेव, ‘‘इट्ठविपाकलक्खण’’न्ति पन वुत्ते इतरं न वत्तब्बं अब्याकतस्स विपाकारहभावेन इट्ठविपाकतापसङ्गभावतो? सच्चमेतं, अनवज्ज-पदेन कुसलस्स पवत्तिसुखतं, इट्ठविपाक-पदेन च विपाकसुखतं दस्सेतुं ¶ पदद्वयं वुत्तं. अनवज्जपदञ्हि अत्तनो पवत्तिसभाववसेन लक्खणवचनं, इतरं कालन्तरे विपाकुप्पादनसमत्थतावसेनाति. अथ वा कुसलस्स अत्थविसुद्धिं दस्सेतुं पुरिमपदं वुत्तं, परिसुद्धविपाकतं दस्सेतुं पच्छिमं. पुरिमं वा कुसलस्स अकुसलसभावतो निवत्तनं, पच्छिमं अब्याकतसभावतोति अलमतिपपञ्चेन. एत्थ च ‘‘अनवज्ज…पे… लक्खण’’न्ति वचनेन कुसलस्स सामञ्ञलक्खणं वुत्तं अनवज्जइट्ठविपाकसभावस्स कुसलजातिया साधारणत्ता. अकुसलादीनमसाधारणभावेन सभावलक्खणं वाति दट्ठब्बं.

अकुसलविद्धंसनरसन्ति यथानुरूपं अकुसलप्पजहनकिच्चं. कुसलञ्हि परित्तमहग्गतलोकुत्तरभेदभिन्नं यथाक्कमं तदङ्गविक्खम्भनसमुच्छेदप्पहानवसेन अकुसलपक्खं पजहति. अथ तदङ्गादिप्पहानानं किं नानाकरणन्ति? वुच्चते – दानादिपुञ्ञकिरियवत्थुगतेन तेन तेन कुसलङ्गेन तस्स तस्स मच्छेरादिअकुसलङ्गस्स पहानं तदङ्गप्पहानं, तं दीपालोकेन अन्धकारविद्धंसनं विय दट्ठब्बं, कामावचरकुसलानं परित्तानुभावताय तेहि अत्तनो ठितिक्खणे विद्धंसितानमकुसलानं तदपगमे सति पुन आगमेन वोत्थरणतो. तेसं तेसं नीवरणधम्मानं विक्खम्भनसङ्खातं पवत्तिनिवारणवसेन पहानं विक्खम्भनप्पहानं, तं घटप्पहारेन जलतले सेवालवियूहनं विय दट्ठब्बं. यथा हि बलवता घटप्पहारेन दूरीकतं सेवालं तस्मिं अपनीतेपि तंपहारवेगेन सहसा न ओत्थरति, एवमेव उपचारप्पनाभेदेन झानेन विक्खम्भिता कामच्छन्दादयो तदप्पवत्तिकालेपि तस्स बलेन सहसा न ओत्थरन्तीति. अनुप्पत्तिधम्मतापादनसङ्खातं सम्मा उच्छेदवसेन पहानं समुच्छेदप्पहानं, तं पन असनिसम्पातेन रुक्खादीनं समूलविद्धंसनं विय दट्ठब्बं. न हि अरियमग्गेन ¶ समुच्छिन्नकिलेसा अनुसयमत्तकेनापि सन्ताने पवत्तन्ति. यथा पन एकवारप्पवत्तेनपि इन्दग्गिना सह मूलेहि विद्धंसिता रुक्खादयो न पुन विरुहन्ति, एवमेवं एकचित्तक्खणिकेनपि ¶ तेन अत्तनो उप्पादमत्तेनेव अनुसयमत्तट्ठायिनोपि किलेसा सब्बेन सब्बं विद्धंसितायेव होन्ति.

वोदानं विसुद्धि, संकिलेसमलविमुत्तीति अत्थो, तथा हुत्वा पच्चुपट्ठानमस्साति वोदानपच्चुपट्ठानं, परिसुद्धाकारेन योगिनो ञाणस्स उपट्ठातीति वुत्तं होति.

एवं कुसलस्स वज्जरहितइट्ठविपाकसभावेहि लक्खणं, किच्चउपट्ठानाकारवसेन च रसपच्चुपट्ठानानि वत्वा पुन वज्जपटिपक्खभाववसेन च लक्खणं, सम्पत्तिफलवसेन च रसादिकं दस्सेतुं ‘‘वज्जपटिपक्खत्ता’’तिआदि वुत्तं. तत्थ वज्जानं पटिपक्खभावो वज्जपटिपक्खत्तं, ततो. एतेन ‘‘अनवज्जलक्खण’’न्ति एत्थ अ-कारो पटिपक्खत्थोति दस्सेति, तेन पनस्स अब्याकततो निवत्तनं कतं. इतरथा हि नास्स वज्जं, वज्जतो अञ्ञं वा अनवज्जन्ति अब्याकतस्सापि तंलक्खणतापसङ्गो सिया. ‘‘वज्जपटिपक्खत्ता’’ति पन वुत्ते यस्मा कुसलाकुसलानमेव पहायकप्पहातब्बभावेन आलोकन्धकारानं विय अञ्ञमञ्ञं उजुविपच्चनीकभावो, तस्मा कुसलमेव वज्जपटिपक्खत्ता अनवज्जलक्खणं, न अञ्ञन्ति अयमत्थो सिद्धो होति. वोदानभावरसन्ति वोदानभावसम्पत्तिकं, किलेसमलेहि असंकिलिट्ठभावेन सम्पज्जनकन्ति अत्थो. पच्चुपट्ठापीयति उपनीयति कारणेन, अत्तनो वा कारणं पटिच्च, तप्पटिबद्धभावेन पटिमुखं वा उपट्ठातीति पच्चुपट्ठानं, इट्ठो विपाको पच्चुपट्ठानमस्साति इट्ठविपाकपच्चुपट्ठानं.

असति ¶ योनिसोमनसिकारे कुसलस्स अनुप्पज्जनतो, सति च तस्मिं उप्पज्जनतो तस्स सो आसन्नकारणन्ति आह ‘‘योनिसोमनसिकारपदट्ठान’’न्ति. तत्थ योनिसो पथेन उपायेन मनसिकारो योनिसोमनसिकारो, अत्थतो पन सानुसयसन्तानवतो छन्नं द्वारानमापाथगतेस्वारम्मणेसु पतिरूपदेसवासादिसम्पत्तिया कुसलधम्मानं पच्चयभावेन भवङ्गं आवट्टेत्वा उप्पन्नमावज्जनं योनिसोमनसिकारो नाम. वुत्तपटिपक्खवसेन अयोनिसोमनसिकारोपि दट्ठब्बो. यं पन निरनुसयसन्तानसमङ्गिस्स किरियचित्तानं पच्चयभावेन उप्पन्नं, तं ठपेत्वा निरवज्जधम्मं सावज्जधम्मस्स कस्सचि पच्चयभावानुपगमनतो योनिसोमनसिकारपक्खं वा भजेय्य. खीणासवसन्तानगतत्ता योनिसोअयोनिसोभावमनपेक्खित्वा आपाथगतारम्मणेसु उप्पत्तिमत्तं ¶ विना न कस्सचि कुसलाकुसलभावस्स पच्चयो होतीति तदुभयवसेन नवत्तब्बत्ता अब्याकतमनसिकारोति वा सङ्खं गच्छेय्याति.

सावज्जानिट्ठविपाकलक्खणमकुसलन्ति एत्थापि ‘‘वज्जा रागादयो, ते यस्स सन्ति, तं सावज्जं, अनिट्ठो विपाको यस्स, तं अनिट्ठविपाक’’न्तिआदिना वुत्तनयानुसारेन पटिपक्खयोजना दट्ठब्बा. रसादितो पनेतं अनत्थजननरसं, संकिलेसपच्चुपट्ठानं. अथ वा गारय्हभावतो सावज्जलक्खणमेव, संकिलेसभावरसं, अनिट्ठविपाकपच्चुपट्ठानं, अयोनिसोमनसिकारपदट्ठानं. वचनत्थतो पन न कुसलन्ति अकुसलं, कुसलपटिपक्खन्ति अत्थो. पटिपक्खत्थे हि अयं अकारो, न पन अञ्ञत्थे, नापि अभावे. इतरथा हि तिकं न सिया, दुकं, चतुक्कं वा आपज्जेय्य. तथा हि यदि कुसलतो अञ्ञमकुसलं सिया ¶ , तदा अब्याकतस्सापि ततो अञ्ञभावेन अकुसल-सद्दसङ्गहोति कुसलाकुसलजातिभेदतो दुविधन्ति दुकं वत्तब्बं. यदि च कुसलाभावो अकुसलं, तेन न काचि जाति गय्हतीति कुसलाब्याकतजातिभेदतो दुकमेव वत्तब्बं. अथ सिया ‘‘अभावोपि विसुं गहेतब्बो’’ति, एवं सति तस्स जातिया अभावतो जाति-सद्देन सह सम्बन्धो न सिया. विज्जमानस्स हि जाति नाम होति. यथेव वा कुसलस्स अभावो, एवं अब्याकतस्सापि अभावो अत्थीति अनब्याकतजातिपि वत्तब्बाति चतुक्कं आपज्जेय्य. न चेतमिट्ठं कुसलादिवसेन तिविधजातिया एव इच्छितत्ता, पाळियञ्च ‘‘कुसला धम्मा अकुसला धम्मा अब्याकता धम्मा’’ति तिकवसेनेव वुत्तत्ता ‘‘कुसलपटिपक्ख’’न्ति पन वुच्चमाने मित्तपटिपक्खो अमित्तो विय, लोभपटिपक्खो अलोभो विय च यं धम्मजातं कुसलस्स उजुविपच्चनीकभूतं, तं अकुसलन्ति तस्स वसेन तिकं उपपन्नं होति, उजुविपच्चनीकता चस्स सावज्जानिट्ठविपाकत्ता, तेन पहातब्बभावतो च वेदितब्बा, न पन कुसलविनासनतो. न हि अकुसलेन कुसलं पहीयति, महाबलत्ता पन कुसलमेव तं पजहति. कुसलञ्हि महाबलं, अकुसलं दुब्बलं. तेनेवाह ‘‘अबला नं बलीयन्ति, मद्दन्तेनं परिस्सया’’ति (सु. नि. ७७६), तस्मा कुसलमेव यथावुत्तनयेन अकुसलस्स पहायकं, नाकुसलं इतरस्साति वेदितब्बं.

तदुभय…पे… अब्याकतन्ति यं धम्मजातं कुसलं विय न अनवज्जइट्ठविपाकलक्खणं, नापि अकुसलं विय सावज्जानिट्ठविपाकलक्खणं, अथ खो अविपाकत्ता ¶ तदुभयविपरीतलक्खणं, तं अब्याकतन्ति अत्थो. ननु च ‘‘तदुभयविपरीतलक्खण’’न्ति वुत्ते सुखदुक्खवेदनानं विपरीता उपेक्खावेदना ¶ विय इट्ठानिट्ठविपाकानं विपरीतो अञ्ञो कोचि विपाको यस्स अत्थि, तं अब्याकतन्ति आपज्जतीति? नापज्जति तथा असम्भवतो. यथा हि आलोकन्धकारानं विपरीतो अञ्ञो कोचि नत्थि, एवमिट्ठानिट्ठविपाकानं विपरीतो न कोचि विपाको अत्थीति. अथ वा तं-सद्दो इध इट्ठानिट्ठविपाकनिरपेक्खं कुसलाकुसलमत्तमेव पच्चामसतीति कुसलाकुसलानं सविपाकत्ता तदुभयविपरीतलक्खणं, तं अविपाकलक्खणन्ति अत्थोति अलमेत्थ अनुयोगेन. कुसलाकुसलभावेन न ब्याकतन्ति अब्याकतं. कुसलाकुसलञ्हि वत्वा अब्याकतस्स वुत्तत्ता कुसलाकुसलभावेनेव अवुत्तत्ताति विञ्ञायति, न पकारन्तरेन. तथा अवचनञ्च तस्स तदुभयविपरीतलक्खणत्तायेव, न पन अवत्तब्बत्तामत्तेनाति दट्ठब्बं. अथ वा वि-सद्दो विरोधिवचनो. आ-सद्दो अभिमुखभावप्पकासनो, तस्मा अत्तनो पच्चयेहि अञ्ञमञ्ञं विरोधाभिमुखतं कतं लक्खणविरोधतो पहायकप्पहातब्बभावतो वाति ब्याकतं, कुसलाकुसलं. ततो अञ्ञं अब्याकतं. तञ्हि लक्खणतो अञ्ञमञ्ञं कुसलाकुसलं विय न तस्स विरुद्धं. न हि अविपाकतं अनिट्ठविपाकता विय, इट्ठविपाकताय इट्ठविपाकता विय च अनिट्ठविपाकताय इट्ठानिट्ठविपाकताहि विरुज्झति, न चापि अब्याकतं कुसलाकुसलेसु किञ्चि पजहति, न च केनचि पहातब्बन्ति. ‘‘तदुभयविपरीतलक्खणमब्याकत’’न्ति विञ्ञायमाने अहोसि कम्मं, नाहोसि कम्मविपाको, नत्थि कम्मविपाको, न भविस्सति कम्मविपाकोति इमिना तिकेन सङ्गहितस्स गतिउपधिकालप्पयोगविपत्तीहि अविपाकस्स दिट्ठधम्मवेदनीयादिकम्मस्स भावनायपहातब्बस्स अकुसलस्स च अभिञ्ञाकुसलस्स च विपाकुप्पादनाभावतो ‘‘सिया नु खो अब्याकतभावो वा’’ति कदाचि कोचि चिन्तेय्याति तन्निवारणत्थमाह ‘‘अविपाकारहं वा’’ति, विपाकं ¶ दातुं नारहति तत्थ सामत्थियाभावतोति अविपाकारहं. इदं वुत्तं होति – दिट्ठधम्मवेदनीयादयो ताव पच्चयवेकल्लादीहि कारणेहि अविपाका, सचे पनेते तब्बिदूरा अस्सु, तदा विपाकदाने समत्थताय विपाकारहायेव, तं पन न तथा, अथ खो येन केनचि आकारेन विपाकदाने असमत्थतायेव विपाकारहं न होति, तं अब्याकतं नामाति.

इदानि एवं तिकवसेन निद्दिट्ठेसु कुसलादीसु पठमं ताव कुसलचित्तं विभजन्तो ‘‘तत्थ कुसलचित्त’’न्तिआदिना तस्स गणनपरिच्छेदं दस्सेति. एकवीसतिविधन्ति अट्ठ कामावचरानि ¶ , पञ्च रूपावचरानि, चत्तारि अरूपावचरानि, चत्तारि लोकुत्तरानीति एवं सङ्खेपतो एकवीसतिविधं. भूमितो चतुब्बिधन्ति कामरूपारूपलोकुत्तरभूमिसङ्खातानं चतुन्नं भूमीनं वसेन तत्थ पवत्तमानं चित्तम्पि चतुब्बिधं होति. तत्थ भवन्ति एत्थाति भूमि, ठानं, अवत्था च. अवत्थापि हि अवत्थवन्तानं पवत्तिट्ठानं विय गय्हति. एवञ्हि नेसं सुखग्गहणं होति. अवत्थाति चेत्थ धम्मानं कामतण्हादीहि परिच्छिन्नापरिच्छिन्नभावो. तत्थ पुरिमा तिस्सो भूमियो उभयवसेन वेदितब्बा, इतरा अवत्थावसेनेव. न हि लोकुत्तरधम्मानं कामभवादितो अञ्ञं ठानमुपलब्भतीति.

अञ्ञत्थ पवत्तमानस्सापि वक्खमाननयेन कामभूमिपरियापन्नत्ता भूमितो एकविधन्ति. सवत्थुकावत्थुकभेदतोति चक्खादीनि पञ्च, हदयञ्चाति छ वत्थूनि. कुसलस्स पन चक्खादिनिस्सितत्ताभावतो हदयवत्थु इध वत्थूति अधिप्पेतं. तेन सहितं एकन्तेन तन्निस्सितप्पवत्तितोति सवत्थुकं, कामरूपधातुयं पवत्तमानविञ्ञाणं. तत्थ हि अरूपस्स रूपपटिबन्धप्पवत्ति, अरूपधातुयं पन रूपाभावतो वत्थुविरहितमेव पवत्ततीति तत्थ पवत्तमानं ¶ अवत्थुकं. हीन…पे… तिविधन्ति एत्थ पच्चयतो, फलतो च मज्झिमपणीतेहि निहीनं, तेसं वा गुणेहि परिहीनन्ति हीनं, अत्तनो पच्चयेहि पधानभावं नीतन्ति पणीतं, उभिन्नं वेमज्झे भवं मज्झिमं. तत्थ हीनेन छन्देन चित्तेन वीरियेन वीमंसाय वा पवत्तितं हीनं, मज्झिमेहि छन्दादीहि पवत्तितं मज्झिमं, पणीतेहि पणीतं. छन्दादीनं पन हीनादिभावो अधिमुत्तिवसेन दट्ठब्बो. हीनाधिमुत्तिवसेन हि नेसं हीनता, पणीताधिमुत्तिवसेन पणीतता, तदुभयवेमज्झवसेन मज्झिमता. यसकामताय वा कतं कुसलं हीनं, पुञ्ञफलकामताय मज्झिमं, ‘‘पुञ्ञं नामेतं साधूहि कत्तब्बमेवा’’ति एवं अरियभावं निस्साय कतं पणीतं. ‘‘अहमस्मि दानपति, इमे पनञ्ञे दानदासादयो’’तिआदिना अत्तुक्कंसनपरवम्भनाहि उपक्किलिट्ठं पवत्तितं वा हीनं, तथा अनुपक्किलिट्ठं मज्झिमं, मग्गफलपदट्ठानं पणीतं. भवभोगसम्पत्तिनिमित्तं वा कतं हीनं, सावकपच्चेकबोधिपारमितावसेन अत्तनो विमोक्खत्थाय कतं मज्झिमं, सम्मासम्बोधिपारमितावसेन सब्बेसं विमोक्खत्थाय कतं पणीतन्ति.

सोमनस्सु…पे… भेदतोति भेद-सद्दो पच्चेकं सम्बन्धितब्बो ‘‘सोमनस्सुपेक्खाभेदतो ञाणभेदतो पयोगभेदतो’’ति. तत्थ पयोगभेदतोति सङ्खारभेदतोति अत्थो. ननु च सोमनस्सुपेक्खाभेदो ¶ ताव युत्तो तेसं भिन्नसभावत्ता. ञाणप्पयोगभेदो पन कथन्ति? वुच्चते – ञाणप्पयोगकतो भेदो ञाणप्पयोगभेदो तेसं भावाभावमुपादाय पवत्तत्ता. इदानि तमेव सोमनस्सुपेक्खादिभेदं विभागेन दस्सेतुं ‘‘सेय्यथिद’’न्ति पुच्छित्वा ‘‘सोमनस्ससहगत’’न्तिआदिना विस्सज्जेति. तत्थ सेय्यथिदन्ति तं कतमं, तं कथन्ति वा अत्थो.

सोभनं ¶ मनो, सोभनं वा मनो एतस्साति सुमनो, तस्स भावो सोमनस्सं, मानसिकसुखवेदनायेतं अधिवचनं, सोमनस्सेन उप्पादतो याव निरोधा सहगतं पवत्तं संसट्ठं सम्पयुत्तन्ति अत्थो. अथ वा सोमनस्सेन सह एकुप्पादादिभावं गतन्ति सोमनस्ससहगतं. जानाति यथासभावं पटिविज्झतीति ञाणं, तेन समं एकुप्पादादीहि पकारेहि युत्तन्ति ञाणसम्पयुत्तं. नास्स सङ्खारो अत्थीति असङ्खारं, असङ्खारमेव असङ्खारिकं. सह सङ्खारेन पवत्तमानं ससङ्खारं, तदेव ससङ्खारिकं. सङ्खारोति चेत्थ अत्तनो, परस्स वा पुब्बप्पयोगो ‘‘सङ्खरोति तिक्खभावसङ्खातेन मण्डनविसेसेन सज्जेति, सङ्खरीयति वा सज्जीयति चित्तं एतेना’’ति कत्वा. तत्थ दानादिपुञ्ञकरणकाले मच्छेरमलथिनमिद्धादीहि उपक्किलेसेहि संसीदमाने चित्ते उपक्किलेसवूपसमवसेन, चित्तस्स च उस्साहजननवसेन तीसु द्वारेसु पवत्तो सम्मावायामो अत्तनो पयोगो नाम. कुसलकरणे निरुस्साहस्स पन ‘‘अम्भो, सप्पुरिस, कुसलकरणं नाम पण्डितेहि आसेवितमग्गो, तत्थ तयापि पटिपज्जितुं वट्टति, तस्मा दानं देहि, सीलं रक्ख, तञ्हि ते अत्थाय हिताय सुखाय भविस्सती’’तिआदिना कुसलकरणत्थाय उस्साहजननवसेन परेसं कायवचीद्वारेसु पवत्ता आणत्ति परप्पयोगो नाम. तेसु पन पुरिमो पुब्बभागप्पवत्तचित्तसन्ताने, पच्छिमो परेसं चित्तसन्तानेयेव सम्भवतीति तन्निब्बत्तितो चित्तस्स तिक्खभावसङ्खातो विसेसो इध उपचारतो सङ्खारोति वेदितब्बो. तेनाहु आचरिया –

‘‘पुब्बप्पयोगसम्भूतो, विसेसो चित्तसम्भवी;

सङ्खारो इति सङ्खार-सभावञ्ञूहि कित्तितो’’ति.

अथ ¶ वा ‘‘ससङ्खारिकमसङ्खारिक’’न्ति च एतं केवलं सङ्खारस्स भावाभावमत्तापेक्खाय वुत्तं, न तस्स सहप्पवत्तिसब्भावाभावतोति भिन्नसन्तानप्पवत्तिनोपि सङ्खारस्स इदमत्थिताय तंवसेन निब्बत्तं चित्तं सङ्खारो अस्स अत्थीति ससङ्खारिकं सह-सद्दस्स विज्जमानत्थपरिदीपनतो ¶ ‘‘सलोमको सपक्खको’’तिआदीसु विय. तब्बिपरीतं पन तदभावतो यथावुत्तवसेनेव असङ्खारिकं. अथ वा सङ्खरणं, सङ्खरीयति वा एतेन आगन्तुकसम्भूतेन चित्तसंसीदनसभावापनयनवसेनेव सज्जीयति, सङ्खरोति वा तं यथावुत्तवसेनेवाति सङ्खारोति उजुकमेव पुब्बप्पयोगजनितो तिक्खभावो वुच्चति, तदभावतो असङ्खारिकं, सभावतिक्खन्ति अत्थो. तंसहगताय ससङ्खारिकं, अथ वा मच्छेरमलादीहि सङ्खरीयतीति सङ्खारो, चित्तस्स संसीदनसभावो, सो यस्स नत्थीति असङ्खारिकं, इतरं ससङ्खारिकं. पणीतउतुभोजनादिको वा बलवपच्चयो सङ्खारो ‘‘सङ्खरोति चित्तं तिक्खभावेन, सङ्खरीयति वा तं एतेना’’ति कत्वा. अ-कारस्स वुड्ढत्थवुत्तिताय वुड्ढिप्पत्तो सङ्खारो अस्साति असङ्खारिकं, बलवपच्चयवन्तन्ति अत्थो. वुड्ढिपरिदीपकेन पन अ-कारेन अविसेसितत्ता ससङ्खारिकं सप्पच्चयं दुब्बलपच्चयन्ति अधिप्पायो. ञाणेन विप्पयुत्तं विरहितन्ति ञाणविप्पयुत्तं.

उपेक्खतीति उपेक्खा, वेदियमानापि आरम्मणं अज्झुपेक्खति, मज्झत्ताकारसण्ठितियाति अत्थो. अथ वा इट्ठे, अनिट्ठे च आरम्मणे पक्खपाताभावेन उपपत्तितो युत्तितो इक्खति अनुभवतीति उपेक्खा. अथ वा उपेता सुखदुक्खानं अविरुद्धा इक्खा अनुभवनन्ति उपेक्खा. अविरुद्धत्तायेव हेसा तेसं अनन्तरम्पि पवत्तति. सुखदुक्खवेदना पन विसुं विसुं विरुद्धसभावत्ता नाञ्ञमञ्ञं अनन्तरं पवत्तन्ति ¶ . तेनेव हि पट्ठाने सोमनस्सस्स अनन्तरं दोमनस्सस्स, दोमनस्सस्स अनन्तरं सोमनस्सस्स च उप्पत्ति पटिसिद्धा. अयञ्च अत्थो लोभसहगतचित्तसम्पयुत्तवेदनायपि लब्भति, पुरिमा पन द्वे न तथा. न हि लोभसहगतादीनं मज्झत्ताकारेन अज्झुपेक्खनं, उपपत्तितो इक्खनं वा अत्थीति. उपेक्खासहगतन्ति सब्बं हेट्ठा वुत्तनयमेव.

ननु च अञ्ञेपि फस्सादयो सम्पयुत्तधम्मा अत्थीति सोमनस्सादीनं वसेनेव पन अट्ठविधता कस्मा गहिताति? भेदकरभावतो. फस्सादीनञ्हि सब्बचित्तसाधारणत्ता, सद्धादीनञ्च सब्बकुसलसाधारणत्ता न तेहि चित्तस्स विभागो, सोमनस्सादयो पन कत्थचि चित्ते होन्ति, कत्थचि न होन्तीति पाकटोव तेहि चित्तस्स विभागोति. कस्मा पनेते कत्थचि चित्ते होन्ति, कत्थचि न होन्तीति? कारणस्स सन्निहितासन्निहितभावतो. किं पन नेसं कारणन्ति? वुच्चते – तत्थ सोमनस्ससहगतभावो ताव आरम्मणवसेन होति. इट्ठारम्मणस्मिञ्हि ¶ सोमनस्ससहगतचित्तमुप्पज्जति. ननु च इट्ठारम्मणं लोभस्स वत्थु रज्जनीयत्ताति कथं तत्थ कुसलं उप्पज्जतीति? नयिदमेकन्तिकं इट्ठेपि आरम्मणे नियमितादिवसेन कुसलस्स उप्पज्जनतो. यस्स हि ‘‘कुसलमेव मया कत्तब्ब’’न्ति कुसलकरणेयेव चित्तं नियमितं होति, अकुसलप्पवत्तितोव निवत्तेत्वा कुसलकरणेयेव परिणामितं, अभिण्हकरणेन च कुसलं समुदाचिण्णं, पटिरूपदेसवाससद्धम्मस्सवनसप्पुरिसूपनिस्सयपुब्बेकतपुञ्ञतासङ्खातचतुचक्कूपनिस्सयवसेन, योनिसो च आभोगो पवत्तति, तस्स इट्ठेपि आरम्मणे अलोभसम्पयुत्तमेव चित्तमुप्पज्जति, न लोभसम्पयुत्तं. होति चेत्थ –

‘‘नियामपरिणामेहि ¶ , समुदाचिण्णताय च;

ञाणपुब्बङ्गमाभोगा, इट्ठेपि कुसलं सिया’’ति.

अपिच सद्धाबहुलतादीहि च कारणेहि चित्तस्स सोमनस्ससहगतता वेदितब्बा. अस्सद्धानं, हि मिच्छादिट्ठिकानञ्च एकन्तमिट्ठारम्मणभूतं तथागतरूपम्पि दिस्वा सोमनस्सं न उप्पज्जति. ये च कुसलप्पवत्तियं आनिसंसं न पस्सन्ति, तेसं परेहि उस्साहितानं कुसलं करोन्तानम्पि सोमनस्सं न उप्पज्जति, तस्मा सद्धाबहुलता विसुद्धिदिट्ठिता आनिसंसदस्साविताति इमेहिपि कारणेहि चित्तस्स सोमनस्ससहगतता होति.

अपिच ये ते एकादस धम्मा पीतिसम्बोज्झङ्गस्स उप्पादाय संवत्तन्ति. सेय्यथिदं – बुद्धानुस्सति धम्मानुस्सति संघानुस्सति सीलानुस्सति चागानुस्सति देवतानुस्सति उपसमानुस्सति लूखपुग्गलपरिवज्जनं सिनिद्धपुग्गलसेवना पसादनीयसुत्तन्तपच्चवेक्खणा तदधिमुत्तताति इमेहिपि कारणेहि चित्तस्स सोमनस्ससहगतभावो वेदितब्बो. बुद्धादिगुणे अनुस्सरन्तस्स हि याव उपचारुप्पादा सकलसरीरं फरमाना पीति उप्पज्जति. तथा दीघरत्तं अक्खण्डतादिवसेन अत्तना रक्खितं चतुपारिसुद्धिसीलं पच्चवेक्खन्तस्स, गिहिनो दससीलं पञ्चसीलं पच्चवेक्खन्तस्स, दुब्भिक्खभयादीसु पणीतं भोजनं सब्रह्मचारीनं दत्वा ‘‘एवंनाम दानं अदासि’’न्ति अत्तनोचागं पच्चवेक्खन्तस्स, गिहिनोपि तथारूपे काले सीलवन्तानं दिन्नदानं पच्चवेक्खन्तस्स, येहि गुणेहि समन्नागता देवा देवत्तं गता, तथारूपानं गुणानं अत्तनि अत्थितं पच्चवेक्खन्तस्स, समथविपस्सनाहि विक्खम्भितकिलेसे सट्ठिपि ¶ सत्ततिपि वस्सानि असमुदाचरन्ते दिस्वा ‘‘अहो मय्हं किलेसा न समुदाचरन्ती’’ति चिन्तेन्तस्स, चेतियदस्सनथेरदस्सनेसु असक्कच्चकिरियाय संसुचितलूखभावेन बुद्धादीसु पसादसिनेहाभावेन गद्रभपिट्ठे रजसदिसे लूखपुग्गले ¶ परिवज्जन्तस्स, बुद्धादीसु पसादबहुले मुदुचित्ते सिनिद्धपुग्गले पटिसेवन्तस्स, रतनत्तयगुणपरिदीपके पसादनीयसुत्तन्ते पच्चवेक्खन्तस्स, ठाननिसज्जादीसुपि पीतिउप्पादनत्थं तन्निन्नतादिवसेन पवत्तेन्तस्स येभुय्येन पीति उप्पज्जति. पीतिया च सोमनस्सेन सह अविनाभावतो तदुप्पत्तिया तस्सापि उप्पत्ति नियताति एवं पीतिकारणानिपि सोमनस्सकारणानीति दट्ठब्बानि. किञ्च – अगम्भीरपकतिता, सोमनस्सपटिसन्धिकताति इमेहि द्वीहि कारणेहि सोमनस्ससहगतता होति. यो हि अगम्भीरपकतिको होति, अप्पमत्तकेपि हितोपकरणे तुस्सति, यो च सोमनस्सपटिसन्धिको अप्पसन्नेसु आरम्मणेसुपि अप्पटिक्कूलदस्सावी, तस्स येभुय्येन सोमनस्ससहगतचित्तं उप्पज्जति. यथावुत्तानं पन सोमनस्सकारणानमभावेन मज्झत्तारम्मणताय च उपेक्खासहगतता वेदितब्बा.

ञाणसम्पयुत्तस्स पन कम्मतो उपपत्तितो इन्द्रियपरिपाकतो किलेसदूरीभावतोति इमेहि कारणेहि होति. यो हि परेसं हितज्झासयेन धम्मं देसेति हीनुक्कट्ठादीनि च नळकारमुद्दागणनादीनि सिप्पायतनानि, वड्ढकीकसिवाणिज्जादीनि च कम्मायतनानि, विसहरणादीनि च विज्जायतनानीति एवं निरवज्जसिप्पायतनादीनि सिक्खापेति, सयं वा सिक्खति, धम्मकथिकस्स सक्कारं कत्वा धम्मं कथापेति, ‘‘आयतिं पञ्ञवा भविस्सामी’’ति पत्थनं पट्ठपेत्वा नानप्पकारं पुञ्ञकम्मं करोति, तस्सेवं नानप्पकारं पञ्ञासंवत्तनिककम्मं सम्पादेन्तस्स तं कम्मं उपनिस्साय उप्पज्जमानं कुसलं ञाणसम्पयुत्तं उप्पज्जति. तथा अब्यापज्जे लोके उप्पन्नस्स उप्पज्जमानं कुसलं ञाणसम्पयुत्तं होति. वुत्तञ्हेतं –

‘‘तस्स ¶ तत्थ सुखिनो धम्मपदानि पिलवन्ति, दन्धो, भिक्खवे, सतुप्पादो, अथ सो सत्तो खिप्पमेव विसेसभागी होती’’ति (अ. नि. ४.१९१).

तथा पञ्ञादसकं सम्पत्तस्स इन्द्रियपरिपाकं निस्साय उप्पज्जमानं कुसलं ञाणसम्पयुत्तं होति. येन पन समथविपस्सनाभावनाहि किलेसा विक्खम्भिता, तस्स किलेसदूरीभावं निस्साय उप्पज्जमानं चित्तं ञाणसम्पयुत्तं उप्पज्जति. यथाह –

‘‘योगा ¶ वे जायते भूरि, अयोगा भूरिसङ्खयो’’ति. (ध. प. २८२).

अपिच ये ते धम्मा धम्मविचयसम्बोज्झङ्गस्स उप्पादाय संवत्तन्ति. सेय्यथिदं – परिपुच्छकता वत्थुविसदकिरिया इन्द्रियसमत्तपटिपादना दुप्पञ्ञपुग्गलपरिवज्जना पञ्ञवन्तपुग्गलसेवना गम्भीरञाणचरियपच्चवेक्खणा तदधिमुत्तताति इमेहि कारणेहि ञाणसम्पयुत्तभावो होति. तथा हि यो पञ्ञवन्ते उपसङ्कम्म खन्धधातुआयतनइन्द्रियबलबोज्झङ्गमग्गङ्गझानङ्गसमथविपस्सनादीनं परिपुच्छाबहुलो होति, तस्स तंवसेन उप्पन्नं सुतमयञाणं आदिं कत्वा उप्पज्जमानं चित्तं ञाणसहगतं होति. येन पन नखकेसचीवरसेनासनादीनि अज्झत्तिकबाहिरवत्थूनि पुब्बे अविसदानि छेदनमलहरणादिना विसदानि कतानि, तस्सेवं विसदवत्थुकस्स उप्पन्नेसु चित्तचेतसिकेसु विसदं ञाणं होति परिसुद्धानि दीपकपल्लकादीनि निस्साय उप्पन्नदीपसिखाय ओभासो विय. यस्स च सद्धिन्द्रियादीसु अञ्ञतरं बलवं होति, इतरानि मन्दानि, ततो तानि सकसककिच्चं कातुं न सक्कोन्ति, तस्मा सो तस्स बोज्झङ्गविभङ्गे आगतनयेन तेन तेन आकारेन समत्तं पटिपादेति, तस्सेवं इन्द्रियानं समत्तं पटिपादेन्तस्स विपस्सनाञाणादीनं वसेन ¶ चित्तं ञाणसहगतं होति. यो पन दुप्पञ्ञपुग्गले परिवज्जेति, पञ्ञवन्तपुग्गले वा पयिरुपासति, खन्धादीसु ओगाळ्हं भगवतो गम्भीरञाणचरियं वा पच्चवेक्खति, ठाननिसज्जादीसु तदधिमुत्तचित्तो वा विहरति, इमेसम्पि उप्पज्जमानं कुसलं ञाणसम्पयुत्तं होति. अपिच बुद्धादिगुणानुस्सरणेनपि चित्तं ञाणसहगतं होति. यथाह –

‘‘यस्मिं, महानाम, समये अरियसावको तथागतं अनुस्सरति, नेवस्स तस्मिं समये रागपरियुट्ठितं चित्तं होति, न दोस…पे… न मोहपरियुट्ठितं चित्तं होति, उजुगतमेवस्स तस्मिं समये चित्तं होति तथागतं आरब्भ. उजुगतचित्तो खो पन, महानाम, अरियसावको लभति अत्थवेदं, लभति धम्मवेदं, लभति धम्मूपसंहितं पामोज्जं, पमुदितस्स पीति जायति, पीतिमनस्स कायो पस्सम्भति, पस्सद्धकायो सुखं वेदेति, सुखिनो चित्तं समाधियति, समाहितो यथाभूतं पजानाती’’तिआदि (अ. नि. ६.१०; ११.११).

एवं बुद्धानुस्सतिआदयोपि रागादिमलविसोधनेन ञाणुप्पत्तिहेतुकायेवाति दट्ठब्बं. किञ्च ¶ – तिहेतुकपटिसन्धिकता ञाणुप्पत्तिकारणं. पटिसन्धिपञ्ञा हि आदितो पट्ठाय भवङ्गसन्ततिवसेन बहुलं पवत्तमाना सन्तानपरिभावनेन ञाणुप्पत्तिया सविसेसउपनिस्सयो होति. असङ्खारिकत्तं पन सप्पायउतुभोजनआवासादिपच्चयेहि होतीति. होन्ति चेत्थ –

‘‘इट्ठारम्मणता सद्धाबाहुल्यं दिट्ठिसुद्धि च;

फलदस्साविता चेव, पीतिबोज्झङ्गहेतुयो.

‘‘एकादस ¶ तथा धम्मा, अगम्भीरसभावता;

सोमनस्सयुत्ता सन्धि, इच्चेते सुखहेतुयो.

‘‘अभावो सुखहेतूनं, मज्झत्तारम्मणन्ति च;

उपेक्खुप्पत्तिहेतु च, एवं ञेय्या विभाविना.

‘‘कम्मूपपत्तितो चेव, तथा इन्द्रियपाकतो;

किलेसूपसमा धम्म-विचयस्स च हेतुहि.

‘‘सत्तधम्मेहि बुद्धादि-गुणानुस्सरणेन च;

सप्पञ्ञसन्धितो चेव, चित्तं ञाणयुतं सिया.

‘‘उतुभोजनआवास-सप्पायादीहि हेतुहि;

असङ्खारिकभावोपि, विञ्ञातब्बो विभाविना’’ति.

एवं वेदनाञाणप्पयोगभेदतो अट्ठविधं कामावचरचित्तं निद्दिसित्वा इदानि तं निगमेन्तो आह ‘‘इदं…पे… नामा’’ति.

१२. येन पनत्थेन इदं ‘‘कामावचर’’न्ति वुच्चति, तं दानि दस्सेतुं ‘‘उद्दानतो’’तिआदि आरद्धं. तत्थ उद्दानतोति उद्देसतो, सङ्खेपतोति अत्थो. किञ्चापि अवसिट्ठकिलेसादयो विय किलेसकामोपि अस्सादेतब्बताय वत्थुकामे सङ्गहितो ञाणं विय ञेय्येति ¶ सङ्खेपतो एकोयेव कामो सिया, तथापि किलेसकामो वत्थुकामभावं गच्छन्तो कामनीयट्ठेन गच्छति, न कामनवसेन. कामनवसेन च पन किलेसकामोव होति, न पन वत्थुकामोति आह ‘‘क्लेसवत्थुवसा’’तिआदि. को पनेत्थ वत्थुकामो, को किलेसकामोति चोदनं मनसि निधाय ‘‘छन्दो कामो, रागो कामो, छन्दरागो कामो, सङ्कप्पो कामो, रागो कामो, सङ्कप्परागो कामो’’ति (महानि. १) एवं निद्देसपाळियं आगता निद्दिट्ठा ¶ कामतण्हाव इध किलेसकामो. वत्थुकामोति च ‘‘मनापिका रूपा…पे… मनापिका फोट्ठब्बा…पे… सब्बेपि कामावचरा धम्मा…पे… सब्बेपि रूपावचरा…पे… सब्बेपि अरूपावचरा…पे… कामा’’ति (महानि. १) तत्थेव निद्दिट्ठा सविञ्ञाणाविञ्ञाणप्पभेदा तेभूमकधम्माति दस्सेन्तो आह ‘‘किलेसो…पे… वट्टक’’न्ति. ‘‘छन्दरागोवा’’ति अवधारणेन किलेसभावेन निरुळ्हेसु लोभदोसमोहादीसु दससु दोसमोहादयो नव किलेसे पटिक्खिपति. कामरूपारूपतण्हाय वत्थु पतिट्ठानं, कारणभूतन्ति वा वत्थु.

१३. कथं पन किलेसकामो नाम, कथञ्च वत्थुकामोति आह ‘‘किलेसकामो’’तिआदि. कामेतीति वत्थुकामं पत्थेति. कामीयतीति किलेसकामेन पत्थीयति. इति-सद्दो ‘‘तस्मा’’ति इमस्स अत्थे. च-सद्दो एव-कारत्थे, तेन यस्मा किलेसकामो कामेतीति कामो, वत्थुकामो च कामीयतीति, तस्मा एव किलेसकामो, वत्थुकामो चाति दुविधोपि एस कामो कारकद्वये कत्तरि, कम्मनि च सिज्झति, कत्तुभावं, कम्मभावञ्च पच्चनुभोतीति अत्थो. अथ वा दुविधोति द्विन्नं कामानं वाचकतो दुविधो. ‘‘कामो’’ति अयं सद्दो कारकद्वये सिज्झति यथावुत्तकारकयुगळे निप्फज्जति, कत्तरि, कम्मनि च ‘‘कामो’’ति पदसम्भवो होतीति अत्थो. वो-कारो पन निपातमत्तं ‘‘एवं वो कालामा’’तिआदीसु (अ. नि. ३.६६) विय. अथ वा वोकारकद्वयेति खन्धद्वयेति अत्थो. किलेसकामो हि सङ्खारसभावत्ता सङ्खारक्खन्धे, वत्थुकामो च वक्खमाननयेन पञ्चकामगुणभूतो रूपसभावत्ता रूपक्खन्धेति एवं दुविधोपेस कामो खन्धद्वये सिज्झति निप्फज्जति, अन्तोभावं गच्छतीति.

१४. सम्पज्जनानि ¶ सम्पत्तियो, तासं वसेन विसयविसयीभावेन अञ्ञमञ्ञं समोसरणवसेन, सम्पापुणनवसेनाति अत्थो. इमिना पन इदं दीपेति – यत्थ दुविधोपि कामो विसयविसयीभावेन सहितो पवत्तति, सोयेव एकादसविधो पदेसो कामावचरसञ्ञितो ¶ . यत्थ पन रूपारूपधातुयं केवलं वत्थुकामोव पवत्तति, न सो पदेसो कामावचरो नामाति. ननु च दुविधोपि सहितो रूपारूपधातूसु पवत्तति, रूपारूपावचरधम्मानं वत्थुकामत्ता, तदारम्मणभूतानञ्च रूपारूपतण्हानं तंयोगेन किलेसकामभावसिद्धितोति? नयिदमेवं ओरम्भागियभूतस्स बहलकिलेसस्सेव कामरागस्स इध किलेसकामभावेन अधिप्पेतत्ता. ‘‘उद्दानतो दुवे कामा’’ति सब्बे कामे उद्दिसित्वापि हि ‘‘पदेसो चतुपायान’’न्तिआदिना विसयनियमनेन ‘‘दुविधोपि अय’’न्ति एत्थ कामेकदेसभूतो नीवरणावत्थाय कथितो कामरागो किलेसकामभावेन, तब्बत्थुकायेव धम्मा वत्थुकामभावेन गहिता, न रूपारूपतण्हा, तब्बत्थुकधम्मा चाति ञापीयति. एवञ्च कत्वा उपरि वक्खमाना ससत्थावचरूपमा उपपन्ना होति, यथावुत्तानमेव कामानं इध अधिप्पेतत्ता रूपारूपधातूसु विमानकप्परुक्खवत्थालङ्कारपरित्तकुसलादिभेदेसु कामावचरधम्मेसु पवत्तो छन्दरागो किलेसकामो नाम न होति, न च तब्बत्थुभूतं विमानकप्परुक्खादिपरित्तधम्मजातं वत्थुकामो नामाति सिद्धं. तेनेवाह ‘‘कामो वा कामसञ्ञा वा ब्रह्मलोके न विज्जती’’ति. कामावचरसत्तसन्तानगततण्हाय विसयभावे सति पन तंयोगेन रूपारूपधातूसुपि पवत्तमानो परित्तधम्मो वत्थुकामोयेवाति वेदितब्बं. अथ वा निद्देसे आगतनयेन निरवसेसो किलेसकामो कामतण्हाभवतण्हाविभवतण्हानिरोधतण्हापभेदो इध पवत्तति. वत्थुकामेसुपि ¶ अप्पकं रूपारूपविपाकमत्तं ठपेत्वा सब्बोयेव इध पवत्ततीति अनवसेसप्पवत्तिं सन्धाय ‘‘कामोयं दुविधोपि चा’’ति वुत्तं. किञ्चापि एवं वुत्तं, तेसु पन बहलकिलेसकामभूतो बहलकामरागो च तब्बत्थुका पञ्च कामगुणा च इध गहिताति दस्सनत्थं ‘‘सम्पत्तीनं वसेना’’ति वुत्तं. सम्पज्जनवसेन, समिज्झनवसेनाति अत्थो. अवचरतीति पवत्तति. इति-सद्दो हेतुम्हि, यस्मा दुविधोपि अयं कामो अवचरति, तस्मा कामो एत्थ अवचरतीति कामावचरसञ्ञितोति अत्थो.

१५. सग्गमोक्खहेतुभूता पुञ्ञसम्मता अया येभुय्येन अपेताति अपाया. निरयादिवसेन चत्तारो अपाया चतुपाया. छन्नन्ति चातुमहाराजिकतावतिंसयामातुसितानिम्मानरतिपरनिम्मितवसवत्तिसङ्खातानं छन्नं देवलोकानं. मेरुपादवासिनो पन असुरा तावतिंसेसुयेव सङ्गय्हन्तीति न तेहि सद्धिं सत्तन्नन्ति वुत्तं. मनसो उस्सन्नताय मनुस्सा, सतिसूरभावब्रह्मचरिययोग्यतादिगुणवसेन उपचितमानसताय उक्कट्ठगुणचित्ततायाति अत्थो, ते पन निप्परियायतो जम्बुदीपवासिनो वेदितब्बा. यथाह –

‘‘तीहि ¶ , भिक्खवे, ठानेहि जम्बुदीपका मनुस्सा उत्तरकुरुके च मनुस्से अधिग्गण्हन्ति देवे च तावतिंसे. कतमेहि तीहि? सूरा सतिमन्तो इध ब्रह्मचरियवासो’’ति (अ. नि. ९.२१).

तेहि पन समानरूपादिताय सद्धिं परित्तदीपवासीहि इतरमहादीपवासिनोपि ‘‘मनुस्सा’’इच्चेव पञ्ञायिंसु. लोकिया पन मनुनो अपच्चभावेनेव ‘‘मनुस्सा’’ति वदन्ति ¶ . एकादसविधोति चतुरापायेसु तिरच्छानपेत्तिविसयानं विसुं परिच्छिन्नस्स ओकासस्स अभावेपि यत्थ ते अरञ्ञसमुद्दपब्बतपादादिके निबद्धवासं वसन्ति, तादिसस्स ठानस्स गहितत्ता एकादसविधो.

१६. ननु चेत्थ अञ्ञेसम्पि धम्मानं पवत्तिसम्भवतो कामस्सेव अवचरणवसेन कथं नामलाभोति आह ‘‘अस्साभिलक्खितत्ता’’तिआदि. तत्थ अस्साति इमस्स दुविधस्स कामस्स. अभिलक्खितत्ताति एकादसविधे पदेसे पाकटत्ता. अथ वा अस्साति करणत्थे सामिवचनं, तस्मा अनेन दुविधेन कामेन एकादसविधस्स पदेसस्स अभिलक्खितत्ता, पञ्ञापितत्ताति अत्थो. अथ वा उपयोगत्थे सामिवचनवसेन अस्स एकादसविधस्स पदेसस्स तेन दुविधेन अभिलक्खितत्ताति अत्थो. सह सत्थेहीति ससत्था, यत्थ ते अवचरन्ति, सो ससत्थावचरो, पदेसो. सो विय. यथा हि यस्मिं पदेसे ससत्था पुरिसा अवचरन्ति, सो विज्जमानेसुपि अञ्ञेसु द्विपदचतुप्पदादीसु अवचरन्तेसु तेसं तत्थ पाकटत्ता, तेहि वा अभिलक्खितत्ता ‘‘ससत्थावचरो’’त्वेव पञ्ञायति, एवं विज्जमानेसुपि अञ्ञेसु रूपावचरादीसु अवचरन्तेसु अभिलक्खणवसेन अयं पदेसो ‘‘कामावचरो’’त्वेव सञ्ञितोति. एस नयो रूपारूपावचरेसु.

१७-८. ननु च चित्तं कामावचरन्ति वुत्तं, यथावुत्तनयेन पन पदेसस्स गहितत्ता कथं तत्थ अवचरन्तं कामावचरं नामाति आह ‘‘स्वाय’’न्तिआदि. सो अयं कामावचरो ‘‘कामो’’ति सञ्ञितोति सम्बन्धो. रूपभवो रूपन्ति यथा रूपभवो रूपं. अवुत्तोपि हि यथासद्दो एवं-सद्दसन्निट्ठानतो लब्भति. यथा ‘‘रूपूपपत्तिया मग्गं भावेती’’ति एत्थ ‘‘रूपभवूपपत्तिया’’ति वत्तब्बे रूपभवो ¶ ‘‘रूप’’न्ति सञ्ञितोति अयमेत्थ अत्थो. कथं पनेस एवं सञ्ञितोति आह ‘‘उत्तरस्सा’’तिआदि. अथ वा यथा उत्तरस्स पदस्स लोपं कत्वा ¶ उदीरितो एस रूपभवो ‘‘रूप’’न्ति सञ्ञितो, एवं स्वायं कामावचरो कामोति सम्बन्धो. तस्मिं कामेति तस्मिं उत्तरपदलोपवसेन कामसञ्ञिते पदेसे. इदन्ति इदं अट्ठविधं चित्तं. अधिकारवसेन पन तस्स गहणेपि सब्बेसमेव परित्तचित्तानमयमत्थो लब्भति सब्बेसम्पि कामे अवचरणतो. सदाति सब्बकालं, बाहुल्येनाति अधिप्पायो. इमिना पन इदं दीपेति – यथा सङ्गामे येभुय्येन अवचरन्तो ‘‘सङ्गामावचरो’’ति लद्धनामो हत्थी अञ्ञत्थ अवचरन्तोपि बाहुल्लप्पवत्तिवसेन ‘‘सङ्गामावचरो’’त्वेव पञ्ञायति, एवमिदं अञ्ञत्थ अवचरन्तम्पि कामलोके बाहुल्लवुत्तितो ‘‘कामावचर’’मिच्चेव वुत्तन्ति. तेन पन ननु चेतं रूपारूपभवेसुपि अवचरणतो रूपावचरादिनामम्पि लभेय्याति इदं चोदनं परिहरति. होति चेत्थ –

‘‘कामेवचरतीत्येतं, कामावचरसञ्ञितं;

सेसे अवचरन्तम्पि, सङ्गामावचरो यथा’’ति.

इति-सद्दो हेतुम्हि. च-सद्दो वत्तब्बन्तरसमुच्चये. तेन यस्मा उत्तरपदलोपेन कामावचरो ‘‘कामो’’ति सञ्ञितो, यस्मा च तस्मिं कामे इदं चित्तं सदा अवचरति, तस्मा ‘‘कामावचर’’मिच्चेव कथितं, न पन कामावचरावचरं, नापि रूपारूपावचरन्ति वाति अधिप्पायो. कामघातिनाति देसनाञाणेन विनेय्यसन्तानगतस्स किलेसकामस्स हननसीलेन सम्मासम्बुद्धेन.

१९. पटिसन्धिं ¶ …पे… अवचारयतीति वाति अथ वा यस्मा यत्थ कत्थचि उप्पन्नम्पि कामे भवेयेव पटिसन्धिं अवचारयति, तस्मा इदं कामे अवचारयतीति ‘‘कामावचर’’न्ति कथितं चा-सद्दस्स रस्सत्तं कत्वाति अत्थो. एवं उत्तरपदलोपवसेन पदसम्भवं दस्सेत्वा इदानि विनापि उत्तरपदलोपं कामावचर-सद्दस्स सम्भवं दस्सेतुं ‘‘परियापन्नन्ति तत्र वा’’ति वुत्तं. तत्राति तस्मिं कामभवे. परियापन्नन्ति अन्तोगधं. अयं पनेत्थ अधिप्पायो –

‘‘कतमे धम्मा कामावचरा? हेट्ठतो अवीचिनिरयं परियन्तं कत्वा उपरितो परनिम्मितवसवत्ती देवे अन्तोकरित्वा यं एतस्मिं अन्तरे एत्थावचरा एत्थ परियापन्ना खन्धधातुआयतना ¶ रूपं वेदना सञ्ञा सङ्खारा विञ्ञाणं. इमे धम्मा कामावचरा’’ति (ध. स. १२८७) –

वुत्तत्ता यथा मनुस्सित्थिया कुच्छिस्मिं निब्बत्तोपि तिरच्छानगतिको तिरच्छानयोनियमेव परियापन्नत्ता ‘‘तिरच्छानो’’त्वेव वुच्चति, एवमिदं रूपारूपभवेसु उप्पन्नम्पि कामभवपरियापन्नत्ता ‘‘कामावचर’’मिच्चेव कथितन्ति. तप्परियापन्नता चस्स अवीचिपरनिम्मितपरिच्छिन्नोकासनिन्नाय कामतण्हाय विसयभावतोति वेदितब्बा. तथा हि वुत्तं आचरियधम्मपालत्थेरेन निक्खेपकण्डेपि ‘‘‘एत्थावचरा’ति वचनं अवीचिपरनिम्मितपरिच्छिन्नोकासाय कामतण्हाय विसयभावं सन्धाय वुत्त’’न्ति. पदसम्भवो पनेत्थ एवं वेदितब्बो – कामतण्हा कामो, सो एत्थ आरम्मणकरणवसेन अवचरतीति कामावचरन्ति. ननु चेत्थ कतमा कामतण्हा, या कामावचरधम्मारम्मणा तण्हा. कतमे कामावचरधम्मा, ये कामतण्हाविसयाति एवं इतरीतरनिस्सयतादोसो आपज्जतीति ¶ ? नापज्जति, अवीचिआदिएकादसोकासनिन्नताय यंकिञ्चि तण्हं कामतण्हाभावेन गहेत्वा तंसभावाय तण्हाय विसयभावेन कामावचरधम्मानं उपलक्खेतब्बभावतो. अथ वा किलेसवत्थुवसेन दुविधोपि कामो यथारहं सहजातवसेन एत्थ अवचरतीति कामावचरं, आरम्मणकरणवसेन वा दुविधेपि कामे एतं अवचरतीति कामावचरं. अथ वा मञ्चनिस्सितकेसु उक्कुट्ठिं करोन्तेसु निस्सयनिस्सितानं अभेदस्स बुद्धिया गहितत्ता निस्सितकेसु निस्सयूपचारवसेन ‘‘मञ्चा उक्कुट्ठिं करोन्ती’’ति वुच्चति, एवमेतम्पि कामावचरभवे पवत्तनवसेन तन्निस्सितत्ता निस्सयवोहारेन ‘‘कामावचर’’न्ति वुच्चति. होति चेत्थ –

‘‘कामोवचरतीत्येत्थ, कामेवचरतीति वा;

ठानूपचारतो वापि, तं कामावचरं भवे’’ति.

२०. पुज्जफलनिब्बत्तनतो, अत्तसन्तानं पुननतो च पुञ्ञानि, कत्तब्बताय किरिया, तेसं तेसं आनिसंसानं वत्थुताय वत्थूनि चाति पुञ्ञकिरियवत्थूनि. गणनतो दसपरिमाणत्ता दस च तानि पुञ्ञकिरियवत्थूनि चाति दस पुञ्ञकिरियवत्थूनि, तेसं वसेनाति दसपुञ्ञक्रियवत्थुवसेन, दसपुञ्ञकिरियवत्थुभावेन तंमयं हुत्वाति अत्थो. एव-कारेन पन रूपारूपलोकुत्तरं ¶ विय न केवलं भावनावसेनेवाति दस्सेति. अथ वा दसपुञ्ञकिरियवत्थुवसेनेव पवत्तति, न पन परेहि परिकप्पितपरपसंसादिपुञ्ञकिरियवत्थुवसेनाति एव-सद्देन अवधारणं. यतो वक्खति ‘‘सब्बानुस्सतिपुञ्ञञ्चा’’तिआदि.

२१. कानि पन तानि दसपुञ्ञकिरियवत्थूनि, येसं वसेन इदं अट्ठविधं चित्तं पवत्ततीति वुत्तन्ति इमं अनुयोगं सन्धाय तानि सरूपतो दस्सेतुं ‘‘दानं सील’’न्तिआदि वुत्तं ¶ . तत्थ दिय्यति एतेनाति दानं, परिच्चागचेतना. इध पन चित्ताधिकारवसेन तंसम्पयुत्तं गहेतब्बं. तथा ‘‘सीला’’दीसुपि. सीलतीति सीलं, कायवचीकम्मानि समादहतीति अत्थो. सुसिल्यवसेन हि कायकम्मादीनि अविप्पकिण्णानि सम्पति, आयतिञ्च हितसुखावहानि सम्मा ठपितानि समाहितानि होन्ति, सीलयति उपधारेतीति वा सीलं. उपधारणं पनेत्थ कुसलानं अधिट्ठानभावो. भावेति कुसलधम्मे आसेवति वड्ढेति एतायाति भावना. अत्तनो सन्ताने निप्फन्ना पत्ति दिय्यति एतेनाति पत्तिदानं. तंतंकिच्चकरणे ब्यावटस्स भावो वेय्यावच्चं. देसेति एतायाति देसना. पत्तिं अनुमोदति एतेनाति पत्तानुमोदो. पुब्बपदलोपेन पन ‘‘अनुमोदो’’ति वुत्तं. दिट्ठिया उजुभावो दिट्ठिजुत्तं, सम्मादिट्ठिया उजुकरणन्ति अत्थो. अत्तनो, परस्स वा हितज्झासयवसेन सम्मा सुणन्ति एतायाति संसुति. पूजावसेन अपचायति सामीचिं करोति एतेनाति अपचायो. पुञ्ञकिरियवत्थूनं पभेदो पुञ्ञकिरियवत्थुप्पभेदो. मज्झपदलोपवसेन पन ‘‘पुञ्ञवत्थुप्पभेदो’’ति वुत्तं यथा आजञ्ञयुत्तो रथो ‘‘आजञ्ञरथो’’ति. अयं तावेत्थ पदविचारो.

अयं पन विनिच्छयो – तत्थ सेखपुथुज्जनानं परं उद्दिस्स पूजानुग्गहकामताय अत्तनो विज्जमानवत्थुपरिच्चजनवसेन पवत्ता चेतना दानमयपुञ्ञकिरियवत्थु नाम. खीणासवानम्पि तथा पवत्ता दानमेव, सा पन पुञ्ञकिरिया नाम न होतीति न इध अधिप्पेता. पुज्जफलनिब्बत्तनतो, हि अत्तसन्तानं पुननतो च पुञ्ञं, न च खीणासवसन्ताने पवत्ता फलनिब्बत्तिका होति, न च तं पुनाति विसुद्धसन्तानप्पवत्तत्ताति. एवं सेसेसुपि.

या पन निच्चसीलउपोसथसीलादिवसेन पञ्चसीलं अट्ठसीलं दससीलं समादियन्तस्स, असमादियन्तस्सपि कुलचारित्तवसेन ¶ सम्पत्तकायदुच्चरितादीहि विरमन्तस्स, उपसम्पदमाळके संवरं समादियन्तस्स, पातिमोक्खं परिपूरेन्तस्स, आपाथगतविसयेसु चक्खादीनि इन्द्रियानि थकेन्तस्स ¶ , चीवरादिके च पच्चये पच्चवेक्खन्तस्स, कुहनादिवत्थुतो आजीवं परिसोधेन्तस्स पवत्ता चेतना, अयं सीलमयपुञ्ञकिरियवत्थुनाम. एत्थाह – ‘‘दानं नामेतं मय्हं कुलवंसो कुलचारित्त’’न्ति एवं चारित्तसीले ठत्वा देन्तस्स पवत्ता दानमयपुञ्ञकिरियवत्थु किं, उदाहु सीलमयन्ति? सीलमयमेव चारित्तसीलभावतो. देय्यधम्मपरिच्चागवसेन पवत्तापि हेसा पुब्बाभिसङ्खारस्स अपरभागे चेतनाय च तथा पवत्तत्ता सीलमयमेव पुञ्ञकिरियवत्थु, न दानमयं. पूजानुग्गहकामताय हि दिन्नं दानमयन्ति.

‘‘चक्खु अनिच्च’’न्तिआदिना पन चक्खादिके तिलक्खणं आरोपेत्वा सम्मसन्तस्स पवत्ता गोत्रभुवोदानपरियोसाना विपस्सनाचेतना, कसिणादीसु आरम्मणेसु अप्पनं अप्पत्ता गोत्रभुपरियोसाना परिकम्मचेतना चाति अयं भावनामयपुञ्ञकिरियवत्थु नाम. अप्पनाप्पत्तापि भावनायेव, सा पन न कामावचराति इध न गहिता. निरवज्जविज्जायतनकम्मायतनसिप्पायतनानं सिक्खनचेतनापि भावनामयेयेव समोधानं गच्छतीति आचरिया. या चेत्थ देय्यधम्मं खयतो वयतो सम्मसित्वा ददतो पवत्ता, सापि पुब्बे विय उभयभागे चेतनानं तथा पवत्तत्ता भावनामयपुञ्ञकिरियवत्थुयेवाति वेदितब्बं.

दानादिकं यं किञ्चि सुचरितकम्मं कत्वा ‘‘असुकस्स च नाम पत्ति होतु, सब्बसत्तानं वा होतू’’ति एवं अत्तना कतस्स परेहि साधारणभावं पच्चासीसनवसेन पवत्ता पत्तिदानमयपुञ्ञकिरियवत्थु नाम. किं पनेवं पत्तिं ददतो पुञ्ञक्खयो होतीति? न होति, यथा पन एकं दीपं जालेत्वा ततो दीपसहस्सं जालेन्तस्स पठमदीपो खीणोति ¶ न वत्तब्बो, पुरिमालोकेन पन सद्धिं पच्छिमालोकस्स एकीभावे अतिमहाव होति, एवमेव पत्तिं ददतो परिहानि नाम न होति, वुड्ढियेव पन होतीति दट्ठब्बा. कथं पनेसा दिन्ना नाम होतीति? ‘‘इदं मे पुञ्ञकम्मं सब्बसत्तानं, असुकस्स वा परिणमतू’’ति एवं पुब्बभागे, पच्छापि वा वचीभेदं करोन्तेन मनसा एव वा चिन्तेन्तेन दिन्ना नाम होति. केचि पन ‘‘यं मया कतं सुचरितं, तस्स फलं ‘दम्मी’ति वुत्तेपि पत्ति दिन्नाव होती’’ति वदन्ति. कुसलकम्माधिकारत्ता पन परेहि च कम्मस्सेव अनुमोदितब्बत्ता कम्ममेव दातब्बं, अनुमोदेन्तेनपि कम्ममेव अनुमोदितब्बन्ति इदमेत्थ आचरियानं सन्निट्ठानं.

चीवरादीसु ¶ पच्चासारहितस्स असंकिलिट्ठेन अज्झासयेन समणब्राह्मणानं वत्तपटिवत्तकरणवसेन, गिलानुपट्ठानवसेन च पवत्ता वेय्यावच्चमयपुञ्ञकिरियवत्थु नाम.

आमिसकिञ्चक्खादिनिरपेक्खचित्तस्स अत्तनो पगुणं धम्मं विमुत्तायतनसीसे ठत्वा देसेन्तस्स, तथेव निरवज्जविज्जायतनादिकं उपदिसन्तस्स च पवत्ता देसनामयपुञ्ञकिरियवत्थु नाम. परेहि कतं यं किञ्चि सुचरितकम्मं दिन्नमदिन्नम्पि वा इस्सामच्छेरमलं पहाय ‘‘साधु सुट्ठू’’ति अनुमोदन्तस्स पवत्ता अनुमोदनपुञ्ञकिरियवत्थु नाम, ‘‘अत्थि दिन्न’’न्तिआदिना कम्मस्सकताञाणवसेन दिट्ठिं उजुं करोन्तस्स पवत्ता दिट्ठिजुकम्मपुञ्ञकिरियवत्थु नाम. यदि एवं ञाणविप्पयुत्तचित्तस्स दिट्ठिजुकम्मपुञ्ञकिरियता न लब्भतीति? नो न लब्भति पुरिमपच्छिमचेतनानम्पि तंतंपुञ्ञकिरियास्वेव सङ्गण्हनतो. तथा हि वक्खति –

‘‘पुरिमा मुञ्चना चेव, परा तिस्सोपि चेतना;

होति दानमयं पुञ्ञं, एवं सेसेसु दीपये’’ति.

तस्मा ¶ किञ्चापि उजुकरणवेलायं ञाणसम्पयुत्तमेव चित्तं होति, पुरिमपच्छाभागे पन ञाणविप्पयुत्तम्पि होतीति तस्सापि दिट्ठिजुकम्मपुञ्ञकिरियभावो उप्पज्जति.

अपरे पनाहु – विञ्ञाणपञ्ञाणवसेन दस्सनं दिट्ठि, चित्तं पञ्ञा च. दिट्ठिया उजुभावो दिट्ठिजुत्तं. किं तं? कुसलञ्च विञ्ञाणं कम्मस्सकताञाणादि च सम्मादस्सनं. तत्थ कुसलविञ्ञाणेन ञाणुप्पादेपि अत्तनो सुचरितानुस्सरणपरगुणपसंसासरणगमनानं सङ्गहो, कम्मस्सकताञाणेन कम्मपथसम्मादिट्ठियाति. दानादिसम्पयुत्तं पन ञाणं दानादीस्वेव अन्तोगधन्ति वेदितब्बं. ‘‘एवमिमं धम्मं सुत्वा तत्थ वुत्तनयेन पटिपज्जन्तो लोकियलोकुत्तरगुणविसेसं अधिगमिस्सामि, बहुस्सुतो वा हुत्वा परे धम्मदेसनाय अनुग्गण्हिस्सामी’’ति एवं अत्तनो, परेसं वा विमुत्तायतनसीसेन सद्धम्मं सुणन्तस्स पवत्ता सवनमयपुञ्ञकिरियवत्थु नाम. निरवज्जविज्जायतनादिसवनचेतनापि एत्थेव सङ्गय्हति. पूजारहे, गरुट्ठानिये, महल्लके च दिस्वा आसना वुट्ठहन्तस्स पत्तचीवरपटिग्गहणमग्गदानअभिवादनअञ्जलिकम्मकरणआसनपुप्फगन्धादिअभिहारं करोन्तस्स च पवत्ता बहुमानचेतना अपचितिसहगतपुञ्ञकिरियवत्थु ¶ नाम. वेय्यावच्चापचायनानञ्हि अयं विसेसो – वयसा, गुणेन च जेट्ठानं, गिलानानञ्च तंतंकिच्चकरणं वेय्यावच्चं, सामीचिकिरिया अपचायनन्ति.

२२-३. एवं अट्ठकथाय आगतनयेन दसपुञ्ञकिरियवत्थूनि दस्सेत्वा इदानि सुत्ते आगतनयेन दानं सीलं भावनाति तीणियेव दस्सेतुं तेसु इतरेसम्पि सङ्गहं दीपेन्तो आह ‘‘गच्छन्ति सङ्गह’’न्तिआदि. तत्थ पत्तिदानानुमोदना दाने सङ्गहं गच्छन्ति तंसभावत्ता. दानम्पि हि इस्सामच्छेरानं पटिपक्खं, एतेपि, तस्मा समानपटिपक्खताय ¶ दानेन सह एकलक्खणत्ता एते दानमयपुञ्ञकिरियवत्थुम्हि सङ्गहं गच्छन्ति. वेय्यावच्चापचायना सीलमये पुञ्ञे सङ्गहं गच्छन्ति चारित्तसीलसभावत्ता. देसनासवनदिट्ठिउजुका पन कुसलधम्मासेवनतो भावनतो भावनामये सङ्गहं गच्छन्ति. केचि पन ‘‘देसेन्तो, सुणन्तो च देसनानुसारेन ञाणं पेसेत्वा लक्खणं पटिविज्झ देसेति, सुणाति च, तानि च देसनासवनानि पटिवेधमेव आहरन्तीति देसनासवनं भावनामये सङ्गहं गच्छती’’ति वदन्ति. धम्मदानभावतो ‘‘देसना दानमये सङ्गहं गच्छती’’तिपि सक्का वत्तुं. तथा दिट्ठिजुकम्मं सब्बत्थापि सब्बेसं नियमनलक्खणत्ताति. दानादीसु हि यं किञ्चि ‘‘अत्थि दिन्न’’न्तिआदिनयप्पवत्ताय सम्मादिट्ठियाव विसोधितं महप्फलं होति महानिसंसन्ति. एवञ्च कत्वा दीघनिकायट्ठकथायं ‘‘दिट्ठिजुकम्मं पन सब्बेसं नियमनलक्खण’’न्ति (दी. नि. अट्ठ. ३.३०५) वुत्तं. महासंघिया पन अभयगिरिवासिनो च दिट्ठिजुकम्मं विसुं पुञ्ञकिरियभावेन न गण्हन्ति. तथा हि ते दानं सीलं भावना संसुति देसनानुस्सतिमोदनं वेय्यावच्चपूजासरणप्पत्तिपसंसा चाति अत्तना कतपुञ्ञानुस्सरणं बुद्धादीसु सरणगमनं परगुणपसंसाति इमानि तीणि पक्खिपित्वा दिट्ठिजुकम्मं अग्गहेत्वा द्वादस पुञ्ञकिरियवत्थूनि पञ्ञापेन्ति. पुन तीणेवाति पठमं दसापि समाना पुन सङ्खेपतो तीणेव सम्भोन्ति.

२४. इदानि परेहि निद्दिसियमानानं पुञ्ञानुस्सरणादीनं अत्तना निद्दिट्ठेस्वेव समोधानं दस्सेतुं ‘‘सब्बानुस्सतिपुञ्ञञ्चा’’तिआदि वुत्तं. तत्थ सब्बस्सेव अत्तना कतसुचरितस्स अनुस्सरणं सब्बानुस्सतिपुञ्ञं नाम. पसंसाति परेहि कताय पुञ्ञकिरियाय, सम्मापटिपत्तिया च विप्पसन्नचित्तेन ¶ पसंसनं, सन्तुस्सनन्ति अत्थो. सरणत्तयन्ति एत्थ सरन्ति हिंसन्तीति सरणानि, बुद्धादीनि तीणि रतनानि. तानि हि सरणगतानं तेनेव सरणगमनेन भयं सन्तासं दुग्गतिपरिक्किलेसं हिंसन्ति विनासेन्ति. तयो अवयवा अस्साति तयं, तीहि अवयवेहि ¶ युत्तसमुदायस्सेतं अधिवचनं, सरणानं तयं सरणत्तयं, तीणि सरणानीति वुत्तं होति. न हि अवयवविनिमुत्तो समुदायो नाम कोचि अत्थीति. इध पन सरणत्तयग्गहणेन उपचारतो, उत्तरपदलोपतो वा सरणगमनं अधिप्पेतं. न हि सरणत्तयं पुञ्ञकिरियवत्थु नाम होति. अत्थतो पनेतं ‘‘सम्मासम्बुद्धो वत सो भगवा, स्वाक्खातो धम्मो, सुप्पटिपन्नो संघो’’तिआदिना बुद्धादीसु पसादपटिलाभवसेन पवत्ता चेतना दिट्ठिजुकम्मस्मिं सङ्गहं यन्ति तंवसेनेव तेसं इज्झतो. न हि विपरीतदिट्ठिकस्स इमानि तीणि सम्भवन्ति, तस्मा ते एकन्तेन दिट्ठिजुकम्मपुञ्ञकिरियवत्थुस्मिं सङ्गहं गच्छन्ति, न विसुं पुञ्ञकिरियभावेन गहेतब्बाति अधिप्पायो. तेनाह ‘‘नत्थि संसयो’’ति. दिट्ठिजुकम्मस्स भावनामयसङ्गहेपि सङ्खेपनयेन भावनामये सङ्गय्हन्ति, वित्थारनयेन पन ‘‘कत्थ नु खो’’ति संसयो सियाति इमेसं भावनामयसङ्गहो न वुत्तो. दिट्ठिजुकम्मस्स वा सब्बेसं महप्फलभावनियामकत्तेन मूलभूतत्ता तस्स पधानभावं दस्सेतुं विसुं तत्थ सङ्गय्हन्तीति वुत्तं. अपरे पन ‘‘सङ्गण्हन्तो सङ्गण्हाति, गण्हन्तो ‘मुञ्चती’ति वचनतो सरणगमनस्स सीलसमादाने विय गहणं सम्भवतीति सीलमये सङ्गय्हती’’ति वदन्ति. ‘‘सरणगमनं पणिपातभावतो अपचितिसहगते सङ्गय्हती’’ति केचि.

२५. इदानि यथावुत्तपुञ्ञकिरियवत्थूनं पुरिमपच्छिमभागवसेन पवत्तमानापि चेतना तत्थ तत्थेव सङ्गहं गच्छन्तीति ¶ दस्सेतुं ‘‘पुरिमा मुञ्चना’’तिआदि वुत्तं. तत्थ पुरिमाति दानत्थाय देय्यधम्मं धम्मेन समेन उप्पादेन्तस्स, उप्पन्नं ‘‘परिच्चजिस्सामी’’ति चिन्तेन्तस्स, दक्खिणेय्यं परियेसन्तस्स च याव वत्थुनो पटिग्गाहकस्स हत्थे विस्सज्जनं, परिणामनं वा, ताव पवत्ता पुब्बभागचेतना. पटिग्गाहकस्स पन हत्थे विस्सज्जनचेतना, परिणामनचेतना वा मुञ्चनचेतना नाम. सायेव निग्गहीतलोपेन ‘‘मुचना’’ति वुत्ता. ‘‘मुञ्चना’’इतियेव वा पाठो. पराति अत्तना विस्सट्ठवत्थुम्हि आलयं अकत्वा ‘‘साधु सुट्ठु अग्गं दानं मे दिन्न’’न्ति सोमनस्सचित्तेन पच्चवेक्खन्तस्स उप्पन्ना अपरभागचेतना. तिस्सोपि चेतनाति इति अयञ्च पुरिमा चेतना, अयञ्च मुञ्चनचेतना, अयञ्च अपरचेतनाति तिस्सोपि चेतना एकतो हुत्वा दानमयं पुञ्ञं होति, दानमयपुञ्ञकिरियवत्थु नाम होतीति अत्थो. ‘‘पुञ्ञ’’न्ति पदं अपेक्खित्वा ‘‘होती’’ति एकवचननिद्देसो. इदानि यथावुत्तमत्थं सेसेसुपि अतिदिसन्तो आह ‘‘एवं सेसेसु दीपये’’ति. सेसेसूति सीलादीसु पुञ्ञकिरियवत्थूसु एवं यथावुत्तनयेन ‘‘सीलं ‘रक्खिस्सामी’ति चिन्तेन्तस्स, ‘पब्बजिस्सामी’ति विहारं गच्छन्तस्स पवत्ता पुरिमचेतना, सीलं ¶ समादियन्तस्स, पब्बजन्तस्स, सीलं परिपूरेन्तस्स उप्पन्ना मज्झिमचेतना, ‘पूरितं मे’ति पच्चवेक्खन्तस्स उप्पन्ना अपरचेतनाति एवं तिस्सोपि चेतना एकतो हुत्वा सीलमयपुञ्ञकिरियवत्थु नामा’’तिआदिना दीपये, पकासेय्याति अत्थो. ननु च अत्तना कतपुञ्ञानुस्सरणचेतना दिट्ठिजुकम्मसङ्गहिता, अयञ्च अपरचेतना सायेवाति कथमस्सा तत्थ सङ्गहोति? नायं दोसो, विसयभेदेन उभिन्नम्पि विसेससब्भावतो. पुञ्ञानुस्सरणञ्हि अत्तना कतपुञ्ञविसयमेव. अयं पन तब्बत्थुविसयाति पाकटोयेव द्विन्नं विसेसोति.

एत्तावता ¶ च यं वुत्तं ‘‘दसपुञ्ञकिरियवत्थुवसेनेव पवत्तती’’ति, तत्थ दसपुञ्ञकिरियवत्थूनि सरूपतो, सङ्गहतो च निद्दिसित्वा इदानि तथापवत्तमानस्स चस्स पाटेक्कं पवत्ताकारविसयं दस्सेतुं ‘‘इदानी’’तिआदि आरद्धं. तत्थ अयन्ति वक्खमाननिदस्सनं. दातब्बो धम्मो देय्यधम्मो, अन्नादिदसविधं वत्थु. वुत्तञ्हि –

‘‘अन्नं पानं वत्थं यानं, मालागन्धविलेपनं;

सेय्यावसथपदीपेय्यं, दानवत्थू दसाविमे’’ति.

पटिग्गाहको आदि येसं देसकालमित्तादीनं ते पटिग्गाहकादयो, देय्यधम्मस्स, पटिग्गाहकादीनञ्च सम्पत्ति सम्पन्नता देय्यधम्मपटिग्गाहकादिसम्पत्ति. तत्थ देय्यधम्मस्स पणीतमनापभावो धम्मेन समेन उप्पन्नभावो देय्यधम्मसम्पत्ति. पटिग्गाहकानं अग्गदक्खिणेय्यभावो पटिग्गाहकसम्पत्ति. दुल्लभअन्नपानादिको देसो देससम्पत्ति. तादिसोव कालो कालसम्पत्ति. दुल्लभअन्नपानादिके हि देसे, काले वा दिन्नं अज्झासयस्स बलवताय महप्फलं, सोमनस्सहेतुकञ्च होति, तस्मा ते दानस्स सम्पत्तिवसेन वुत्ता. मित्तसम्पत्ति पन कल्याणमित्तभावो. कल्याणमित्तञ्हि निस्साय दानादीसु चित्तं ओदग्यप्पत्तं होति. परिचारिकसम्पत्ति पन अनाणत्तियापि तंतंकिच्चसम्पादने अप्पमत्तस्स परिचारिकजनस्स पटिलाभो. अञ्ञं वा सोमनस्सहेतुन्ति सद्धाबहुलताविसुद्धिदिट्ठितादिभेदं अञ्ञं सोमनस्सकारणं वा. आगम्माति उपागम्म, पटिच्चाति अत्थो. हट्ठपहट्ठोति सोमनस्सवसेन हट्ठो चेव पहट्ठो च. उभयेनपि अधिकसोमनस्सं वुत्तं. अत्थि…पे… पवत्तन्ति ‘‘अत्थि दिन्नं, अत्थि यिट्ठं, अत्थि हुतं, अत्थि सुकतदुक्कटानं कम्मानं फलं विपाको, अत्थि अयं लोको, अत्थि परो लोको, अत्थि माता, अत्थि पिता, अत्थि सत्ता ओपपातिका, अत्थि लोके ¶ समणब्राह्मणा सम्मग्गता ¶ सम्मापटिपन्ना, ये इमञ्च लोकं परञ्च लोकं सयं अभिञ्ञा सच्छिकत्वा उपसम्पज्ज विहरन्ती’’ति (म. नि. १.४४१) एवं पवत्तं दसविधं सम्मादिट्ठिवत्थुवसेन चेव धम्मविचयसम्बोज्झङ्गट्ठानियादीनं वसेन च पवत्तं. आदि-सद्देन हि न केवलं नवन्नंयेव सम्मादिट्ठिवत्थूनं गहणं, अथ खो धम्मविचयसम्बोज्झङ्गट्ठानियानम्पि सङ्गहो. सम्मा ञायेन पवत्ता दिट्ठि, पसत्था वा दिट्ठीति सम्मादिट्ठि, तं. पुरक्खत्वाति पुब्बङ्गमं कत्वा. तञ्च खो सहजातपुब्बङ्गमवसेन ‘‘मनोपुब्बङ्गमा धम्मा’’तिआदीसु (ध. प. १-२) विय सम्पयोगस्स अधिप्पेतत्ता.

अनुस्साहितोति लोभमच्छरियादिवसेन पुञ्ञकिरियाय सङ्कोचं अनापज्जनतो अत्तना, परेन वा केनचि अनुस्साहितो हुत्वा. सभावतो हि पुञ्ञप्पवत्तिदस्सनमिदं. परेहीति पन परपाकटुस्साहदस्सनवसेन वुत्तं. पठमन्ति देसनाक्कमेन, इध निद्दिट्ठक्कमेन वा पठमं. महाकुसलचित्तन्ति सोमनस्ससहगततादिअङ्गपारिपूरिया महन्तं कुसलचित्तं. अथ वा पच्छिमभविकबोधिसत्तानं पटिसन्धिआकड्ढनतो महन्तं पूजितं कुसलचित्तन्ति महाकुसलचित्तं. सब्बेसम्पि हि सब्बञ्ञुबोधिसत्तानं पटिसन्धि मेत्तापुब्बङ्गमस्स तिहेतुकसोमनस्समयस्स असङ्खारिकचित्तस्स विपाकोति वुत्तं. एत्थ ‘‘देय्यधम्म…पे… हट्ठपहट्ठो’’ति एत्तावता इमस्स सोमनस्ससहगतभावमाह, ‘‘सम्मादिट्ठिं पुरक्खत्वा’’ति ञाणसम्पयुत्तभावं, ‘‘अनुस्साहितो’’ति पन इमिना असङ्खारिकभावन्ति दट्ठब्बं.

वुत्तनयेनेवाति ‘‘देय्यधम्मपटिग्गाहकादिसम्पत्तिं, अञ्ञं वा सोमनस्सकारणं आगम्मा’’ति एवं वुत्तनयेन. उस्साहितोति देय्यधम्मे सापेक्खादिताय, सीलसम्पदादीसु अनधिमुत्ततादीहि च पुञ्ञकिरियाय सङ्कोचापज्जनतो अत्तना, परेन वा केनचि उस्साहितो. परेहीति ¶ पन वुत्तनयमेव. करोति दानादीनि पुञ्ञानीति सम्बन्धो. तमेवाति सोमनस्ससहगतादिना तंसदिसताय वुत्तं. होति हि तंसदिसेपि तंवोहारो यथा च ‘‘सायेव तित्तिरी, तानियेव ओसधानी’’ति. एत्थ पन ‘‘उस्साहितो’’ति इमिना ससङ्खारिकतं दस्सेति. सेसं वुत्तनयमेव. इमस्मिं पनत्थेति इमस्मिं ससङ्खारिकसद्दाभिधेय्ये, उस्साहितब्बचित्तसङ्खाते अत्थे तंविसयेति अत्थो. पुब्बप्पयोगस्साति पुञ्ञकिरियाय सङ्कोचे जायमाने ततो विवेचेत्वा समुस्साहनवसेन पवत्तस्स चित्तप्पयोगस्स. पुब्ब-ग्गहणं पनेत्थ तथापवत्तपुब्बाभिसङ्खारवसेन ¶ सो पयोगो होतीति कत्वा वुत्तं, न तस्स पुब्बकालिकतायाति वुत्तोवायमत्थो.

पटिपत्तिदस्सनेनाति भिक्खू दिस्वा देय्यधम्मपरिच्चजनवन्दनादिपटिपत्तिदस्सनेन. बलन्ति अनन्तीति बाला, अस्सासितपस्सासितमत्तेनेव जीवन्ति, न पञ्ञाजीवितेनाति अधिप्पायो. बालायेव बालका. ते पन इध ‘‘अत्थि दिन्न’’न्तिआदिनयप्पवत्ताय सम्मादिट्ठिया अभावेन असञ्जातबुद्धिनो दारका. पाकटवसेन चेत्थ बालक-ग्गहणं. सहसा करणादिकाले पन इतरेसम्पि ञाणविप्पयुत्तं होतीति. सोमनस्सं जातं एतेसन्ति सोमनस्सजाता, जातसोमनस्साति अत्थो. सहसाति सीघं सीघं दातुकामताय उप्पत्तिसमकालमेव.

एत्थ च ‘‘पटिपत्तिदस्सनेना’’ति इमिना परेसं पयोगाभावमाह, ‘‘जातपरिचया’’ति अत्तनो पयोगाभावं. उभयेनापि इमस्स असङ्खारिकभावं दीपेति. ‘‘बालका, सहसा’’ति च इमेहि ञाणविप्पयुत्तभावमाह, ‘‘भिक्खू…पे… जाता’’ति सोमनस्ससहगतभावं. अथ वा ‘‘पटिपत्ति…पे… परिचया’’ति इमिना असङ्खारिकभावस्स ‘‘बालका भिक्खू…पे… जाता’’ति ¶ च इमेहि ञाणविप्पयुत्तसोमनस्ससहगतभावस्स च दीपितत्ता ‘‘सहसा’’ति वचनेन यथावुत्तमेव ञाणविप्पयुत्तअसङ्खारिकभावं पकासेति. एवं सति पटिलोमतो सोमनस्ससहगतादिभावो दस्सितो होति. अनुलोमतो पन ‘‘सोमनस्सजाता’’ति इमिना सोमनस्ससहगतभावं, सहसा-ग्गहणेन ञाणविप्पयुत्तासङ्खारिकभावं दीपेति. ‘‘पटिपत्ति…पे… दिस्वा’’ति एत्तावता पन सोमनस्ससहगतादिभावस्स कारणं वुत्तन्ति. तेति ते ञातका, ते बालकाति वा अत्थो. ‘‘सोमनस्सहेतूनं अभावं आगम्मा’’ति इदं निदस्सनमत्तं दट्ठब्बं. मज्झत्तारम्मणं तथारूपे चेतोभिसङ्खारादयोपि हि उपेक्खासहगतताय कारणमेवाति. चित्तस्स सोमनस्साभावे पुग्गलस्सपि सोमनस्सरहितता होतीति ‘‘चतूसुपि…पे… होन्ती’’ति पुग्गलाधिट्ठानं कत्वा वुत्तं, सोमनस्सरहिता होन्ति पुञ्ञं करोन्ताति अधिप्पायो. ‘‘एव’’न्तिआदि निगमनं.

इमेसु पन अट्ठसु विञ्ञाणेसु सोमनस्ससहगततो उपेक्खासहगतं बलवतरं, ञाणविप्पयुत्ततो ञाणसम्पयुत्तं, ससङ्खारिकतो असङ्खारिकं सदिसं बलवतरं. विसदिसं पन वेदनाञाणप्पयोगवसेन बलवं, दुब्बलञ्च होति. सोमनस्ससहगततिहेतुकअसङ्खारिकतो हि उपेक्खासहगततिहेतुकससङ्खारिकं ¶ बलवतरं, उपेक्खासहगतदुहेतुकअसङ्खारिकतो सोमनस्ससहगततिहेतुकअसङ्खारिकं बलवतरं. इति चतुत्थचित्ततो ततियचित्तं बलवतरं, ततो अट्ठमचित्तं, ततो सत्तमचित्तं, ततो दुतियचित्तं, ततो पठमचित्तं, ततो छट्ठचित्तं, ततो पञ्चमचित्तन्ति एवमिमेसं बलवबलवतरभावो वेदितब्बो.

२६. एवं ¶ पाळियं आगतनयेन वेदनाञाणप्पयोगभेदतो अट्ठविधतं निद्दिसित्वा इदानि अट्ठकथायं आगतपुञ्ञकिरियादीनं वसेनपि पभेदं दस्सेतुं ‘‘दस पुञ्ञक्रियादीन’’न्तिआदि वुत्तं. आदि-सद्देन छन्नं आरम्मणानं, चतुन्नं अधिपतीनं, तिण्णं कम्मानं, हीनादिभेदस्स च सङ्गहो दट्ठब्बो. तेनेवाहु –

‘‘कमेन पुञ्ञवत्थूहि, गोचराधिपतीहि च;

कम्महीनादितो चापि, गणेय्य नयकोविदो’’ति.

२७. इदानि तथापवत्तमानस्स तस्स यो यो तेसं तेसं वसेन लब्भमानो गणनपरिच्छेदो, तं सम्पिण्डित्वा दस्सेतुं ‘‘सत्तरस सहस्सानी’’तिआदि वुत्तं. तत्थेवं गणना वेदितब्बा – इमानि ताव अट्ठ विञ्ञाणानि दसन्नं पुञ्ञकिरियवत्थूनं वसेन पवत्तनतो पच्चेकं दस दसाति कत्वा असीति चित्तानि होन्ति, तानि च छसु आरम्मणेसु पवत्तनतो छग्गुणितानि सासीतिकानि चत्तारि सतानि होन्ति, तानि चतुन्नं अधिपतीनं सहयोगवसेन चतुग्गुणितानि सहस्सं, वीसाधिकानि च नव सतानि होन्ति, तानि च कायवचीमनोसङ्खातानं तिण्णं कम्मानं वसेन तिगुणितानि ससट्ठिसत्तसताधिकानि पञ्च सहस्सानि होन्ति, तानि च हीनमज्झिमपणीतभेदतो तिगुणितानि सासीतिकद्विसताधिकानि सत्तरस सहस्सानि होन्तीति. ननु च ञाणविप्पयुत्तचित्तानं वीमंसाधिपतिसहयोगाभावतो अधिपतिवसेन सहस्सं, सासीतिकानि च छ सतानि होन्तीति तानि कम्मादीनं वसेन सम्पिण्डितानि वीससताधिकानि पन्नरस सहस्सानि भवन्तीति? सच्चमेतं, सोतपतितवसेन पन तं अनादियित्वा अधिपतिगणना गहिताति न तस्स वसेन गणनहानि कताति दट्ठब्बं.

ननु ¶ च ‘‘सविपाकं कुसल’’न्ति वुत्तं, तं पन कथं, कुहिं, किं फलतीति चोदनं सन्धायाह ‘‘तं पना’’तिआदि. यस्मा तिहेतुकं कुसलं तिहेतुकं वा दुहेतुकं वा पटिसन्धिं देति ¶ , नाहेतुकं पटिसन्धिं देति. यदा च तिहेतुकं पटिसन्धिं जनेति, तदा पवत्ते सोळस विपाकानि अभिनिप्फादेति. यदा द्विहेतुकं, तदा द्वादस. दुहेतुकं पन दुहेतुकमहेतुकञ्च पटिसन्धिं जनेति, न तिहेतुकं. यदा च दुहेतुकं जनेति, तदा पवत्तियं द्वादस. यदा अहेतुकं, तदा अट्ठ. ये पन आगमनतो विपाकस्स सङ्खारभेदमिच्छन्ति, तेसं मतेन तिहेतुकं द्वादस, दस वा विपच्चति, दुहेतुकं दस, अट्ठ वा, तस्मा वुत्तं ‘‘यथानुरूप’’न्ति. नानाविधसम्पत्तिट्ठानभावतो सोभना, गन्तब्बतो गति चाति सुगति, कामावचरभवोव सुगति कामावचरसुगति. तस्सं कामावचरसुगतियं. भवभोगसम्पत्तिन्ति एत्थ च भवतीति भवो, उपपत्तिभवसङ्खातानं विपाकक्खन्धकटत्तारूपानमेतं गहणं, भुञ्जितब्बतो भोगो, पवत्तियं पटिलभितब्बसम्पत्ति, भवोति वा पटिसन्धि, भोगो सेसविपाककटत्तारूपेहि सह पवत्तियं पटिलभितब्बा सम्पत्ति, भवो च भोगो च भवभोगो, तेयेव सम्पन्नभावतो सम्पत्ति, तेसं वा सम्पत्ति भवभोगसम्पत्ति, तं अभिनिप्फादेति, जनकवसेन च उपनिस्सयवसेन च साधेतीति अत्थो. एत्थ च भवभोगसम्पत्तीनं निरवसेसतो लब्भमानट्ठानं सन्धाय ‘‘कामावचरसुगतिय’’न्ति वुत्तं. सहेतुकविपाकवज्जं पन पवत्तिविपाककटत्तारूपसभावं भवसम्पत्तिं, एकच्चभोगसम्पत्तिञ्च, भोगसम्पदमेव वा अविसेसेन सुगतियं दुग्गतियम्पि अभिनिप्फादेतियेव. नागसुपण्णादीनम्पि हिस्स देवसम्पत्तिसदिसं मनुञ्ञं भोगजातं, तब्बिसयानि च विपाकचित्तानि, सुवण्णतासुस्सरतादि च तं सब्बं कामावचरकुसलस्सेव फलं. न हि अकुसलस्स इट्ठफलं अत्थि. वुत्तञ्हेतं ¶ – ‘‘अट्ठानमेतं अनवकासो, यं अकुसलस्स इट्ठो कन्तो विपाको संविज्जती’’ति.

कामावचरकुसलवण्णना निट्ठिता.

रूपावचरकुसलवण्णना

इदानि यस्मा कामावचरकुसलानन्तरं उद्दिट्ठस्स रूपावचरकुसलस्स निद्देसावकासो अनुप्पत्तो, तस्मा तं दस्सनत्थं ‘‘इतरेसू’’तिआदि आरद्धं. तत्थ इतरेसूति यथावुत्तकामावचरकुसलतो इतरेसु, रूपावचरादीसूति अत्थो. सवत्थुकतो एकविधं एकन्तेन वत्थुसन्निस्सितत्ता ¶ . न हि अरूपधातुयं रूपावचरधम्मा लब्भन्ति रूपविरागभावनाय निब्बत्तत्ता पुन रूपावचरज्झानसमापत्तिया अभावतो.

हीनमज्झिमपणीतभेदतोति एत्थ पुब्बे विय अधिपतीनं हीनादिभावेहि झानस्स हीनादिभावो योजेतब्बो. अथ वा पटिलद्धमत्तमनासेवितं हीनं परिदुब्बलभावतो, नातिसुभावितं अपरिपुण्णवसिभावं मज्झिमं, अतिविय सुभावितं पन सब्बसो परिपुण्णवसिभावं पणीतं. तथा उळारपुञ्ञफलकामतावसेन पवत्तितं हीनं, लोकियाभिञ्ञत्थाय पवत्तितं मज्झिमं, विवेककामताय अरियभावे ठितेन पवत्तितं पणीतं. अत्तहिताय वा पवत्तितं हीनं, केवलं अलोभज्झासयेन पवत्तितं मज्झिमं, परहिताय पवत्तितं पणीतं. वट्टज्झासयेन वा पवत्तितं हीनं, विवेकज्झासयेन पवत्तितं मज्झिमं, विवट्टज्झासयेन लोकुत्तरपादकत्थं पवत्तितं पणीतं.

पटिपदादिभेदतोति दुक्खपटिपदादन्धाभिञ्ञादीनं पटिपदाभिञ्ञानं भेदेन. पटिपदावचनेनेव वा तदविनाभावतो अभिञ्ञापि लब्भति. तथा हेत्थ पटिपदाचतुक्कन्ति वोहरन्तीति ¶ आदि-सद्देन अधिपतिआदीनं सङ्गहो दट्ठब्बो, तस्मा पटिपदादिभेदतोति पटिपदाभेदतो, अधिपतिभेदतो, आरम्मणभेदतो, हानभागियादिभेदतोति अत्थो. तत्थ पटिपदाभेदतो ताव दुक्खपटिपदं दन्धाभिञ्ञं, दुक्खपटिपदं खिप्पाभिञ्ञं, सुखपटिपदं दन्धाभिञ्ञं, सुखपटिपदं खिप्पाभिञ्ञन्ति एवं चतुब्बिधं होति. तत्थ दुक्खा पटिपदा अस्साति दुक्खपटिपदं. दन्धा अभिञ्ञा अस्साति दन्धाभिञ्ञं. एस नयो ‘‘दुक्खपटिपदं खिप्पाभिञ्ञ’’न्तिआदीसुपि.

तत्थ अप्पहीननीवरणस्स, अविक्खम्भितझाननिकन्तिकस्स च ञाणकिच्चस्स अपरिब्यत्तताय परिनिट्ठितसकलपुब्बकिच्चस्स ‘‘पथवी पथवी’’ति वा ‘‘आपो आपो’’ति वा एवं पवत्तपठमसमन्नाहारतो पट्ठाय याव तस्स तस्स झानस्स उपचारुप्पत्तिया नीवरणप्पहानं, निकन्तिविक्खम्भनञ्च होति, ताव पवत्ता पुब्बभागभावना पटिपदा नाम ‘‘पटिपज्जति झानं एताया’’ति कत्वा. पहीननीवरणस्स, पन विक्खम्भितझाननिकन्तिकस्स च ञाणकिच्चस्स परिब्यत्तभावतो उपचारज्झानं आदिं कत्वा याव अप्पनाय उप्पत्ति, ताव पवत्ता पञ्ञा पुब्बभागपञ्ञाय विसिट्ठभावतो अभिञ्ञा नाम, तस्मा यो आदितो किलेसे झाननिकन्तिञ्च ¶ विक्खम्भेन्तो दुक्खेन ससङ्खारेन सप्पयोगेन किलमन्तो विक्खम्भेति, विक्खम्भितकिलेसझाननिकन्ति च अप्पनापरिवासं वसन्तो चिरेन अङ्गपातुभावं पापुणाति, तस्स दुक्खपटिपदं, दन्धाभिञ्ञञ्च झानं होति. यो पन ससङ्खारेन किलेसादिके विक्खम्भेत्वा न चिरेन अङ्गपातुभावं पापुणाति, तस्स दुक्खपटिपदं, खिप्पाभिञ्ञञ्च. यो किलेसादिके विक्खम्भेन्तो सुखेन अकिलमन्तो विक्खम्भेति, अप्पनापरिवासं पन चिरायति, तस्स सुखपटिपदं, दन्धाभिञ्ञं. यो पन सुखेनेव किलेसादिके विक्खम्भेत्वा ¶ सीघमेव अप्पनं पापुणाति, तस्स सुखपटिपदं, खिप्पाभिञ्ञन्ति वेदितब्बं.

सो पनायं पटिपदाभिञ्ञानं भेदो किलेसिन्द्रियाधिकारवसेन वेदितब्बो. यस्स हि रागादयो किलेसा तिब्बा होन्ति, सद्धापञ्चमकानि च इन्द्रियानि मुदूनि. यो च समथविपस्सनासु अकताधिकारो, तस्स पवत्तझानं दुक्खपटिपदं, दन्धाभिञ्ञञ्च होति. तस्स हि किलेससमुदाचारतिब्बताय नीवरणविक्खम्भनस्स किच्छेन कसिरेन समिज्झनतो पटिपदा दुक्खा असुखा, तस्सेव सद्धादीनं इन्द्रियानं मुदुताय अभिञ्ञापि दन्धा मन्दा असीघप्पवत्तिनी होति. भवन्तरे वा समथे अकताधिकारत्ता पटिपदा दुक्खा, विपस्सनाय अकताधिकारत्ता अभिञ्ञापि दन्धा. यो पन वुत्तविपरीतो होति, तस्स किलेसानं अतिब्बसमुदाचारताय, इन्द्रियानञ्च तिखीणताय समथविपस्सनासु कताधिकारताय यथाक्कमं सुखपटिपदा, खिप्पाभिञ्ञा च होति. भवन्तरे कतपरिचयस्स हि यथा पगुणं कत्वा विस्सट्ठगन्थो अप्पमत्तकेन पयोगेन सुप्पवत्ति वाचुग्गतो च होति, एवं भावना अप्पकसिरेनेव इज्झतीति. स्वायं अकतो, कतो च अधिकारो समथनिस्सितो पटिपदायं वुत्तो समाधिप्पधानत्ता पटिपदाय. विपस्सनानिस्सितो अभिञ्ञाय ञाणप्पधानत्ता अप्पनायाति दट्ठब्बं.

यो पन तिब्बकिलेसो तिक्खिन्द्रियो विपस्सनायमेव वा कताधिकारो होति, तस्स वुत्तनयेन दुक्खा पटिपदा, खिप्पा पन अभिञ्ञा होति, तब्बिपरीतस्स सुखपटिपदा दन्धाभिञ्ञाति. तस्मा किलेसानं तिब्बमन्दभावतो, इन्द्रियानं तिखिणमुदुभावतो, पुब्बपरिचयस्स च सम्भवासम्भववसेनाति एवं किलेसिन्द्रियाधिकारवसेन इमासं भेदो वेदितब्बो.

अपिच ¶ यानि परतो सप्पायासप्पायानि, पलिबोधुपच्छेदादीनि पुब्बकिच्चानि, अप्पनाकोसल्लानि ¶ च आगमिस्सन्ति, तेसु यो उपचाराधिगमतो पुब्बे, पच्छा च असप्पायसेवी होति, तस्स दुक्खा पटिपदा, दन्धा च अभिञ्ञा होति. उभयत्थ सप्पायसेविनो सुखा पटिपदा, खिप्पा च अभिञ्ञा. यो पन ततो पुब्बभागे असप्पायं सेवित्वा अपरभागे सप्पायसेवी होति, तस्स दुक्खा पटिपदा, खिप्पा अभिञ्ञा. तब्बिपरीतस्स सुखा पटिपदा, दन्धा अभिञ्ञा च वेदितब्बा.

तथा पलिबोधुपच्छेदादिपुब्बकिच्चं असम्पादेत्वा भावनमनुयुञ्जन्तस्स सपरिपन्थताय दुक्खा पटिपदा, विपरियायेन अपरिपन्थताय सुखा. अप्पनाकोसल्लानि असम्पादेन्तस्स ञाणस्स अविसदताय दन्धा अभिञ्ञा होति, सम्पादेन्तस्स विपरियायतो खिप्पा अभिञ्ञाति. किञ्च – तण्हाविज्जातिभवनवसेन एतासं भेदो वेदितब्बो. तण्हाभिभूतस्स हि दुक्खा पटिपदा होति तस्सा समाधिस्स उजुपटिपक्खत्ता समथपटिपदाय परिपन्थकभावतो, अनभिभूतस्स तदभावतो सुखा. अविज्जाभिभूतस्स च तस्सा पञ्ञाय उजुपटिपक्खभावतो दन्धा अभिञ्ञा, इतरस्स खिप्पा अभिञ्ञाति. सो पनायं पटिपदाभेदो केवलं समथभावनावसेन पटिलद्धज्झानस्स, मग्गाधिगमवसेन पटिलद्धज्झानस्स पन नत्थि दुक्खपटिपदादिभेदो. केचि पन मग्गवसेनेव तस्स पटिपदादिभेदं वण्णेन्ति ‘‘मग्गस्स हि दुक्खपटिपदादिभावे तस्मिं दुक्खपटिपदादिक’’न्ति.

अधिपतिभेदादीसु पन छन्दाधिपतेय्यं चित्ताधिपतेय्यं वीरियाधिपतेय्यं वीमंसाधिपतेय्यन्ति एवं अधिपतिभेदतो, परित्तं परित्तारम्मणं, परित्तं अप्पमाणारम्मणं, अप्पमाणं परित्तारम्मणं ¶ , अप्पमाणं अप्पमाणारम्मणन्ति एवं आरम्मणभेदतो, हानभागियं ठितिभागियं विसेसभागियं निब्बेधभागियन्ति एवं हानभागियादिभेदतो च चतुब्बिधता वेदितब्बा. तत्थ ‘‘छन्दवतो चे झानं निब्बत्तिस्सति, मय्हम्पि निब्बत्तिस्सती’’ति एवं छन्दं धुरं कत्वा उप्पन्नं छन्दाधिपतेय्यं. एस नयो ‘‘चित्ताधिपतेय्या’’दीसुपि. अप्पगुणं पन उपरिझानस्स पच्चयो भवितुं असक्कोन्तं परित्तं, सुप्पसरावमत्तेसु अवड्ढितारम्मणेसु निब्बत्तं परित्तारम्मणं. वुत्तपटिपक्खतो पन यथाक्कमं अप्पमाणारम्मणादीनि वेदितब्बानि. हानभागियादिविसेसं सयमेव वक्खति.

झानङ्गयोगभेदतोति कत्थचि पञ्च झानङ्गानि, कत्थचि चत्तारि, कत्थचि तीणि, कत्थचि द्वे ¶ , कत्थचि अपरानि द्वेति एवं झानङ्गानं सम्पयोगभेदतो. ननु चेत्थ कामावचरकुसले विय सङ्खारभेदो कस्मा न गहितो. इदम्पि हि केवलं समथानुयोगवसेन पटिलद्धं ससङ्खारं, मग्गाधिगमवसेन पटिलद्धमसङ्खारं, तस्मा ‘‘झानङ्गसङ्खारयोगभेदतो दसविध’’न्ति वत्तब्बन्ति? नयिदमेवं, मग्गाधिगमवसेन सत्तितो पटिलद्धस्सापि अपरभागे परिकम्मवसेनेव उप्पज्जनतो, तस्मा सब्बस्सपि झानस्स परिकम्मसङ्खातपुब्बाभिसङ्खारेन विना केवलं अधिकारवसेन अनुप्पज्जनतो ‘‘असङ्खार’’न्तिपि वत्तुं न सक्का, अधिकारेन च विना केवलं परिकम्माभिसङ्खारेनेव अनुप्पज्जनतो ‘‘ससङ्खार’’न्तिपि वत्तुं न सक्काति झानङ्गयोगभेदतो पञ्चविधता च वुत्ताति.

कामच्छन्दो ब्यापादो थिनमिद्धं उद्धच्चकुक्कुच्चं विचिकिच्छाति इमानि पञ्च नीवरणानि विप्पहीनानि एतस्साति कामच्छन्द…पे… विप्पहीनं. ‘‘अग्याहितो’’ति एत्थ आहित-सद्दस्स विय विप्पहीन-सद्दस्सेत्थ परवचनं दट्ठब्बं. कामच्छन्दादीहि वा विप्पहीनं विसंयुत्तं तेसं पहायकभावेनाति कामच्छन्द…पे… विप्पहीनं. तत्थ कामेतीति कामो, छन्दनट्ठेन छन्दो चाति ¶ कामच्छन्दो, बहलकामरागस्सेतं अधिवचनं. ब्यापादादीनमत्थं वक्खति. यस्मा कामच्छन्दादीसु अप्पहीनेसु झानं नुप्पज्जति, तस्मा तानिस्स पहानङ्गानीति वेदितब्बानि. ननु अञ्ञेपि अकुसला धम्मा इमिना झानेन पहीयन्ति, अथ कस्मा पञ्चेव पहानङ्गवसेन वुत्तानीति? विसेसेन झानन्तरायकरत्ता. कामच्छन्दवसेन हि नानाविसयपलोभितं चित्तं न एकत्तारम्मणे समाधियति. कामच्छन्दाभिभूतं वा नानाविसयसमुपब्यूळ्हाय कामधातुया पहानपटिपदं न पटिपज्जति, ब्यापादेन च आरम्मणे पटिहञ्ञमानं न समाहितं पवत्तति, थिनमिद्धाभिभूतं अकम्मञ्ञं होति, उद्धच्चकुक्कुच्चपरेतं अवूपसन्तमेव हुत्वा परिब्भमति, विचिकिच्छाउपहतं झानाधिगमपटिपदं नारोहति ‘‘सम्मासम्बुद्धो नु खो, न नु खो, पथवी पथवी’’तिआदिना पवत्तमनसिकारेन ‘‘झानं सिया नु खो, न नु खो’’तिआदिना विचिकिच्छन्तस्स झानाधिगमपटिपदाय असंसिज्झनतो. यतो वक्खति –

‘‘भागी अस्समहं अद्धा, इमाय पटिपत्तिया;

पविवेकसुखस्साति, कत्वा उस्साहमुत्तम’’न्ति.

तस्मा ¶ समाधिआदीनं उजुविपच्चनीकभावेन विसेसेन झानाधिगमस्स अन्तरायकरणतो एतानेव पहानङ्गानीति वुत्तानि. होति चेत्थ –

‘‘पच्चनीका यतो पञ्च, समाधादीनमेत्थ हि;

झानन्तरायिका तस्मा, पहानङ्गे नियामिता’’ति.

एवमिदं पहानङ्गवसेन दस्सेत्वा इदानि सम्पयोगङ्गवसेन दस्सेतुं ‘‘वितक्क…पे… सम्पयुत्त’’न्ति वुत्तं. तत्थ वितक्कादयो वचनत्थलक्खणादिवसेन उपरि आगमिस्सन्ति. यस्मा पन इमेसु उप्पन्नेसु झानं उप्पन्नं नाम होति, तेनस्स इमानि सम्पयोगङ्गानीति वेदितब्बानि, तस्मा न एतेहि ¶ समन्नागतं अञ्ञदेव झानं नाम अत्थीति गहेतब्बं. यथा पन नेमिआदिअङ्गसमुदाये रथादिवोहारो होति, एवं झानङ्गसमुदाये झानवोहारो. वुत्तम्पि हेतं विभङ्गे ‘‘झानन्ति वितक्को विचारो पीति सुखं चित्तस्सेकग्गता’’ति (विभ. ५६९). कस्मा पन अञ्ञेसुपि फस्सादीसु सम्पयुत्तधम्मेसु विज्जमानेसु इमानियेव पञ्च झानङ्गवसेन वुत्तानीति? वुच्चते – उपनिज्झानकिच्चवन्तताय, कामच्छन्दादीनं उजुपटिपक्खभावतो च. वितक्को हि आरम्मणे चित्तं अभिनिरोपेति, विचारो अनुबन्धति. एवं झानाधिगमस्स विसेसपच्चयभूतेहि तेहि अविक्खेपाय समादहितपयोगस्स चेतसो पयोगसम्पत्तिसमुट्ठाना पीति पीणनं, सुखञ्च उपब्रूहनं करोति. अथ नं ससम्पयुत्तधम्मं एतेहि अभिनिरोपनानुबन्धनपीणनउपब्रूहनेहि अनुग्गहिता एकग्गता समाधानकिच्चेन अत्तानं अनुवत्तापेन्ती एकत्तारम्मणे समं, सम्मा च आधियति, इन्द्रियसमतावसेन समं, पटिपक्खधम्मानं दूरीभावेन लीनुद्धच्चाभावेन सम्मा च ठपेतीति एवमेतेसमेव उपनिज्झानकिच्चं आवेणिकं. कामच्छन्दादिपटिपक्खभावेन पन सयमेव वक्खति. एवं उपनिज्झानकिच्चवन्तताय, कामच्छन्दादीनं उजुपटिपक्खभावतो च इमेयेव पञ्च झानङ्गभावेन ववत्थिताति. यथाहु –

‘‘उपनिज्झानकिच्चत्ता, कामादिपटिपक्खतो;

सन्तेसुपि च अञ्ञेसु, पञ्चेव झानसञ्ञिता’’ति.

देसनाक्कमतो, महग्गतधम्मेसु पठमं अधिगन्तब्बतो च पठमं, पठमं समापज्जितब्बन्तिपि ¶ पठमन्ति वदन्ति. तं पन न एकन्तलक्खणं झानपटिलोमादिवसेन समापज्जने असम्भवतो.

पुरिमपच्छिमचित्तेसु उप्पज्जमानस्सापि अप्पनाक्खणे अनुप्पज्जनतो वितक्को विप्पहीनो एतस्स, ततो वा एतं विप्पहीनन्ति ¶ वितक्कविप्पहीनं. भावनाय हि पहीनत्ता वितक्को झानक्खणे नुप्पज्जति. असंकिलिट्ठसभावत्ता पन उपचारभावनाय च तं पहातुं असमत्थभावतो पुरिमभागे, पच्छाभागे च अपच्चनीकचित्तप्पवत्तितो उप्पज्जतियेवाति.

ननु च ‘‘असंकिलिट्ठसभावत्ता’’ति वुत्तं, अथ कथं झानेन एस पहीयति? न हि कुसलेहि असंकिलिट्ठधम्मस्स पहानं अत्थि रागादिसंकिलिट्ठानं पापधम्मानमेतस्स उजुपटिपक्खभावतोति? वुच्चते – असंकिलिट्ठसभावस्सापि एतस्स ओळारिकताय दुब्बलभावतो झानक्खणे अनुप्पत्तिसभावापादनत्थं तत्थ निकन्तिविक्खम्भनवसेन दुतियज्झानभावना होतीति तस्सा बलेन तं झानक्खणे अनुप्पज्जन्तं निकन्तिविक्खम्भनवसेन वा विक्खम्भितं पहीनं नाम होति. यदि एवं उपचारेनपि निकन्ति विक्खम्भीयतीति तत्थपिस्स पहानं सिया, यथा पठमज्झानस्स उपचारे नीवरणानीति? नयिदमेवं, नीवरणप्पहानस्स विय वितक्कारम्मणिकनिकन्ति विक्खम्भनस्स उपचारेन सातिसयं अनिप्फज्जनतो. सातिसयञ्हि तत्थ निकन्तिप्पहानं अप्पनाय एव होति, तस्मा यदवोचुम्हा ‘‘उपचारभावनाय च तं पहातुं असमत्थभावतो’’ति, तं सुट्ठु उपपरिक्खित्वा वुत्तन्ति दट्ठब्बं. ‘‘विचारविप्पहीन’’न्तिआदीसुपि वुत्तनयानुसारेन अत्थो दट्ठब्बो. दुतियज्झानेयेव पहीनस्स वितक्कस्स इध अप्पवत्तिमत्तदस्सनत्थं ‘‘वितक्कविचारविप्पहीन’’न्ति वितक्क-ग्गहणं कतं. एवं ‘‘वितक्कविचारपीतिविप्पहीन’’न्तिआदीसुपि.

यथासम्भवन्ति पथवीकसिणादीसु यं यं आरम्मणं यस्स यस्स सम्भवति, तदनतिक्कमतो. कसिणानापानेसु हि पञ्चेव झानानि पवत्तन्ति, असुभकायगतासतीसु पठमज्झानं, अनुपेक्खाब्रह्मविहारेसु पञ्चमज्झानवज्जानि, उपेक्खाब्रह्मविहारे पञ्चमज्झानन्ति.

पथवीकसिणादीसूति ¶ ¶ एत्थ आदि-ग्गहणेन केवलं आपोकसिणादीनमेव, अथ खो असुभादीनम्पि अप्पनावहकम्मट्ठानानं सङ्गहोति दट्ठब्बं. एत्थ च अभिभायतनविमोक्खझानानि पवत्ताकारमत्ततो भिन्नानि, आरम्मणतो पन कसिणायतनानेव होन्तीति कसिणायतनझानेहेव तानि सङ्गहितानि. ‘‘यथासम्भवं…पे… अनेकविध’’न्ति वा वचनेन रूपावचरज्झाने सब्बोपि लब्भमानकभेदो सङ्गहितोति अभिभायतनविमोक्खझानानि विसुं न वुत्तानि, तानि पन सरूपतो एवं वेदितब्बानि.

तत्थ ञाणुत्तरस्स योगावचरस्स पथवीकसिणादिआरम्मणं अभिभवित्वा ‘‘न मेत्थ अप्पनानिब्बत्तने भारो’’ति पटिपन्नस्स निमित्तुप्पत्तितो उद्धं दुतियततियवीथियं, चतुत्थपञ्चमवीथियं वा पटिलद्धं झानं अभिभायतनं नाम. तञ्हि आरम्मणं अभिभवतीति अभिभू, योगिनो सुखविसेसानं अधिट्ठानताय, मनायतनधम्मायतनपरियापन्नताय वा आयतनन्ति अभिभायतनं, अभिभवितब्बं वा अभिभू, आलम्बणं, तं आयतनमस्साति अभिभायतनं. अथ वा आलम्बणाभिभवनतोयेव अभिभू, परिकम्मं, ञाणं वा, तं आयतनं कारणमस्साति अभिभायतनं. परिकम्मं, ञाणं वा आलम्बणं अभिभवित्वा पवत्तमानं उपचारुप्पत्तितो पञ्चमवीथिमनतिक्कमित्वा अप्पनं निब्बत्तेति. पञ्चमवीथितो परं निब्बत्तं पन अभिभवितुकामताय निब्बत्तितम्पि अभिभायतनं नाम न होति. सामञ्ञगतिया पन कसिणायतनमेव होति. इममेव हि सीघतरप्पवत्तिं सन्धाय अट्ठकथायं ‘‘तानि अभिभवित्वा समापज्जति, सह निमित्तुप्पादेनेवेत्थ अप्पनं निब्बत्तेती’’ति (ध. स. अट्ठ. २०४) वुत्तं. ननु च अट्ठकथायं यथारुतवसेनेव अत्थो कस्मा न गय्हति. ‘‘सह निमित्तुप्पादेनेवा’’ति (ध. स. अट्ठ. २०४) हि वुत्तत्ता निमित्तुप्पत्तिया सहुप्पन्नं झानमभिभायतनन्ति ¶ विञ्ञायतीति? नयिदमेवं, निमित्तुप्पादेन सह अप्पनाय असम्भवतो. निमित्तुप्पादोति हि इध पटिभागनिमित्तस्स उप्पत्ति तदारम्मणस्स वा उपचारज्झानस्स, किं ताव पटिभागनिमित्तुप्पत्तिया सह अप्पनाय निब्बत्ति उपचारज्झाने असति तस्सा असम्भवतो, नापि उपचारज्झानेन सह एकवीथियं निब्बत्ति तस्सा उपचारभावनापबन्धसेवितब्बभावेन तदा असम्भवतो, तस्मा नातिचिरायनप्पवत्तिदस्सनत्थं समीपिम्हि समीपकारीयूपचारेन अट्ठकथायं तथा वुत्तन्ति वेदितब्बं. यदि निमित्तुप्पत्तितो नातिचिरप्पवत्तमभिभायतनं, कथं तस्स दन्धाभिञ्ञाखिप्पाभिञ्ञाभेदो पाळियं वुत्तोति? वुच्चते – चतुत्थपञ्चमजवनवीथियं उप्पन्नं चिरकालनिब्बत्तिताय दन्धाभिञ्ञं, दुतियततियवीथियं ¶ उप्पन्नं तब्बिपरीतलक्खणताय खिप्पाभिञ्ञन्ति. केचि पन ‘‘अभिभायतनं नाम वसिभावप्पत्तमेव, नेतर’’न्ति वदन्ति, तं तेसं मतिमत्तं, वसिभावप्पत्तिया निमित्तुप्पत्तितो दूरतरभावेन ‘‘सह निमित्तुप्पादेनेवेत्थ अप्पनं निब्बत्तेती’’ति अट्ठकथावचनेन सह विरुज्झनतो.

अपिच वसिभावप्पत्तं झानं अभिभवनकारणनिरपेक्खं वसिभावबलेनेव सक्कच्चं समापज्जितुं न सक्काति न तं अभिभायतनं नाम होति, तस्मा अप्पत्तवसिभावा पठमुप्पन्नायेव अभिभायतनन्ति निट्ठमेत्थ गन्तब्बं. यदि एवं कथं ‘‘अप्पमाणं परित्तारम्मणं, अप्पमाणं अप्पमाणारम्मण’’न्ति (ध. स. २१२-२१३) अभिभायतनदेसनायं वुत्तं. वसिभावप्पत्तञ्हि झानं अप्पमाणन्ति वुच्चति. इदञ्च उप्पन्नमत्तत्ता परित्तमेवाति? नायं दोसो. पठमं अभिभायतनवसेन पटिलद्धज्झानं पच्छा वसिभावप्पत्तम्पि अभिभायतननाममेव लभतीति वसिभावप्पत्तमभिभायतनं अप्पमाणं, इतरं परित्तं.

अथ ¶ वा वसिभावप्पत्तं अप्पमाणन्ति उक्कंसगतिपरिग्गहवसेन वुच्चति. तं पन यं बलवतरं, तं अप्पमाणन्ति इमस्स अत्थस्स उपलक्खणं कत्वा वदन्ति. बलवभावनिबन्धनं अप्पमाणत्तं. बलवभावो च पठमअप्पनावारतो पच्छिमपच्छिमअप्पनावारानं बलवताय अवसितापत्तेपि झाने सम्भवतीति बलवन्तं अप्पमाणं, इतरं परित्तन्ति एवं अवसितापत्तेपि झाने अप्पमाणादिभावो वेदितब्बो. अथ वा अप्पनाय बलवभावो नाम उपचारस्स बलवताय सति होति. उपचारञ्च तं बलवं, यं सहसा अप्पनं उप्पादेतुं सक्कुणेय्य, तस्मा खिप्पाभिञ्ञानं द्विन्नं अभिभायतनझानानं उपचारवीथिया अनन्तरं दुतियवीथियं उप्पन्नं उपचारज्झानस्स बलवताय सयम्पि बलवतरन्ति अप्पमाणं नाम होति. दुतियवीथिमतिक्कमित्वा ततियवीथियं उप्पन्नं तदितरसभावताय परित्तं. तथा दन्धाभिञ्ञानं चतुत्थवीथियं उप्पन्नं अप्पमाणं. पञ्चमवीथियं उप्पन्नं परित्तन्ति. अथ वा यत्थ कत्थचि अप्पनावीथियं पञ्चमं उप्पज्जनकअप्पनातो चतुत्थं उप्पज्जमानाय बलवभावोति तंवसेनापेत्थ परित्तअप्पमाणता वेदितब्बा.

तं पनेतं गणनतो अट्ठविधं होति. यथाह –

‘‘अज्झत्तं ¶ अरूपसञ्ञी बहिद्धा रूपानि पस्सति परित्तानि, ‘तानि अभिभुय्य जानामि पस्सामी’ति एवंसञ्ञी होति. अज्झत्तं अरूपसञ्ञी बहिद्धा रूपानि पस्सति परित्तानि सुवण्णदुब्बण्णानि. अज्झत्तं अरूपसञ्ञी बहिद्धा रूपानि पस्सति अप्पमाणानि. अज्झत्तं अरूपसञ्ञी बहिद्धा रूपानि पस्सति अप्पमाणानि सुवण्णदुब्बण्णानि, तानि अभिभुय्य जानामि पस्सामि. नीलानि नीलवण्णानि नीलनिदस्सनानि नीलनिभासानि, तानि अभिभुय्य जानामि पस्सामि. पीतानि पीतवण्णानि पीतनिदस्सनानि पीतनिभासानि. लोहितानि लोहितवण्णानि लोहितनिदस्सनानि ¶ लोहितनिभासानि. ओदातानि ओदातवण्णानि ओदातनिदस्सनानि ओदातनिभासानि, ‘तानि अभिभुय्य जानामि पस्सामी’ति एवंसञ्ञी होती’’ति (दी. नि. २.१७३; ३.३३८; म. नि. २.२४९; अ. नि. १.४२७-४३४; ८.६५).

तत्थ अज्झत्तं अरूपसञ्ञीति अलाभिताय वा अनत्थिकताय वा अज्झत्तेसु केसादीसु परिकम्मअप्पनासञ्ञाविरहितो. बहिद्धा रूपानि पस्सतीति बहिद्धा अट्ठसु कसिणेसु, चतूसु भूतकसिणेसु एव वा कतपरिकम्मकताय परिकम्मवसेन चेव अप्पनावसेन च तानि बहिद्धा अट्ठ, चत्तारि वा कसिणरूपानि पस्सति. परित्तानीति अमहन्तानि. अभिभुय्याति यथा महग्घसो सम्पन्नगहणिको पुरिसो कटच्छुमत्तं भत्तं लभित्वा ‘‘किं एत्थ भुञ्जितब्बं भत्तं अत्थी’’ति सङ्कड्ढित्वा सब्बं एककबळमेव करोति, एवमेव ञाणुत्तरिको पुग्गलो विसदञाणो ‘‘किं एत्थ परित्तके आरम्मणे समापज्जितब्बं अत्थि, नायं मम भारो’’ति तानि रूपानि परिकम्मेन, ञाणेन वा अभिभवित्वा समापज्जति. हेट्ठा वुत्तनयेन सीघं अप्पनं निब्बत्तेति. ‘‘जानामि पस्सामी’’ति इमिना पनस्स पुब्बाभोगो कथितो, तदागमनतो च अन्तोसमापत्तियं चित्ताभिसङ्खारो. इतरथा अनेन आभोगमत्ते कथिते तेन साधितब्बं झानं न वुत्तं होति, अभिभायतनदेसनावायं झानविसयाति. आगमट्ठकथासु पन समापत्तितो वुट्ठितस्स पुब्बभागभावनावसेन झानक्खणे पवत्तमभिभवनाकारं गहेत्वा पवत्तमाभोगं सन्धाय –

‘‘इमिना पनस्स आभोगो कथितो. सो च खो समापत्तितो वुट्ठितस्स, न अन्तोसमापत्तिय’’न्ति ¶ (दी. नि. अट्ठ. २.१७३; म. नि. अट्ठ. २.२४९; अ. नि. अट्ठ. ३.८.६५) वुत्तं.

दुतिये ¶ सुवण्णदुब्बण्णानीति परिसुद्धापरिसुद्धवण्णानि. परिसुद्धानि हि नीलादीनि सुवण्णानि, अपरिसुद्धानि दुब्बण्णानीति इध अधिप्पेतानि.

ततिये अप्पमाणानीति वुद्धिप्पमाणानि विपुलानि खलमण्डलादीनि. वड्ढनवसेन पनेत्थ अप्पमाणता न गहिता कसिणवड्ढनस्स इध असम्भवतो. कसिणस्स हि द्वे वड्ढनभूमियो उपचारभूमि, अप्पनाभूमि वा. तत्थ न ताव इध उपचारभूमियं वड्ढनं सम्भवति. निमित्तुप्पत्तिया समकालं विय उप्पज्जमाने झाने कुतो तस्स ओकासोति, नापि अप्पनाभूमियं. वड्ढितस्स पठमुप्पन्नझानारम्मणता न युज्जति, तस्मा सभावमहन्तानेव आलम्बणानि इध अप्पमाणानीति अधिप्पेतानि. केचि पन ‘‘वड्ढितवसेनेव अप्पमाणानीति गहेत्वा पठमं अभिभवनिच्छाय अभावेन वड्ढेत्वा पच्छा अभिभवनिच्छाय सति अभिभवनाकारेन पवत्तो तस्मिं अप्पनं निब्बत्तेतीति अप्पनं पटिलभित्वा वड्ढितनिमित्तेसु इदं अभिभायतनं वुत्त’’न्ति वदन्ति.

चतुत्थे अभिभुय्याति अभिभवित्वा. यथा नाम सम्पन्नगहणिको महग्घसो पुरिसो एकं भत्तवड्ढितकं लभित्वा ‘‘‘अञ्ञोपि होतु, अञ्ञोपि होतू’ति किं एस मय्हं करिस्सती’’ति न तं महन्ततो पस्सति, एवमेव ञाणुत्तरो विसदञाणो पुग्गलो ‘‘‘किं एत्थ समापज्जितब्बं, नयिदं अप्पमाण’न्ति मय्हं चित्तेकग्गताकरणे भारो’’ति अभिभवित्वा समापज्जति. वुत्तनयेनेव अप्पनं निब्बत्तेति.

पञ्चमे नीलानि…पे… नीलनिभासानीति एतानि परियायनामानीति तत्थ ‘‘नीलानी’’ति सब्बसङ्गाहकवसेन वुत्तं. एत्तकेयेव पन वुत्ते तंयोगतो तब्बोहारेन गुणयुत्तेपि पसङ्गो सियाति तन्निवारणत्थं ‘‘नीलवण्णानी’’ति वण्णवसेन वुत्तं. एवम्पि हि बहुब्बीहिवसेन गुणोपि पसङ्गो होतीति ‘‘नीलनिदस्सनानी’’ति निदस्सनवसेन वुत्तं ¶ . निदस्सितब्बञ्हि निदस्सनं, चक्खुना दट्ठब्बं रूपं. ततो सेतादिनिवारणत्थं नील-सद्देन सह समासो कतोति अपञ्ञायमानचीवरानि असम्भिन्नवण्णानि एकनीलानेव हुत्वा दिस्समानानीति ¶ वुत्तं होति. ‘‘नीलनिभासानी’’ति इदं पन ओभासवसेन वुत्तं, नीलोभासानि नीलप्पभायुत्तानीति अत्थो. एतेन तेसं सुविसुद्धत्तं दस्सेति. ‘पीतानी’’तिआदीसुपि इमिनाव नयेन अत्थो वेदितब्बो. अट्ठसु चेतेसु पुरिमं अभिभवनाकारेन वण्णाभोगरहितानि अट्ठपि कसिणानि परित्तानि आरम्मणं कत्वा उप्पन्नं सन्धाय वुत्तं. ततियं तथा अप्पमाणानि. दुतियचतुत्थानियेव द्वे वण्णाभोगसहितानि आरब्भ उप्पन्नं, न पन वण्णकसिणवसेन उप्पन्नं तस्स विसुं वक्खमानत्ता.

पञ्चमादीनि पन तेसु कताधिकारे सन्धाय सुविसुद्धवण्णवसेनेव देसितानि. न हि तेसं अभिभवनस्स परित्तता, अप्पमाणता वा कारणं, अथ खो सुविसुद्धनीलादिभावो. तत्थ हि ते कताधिकाराति. ननु च आगमट्ठकथासु ‘‘सुवण्णानि वा होन्तु दुब्बण्णानि वा, परित्तअप्पमाणवसेनेव इमानि अभिभायतनानि देसितानी’’ति (दी. नि. अट्ठ. २.१७३; म. नि. अट्ठ. २.२४९; अ. नि. अट्ठ. ३.८.६५) वुत्तन्ति? सच्चं, तं पन आगमे अभिभायतनानं अञ्ञथा आगतत्ता वुत्तं. तत्थ हि –

‘‘अज्झत्तं रूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति परित्तानि सुवण्णदुब्बण्णानि, अप्पमाणानि सुवण्णदुब्बण्णानि, अज्झत्तं अरूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति परित्तानि सुवण्णदुब्बण्णानि, अप्पमाणानि सुवण्णदुब्बण्णानी’’ति (दी. नि. २.१७३; ३.३३८; म. नि. २.२४९; अ. नि. १.४२७-४३४; ८.६५) –

एवं चत्तारियेव अभिभायतनानि आगतानि, तस्मा तदट्ठकथासु वण्णाभोगे विज्जमाने अविज्जमानेपि परित्तअप्पमाणतावसेनेव ¶ इमेसं देसितभावो वुत्तो. परित्तअप्पमाणता हि इमेसु चतूसु अभिभवनस्स कारणं वण्णाभोगे विज्जमाने अविज्जमानेपीति. ननु च सब्बत्थ ‘‘सुवण्णदुब्बण्णानी’’ति वचनतो वण्णाभोगसहितानियेव तत्थ गहितानीति? तं न, वण्णाभोगरहितानि, सहितानि च सब्बानि परित्तानि एकतो कत्वा ‘‘परित्तानि सुवण्णदुब्बण्णानी’’ति वुत्तानि, तथा ‘‘अप्पमाणानि सुवण्णदुब्बण्णानी’’ति. यदि एवं कथं विसिट्ठानं वण्णाभोगरहितानं, सहितानञ्च एकज्झं मनसिकारो, न एकज्झं, विसुंयेव तेसं मनसिकारो. यदि एवं विसुं कथमेकत्तन्ति? परित्तभावसामञ्ञतो. यदि एवं सुवण्णदुब्बण्ण-ग्गहणमतिरिच्चति ¶ अवसिट्ठोति? नातिरिच्चति परियायदेसनाभावतो. अत्थि हि एस परियायो, यदिदं वण्णाभोगजनिताजनितं विसेसं अग्गहेत्वा परित्तभावसामञ्ञेन एकत्तं नेत्वा ‘‘परित्तानि अभिभुय्या’’ति वत्वा पुन तदन्तोगधमेव पभेदं विनेय्यवसेन दस्सेतुं तानि च कदाचि वण्णवसेन आवज्जितानि होन्ति, ‘‘सुवण्णदुब्बण्णानि अभिभुय्या’’ति वत्तब्बताय वण्णाभोगरहितानि, सहितानि च विसुं मनसि कत्वा उभयत्थापि वण्णाभोगरहितपरित्ताभिभवने, तंसहितपरित्ताभिभवने च परित्ताभिभवनसामञ्ञं गहेत्वा एकत्तं कतन्ति. अभिधम्मे पन निप्परियायदेसनत्ता वण्णाभोगरहितानि, सहितानि च विसुं वुत्तानि. अत्थि हि उभयत्थाभिभवनविसेसोति. होतु ताव, एवं सुत्ताभिधम्मपाठविसेसतो अट्ठकथाय पाठभेदे पन को अधिप्पायोति? वुच्चते – सुत्तन्ते हि पठमविमोक्खं द्वेधा भिन्दित्वा पठमदुतियअभिभायतनानि वुत्तानि, परियायदेसनत्ता विमोक्खानम्पि अभिभवनपरियायो विज्जतीति ‘‘अज्झत्तं रूपसञ्ञी’’ति अभिभायतनद्वयं वुत्तं.

ततियचतुत्थअभिभायतनेसु ¶ दुतियविमोक्खो, वण्णाभिभायतनेसु ततियविमोक्खो च अभिभवनप्पवत्तितो सङ्गहितो, इध पन निप्परियायदेसनत्ता विमोक्खाभिभायतनानि असङ्करतो दस्सेतुं विमोक्खे वज्जेत्वा अभिभायतनानि कथितानि. सब्बानि च विमोक्खकिच्चानि विमोक्खदेसनाय वुत्तानि, तदेतं ‘‘अज्झत्तं रूपसञ्ञी’’ति सुत्ते आगतस्स अभिभायतनद्वयस्स अभिधम्मे अवचनतो ‘‘रूपी रूपानि पस्सती’’तिआदीनञ्च सब्बविमोक्खकिच्चसाधारणवचनभावतो ववत्थानं कतन्ति विञ्ञायति. अवस्सञ्चेतं एव सम्पटिच्छितब्बं, न सम्पटिच्छन्तेहि सुत्ताभिधम्मपाठभेदे अञ्ञं कारणं वत्तब्बं. अथ किमेत्थ वत्तब्बं, ननु अट्ठकथायमेव ‘‘कस्मा पन यथा सुत्तन्ते ‘अज्झत्तं रूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति परित्तानी’तिआदि वुत्तं, एवं अवत्वा इध चतूसुपि अभिभायतनेसु अज्झत्तं अरूपसञ्ञिताव वुत्ता’’ति वत्वा ‘‘अज्झत्तरूपानं अनभिभवनीयतो’’ति कारणं वुत्तन्ति? न तं तस्स कारणवचनं, अथ खो कत्थचि ‘‘अज्झत्तं रूपानि पस्सती’’ति अवत्वा सब्बत्थ यं वुत्तं ‘‘बहिद्धा रूपानि पस्सती’’ति, तस्स च कारणवचनं. तेनेव हि तत्थ वा इध वा ‘‘बहिद्धा रूपानियेव अभिभवितब्बानी’’ति तत्थेव वुत्तं, अनभिभवनीयता च अज्झत्तरूपानं बहिद्धा रूपानि विय अविभूतत्ता. न हि सुट्ठु विभूतभावमन्तरेन ञाणुत्तरानं आरम्मणाभिभवनं सम्भवतीति. ननु च अट्ठकथायं पाठद्वयविसेसस्स देसनाविलासो कारणभावेन वुत्तोति? सच्चं वुत्तो, सो च यथावुत्तववत्थानवसेनेव वेदितब्बो ¶ . देसनाविलासो हि नाम विनेय्यज्झासयानुरूपं विज्जमानस्सेव परियायस्स विभावनं, न यस्स कस्सचीति. एवं ताव अभिभायतनं वेदितब्बं.

तत्थ ¶ विमोक्खोति पटिलद्धज्झानस्स झानं समापज्जितुकामतावसप्पवत्तजवनवीथिसमनन्तरमेव पितुअङ्के विस्सट्ठअङ्गपच्चङ्गस्स विय दारकस्स आरम्मणे निरासङ्कमेव हुत्वा पठमकप्पना विय च लहुं अवुट्ठहित्वा अन्तमसो चतुपञ्चचित्तक्खणतो अनोसक्कित्वा आरम्मणे अभिरतिवसेन पवत्तस्स वसिभावप्पत्तस्स झानस्सेतं अधिवचनं. तञ्हि कसिणायतनवसेन वा अभिभायतनवसेन वा उप्पन्नं पच्चनीकधम्मेहि सुट्ठु विमुत्तत्ता, आरम्मणे अधिमुत्तताय च ‘‘विमोक्खो’’ति वुच्चति. वुत्तम्पि चेतं अट्ठकथायं –

‘‘केनट्ठेन पन विमोक्खो वेदितब्बोति? अधिमुच्चनट्ठेन. को अयं अधिमुच्चनट्ठो नाम? पच्चनीकधम्मेहि च सुट्ठु विमुच्चनट्ठो, आरम्मणे च अभिरतिवसेन सुट्ठु अधिमुच्चनट्ठो’’ति (ध. स. अट्ठ. २४८).

यदि वसिभावप्पत्तमेव विमोक्खो, कथमस्स आरम्मणचतुक्के परित्तता पाळियं वुत्ता. अवसितापत्तञ्हि झानं परित्तन्ति वुच्चतीति? नायं दोसो, परिपुण्णवसिभावप्पत्तं सन्धाय अपरिपुण्णवसिभावप्पत्तस्स परित्तभावेन तत्थ अधिप्पेतत्ता, तस्मा वसिभावप्पत्तमेव झानं विमोक्खो नाम, न इतरं. इतरं पन यदि कसिणायतनवसेन उप्पन्नं, कसिणायतनं. अथ अभिभायतनवसेन, अभिभायतनमेवाति. केचि पन ‘‘पठमअप्पनातो पच्छिमपच्छिमाय पटिपक्खतो सुट्ठु विमुत्तत्ता कसिणायतनवसेन, अभिभायतनवसेन च उप्पन्नं पठमकप्पनं ठपेत्वा सेसं विमोक्खोयेवा’’ति वदन्ति.

तं पनेतं गणनतो तिविधं. यथाह –

‘‘रूपी ¶ रूपानि पस्सति, अज्झत्तं अरूपसञ्ञी बहिद्धा रूपानि पस्सति, सुभन्तेव अधिमुत्तो होती’’ति (दी. नि. २.१७४; ३.३३९; पटि. म. १.२०९).

तत्थ ¶ रूपीति अज्झत्तं केसादीसु उप्पादितं रूपज्झानं रूपं, तदस्स अत्थीति रूपी. रूपानि पस्सतीति बहिद्धापि नीलकसिणादिरूपानि झानचक्खुना पस्सति. इमिना अज्झत्तबहिद्धवत्थुकेसु कसिणेसु झानपटिलाभो दस्सितो. अज्झत्तं अरूपसञ्ञीति अज्झत्तं नरूपसञ्ञी, अत्तनो केसादीसु अनुप्पादितरूपावचरज्झानोति अत्थो. इमिना बहिद्धा परिकम्मं कत्वा बहिद्धाव पटिलद्धज्झानता दस्सिता. ‘‘सुभ’’न्ति इमिना सुविसुद्धेसु नीलादीसु वण्णकसिणेसु झानानि दस्सितानि. तत्थ किञ्चापि अन्तोअप्पनायं ‘‘सुभ’’न्ति आभोगो नत्थि, यो पन सुविसुद्धं सुभकसिणं आरम्मणं कत्वा विहरति, सो यस्मा ‘‘सुभ’’न्ति अधिमुच्चनवसेन पठमज्झानं उपसम्पज्जित्वा विहरति, तथा दुतियादीनि, तस्मा एवं देसना कताति. पटिसम्भिदामग्गे पन ‘‘इध भिक्खु मेत्तासहगतेन चेतसा एकं दिसं फरित्वा विहरती’’तिआदिना (पटि. म. १.२१२) ब्रह्मविहारवसेन सुभविमोक्खो वुत्तो. धम्मसङ्गणियं पन ब्रह्मविहारानं विसुंयेव आगतत्ता तं नयं पटिक्खिपित्वा सुनीलकादिवसेनेव सुभविमोक्खो अट्ठकथायं अनुञ्ञातोति इधापि तत्थ वुत्तनयेनेव ववत्थानं कतन्ति एवं ताव विमोक्खझानं वेदितब्बं.

यथानुरूपन्ति हीनादिअनुरूपं. पठमज्झानञ्हि हीनं कप्पस्स ततियभागायुके ब्रह्मपारिसज्जे उपपत्तिं निप्फादेति, मज्झिमं उपड्ढकप्पायुके ब्रह्मपुरोहिते, पणीतं एककप्पायुके महाब्रह्मे. तथा दुतियज्झानं, ततियज्झानञ्च हीनं द्विकप्पायुके परित्ताभे, मज्झिमं चतुकप्पायुके अप्पमाणाभे, पणीतं अट्ठकप्पायुके आभस्सरे. चतुत्थज्झानं हीनं ¶ सोळसकप्पायुके परित्तासुभे, मज्झिमं द्वत्तिंसकप्पायुके अप्पमाणसुभे, पणीतं चतुसट्ठिकप्पायुके सुभकिण्हे. पञ्चमज्झानं पन तिविधम्पि पञ्चकप्पसतायुके वेहप्फले उपपत्तिं निप्फादेति, तदेव तित्थियेहि सञ्ञाविरागवसेन भावितं पञ्चकप्पसतायुकेयेव असञ्ञसत्ते. अनागामीहि पन पुथुज्जनादिकाले पच्छापि भावितं सद्धादिइन्द्रियाधिमुत्ततानुक्कमेन यथाक्कमं सहस्सद्विसहस्सचतुसहस्सअट्ठसहस्ससोळससहस्सकप्पायुकेसु अविहाअतप्पासुदस्सासुदस्सीअकनिट्ठनामकेसु पञ्चसुद्धावासेसु उपपत्तिं निप्फादेतीति एवमेतं यथानुरूपं सोळसरूपावचरब्रह्मलोकूपपत्तिनिप्फादकन्ति आह ‘‘यथानुरूपं…पे… होती’’ति.

यस्मा पन रूपभवेपि पवत्तियं लभितब्बा उपभोगसम्पत्ति कामावचरस्सेव फलं, तस्मा ¶ इध ‘‘भवभोगसम्पत्तिं निप्फादेती’’ति अवत्वा उपपत्तिनिप्फादनमेव वुत्तन्ति दट्ठब्बं. एत्थ च दुतियज्झानभूमिं उपादाय सब्बत्थ परिपुण्णस्स महाकप्पस्स वसेन परिच्छेदो दट्ठब्बो, पठमज्झानभूमियं पन असङ्ख्येय्यकप्पवसेन. न हि तत्थ इतरवसेन परिच्छेदो सम्भवति एककप्पेपि अविनासाभावेन महाकप्पस्स चतुत्थभागेयेव तस्स सण्ठहनतो.

रूपावचरकुसलवण्णना निट्ठिता.

अरूपावचरकुसलवण्णना

इदानि अरूपावचरकुसलस्स निद्देसावकासो अनुप्पत्तोति तन्निद्देसत्थमाह ‘‘सेसेसु पना’’तिआदि. आकासकसिणवज्जितस्स यस्स कस्सचि कसिणस्स उग्घाटनतो लद्धमाकासं कसिणुग्घाटिमाकासं. तत्थ पवत्तं विञ्ञाणन्ति आकासानञ्चायतनमाह. तञ्हि दुतियारुप्पस्स ¶ आरम्मणं होति. सब्बसोति सब्बाकारेन, रूपनिमित्तदण्डादानसम्भवदस्सनादिना सब्बेन रूपधम्मेसु, पथवीकसिणादिरूपनिमित्तेसु तदारम्मणज्झानेसु च दोसदस्सनाकारेन, तेसु एव वा रूपनिमित्तेसु निकन्तिप्पहानअसमापज्जितुकामतादिना आकारेनाति अत्थो. अथ वा सब्बसोति सब्बासं, कुसलादिभेदेन अनवसेसानन्ति अत्थो. रूपसञ्ञानन्ति सञ्ञासीसेन वुत्तरूपावचरज्झानानञ्चेव तदारम्मणानञ्च. रूपावचरज्झानम्पि हि ‘‘रूप’’न्ति वुच्चति उत्तरपदलोपेन ‘‘रूपी रूपानि पस्सती’’तिआदीसु विय. तदारम्मणम्पि कसिणरूपं पुरिमपदलोपेन ‘‘देवेन दत्तोति, बहिद्धा रूपानि पस्सती’’तिआदीसु विय, तस्मा इध रूपे रूपज्झाने तंसहगतसञ्ञा रूपसञ्ञाति गहिता, सञ्ञासीसेन वुत्तरूपावचरज्झानानमेतं अधिवचनं. ‘‘रूप’’न्ति सञ्ञा अस्साति रूपसञ्ञं, रूपनामवन्तन्ति अत्थो. तंगहितेन पथवीकसिणादिभेदस्स तदारम्मणस्स चेतं नामन्ति दट्ठब्बं. ‘‘रूपसञ्ञान’’न्ति हि सरूपेकसेसवसेन निद्देसो कतो. समतिक्कमाति विरागा, निरोधा च. किं वुत्तं होति? एतासं कुसलविपाककिरियावसेन पञ्चदसन्नं झानसङ्खातानं रूपसञ्ञानं, एतेसञ्च पथवीकसिणादिवसेन नवन्नं आरम्मणसङ्खातानं रूपसञ्ञानं अनवसेसानं सब्बाकारेन च, तेसु एव वा निकन्तिप्पहानअसमापज्जितुकामतादिना आकारेन ¶ विरागा, निरोधा च जिगुच्छनतो चेव तप्पटिबन्धछन्दरागविक्खम्भनतो च निब्बत्तं आकासानञ्चायतनसञ्ञाय सहगतं अरूपावचरकुसलचित्तं. न हि सक्का सब्बसो अनतिक्कन्तरूपसञ्ञेन तं निब्बत्तेतुन्ति.

न केवलं एतासंयेव समतिक्कमनतो इदं निब्बत्तं, अथ खो पटिघसञ्ञादीनमत्थङ्गमादितोपीति आह ‘‘पटिघसञ्ञान’’न्तिआदि. तत्थ चक्खादीनं वत्थूनं, रूपादीनञ्च आरम्मणानं ¶ पटिघातेन अञ्ञमञ्ञसमोधानसङ्खातेन पटिहननेन उप्पन्ना सञ्ञा पटिघसञ्ञा, रूपसञ्ञादिद्विपञ्चसञ्ञानमेतं अधिवचनं. यथाह –

‘‘तत्थ कतमा पटिघसञ्ञा? रूपसञ्ञा सद्दसञ्ञा गन्धसञ्ञा रससञ्ञा फोट्ठब्बसञ्ञा, इमा वुच्चन्ति पटिघसञ्ञायो’’ति (विभ. ६०३).

तासं कुसलाकुसलविपाकभूतानं अत्थङ्गमा पहाना असमुप्पादा अप्पवत्तिकरणेनाति वुत्तं होति. ननु च एता रूपावचरज्झानसमापन्नस्सापि न सन्ति. न हि पठमज्झानादिसमापन्नकाले पञ्चद्वारवसेन चित्तं पवत्ततीति? सच्चमेतं, यथा पन ‘‘सुखस्स च पहाना दुक्खस्स च पहाना अदुक्खमसुखं उपेक्खासतिपारिसुद्धिं चतुत्थज्झानं उपसम्पज्ज विहरती’’ति एत्थ पसंसावसेन अञ्ञत्थ पहीनानम्पि सुखदुक्खानं चतुत्थज्झाने, ‘‘सक्कायदिट्ठिविचिकिच्छानं पहाना रागदोसमोहानं तनुत्ता सकदागामिमग्गं उपसम्पज्ज विहरती’’ति एत्थ पठममग्गेयेव पहीनानं सक्कायदिट्ठादीनं दुतियमग्गे च वचनं, एवमेव इमस्मिं झाने पटिपज्जनकानं उस्साहजननत्थं इमस्स झानस्स पसंसावसेन एतासं एत्थ वचनन्ति वेदितब्बं. अथ वा किञ्चापि ता रूपावचरसमापन्नस्सापि न सन्ति, न पन पहीनत्ता न सन्ति. किञ्चरहि पच्चयाभावेन. न हि रूपावचरभावना रूपविरागाय संवत्तति, रूपायत्ता एव तासं पवत्तीति. अरूपभावना पन रूपविरागाय संवत्तति, तस्मा ‘‘ता एत्थ पहीना’’ति वत्तुं वट्टति. तथा हि एतासं इतो पुब्बे अप्पहीनत्तायेव ‘‘पठमज्झानं समापन्नस्स सद्दो कण्टको’’ति वुत्तो भगवता. इध च पहीनत्ता एव अरूपसमापत्तीनं आनेञ्जाभिसङ्खारवचनादीहि, ‘‘ये ते सन्ता विमोक्खा अतिक्कम्म रूपे ¶ अरूपा’’तिआदिना च आनेञ्जता, सन्तविमोक्खता च वुत्ता.

नानत्तसञ्ञानन्ति ¶ नानत्ते गोचरे पवत्तानं, नानत्तानं वा सञ्ञानं, वुत्तावसेसानं चतुचत्तालीसकामावचरसञ्ञानन्ति अत्थो. एता एव हि –

‘‘तत्थ कतमा नानत्तसञ्ञा? असमापन्नस्स मनोधातुसमङ्गिस्स वा मनोविञ्ञाणधातुसमङ्गिस्स वा सञ्ञा सञ्जानना सञ्जानितत्तं, इमा वुच्चन्ति नानत्तसञ्ञायो’’ति (विभ. ६०४) –

एवं विभङ्गे विभजित्वा वुत्ता. ता पन यस्मा रूपसद्दादिभेदे नानत्ते नानासभावे आरम्मणे पवत्तन्ति, यस्मा च अट्ठ कामावचरकुसलसञ्ञा, द्वादस अकुसलसञ्ञा, एकादस कामावचरकुसलविपाकसञ्ञा, द्वे अकुसलविपाकसञ्ञा, एकादस कामावचरकिरियसञ्ञाति एवं चतुचत्तालीसप्पभेदा नानासभावा, अञ्ञमञ्ञं असदिसा, तस्मा ‘‘नानत्तसञ्ञा’’ति वुच्चन्ति. अमनसिकाराति सब्बसो अनावज्जना असमन्नाहारा अपच्चवेक्खणहेतु जवनपटिपादकेन वा भवङ्गचित्तस्स अन्तो अकरणा ठपेत्वा कसिणुग्घाटिमाकासं नानारम्मणे चित्तस्स असङ्खरणतोति वुत्तं होति. इमिना हि नानत्तसञ्ञामनसिकारहेतूनं रूपधम्मानं समतिक्कमोपि वुत्तो, रूपज्झाने पन तदभावतो ‘‘नानत्तसञ्ञानं अमनसिकारा’’ति न वुत्तं. अथ समतिक्कमादीनं किं नानाकरणन्ति? वुच्चते – यस्मा रूपसञ्ञा, पटिघसञ्ञा च इमिना झानेन निब्बत्तितभवेपि न विज्जन्ति, अरूपसञ्ञाय भावनाय अभावे चुतितो उद्धं उप्पत्तिरहानं रूपसञ्ञापटिघसञ्ञानं याव अत्तनो ¶ विपाकुप्पत्ति, ताव अनुप्पत्तिधम्मतं आपादियमानत्ता, पगेव पन इमं झानं समापन्नकाले, तस्मा ‘‘समतिक्कमा, अत्थङ्गमा’’ति उभयथापि तासं अभावोयेव दस्सितो. नानत्तसञ्ञासु पन या तस्मिं भवे न उप्पज्जन्ति एकन्तरूपनिस्सितत्ता, ता अनोकासताय न उप्पज्जन्ति, न अरूपभावनाय निवारितत्ता, अनिवारितत्ता च काचि उप्पज्जन्ति, तस्मा तासं अमनसिकारो अनावज्जनं अपच्चवेक्खणं जवनपटिपादकेन वा भवङ्गमनस्स अन्तो अकरणं अप्पवेसनं वुत्तं. तत्र पवत्तमानानम्पि हि झानं समापन्नस्स तासं अमनसिकारोयेव इतरथा झानसमापत्तिया अभावतो. इति सङ्खेपतो ‘‘रूपसञ्ञानं समतिक्कमा’’ति इमिना सब्बरूपावचरधम्मानं पहानं वुत्तं, ‘‘पटिघसञ्ञानं अत्थङ्गमा नानत्तसञ्ञानं अमनसिकारा’’ति सब्बेसं कामावचरचित्तचेतसिकानं पहानं, अमनसिकारो च वुत्तो, तीहि पनेतेहि समाधिस्स थिरभावो कथितोति.

आकासानञ्चायतनसञ्ञासहगतन्ति ¶ एत्थ पन नास्स अन्तोति अनन्तं, अनन्तं आकासं आकासानन्तं, कसिणुग्घाटिमाकासं, अनन्तता पन उप्पादवयन्ताभावतो अनन्तमनसिकारवसेन वा वेदितब्बा. न हि एतस्स उप्पादन्तो, वयन्तो वा पञ्ञायति असभावधम्मत्ता. सभावधम्मो हि अहुत्वा सम्भवनतो, हुत्वा च विनस्सनतो उप्पादवयन्तपरिच्छिन्नो, नेतरो. न च पनेतं मनसि करोन्तो योगावचरो तस्स परिच्छेदसङ्खातमन्तं गण्हाति, अथ खो रूपविवेकमत्तस्सेव गहणेन अनन्तफरणाकारेनेव मनसिकारं पवत्तेति, तस्मा उप्पादवयन्तविरहतो मनसिकारवसेन वा एतमनन्तन्ति वेदितब्बं. ‘‘अनन्ताकास’’न्ति च वत्तब्बे अनन्त-सद्दस्स परनिपातवसेन ‘‘आकासानन्त’’न्ति वुच्चति. आकासानन्तमेव आकासानञ्चं ¶ संयोगपरस्स त-कारस्स च-कारं कत्वा, तदेव आयतनं ससम्पयुत्तधम्मस्स झानस्स आरम्मणभावतो अधिट्ठानट्ठेन देवायतनं वियाति आकासानञ्चायतनं, तस्मिं अप्पनापत्ता सञ्ञा आकासानञ्चायतनसञ्ञा, ताय सहगतं विञ्ञाणं आकासानञ्चायतनसञ्ञासहगतं. अथ वा आकासानञ्चं आयतनमस्सा ससम्पयुत्तधम्माय सञ्ञायाति आकासानञ्चायतना, सायेव सञ्ञा, ताय झानं सहगतन्ति आकासानञ्चायतनसञ्ञासहगतं.

विञ्ञाण…पे… सहगतन्ति यदेतं पठमारुप्पविञ्ञाणं, तंसभावधम्मत्ता उप्पादादिअन्तवन्तम्पि आरम्मणकरणवसेन अनन्ताकासे फरणतो अत्तानं आरब्भ अन्तस्स अग्गहणवसेन पवत्तमनसिकारतो वा अनन्तं विञ्ञाणन्ति विञ्ञाणानन्तं, ‘‘विञ्ञाणानञ्च’’न्ति वत्तब्बे विञ्ञाणञ्च-सद्दो तदत्थे निरूळ्हो आ-कार न-कारलोपोति वा कत्वा ‘‘विञ्ञाणञ्च’’मिच्चेव वुत्तं. एवञ्च कत्वा वक्खति –

‘‘विञ्ञाणानन्तमिच्चेवं, वत्तब्बं पनिदं सिया’’ति.

अथ वा दुतियारुप्पविञ्ञाणेन अञ्चितब्बं आरम्मणवसेन पापुणितब्बन्ति विञ्ञाणञ्चं. सेसं पुरिमसदिसमेव.

आकिञ्चञ्ञा…पे… सहगतन्ति नास्स पठमारुप्पविञ्ञाणस्स किञ्चनन्ति अकिञ्चनं, अन्तमसो भङ्गमत्तम्पि अवसिट्ठं नत्थीति वुत्तं होति. सति हि भङ्गमत्तेपि तस्स सकिञ्चनता ¶ सिया. अकिञ्चनस्स भावो आकिञ्चञ्ञं, आकासानञ्चायतनविञ्ञाणाभावस्सेतं अधिवचनं. सेसं वुत्तनयमेव.

नेवसञ्ञा…पे… सहगतन्ति हेट्ठिमझानेसु विय ओळारिकाय सञ्ञाय अभावतो नेवस्स सञ्ञा अत्थीति नेवसञ्ञं, सुखुमाय च सञ्ञाय अत्थिताय नास्स सञ्ञा नत्थीति ¶ नासञ्ञं, नेवसञ्ञञ्च तं नासञ्ञञ्चेति नेवसञ्ञानासञ्ञं, चतुत्थारुप्पज्झानं. यदि एवं ‘‘नेवसञ्ञनासञ्ञ’’न्ति वत्तब्बं? सच्चमेतं. वचनसोभनत्थं पन दीघं कत्वा वुत्तं. अथ वा नेवस्स सञ्ञा नासञ्ञाति एवं एकज्झं बहुब्बीहिसमासवसेन ‘‘नेवसञ्ञानासञ्ञ’’न्ति वुत्तं. नेवसञ्ञानासञ्ञञ्च तं आयतनञ्च मनायतनधम्मायतनपरियापन्नत्ताति नेवसञ्ञानासञ्ञायतनं, तेन सम्पयुत्तं सञ्ञासहगतं नेवसञ्ञानासञ्ञायतनसञ्ञासहगतं. अथ वा सञ्ञायेव पटुसञ्ञाकिच्चकरणे असमत्थताय नेवसञ्ञा, उण्होदके तेजोधातु विय सङ्खारावसेससुखुमभावप्पत्तिया नासञ्ञाति नेवसञ्ञानासञ्ञा, सा एव सेसधम्मानं निस्सयपच्चयताय, अधिट्ठानट्ठेन धम्मायतनपरियापन्नताय एव वा आयतनन्ति नेवसञ्ञानासञ्ञायतनं, नेवसञ्ञानासञ्ञायतनभूताय सञ्ञाय सहगतन्ति नेवसञ्ञानासञ्ञायतनसञ्ञासहगतं.

यथानुरूपं…पे… निप्फादकन्ति ‘‘पठमारुप्पभूमिया पठमं, दुतियारुप्पभूमिया दुतिय’’न्तिआदिना अत्तनो अनुरूपवसेन चतूसु अरूपभूमीसु उपपत्तिसाधकं. तासु पन पठमा वीसतिसहस्सकप्पायुका होति, दुतिया चत्तालीससहस्सकप्पायुका, ततिया सट्ठिसहस्सकप्पायुका, चतुत्था पन चतुरासीतिसहस्सकप्पायुकाति वेदितब्बं.

अरूपावचरकुसलवण्णना निट्ठिता.

लोकुत्तरकुसलवण्णना

एवं तिविधम्पि लोकियकुसलं निद्दिसित्वा इदानि लोकुत्तरकुसलं निद्दिसन्तो आह ‘‘इतरं ¶ पना’’तिआदि. लुज्जनपलुज्जनट्ठेन ¶ लोको, सो तिविधो – सङ्खारलोको सत्तलोको भाजनलोकोति. ततो इदं उत्तरतीति लोकुत्तरं. चत्तारोपि हि मग्गा उपादानक्खन्धसङ्खातसङ्खारलोकतो उत्तरन्ति अनासवभावेन. सत्तलोकेसु च सोतापत्तिमग्गो अनरियलोकतो उत्तरति, सकदागामिमग्गो सोतापन्नलोकतो, अनागामिमग्गो सकदागामिलोकतो, अरहत्तमग्गो अनागामिलोकतो उत्तरति. भाजनलोकेसु पन पठममग्गो अपायलोकतो उत्तरति, सकदागामिमग्गो कामलोकेकदेसतो, अनागामिमग्गो सकलकामलोकतो, अरहत्तमग्गो रूपारूपलोकतो उत्तरति. इति चतुब्बिधम्पि मग्गचित्तं तिविधलोकतो उत्तरतीति लोकुत्तरं, कुच्छितसलनादितो पन कुसलं, चिन्तनादितो चित्तञ्चाति लोकुत्तरकुसलचित्तं. फलं पन लोकतो उत्तिण्णत्ता लोकुत्तरं, उभयम्पि वा सह निब्बानेन उपादानक्खन्धसङ्खातलोकतो उत्तरं विसिट्ठतरन्ति लोकुत्तरं. यथाह ‘‘यावता, भिक्खवे, धम्मा सङ्खता वा असङ्खता वा, विरागो तेसं धम्मानं अग्गमक्खायती’’ति (अ. नि. ४.३४; इतिवु. ९०).

नियतानियतवत्थुकभेदतोति सोतापत्तिमग्गस्स परतोघोसपच्चयेन विना अनुप्पज्जनतो अरूपभवे सम्भवो नत्थीति तं नियतवत्थुकं, इतरं पन सत्तविधम्पि परतोघोसं विनापि विपस्सनाबलेनेव निप्फज्जनतो तत्थापि सम्भवतीति अनियतवत्थुकं.

तीहि…पे… तिविधन्ति लोकुत्तरविमोक्खानं द्वारभावतो विमोक्खमुखसङ्खाताहि सुञ्ञतानुपस्सनादीहि तीहि वुट्ठानगामिनिविपस्सनाहि पत्तब्बतो इदं लोकुत्तरकुसलं तिविधं सुञ्ञतं अनिमित्तं अप्पणिहितन्ति. कतमे पन ¶ ते लोकुत्तरविमोक्खाति? नव लोकुत्तरधम्मा. यथाह ‘‘चत्तारो च अरियमग्गा चत्तारि च सामञ्ञफलानि निब्बानञ्च, अयं अनासवो विमोक्खो’’ति (पटि. म. १.२१३). इमानि हि संकिलेसधम्मेहि सुट्ठु विमुत्तत्ता विमोक्खा नाम. तानि पन पच्चेकं सुञ्ञतो विमोक्खो, अनिमित्तो विमोक्खो, अप्पणिहितो विमोक्खोति तिविधानि. यथाह ‘‘तयोमे, भिक्खवे, विमोक्खा – सुञ्ञतो विमोक्खो, अनिमित्तो विमोक्खो, अप्पणिहितो विमोक्खो’’ति (पटि. म. १.२०९). इध पन कुसलाधिकारत्ता चतुमग्गसङ्खातायेव लोकुत्तरधम्मा अधिप्पेता.

सुञ्ञतादिनामलाभो च नेसं आगमनतो, सगुणतो, आरम्मणतो च वेदितब्बो. तथा हि ¶ आगच्छति मग्गो, फलञ्च एतेनाति आगमनं. तञ्हि दुविधं मग्गागमनं, फलागमनञ्च. तेसु वुट्ठानगामिनिविपस्सना मग्गागमनं, अरियमग्गो फलागमनं. तत्थ मग्गस्स आगतट्ठाने मग्गागमनं गहेतब्बं, फलस्स आगतट्ठाने फलागमनं. इध पन मग्गस्स आगतत्ता मग्गागमनं गहितन्ति. ततो आगमनतो. सगुणतोति सभावतो. आरम्मणतोति आरम्मणधम्मतो.

यो हि सब्बसङ्खारानं अनत्तलक्खणपटिवेधवसप्पवत्ताय अनत्तानुपस्सनाय वसेन मग्गं पटिलभति, तस्स सा अनुपस्सना असुञ्ञत्तकरानं अत्ताभिनिवेसपच्चयानं दिट्ठेकट्ठकिलेसानं विक्खम्भितभावेन तेभूमकधम्मानं अत्तसुञ्ञताय याथावतो गहणतो सुञ्ञतानुपस्सना नाम होति. ताय पन पटिलद्धमग्गो सुञ्ञताय आगतत्ता सुञ्ञतो नाम. तेनाह ‘‘अनत्ततो मनसिकरोन्तो सुञ्ञतविमोक्खेन विमुच्चती’’ति (पटि. म. १.२२७).

यो ¶ पन सब्बसङ्खारानं अनिच्चलक्खणपटिवेधवसप्पवत्ताय अनिच्चानुपस्सनाय मग्गं पटिलभति, तस्स सा अनुपस्सना निच्चनिमित्तादिगाहकरानं किलेसानं विक्खम्भितत्ता धुवभावूपट्ठानसङ्खातनिच्चनिमित्तादिनो अग्गहणतो अनिमित्तानुपस्सना नाम. ताय पन लद्धमग्गो अनिमित्ताय आगतत्ता अनिमित्तो नाम. तेनाह ‘‘अनिच्चतो मनसिकरोन्तो अनिमित्तविमोक्खेन विमुच्चती’’ति (पटि. म. १.२२७).

यो पन सब्बसङ्खारानं दुक्खलक्खणपटिवेधवसप्पवत्ताय दुक्खानुपस्सनाय वसेन मग्गं पटिलभति, तस्स सा अनुपस्सना तण्हापणिधानस्स विक्खम्भनेन पणिधिविरहितत्ता अप्पणिहितानुपस्सना नाम. ताय पन लद्धमग्गो अप्पणिहिताय आगतत्ता अप्पणिहितो नाम. तेनाह ‘‘दुक्खतो मनसिकरोन्तो अप्पणिहितविमोक्खेन विमुच्चती’’ति. अयं तावस्स आगमनवसेन नामलाभो.

अत्तनो पन रागादीहि सुञ्ञतत्ता, निच्चनिमित्तादिविरहितत्ता, तण्हापणिधिअभावतो च सगुणतो, रागादिसुञ्ञस्सेव, निच्चनिमित्तादिविरहितस्स, पणिधिविप्पमुत्तस्स च निब्बानस्स आरम्मणकरणतो आरम्मणतो च सुञ्ञतादिविमोक्खो नाम होतीति एवमस्स सगुणारम्मणेहि नामलाभो दट्ठब्बो. सो च खो सुत्तन्तपरियायेनेव, नो अभिधम्मपरियायेन. सुत्तन्तकथा हि परियायदेसना, इतरा निप्परियायदेसना, तस्मा सगुणारम्मणतो नामस्स सब्बसाधारणभावेन ¶ अववत्थानकरत्ता परियायभावतो सुत्तन्तपरियायेनेव लाभो, आगमनतो पन अभिधम्मपरियायेनपि ववत्थानकरभावेन निप्परियायत्ता. तेनेव हि आचरियेन ‘‘तीहि विमोक्खमुखेहि पत्तब्बतो तिविध’’न्ति विमोक्खमुखमेव धुरं कत्वा वुत्तं, न ‘‘सुञ्ञतादिनामतो तिविध’’न्ति. अनिमित्तनामं पनेत्थ ¶ आगमनतोपि सुत्तन्तपरियायेनेव लब्भति अभिधम्मे मग्गं पति अनिमित्तनामस्स अनुद्धतत्ता. अनुद्धटत्तं पन न अनुद्धरितब्बतामत्तेन, अथ खो निप्परियायतो तस्स मग्गे अलब्भनतो. किञ्चापि हि अयं विपस्सना निच्चनिमित्तं उग्घाटेन्ती पवत्तति, सङ्खारनिमित्तस्स पन अनिस्सज्जनतो न निप्परियायतो अनिमित्तनामं लभति. यं पनेतं सुत्ते –

‘‘अनिमित्तञ्च भावेहि, मानानुसयमुज्जह;

ततो मानाभिसमया, उपसन्तो चरिस्ससी’’ति. (सु. नि. ३४४) –

मग्गस्स अनिमित्तभाववचनं, तं यथावुत्तपरियायवसेन लब्भमानं गहेत्वा वुत्तं. अभिधम्मे पन या सयम्पि निप्परियायतो अनिमित्तनामं न लभति, सा कथं मग्गस्स तं ददेय्याति मग्गस्स अनिमित्तनामं न उद्धटं. यदि एवं सुञ्ञतनामेनपि इदं समानं. अनत्तानुपस्सनापि हि किञ्चापि पुग्गलसुञ्ञतं गण्हाति, धम्मसुञ्ञतं पन न गण्हातीति सयं निप्परियायेन सुञ्ञतानुपस्सना नाम न होतीति सुञ्ञतनामम्पि मग्गस्स न ददेय्य. अथ पुग्गलसुञ्ञताग्गहणमत्तेन सयं सुञ्ञतानुपस्सना हुत्वा मग्गस्स तं ददेय्य, अनिच्चानुपस्सनापि सङ्खारनिमित्तस्स गहणेपि निच्चनिमित्तादिउग्घाटनतो सयं अनिमित्तानुपस्सना हुत्वा मग्गस्स अनिमित्तनामं ददेय्याति? न इदमेवं, निच्चादिनिमित्तुग्घाटनेन अनिमित्तभावस्स निप्परियायेन मग्गे अलब्भनतो निच्चादिनिमित्तुग्घाटनस्सपि परियायभावतो. ननु इदम्पि सब्बत्थ समानं. सुञ्ञतअप्पणिहितभावोपि हि निप्परियायेन अमग्गे न लब्भति पुग्गलसुञ्ञतग्गहणस्स, पणिधिसोसनस्स च उजुकं मग्गेनेव निप्फज्जनतो, तस्मा सुञ्ञतानुपस्सनापि अप्पणिहितानुपस्सनापि परियायेनेव तं तं नामं लभन्तीति मग्गस्स निप्परियायतो नामं न देन्तीति? न, ततो ¶ लद्धअरियमग्गस्स निप्परियायतो सम्पयुत्तधम्मवसेनेव सुञ्ञतअप्पणिहितनामसम्भवतो. कथं? ठपेत्वा बुद्धुप्पादं सरभङ्गसत्थारादिकालेपि दुब्बिजानीयभावेन सुखुमस्स अनत्तलक्खणस्स पञ्ञाय एव गोचरभावतो अनत्तानुपस्सनाय अनुपस्सनतो ¶ मग्गक्खणे पञ्ञिन्द्रियं अधिमत्तं होति. यथाह – ‘‘अनत्ततो मनसिकरोतो पञ्ञिन्द्रियं अधिमत्तं होती’’ति (पटि. म. १.२२१).

तञ्च पन सयं अत्ताभिनिवेससमुग्घाटनतो, अरियमग्गपरियापन्नत्ता च निप्परियायतोव सुञ्ञतनामं लभति. दुक्खानुपस्सनाय समाधिविपच्चनीकस्स पणिधिसङ्खातरागस्स सोसनतो तस्सा वसेन अनुपस्सन्तस्स मग्गक्खणे समाधिन्द्रियं अधिमत्तं होति. यथाह – ‘‘दुक्खतो मनसिकरोतो समाधिन्द्रियं अधिमत्तं होती’’ति. तञ्च पन सयं पणिधिसोसनतो, अरियमग्गपरियापन्नत्ता च निप्परियायतोव अप्पणिहितनामं लभति. सब्बसङ्खारानं पन अनिच्चभावं आगमनतो सुत्वा पच्छा सयं पच्चक्खतो पस्सतो ‘‘अनिच्चमेव वत सो भगवा ‘अनिच्च’न्ति आहा’’ति भगवति सद्धाबाहुल्लपटिलाभतो अनिच्चानुपस्सनाय मनसिकरोतो मग्गक्खणे सद्धिन्द्रियं अधिमत्तं होति. यथाह – ‘‘अनिच्चतो मनसिकरोतो सद्धिन्द्रियं अधिमत्तं होती’’ति. तं पन सयं सङ्खारनिमित्ततो वुट्ठहन्तम्पि अरियमग्गपरियापन्नं न होतीति निप्परियायतो अनिमित्तनामं न लभति, तस्मा यथा कायकम्माधिकं चित्तं ‘‘कायकम्म’’न्ति वुच्चति, एवं सुञ्ञतसङ्खातपञ्ञिन्द्रियाधिमत्तो मग्गो सुञ्ञतनामं लभति, अप्पणिहितसङ्खातसमाधिन्द्रियाधिमत्तो अप्पणिहितनामं, सद्धिन्द्रियाधिमत्तो पन सद्धाय अनिमित्तनामालाभतो सयम्पि तं न लभति. यदि सम्पयुत्तधम्मवसेन सुञ्ञतादिनामालाभो, अथ कथं ‘‘आगमनतो’’ति ¶ वुत्तं? सच्चं, आगमनतो अधिमत्तस्स पन इन्द्रियस्स वसेन लद्धनामम्पि आगमनतोव लद्धं होति.

अथ वा अभिधम्मपरियायेनपि सुञ्ञतभावो नाम पुग्गलसुञ्ञतायेवाति पुग्गलसुञ्ञतग्गाहिताय अनत्तानुपस्सनाय सुञ्ञतनामं निप्परियायतोव लब्भति. पणिधि नाम रागादिका एवाति रागादिसोसिताय दुक्खानुपस्सनाय अप्पणिहितनामम्पि निप्परियायतोव लब्भति.

निमित्तन्ति पन ठपेत्वा सुत्तन्तपरियायं अभिधम्मपरियायेन सङ्खारनिमित्तं होतीति सङ्खारनिमित्तग्गाहिताय अनिच्चानुपस्सनाय अनिमित्तनामं निप्परियायतो न लब्भति, तस्मा निप्परियायतो सुञ्ञतअप्पणिहितनामिकानं अनत्तदुक्खानुपस्सनानं वसेन पटिलद्धमग्गो आगमनतो सुञ्ञतअप्पणिहितनामं लभति, अनिमित्तनामं पन परियायतोव लभति. तेन वुत्तं ¶ – ‘‘अनिमित्तनामं पनेत्थ आगमनतोपि सुत्तन्तपरियायेनेव लब्भति अभिधम्मे मग्गं पति अनिमित्तनामस्स अनुद्धटत्ता’’ति. इति इमेसं तिण्णं विमोक्खानं पवेसनद्वारभावतो सुञ्ञतानुपस्सनादिनामिका अनत्तानुपस्सनादिका तिस्सो अनुक्कमेन बलवभावं पत्वा वुट्ठानगामिनिविपस्सनाभूता तीणि विमोक्खमुखानीति वेदितब्बानि. वुत्तञ्हेतं –

‘‘तीणि खो पनिमानि विमोक्खमुखानि लोकनिय्यानाय संवत्तन्ति, सब्बसङ्खारे परिच्छेदपरिवटुमतो समनुपस्सनताय अनिमित्ताय च धातुया चित्तसम्पक्खन्दनताय, सब्बसङ्खारेसु मनोसमुत्तेजनताय अप्पणिहिताय च धातुया चित्तसम्पक्खन्दनताय, सब्बधम्मे परतो समनुपस्सनताय सुञ्ञताय च धातुया ¶ चित्तसम्पक्खन्दनताय, इमानि तीणि विमोक्खमुखानि लोकनिय्यानाय संवत्तन्ती’’ति (पटि. म. १.२१९).

एत्थ हि परिच्छेदपरिवटुमतोति उदयब्बयवसेन परिच्छेदतो चेव परिवटुमतो च. अनिच्चानुपस्सना हि ‘‘उदयतो पुब्बे सङ्खारा नत्थी’’ति परिच्छिन्दित्वा तेसं गतिं समन्नेसमाना वयतो परं न गच्छन्ति, एत्थेव अन्तरधायन्तीति परिवटुमतो परियन्ततो समनुपस्सति. समनुपस्सनतायाति सम्मदेव अनुपस्सनताय संवत्तन्तीति सम्बन्धो. मनोसमुत्तेजनतायाति चित्तसंवेजनताय. दुक्खानुपस्सनेन हि सङ्खारेसु चित्तं संविज्जति. परतो समनुपस्सनतायाति ‘‘नाहं, न मम’’न्ति एवं अनत्ततो समनुपस्सनताय. इति इमानि तीणि पदानि अनिच्चानुपस्सनादीनं तिण्णं वसेन वुत्तानीति वेदितब्बानि. तेनेव च तदनन्तरे पञ्हाविस्सज्जने –

‘‘अनिच्चतो मनसिकरोतो खयतो सङ्खारा उपट्ठहन्ति, दुक्खतो मनसिकरोतो भयतो सङ्खारा उपट्ठहन्ति, अनत्ततो मनसिकरोतो सुञ्ञतो सङ्खारा उपट्ठहन्ती’’ति (पटि. म. १.२१९) –

वुत्तं. ननु चेत्थ अभिधम्मावतारस्स भासमानत्ता अभिधम्मपरियायेनेव विमोक्खमुखानि च ववत्थपेतुं युत्तन्ति? सच्चं, अनिच्चानुपस्सनायपि पन मग्गवुट्ठानं होतीति पकासनत्थं सुत्तन्तपरियायेनपि ¶ एकं ववत्थानं कतं, तथा वुट्ठितो पन मग्गो अभिधम्मपरियायेन सुद्धिकपटिपदायमेव सङ्गय्हतीति दट्ठब्बं.

चतुमग्गयोगभेदतोति सोतापत्तिआदीहि चतूहि अरियमग्गेहि सम्पयोगप्पभेदतो. अरियमग्गानं पन सम्मादिट्ठादिअट्ठङ्गसभावत्ता, तेसञ्च सब्बलोकुत्तरे अत्थिताय ¶ भङ्गवसेन अभेदेपि इन्द्रियानं अपाटवपाटवतरतमभावेन सच्छिकिरियाविसेसतो किलेसानं पहानभेदो होतीति तंवसेन चतुब्बिधता दट्ठब्बा. तेनेवाह ‘‘सक्कायदिट्ठिविचिकिच्छा’’तिआदि. सति विज्जमाने पञ्चक्खन्धसङ्खाते काये दिट्ठि सक्कायदिट्ठि, सयं वा तत्थ सति दिट्ठि सक्कायदिट्ठि, पञ्चसु खन्धेसु अत्तत्तनियाभिनिवेसवसेन पवत्ताय मिच्छादिट्ठिया एतं अधिवचनं. सा पन एकेकस्मिं खन्धे चतुधा अभिनिवेसनवसेन वीसतिविधा होति. तथा हि कोचि रूपं अत्ततो समनुपस्सति ‘‘यं रूपं, सो अत्ता, यो अत्ता, तं रूपं, यथा दीपस्स वण्णोयेव अच्चि, अच्चियेव वण्णो’’ति. रूपवन्तं वा अत्तानं समनुपस्सति, छायावन्तं विय रुक्खं. अत्तनि वा रूपं, पुप्फे विय गन्धं. रूपस्मिं वा अत्तानं, समुग्गे विय मणि. एवं वेदनादीसुपि ‘‘वेदनं अत्ततो समनुपस्सती’’तिआदिना योजेतब्बं. तत्थ यो पञ्चविधो अब्यतिरित्तअत्ताभिनिवेसो, सा उच्छेददिट्ठि. यो पन पन्नरसविधो ब्यतिरित्तअत्ताभिनिवेसो, सा सस्सतदिट्ठीति वेदितब्बं.

सभावं विचिनन्तो ताय किच्छति किलमतीति विचिकिच्छा, तिकिच्छितुं दुक्करताय वा विगता चिकिच्छा ञाणपतिकारो इमिस्साति विचिकिच्छा. सा पन –

‘‘सत्थरि कङ्खति विचिकिच्छति, धम्मे, सङ्घे, सिक्खाय, पुब्बन्ते, अपरन्ते, पुब्बन्तापरन्ते, इदप्पच्चयतापटिच्चसमुप्पन्नेसु धम्मेसु कङ्खति विचिकिच्छती’’ति (ध. स. १००८ थोकं. विसदिसं) –

एवं बुद्धादीसु कङ्खावसेन अट्ठवत्थुका,

‘‘अहोसिं नु खो अहमतीतमद्धानं, न नु खो अहोसिं, किं नु खो अहोसिं, कथं नु खो अहोसिं ¶ , किं हुत्वा किं अहोसिं नु खो अहमतीतमद्धानं, भविस्सामि नु खो अहमनागतमद्धानं ¶ , न नु खो भविस्सामि, किं नु खो भविस्सामि, कथं नु खो भविस्सामि, किं हुत्वा किं भविस्सामि नु खो अहमनागतमद्धानं, एतरहि वा पन पच्चुप्पन्नमद्धानं अज्झत्तं कथंकथी होति, अहं नु खोस्मि, नो नु खोस्मि, किं नु खोस्मि, कथं नु खोस्मि, अयं नु खो सत्तो कुतो आगतो, सो कुहिं गामी भविस्सती’’ति (म. नि. १.१८; सं. नि. २.२०) –

एवं पुब्बन्तादयो आरब्भ पवत्तिवसेन सोळसवत्थुका च निद्दिट्ठा.

तत्थ सत्थरि कङ्खन्तो तस्स रूपकायधम्मकायानं विज्जमानतं, अविज्जमानतञ्च कङ्खति, धम्मे कङ्खन्तो तस्स स्वाक्खातद्वाक्खातभावे कङ्खति, सङ्घे कङ्खन्तो तस्स सुप्पटिपन्नविप्पटिपन्नतादिभावे कङ्खति, सिक्खाय कङ्खन्तो तस्सा सुपञ्ञत्तदुप्पञ्ञत्तभावं कङ्खति, पुब्बन्ते कङ्खन्तो सस्सताकारं, अधिच्चसमुप्पत्तिआकारञ्च निस्साय अतीते अत्तनो विज्जमानतं, अविज्जमानतञ्च कङ्खति, अपरन्ते कङ्खन्तो सस्सताकारं, उच्छेदाकारञ्च निस्साय अनागते अत्तनो उप्पत्तिं, अनुप्पत्तिञ्च कङ्खति, पुब्बन्तापरन्ते कङ्खन्तो पच्चुप्पन्ने अत्तनो अत्थिभावं, नत्थिभावञ्च कङ्खति. पच्चुप्पन्नो हि अद्धा पुब्बभागापरभागकोट्ठासवन्तताय ‘‘पुब्बन्तापरन्तो’’ति वुच्चति, युत्तं पन तं आरब्भ कङ्खाजननन्ति? युत्तं, अयुत्तन्ति का एत्थ चिन्ता. उम्मत्तको विय हि बालपुथुज्जनो. तस्मा सो यं किञ्चि कङ्खतियेव. तेनेव च सोळसवत्थुकविचिकिच्छानिद्देसे ‘‘एतरहि वा पना’’तिआदि वुत्तं. आचरिया पन ‘‘पुब्बन्तापरन्तोति अतीतानागते एकज्झं गहेत्वा तदुभयमारब्भ ¶ कङ्खन्तो पुब्बन्तापरन्ते कङ्खती’’तिपि वदन्ति. इदप्पच्चयतापटिच्चसमुप्पन्नेसु धम्मेसु कङ्खन्तो पन अविज्जादीनं पच्चयानं, सङ्खारादीनञ्च पच्चयुप्पन्नानं हेतुहेतुसमुप्पन्नभावस्स सब्भावासब्भावं कङ्खतीति एवं ताव अट्ठवत्थुककङ्खाय पवत्ति वेदितब्बा.

सोळसवत्थुका पन ‘‘अहोसिं नु खो…पे… न नु खो अहोसि’’न्ति कङ्खन्तो वुत्तनयेनेव अतीते अत्तनो विज्जमानाविज्जमानतं कङ्खति. किं नु खो अहोसिन्ति जातिलिङ्गुपपत्तियो निस्साय ‘‘खत्तियो नु खो अहोसिं, ब्राह्मणादीसु गहट्ठादीसु देवादीसु अञ्ञतरो नु खो’’ति कङ्खति. कथं नु खोति सण्ठानाकारं निस्साय ‘‘दीघो नु खो अहोसिं, रस्सओदातकाळादीनञ्च अञ्ञतरो’’ति कङ्खति. इस्सरनिम्मानादीनि निस्साय ‘‘केन ¶ नु खो पकारेन अहोसि’’न्ति निब्बत्तनाकारतो कङ्खतीति वदन्ति. किं हुत्वा किं अहोसिन्ति जातिआदीनि निस्साय ‘‘खत्तियो हुत्वा नु खो ब्राह्मणो अहोसिं…पे… देवो हुत्वा नु खो मनुस्सो अहोसि’’न्ति अत्तनो अपरापरं पवत्तिं कङ्खति. भविस्सामि नु खो, न नु खोति हेट्ठा वुत्तनयेनेव अनागते अत्तनो विज्जमानाविज्जमानतं कङ्खति. ‘‘किं नु खो भविस्सामी’’तिआदि वुत्तनयमेव. अहं नु खोस्मि, न नु खोस्मीति इदानि अत्तनो अत्थिभावं, नत्थिभावञ्च कङ्खति. तत्थ कारणं वुत्तमेव. किं नु खोस्मीति खत्तियादिकोव समानो अत्तनो खत्तियादिभावं कङ्खति. एसेव नयो सेसेसुपि. कथं नु खोस्मीति ‘‘अब्भन्तरे जीवो नाम अत्थी’’ति गहेत्वा तस्स दीघादिभावं कङ्खति. पच्चुप्पन्नं पन अत्तनो सरीरसण्ठानं अजानन्तो नाम नत्थि. कुतो आगतो, कुहिं गामी भविस्सतीति अत्तभावस्स आगतगतट्ठानानि कङ्खतीति वेदितब्बं.

सीलञ्च ¶ वतञ्च सीलब्बतं, तत्थ गोसीलादिअसुद्धिमग्गो समादानवसेन सीलं, अवीतिक्कमवसेन वतं. उभयथापि वा सीलं, तपोकम्मभावेन गहितत्ता वतं. गवादिपकतिभावतो अत्तनो वा गवादिभावाधिट्ठानं सीलं, ‘‘गच्छन्तो भक्खेति, तिट्ठन्तो मुत्तेती’’तिआदिना गवादिकिरियाय करणं वतं. तंतंअकिच्चसम्मसतो वा निवत्ति सीलं, तंसमादानवतो वेसभोजनकिच्चचरणादिविसेसपटिपत्ति वतं. सभावं अतिक्कम्म परतो आमसनं गहणन्ति परामासो, सीलब्बतस्स परामासो सीलब्बतपरामासो. इतो बहिद्धा समणब्राह्मणानं सीलेन सुद्धि, वतेन सुद्धि, सीलब्बतेन सुद्धीति एवं असुद्धिमग्गे ‘‘सुद्धिमग्गो’’ति पवत्तस्स मिच्छाभिनिवेसस्सेतं अधिवचनं. सक्कायदिट्ठि च विचिकिच्छा च सीलब्बतपरामासो चाति सक्काय…पे… परामासो, तेयेव कम्मविपाकेसु, वट्टस्मिं वा सत्ते संयोजेन्ति बन्धन्तीति संयोजनानि, तेसं दिट्ठिविसुद्धिआदीहि तदङ्गवसेन पहीनानं अनुप्पत्तिधम्मतापादनेन अच्चन्तसमुच्छेदप्पहानं करोतीति सक्का…पे…प्पहानकरं.

निब्बानं पति सवनतो सन्दनतो सोतो वुच्चति अरियो अट्ठङ्गिकमग्गो, तस्स आदितो पज्जनं सोतापत्ति, निब्बानं मग्गति, निब्बानत्थिकेहि मग्गीयति, किलेसे मारेन्तो गच्छतीति वा मग्गो, सोतापत्ति एव मग्गो सोतापत्तिमग्गो. अथ वा सोतं आदितो पज्जति अधिगच्छतीति सोतापत्ति, पठमो अरियपुग्गलो, तस्स मग्गो सोतापत्तिमग्गो, सम्मादिट्ठिआदीनि अट्ठङ्गानि, तेन सम्पयुत्तं चित्तं सोतापत्तिमग्गचित्तं.

रज्जति ¶ अभिसज्जतीति रागो, सो इध पञ्चकामविसया, कामभवविसया च तण्हा. दुस्सतीति दोसो, दसविधआघातवत्थुपदट्ठानो ¶ ब्यापादो. मुय्हतीति मोहो, दुक्खादीसु अट्ठसु अञ्ञाणं. एतेसं किलेसानं तनुत्तं तनुभावं करोतीति राग…पे… तनुत्तकरं. तत्थ द्वीहि कारणेहि तनुत्तं अभिण्हानुप्पत्तितो, परियुट्ठानमन्दताय चाति. सकदागामिस्स हि वट्टानुसारिमहाजनस्स विय किलेसा अभिण्हं न उप्पज्जन्ति, कदाचि विरळाकारा हुत्वा उप्पज्जन्ति, तथा उप्पज्जन्तापि मद्दन्ता छादेन्ता अन्धकारं करोन्ता नुप्पज्जन्ति. द्वीहि पन मग्गेहि पहीनत्ता मन्दमन्दा तनुकतनुका उप्पज्जन्ति. केचि पन सकदागामिस्स किलेसा चिरेन उप्पज्जन्तापि बहलाव उप्पज्जन्ति. तथा हिस्स पुत्तधीतरो दिस्सन्तीति वदन्ति. तं अकारणं, वत्थुपटिसेवनेन विनापि गब्भग्गहणसब्भावतो, तस्मा वुत्तनयेनेव द्वीहि कारणेहि नेसं तनुभावो वेदितब्बो. कस्मा पनेत्थ मोहस्स तनुभावो वुत्तो, ननु ततियमग्गवज्झानमेव इमिना तनुत्तकरणं वत्तब्बं, इतरथा हेट्ठा तीहिपि मग्गेहि उपरिमग्गवज्झकिलेसानं बहलाबहलावत्थाय पहीयमानत्ता इध सब्बेसमेव उद्धम्भागियसंयोजनानं तनुभावो वत्तब्बो, तेनेव च पाळियम्पि ‘‘कामरागब्यापादानं तनुभावाय दुतियाय भूमिया पत्तिया’’ति वुत्तन्ति. सच्चमेतं, सुत्ते पन उपरिमग्गवज्झानं तनुभावपरियायं गहेत्वा ‘‘रागदोसमोहानं तनुत्ता सकदागामी होती’’ति हेतुत्तयतनुभावस्स आगतत्ता इधापि तदनुलोमेन वुत्तं. ‘‘कामरागब्यापादान’’मिच्चेव वा पाठो. तथा हि एत्थेव उपरि दुतियमग्गञाणनिद्देसे ‘‘ब्यापादकामरागानं, तनुभावं तु साधय’’न्ति (अभिध. १३५३) वुत्तं. पटिसन्धिवसेन सकिदेव इमं मनुस्सलोकं आगच्छतीति सकदागामी, तस्स मग्गो सकदागामिमग्गो. किञ्चापि हि मग्गट्ठस्स पटिसन्धिवसेन आगमनासम्भवतो ¶ फलट्ठोयेव सकदागामी नाम होति, तस्स पन आगमनभूतो मग्गो मग्गन्तरावच्छेदनत्थं तदायत्तभावूपनयनेन सकदागामिमग्गोति वुच्चति, तंसम्पयुत्तं चित्तं सकदागामिमग्गचित्तं.

पञ्चसु कामगुणेसु, कामभवे च रागो कामरागो. ब्यापज्जति तेन चित्तन्ति ब्यापादो. पटिसन्धिवसेन इमं कामधातुं न आगच्छतीति अनागामी. रूपभवे छन्दरागो रूपरागो. अरूपभवे छन्दरागो अरूपरागो. मानो इध अरहत्ताधिगमं पटिच्च उण्णतिमत्तं. उद्धच्चम्पि ‘‘को मे भारो किलेससमुच्छेदने’’ति एवमाकारप्पवत्तं चित्तस्स अवूपसममत्तं. अविज्जापि असुखे सुखसञ्ञाविपल्लासो. आरकत्ता किलेसेहि, मिच्छापटिपन्नेहि वा, रागादिअरीनं, संसारचक्कस्स अरानञ्च हतत्ता, पच्चयादीनं अरहत्ता, रहोपि पापाकरणेन पापकरणे ¶ रहस्स अभावा, रहितब्बतो जहितब्बतो ‘‘रहा’’ति लद्धनामानं वा पापधम्मानं अभावतो, साधूहि अरहितब्बतो अपरिच्चजितब्बतो, रहसङ्खातस्स वा गमनस्स संसारे अभावतो अरहा, अट्ठमो अरियपुग्गलो, तस्स भावो अरहत्तं, अग्गफलस्सेतं अधिवचनं. तञ्हि ‘‘अरहा’’ति अभिधानस्स, बुद्धिया च पवत्तिनिबन्धनत्ता अरहतो भावोति कत्वा ‘‘अरहत्त’’न्ति वुच्चति, तस्स आगमनभूतो मग्गो अरहत्तमग्गो, तंसम्पयुत्तं चित्तं अरहत्तमग्गचित्तं.

झानङ्गयोगभेदतोति रूपावचरं विय पञ्चहि झानङ्गेहि सम्पयोगभेदतो. कथं पनस्स भेदोति? एत्थ ताव अट्ठकथावादो, तयो च थेरवादाति चत्तारो वादा होन्ति. तथा हि अट्ठकथायं ताव ‘‘सङ्खारुपेक्खाभावं पत्वा वुट्ठानगामिनिविपस्सनामग्गस्स झानङ्गं नियमेती’’ति वुत्तं. तिपिटकचूळनागत्थेरो पन ‘‘मग्गासन्नविपस्सनाय ¶ पदट्ठानभूतं पादकज्झानं नियमेती’’ति आह. मोरवापिवासिमहादत्तत्थेरो ‘‘विपस्सनाय आरम्मणभूता खन्धा नियमेन्ति. यञ्हि झानं सम्मसित्वा वुट्ठाति, तंसदिसोव होती’’ति आह. तिपिटकचूळाभयत्थेरो पन ‘‘पुग्गलज्झासयो नियमेति, ‘अहो वत पञ्चङ्गिकं, चतुरङ्गिकं वा मग्गं पापुणेय्य’न्तिआदिना यथा यथास्स अज्झासयो होति, तथा तथा मग्गो होती’’ति आह.

यस्मा पन अट्ठकथावादो पमाणं, तयो च थेरा पण्डिता ब्यत्ता, तस्मा चत्तारोपि वादा अञ्ञमञ्ञं अप्पटिबाहनवसेन एवं वेदितब्बा. कथं? कामावचरधम्मे ताव सम्मसित्वा सुक्खविपस्सकस्स उप्पन्नमग्गोपि समापत्तिलाभिनो झानं पादकं अकत्वा उप्पादितमग्गोपि विपस्सनानियामेन पठमज्झानिकाव होन्ति. सचे पन किञ्चि झानं पादकं कत्वा उप्पादितो होति, तस्स वसेन अङ्गपरिणामो होतीति तंतंझानसदिसो होति. यस्मा पनेत्थ कामावचरक्खन्धे आरब्भ पवत्ता विपस्सना कामावचरधम्मेसु च महग्गतधम्मेसु विय भावनाविसेसतो झानङ्गविसेसो नत्थि, तस्मा ‘‘विपस्सनाय आरम्मणभूता खन्धा नियमेन्ती’’ति एवं पवत्तो दुतियत्थेरवादो इमं वादं न पविसति. झानधम्मे सम्मसित्वा उप्पादितमग्गो सचे पादकज्झानं नत्थि, सम्मसितज्झाननियामेन तंतंझानिको होति. सचे पठमज्झानतो वुट्ठाय दुतियादिझाने सम्मसित्वा उप्पादितो, पुग्गलज्झासयनियामेन द्वीसु अञ्ञतरज्झानसदिसो होति. सचे पन पुग्गलस्स तथाविधो अज्झासयो नत्थि, तदा कथन्ति? एत्थ ताव केचि ‘‘नानावज्जनवीथियमेव निवत्तमानपादकज्झानतो एकावज्जनवीथियं ¶ गोत्रभुभावं पत्वा निवत्तमानाय विपस्सनाय आरम्मणभूता खन्धायेव ¶ बलवन्तो, तस्मा सम्मसितक्खन्धनियामेन तंसदिसो मग्गो होती’’ति वदन्ति. एवञ्च सति ‘‘पादकज्झाननियामेन होती’’ति एवं पवत्तो पठमत्थेरवादो पादकज्झानतो वुट्ठाय कामावचरक्खन्धे सम्मसित्वा उप्पादितमग्गमेव सन्धाय तिट्ठतीति.

अपरे पन ‘‘पादकज्झानं मग्गस्स मूलकारणवसेन पच्चयो होति आसन्नकारणवसेनपि, सम्मसितक्खन्धा पन मूलकारणवसेनेव पच्चया होन्ति, तस्मा सम्मसितक्खन्धतो पादकज्झानमेव बलवतरन्ति पादकज्झानसदिसो मग्गो होती’’ति वदन्ति. एवं सन्ते पन ‘‘सम्मसितक्खन्धनियामेना’’ति एवं पवत्तो दुतियत्थेरवादो समापत्तिं पादकं अकत्वा केवलं झानधम्मेयेव सम्मसित्वा उप्पादितमग्गमेव सन्धाय तिट्ठति. यस्मा पन हेट्ठिमहेट्ठिमज्झानतो उपरूपरिझानं बलप्पत्तं होति, तस्मा हेट्ठिमहेट्ठिमज्झानतो वुट्ठाय उपरूपरिझानधम्मे विपस्सतो उप्पन्नमग्गो पादकज्झानं अनपेक्खित्वा सम्मसितज्झानवसेन तंतंझानिको होति. उपरूपरिझानतो पन वुट्ठाय हेट्ठिमहेट्ठिमज्झानधम्मे सम्मसित्वा उप्पादितमग्गो सम्मसितज्झानं अनपेक्खित्वा पादकज्झानसदिसो होतीति इदमेत्थ सारतरं. एवञ्हि सति द्विन्नम्पि थेरानं वादा निप्पदेसविसया समफला होन्ति.

ततियत्थेरवादो चेत्थ पादकज्झानं, सम्मसितज्झानं वा विना अज्झासयमत्तेनेव न इज्झति. तीसुपि वादेसु ठपेत्वा सेसझानङ्गपरिणामं वेदनापरिणामो विपस्सनानियामेनेव होति. तयोपि थेरवादा विपस्सनानियामेन विना न होन्तीति दट्ठब्बं. ननु च वेदनापि झानङ्गमेव, तस्मा तायपि पादकज्झाननियामेनेव भवितब्बन्ति? तं न, वेदनायपि पादकज्झाननियामेन परिणामे सति विपस्सनानियामं अनपेक्खित्वा पादकज्झाननियामेनेव मग्गक्खणे ¶ सेसझानङ्गानि परिणामट्ठानेयेव वेदनायपि परिणामो भवेय्य, तथा पन अहुत्वा एकावज्जनवीथिया आदितोव परिणामनतो मग्गवुट्ठानवीथिया आसन्नतरप्पवत्ताय विपस्सनाय वसेन वेदनानियामो होति.

अथ वा पादकज्झानसम्मसितज्झानानं सम्भवे तेसु अनुप्पन्ना वेदना विपस्सनाय न होतीति पादकज्झानसम्मसितज्झाननियामेन परिणमतीतिपि न सक्का वत्तुं. एत्थ सिया – यत्थ ताव पादकज्झानं अत्थि, तत्थ तं नियमेति. यत्थ पन तिकचतुक्कपादकज्झानं नत्थि, तस्मिं ¶ अरूपभवे किं नियमेतीति? तत्थापि पादकज्झानमेव नियमेति. यो हि भिक्खु अट्ठसमापत्तिलाभी पठमज्झानं पादकं कत्वा सोतापत्तिमग्गफलानि निब्बत्तेत्वा अपरिहीनज्झानो कालं कत्वा अरूपभवे निब्बत्तो पठमज्झानिकाय सोतापत्तिफलसमापत्तिया वुट्ठाय विपस्सनं पट्ठपेत्वा उपरि तीणि मग्गफलानि निब्बत्तेति, तस्स तानि पठमज्झानिकानेव होन्ति. दुतियज्झानिकादीसुपि एसेव नयो. अरूपेपि हि लोकुत्तरं तिकचतुक्कज्झानं उप्पज्जतीति एवमेत्थ एकेकस्स लोकुत्तरकुसलस्स झानङ्गयोगभेदो वेदितब्बोति.

मग्गा…पे… निप्फादेतीति तेभूमककुसलं विय पटिसन्धिप्पवत्तीसु अविपच्चवन्तम्पि अत्तनो अत्तनो अनुरूपस्स फलस्स निप्फादनेन तंतंफलप्पत्ते सोतापन्नो सकदागामी अनागामी अरहाति सामञ्ञतो चत्तारो अरियपुग्गले अभिनिप्फादेतीति. विसेसतो पन सत्तक्खत्तुपरमतादिके अनेकेपि सोतापन्नादयो निप्फादेति.

लोकुत्तरकुसलवण्णना निट्ठिता.

चतुभूमककुसलवण्णना

२८. एवं ¶ चतुभूमककुसलचित्तं सरूपतो निद्दिसित्वा इदानि तं निगमेन्तो आह ‘‘कामे अट्ठेवा’’तिआदि. तत्थ कामेति कामभवे. तथा ‘‘रूपे’’तिआदीसु.

२९. कुसलाकुसलापगतेनाति कुसलाकुसलकम्मतो अपगतेन. अग्गमग्गस्स हि उप्पन्नकालतो पट्ठाय अरहतो सब्बानि कुसलाकुसलकम्मानि पहीनानि नाम होन्ति पच्चयवेकल्लेन पटिसन्धिदाने असमत्थभावतो. यतो च अरियमग्गञाणं ‘‘कम्मक्खयकर’’न्ति वुच्चति. अथ वा अहेतुअपच्चयविसुज्झनस्स अभावतो किलेससमुच्छेदकेन मग्गकुसलेन अकुसलेहि अपगतेन. कुसले कुसलेनाति कुच्छितानं सलनादीहि ¶ कुसलसङ्खाताय पटिपत्तियं देसनुप्पादनादीसु छेकेन. मुनिनाति उभयलोकमुननकेन अग्गफलञाणेन, सब्बञ्ञुतञ्ञाणेन वा समन्नागतत्ता मुनिना. तेनाह –

‘‘यो मुनाति उभो लोके, मुनि तेन पवुच्चती’’ति.

वसिनाति छळभिञ्ञताय परमेन चित्तवसिभावेन समन्नागतत्ता, झानादीसु पञ्चविधवसिसब्भावतो च वसिभूतेन वसिभावूपगतिन्द्रियेन.

चतुभूमककुसलवण्णना निट्ठिता.

अकुसलवण्णना

एत्तावता च यं ‘‘कुसलाकुसलाब्याकतजातिभेदतो तिविध’’न्ति एत्थ वुत्तं कुसलं, तं सरूपतो निद्दिसित्वा इदानि तदनन्तरुद्दिट्ठं अकुसलं निद्दिसन्तो आह ‘‘अकुसलं पना’’तिआदि. ‘‘भूमितो एकविध’’न्ति वुत्तमत्थं नियमेत्वा दस्सेन्तो आह ‘‘कामावचरमेवा’’ति. निकायन्तरिका पन रूपारूपावचरम्पि अकुसलं इच्छन्तीति तेसं ¶ मतिनिसेधनत्थं अवधारणं कतं. महग्गतभूमियं उप्पज्जन्तम्पि हेतं तत्थ रूपधातुयं पवत्तिविपाकं देन्तम्पि एकन्तेन कामावचरमेवाति. कुतो पनेस नियमोति? कामतण्हाविसयभावतो. कामतण्हाविसयता हि कामावचरभावस्स कारणं यथा रूपारूपतण्हाविसयता रूपारूपभावस्स. एकंसेन चेतं एवं सम्पटिच्छितब्बं. इतरथा ब्यापितलक्खणं न सिया. यदि हि आलम्बितब्बधम्मवसेन भूमिववत्थानं करेय्य, एवं सति अनारम्मणानं सङ्गहो न सिया. अथ विपाकदानवसेन, एवम्पि अविपाकानं सङ्गहो न सिया, तस्मा आलम्बणधम्मवसेनेव परियापन्नानं सा कातब्बा. अपरियापन्नानं पन लोकतो उत्तिण्णताय लोकुत्तरता, उत्तरितराभावतो अनुत्तरता च वेदितब्बाति.

दोमनस्सस्स अनीवरणावत्थाय अभावेन तंसहगतचित्तुप्पादो कामभूमियंयेव पवत्ततीति सो ¶ नियतवत्थुको, इतरे अरूपभूमियम्पि पवत्तनतो अनियतवत्थुकाति आह ‘‘नियता…पे… दुविध’’न्ति. विचिकिच्छुद्धच्चसहगतानं मोहेकहेतुकत्ता, इतरेसम्पि लोभमोहदोसमोहवसेन द्विहेतुकत्ता आह ‘‘एकहेतुकदुहेतुकतो’’ति. आदितो एकादसन्नं अकुसलचित्तानं पटिसन्धिजननतो, उद्धच्चसहगतस्स तदभावतो आह ‘‘पटिसन्धिजनकाजनकतो’’ति. उद्धच्चसहगतञ्हि पवत्तिविपाकं देन्तम्पि पटिसन्धिं नाकड्ढति. यतो वक्खति –

‘‘एकादसविधानं तु, हित्वा उद्धच्चमानसं;

एकादसविधा चेव, भवन्ति पटिसन्धियो’’ति. (अभिध. ५३६);

येन पन कारणेन तं पटिसन्धिं नाकड्ढति, तं पटिसन्धिविनिच्छयकथाहि इमिस्सा गाथाय वण्णनापदेसेयेव वक्खाम ¶ . तीहि वेदनाहीति सुखदुक्खोपेक्खासङ्खाताहि तीहि वेदनाहि. यथाह – ‘‘तिस्सो इमा, भिक्खवे, वेदना. कतमा तिस्सो? सुखा दुक्खा अदुक्खमसुखा’’ति (सं. नि. ४.२४९). यं पन कत्थचि सुत्ते ‘‘द्वेमा, भिक्खवे, वेदना सुखा दुक्खा’’ति (सं. नि. ४.२६७) वचनं, तं कुसलपक्खिकं उपेक्खं सुखे, अकुसलपक्खिकञ्च दुक्खे पक्खिपित्वा परियायेन वुत्तन्ति दट्ठब्बं. सुप्पतिट्ठितभावकारणत्ता मूलमिवाति मूलं, लोभो मूलं एतस्साति लोभमूलं. किञ्चापि हि मोहोपि लोभमूलेसु अत्थि, सो पन सब्बाकुसलसाधारणत्ता ववत्थानकरो न होतीति असाधारणधम्मवसेन ‘‘लोभमूल’’न्त्वेव वुत्तं यथा ‘‘भेरिसद्दो यवङ्कुरो’’ति. तथा ‘‘दोसमूल’’न्ति एत्थापि. मूलन्तरविरहतो मोहो एव मूलं इमस्स, नाञ्ञन्ति मोहमूलं.

मिच्छावसेन दस्सनं दिट्ठि, दिट्ठियेव दिट्ठिगतं यथा ‘‘आकासगतं थामगत’’न्ति. अथ वा विपरियेसग्गाहिकाय दिट्ठिया गतमेव, न एत्थ गन्तब्बवत्थु तथासभावन्ति दिट्ठिगतं, द्वासट्ठिया वा दिट्ठीसु अन्तोगधन्ति दिट्ठिगतं, तेन समं पकारेहि युत्तन्ति दिट्ठिगतसम्पयुत्तं.

‘‘यदा ही’’तिआदि लोभमूलचित्तानं पवत्तिआकारदस्सनं. मिच्छादिट्ठिन्ति उच्छेददिट्ठिआदिं मिच्छादिट्ठिं. ताय हि विपल्लत्तचित्ता ताव कोधविसयो, याव इन्द्रियगोचरोति ¶ परलोकं पटिक्खिपित्वा ‘‘नत्थि कामेसु आदीनवो’’ति गण्हन्ति. आदि-सद्देन –

‘‘एस पन्थोवितथो देवयाने,

येन यन्ति पुत्तवन्तो विसोका;

तं पस्सन्ति पसवो पक्खिनो च,

तेन ते मातरिपि मिथुनं चरन्ती’’ति. –

आदिना ¶ नयेन पुत्तमुखदस्सनं सग्गमोक्खमग्गोति एवमादिकं मिच्छादिट्ठिं सङ्गण्हाति. कामे वाति एत्थ वा-सद्दो अनियमत्थो. तेन ‘‘ब्राह्मणानं सुवण्णहरणमेव अदिन्नादाने सावज्जं, इतरं अनवज्जं, गुरूनं, गुन्नं, अत्तनो जीवितस्स, विवाहस्स च अत्थाय मुसावादो अनवज्जो, इतरो सावज्जो, गुरुआदीनं अत्थाय पेसुञ्ञकरणं अनवज्जं, इतरं सावज्जं, भारतयुद्धसीताहरणादिकथा पापवूपसमाय होती’’ति एवमादिके मिच्छागाहे सङ्गण्हाति. दिट्ठमङ्गलादीनीति दिट्ठसुतमुतमङ्गलानि. सारतो पच्चेतीति वुड्ढिया पुब्बनिमित्तभावेन अग्गहेत्वा ‘‘इदमेव वुड्ढिकारण’’न्ति एवं सारवसेन गण्हाति. सभावतिक्खेनेवाति लोभस्स, मिच्छाभिनिवेसस्स वा वसेन सरसेनेव तिखिणेन कुरुरेन. मन्देनाति दन्धेन अतिखिणेन. तादिसं पन अत्तनो, परस्स वा समुस्साहनेन पवत्ततीति आह ‘‘समुस्साहितेना’’ति. परस्स भण्डं वा हरतीति वा-सद्देन तथापवत्तनकमुसावादादीनम्पि सङ्गहो वेदितब्बो. कामानं वाति अनुभुय्यमानानं कामगुणानं. वा-सद्देन परसन्तकस्स अयथाधिप्पेतताय यं लद्धं, तं गहेतब्बन्ति गहणादिकं सङ्गण्हाति.

सम्पयुत्तधम्मवसेन भेदाभावतो दोसमूलं असङ्खारिकससङ्खारिकभेदतो दुविधं. यदि एवं कस्मा ‘‘दोमनस्ससहगतं पटिघसम्पयुत्त’’न्ति वुत्तं? असाधारणधम्मेहि तस्स चित्तस्स उपलक्खणत्थं. पाणस्स अतीव, अतिक्कमित्वा वा पातनं पाणातिपातो. आदि-सद्देन अदिन्नादानमुसावादपेसुञ्ञफरुससम्फप्पलापब्यापादे सङ्गण्हाति. दसअकुसलकम्मपथेसु हि कामेसुमिच्छाचारअभिज्झामिच्छादिट्ठिसङ्खाता तयोव कम्मपथा इमिना न सिज्झन्ति. सभावतिक्खं हुत्वा पवत्तमानं चित्तं असङ्खारमेव होति, इतरं ससङ्खारन्ति अधिप्पायेनाह ‘‘तिक्खमन्दप्पवत्तिकाले’’ति. मन्दं ¶ पन हुत्वा पवत्तमानं एकंसेन ससङ्खारमेवाति न सक्काव ¶ विञ्ञातुं. यं ससङ्खारेन सप्पयोगेन पवत्तति, तं मन्दमेव होतीति कत्वा तथा वुत्तन्ति दट्ठब्बं.

मोहमूलं चित्तं मूलन्तरविरहतो अतिमूळ्हं विचिकिच्छुद्धच्चयोगतो चञ्चलञ्चाति उपेक्खासहगतमेव होति, न तस्स कदाचिपि सभावतिक्खता अत्थि. आरम्मणे हि संसप्पनवसेन, विक्खिपनवसेन च पवत्तमानस्स चित्तद्वयस्स किं तादिसे किच्चे सभावतिक्खताय, उस्साहेतब्बताय वा भवितब्बं, तस्मा न तत्थ सङ्खारभेदो अत्थि. ननु च उद्धच्चं सब्बाकुसलसाधारणं, कस्मा पन एतमेव तेन विसेसेत्वा वुत्तं ‘‘उद्धच्चसहगत’’न्ति. विसेसतो बलवभावतो. इदञ्हि एतस्मिं चित्ते बलवं, तस्मा सम्पयुत्तधम्मेसु पधानं हुत्वा पवत्ततीति इदमेव तेन विसेसितब्बं. तेनेव हि पाळियं सेसाकुसलेसु उद्धच्चं येवापनकवसेन आगतं, इध पन सरूपतोयेव निद्दिट्ठं. एवं असाधारणप्पधानधम्मवसेन मोहमूलं विचिकिच्छासम्पयुत्तं उद्धच्चसम्पयुत्तन्ति दुविधं वुत्तन्ति दट्ठब्बं. असन्निट्ठानं संसयो, विक्खेपो अवूपसमो, भन्तताति अत्थो. तत्थ विचिकिच्छासहगतस्स असन्निट्ठानकाले, उद्धच्चसहगतस्स विक्खेपकाले च पवत्ति वेदितब्बा.

यथानुरूपन्ति पटिसन्धिजनकाजनकस्स, कम्मपथभावप्पत्तापत्तस्स च अनुरूपतो. अथ वा यथानुरूपन्ति यो यस्स हेतु, तदनुरूपतो. येभुय्येन हि लोभमूलकेन खुप्पिपासादिनिरन्तरपेतविसये उप्पज्जन्ति, दोसमूलकेन दोसो विय चण्डजातताय तंसरिक्खके निरये, मोहमूलकेन निच्चसम्मूळ्हाय तिरच्छानयोनियं, तस्मा लोभादिहेतुअनुरूपतो तत्थ तत्थ अपाये उपपत्तिं निप्फादेतीति आह ‘‘यथानुरूपं…पे… उपपत्तिया’’ति ¶ . अकुसलविपाकानं दुक्खप्पधानताय ‘‘दुक्खविसेसस्सा’’ति वुत्तं.

३१. अपापेन अलामकेन पापापापप्पहीनेन पापापापेसु मानसेसु यं पापमानसं वुत्तं, पापापापेसु पुग्गलेसु अपापेन पापापापप्पहीनेन यं पापमानसं वुत्तन्ति वा सम्बन्धो. अथ वा पापापापेसु मानसेसु पापेन पापमानसेन पापवसेन पापापापप्पहीनेन यं पापमानसं वुत्तन्ति योजना. अयं पनेत्थ अधिप्पायो – असम्मासम्बुद्धेन ताव धम्मसभावस्स दुब्बिजानीयत्ता कुसलम्पि अकुसलतो, अकुसलम्पि कुसलतो वुच्चेय्य, भगवतो पन सह वासनाहि ¶ विद्धंसिताकुसलस्स कम्मक्खयकरञाणेन पच्चयवेकल्लतो विद्धंसितकुसलकम्मस्स च सम्मासम्बुद्धभावतो एकन्तेनेव अकुसलदेसना अकुसलधम्मवसेनेवाति.

अकुसलवण्णना निट्ठिता.

अब्याकतवण्णना

अञ्ञमञ्ञविसिट्ठानं कुसलाकुसलानं पाकन्ति विपाकं, विपक्कभावमापन्नानमरूपधम्मानमेतमधिवचनं. यथा हि लोके सालिबीजादीनं फलानि तंसदिसानि निब्बत्तानि विपक्कानि नाम होन्ति, विपाकनिरुत्तिञ्च लभन्ति, न मूलङ्कुरपत्तदण्डनळादीनि, एवं कुसलाकुसलानं फलानि अरूपधम्मभावेन, सारम्मणभावेन च तंसदिसानि विपक्कभावमापन्नानीति विपाकनिरुत्तिं लभन्ति, न पन कम्माभिनिब्बत्तापि रूपधम्मा कम्मविसदिसत्ता. विपाकमेव चित्तं विपाकचित्तं. करणमत्तं किरिया फलदानासम्भवतो. येन पन कारणेन तस्स फलदानं न सम्भवति, तं हेट्ठा वुत्तमेव. किरिया ¶ एव चित्तं किरियचित्तं. विपाकस्स कामावचरादिभावो कुसले वुत्तनयेन यथासम्भवं वेदितब्बो. अलोभादिसम्पयुत्तहेतूहि सह वत्तनतो सहेतुकं. तदभावतो अहेतुकं. निब्बत्तकहेतुवसेन सिज्झमानम्पि हेतं सम्पयुत्तहेतुवसेनेव ‘‘सहेतुकमहेतुक’’न्ति वुच्चति, इतरथा ववत्थानाभावतो.

सककुसलं वियाति अत्तनो जनकं कामावचरकुसलं विय. जनकजनितब्बसम्बन्धवसेन हि तं तं कुसलं तस्स तस्स विपाकस्स सकं नामं होति.

‘‘सककुसलं विया’’ति वुत्तत्ता पवत्ताकारआरम्मणादितो चस्स तंसदिसता आपज्जेय्याति तंनिवारणत्थमाह ‘‘यथा पना’’तिआदि. छसु आरम्मणेसूति परित्तादिअतीतादिअज्झत्तादिभेदेसु छसु रूपादिआरम्मणेसु. भवन्तरपटिसन्धानतो पटिसन्धि. अविच्छेदप्पवत्तिहेतुभावेन भवस्स अङ्गन्ति भवङ्गं. निब्बत्तितभवतो परिगञ्ञताय चुतिहेतुताय चुति. परित्तधम्मपरियापन्नेसूति कामावचरधम्मपरियापन्नेसु. कामावचरधम्मा हि किलेसविक्खम्भनादीसु ¶ असमत्थभावेन परित्तानुभावताय, ओळारिकाहि वा कामतण्हादीहि परितो गहितत्ता ‘‘परित्ता’’ति वुच्चन्ति. विपाकस्स सङ्कप्पेत्वा आरम्मणग्गहणाभावतो कम्मानुरूपमेव पवत्ततीति परित्तकम्मविपाको परित्तारम्मणेयेव पवत्तितुमरहति, न महग्गतअप्पमाणारम्मणेति वुत्तं ‘‘परित्तधम्मपरियापन्नेसू’’ति. यदि एवं महग्गतविपाकोपि महग्गतारम्मणेयेव आपज्जतीति? नापज्जति, सञ्ञायत्तारम्मणस्स समाधिप्पधानस्स कम्मस्स अप्पनापत्तस्स तादिसेनेव विपाकेन भवितब्बत्ता. वण्णलक्खणादिकञ्हि अग्गहेत्वा लोकसञ्ञानुरोधेनेव गहिते पथवादिके परिकम्मसञ्ञाय समुप्पादितं ¶ पटिभागनिमित्तसङ्खातमारम्मणं सञ्ञावसं सञ्ञायत्तं होति, तस्मा तदारम्मणस्स समाधिप्पधानस्स अप्पनापत्तस्स कम्मस्स विपाकेन समाधिप्पधानअप्पनापत्तेहि विय सञ्ञायत्तारम्मणताय निब्बिसेसेनेव भवितब्बं. परित्तविपाको पन महग्गतअप्पमाणपञ्ञत्तारम्मणकम्मनिब्बत्तोपि होति, सो परतो आगमिस्सति.

मुखनिमित्तं वियाति मुखं पटिच्च उप्पन्ननिमित्तं विय. यथा हि तं निरीहं अपरं मुखनिमित्तं उप्पादेतुं, अञ्ञं वा किञ्चि अत्तनो बलेन कातुं न सक्कोति, एवमेतम्पि विपाकुप्पादनादीसु न उस्सहति. तेनाह ‘‘निरुस्साह’’न्ति. उस्साहोति चेत्थ अनुपच्छिन्नाविज्जातण्हामानानुसयस्मिं सन्ताने विपाकुप्पादनसमत्थतासङ्खातो, आसेवनपच्चयभावसङ्खातो, विञ्ञत्तिजनकतासङ्खातो च ब्यापारो. सो विपाके नत्थि कम्मवेगुक्खित्तत्ता पतितं विय हुत्वा पवत्तमानस्स तस्स एकन्तेन दुब्बलभावतोति तं निरुस्साहं.

विपच्चनट्ठानन्ति विपच्चनवसेन पवत्तनट्ठानं, पटिसन्धिभवङ्गचुतितदारम्मणवसेन चतुकिच्चानमेतेसं पवत्तिओकासोति अत्थो. तत्थ चुतिभवङ्गानं अन्तराळं पटिसन्धिकिच्चानं ठानं, पटिसन्धिआवज्जनानं, तदारम्मणावज्जनानं, जवनावज्जनानं, वोट्ठब्बनावज्जनानञ्च अन्तराळं भवङ्गकिच्चानं ठानं, तदारम्मणपटिसन्धीनं, जवनपटिसन्धीनं, भवङ्गपटिसन्धीनं वा अन्तराळं चुतिकिच्चानं ठानं, जवनभवङ्गानं अन्तराळं तदारम्मणकिच्चानं ठानन्ति दट्ठब्बं. यस्मा पनेतं ठानं धम्मानं तंतंकिच्चवसेन पाकटं होति, तस्मा ठानं वेदितब्बन्ति ठानं उद्धरित्वा पाकटकिच्चवसेनेव तं पकासेतुं ‘‘इमानि ही’’तिआदि ¶ वुत्तं. अथ वा किच्चम्पि किच्चवन्तानं पवत्तिट्ठानभावेन गय्हतीति ठानन्तिपि किच्चमेव उद्धटन्ति तं सरूपतो दस्सेतुं ‘‘इमानि ही’’तिआदि वुत्तं.

३२. अण्डजजलाबुजयोनिसम्भवानं ¶ मनुस्सानं, विनिपातिकासुरानञ्च अहेतुकपटिसन्धियापि सब्भावतो आह ‘‘दुहेतुकतिहेतून’’न्ति. पटिसन्धिविञ्ञाणसम्पयुत्ता द्वे अलोभादयो हेतू येसं ते दुहेतुका. एस नयो तिहेतुकेसुपि. तत्थ दुहेतुकानं ञाणविप्पयुत्तानि चत्तारि, तिहेतुकानं ञाणसम्पयुत्तानि चत्तारि पटिसन्धियो होन्ति, तथा भवङ्गचुतियोपि. येन येन हि चित्तेन पटिसन्धि होति, तं तदेव भवङ्गचुतिवसेनपि पवत्तति. तदारम्मणं पन अविसेसेन दट्ठब्बं दुहेतुकानम्पि तिहेतुकतदारम्मणस्स इच्छितत्ता. ननु चेतं असमपेक्खिताभिधानं आचरियेनेव इमस्स पटिसिद्धत्ता. तथा हि वक्खति –

‘‘अहेतुपटिसन्धिस्स, न तदारम्मणं भवे;

दुहेतुकं तिहेतुं वा, दुहेतुपटिसन्धिनो’’ति. (अभिध. ४४३);

नयिदमसमपेक्खिताभिधानं पटिसन्धिजनककम्मं सन्धाय तत्थ पटिसिद्धत्ता. येन हि कम्मेन या पटिसन्धि आदिन्ना, न तं ततो अधिकतरं तदारम्मणं पवत्ते अभिनिप्फादेति. यं पन अञ्ञम्पि किञ्चि कम्मं तदालद्धावकासं सिया, न तं तत्थ ततो अधिकतरम्पि विपाकं न निब्बत्तेतीति अत्थि. ‘‘सहेतुकं भवङ्गं अहेतुकस्स भवङ्गस्स अनन्तरपच्चयेन पच्चयो’’ति (पट्ठा. ३.१.१०२) हि पट्ठानवचनेन अहेतुकस्सापि नानाकम्मेन सुगतियं सहेतुकतदारम्मणमनुञ्ञातं. तेनाहु आचरिया –

‘‘होति अञ्ञेन कम्मेन, सहेतुकं अहेतुन’’न्ति.

यथा ¶ च अहेतुकस्स सहेतुकं, एवं दुहेतुकस्स तिहेतुकम्पि इच्छन्ति. आचरियजोतिपालत्थेरो पन ‘‘सहेतुक’’न्ति अविसेसेन वुत्तत्ता अहेतुकानम्पि तिहेतुकतदारम्मणं इच्छति. वुत्तञ्हि तेन ‘‘सहेतुक’’न्ति अविसेसोपदेसेन दुहेतुकं, तिहेतुकञ्च गहेतब्बं. तथा हि अट्ठकथायं ‘‘अहेतुकस्सापि तिहेतुकतदारम्मणमभिहितं, यञ्चरहि अत्थसमासे अहेतुकानं तिहेतुकफलानि देती’’ति वुत्तं, तं कथं? सो एव पुच्छितब्बो, यो तस्स कत्ताति. अपरे पन ‘‘मूलसन्धिया जळत्ता तस्स तिहेतुकतदालम्बणं न लब्भतियेवा’’ति वदन्ति.

३३-४. ततोति ¶ पटिसन्धितो परं, दुतियचित्ततो पट्ठाय. सतिपि अन्तरन्तरा वीथिचित्तुप्पादे तदवसाने उप्पज्जमानस्स यावतायुकं अनिवत्तनतो वुत्तं ‘‘यावतायुक’’न्ति. बलवारम्मणेति अतिमहन्तविभूतारम्मणे. पञ्चद्वारे हि अतिमहन्तारम्मणे मनोद्वारे विभूतारम्मणे तदारम्मणमुप्पज्जति, न अञ्ञेसु. एकारम्मणप्पवत्तिया पटिसन्धादीनं तिण्णम्पि एकट्ठाने दस्सनत्थं उद्देसे तदारम्मणस्स अवसानकरणं, इध पन पवत्तिक्कमवसेन चुतिया अवसानकरणन्ति दट्ठब्बं.

३५-६. कम्मद्वारन्ति कायवचीकम्मद्वारस्स जनकवसेन न पवत्तन्तीति वुत्तं होति. तत्थ कायोति कायविञ्ञत्ति. कम्मन्ति तंसमुट्ठापिका चेतना, कायेन कतं कम्मं कायकम्मं. किञ्चापि हि कायो कम्मस्स चतुवीसतिया पच्चयेसु न केनचि पच्चयेन पच्चयो होति, तथापि तंसमुट्ठानस्स तस्स सब्भावेयेव कायकम्मादिवोहारोति तं तेन कतन्ति वुच्चति. कायकम्मस्स पवत्तिट्ठानभूतं द्वारं कायकम्मद्वारं. यदि एवं कम्मद्वारववत्थानं न सिया ¶ . कायद्वारेन हि सिद्धं कम्मं ‘‘कायकम्म’’न्ति वुच्चति. तं पन ‘‘द्वारे चरन्ति कम्मानी’’ति (ध. स. अट्ठ. १ कायकम्मद्वार) वचनतो वचीद्वारेपि सिज्झतीति द्वारेन कम्मववत्थानं न सिया, तथा वचीकम्मं कायद्वारेपि सिज्झतीति कम्मेन द्वारववत्थानम्पि न सियाति? तं न, तब्बहुलवुत्तिया चेव येभुय्येन वुत्तिया च ववत्थितत्ता. कायकम्मञ्हि कायद्वारेयेव बहुलं पवत्तति, अप्पं वचीद्वारे, तस्मा कायद्वारे बहुलप्पवत्तनतो एतस्स कायकम्मभावो सिद्धो वनचरकादीनं वनचरकादिभावो विय. तथा कायकम्ममेव येभुय्येन कायद्वारे पवत्तति, न इतरं, तस्मा कायकम्मस्स येभुय्येन एत्थेव पवत्तितो अस्स कायकम्मद्वारभावो सिद्धो ब्राह्मणगामादीनं ब्राह्मणगामादिभावो वियाति नेत्थ कम्मद्वारववत्थाने कोचि विबन्धोति. वचीकम्मद्वारेपि एस पबन्धो यथासम्भवं दट्ठब्बो.

मनोकम्मद्वारं पन सयं मनोयेव समानं अत्तना सहगतचेतनाअनभिज्झादिकम्मानं पवत्तिद्वारभावेन मनोद्वारसङ्खं लभतीति न तं चित्तस्स उप्पत्तिद्वारवसेन गण्हाति. न हि सयं अत्ततोव पवत्तति. यदि पन चित्तसम्पयुत्ता कम्मद्वारभावेन अधिप्पेता, तदा तेसं कम्मद्वारभावो मनस्मिं न उपचारीयतीति सम्पयुत्तधम्मानं चित्ताधिपतिभावो चित्ते वियाति चित्तं ‘‘मनोकम्मद्वार’’न्ति वुच्चति. सभावतो पन कम्मद्वारं नाम सम्पयुत्तधम्मायेवाति चित्तं ततो पवत्तनतो मनोकम्मद्वारवसेन पवत्तति. अनन्तरपच्चयभूतस्स पन मनोकम्मद्वारभावे वत्तब्बमेव ¶ नत्थि. इध पन ‘‘अविञ्ञत्तिजनत्ता’’ति वचनेन कायवचीकम्मद्वारवसेनेव अप्पवत्तिया साधितत्ता मनोकम्मद्वारं न गहितमेव. न हि ‘‘अविञ्ञत्तिजनत्ता’’ति कारणं मनोकम्मद्वारवसेनपि अप्पवत्तिं साधेति. अथ वा ‘‘अविपाकसभावतो’’ति ¶ वचनेन मनोकम्मद्वारवसेनपि अप्पवत्ति साधिता होति. ‘‘कम्मद्वार’’न्ति एत्थ कम्मग्गहनेन नानक्खणिककम्मस्स अधिप्पेतत्ता तस्सापि गहणं दट्ठब्बं. इति इमेसु कायवचीकम्मद्वारसङ्खातेसु द्वीसु द्वारेसु, मनोकम्मद्वारेन सह तीसु एव वा यथा कुसलं पवत्तति, न एवं विपाको, यथा च कुसलं कायवचीमनोकम्मस्स आयूहनवसेन दानादिपुञ्ञकिरियवत्थुवसेन पवत्तति, न एवमयं. अयं पन नेव कायवचीकम्मद्वारेसु पवत्तति विञ्ञत्तिसमुट्ठापकत्ताभावतो, न कम्मवसेन, मनोकम्मद्वारवसेनापि च पवत्तति विपाकुप्पादनभावाभावतो, न पुञ्ञकिरियवसेन पवत्तति दानादिवसेन अप्पवत्तनतोति दस्सेतुं ‘‘कम्मद्वारञ्च…पे… नो समा’’ति वुत्तं. एवन्ति दानादिवसेन.

३७. ‘‘परित्तारम्मणत्ता’’तिआदि सम्पयुत्तधम्मवसेन विसेसदस्सनं. यस्मा एते परित्तारम्मणा, करुणामुदिता च पञ्ञत्तारम्मणा सत्तपञ्ञत्तियं पवत्तनतो, तस्मा द्विन्नमालम्बणानं एकचित्तस्स विसयभावाननुगमनतो न तेसु करुणामुदिता कदाचिपि जायन्तीति अयमेत्थ पठमगाथाय अधिप्पायो.

३८. दुतियगाथाय पन हि-सद्दो यस्माति इमस्स अत्थे. यस्मा ‘‘पञ्च सिक्खापदा कुसला’’ति (विभ. ७१५) वुत्ता, तस्माति अत्थो. इदं वुत्तं होति – भगवता हि सिक्खापदविभङ्गे ‘‘पञ्च सिक्खापदा कुसला’’ति (विभ. ७१५) एवं ‘‘पाणातिपाता वेरमणी’’तिआदीनं पञ्चन्नं सिक्खापदानं कुसलभावो वुत्तो, ते च विरतिसभावा एव आदितो तिण्णं सिक्खापदानं, पच्छिमस्स च सम्माकम्मन्ते, इतरस्स सम्मावाचायं, पञ्चन्नम्पि मिच्छाजीवहेतुकपञ्चदुच्चरिततो विरमणवसेन ¶ पवत्तानं सम्माआजीवे च अन्तोभावतो, तस्मा ता एकन्तकुसलभूतानं कदाचि अब्याकते लभन्ति, इतरथा सद्धासतिआदयो विय ‘‘सिया कुसला, सिया अब्याकता’’ति वुच्चेय्युन्ति. यदि एवं लोकुत्तरफलेसु अट्ठ, सत्त वा मग्गङ्गा न लब्भन्तीति? नो न लब्भन्ति लोकियविरतीनमेव तत्थ एकन्तकुसलभावस्स वुत्तत्ता, लोकुत्तरविरतियो पन फलस्स मग्गपटिबिम्बभूतत्ता मग्गसदिसतो अट्ठङ्गिकताय, सत्तङ्गिकताय ¶ च भवितब्बन्ति न च एकन्तकुसलभावेन ववत्थापेतुं युत्ता. एवञ्च कत्वा उपरि लोकुत्तरफलेसुपि अट्ठङ्गिकतादिभेदो मग्गो उद्धटोति.

३९. ‘‘तथाधिपतिनो’’तिआदि अधिपतिवसेन विसेसदस्सनं. सब्बेसम्पि हि तेभूमककुसलानं अञ्ञो आयूहनकालो, अञ्ञो विपच्चनकालो, तस्मा न तानि अत्तनो विपाकेहि अधिपतिं गाहापेतुं सक्कोन्तीति न ते छन्दादीनि धुरं कत्वा पवत्तन्ति. लोकुत्तरकुसलानि च पन आयूहनकालस्स, विपच्चनकालस्स च अन्तराभावतो अत्तनो छन्दादीनं बलस्स अवूपसन्तकालेयेव विपाकं निब्बत्तेन्तीति अनन्तरपच्चया हुत्वा विपाकेहि अधिपतिं गाहापेतुं सक्कोन्तीति. एवञ्च कत्वा उपरि लोकुत्तरविपाकानं अधिपतियोगं वक्खति.

४०. यस्मा मोरवापिवासिमहादत्तत्थेरेन विपाकानं आगमनतो असङ्खारिकससङ्खारिकभावो इच्छितो, तिपिटकचूळनागत्थेरेन पच्चयतो, तस्मा उभिन्नम्पि मतिदस्सनत्थमाह ‘‘असङ्खारससङ्खारविधान’’न्तिआदि. पुरिमत्थेरो हि यथा मुखे चलिते आदासतले मुखनिमित्तं चलति ¶ , एवं असङ्खारिकस्स कुसलस्स विपाको असङ्खारिको, ससङ्खारिकस्स विपाको ससङ्खारिकोति आह, तस्मा तस्स मतिदस्सनत्थं ‘‘असङ्खार…पे… पुञ्ञतो’’ति वुत्तं. दुतियत्थेरो पन असङ्खारिकादीसु येन केनचिपि चित्तेन कम्मे आयूहिते आसन्नमरणस्स अत्तनो, परेसं वा पयोगेन विना असङ्खारेन अप्पयोगेन कम्मकम्मनिमित्तगतिनिमित्तपच्चुपट्ठाने पटिसन्धि उप्पज्जमाना असङ्खारिका. यस्स कस्सचि ससङ्खारेन सप्पयोगेन कम्मादिपच्चुपट्ठाने ससङ्खारिका. तथा भवङ्गचुतियोपि. तदारम्मणञ्च पणीतापणीतउतुभोजनादिपच्चयवसेन, अनन्तरनिरुद्धकुसलाकुसलस्स वसेन वा असङ्खारससङ्खारन्ति एवं पच्चयतो असङ्खारिकादिविधानतमाह, तस्मा तस्स मतिदस्सनत्थं ‘‘ञेय्यं पच्चयतो चेवा’’ति वुत्तं. इदमेव च पन आचरिया पसंसन्ति.

४१-२. हीनादीनं विपाकत्ताति अधिपतियोगाभावेपि हीनमज्झिमपणीतानं कुसलानं विपाकत्ता. एतेन आगमनतो हीनादिभावं विभावेति. विनेय्यसन्तानगतकिलेसमलविधमनेन तस्स पुननतो पुञ्ञो वादो वचीघोसो एतस्स, वुत्तनयेनेव पुञ्ञं वदतीति वा पुञ्ञवादी, तेन पुञ्ञवादिना. ‘‘एकन्तेन सवत्थुक’’न्ति वुत्तेपि रूपलोके पवत्ति अनिवारिताति आह ‘‘कामलोकस्मि’’न्ति ¶ . ‘‘न पनञ्ञत्थ जायते’’ति इमिना पन ब्यतिरेकतो लद्धमत्थं दस्सेतीति.

एवं ताव सहेतुकविपाके निद्दिसित्वा इदानि अहेतुके निद्दिसितुं ‘‘अहेतुकविपाकचित्तं पना’’तिआदि वुत्तं. कस्मा पन सहेतुकस्स कम्मस्स अहेतुकविपाको होतीति? वुच्चते – चक्खुविञ्ञाणादीनं ताव पञ्चन्नं आरम्मणाभिनिपातमत्तत्ता अलोभादिसम्पयोगो न सम्भवति, तथा मन्दतरकिच्चेसु सम्पटिच्छनसन्तीरणेसूति ¶ एवं हेतूनं उप्पत्तिया असम्भवतो च नेसं अहेतुकता दट्ठब्बा. उपेक्खादियोगे पन चक्खुविञ्ञाणादीनं ताव चतुन्नं इट्ठारम्मणेपि पवत्तमानानं वत्थारम्मणसङ्घट्टनाय दुब्बलभावतो उपेक्खासहगतता, कायविञ्ञाणस्स च ताय बलवभावतो सुखसहगतता होति. सम्पटिच्छनं पन आरम्मणघट्टनयोग्यभावेन ओळारिकत्ता, चतुचित्तक्खणातीतवसेन चिरजातत्ता च दुब्बलमत्तनो निस्सयेन सह असमानजातिकञ्च चक्खादिवत्थुं निस्साय उप्पन्नेहि चक्खुविञ्ञाणादीहि लद्धानन्तरपच्चयताय, अपुब्बनिस्सयताय च आरम्मणरसस्सादे दुब्बलन्ति इट्ठादीसु आरम्मणेसु उपेक्खासहगतमेव. सन्तीरणं पन वुत्तविपरीततो इट्ठारम्मणे सुखसहगतं, इट्ठमज्झत्ते च उपेक्खासहगतन्ति दट्ठब्बं. मनोविञ्ञाणधातु विय विसिट्ठमननकिच्चाभावतो मनोमत्ता निस्सत्तनिज्जीवादिअत्थेहि धातु चाति मनोधातु. सा हि सतिपि विञ्ञाणभावे मनोविञ्ञाणतो सम्भवस्स विसिट्ठमननकिच्चस्स अकरणतो मननमत्तायेव होति. वुत्तलक्खणविपरीततो पन मनो च तं विञ्ञाणञ्चाति मनोविञ्ञाणं, तदेव यथावुत्तट्ठेन धातूति मनोविञ्ञाणधातु.

विञ्ञाणपञ्चकं नियतारम्मणं यथाक्कमं रूपादिएकेकस्सेव आरम्मणकरणतो. सेसत्तयमनियतारम्मणं पञ्चारम्मणिकछळारम्मणिकभावतो.

दट्ठब्बताय दिट्ठं, रूपायतनं. सोतब्बताय सुतं, सद्दायतनं. मुनितब्बताय मुतं, सम्पत्तस्सेव गहेतब्बतायाति अत्थो, गन्धादित्तयस्सेतं नामं. चक्खादीहि विना केवलं मनसा एव विजानितब्बताय विञ्ञातं, धम्मायतनं. अनामट्ठकालविसेसवचनत्ता च नेसं अतीतानागतापि रूपादयो दिट्ठादिसद्देहि वुच्चन्ति. तेनेव हि ¶ ‘‘दट्ठब्बताया’’तिआदिना कालसामञ्ञेन ¶ नेसं निब्बचनं वुत्तं. दिट्ठं आरम्मणं यस्स तं दिट्ठारम्मणं. एवं सुतारम्मणादीसु.

चक्खुतो पवत्तन्ति चक्खुद्वारतोव पवत्तं सब्बवाक्यानं अवधारणफलत्ता. तेन मनोधातुआदीनं चक्खुविञ्ञाणभावो निवारितो होति तेसं द्वारन्तरतोपि पवत्तिसम्भवतो. अथ वा ‘‘चक्खुतो पवत्त’’न्ति इदं सञ्जातिप्पवत्तिं सन्धाय वुत्तं, न सञ्चरणप्पवत्तिं, तस्मा यथा कुण्डमुखतो उदकं सञ्चरणवसेन पवत्तति, न एवं पवत्तमिध गहितं. यथा पन चन्दकन्तपासाणतो उदकं सञ्जातिवसेन पवत्तति, एवं पवत्तमेव चक्खुतो पवत्तन्ति गहितं. यथा च किं? यथा कुच्छितो समुट्ठितं पित्तसेम्हरुहिरादि मुखतो सन्दन्तम्पि ‘‘मुखस्सवो’’ति न वुच्चति, मुखतोयेव पन समुट्ठहित्वा ततो सवन्तं खेळं ‘‘मुखस्सवो’’ति वुच्चति, एवं हदयवत्थुसन्निस्सयतो समुट्ठहित्वा चक्खुतो पवत्तमानं चक्खुविञ्ञाणं नाम न होति. चक्खुतोयेव पन समुट्ठहित्वा ततो पवत्तमानं चक्खुविञ्ञाणं नामाति. यो पन इममत्थं असल्लक्खेत्वा ब्यञ्जनमत्तस्सेव अभिनिविसित्वा तंद्वारप्पवत्तानं सेसानम्पि चक्खुविञ्ञाणभावं मञ्ञेय्य, तं निवारेतुं पकारन्तरेनपि विग्गहं दस्सेन्तो आह ‘‘चक्खुम्हि सन्निस्सित’’न्ति. यथा चक्खुतो पवत्तं, चक्खुसन्निस्सितं वा विञ्ञाणं चक्खुविञ्ञाणं, एवं सोतविञ्ञाणादीसुपि ‘‘सोततो पवत्तं, सोतस्मिं सन्निस्सितं वा विञ्ञाणं सोतविञ्ञाण’’न्तिआदिना योजनं अतिदिसन्तो आह ‘‘तथा सोतविञ्ञाणादीनी’’ति.

चक्खुसन्निस्सितं हुत्वा रूपस्स विजाननलक्खणमेतस्साति चक्खुसन्निस्सितरूपविजाननलक्खणं. तत्थ चक्खुसन्निस्सितवचनेन दिब्बचक्खादिकं अञ्ञं रूपारम्मणं विञ्ञाणं निवत्तेति ¶ . विजानन-ग्गहणेन चक्खुसन्निस्सिते फस्सादिधम्मे निवत्तेति. चक्खुरूप-ग्गहणेन निस्सयतो, आरम्मणतो च चित्तं विभावेति उभयाधीनवुत्तिकत्ता. यदि हि चक्खु नाम न सिया, अन्धापि रूपं पस्सेय्युं, न च पस्सन्ति. यदि च नीलादिरूपं नाम न सिया, देसादिनियमेन न भवितब्बं, अत्थेव च नियमो. एकन्तसारम्मणता च चित्तस्स वुत्ताति आरम्मणेन विना नीलादिआभासं चित्तं पवत्ततीति एवं पवत्तो वादो मिच्छावादोति गहेतब्बो. तेनाह भगवा ‘‘चक्खुञ्च पटिच्च रूपे च उप्पज्जति चक्खुविञ्ञाण’’न्तिआदि (म. नि. १.२०४, ४००; ३.४२१, ४२५; सं. नि. ४.६०; कथा. ४६५). एत्थ ¶ सिया – किं पनेतं चक्खु, रूपञ्च विञ्ञाणस्स पच्चयो होन्तं एकमेव पच्चयो होति, उदाहु अनेकन्ति? चक्खु ताव एकम्पि, रूपं पन अनेकमेव सङ्गतं. किं कारणं? पच्चयभावविसेसतो. चक्खु हि चक्खुविञ्ञाणस्स निस्सयपुरेजातइन्द्रियविप्पयुत्तपच्चयेहि पच्चयो होन्तं अत्थिभावेनेव होति तस्मिं सति तस्स भावतो, असति अभावतो. यतो तं अत्थिअविगतपच्चयेहिस्स पच्चयोति वुत्तं, स्वायं पच्चयभावो न एकस्मिं न सम्भवतीति एकम्पि चक्खुविञ्ञाणस्स पच्चयो होति. रूपं पन यदिपि चक्खु विय पुरेजातअत्थिअविगतपच्चयेहि पच्चयो होति पुरेतरं उप्पन्नं हुत्वा विज्जमानक्खणेयेव उपकारकत्ता, तथापि अनेकमेव सङ्गतं हुत्वा पच्चयो होति आरम्मणभावतो. यञ्हि तं आरम्मणं तस्स यथा तथा उपलब्भनीयवसेनेव आरम्मणपच्चयभावो, विञ्ञाणस्स च इन्द्रियाधीनवुत्तिकस्स आरम्मणसभावूपलद्धि न एकद्विकलापगतवण्णवसेन होति, नापि कतिपयकलापगतवण्णवसेन, अथ खो आभोगानुरूपं आपाथगतवण्णवसेनाति अनेकमेव रूपं संहच्चकारिताय विञ्ञाणस्स पच्चयो होतीति. अमुमेव ¶ हि विसेसं विभावेतुं ‘‘चक्खुञ्च पटिच्च रूपे चा’’ति (म. नि. १.२०४, ४००; ३.४२१, ४२५; सं. नि. ४.६०; कथा. ४६५) पाळियं वचनभेदो कतोति. एवं सोतविञ्ञाणेपि यथारहं वत्तब्बं. घानविञ्ञाणादीनं पन सम्पत्तग्गाहताय अत्तनो निस्सयेन सह अल्लीनस्सेव गहणतो एककलापगतम्पि गन्धादिकं तेसं उप्पत्तिया पच्चयो होति.

रूपमत्तारम्मणरसन्ति रूपायतनमत्तस्सेव आरम्मणकरणरसं. मत्त-सद्देन यथा आरम्मणन्तरं निवत्तेति, एवं रूपायतनेपि लब्भमाने एकच्चे विसेसे निवत्तेति. न हि चक्खुविञ्ञाणं वण्णमत्ततो अञ्ञं किञ्चि नीलादिविसेसं तत्थ गहेतुं सक्कोति. तेनाह भगवा – ‘‘पञ्चहि विञ्ञाणेहि न किञ्चि धम्मं पटिविजानाति अञ्ञत्र अभिनिपातमत्ता’’ति. चक्खुविञ्ञाणं उप्पज्जमानं रूपारम्मणे एव उप्पज्जनतो तदभिमुखभावेन गण्हातीति वुत्तं ‘‘रूपाभिमुखभावपच्चुपट्ठान’’न्ति. अत्तनो अनन्तरं उप्पज्जमानानं अरूपधम्मानं समनन्तरविगता अरूपधम्मा पवत्तिओकासदानेन अनन्तरसमनन्तरनत्थिविगतपच्चयेहि उपकारका, निस्सयारम्मणा धम्मा विय आसन्नकारणाति दस्सेन्तो आह ‘‘रूपारम्मणाय किरियामनोधातुया अपगमपदट्ठान’’न्ति. सोतविञ्ञाणादीसुपि वुत्तनयेनेव अत्थो वेदितब्बो. किरियामनोधातुया आरम्मणभेदतो भिन्नसभावत्ता आह ‘‘किरियामनोधातून’’न्ति. चक्खुविञ्ञाणादीहि गहितं रूपादिआरम्मणं तदनन्तरमेव अपरिपतन्तं ¶ कत्वा सम्पटिच्छन्तं गण्हन्तं विय होतीति वुत्तं ‘‘रूपादिसम्पटिच्छनरस’’न्ति. तथाभावेन सम्पटिच्छनभावेन पच्चुपट्ठातीति तथाभावपच्चुपट्ठानं.

छसु आरम्मणेसु कदाचि पञ्चन्नं जच्चन्धादिवसेन ततोपि ऊनानं, ब्रह्मलोके च द्विन्नमेव विजाननसभावापि छळारम्मणविजाननलक्खणा ¶ वुत्ता तंसभावानतिवत्तनतो, छस्वेव वा इतरेसं आरम्मणानं अन्तोगधत्ता. सन्तीरणादिरसाति यथासम्भवं सन्तीरणतदारम्मणादिकिच्चा, सन्तीरणतदारम्मणपटिसन्धिभवङ्गचुतिकिच्चाति अधिप्पायो. ‘‘हदयवत्थुपदट्ठाना’’ति इदं इमासं द्विन्नं मनोविञ्ञाणधातूनं अनिबद्धट्ठानताय निबद्धकारणं दस्सेतुं वुत्तं. वुत्तनयेन पन ‘‘तंतंअनन्तरातीतविञ्ञाणापगमपदट्ठान’’न्तिपि वत्तुं वट्टतियेव. अहेतुकचित्तानं विसुं विसुं लक्खणादिकस्स दस्सितत्ता परिसेसतो सहेतुकचित्तानं एकसदिसमेव लक्खणादिकन्ति विञ्ञायति. तं पन हेट्ठा विभावितमेव.

इदानि इमासं आरम्मणादितो भेदं दस्सेतुं ‘‘तत्थ पठमा’’तिआदि वुत्तं. एकन्तमिट्ठारम्मणेति एकन्तेनेव इट्ठारम्मणे, अतिइट्ठारम्मणेति अत्थो. पञ्चसु ठानेसूति सहेतुकविपाकानं वुत्तेसु चतूसु, सम्पटिच्छनवोट्ठब्बनानं अन्तराळसङ्खातसन्तीरणट्ठाने चाति पञ्चसु ठानेसु, पञ्चसु किच्चेसूति वा अत्थो. किञ्चापि सोमनस्सपटिसन्धिकस्स दोमनस्सजवनावसाने तदारम्मणसम्भवे असति यं किञ्चि परिचितपुब्बं परित्तारम्मणमारब्भ उपेक्खासहगतसन्तीरणमुप्पज्जतीति इच्छितं, तथा पन उप्पज्जमानस्स कदाचियेव सम्भवतो येभुय्यप्पवत्तिं गहेत्वा छ ठानानि अवत्वा पञ्चेव वुत्तानि. अथ वा तं उप्पज्जमानं तदारम्मणट्ठानेयेव निब्बत्ततीति तंवसेनेव तस्सापि ठानं गहितन्ति दट्ठब्बं. अचक्खुसंवत्तनिककम्मनिब्बत्तताय जातिया अन्धो जच्चन्धो. किञ्चापि हि जातिक्खणे अण्डजजलाबुजानं सब्बेसम्पि चक्खु नत्थि, यस्स भावाभावतो अन्धानन्धविचारणा भवेय्य, तथापि चक्खुस्स उप्पज्जमानारहकालेपि चक्खुविपत्तिविबन्धकेन कम्मुना पटिहतसामत्थियेन पटिसन्धिदायकेन ¶ इतरेनापि वा कम्मेन तस्स अनुपादियमानत्ता सत्तो ‘‘जच्चन्धो’’ति वुच्चति. अथ वा जच्चन्धोति पसूतियंयेव अन्धो, मातुकुच्छियंयेव अन्धो हुत्वा निक्खन्तोति अत्थो. तेन दुहेतुकतिहेतुकानं मातुकुच्छिगतकालेपि चक्खुस्स अविपज्जनं सिद्धं होति, एवं जातिबधिरादीसुपि यथारहं वत्तब्बं. जच्चजळोति जातिया अञ्ञाणको ¶ . किञ्चापि दुहेतुकपटिसन्धिकोपि जातियं अञ्ञाणको, तस्स पन पवत्तियं पञ्ञा सम्भवतीति वुत्तनयेन येभुय्यतो पवत्तियम्पि पञ्ञायासम्भवतो जच्चजळो वेदितब्बो. जच्चुम्मत्तको सुरामेरयपानादिउम्मत्तकभावसंवत्तनिककम्मपरिभावितेन कम्मेन गहितपटिसन्धिको. पण्डकोति परदारगमनादिकम्मपरिभावितेन कम्मुना गहितपटिसन्धिको. सो पञ्चविधो आसित्तपण्डको उसूयपण्डको पक्खपण्डको ओपक्कमिकपण्डको नपुंसकपण्डकोति. इध पन ओपक्कमिकपण्डकस्स सहेतुकस्सापि भावतो, नपुंसकस्स च विसुं गहणतो तयो पण्डका अधिप्पेता. आदि-सद्देन जातिमूगजातिपङ्गुलमम्मनादीनं सङ्गहो. केचि पन ‘‘एकच्चे अहेतुकपटिसन्धिका अविकलिन्द्रिया हुत्वा थोकं विचारणपकतिकापि होन्ति, तस्मा तादिसानम्पि इध आदि-सद्देन सङ्गहो’’ति वदन्ति. एत्थ च जच्चन्धादीनमेव अयं पटिसन्धीति न गहेतब्बा. जच्चन्धादयो पन इमिना पटिसन्धिं गण्हन्तीति गहेतब्बं.

४३. तिहेतुकपुञ्ञस्साति तिहेतुकस्सपि उक्कट्ठपुञ्ञस्स. दुहेतुकम्मस्स पन सब्बथापि सोळसन्नं विपाकानं असम्भवतो तप्पटिक्खेपपरत्ता चेतनाय ‘‘तिहेतुकपुञ्ञस्सा’’ति अविसेसतो वुत्तं.

कामावचरविपाकवण्णना निट्ठिता.

रूपावचरारूपावचरविपाकवण्णना

महग्गतविपाकानं ¶ तंतंकुसलागमनवसेनेव झानङ्गहानि, न पन भावनाविसेसेनाति तेसं पहानङ्गानि अनुद्धटानि. उपपत्तियन्ति उपपत्तिभवे.

अरूपावचरविपाकचित्तानि वुच्चन्तीति सम्बन्धो.

४४. कुसलानुगतं कत्वाति कुसलानुरूपं कुसलसदिसं कत्वा. यथा कामावचरविपाकं कुसलतो विसदिसम्पि कत्वा विभत्तं, एवमकत्वा कुसलसदिसमेव कत्वाति अत्थं वदन्ति. अट्ठकथायं ¶ पन कुसलानन्तरं कत्वा महग्गतविपाकानं भाजितपाळिं सन्धाय ‘‘कुसलानुगतं कत्वा भाजित’’न्ति वुत्तं. पाळियञ्हि –

‘‘कतमे धम्मा अब्याकता? यस्मिं समये कामावचरस्स कुसलस्स कम्मस्स कतत्ता उपचितत्ता विपाकं चक्खुविञ्ञाणं उप्पन्नं होती’’तिआदिना (ध. स. ४३१) –

कामावचरविपाकं विभजित्वा महग्गतविपाकं विभजन्तेन –

‘‘कतमे धम्मा अब्याकता? यस्मिं समये रूपपत्तिया मग्गं भावेति, विविच्चेव कामेहि…पे… पठमं झानं उपसम्पज्ज विहरति पथवीकसिणं, तस्मिं समये फस्सो होति…पे… अविक्खेपो होति, इमे धम्मा कुसला, तस्सेव रूपावचरस्स कुसलस्स कम्मस्स कतत्ता उपचितत्ता विपाकं विविच्चेव कामेहि…पे… पठमं झानं उपसम्पज्ज विहरति पथवीकसिणं…पे… इमे धम्मा अब्याकता’’ति (ध. स. ४९८).

एवं कुसलं उद्दिसित्वा तदनन्तरं कत्वा महग्गतं विपाकं विभत्तं, तस्मा यथा कामावचरविपाकं, एवं अविभजित्वा ¶ इदं कुसलानन्तरं कत्वा विभत्तन्ति इममत्थं जोतेतुं अट्ठकथायं ‘‘कुसलानुगतं कत्वा’’ति वुत्तं. इमिनापि च आचरियेन परिहारमुखेन वक्खमानअत्थविसेसवचनिच्छाय तत्थ वुत्तनयेनेव चोदना कता. एवञ्हि सति कुसलानन्तरंयेव फलं उप्पज्जतीति ञापनं सुट्ठूपपन्नं होतीति अयमेत्थ अम्हाकं आचरियस्स मग्गो.

महग्गतन्ति महग्गतविपाकं. तञ्हि इध अधिगतं. कामा…पे… यतोति यस्मा कामावचरकुसलं असमानफलं होति तिहेतुकस्स दुहेतुकाहेतुकविपाकानं, दुहेतुकस्स च अहेतुकविपाकानम्पि जननतो, न एवमिदं, इदं पन एकन्तेनेव सदिसविपाकजननतो समानफलमेव, तस्माति अत्थो. एत्थ च ‘‘कुसल’’न्ति अवुत्तेपि कामावचरपुञ्ञंवाति उपमितत्ता उपमेय्यस्सपि कुसलभावो विञ्ञायति. कस्मा पनेतं सदिसविपाकं, न कामावचरं विय विसदिसविपाकम्पीति? वुच्चते – कामावचरपुञ्ञञ्हि आचिनन्तो रूपतण्हादिनानावत्थुककामतण्हूपनिस्सयतो ¶ आचिनति, तस्मा तदूपनिस्सयकुसलं तदनुरूपतो नानावत्थुकं विपाकं जनेति. महग्गतं पन आचिनन्तो एकवत्थुकायेव भवतण्हाय वसेन आचिनतीति तदनुरूपतो तं नानावत्थुं अजनेत्वा एकवत्थुमेव जनेतीति.

४५-६. सब्बथाति धम्मतो आरम्मणतो पटिपदादितो च. तथा हि ये फस्सादयो कुसले च लब्भन्ति, ते विपाकेपि लब्भन्ति, यस्मिञ्च आरम्मणे कुसलं पवत्तति, तत्थेव इदं विपाकम्पि. याव पटिपदादयो कुसलस्स लब्भन्ति, ताव इमस्स विपाकस्सपीति. कामं यस्स कस्सचि छाया तंतंवत्थुसदिसाव, महन्तस्स पन कुसलविपाकस्स महन्ताहियेव उपमाहि ¶ भवितब्बन्ति ‘‘गजादीन’’न्तिआदि वुत्तं. अपरे अपरे अत्तभावे भवं वेदनमस्साति अपरापरियवेदनं. यदि अपरापरियवेदनं न होति, कथञ्चरहि इमस्स फलुप्पत्तीति आह ‘‘झाना अपरिहीनस्सा’’तिआदि.

४७. कुसलानन्तरन्ति कुसलभवानन्तरं. यस्मिञ्हि भवे तं कुसलं कतं, सो इध कुसल-सद्देन उपचारतो गहितो कम्मानन्तरंयेव फलस्स असम्भवतो. न हि तं लोकुत्तरकुसलं विय अनन्तरफलनिप्फादकं, अथ खो एकच्चकामावचरकुसलं विय अपरापरियवेदनं अहुत्वा सतिपि अनेकेयेव कामावचरकम्मे महोघो विय परित्तं उदकं तमज्झोत्थरित्वा अत्तनोयेव विपाकदानेन एकन्तेन अनन्तरभवेयेव फलं निब्बत्तेति. ननु च अपरिहीनज्झानस्सेव कस्सचि निकन्तिवसेन कामभवे पटिसन्धि होति. तथा हि तिस्समहाब्रह्मा उपरिब्रह्मलोकूपपत्तिया भावितमग्गो भिक्खूहि याचितो ततो चवित्वा मोग्गलिब्राह्मणस्स गेहे पटिसन्धिं अग्गहेसीति वुत्तन्ति तं कथन्ति? निकन्तिबलेनेव झानं परिहायतीति ततो परिहीनज्झानो निब्बत्ततीति वदन्ति. अपरे पन आचरिया ‘‘अनीवरणावत्थाय निकन्तिया झानस्स परिहानि वीमंसित्वा गहेतब्बा’’ति वत्वा ‘‘सतिपि महग्गतकम्मुनो विपाकं पटिबाहनसमत्थस्सेव परित्तकम्मस्स अभावे ‘इज्झति, भिक्खवे, सीलवतो चेतोपणिधि विसुद्धत्ता’ति (अ. नि. ८.३५) वचनतो कामभवे चेतोपणिधि महग्गतकम्मस्स विपाकं पटिबाहित्वा परित्तकम्मुनो विपाकस्स ओकासं करोती’’ति वदन्ति, तं युत्तं. एतस्साति इमस्सत्थस्स ञापनत्थन्ति सम्बन्धो.

४८-९. एवं ¶ अविसेसेन कुसलसदिसतं अतिदिसित्वा इदानि विसेसं दस्सेतुं ‘‘पटिपदाक्कमो ¶ चेवा’’तिआदि वुत्तं. यथा हि दुक्खपटिपदं दन्धाभिञ्ञं झानं उप्पादेत्वा पुनप्पुनं समापज्जन्तस्स तं झानं तंपटिपदमेव होति, एवं तस्मिं तस्मिं अपरिहीने तस्स तस्स विपाको निब्बत्तमानो तंतंपटिपदोव भवितुं अरहति. छन्दाधिपतेय्यादिभावो पन तस्मिं खणे विज्जमानानं छन्दादीनं अधिपतिपच्चयभावेन होति, न आगमनवसेन. तथा हि एकमेव झानं नानक्खणेसु नानाधिपतेय्यं होति, तस्मा विपाकस्स आगमनवसेन छन्दाधिपतेय्यादिता न गहिता. तेनाह ‘‘अभावोधिपतीन’’न्ति. तदभावतोव सरसतो तस्स हीनादिता न सम्भवतीति सापि झानागमनतोव वुत्ता.

रूपावचरारूपावचरविपाकवण्णना निट्ठिता.

लोकुत्तरविपाकवण्णना

मग्गचित्तस्स विय फलचित्तस्स मग्गयोगतो भेदाभावेन ‘‘चतुमग्गयोगतो’’ति अवत्वा ‘‘चतुमग्गसम्पयुत्तचित्तफलत्ता’’ति वुत्तं, चतूहि अरियमग्गेहि सम्पयुत्तकुसलचित्तस्स फलत्ता चतुब्बिधसामञ्ञफलसम्पयुत्तचित्तभावतोति अत्थो. सोतापत्तिमग्गस्स फलं चित्तं सोतापत्तिमग्गफलचित्तं. एवं सेसेसु. मग्गवीथियं द्विक्खत्तुं, तिक्खत्तुं वा फलसमापत्तिया अपरिच्छिन्नपरिमाणं पवत्तमानम्पि द्वीस्वेव ठानेसु पवत्तिया दुविधमेव होतीति आह ‘‘मग्गवीथिफलसमापत्तिवसेन पवत्तितो दुविध’’न्ति.

५०-१. मग्गस्सानन्तरे फले लब्भन्ति मग्गागमनतोति अधिप्पायो. मग्गो हि आगमनतो ‘‘सुञ्ञतो’’ति लद्धनामो सगुणालम्बणवसेन अनिमित्तअप्पणिहितनामम्पि लभतीति फलस्स नामत्तयम्पि देति, तथा आगमनतो अप्पणिहितो ¶ मग्गो सगुणारम्मणवसेन अनिमित्तसुञ्ञतअप्पणिहितनामकोति फलस्स नामत्तयम्पि देति. एवञ्च कत्वा अभिधम्मे एकेकस्स फलस्स तीणि तीणि नामानि वुत्तानि. ननु च अभिधम्मे ‘‘सगुणारम्मणतो नामं अनधिप्पेत’’न्ति वुत्तं? सच्चं वुत्तं, तं पन नामलाभं सन्धाय, न नामदानं. तत्थ हि ववत्थानकरत्ताभावतो तथा अनधिप्पेतं, न अलब्भनतो. इध पन एकेकस्स ¶ फलं नामत्तयम्पि लभतीति ववत्थानप्पयोजनाभावतो सगुणारम्मणेहि लद्धनामदानस्स अधिप्पेतत्ता तिविधम्पि नामं देति. एकन्तेन चेतं एवं सम्पटिच्छितब्बं, इतरथा विपस्सनापि विपस्सतो लद्धनाममग्गस्स तं न ददेय्याति. परभागस्मिन्ति अपरभागे. वळञ्जनफलेसूति समापज्जनवसेन अनुभवितब्बफलेसु. ‘‘वळञ्जनफलेसु ना’’ति मग्गागमनं सन्धाय पटिक्खित्तन्ति आह ‘‘विपस्सनावसेनेवा’’तिआदि. वळञ्जनफलञ्हि विसुं विपस्सनावसेनेव निब्बत्ततीति तस्स तंवसेन नामलाभो. यदि एवं मग्गस्स विय अनिमित्तनामलाभो न सिया? तं न, यथा मग्गानन्तरस्स फलस्स विय वळञ्जनकफलसमापत्तियापि मग्गागमनतो च झानपटिपदाभेदो होति, एवं अनिमित्तनामम्पि लब्भतीति.

५२-३. होन्ति साधिपतीनेवाति एत्थ कारणं वुत्तमेव. मग्गभावेनाति सोळसहि आकारेहि चतुसच्चपटिवेधकमग्गभावेन, किलेसमारणवसेन गमनसङ्खातेन, निब्बानत्थिकेहि मग्गितब्बभावसङ्खातेन वा मग्गभावेन. फलं…पे… वुच्चतीति सयं फलभावम्पि मग्गस्स फलत्ता, तंसदिसताय वा तमुपादाय मग्गोति वुच्चति ‘‘मग्गङ्गं मग्गपरियापन्न’’न्तिआदीसूति अधिप्पायो.

लोकुत्तरविपाकवण्णना निट्ठिता.

अकुसलविपाकवण्णना

यथा ¶ अतिइट्ठे इट्ठमज्झत्ते च आरम्मणे वेदनाभेदसम्भवतो कुसलविपाकमनोविञ्ञाणधातु दुविधा होति सोमनस्ससहगता, उपेक्खासहगताति, एवं अतिअनिट्ठे अनिट्ठमज्झत्ते च आरम्मणे वेदनाभेदो नत्थीति अकुसलविपाकमनोविञ्ञाणधातु एकविधावाति ‘‘सत्ताकुसलविपाकानी’’ति वुत्तं. सति हि तत्थ वेदनाभेदे अतिअनिट्ठे दोमनस्सेन भवितब्बं, न च पटिघेन विना दोमनस्सं उप्पज्जतीति. कायविञ्ञाणस्स दुक्खसहगता कुसलविपाके वुत्तविपरियायेन वेदितब्बा. एत्थ च अकुसलविपाकेसु लब्भमानदुक्खं ¶ विय नातिकटुकापि उपेक्खा एकन्तनिहीनस्स अकुसलस्स विपाकभावतो दुक्खसभावत्ता हीना एव. न हि अकुसलस्स विपाको अदुक्खो होति, उपेक्खाभावो पनस्स बलवता बाधियमानस्स पटिपहरितुं असक्कोन्तस्स दुब्बलपुरिसस्स तेन करियमानबाधस्स उपेक्खना वियाति दट्ठब्बं. इमानि…पे… चित्तानीति इमानि सत्त एकेकस्स अकुसलस्स विपाकचित्तानि, न पन कुसलविपाके विय तिहेतुकादिपुञ्ञविसेसेन. उद्धच्चसहगतस्सपि हि पवत्तियं सत्तेव विपाका लब्भन्ति. कस्मा पनेत्थ यथा कुसलविपाकं सहेतुकम्पि उद्धटं, न एवं अकुसलविपाकन्ति? हेतूनं असम्भवतो. लोभादीनञ्हि एकन्तसावज्जताय अयोनिसोमनसिकारहेतुकानं नत्थि विपाकभावो, अलोभादीनम्पि एकन्तमनवज्जसभावानं वा कारणस्स तब्बिदूरताय नत्थेव अकुसलविपाकभावो. न हि अलोभादीनं पटिपक्खलोभादयो ते अभिनिप्फादेन्ति, तस्मा इदं सब्बथा सहेतुप्पवत्तिया असम्भवतो अहेतुकमेवाति.

कम्मकम्मनिमित्तगतिनिमित्तेसूति एत्थ अतीतभवे आयूहितं अपरापरियवेदनीयं, उपपज्जवेदनीयं वा कम्मं कम्मं नाम ¶ . कम्मकरणकाले चेतनाय गहितमारम्मणं कम्मनिमित्तं नाम. उपपज्जितब्बभवपरियापन्नो नरकादीसु अग्गिजालादिवण्णो गतिनिमित्तं नाम.

५४. इमेति अकुसलविपाका. तेसं अनिट्ठानिट्ठमज्झत्तविसयेसु पवत्तिवचनेन तब्बिपरियायेन कुसलविपाकानं इट्ठइट्ठमज्झत्तविसयेसु पवत्ति अत्थतो आपन्नाति सा विसुं न वुत्ता. सुखादित्तययुत्ताति सुखसोमनस्सुपेक्खायुत्ता.

‘‘एव’’न्तिआदि यथावुत्तविपाकानं निगमनं.

अकुसलविपाकवण्णना निट्ठिता.

विपाकचित्तवण्णना

५५. पाकस्स ¶ असुरकञ्ञानं गब्भपरिपाकस्स सासनतो विनासनतो, पाकसङ्खातस्स वा असुरस्स विनासनतो पाकसासनो वुच्चति सक्को देवराजा, तेन पूजितो पाकसासनपूजितो. पाकं वा परिपक्कं सासनमेतेसूति पाकसासना, खीणासवा, तेहि पूजितोति पाकसासनपूजितो.

विपाकचित्तवण्णना निट्ठिता.

दानादिवसेनाति पवत्ताकारमत्ततो दानादिवसेन, न पन पुञ्ञकिरियवत्थुवसेन खीणासवसन्तानगतस्स पुञ्ञकिरियभावाभावतोति वुत्तोवायमत्थो.

आवज्जतीति आवज्जनं, आभुञ्जति ओणोजेति परिणामेति वारेतीति वा अत्थो. तञ्हि आपाथगतं आरम्मणं पठममाभुञ्जति, चक्खुविञ्ञाणादीनि वीथिचित्तानि आपाथगतारम्मणाभिमुखं ओणोजेति, चित्तसन्तानं वा पुरिमाकारतो अञ्ञथा परिणामेति, अनुप्पबन्धतो पवत्तनकं भवङ्गचित्तसन्तानं परतो पवत्तितुं अदत्वा आपाथगतं ¶ वा आरम्मणं अञ्ञत्थ गन्तुं अदत्वा वारेति. हसितं उप्पज्जति, उप्पादीयति वा एतेनाति हसितुप्पादं, तदेव चित्तन्ति हसितुप्पादचित्तं. वोट्ठपेतीति वोट्ठब्बनं. कस्मा पनेत्थ आवज्जनवोट्ठब्बनानि उपेक्खासहगतानि, हसितुप्पादञ्च सोमनस्ससहगतन्ति? वुच्चते – आवज्जनं ताव अपुब्बारम्मणे सकिदेव च पवत्तमानसन्ततिविच्छेदवसेन पवत्तनतो, दुब्बलभवङ्गपच्चयं वा सब्बथा विसयरसमनुभवितुं न सक्कोतीति इट्ठादीसु सब्बत्थ उपेक्खायुत्तमेव होति. वोट्ठब्बनञ्च वुत्तविपरियायेन वेदनाभेदारहम्पि समानं विपाकप्पबन्धं विच्छिन्दित्वा विसदिसचित्तप्पबन्धस्स निब्बत्तनतो सन्ततिपरिणामनेयेव किच्चन्तरे ब्यावटत्ता विपाकं विय आरम्मणरसस्सादे असमत्थमेवाति सब्बत्थ उपेक्खासहगतमेव. हसितुप्पादं पन वुत्तविपरीततो परिहीनविपल्लासानं खीणासवानं सन्ताने इट्ठारम्मणेयेव उप्पज्जनतो सब्बथा सोमनस्ससहगतमेवाति.

लक्खणादितो पनेतासु पुरिमं चक्खुविञ्ञाणादीनं पुरेचरं रूपादिविजाननलक्खणं, आवज्जनरसं ¶ , तथाभावपच्चुपट्ठानं, भवङ्गविच्छेदपदट्ठानं. दुतियं छळारम्मणविजाननलक्खणं, अरहतं अनोळारिकेसु वत्थूसु हसितुप्पादरसं, तथाभावपच्चुपट्ठानं, एकन्ततो हदयवत्थुपदट्ठानं. ततियम्पि छळारम्मणविजाननलक्खणं, पञ्चद्वारमनोद्वारेसु वोट्ठब्बनावज्जनरसं, तथाभावपच्चुपट्ठानं, अहेतुकविपाकमनोविञ्ञाणधातुभवङ्गानं अञ्ञतरापगमपदट्ठानन्ति.

भवङ्गं आवट्टयमानाति भवङ्गसन्तानं आवट्टयन्ती विय. साधारणाति सेक्खासेक्खपुथुज्जनानं साधारणा. असाधारणाति असेक्खानंयेव आवेणिका. तेनाह ‘‘खीणासवस्सा’’ति. छसु द्वारेसु…पे… आरम्मणेसूति ¶ चक्खादीसु छसु द्वारेसु, पधानसारुप्पट्ठानादिगतेसु छसु रूपादिआरम्मणेसु. पधानसारुप्पञ्हि ठानं दिस्वा दिट्ठधम्मसुखविहारत्थाय ‘‘सारुप्पमिदं ठानं मया लद्ध’’न्ति तुसन्तस्स चक्खुद्वारे रूपारम्मणे, भण्डभाजनट्ठाने महासद्दं सुत्वा ‘‘एवरूपा लोलुप्पतण्हा मे पहीना’’ति तुसन्तस्स सोतद्वारे सद्दारम्मणे, गन्धेहि वा पुप्फेहि वा चेतियपूजनकाले ‘‘एवरूपेन वत सुगन्धेन भगवन्तं पूजेमी’’ति तुसन्तस्स घानद्वारे गन्धारम्मणे, रससम्पन्नं पिण्डपातं सब्रह्मचारीहि सह भाजेत्वा परिभुञ्जनकाले ‘‘सारणीयधम्मो वत मे पूरितो’’ति तुसन्तस्स जिव्हाद्वारे रसारम्मणे, आभिसमाचारिकवत्तपूरणकाले ‘‘कायेन वत्तपटिवत्तं पूरेमी’’ति तुसन्तस्स कायद्वारे फोट्ठब्बारम्मणेति एवं पञ्चद्वारेसु पञ्चारम्मणेसु पवत्तति.

मनोद्वारे पन यथावुत्तेस्वेव पञ्चसु पच्चुप्पन्नारम्मणेसु घटिकारसुत्तादीसु (म. नि. २.२८२ आदयो) विय भगवतो पुब्बेनिवासञाणेन परिञ्ञाते अतीतारम्मणे, ‘‘अट्ठिस्सरो नाम पच्चेकबुद्धो भविस्सती’’ति (ध. प. अट्ठ. १.१६ देवदत्तवत्थु) आगतट्ठानादीसु विय अनागतंसञाणेन परिच्छिन्ने अनागतारम्मणे चाति एवं छस्वेवारम्मणेसु हसितं उप्पादेतीति वेदितब्बं. ननु च अतीतंसादीसु अप्पटिहतादीसु अप्पटिहतञाणं वत्वा ‘‘इमेहि तीहि धम्मेहि समन्नागतस्स बुद्धस्स भगवतो सब्बं कायकम्मं ञाणपुब्बङ्गमं ञाणानुपरिवत्त’’न्ति वचनतो विचारणपञ्ञारहिताय एताय कथं भगवतो उप्पत्ति युज्जेय्याति? हसितुप्पादचित्तेन पवत्तियमानम्पि भगवतो सितकरणं पुब्बेनिवासअनागतंससब्बञ्ञुतञ्ञाणानं अनुवत्तकत्ता ञाणानुपरिवत्तियेव, एवं पन ञाणानुपरिवत्तिभावे सति न कोचि पाळिविरोधो. एवञ्च कत्वा अट्ठकथायं ‘‘तेसं ञाणानं चिण्णपरियन्ते इदं ¶ चित्तं उप्पज्जती’’ति वुत्तं. अवस्सञ्चेतं एवं इच्छितब्बं, इतरथा अञ्ञस्सापि विञ्ञत्तिसमुट्ठापकस्स अहेतुकचित्तस्स भगवतो उप्पत्ति न ¶ युज्जेय्य. न हि विञ्ञत्तिसमुट्ठापकस्स तंसमुट्ठिताय विञ्ञत्तिया कायकम्मादिभावं आपज्जनभावो विबन्धतीति. एवञ्च कत्वा पञ्चद्वारे इमिना चित्तेन सोमनस्सुप्पादनमत्तं दट्ठब्बं, न हासुप्पादनं पञ्चद्वारिकचित्तानं अविञ्ञत्तिजनकत्ता. मनोद्वारे पन हासुप्पादनं. तेनेव हि अट्ठकथायं पञ्चद्वारे ‘‘सोमनस्सितो होती’’ति (ध. स. अट्ठ. ५६८) एत्तकमेव वुत्तं, मनोद्वारे च ‘‘हासयमान’’न्ति. इध पन ‘‘हसितुप्पादकिच्चा’’ति अविसेसवचनं पञ्चद्वारे सोमनस्सकरणवसेन पवत्तस्सपि मनोद्वारे हासजननस्स पच्चयभावं सन्धाय वुत्तन्ति वेदितब्बं. हसितुप्पादकिच्चाति हसितस्सेव उप्पादनकिच्चा. तेनेव हि तं ‘‘हसितुप्पाद’’न्ति वुच्चति, न पन अञ्ञेसं हसितुप्पादचित्तानं अभावतो. तथा हि वक्खति ‘‘कुसलतो चतूही’’तिआदि.

छ असाधारणञाणानीति आसयानुसयञाणं, इन्द्रियपरोपरियञाणं, यमकपाटिहारियञाणं, महाकरुणासमापत्तिञाणं, सब्बञ्ञुतञ्ञाणं, अनावरणञाणन्ति इमानि छ पच्चेकबुद्धादीहि असाधारणानि ञाणानि. ननु च सब्बञ्ञुतञ्ञाणमेव अनावरणञाणं, इतरथा सब्बञ्ञुतानावरणञाणानं असब्बञ्ञुतसावरणञाणता च आपज्जेय्य, तथा हि यदि सब्बञ्ञुतञ्ञाणतो अञ्ञमनावरणञाणं सिया, तस्स सावरणत्ता सावरणे च विसये सभावपटिवेधाभावतो सब्बञ्ञुभावं न सिज्झेय्य, अनावरणञाणस्स च असब्बधम्मारम्मणभावेन यत्थ तं न पवत्तति, तत्थावरणसम्भवतो अनावरणभावोपि न ¶ सियाति? सच्चमेतं, एकमेव तं ञाणं अनवसेससङ्खतासङ्खतसम्मुतिधम्मविसयत्ता सब्बञ्ञुतञ्ञाणं, तत्थ च आवरणाभावतो निस्सङ्गवारमुपादाय अनावरणञाणन्ति एवं विसयपवत्तिभेदेन अञ्ञेहि असाधारणभावदस्सनत्थं द्वेधा वुत्तन्ति. यथाह –

‘‘सब्बं सङ्खतमसङ्खतं अनवसेसं जानातीति सब्बञ्ञुतञ्ञाणं, तत्थ आवरणं नत्थीति अनावरणञाण’’न्तिआदि (पटि. म. १.११९).

इध ठत्वाति हसितस्स उप्पादनतो हसितस्स उप्पादनन्ति वुत्तचित्तस्स आगतट्ठाने ठत्वा. परिग्गण्हितब्बानीति परिच्छिन्दित्वा गण्हितब्बानि. किञ्चापि रूपावचरकिरियानं झानङ्गप्पहानं विपाके विय आगमनतो अहुत्वा कुसले विय भावनाविसेसेन पवत्ताकारमत्तंव ¶ होति, पठमज्झानस्स पन पहानङ्गसम्भवाभावतो एकस्स वसेनेव निद्दिसितुं सेसानम्पि पहानङ्गं अवत्वा सम्पयोगङ्गमेव तेसु दस्सितन्ति.

५७. यस्मा पन भावनावसेन पवत्ताकारमत्तं विना भावनाय कातब्बस्स नीवरणप्पहानादिकिच्चस्स अभावतो उजुकं भावना नाम न होति, तस्मा ‘‘भावनाकारवसप्पवत्तानी’’ति आकार-ग्गहणं कतन्ति.

५८-९. नन्ति तं यथावुत्तरूपारूपसमापत्तिं. समापन्ना सचे क्रियाति एत्थ किञ्चापि सा एव समापत्ति समापज्जितुं न सक्का, निरुद्धानं अनुप्पन्नतो, पटिलद्धसमापत्तिकस्सेव समापज्जितुकामताय सद्धिंयेव समापज्जनतो, पठमज्झानादिकमेव पटिलभित्वा दुतियज्झानादिकं समापज्जितुं असक्कुणेय्यभावतो च, पुब्बे पटिलद्धसमापत्तिसदिसं पुन समापज्जनतो पुथुज्जनकालस्मिं अभिनिब्बत्तितसमापत्तिसदिसा एत्थ सा एव तथा वुत्ता.

६१. एकचित्तक्खणत्ताति ¶ एकचित्तक्खणेयेव पवत्तनतो. यदि हि सो पुनप्पुनं उप्पज्जेय्य, तदास्स अरहतो उप्पत्तिया किरियभावो इच्छितब्बो सिया. सकिंयेव पन पवत्तति चतुसच्चपटिवेधकिच्चस्स एकवारेनेव परिनिट्ठानतो, तक्किच्चेन च विना तस्स अनुपलब्भनीयत्ता. तेनाह – ‘‘न पारं दिगुणं यन्ती’’ति (सु. नि. ७१९), तस्मा नत्थि लोकुत्तरं किरियचित्तन्ति अयमेत्थ अधिप्पायो.

६२. क्रिया…पे… देसकोति या आपत्तियो कायवाचाहि अकातब्बं कत्वा आपज्जति, ता किरिया, या पन आपत्तियो कायवाचाहि कातब्बं अकरोन्तो आपज्जति, ता अकिरिया, किरिया च अकिरिया चाति किरियाकिरिया, किरियाकिरिया च ता आपज्जितब्बतो आपत्तियो चाति किरियाकिरियापत्तियो, तासं विभागं देसेतीति किरिया…पे… देसको. अथ वा किरियाझानभूता समापत्तियो किरियापत्तियो, कुसलभूता पन समापत्तियो अकिरियापत्तियो, तासं विभागं देसेतीति क्रिया…पे… देसको. यं किरियाकिरियं चित्तन्ति सम्बन्धो. पञ्चन्नं मारानं जितत्ता जिनो. हिताहितानन्ति अत्थानत्थानं. साति सो जिनो. क्रियाक्रियारतोति सब्बसत्तानं हितस्स करणे, अहितस्स च अकरणे निरतो. अथ वा एकन्तमिट्ठविपाकत्ता हिताति कुसलानमेतं अधिवचनं ¶ . तप्पटिपक्खत्ता अहिताति अकुसलानमेतं अधिवचनं. यथाक्कमं तेसं किरियायं, अकिरियायञ्च रतोति हिताहितानं…पे… रतो. अथ वा हिताहिताति कुसलाकुसला एव, तेसं किरियाकिरियामत्तमविपाकभावं कातुं इच्छतीति हिताहितानं…पे… रतो. अथ वा हिताहितानं पुग्गलानं सकिरियाकिरियाय अत्तनो अत्तनो किच्चस्स इधलोकपरलोकनिप्फादनस्स ¶ करणे रतो अभिरतोति हिताहितानं…पे… रतो.

६४-६. सब्बे लोकुत्तरे अट्ठ कत्वा ये एकूननवुति चित्तुप्पादा वुत्ता, तानि चित्तानि मया निद्दिट्ठानीति सम्बन्धो. पाटवं अत्थेन्ति पत्थेन्ति, पाटवसङ्खातो वा अत्थो एतेसन्ति पाटवत्थिनो. उग्गहेतब्बोति सवनपटिपुच्छावसेन उग्गहितब्बो, उग्गण्हित्वा पन न केवलं उग्गहणमत्तेयेव ठातब्बन्ति दस्सेन्तो आह ‘‘चिन्तेतब्बो पुनप्पुन’’न्ति, न हि सक्का उग्गहणमत्तेनेवेत्थ सब्बथा सन्निट्ठानं गन्तुन्ति अधिप्पायो. अभिधम्ममहोदधिन्ति धम्मसङ्गणीआदिसत्तप्पकरणवसेन ठितमभिधम्मपिटकमहण्णवं, खन्धायतनादिवसेन ठितं परमत्थमहण्णवं वा. तरन्तीति अत्थग्गहणवसेन उत्तरन्ति, सुतमयञाणमूलकेन वा भावनाञाणेन ओतरन्तीति अत्थो. इमं लोकन्ति पच्चुप्पन्नभवं. परं लोकन्ति अनागतभवं. तरन्तीति अतिक्कमन्ति. इध लोकस्मिञ्हि छन्दरागप्पहानवसेन इमं लोकं तरन्ति, आयतिं भवूपपादकस्स कम्मस्स कम्मक्खयकरञाणेन विनासनतो परलोकं तरन्ति, अनुपादापरिनिब्बानवसेन परिनिब्बायन्तीति अत्थो.

इति अभिधम्मत्थविकासिनिया नाम

अभिधम्मावतारसंवण्णनाय

चित्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

२. दुतियो परिच्छेदो

चेतसिकनिद्देसवण्णना

६७. एत्तावता ¶ च चित्तं चेतसिकं रूपं निब्बानन्ति एवं उद्दिट्ठेसु चतूसु धम्मेसु चित्तं ताव जातिभूमिसम्पयोगप्पवत्ताकारादिवसेन विभागेन निद्दिसित्वा इदानि तदनन्तरं उद्दिट्ठे ¶ चेतसिकधम्मे निद्दिसितुं ‘‘चित्तानन्तरमुद्दिट्ठा’’तिआदि आरद्धं. विभाजनन्ति जातिभूमिआदिवसेन विभागं, तेसु तेसु चित्तेसु यथारहं सम्पयोगवसेन विसुं विसुं भाजनञ्च.

कतमे पन चेतसिका, येसं विभाजनं वुच्चतीति ते सह निब्बचनेन सरूपतो दस्सेतुं ‘‘तत्थ चित्तसम्पयुत्ता’’तिआदि वुत्तं. तत्थ ‘‘चित्तसम्पयुत्ता’’ति इदं चेतसिकलक्खणदस्सनं. तेन ये चित्तेन सह सम्पयोगलक्खणेन युत्ता, तेयेव चेतसिकाति दस्सेति. किं पन तं सम्पयोगलक्खणन्ति? एकुप्पादएकनिरोधएकवत्थुकएकारम्मणसङ्खाता पकारा. समं पकारेहि युत्ताति हि सम्पयुत्ता. तत्थ यदि एकुप्पादतामत्तेनेव च सम्पयुत्तता अधिप्पेता, सहुप्पत्तिकानं रूपारूपधम्मानं अञ्ञमञ्ञसम्पयुत्तता आपज्जेय्याति एकनिरोध-ग्गहणं. एवम्पि अविनिब्भोगरूपानं अञ्ञमञ्ञसम्पयुत्तता आपज्जेय्याति एकवत्थुक-ग्गहणं. एवम्पि ‘‘अविनिब्भोगरूपेसु एकं महाभूतं सेसमहाभूतोपादारूपानं निस्सयपच्चयो होतीति तस्मा तानि एकवत्थुकानीति, चक्खादीनं निस्सयभूतानि वा भूतानि एकं वत्थु एतेसु निस्सितन्ति एकवत्थुकानी’’ति कप्पेन्तस्स तेसं सम्पयुत्ततापत्ति सियाति तन्निवारणत्थं एकारम्मण-ग्गहणं.

पटिलोमतो वा ‘‘एकारम्मणा’’ति वुत्ते एकवीथियं पञ्चविञ्ञाणसम्पटिच्छनादीनं, नानावीथियं परसन्ताने च एकस्मिं आरम्मणे उप्पज्जमानानं भिन्नवत्थुकानं सम्पयुत्तता आपज्जेय्याति एकवत्थुक-ग्गहणं. एवम्पि मरणासन्नवीथियं सम्पटिच्छनसन्तीरणादीनं सम्पयुत्तता आपज्जेय्याति एकनिरोध-ग्गहणं. किं पन नानुप्पादापि एवं तिविधलक्खणा होन्ति ¶ , अथ एकुप्पादा एवाति विचारणाय एकुप्पादा ¶ एव एवं तिविधलक्खणा होन्तीति दस्सनत्थं ‘‘एकुप्पादा’’ति वुत्तं. इति इमेहि चतूहि सम्पयोगलक्खणेहि ये चित्तसम्पयुत्ता, ते चेतसिका नामाति एवं चेतसिकलक्खणं ठपितं होति. कथं पनेते चेतसिका नामाति आह ‘‘चित्ते भवा’’ति. ‘‘चेतसि भवा चेतसिका’’ति वत्तब्बे चित्त-सद्दस्सपि चेतो-सद्देन सह समानत्थताय अत्थमत्तं दस्सेतुं ‘‘चित्ते भवा चेतसिका’’ति वुत्तं.

नियताति नियतुप्पत्तिका, करुणामुदितादयो विय कदाचि अनुप्पज्जित्वा यदा यदा तं चित्तं उप्पज्जति, तदा तदाव तेन अविनिभुत्ता हुत्वा जायमानाति अत्थो. सरूपेन आगताति छन्दादयो विय ‘‘ये वा पन तस्मिं समये अञ्ञेपि अत्थि पटिच्चसमुप्पन्ना अरूपिनो धम्मा’’ति एवं येवापनकवसेन अनागन्त्वा ‘‘फस्सो होति, वेदना होती’’तिआदिना (ध. स. १) सरूपेनेव पाळियं आगता. येवापनाति एवं देसना एतेसन्ति येवापनका. एकूनतिंस धम्माति किच्चभेदं अनामसित्वा केवलं असम्भिन्नधम्मवसेनेव एकेनूना तिंस धम्मा. पाळियं पन चित्तेन सह तिंस धम्मे गहेत्वा तेसं किच्चभेदतो गहणेन छप्पञ्ञास धम्मा वुत्ता. सेय्यथिदन्ति सरूपपुच्छा. फस्सो…पे… चित्तुजुकताति यथापुच्छितानं सरूपदस्सनं. इति-सद्दो परिसमापने, निदस्सने वा. पुन तेत्तिंस होन्तीति सम्बन्धो. तेत्तिंस होन्तीति तेयेव एकूनतिंस धम्माति अधिप्पायो.

‘‘कदाचि उप्पज्जन्ती’’ति वुत्तं, तं कथं दट्ठब्बन्ति आह ‘‘इमेसू’’तिआदि. करुणामुदितावसेनाति पठमसमन्नाहारतो पट्ठाय गोत्रभुपरियोसानप्पवत्तितकरुणामुदितापरिकम्मवसेन. करुणापुब्बभागोति करुणाय ¶ पुब्बभागो, परिकम्मप्पनावसेन पवत्तकरुणाभावनाय अप्पनाकोट्ठासतो पुरिमकोट्ठासो, पठमसमन्नाहारतो पट्ठाय गोत्रभुपरियोसानप्पवत्तपरिकम्मकोट्ठासो हुत्वाति अत्थो. एवं ‘‘मुदितापुब्बभागो’’ति एत्थापि. भाग-सद्दस्स द्रब्यवुत्तिताय तप्पुरिसस्स च उत्तरपदत्थप्पधानताय ‘‘करुणापुब्बभागो’’तिआदिना पुल्लिङ्गेन वुत्तं. एत-सद्दस्स पन गुणवुत्तिताय गुणविसेसवति वत्तमानो तस्स लिङ्गवसेन परिणमतीति करुणामुदितापेक्खाय ‘‘एता’’ति इत्थिलिङ्गवसेन वुत्तन्ति. न पनेकतो उप्पज्जन्ति, किञ्चरहि विसुं विसुंयेवाति अत्थो. तेनेव हि ‘‘करुणापुब्बभागो वा मुदितापुब्बभागो वा’’ति विकप्पो वुत्तोति. कस्मा पनेता द्वे एकतो नुप्पज्जन्तीति? भिन्नारम्मणत्ता. करुणा हि दुक्खितसत्ते आरब्भ तेसं दुक्खापनयनकामतावसेन पवत्तति, मुदिता ¶ सुखितसत्ते आरब्भ तेसं सुखानुमोदनवसेन, तस्मा उभिन्नम्पि भिन्नविसयत्ता न एकस्मिं चित्ते उप्पत्ति सम्भवतीति. मिच्छाकम्मन्तादीहीति आदि-सद्देन मिच्छावाचामिच्छाजीवानं गहणं. सम्माकम्मन्तादीनि परिपूरेन्तीति सम्माकम्मन्तसम्मावाचासम्माआजीवानि परिपूरेन्ति. को विरतीति तीसु एका विरति उप्पज्जति, सम्माकम्मन्तं पूरेन्ती पठमा, सम्मावाचं पूरेन्ती दुतिया, सम्माआजीवं पूरेन्ती ततिया विरति उप्पज्जतीति अत्थो. करुणामुदिताहि सह न उप्पज्जन्ति तासं पञ्ञत्तारम्मणत्ता, विरतिया च एकन्तपरित्तारम्मणत्ता. अञ्ञमञ्ञेन च न उप्पज्जन्ति अञ्ञमञ्ञस्सपि भिन्नविसयत्ता. मिच्छाकम्मन्तादीनञ्हि आरम्मणानेव यथाक्कमं सम्माकम्मन्तादीनं आरम्मणानि ततो विरतिभावतो. एतेसूति इमेसु पञ्चसु.

६८. विरतीनम्पि ¶ सङ्गहणत्थं ‘‘करुणामुदितादीसू’’ति वत्तब्बे गाथाबन्धसुखत्थं आदि-सद्दलोपवसेन ‘‘करुणामुदितासू’’ति वुत्तं. एवञ्च कत्वा वुत्तं ‘‘एकेना’’ति, इतरथा ‘‘एकाया’’ति वत्तब्बन्ति.

६९-७१. किं पनेत्थ कारणं, चतूसु ब्रह्मविहारेसु द्वे इध निद्दिट्ठा, न इतराति चोदेन्तो आह ‘‘कस्मा पना’’तिआदि. उपेक्खा च न उद्धटाति सम्बन्धो. नवहि लोकुत्तरधम्मेहि जनं रञ्जेतीति धम्मराजा. दिट्ठधम्मिकसम्परायिकत्थेहि सदेवकं लोकं अनुसासतीति सत्था. अब्यापादेन मेत्ता गहिता तस्सेव हिताकारप्पवत्तिकाले मेत्ताभावूपगमनतो. तेनेव हेस ‘‘मेत्ता मेत्तायना’’तिआदिना निद्दिट्ठो. तत्रमज्झत्तताय उपेक्खा गहिता तायेव सत्तेसु मज्झत्ताकारप्पवत्ताय उपेक्खाब्रह्मविहारभावतो. आदिच्चेन सह समानगोत्तताय, अरियसावकभावेन वा तस्स भगवतो पुत्तताय आदिच्चो बन्धु इमस्स, आदिच्चस्स वा बन्धूति आदिच्चबन्धु.

७२. रासिन्ति फस्सपञ्चकादिसत्तरसरासिं. पठममहाचित्तुप्पादवसेन हि –

‘‘फस्सो होति, वेदना होति, सञ्ञा होति, चेतना होति, चित्तं होति, वितक्को होति, विचारो होति, पीति होति, सुखं होति, चित्तस्सेकग्गता होति, सद्धिन्द्रियं होति, वीरियिन्द्रियं होति, सतिन्द्रियं होति, समाधिन्द्रियं होति, पञ्ञिन्द्रियं ¶ होति, मनिन्द्रियं होति, सोमनस्सिन्द्रियं होति, जीवितिन्द्रियं होति, सम्मादिट्ठि होति, सम्मासङ्कप्पो होति, सम्मावायामो होति, सम्मासति होति, सम्मासमाधि होति, सद्धाबलं होति, वीरियबलं होति, सतिबलं होति ¶ , समाधिबलं होति, पञ्ञाबलं होति, हिरिबलं होति, ओत्तप्पबलं होति, अलोभो होति, अदोसो होति, अमोहो होति, अनभिज्झा होति, अब्यापादो होति, सम्मादिट्ठि होति, हिरी होति, ओत्तप्पं होति, कायपस्सद्धि होति, चित्तपस्सद्धि होति, कायलहुता होति, चित्तलहुता होति, कायमुदुता होति, चित्तमुदुता होति, कायकम्मञ्ञता होति, चित्तकम्मञ्ञता होति, कायपागुञ्ञता होति, चित्तपागुञ्ञता होति, कायुजुकता होति, चित्तुजुकता होति, सति होति, सम्पजञ्ञं होति, समथो होति, विपस्सना होति, पग्गाहो होति, अविक्खेपो होती’’ति (ध. स. १) –

एवं धम्मुद्धारं करोन्तेन भगवता फस्सादयो तिंस धम्मे छप्पञ्ञास कत्वा फस्सपञ्चकरासि झानपञ्चकरासि इन्द्रियट्ठकरासि मग्गपञ्चकरासि बलसत्तकरासि हेतुत्तिकरासि कम्मपथतिकरासि लोकपालदुकरासि छयुगळदुकरासि उपकारदुकरासि युगनन्धदुकरासि वीरियसमथदुकरासीति सत्तरसन्नं रासीनं वसेन विभागो कतो.

कथं? एतेसुपि चित्तं ताव फस्सपञ्चकं पत्वा ‘‘चित्तं होती’’ति वुत्तं, इन्द्रियानि पत्वा ‘‘मनिन्द्रिय’’न्ति. वितक्को झानङ्गानि पत्वा ‘‘वितक्को होती’’ति वुत्तो, मग्गङ्गानि पत्वा ‘‘सम्मासङ्कप्पो’’ति. सद्धा इन्द्रियानि पत्वा ‘‘सद्धिन्द्रियं होती’’ति वुत्ता, बलानि पत्वा ‘‘सद्धाबल’’न्ति. हिरी बलानि पत्वा ‘‘हिरिबलं होती’’ति वुत्ता, लोकपालदुकं पत्वा ‘‘हिरी’’ति. ओत्तप्पेपि एसेव नयो. अलोभो मूलं पत्वा ‘‘अलोभो होती’’ति वुत्तो, कम्मपथं पत्वा ‘‘अनभिज्झा’’ति. अदोसो मूलं पत्वा ¶ ‘‘अदोसो होती’’ति वुत्तो, कम्मपथं पत्वा ‘‘अब्यापादो’’ति. इमे सत्त द्वीसु ठानेसु विभत्ता. वेदना पन फस्सपञ्चकं पत्वा ‘‘वेदना होती’’ति वुत्ता, झानङ्गानि पत्वा ‘‘सुख’’न्ति, इन्द्रियानि पत्वा ‘‘सोमनस्सिन्द्रिय’’न्ति. एवमयं एको धम्मो तीसु ठानेसु विभत्तो. वीरियं पन इन्द्रियानि पत्वा ‘‘वीरियिन्द्रियं होती’’ति वुत्तं, मग्गङ्गानि पत्वा ‘‘सम्मावायामो’’ति, बलानि पत्वा ‘‘वीरियबल’’न्ति, वीरियसमथं पत्वा ‘‘पग्गाहो’’ति. सतिपि इन्द्रियानि पत्वा ‘‘सतिन्द्रियं होती’’ति वुत्ता, मग्गङ्गानि पत्वा ‘‘सम्मासती’’ति, बलानि पत्वा ‘‘सतिबल’’न्ति, उपकारदुकं पत्वा ‘‘सति होती’’ति ¶ . एवं इमे द्वे धम्मा चतूसु ठानेसु विभत्ता. समाधि पन झानङ्गानि पत्वा ‘‘चित्तस्सेकग्गता होती’’ति वुत्तो, इन्द्रियानि पत्वा ‘‘समाधिन्द्रिय’’न्ति, मग्गङ्गानि पत्वा ‘‘सम्मासमाधी’’ति, बलानि पत्वा ‘‘समाधिबल’’न्ति, युगनन्धदुकं पत्वा ‘‘समथो’’ति, वीरियसमथं पत्वा ‘‘अविक्खेपो होती’’ति. एवमयं एको धम्मो छसु ठानेसु विभत्तो. पञ्ञा पन इन्द्रियानि पत्वा ‘‘पञ्ञिन्द्रियं होती’’ति वुत्ता, मग्गङ्गानि पत्वा ‘‘सम्मादिट्ठी’’ति, बलानि पत्वा ‘‘पञ्ञाबल’’न्ति, मूलानि पत्वा ‘‘अमोहो’’ति, कम्मपथं पत्वा ‘‘सम्मादिट्ठी’’ति, उपकारदुकं पत्वा ‘‘सम्पजञ्ञ’’न्ति, युगनन्धदुकं पत्वा ‘‘विपस्सना’’ति. एवमयं एको धम्मो सत्तसु ठानेसु विभत्तोति एवमेते द्वादस धम्मा इन्द्रियादितंतंकिच्चवन्तताय द्विट्ठानिकादिभेदेन सत्तरससु रासीसु विभत्ता. इतरे अट्ठारस किच्चवसेन भेदाभावतो एकट्ठानिकायेवाति इमेसु सत्तरससु रासीसु येवापनकधम्मा एकरासिम्पि न भजन्ति तंतंकिच्चभावतोति कत्वा वुत्तं ‘‘रासिं भजन्ति ना’’ति.

ननु चेते किञ्चापि सेसरासयो न भजन्ति तेसं सदिसकिच्चसङ्गहवसेन ठितत्ता. फस्सपञ्चकरासि पन खन्धसङ्गहवसेनेव ¶ ठपितोति चेतनाय विय नेसं सङ्खारक्खन्धसङ्गहतो तत्थ समवरोधो युत्तोति? तं न, खन्धसङ्गहवसेन ठपितोपि हि फस्सपञ्चकरासि सब्बचित्तसाधारणधम्मे सङ्गहेत्वा ठपितोति छन्दादीनं तिण्णं पकिण्णकवसेन उप्पज्जमानानं सब्बचित्तसाधारणताय अभावतो, मनसिकारस्स च सतिपि सब्बचित्तसाधारणत्ते निप्परियायतो सङ्खारक्खन्धसङ्गहाभावतो न एतेसं फस्सपञ्चकरासिभजनम्पि युत्तन्ति. कस्मा पन मनसिकारस्स निप्परियायतो सङ्खारक्खन्धसङ्गहाभावोति? वुच्चते – ठपेत्वा चेतनं सेसधम्मानं सकसककिच्चेसुपि पराधीनभावेन पवत्तनतो अभिसङ्खरणलक्खणं निप्परियायतो न लब्भति. यदि लभेय्य, चित्तेकग्गताजीवितिन्द्रियानं सब्बचित्तसाधारणत्ता वेदनाविञ्ञाणानि विय तानि फस्सपञ्चके वत्तब्बानि सियुं, न पनेवं वुत्ता, तस्मा ठपेत्वा चेतनं सेसधम्मानं अभिसङ्खरणलक्खणं निप्परियायतो न लब्भतीति न तेसं निप्परियायतो खन्धसङ्गहो लब्भति. चेतनाययेव पन सकिच्चपरकिच्चसाधनवसेन पवत्तनतो निप्परियायतो अभिसङ्खरणलक्खणस्स अत्थिताय खन्धसङ्गहो लब्भतीति. यदि एवं कथं फस्सो फस्सपञ्चके वुत्तोति? ‘‘फस्सपच्चया वेदना (विभ. २२५), फुट्ठो वेदेति, फुट्ठो सञ्जानाती’’तिआदिवचनतो (सं. नि. ४.९३) वेदना सञ्ञा चेतना विञ्ञाणन्ति इमेसं अरूपक्खन्धानं उद्देसट्ठाने ठत्वा तेसं पच्चयस्सपि उद्दिसितुकामताय फस्सो तत्थ वुत्तो ¶ . दुब्बलाति सकविसयेपि परायत्तभावेनेव पवत्तनतो दुब्बला. अधिमोक्खो हि समाधिस्स परिब्यत्तभावे परिब्यत्तभावतो समाधायत्तवुत्ति, मनसिकारोपि चेतनाय परिब्यत्तभावतो चेतनायत्तवुत्तीति परायत्ताव ते होन्ति.

७३. मनसी ¶ च कारोति मनसिकारो च. मनसिकारसद्दस्स हि अत्थमत्तसन्दस्सनवसेन गाथाबन्धसुखत्थं असमासनिद्देसो, दीघकरणं, मज्झे च च-सद्दवचनन्ति. तेन मुनिवरेनाति सम्बन्धो.

७४-८०. पठमाभिनिपातत्ताति आरम्मणे फुसनवसेन पठममेव अभिनिपतनतो. सब्बेपि चेतसिका चित्तायत्ता चित्तकिरियभावेन वुच्चन्तीति ‘‘चित्तस्सा’’ति वुत्तं. किराति अरुचिसूचनं. एवं महासंघिकमतं दस्सेत्वा इदानि तमेव वित्थारेतुं ‘‘फुसित्वा पना’’तिआदि वुत्तं. महासंघिका हि ‘‘पठमं फस्सो आरम्मणं फुसति, अथ तेन फुट्ठं दुतियं वेदना वेदियति, एवं एतेहि फुट्ठवेदितं ततियं सञ्ञा सञ्जानाति, तेहि पन फुट्ठवेदितसञ्ञाते चतुत्थं चेतनाय सम्पयुत्तधम्मे अभिसन्दहती’’तिआदिना वदन्ति. बलवपच्चयत्ताति यथा पासादं पत्वा थम्भा सेसदब्बसम्भारानं बलवपच्चया, एवमेस यस्मा सेससम्पयुत्तानं बलवपच्चयो, तस्माति अत्थो. तस्माति हेतुनिगमनं.

सहेव चाति च-सद्दो अट्ठानप्पयुत्तो, सो ‘‘चित्तजान’’न्ति इमस्स अनन्तरं दट्ठब्बो. कस्मा? चित्तानं, चित्तजानञ्च एकुप्पादादिभावेन सहेव पवत्तितोति एवमेत्थ पदसम्बन्धो वेदितब्बो. इदन्ति इदं यथावुत्तविधानं, एवं ‘‘पठमाभिनिपातत्ता’’ति कारणं परिहरित्वा इदानि ‘‘बलवपच्चयत्ता’’ति इदं परिहरन्तो आह ‘‘बलव…पे… दिस्सती’’ति. च-सद्दो अवधारणे, नेव दिस्सतीति अत्थो. सेसधम्मानम्पि हि सहजातपच्चयभावस्स साधारणत्ता तस्सेव बलवपच्चयभावे न किञ्चि कारणं दिस्सतीति. यदि सब्बमिदमकारणं, कथञ्चरहि फस्सो पठमं वुत्तोति आह ‘‘देसनाक्कमतो’’तिआदि. ‘‘वेदना होति, फस्सो ¶ होति, सञ्ञा होति, फस्सो होति, चेतना होति, फस्सो होति, चित्तं होति, फस्सो होति, वेदना होति, सञ्ञा होति, चेतना होति, वितक्को होती’’तिआदीहि आहरितुम्पि वट्टेय्य, देसनावारेन पन फस्सोव पठमं वुत्तोति वेदितब्बो. यथा चेत्थ, एवं सेसधम्मेसुपि पुब्बापरक्कमो ¶ नाम न परियेसितब्बो. वचनत्थलक्खणादीहीति वचनत्थतो च लक्खणादितो च.

फुसतीति कत्तुनिद्देसो. तत्थ कारणं हेट्ठा वुत्तमेव, फुसन्ति एतेन वाति फस्सो. सम्पयुत्तधम्मा हि आरम्मणे पवत्तमाना तं फुसनलक्खणेन फस्सेन फुसन्ता विय होन्ति, आरम्मणफुसनमत्तं वा फस्सोतिपि साधनत्तयम्पि युज्जतेव. फुसनं लक्खणमेतस्साति फुसनलक्खणो, वेदनाय पच्चयभावट्ठेन आरम्मणफुसनलक्खणोति अत्थो. संघट्टनरसोति मनोद्वारे चित्तारम्मणानं संघट्टनतो संघट्टनकिच्चो. अयञ्हि आरम्मणे अनल्लीयमानोपि रूपं विय चक्खुं, सद्दो विय च सोतं चित्तमारम्मणञ्च घट्टेति. पञ्चद्वारेसु वा वत्थारम्मणसंघट्टनेन सम्पज्जतीति संघट्टनसम्पत्तिको फस्सो ‘‘संघट्टनरसो’’ति वुत्तो. यथा ‘‘द्वे पाणी वज्जेय्यु’’न्तिआदीसु पाणिम्हि घट्टनं तब्बिसेसभूता रूपधम्मा, एवं चित्तस्स आरम्मणे संघट्टनं तब्बिसेसभूतो एको चेतसिकधम्मो दट्ठब्बो. तिण्णं सन्निपातसङ्खातस्स अत्तनो कारणस्स वसेन पवेदितत्ता सन्निपातपच्चुपट्ठानो. ‘‘चक्खुञ्च पटिच्च रूपे च उप्पज्जति चक्खुविञ्ञाणं, तिण्णं सङ्गति फस्सो’’ति (म. नि. १.२०४, ४००; ३.४२१, ४२५; सं. नि २.४.६०; कथा. ४६५) हि वचनतो चक्खुरूपविञ्ञाणादीनं तिण्णं सन्निपातवसेन गहेतब्बताय उपट्ठानतो सन्निपातसङ्खातस्स कारणस्स वसेन उपट्ठानमस्साति उपट्ठानट्ठेन पच्चुपट्ठानेन सन्निपातपच्चुपट्ठानता ¶ वुत्ता. ‘‘फस्सपच्चया वेदना’’ति (विभ. २२५) वचनतो वेदना फलमस्साति वेदनापच्चुपट्ठानो. तज्जसमन्नाहारेन चेव इन्द्रियेन च परिक्खते विसये अनन्तरायेनेव उप्पज्जनतो आपाथगतविसयपदट्ठानो. अयञ्हि तस्स फस्सस्स कारणभूतो तदनुरूपभूतो समन्नाहारोति तज्जसमन्नाहारसङ्खातेन आवज्जनेन चेव चक्खादिइन्द्रियेन च यथाक्कमं आरम्मणकरणतदभिमुखभाववसेन परिक्खते अभिसङ्खाते आपाथगतेयेव विसये एकन्तेन उप्पज्जनतो आपाथगतो विसयो पदट्ठानं आसन्नकारणं इमस्साति आपाथगतविसयपदट्ठानो.

ननु चायं धम्मो चेतसिको, स्वायं अरूपधम्मो समानो कथं फुसनलक्खणो होतीति अन्तोलीनचोदनं मनसि कत्वा तस्सा सोधनत्थं ‘‘अरूपधम्मोपि समानो’’तिआदि वुत्तं. तत्थ ‘‘फुसनाकारेनेव पवत्तती’’ति इमिना अरूपस्सापि सतो तस्स धम्मस्स अयं सभावोति दस्सेति. सा च तस्स फुसनाकारप्पवत्ति अम्बिलं अम्बपक्कादिं खादन्तं पस्सन्तस्स परस्स खेळुप्पत्तिपरं ¶ बाधियमानं दिस्वा दयालुकस्स सरीरकम्पनं, रुक्खसाखग्गे दुट्ठितं पुरिसं दिस्वा भूमियं ठितस्स पुरिसस्स जङ्घचलनं, पिसाचादिभायितब्बं दिस्वा ऊरुपत्थम्भोति एवमादि विय दट्ठब्बा. सोति सो यथावुत्तलक्खणादिको फस्सो.

सुन्दरन्ति सुखवेदनासम्पयुत्तत्ता पसत्थं. मनोति विञ्ञाणं. सुमनस्स भावोति सुमनसङ्खातस्स विञ्ञाणस्स भावो. य्वायं सद्दप्पवत्तिनिबन्धनो अत्थो, सो सोमनस्सं. सोमनस्सवेदनासम्पयुत्तत्ता हि सुमन-सद्दो तस्मिं विञ्ञाणे पवत्तति. वेदेन अनुभवनाकारेन ¶ अयितं पवत्तं वेदयितं, तं लक्खणमस्साति वेदयितलक्खणा. इट्ठस्स इट्ठाकारतोव अनुभवनं किच्चमस्साति इट्ठाकारानुभवनरसा. सा हि सभावतो इट्ठमारम्मणं इट्ठवसेन, इतरञ्च इट्ठाकारेनेव अनुभवति, तत्थ इट्ठाकारानुभवनं कुसलाकुसलचित्तसम्पयुत्तवेदनाय लब्भति तस्सा अनिट्ठस्सपि कप्पनावसेन इट्ठाकारेन गहणतो, सभावतो पन इट्ठानुभवनं अब्याकतचित्तसम्पयुत्तायपि लब्भति तस्सा विपल्लासग्गाहाभावतो. ‘‘राजा विय सुभोजनरस’’न्ति इमिना इमं दीपेति – फस्सस्स फुसनमत्तमेव होति, सञ्ञाय सञ्जाननमत्तमेव, चेतनाय सञ्चेतनामत्तमेव, विञ्ञाणस्स विजाननमत्तमेव, एकंसतो पन इस्सरवताय सामिभावेन वेदनाव आरम्मणरसं अनुभवति, राजा विय सूदकारेन सम्पादितसुभोजनरसन्ति. अस्सादीयतीति अस्सादो, सुखवेदना. तेनाह भगवा – ‘‘यं, भिक्खवे, पञ्चुपादानक्खन्धे पटिच्च उप्पज्जति सुखं सोमनस्सं, अयं वुच्चति, भिक्खवे, पञ्चुपादानक्खन्धेसु अस्सादो’’ति. चेतोसन्निस्सितत्ता चेतसि भवो अस्सादोति चेतसिकअस्सादो, तथा पच्चुपट्ठातीति चेतसिकअस्सादपच्चुपट्ठाना. पस्सद्धकायो सुखं वेदियतीति आह ‘‘पस्सद्धिपदट्ठाना’’ति. इदं पन निरामिससोमनस्सवसेन वेदितब्बं.

नीलादिभेदस्स आरम्मणस्स सञ्जाननं तमेव सञ्ञं कत्वा जाननं लक्खणं एतस्साति सञ्जाननलक्खणा. पच्चाभिञ्ञाणकरणरसाति पति अभिञ्ञायति एतेनाति पच्चाभिञ्ञाणं, तदेवेतन्ति पुन पच्चाभिञ्ञाणनिमित्तं सण्ठानादिको आकारो, तस्स करणरसो किच्चमस्साति पच्चाभिञ्ञाणकरणरसा. सा हि उप्पज्जमाना पच्छा सञ्जाननस्स कारणभूतं सण्ठानादिकं आकारं गहेत्वा ¶ उप्पज्जतीति. इदञ्च निमित्तकारिकाय निमित्तेन सञ्जानन्तिया च सब्बाय समानसञ्ञाय योजेतब्बं. निमित्तेन सञ्जानन्तीपि हि पुन अपराय सञ्ञाय च सञ्जाननस्स निमित्तं करोतीति. तञ्च कुसलाकुसलकिरियाजवनसञ्ञं धुरं ¶ कत्वा वेदितब्बं. तं पनेतं अभिञ्ञाणकरणं कथं दट्ठब्बन्ति आह ‘‘वड्ढकिस्स अभिञ्ञाणकरणमिवा’’ति. यथा वड्ढकिस्स दारूसु ‘‘इदं उद्धं, इदं अधो’’ति एवं पच्छा सञ्जाननपच्चयभूतस्स सञ्ञाणस्स करणं, एवमस्सा पुन सञ्जाननपच्चयनिमित्तकरणन्ति वुत्तं होति. हत्थिदस्सकअन्धो विय ‘‘इदमेव सच्च’’न्ति सञ्ञाय यथागहितनिमित्तवसेन अभिनिवेसकरणतो यथा…पे… पच्चुपट्ठाना. एतेन सञ्ञाय आकारग्गहणं कत्वा ठितस्स दिट्ठिआदीनं उप्पज्जनतो अकुसलसञ्ञाय अनुरूपवसेन फलपच्चुपट्ठानं दस्सितं होति. अथ वा अभिनिवेसकरणन्ति ‘‘इदमेव सच्च’’न्ति सञ्ञाभिनिवेसमत्तमेव, तस्मा उपपरिक्खाभावेन यथागहितनिमित्तवसेन अभिनिवेसाकारेन उपट्ठानतो आकारपच्चुपट्ठानं वुत्तं. तिणपुरिसकेसु मिगपोतकानं ‘‘पुरिसा’’ति उप्पन्नसञ्ञा विय अविकप्पसभावत्ता यथाउपट्ठितविसयपदट्ठाना. एत्थ च ञाणविप्पयुत्तसञ्ञाय आकारग्गहणवसेन उप्पज्जनकाले चित्तं अब्बोहारिकं सञ्ञानुगतिकं होति. ञाणसम्पयुत्ते चित्ते पन ससम्भारपथविया अनुगता सेसधातुयो विय सञ्ञाचित्तञ्च अब्बोहारिकं ञाणानुगतिकं होति.

अभिसन्दहतीति पबन्धति पवत्तेति, ‘‘गण्हथ गण्हथा’’ति वदन्ती विय सम्पयुत्तधम्मे आरम्मणे पयोजेति, सकसककिच्चे च पट्ठपेतीति अत्थो. चेतयितलक्खणाति निद्दोक्कन्तस्स पबुद्धक्खणे सम्भमप्पवत्ति विय चेतसो उस्साहताव ¶ लक्खणा. अथ वा ‘‘अभिसन्दहती’’ति वुत्तत्ता पयोजनलक्खणात्वेव अत्थो. आयूहनरसाति चेतसिकइरियनरसा, पयोगरसाति वुत्तं होति. कुसलाकुसलकिरियाजवनसम्पयुत्ताययेव पनेतं लब्भति. संविदहनपच्चुपट्ठानाति ‘‘त्वं इदं करोही’’ति विचारेन्ती विय होतीति विचारणपच्चुपट्ठाना. एताय हि पवत्तमानाय सब्बेपि सम्पयुत्तधम्मा यथा सकिच्चपसुता होन्ति, तेनेव हेसा सकिच्चपरकिच्चसाधिका वुत्ता. जेट्ठसिस्सो परे सज्झायने उय्योजेन्तो सयम्पि सज्झायति. तस्मिञ्हि सज्झायितुं आरद्धे सेससिस्सापि सज्झायन्ति. महावड्ढकिस्मिम्पि वड्ढकिकम्मं कातुं आरद्धे इतरेपि करोन्ति येवाति आह ‘‘जेट्ठसिस्समहावड्ढकिआदयो विया’’ति. आदि-सद्देन जेट्ठन्तेवासिकादीनं गहणं.

यथापच्चयं पवत्तमानानं धम्मानं नत्थि काचि वसवत्तिताति वसवत्तिभावनिवारणत्थं ‘‘वितक्कनं वितक्को’’ति वुत्तं. ऊहनं आरम्मणस्स परिकप्पनं, तस्मिं अभिनिरोपनन्ति वा वुत्तं होति. यस्मा चित्तं वितक्कबलेन आरम्मणं अभिरुळ्हं विय होति, तस्मा वुत्तं ‘‘आरम्मणे ¶ चित्तस्स अभिनिरोपनलक्खणो’’ति. यथा हि कोचि गामवासी पुरिसो राजवल्लभं, तंसम्बन्धिनं मित्तं वा निस्साय राजगेहं आरोहति अनुपविसति, एवं वितक्कं निस्साय चित्तं आरम्मणं आरोहति. यदि एवं कथं अवितक्कचित्तं आरम्मणं आरोहति, न हि द्विपञ्चविञ्ञाणदुतियज्झानादिके वितक्को उपलब्भति, यस्स बलेन तं आरम्मणं आरोहति, तस्मा सभावतो भावनाबलेन तत्थ अनुप्पज्जनको? सच्चं, तम्पि वितक्कबलेन आरोहति. यथा हि सो पुरिसो परिचयेन तेन विनापि निरासङ्को राजगेहं पविसति, एवं परिचयेन वितक्केन विनापि अवितक्कचित्तं ¶ आरम्मणं आरोहति. परिचयोति चेत्थ सन्ताने अभिण्हं पवत्तचित्तभावनासङ्खातो परिचयो. वितक्कस्स हि सन्ताने अभिण्हं पवत्तस्स वसेन चित्तस्स आरम्मणाभिरोहनं चिरपरिचितं, तेन तं चित्तं कदाचि वितक्केन विनापि तत्थ वत्ततेव. यथा तं ञाणसहितं हुत्वा सम्मसनवसेन चिरपरिचितं कदाचि ञाणरहितम्पि सम्मसनवसेन पवत्तति, यथा वा किलेससहितं हुत्वा पवत्तं सब्बसो किलेसरहितम्पि परिचयेन किलेसवासनावसेन पवत्तति, एवंसम्पदमिदं दट्ठब्बं.

अथ वा द्विपञ्चविञ्ञाणं अवितक्कम्पि वत्थारम्मणघट्टनस्स बलवताय, दुतियज्झानादीनि च हेट्ठिमहेट्ठिमभावनाय बलवताय आरम्मणं आरोहतीति. आदितो, अभिमुखं वा हननं पहरणमत्तं आहननं, परितो, परिवत्तेत्वा वा हननं विसेसेन पहरणं परियाहननं, तं किच्चमस्साति आहननपरियाहननरसो. तथा हि तेन योगावचरो आरम्मणं वितक्काहतं वितक्कपरियाहतं करोतीति वुच्चति. आनयनं चित्तस्स आरम्मणे उपनयनं, आकड्ढनं वा, तथा हुत्वा पच्चुपट्ठानमस्साति आनयनपच्चुपट्ठानो.

तेनाति तेन विचारेन करणभूतेन, हेतुभूतेन वा चित्तं आरम्मणे विचरति अनुविचरति, अविचारचित्तस्स पन अवितक्कचित्ते वुत्तानुसारेन पवत्ति वेदितब्बा. विचरणं अनुसञ्चरणं अनुपरिगमनं. स्वायं विसेसो सन्तानम्हि लब्भमानो जवनसन्ताने पाकटो होतीति दट्ठब्बो. एस नयो सेसेसुपि. आरम्मणस्स अनुमज्जनं अनुमसनं परिमज्जनमस्स लक्खणन्ति आरम्मणानुमज्जनलक्खणो. तथा हि विचारो परिमज्जनहत्थो विय, संसरणहत्थो वियाति वुच्चति. तत्थाति आरम्मणे. सहजातानं ¶ अनुयोजनं आरम्मणे अनुविचरणसङ्खातअनुमज्जनवसेन वेदितब्बं. धम्मानञ्हि सभावविनिमुत्ता काचि किरिया नाम नत्थि. तथागहेतब्बाकारो बोधनेय्यजनानुरोधेन परमत्थतो एकसभावोपि सभावधम्मो परियायवचनेहि ¶ विसयसमारोपितरूपेहि बहूहि पकारेहि पकासीयति. एवञ्हि सो सुट्ठु पकासितो होतीति. अनुपबन्धपच्चुपट्ठानोति आरम्मणे चित्तस्स अविच्छिन्नस्स विय पवत्तिपच्चुपट्ठानो. तथा हि सो अनुसन्धानताति निद्दिट्ठो.

एत्थ च विचारतो ओळारिकट्ठेन तस्सेव पुब्बङ्गमट्ठेन पठमघण्टाभिरवो विय चेतसो पठमाभिनिपातो वितक्को, अनुरवो विय अनुसञ्चरणं विचारो. यथा हि घण्टाभिघातजो पठमाभिरवो अनुरवतो ओळारिको, पुब्बङ्गमो च होति, एवं आरम्मणाभिरोपनट्ठेन वितक्को ओळारिको, पुब्बङ्गमो विय च होति. ततो सुखुमट्ठेन अनुमज्जनसभावेन च घण्टानुरवो विय अनुपबन्धो विचारो. विप्फारवा चेत्थ वितक्को चित्तस्स पठमुप्पत्तिकाले चित्तस्स परिप्फन्दनभूतो आकासे उप्पतितुकामस्स सकुणस्स पक्खविक्खेपो विय, पदुमाभिमुखपातो विय च गन्धानुबन्धचेतसो भमरस्स. सन्तवुत्ति विचारो चित्तस्स नातिपरिप्फन्दनभावो, आकासे उप्पतितस्स सकुणस्स पक्खप्पसारणं विय, पदुमस्स उपरिभागे परिब्भमनं विय च पदुमाभिमुखपतितस्स भमरस्स. आगमट्ठकथायं पन विपरियायेन आगतं. तथा च वुत्तं दुकनिपातट्ठकथायं –

‘‘आकासे गच्छतो महासकुणस्स उभोहि पक्खेहि वातं गहेत्वा पक्खे सन्निसीदापेत्वा गमनं विय आरम्मणे चेतसो अभिनिरोपनभावेन पवत्तो ¶ वितक्को, वातग्गहणत्थं पक्खे फन्दापयमानस्स गमनं विय अनुमज्जनभावेन पवत्तो विचारो’’ति.

तम्पि अनुपबन्धेन पवत्तियं युज्जति. तथा हि उपचारे, अप्पनायं वा सन्तानेन पवत्तियं वितक्को निच्चलो हुत्वा आरम्मणं अनुपविसित्वा विय पवत्तति, न पठमाभिनिपाते विय पाकटो होतीति.

पिनयतीति कायचित्तं अप्पेति, वड्ढेति वा. सम्पियायनलक्खणाति आरम्मणं कल्लतो गहणलक्खणा. पीणनरसाति कायचित्तानं परिब्रूहनकिच्चा. फरणरसाति पणीतरूपेहि कायस्स ब्यापनरसा, अत्तना सम्पयुत्तचित्तसमुट्ठानेहि रूपेहि सकलरूपकायब्यापनं ¶ करोतीति वुत्तं होति. न हि अञ्ञथा इमिस्सा फरणं होति, धम्मानं अब्यापारताय केसग्गमत्तम्पि सङ्कमनाभावतो. उदग्गभावो ओदग्यं.

एकं आरम्मणं अग्गमेतस्साति एकग्गं, चित्तं, येन पन धम्मेन योगतो तं एकग्गं नाम होति, सो एकग्गभावो. सो पन चित्तस्सेव होति, न यस्स कस्सचीति आह ‘‘चित्तस्स एकग्गभावो’’ति, निवाते दीपसिखाय ठिति विय चित्तस्स ठितीति वुत्तं होति. विसारस्स ब्यग्गभावस्स पटिपक्खो सभावो अविसारो, न विसाराभावमत्तं, तं इमस्स लक्खणन्ति आह ‘‘अविसारलक्खणो’’ति. अविक्खेपो सम्पयुत्तधम्मानं अविक्खित्तता, अविसाराविक्खेपानं समाधानभावतो अत्थतो विसेसाभावेपि समुखेन, सम्पयुत्तमुखेन च उभयं वुत्तन्ति दट्ठब्बं. अवूपसमलक्खणस्स विक्खेपस्स पटिपक्खताय चित्तस्स उपसमनाकारेन पच्चुपट्ठातीति उपसमपच्चुपट्ठानो. विसेसतोति येभुय्येन. सुखविरहितोपि हि अत्थि समाधीति सो येभुय्येन सुखपदट्ठानो होति. अथ वा ¶ विसेसतोति अतिसयेन. ‘‘सुखिनो चित्तं समाधियती’’ति (अ. नि. ११.११) वचनतो हि सुखं समाधिस्स विसेसकारणं सुखविरहितस्सपि तदुपनिस्सयेनेव समिज्झनतो.

सद्दहन्ति एतायाति कम्मफलादिसद्दहनकिरियाय पवत्तमानानं धम्मानं तत्थ आधिपच्चभावेन सद्धाय पच्चयतं दस्सेति. तस्सा हि धम्मानं तथा पच्चयभावे सति तंसमङ्गिपुग्गलो ‘‘सद्दहती’’ति वोहरीयति. सद्दहनं सद्धेय्यवत्थुनो पत्तियायनं, तं लक्खणमेतिस्साति सद्दहनलक्खणा. कालुसियमलं विधमेत्वा सम्पयुत्तानं, पुग्गलस्सेव वा पसादं अनाविलभावकारणं किच्चमेतिस्साति पसादनरसा. यथा कथं वियाति आह ‘‘उदकप्पसादकमणि विया’’ति. अकालुसियपच्चुपट्ठानाति अनाविलभावपच्चुपट्ठाना. रतनत्तयं कम्मं कम्मफलञ्च सद्धेय्यवत्थु, तं इमिस्सा आसन्नकारणन्ति सद्धेय्यवत्थुपदट्ठाना. न हि सद्धाय अवत्थुभूतेसु तित्थियादीसु सा उप्पज्जति. सा पनायं कुसलधम्मानं आदाने हत्थो विय, सब्बसम्पत्तिसम्पदाने वित्तं विय, अमतकसिफलफलने बीजं विय च दट्ठब्बा. ‘‘सद्धाहत्थो, महानाम, अरियसावको, सद्धीध वित्तं पुरिसस्स सेट्ठं (सं. नि. १.२४६; सु. नि. १८४), सद्धा बीजं तपो वुट्ठी’’तिआदिवचनञ्हेत्थ (सं. नि. १.१९७; सु. नि. ७७) साधकं.

सरन्ति २३७ एतायाति सरणकिरियाय पवत्तमानानं धम्मानं तत्थ आधिपच्चभावेन सतिया पच्चयतं दस्सेति. तस्सा हि धम्मानं तथा पच्चयभावे सति तंसमङ्गिपुग्गलो ‘‘सरती’’ति वोहरीयति. उदके अलाबु विय पिलवित्वा गन्तुं अदत्वा पासाणस्स विय निच्चलस्स आरम्मणस्स ठपनं असम्मुट्ठताकरणं अपिलापनं, तं लक्खणमस्साति अपिलापनलक्खणा. सा हि आरम्मणे दळ्हं ¶ पतिट्ठितत्ता एसिका विय वुच्चति. सम्मोसपच्चनीककिच्चं असम्मोसरसो, न सम्मोसाभावमत्तं. ‘‘सतारक्खेन चेतसा विहरती’’ति (अ. नि. १०.२०) वुत्तत्ता चेतोगुणरतनहारकानं किलेसचोरानं निवारणतो आह ‘‘आरक्खपच्चुपट्ठाना’’ति. तथा हेसा चक्खुद्वारादिरक्खनतो दोवारिको वियाति वुच्चति. पठमं सञ्ञाय थिरुप्पन्नभावे पच्छा सतिया पतिट्ठानभावतो आह ‘‘थिरसञ्ञापदट्ठाना’’ति. अथ सतिसञ्ञानं किं नानाकरणन्ति? सञ्ञा ताव पठमं अग्गहितनिमित्तं सञ्जानाति, गहितनिमित्ते पुन पच्चाभिञ्ञाणपच्चयनिमित्तं करोति, पठमं अग्गहिते पन सञ्ञाकिच्चं अप्पधानं होति, सति पन पठमं अग्गहितनिमित्तम्पि सरति गहितनिमित्तम्पि, गहितनिमित्ते पन सतिकिच्चं गुणभूतं होतीति इदमेव तासं नानत्तं.

वीरभावोति येन वीरियेन वीरो नाम होति, सो धम्मो. वीरानं वा कम्मन्ति येन कम्मेन वीरो नाम होति, तं वीरानं कम्मं नाम. वीरियं पनस्स साधकभावतो तथा वुत्तं. धम्मविनिमुत्तं वा किञ्चि कम्मं नत्थीति वीरियमेव कम्मभावेन वुत्तन्ति दट्ठब्बं. विधिना ईरेतब्बं पवत्तेतब्बन्ति वा वीरियं. उस्साहो तं तं किच्चं समारम्भो, परक्कमो वा. उपत्थम्भनं पन सम्पयुत्तधम्मानं कोसज्जपक्खे पतितुं अदत्वा धारणं अनुबलप्पदानं. सम्पयुत्तधम्मानं संसीदनभावनिवारको धम्मो, न संसीदनाभावमत्तं, असंसीदनभावेन पच्चुपट्ठातीति असंसीदनभावपच्चुपट्ठानं. ‘‘संविग्गो योनिसो पदहती’’ति (अ. नि. ४.११३) वचनतो संवेगपदट्ठानं. संवेगोति चेत्थ संवेगमयं ञाणं. असंवेगपुब्बिकाय पन कुसलकिरियाय वीरियारम्भवत्थुपदट्ठानं. तत्थ वीरियारम्भवत्थूनि नाम –

‘‘मग्गो ¶ गन्तब्बो होति, मग्गो गतो. कम्मं कातब्बं होति, कम्मं कतं. अप्पमत्तको आबाधो उप्पन्नो होति, गिलाना वुट्ठितो होति, अचिरवुट्ठितो गेलञ्ञा. गामं वा निगमं वा पिण्डाय चरन्तो न लभति, लूखस्स वा पणीतस्स वा भोजनस्स यावदत्थं पारिपूरिं लभति…पे… पारिपूरि’’न्ति –

एवं ¶ वुत्तानि एतानि अनुरूपपच्चवेक्खणसहितानि अट्ठ वीरियारम्भवत्थूनि, तम्मूलकानि वा पच्चवेक्खणानि. एत्थ च वितक्को सम्पयुत्तधम्मे आरम्मणं आरोपेति. चेतना ते तंतंकिच्चेसु नियोजेति. वीरियं पन ते संसीदितुं अदत्वा उस्साहेतीति अयं वितक्कचेतनावीरियानं विसेसो.

विजाननलक्खणाति विसेसेन जाननलक्खणा, यथासभावपटिवेधलक्खणाति अत्थो. विसयस्स आरम्मणस्स ओभासनं पकासनं तप्पटिच्छादकसम्मोहन्धकारस्स विधमनतोति विसयोभासनं, तं किच्चमस्साति विसयोभासनरसा. कत्थचि विसये असम्मुय्हनाकारेन सम्मोहपटिपक्खताय वा पच्चुपट्ठानतो सम्मोहाभावस्स पच्चुपट्ठानतो वा असम्मोहपच्चुपट्ठाना.

अत्तना अनुपालेतब्बानं सहजातधम्मानं अनुपालनं जीवितस्स ब्यापारो, तञ्च तेसं जीवनन्ति तं तस्स कारणभावं पुरक्खत्वा वुत्तं ‘‘जीवन्ति तेना’’ति. रूपारूपजीवितिन्द्रियस्स अनुरूपतो लक्खणादिकं दस्सेतुं ‘‘अत्तना अविनिभुत्तान’’न्ति वुत्तं. ‘‘सम्पयुत्तान’’न्ति हि वुच्चमाने रूपधम्मानं सम्पयोगाभावतो रूपजीवितिन्द्रियस्स सङ्गहो न सिया. ‘‘अविनिभुत्तान’’न्ति पन वुत्तत्ता यानि ¶ अविनिब्भोगरूपानि रूपजीवितिन्द्रियेन सद्धिं अविनिभुत्तानि अविसंसट्ठानि. ये च अरूपधम्मा अरूपजीवितिन्द्रियेन सम्पयुत्ता, तेसं सब्बेसं सङ्गहो होतीति. पवत्तनरसन्ति उप्पादतो याव भङ्गा अनुपालनतो अन्तरा अनिवत्तनसभावसाधनेन तेसं पवत्तनकिच्चं. केचि पन ‘‘रूपजीवितिन्द्रियं तेसं ठितिक्खणतो पट्ठाय, अरूपजीवितिन्द्रियं उप्पादतो पट्ठाय पवत्तिया पच्चयो’’ति वदन्ति, तं न युत्तं. पट्ठाने हि ‘‘अब्याकतं धम्मं पटिच्च असञ्ञसत्तानं एकं महाभूतं पटिच्च इन्द्रियपच्चयं कम्मपच्चयसदिस’’न्ति असञ्ञसत्तानं इन्द्रियपच्चयो कम्मपच्चयसदिसं कत्वा वुत्तो, तस्मा रूपजीवितिन्द्रियम्पि उप्पादतो पट्ठाय पच्चयो होतीति दट्ठब्बं. उप्पादतो याव भङ्गा ठपनतो ठपनपच्चुपट्ठानं. अनुपालनवसेन यापयितब्बा पवत्तेतब्बा धम्मा पदट्ठानमस्साति यापयितब्बधम्मपदट्ठानं. यदि एवं तेसं अनुपालनादिसाधकं, कथं तेसं निरोधो होति. एवञ्हि सब्बकालं ठातब्बन्ति आह ‘‘सन्तेपि चा’’तिआदि. अनुपालनलक्खणादिम्हीति आदि-सद्देन पवत्तनरसादिमेव सङ्गण्हाति. अत्थिक्खणेयेवाति अत्तना अनुपालेतब्बानं, अत्तनो वा अत्थिक्खणेयेव. उदकन्ति तळाकगतजलं, दण्डगतजलं वा ¶ . तत्थ तळाकगतउदकस्स गहणे अत्तना अनुपालेतब्बधम्मानं अत्थिक्खणे अनुपालनं साधितं होति, दण्डगतजलस्स पन गहणे अत्तनो अत्थिक्खणे अनुपालनं. अत्तना अनुप्पादितधम्मे कथं पालेतीति आह ‘‘धाति विय कुमार’’न्ति. यदि सेसधम्मानं पवत्तिकारणेन केनचि भवितब्बं, जीवितस्स पन किं पवत्तिकारणन्ति आह ‘‘सयं…पे… पवत्तती’’ति. यथा कथं वियाति आह ‘‘नियामको विया’’ति. सोपि अत्तना पवत्तितनावासम्बन्धेन पवत्तति. यदि धम्मानं पवत्ति जीवितिन्द्रियपटिबद्धं, भङ्गतो उद्धम्पि किं पन पवत्तेतीति आह ‘‘न भङ्गतो उद्ध’’न्ति. कस्माति आह ‘‘अत्तनो ¶ च पवत्तेतब्बानञ्च अभावा’’ति. भङ्गक्खणे पन कथन्ति आह ‘‘न भङ्गक्खणे ठपेती’’ति.

यस्मा पन लोभपटिपक्खो अलोभो होति, ये धम्मा तेन सम्पयुत्ता, तंसमङ्गिनो वा सत्ता, ते न लुब्भन्ति, सयम्पि कदाचि न लुब्भतेव, अत्थतो वा अलुब्भनाकारो एव च सो होति, तस्मा वुत्तं ‘‘न लुब्भन्ति तेना’’तिआदि. एस नयो ‘‘न दुस्सन्ति तेना’’तिआदीसुपि. अलग्गभावो आरम्मणं निस्साय पवत्तन्तस्सपि तत्थ अनासत्तता. तेनाह ‘‘कमलदले जलबिन्दु विया’’ति. अपरिग्गहो कस्सचि वत्थुनो ममत्तवसेन असङ्गहो. मुत्तभिक्खु वियाति खीणासवभिक्खु विय. सो हि मुत्तरागत्ता कत्थचि ममायनरहितो होति. अनल्लीनो भावो अधिप्पायो एतस्साति अनल्लीनभावो. एवञ्हि ‘‘असुचिम्हि पतितपुरिसो विया’’ति उपमाय समेति. यथा हि तस्स पुरिसस्स सतिपि कायेन अल्लीयने भावो अनल्लीनो, एवं अलोभोपि आरम्मणकरणवसेन गहितेपि आरम्मणे अलग्गभावेन अनल्लीनभावो अनल्लीनाकारोयेव पवत्तति. एवंसभावो हि सो धम्मोति.

चण्डिकस्स भावो चण्डिक्कं, फरुसभावो, अत्थतो पन कोपोयेव, तप्पटिपक्खो अफरुसभावो अचण्डिक्कं. अविरोधो अविग्गहो अप्पटिपक्खो सभावो. आघातविनयनरसोति एत्थ आघातो नाम परस्स अत्तानं, अत्तनो परं उद्दिस्स, परस्सेव च परं उद्दिस्स पवत्तो उपनाहो बलवकोपो. तस्स विनयनरसो अपनयनरसो. सोम्मभावो मज्जनवसेन हिलादनियता सीतलभावो. तेनाह ‘‘पुण्णचन्दो विया’’ति.

कायदुच्चरीतादीहीति ¶ हेतुम्हि करणवचनं. हिरीयति लज्जनाकारेन जिगुच्छियति. तेहियेवाति कायदुच्चरितादीहियेव. ओत्तप्पतीति उब्बिज्जति. हिरी पापे गूथे विय पस्सन्ती जिगुच्छतीति ¶ आह ‘‘पापतो जिगुच्छनलक्खणा हिरी’’ति. ओत्तप्पं ते उण्हं विय पस्सन्तं ततो उत्तसतीति वुत्तं ‘‘उत्तासलक्खणं ओत्तप्प’’न्ति. उभोपि पापानं अकरणरसाति लज्जनाकारेन पापानं अकरणरसा हिरी, उत्तासाकारेन ओत्तप्पं. पापतो सङ्कोचनपच्चुपट्ठानाति वुत्तप्पकारेनेव पापतो सङ्कोचनाकारेन पच्चुपट्ठाना. अत्तगारवपरगारवपदट्ठानाति अत्तगारवपदट्ठाना हिरी अज्झत्तसमुट्ठानताय, अत्ताधिपतिताय च. परगारवपदट्ठानं ओत्तप्पं बहिद्धासमुट्ठानताय, लोकाधिपतिताय च. अत्तानञ्हि गरुं कत्वा हिरिया पापं पजहति कुलवधू विय. परं गरुं कत्वा ओत्तप्पेन पापं पजहति वेसिया विय. अज्झत्तसमुट्ठानादिता च नेसं तत्थ तत्थ पाकटभावेन वेदितब्बा, न पन तेसं कदाचि अञ्ञमञ्ञवियोगतो. न हि लज्जनं निब्भयं वा पापभयं वा अलज्जनं अत्थीति. हिरिया बलवभावे पन ओत्तप्पं अब्बोहारिकं होति, ओत्तप्पस्स बलवभावे हिरी अब्बोहारिका. इमे च द्वे धम्मा ‘‘लोकपाला’’ति वुच्चन्ति. यथाह –

‘‘द्वेमे, भिक्खवे, सुक्का धम्मा लोकं पालेन्ति. कतमे द्वे? हिरी च ओत्तप्पञ्च, इमे खो, भिक्खवे, द्वे सुक्का धम्मा लोकं न पालेय्युं, नयिध पञ्ञायेथ ‘माता’ति वा ‘मातुच्छा’ति वा ‘मातुलानी’ति वा’’तिआदि (अ. नि. २.९).

पस्सम्भनं दरथवूपसमो, काय-सद्दो समूहवचनो. सो चेत्थ वेदनादिक्खन्धत्तयं. वत्तिच्छावसेन हि सद्दो विसिट्ठवुत्ति होतीति आह ‘‘कायोति चेत्था’’तिआदि. वेदनादयोति ¶ वेदनाक्खन्धो सञ्ञाक्खन्धो सङ्खारक्खन्धोति तयो खन्धा. तथा च वुत्तं तत्थ ‘‘कतमा तस्मिं समये कायपस्सद्धि होति, या तस्मिं समये वेदनाक्खन्धस्सा’’तिआदि (ध. स. ४०). दरथो सारम्भो दोमनस्सपच्चयानं उद्धच्चादीनं किलेसानं, तथा पवत्तानं वा चतुन्नं खन्धानमेतं अधिवचनं. तस्स वूपसमं लक्खणमस्साति कायचित्तदरथवूपसमलक्खणा. कायचित्त…पे… रसाति यथावुत्तानमेव पटिपक्खधम्मानं अभिभवनरसा. दरथनिम्मद्दनेन परिळाहपरिप्फन्दनविरहितो सीतिभावो अपरिप्फन्दनसीतिभावो. अवूपसमो परिप्फन्दनं असन्तवुत्तिता. उद्धच्चादिकिलेसाति उद्धच्चप्पधाना उद्धच्चाधिकचित्तुप्पादसम्पयुत्ता किलेसा. तेपि हि उद्धच्चवसेन अवूपसमकरा. उद्धच्चं वा आदिं कत्वा सब्बेयेव किलेसा उद्धच्चादिकिलेसा. एवं सेसेसुपि.

गरुभावो ¶ दन्धता, थिनमिद्धाधिकानं तथा पवत्तानं वा चतुन्नं खन्धानमेतं अधिवचनं. दन्धताय पटिपक्खो अदन्धता अगरुभावो.

थद्धभावो थम्भो. दिट्ठिमानाधिकानं, तप्पधानानं वा चतुन्नं खन्धानं एतं नामं. थद्धभावनिम्मद्दनतोयेव कत्थचि आरम्मणे अप्पटिहताकारेन पच्चुपट्ठन्ति, सम्पयुत्तानं वा तत्थ अप्पटिघातं पच्चुपट्ठापेन्तीति अप्पटिघातपच्चुपट्ठाना.

कम्मनि साधु कम्मञ्ञं, न कम्मञ्ञं अकम्मञ्ञं, तस्स भावो अकम्मञ्ञभावो, दानसीलादिपुञ्ञकिरियाय असमत्थता. अत्थतो कामच्छन्दादिसंकिलेसधम्मा, तप्पधाना वा चत्तारो अकुसलक्खन्धा. अकम्मञ्ञभावनिम्मद्दनेनेव सम्पन्नाकारेन आरम्मणस्स गहणं आरम्मणकरणसम्पत्ति. वुत्तावसेसा कामच्छन्दादयो, तदेकट्ठा च संकिलेसधम्मा सेसनीवरणादयो. इमा पन द्वे विनिबन्धनिम्मद्दनेन ¶ पसादनीयवत्थूसु पसादावहा, हितकिरियासु विनियोगक्खमभावावहा सुवण्णविसुद्धि वियाति दट्ठब्बा.

गेलञ्ञं अस्सद्धियादयो, तदेकट्ठा च पापधम्मा, तप्पटिपक्खो अगेलञ्ञभावो लक्खणं एतासन्ति अगेलञ्ञभावलक्खणा. गेलञ्ञनिम्मद्दनेनेव नत्थि एतासं आदीनवो दोसो उपद्दवो वा, न वा एता आदीनं कपणं वन्ति पवत्तन्तीति निरादीनवा, तेनाकारेन पच्चुपट्ठन्ति, तं वा सम्पयुत्तेसु पच्चुपट्ठापेन्तीति निरादीनवपच्चुपट्ठाना.

कायसम्बन्धी, चित्तसम्बन्धी च उजुभावोति लक्खितब्बताय कायचित्तानं अज्जवलक्खणा. कायचित्तानं नङ्गलसीसचन्दकोटिगोमुत्तवङ्कतासङ्खातानं कुटिलभावानं अत्थतो मायासाठेय्यादिभूतानं निम्मद्दनतो कायचित्तानं कुटिलभावनिम्मद्दनरसा. ततोयेव सब्बथापि अजिम्हभावेन पच्चुपट्ठन्ति, सम्पयुत्तानं वा अजिम्हतं पच्चुपट्ठापेन्तीति अजिम्हतापच्चुपट्ठाना.

ननु च कायपस्सद्धिआदीनं द्विन्नं द्विन्नं धम्मानं एकेकपटिपक्खत्ता दरथनिम्मद्दनादिकिच्चं एकेकमेव करोति. कस्मा पन द्वे द्वे धम्मा वुत्ताति? न खो पनेवं चिन्तितब्बं भगवतापि तथेव देसितत्ता. कस्मा पन भगवता तथा देसिता? सभावधम्मभावतो. न हि भगवता पुब्बे अविज्जमाना एते धम्मा देसनावसेन उप्पादिता, अथ ¶ खो सभावतो विज्जमानायेव सयम्भुञाणेन सम्मा सच्छिकत्वा यथासभावा देसिता, तस्मा कथमेत्थ भगवता सभावतो विज्जमानस्स हापनं कातुं सक्का. सभावतो विज्जमानताय चेत्थ भगवतो वचनमेव पमाणं. न हि भगवा यथाधम्मसासनाधिकारे अयथाधम्मं कथेय्याति, यस्स पन विज्जमानस्सापि अकथनं, तं अञ्ञहेतुकं. न चेत्थ तादिसो हेतु उपलब्भति, येन इमेसु ¶ एकेकधम्मस्स अकथनन्ति. यथा पन द्विन्नं पुरिसानं एकोयेव वेरिको होति, तस्स ते पुरिसा ओतारं दिस्वा एकतो हुत्वाव हनन्ति, एवमेव द्वे द्वे धम्मा एकतो हुत्वा एकं पटिपक्खधम्मं हनन्ति, यथा च पनेते विसुं दिस्वापि तं वेरिं हनन्ति, न एवमेते तं विसुं हनन्ति तेसं अञ्ञमञ्ञं अविनाभावतोति, तस्मा एते पटिपक्खधम्मानं एकेकभावेपि द्वे द्वेयेव वुत्ताति, अपिच चित्तपस्सद्धिआदीहि चित्तमेव पस्सद्धि लहु मुदु कम्मञ्ञं पगुणं उजुञ्च होति. कायपस्सद्धिआदीहि पन रूपकायोपीति तदत्थदस्सनत्थं भगवता एत्थेव दुविधता वुत्ता, न समाधिआदीसु.

छन्दनं छन्दो, आरम्मणेन अत्थिकता. ‘‘छन्दो कामो’’तिआदीसु (महानि. १) पन तण्हापि छन्दोति वुच्चति. ‘‘छन्दं जनेति वायमती’’तिआदीसु वीरियम्पीति ततो निवत्तनत्थं वुत्तं ‘‘कत्तुकम्यतायेतं अधिवचन’’न्ति. कत्तुकम्यता वुच्चति करणिच्छा. चेतसिकस्स धम्मस्स सारम्मणत्ता करणिच्छा नाम आरम्मणस्स आलम्बितुकामतामुखेनेव होतीति आरम्मणकरणिच्छालक्खणो छन्दो ‘‘कत्तुकम्यतालक्खणो’’ति वुत्तो. तेनेवाह ‘‘आरम्मणपरियेसनरसो, आरम्मणेन अत्थिकतापच्चुपट्ठानो’’ति च. यदग्गेन पनायं अत्तनो आरम्मणपरियेसनरसो, तदग्गेन सम्पयुत्तधम्मानम्पि होतियेव एकारम्मणताय. तेन तेसं आरम्मणग्गहणे चेतसो हत्थप्पसारणं वियाति वुच्चति. कथं पन दानवत्थुविस्सज्जनवसेन पवत्तमानचेतनासम्पयुत्तो छन्दो आरम्मणेन अत्थिको होतीति? ननु अवोचुम्हा ‘‘आरम्मणकरणिच्छालक्खणो’’ति, तस्मा सङ्गामगतइस्सासस्स खिपितब्बउसूनं गहणे अत्थिकता विय दानवत्थुविस्सज्जनवसेन ¶ पवत्तच्छन्दोपि विस्सज्जितब्बेन तेन अत्थिकोयेवाति. स्वायं कुसलेसु उप्पन्नो कुसलच्छन्दो नाम होति योनिसोमनसिकारसमुट्ठानत्ता. तब्बिपरीततो पन अकुसलेसु उप्पन्नो अकुसलच्छन्दो.

अधिमुच्चनं आरम्मणे सन्निट्ठानवसेन वेदितब्बं, न पसादनवसेन. तेनाह ‘‘सन्निट्ठानलक्खणो’’ति. यथा तथा हि आरम्मणे निच्छयनं अधिमुच्चनं अनधिमुच्चन्तस्स पाणातिपातादीसु ¶ , दानादीसु वा पवत्तिया अभावतो, सद्धा पन पसादनीयेसु पसादाधिमोक्खोति अयमेतेसं विसेसो. वोट्ठब्बनं पन यथा सन्तीरिते अत्थे निच्छयनाकारेन पवत्तित्वा परतो पवत्तमानानं तथा पवत्तिया पच्चयो होति. यदि एवं विचिकिच्छासम्पयुत्तेसु धम्मेसु कथन्ति? तेसम्पि एकंसेनेव संसप्पनाकारस्स पच्चयताय दट्ठब्बं, दारकस्स विय इतो चितो च संसप्पनस्स ‘‘करिस्सामि, न करिस्सामी’’ति अनिच्छयस्स पटिपक्खकिरिया असंसप्पनं. येसु चित्तुप्पादेसु अयं सन्निट्ठानलक्खणो अधिमोक्खो, तेसं आरम्मणधम्मोयेव सन्निट्ठातब्बत्ता सन्निट्ठेय्यधम्मो. सो पदट्ठानमस्साति सन्निट्ठेय्यधम्मपदट्ठानो. इन्दखिलोति एसिकाथम्भो वुच्चति.

तेसु तेसु धम्मेसूति येसु धम्मेसु सयं उप्पन्ना, तेसु अत्तना सम्पयुत्तेसु चित्तचेतसिकधम्मेसु. अनारम्मणत्तेपि हि तेसु समप्पवत्तेसु उदासीनभावो ‘‘तत्रमज्झत्तता’’ति वुच्चति. समं अविसमं वाहितं अत्तना पवत्तितसम्पयुत्तानं वा यथासककिच्चेसु पवत्तनं लक्खणमेतिस्साति समवाहितलक्खणा. तत्थ समं हुत्वा पवत्तनलक्खणाति अत्थे अपक्खपतितभावो वुत्तो होति, अविसमं कत्वा पवत्तनलक्खणाति अत्थे ऊनाधिकतानिवारणं ¶ . उदासीनभावेन पवत्तमानापि हि एसा सम्पयुत्तधम्मे समं कत्वा यथासककिच्चेसु पवत्तेति, यथा राजा तुण्ही निसिन्नोपि अधिकरणधम्मट्ठे यथासककिच्चेसु समं अप्पमत्ते पवत्तेति. अलीनानुद्धतप्पवत्तिपच्चयानं धम्मानं ऊनाधिकताय लीनुद्धतभावस्स निवारणकिच्चाति वुत्तं ‘‘ऊनाधिकतानिवारणरसा’’ति. यदि एवं कथं सहजाताधिपतीनं अधिपतिभावो. आधिपच्चञ्हि तेसं किच्चतो अधिकभावोति? नायं दोसो. तम्पि तस्स किच्चमेव, यं सहजातधम्मानं अधिपतिभावे पवत्तापनं. यथा हि रङ्गमण्डलं गतो नटकाचरियो ते ते नटके यथासकं अनुरूपं भूमियं योजेति, एवमेसापि अत्तना सम्पयुत्तधम्मेसु अधिपतिभावे ठिते अधिपतिभावे योजेति, इन्द्रियत्ते ठिते इन्द्रियत्ते, न पन सकसककिच्चतो ऊनतं, अधिकतं वा पत्तुं देतीति. ‘‘इदं निहीनकिच्चं होतु, इदं अतिरेककिच्च’’न्ति एवं पक्खपातवसेन विय पवत्ति पक्खपातो. तं उपच्छिन्दन्ती विय होतीति पक्खपातुपच्छेदनरसा. सा चित्तचेतसिकानं अज्झुपेक्खनेन समप्पवत्तेसु आजानीयेसु सारथि विय दट्ठब्बा.

किरिया कारोति कार-सद्दस्स भावसाधनतं आह. तेन कारोति नाञ्ञं, किरियायेवाति दीपितं ¶ होति. मनस्मिं कारोति मनसि आरम्मणस्स करणं. येन हि मनो आरम्मणे करीयति आरम्मणेनस्स संयोजनतो, ततो एव तेन आरम्मणम्पि मनसि करीयतीति. मनसिकारोति चेत्थ अलुत्तसमासो दट्ठब्बो. पुरिममनतोति भवङ्गमनतो. विसदिसं मनन्ति वीथिजवनमनं, तं करोतीति मनसिकारो, मनसिकारसामञ्ञेन वीथिजवनपटिपादके दस्सेति. एत्थ पन उपयोगत्थभुम्मवचने समासो दट्ठब्बो. सम्पयुत्तधम्मे आरम्मणाभिमुखं सारेन्तो पयोजेन्तो विय होतीति मनसिकारो ¶ सारणलक्खणोति वुत्तो. संयोजनरसोति पयोजनरसो. वितक्को सम्पयुत्तानं आरम्मणे अभिनिरोपनसभावत्ता आरम्मणे चित्तं पक्खिपन्तो विय होति. चेतना अत्तनो आरम्मणं गण्हन्ती सम्पयुत्तेपि सकसककिच्चं कारेतीति अत्तना करणेन बलं नियोजेन्तो बलनायको विय होति. मनसिकारो सम्पयुत्ते आरम्मणे पयोजेतीति आजानीयप्पयोजनकसारथि वियाति अयमेतेसं विसेसो.

आरम्मणाभिमुखभावपच्चुपट्ठानोति आरम्मणे संयोजनवसेन तदभिमुखभावपच्चुपट्ठानो. एत्थ सतिया अप्पमुस्सनच्छन्दता विसयाभिमुखपच्चुपट्ठानता, मनसिकारस्स पन संयोजनवसेनाति अयमेतेसं विसेसो. आरम्मणपटिपादकस्स सङ्खारक्खन्धपरियापन्नतावचनं इतरमनसिकारानं विञ्ञाणक्खन्धपरियापन्नतं दस्सेति. महिसासका पन ‘‘आवज्जनस्स विञ्ञाणभावे सब्बञ्ञुतञ्ञाणस्स सब्बविसयता परिहायेय्य, तस्मा तं जवनसम्पयुत्तसङ्खारक्खन्धपरियापन्नमेवा’’ति वदन्ति. तेसञ्हि अयमधिप्पायो – यदि तं विसुं चित्तसभावं सिया, पच्चुप्पन्नचित्तं आरम्मणं कत्वा पवत्तस्स तस्स अनन्तरं उप्पज्जमानजवनानं पच्चुप्पन्नारम्मणता न भवेय्य, अञ्ञदत्थु अतीतारम्मणताव सिया, एवञ्च सति सब्बञ्ञुतञ्ञाणस्सापि पच्चुप्पन्नचित्तारम्मणताय अभावतो असब्बविसयता आपज्जेय्य, यदग्गेन च तं असब्बविसयं, तदग्गेन सावरणम्पि होति यत्थ न पवत्तति, तत्थ आवरणसम्भवतो, तस्मास्स सकललोकसिद्धो सब्बञ्ञुभावो, अनावरणभावो च परिहायेथ, जवनसम्पयुत्तभावे पन सति आवज्जनस्स नायं इट्ठविघातो आपज्जतीति. तयिदं तेसमभिनिवेसमत्तं ‘‘आवज्जना कुसलानं खन्धानं, अकुसलानं खन्धानं अनन्तरपच्चयेन ¶ पच्चयो’’ति (पट्ठा. १.१.४१७) वचनेन तस्सानन्तरं कुसलाकुसलुप्पत्तिया दीपितत्ता. सब्बञ्ञुतञ्ञाणस्स पन पच्चुप्पन्नचित्तारम्मणभावो एवं वेदितब्बो – अतीतादिवसेन हि विभागमकत्वा ‘‘इमस्स चित्तं जानामी’’ति पवत्तस्स आवज्जनं सामञ्ञेन यं किञ्चि अभिमुखीभूतं चित्तमावज्जति, ततो जवनानिपि अत्तनो अत्तनो ¶ अभिमुखीभूतं चित्तमारम्मणं कत्वा पवत्तन्ति, न चेत्थ जवनानं भिन्नारम्मणता आसङ्कितब्बा चित्तसामञ्ञेन आरम्मणस्स अभिन्नत्ता, तस्मा सब्बञ्ञुतञ्ञाणस्स पच्चुप्पन्नचित्तारम्मणतं पटिच्च न काचि विहेसा अनुभवितब्बाति. किं वा एतेन युत्तिवादेन, ननु वुत्तं भगवता – ‘‘अचिन्तेय्यो बुद्धविसयो’’ति (अ. नि. ४.७७), तस्मा अपरिमितपुञ्ञसम्भारेकफलस्स अचिन्तेय्यसभावत्ता आवज्जनेन विनापि विसयग्गहणे विबन्धनाभावतो यत्थ कत्थचि पवत्ति अप्पटिहतायेवाति. केचि पनेत्थ ‘‘आवज्जनं अनागतचित्तमारम्मणं कत्वा निरुज्झति, जवनमेव पन पच्चुप्पन्नमारम्मणं गण्हाती’’ति वदन्ति. यस्मा पन ‘‘अनागतारम्मणा आवज्जना पच्चुप्पन्नारम्मणानं खन्धानं अनन्तरपच्चयेन पच्चयो’’ति पाळि नत्थि, तस्मा तं अप्पमाणं.

करोतीति करुणा. किं करोति, केसं किं निमित्तन्ति आह ‘‘परदुक्खे सति साधूनं हदयकम्पन’’न्ति. कम्पनन्ति च परेसं दुक्खं दिस्वा तस्स असहनाकारेन चित्तस्स अञ्ञथत्तं, तदिदं सप्पुरिसानंयेव होतीति आह ‘‘साधून’’न्ति. सप्पुरिसा हि अत्तहितपरहितसाधनेन ‘‘साधू’’ति वुच्चन्ति. ‘‘किणाती’’ति इमस्स अत्थमाह ‘‘विनासेती’’ति, अदस्सनं गमेति अपनेतीति अत्थो. तेनाह ‘‘परदुक्खापनयनाकारप्पवत्तिलक्खणा’’ति. परेसं दुक्खस्स अपनयनं होतु वा, मा वा, सो ¶ परदुक्खापनयनाकारो, तथापवत्तिलक्खणाति पर…पे… लक्खणा. अपनेतुकामताय परेसं दुक्खस्स असहनं अनधिवासनं परदुक्खासहनं. न विहिंसा अविहिंसा, सत्तानं अविहेठनं, तं पच्चुपट्ठापेति, विहिंसाय वा पटिपक्खभावेन पच्चुपट्ठातीति अविहिंसापच्चुपट्ठाना.

पमोदनलक्खणाति परसम्पत्तिया पमोदनलक्खणा. अनिस्सायनरसाति इस्सायनस्स उसूयनस्स पटिपक्खभावकिच्चा. पन्तसेनासनेसु, अधिकुसलधम्मेसु च अरमणं अरति. सा अत्थतो इस्साधिकं दोमनस्ससहगतं, थिनमिद्धाधिकञ्च उद्धच्चं. तत्थ पुरिमं परसम्पत्तिविसयं, दुतियं पन्तसेनासनादिविसयन्ति दट्ठब्बं. अरतिया विहननाकारेन पच्चुपट्ठाति, तस्सा विघातं वा वूपसमं पच्चुपट्ठापेतीति अरतिविघातपच्चुपट्ठाना. ‘‘अनियते इच्छन्ती’’ति इमिना चेतसिकन्तरभावेन इच्छन्तीति दस्सेति.

कायदुच्चरिततोति वत्थुवीतिक्कमसङ्खातदुच्चरिततो. कायदुच्चरितादिवत्थूनन्ति परपाणपरधनपरइत्थिआदीनं ¶ कायदुच्चरितादीनमालम्बणभूतानमेव वत्थूनं. अवीतिक्कमलक्खणाति अमद्दनलक्खणा. कायदुच्चरितादिवत्थुतो सङ्कोचनकिरियापदेसेन कायदुच्चरितादितोयेव सङ्कोचनकिरिया वुत्ताति दट्ठब्बं. न हि विरतियो दुच्चरितवत्थुनो अकिरियपच्चुपट्ठाना युज्जन्ति, अथ खो दुच्चरितस्सेव, विरतीनञ्च सोरच्चवसेन सङ्कोचनं, अकिरिया च हिरोत्तप्पानं जिगुच्छादिवसेनाति अयमेतेसं विसेसो. सद्धा…पे… पदट्ठानाति एत्थ सद्धादयो सब्बेव धम्मा कायसुचरितादीनं पदट्ठानाति एके. अपरे पन ‘‘कम्मं कम्मफलं सद्दहन्तस्स कायदुच्चरितादिअकरणतो, हिरोत्तप्पसम्पन्नस्स मुसावादादिअकथनतो, अप्पिच्छसन्तुट्ठीसल्लेखगुणसमन्नागतस्स मिच्छाजीवविवज्जनतो च सद्धादयो ¶ तिण्णं धम्मानं यथाक्कमेन पदट्ठाना’’ति वदन्ति. केचीति अभयगिरिवासिनो. इमासूति इमासु तीसु विरतीसु. एकेकं नियतं विरतिमिच्छन्तीति अञ्ञं एकं चतुत्थनियतविरतिमिच्छन्ति. अथ वा निद्धारणत्थे भुम्मवसेन इमासं अन्तरे एकं नियतं विरतिमिच्छन्तीति अत्थो. उभयथापि पन तेसं इच्छा न युज्जति अपराय विरतिया धम्मसेनापतिनापि अदेसितत्ता, विसयस्स च सदा सन्निहितत्ताभावेन नियताय एव एकिस्सा अभावतो. तेनेव हि अभयगिरिवासिनोयेव च केचि इमासं तिविधत्तं अनियतत्तमेव च इच्छन्ति. वुत्तञ्हि तेहि –

‘‘करुणामुदिता सम्मावाचाकम्मन्तआजिवा;

येभुय्यतो अनियता, होन्ति गोचरभेदतो’’ति. –

एत्थ पन ‘‘येभुय्यतो’’ति वचनं लोकुत्तरचित्तेसु सब्बदा एकतोयेव च लब्भमानतं सन्धाय वुत्तं.

दुतियचित्तेन सम्पयोगं गच्छन्तीति सम्बन्धो. यथा चित्तं, एवं तंसम्पयुत्तधम्मापीति दुतिये ससङ्खारा एवाति आह ‘‘ससङ्खारभावमत्तमेव हेत्थ विसेसो’’ति. तथाति यथा ततिये, तथा चतुत्थेपि पीतिया सुखपदट्ठानत्ता. सुखस्स चेत्थ अभावतो आह ‘‘ठपेत्वा पीति’’न्ति. ननु च ‘‘करुणामुदिता उपेक्खासहगते न सम्भवन्ती’’ति वदन्ति, तस्मा यथा पीतिया, एवं तासम्पि पटिक्खेपो कातब्बोति? न कातब्बो, अप्पनापत्तितो पुब्बे करुणामुदितानं उपेक्खासहगतानम्पि सम्भवतो. करुणामुदिताभावनाकाले हि अप्पनावीथितो पुब्बे उपेक्खासहगतचित्तेनापि परिकम्मं होति, अप्पनावीथियं पन सोमनस्ससहगतचित्तेनेव एकावज्जनवीथिया ¶ वेदनापरिवत्तनाभावतो, तस्मा पुब्बभागवसेनेव करुणामुदितानम्पि ¶ उपेक्खासहगतेसु सम्भवो होतीति आचरिया. अपरे पन सब्बदापि तासं उपेक्खासहगतेसु सम्भवं न इच्छन्ति. ‘‘अवसेसा पञ्चमेन सम्पयोगं गच्छन्ती’’ति अविसेसेन वुत्तत्ता इदानि विसेसदस्सनत्थमाह ‘‘सोमनस्सट्ठाने चा’’तिआदि.

८१. करुणामुदितादयोति करुणामुदिता चेव विरतित्तयञ्च. तेनाह ‘‘पञ्चा’’ति.

एवं कामावचरकुसलचित्तसम्पयुत्ते दस्सेत्वा इदानि रूपावचरकुसलचित्तसम्पयुत्तधम्मे दस्सेतुं ‘‘अवसेसेसु पना’’तिआदिमाह. तत्थ ठपेत्वा विरतित्तयन्ति विरतित्तयं वज्जेत्वा. कस्मा पनेत्थ विरतित्तयं परिच्चत्तन्ति? वुच्चते – सुविसुद्धकायकम्मादिकस्स चित्तसमाधानवसेन रूपारूपावचरकुसलप्पवत्ति, न कायकम्मादीनं सोधनवसेन, नापि दुच्चरितदुराजीवानं समुच्छिन्दनवसेन. तथा हि नीवरणादिधम्मानं अवत्थत्तयं होति वीतिक्कमावत्था परियुट्ठानावत्था अनुसयावत्थाति. तत्थ वीतिक्कमावत्थाय पटिपक्खं कामावचरकुसलं परियुट्ठानावत्थाय रूपारूपावचरं, अनुसयावत्थाय लोकुत्तरकुसलं. दुच्चरितदुराजीवानं पन ठपेत्वा वीतिक्कमावत्थं, अनुसयावत्थञ्च वीतिक्कमावत्थाय विसुं परियुट्ठानावत्था न उपलब्भति. यस्सा विपच्चनीकं रूपारूपावचरकुसलं सिया, तस्मा तं नेव कामावचरकुसलं विय तेसं वीतिक्कमावत्थं सोधेति, न च लोकुत्तरं विय अनुसयावत्थं समुच्छिन्दति, पटिपस्सम्भेति वा. सीलविसुद्धियं सीलसोधनवसेन कामावचरकुसलेनेव विगतवीतिक्कमस्स परिसुद्धकायकम्मादिकस्स योगिनो चित्तसमाधानवसेन पवत्ततीति महग्गतचित्तुप्पादे विरतीनं असम्भवोयेव. इममेव हि अत्थं साधेतुं ‘‘विरतियो पना’’तिआदि आरद्धं. तेत्तिंस वा करुणादिझानवसेन पवत्तनकाले ¶ . ततोति ततो ततिये वुत्तचेतसिकतो. करुणामुदितानं अप्पनापत्तानमेकन्तसोमनस्ससहगतत्ता आह ‘‘पञ्चमेन…पे… करुणामुदितावज्जा’’ति.

रूपावचरपञ्चमे वुत्तनयेनाति तिंसेवाति अधिप्पायो. यदि एवं रूपावचरतो को विसेसोति आह ‘‘अरूपावचरभावोवेत्थ विसेसो’’ति, पञ्चमे रूपसञ्ञाभावतो रूपावचरभावो, इध पन रूपसञ्ञासमतिक्कमेन पत्तब्बत्ता अरूपावचरभावोति अयमेवस्स ततो विसेसोति अत्थो.

पठमज्झानिकेति ¶ पठमज्झानवति. मग्गचित्तेति चतुब्बिधेपि मग्गञाणे. दुतियज्झानिकादिभेदेति दुतियततियचतुत्थपञ्चमज्झानिके. वुत्तनयेनाति ‘‘दुतियेन वितक्कवज्जा’’तिआदिना वुत्तनयेन. किं अविसेसेनाति चे, नोति आह ‘‘करुणामुदितान’’न्तिआदि. मग्गधम्मेसु पादकज्झानादिवसेन कदाचि सम्मासङ्कप्पविरहो सिया, न पन विरतिविरहो, कायदुच्चरितादीनं समुच्छिन्नवसेनेव अरियमग्गस्स पवत्तनतोति आह ‘‘नियतविरतिभावो’’ति. लोकुत्तरभावोति छब्बिसुद्धिपरम्पराय पत्तब्बत्ता लोकतो उत्तरणभावो.

एवं कुसलचेतसिकानं सम्पयोगवचनत्थलक्खणादीनि दस्सेत्वा इदानि अकुसलचेतसिकानि दस्सेतुं ‘‘अकुसला पना’’तिआदि आरद्धं. छ येवापनकाति किञ्चापि पठमे अनियतयेवापनका न लब्भन्ति, अकुसलेसु पन लब्भमानकयेवापनधम्मे एकत्थ दस्सेतुं तेसम्पि इधेव वचनं दट्ठब्बं. एवञ्च कत्वा उपरि धम्मानं उद्देसानन्तरं ‘‘एवं येवापना’’तिआदि वुत्तं. विचिकिच्छासहगते छन्दाधिमोक्खानं, उद्धच्चसहगते छन्दस्स च अभावतो वुत्तं ‘‘पटिपाटिया दससु चित्तेसू’’ति.

८२. निद्दिट्ठाति ¶ निस्सेसेन दस्सिता. हता विहता विद्धस्ता पापा अपायादिदुक्खपापनतो ‘‘पापा’’ति सङ्खाता अकुसलधम्मा येन सो भगवा हतपापो, तेन. लाभो अलाभो, यसो अयसो, निन्दा पसंसा, सुखं दुक्खन्ति इमेसु अट्ठसु लोकधम्मेसु अकम्पनट्ठेन तादिना सम्मासम्बुद्धेन. सो हि लाभादीसु यादिसो, अलाभादीसुपि तादिसोयेवाति ‘‘तादी’’ति वुच्चति.

न हिरीयतीति न लज्जति. अहिरिकोति पुग्गलो धम्मसमूहो वा. ‘‘अहिरिक्क’’न्ति वत्तब्बे एकस्स क-कारस्स लोपं कत्वा ‘‘अहिरिक’’न्ति वुत्तं. न ओत्तप्पन्ति ओत्तप्पस्स पटिपक्खभूतं धम्ममाह. अजिगुच्छनं अहीळनं. अलज्जनं अविला. अजिगुच्छनलक्खणन्ति सभाववसेन वुत्तं, अलज्जनलक्खणन्ति कुसलाब्याकतस्स साधारणाय हिरिया पटिपक्खवसेन. तेहेवाति कायदुच्चरितादीहि एव. असारज्जनं निब्भयता. अनुत्तासो असम्भमो. रसादीनि हिरिओत्तप्पेसु वुत्तपटिपक्खवसेन गहेतब्बानीति न तानि इध वुत्तानि. तेसु हि अलज्जनाकारेन पापानं करणरसं अहिरिकं. अनुत्तासाकारेन अनोत्तप्पं ¶ . वुत्तप्पकारेनेव पापतो असङ्कोचनपच्चुपट्ठानानि. अत्तनि, परेसु च अगारवपदट्ठानानि. गामसूकरस्स विय असुचितो किलेसासुचितो अजिगुच्छनं अहिरिकेन होति. सलभस्स विय अग्गितो पापतो अनुत्तासो अनोत्तप्पेन होति. यथाहु पोराणा –

‘‘जिगुच्छति नाहिरिको, पापा गूथाव सूकरो;

न भायति अनोत्तप्पो, सलभो विय पावका’’ति.

एत्थ ¶ च यथा हिरिया बलवभावे ओत्तप्पं अब्बोहारिकं होति, ओत्तप्पस्स बलवभावे हिरी अब्बोहारिका, एवं अहिरिकस्स बलवभावे अनोत्तप्पं अब्बोहारिकं, अनोत्तप्पस्स बलवभावे अहिरिकं अब्बोहारिकं होतीति केचि, तं न युज्जति. यथा हि असुचिना अत्तानं मक्खेन्तो, सप्पमुखे हत्थं पवेसेन्तो बालदारको तत्थ पटिक्कूलभावस्स, आदीनवस्स च अनुपपरिक्खनतो नेव जिगुच्छति, न च उत्तसति, एवमेवं धम्मसभावस्स अञ्ञाणतो मोहो पापतो नेव जिगुच्छति, न उत्तसति, तस्मा तंसम्पयुत्तचित्तुप्पादे उभयम्पि बलवतरं होतीति.

लुब्भन्तीति अभिगिज्झन्ति, अल्लीयन्तीति वुत्तं होति. आरम्मणग्गहणलक्खणोति एत्थ आरम्मणग्गहणं नाम ‘‘मम इद’’न्ति तण्हाभिनिवेसवसेन अभिनिविट्ठस्स आरम्मणस्स अविस्सज्जनं, न आरम्मणकरणमत्तं. अभिसङ्गो अतिसयवताय आसत्तिया दुम्मोचनीयभावो. अपरिच्चागो अविजहनं. तेलञ्जनरागो वियाति धोवित्वापि परिच्चजितुं असक्कुणेय्यो तेलमक्खितअञ्जनरागो विय. ‘‘अस्सादानुपस्सिनो तण्हा पवड्ढती’’ति वचनतो वुत्तं ‘‘अस्साददस्सनपदट्ठानो’’ति. तत्थ अस्सादवसेन दस्सनं अस्साददस्सनं. ननु च अस्साददस्सनम्पि अत्थतो लोभोयेवाति कथं सयं अत्तनो पदट्ठानं होतीति? सच्चं, पठमं नातिबलवलोभवसेन अस्साददस्सनो पच्छा बलवलोभो होतीति तस्स तंपदट्ठानता वुत्ता. तेनेव च ‘‘तण्हा पवड्ढती’’ति वुत्तं. अपरे पन ‘‘अस्सादो नाम सुखवेदना, अस्साददस्सनन्ति अस्साददिट्ठी’’ति वदन्ति. सुखवेदनाय वा कारणभूतं सुभनिमित्तं अस्सादो नाम, असुभे ‘‘सुभ’’न्ति पवत्ता तयो विपल्लासा अस्साददस्सनं नामाति केचि.

मुय्हन्तीति ¶ न बुज्झन्ति. धम्मसभावस्स याथावतो अदस्सनं चित्तस्स अन्धभावो. अञ्ञाणं ¶ ञाणपटिपक्खो धम्मो. तत्थ पुरिमलक्खणं सभाववसेन वुत्तं, इतरं पटिपक्खवसेन. अथ वा अञ्ञाणलक्खणोति किच्चवसेन वुत्तं. सो हि असम्पटिवेधरसोति वुत्तो. धम्मसभावं पटिविज्झितुं असमत्थता असम्पटिवेधो. आरम्मणसभावच्छादनरसोति यथा अञ्ञाणं, मोहसमङ्गिपुग्गलो वा आरम्मणसभावं पटिविज्झितुं न लभति, मोहस्स तथा पवत्ति आरम्मणसभावच्छादनं. एत्थ च ञाणं आरम्मणं यथासभावतो जानाति, दिट्ठि यथासभावं विजहित्वा अयाथावतो गण्हाति, मोहो पन न कथञ्चि विजानाति. यदि एवं आरम्मणग्गहणकालो कथं तदा सो आरम्मणं जानातेवाति? तदापि न जानाति. यथा पन फस्सादयो फुसनाकारादिमत्तवसेनेव आरम्मणं गण्हन्ति, न जाननवसेन, एवमयं आरम्मणं गहेत्वा उप्पज्जमानो पटिच्छादनाकारेनेव गण्हाति, न पन जाननाकारेनाति. यस्स उप्पज्जति, तस्स अन्धकरणं अन्धकारो, तथा पच्चुपट्ठाति, तं वा पच्चुपट्ठापेतीति अन्धकारपच्चुपट्ठानो.

मिच्छा पस्सन्तीति धम्मसभावस्स विपरीतवसेन अनिच्चादिं निच्चादिवसेन पस्सन्ति. अयोनिसो अभिनिवेसो उप्पथाभिनिवेसो. धम्मसभावं अतिक्कमित्वा परतो निच्चादितो वा परप्पच्चयतो वा आमसनं परामासो, विपरीतग्गाहवसेन ‘‘इदमेव सच्चं, मोघमञ्ञ’’न्ति अभिनिवेसनं मिच्छाभिनिवेसो. अरियानं अदस्सनकामतादीति आदि-सद्देन सद्धम्मअसोतुकामतादिं सङ्गण्हाति.

यस्स धम्मस्स वसेन उद्धतं होति चित्तं, तंसम्पयुत्तधम्मा वा, सो धम्मो उद्धच्चं. तेनाह ‘‘उद्धतभावो’’ति. अवूपसमोति असन्निसिन्नभावो. वाता…पे… पटाका वियाति ¶ यथा पटाका योत्तबलेन धजयट्ठिं अमुञ्चन्तीपि वाताभिघातेन एत्थ अवट्ठातुं न सक्कोति, एवमिदम्पि अधिमोक्खबलेन आरम्मणं अमुञ्चन्तम्पि अयोनिसोमनसिकारबलेन आरम्मणे अचलं अवट्ठातुं न सक्कोतीति वातप्पहारेनेव चलधजपटाका विय अनवट्ठानकिच्चं. भन्तत्तं परिब्भमनाकारो. उद्धच्चस्स सब्बाकुसलसाधारणत्ता, अञ्ञेसञ्च अकुसलसाधारणानं विसुं पदट्ठानस्स लब्भमानत्ता वुत्तं ‘‘अयोनिसो…पे… पदट्ठान’’न्ति. येनाकारेन वा मनसिकरोतो उद्धच्चं उप्पज्जति, तेनाकारेन मनसिकरणं इध अयोनिसोमनसिकारो. अथ वा उद्धच्चनिमित्तस्स आरम्मणस्स मनसिकरणं इध अयोनिसोमनसिकारो.

मञ्ञतीति ¶ अभिमञ्ञति, अहंकारं करोतीति अत्थो. सेय्यादिवसेन उच्चतो नमनं उण्णति. सम्पग्गहरसोति उण्णतिवसेनेव अत्तनो, सम्पयुत्तधम्मानं वा सम्पग्गण्हनकिच्चो, न वीरियं विय तंतंकिच्चसाधनेन. अभिभुस्सहनवसेन हीनस्स अत्तानं नीचं कत्वा गहणम्पि पग्गण्हनवसेनेवाति वेदितब्बं. केतु…पे… पच्चुपट्ठानोति एत्थ केतु वुच्चति अच्चुग्गतधजो, इध पन केतु वियाति केतु, उळारतमादिभावो, तं केतुभावसङ्खातं केतुं कम्यतीति केतुकम्यं, यस्स धम्मस्स वसेन तं केतुकम्यं, सो केतुकम्यता. ‘‘अह’’न्ति पवत्तनतो मानस्स दिट्ठिसदिसी पवत्ततीति दिट्ठिमाना एकचित्तुप्पादे न पवत्तन्ति, द्वे केसरसीहा विय एकगुहायं, तस्मा मानो दिट्ठिविप्पयुत्तचित्ते सब्बदा अनुप्पज्जमानोपि दिट्ठिसम्पयुत्तचित्ते नियमेन अनुप्पज्जनतो दिट्ठिविप्पयुत्तलोभपदट्ठानो. मानो धम्मसमूहग्गहणे बलवं हुत्वा अत्तुक्कंसनभावेन ¶ पवत्तति, दिट्ठि एकेकधम्मम्पि निच्चादिआकारेन गण्हन्ती पवत्तति. अत्तसिनेहसन्निस्सयो वा मानो, अत्तकिलमथानुयोगसन्निस्सया दिट्ठीति अयमेतेसं विसेसो.

इस्सतीति उसूयति. तत्थेवाति परसम्पत्तीसुयेव. इस्सावसेन परसम्पत्तीसु अतुस्सनतो वुत्तं ‘‘अनभिरतिरसा’’ति. तेनेवेतं वुच्चति –

‘‘इस्सानलसिखा येसं, हदये जलतीध ते;

नेव विन्दन्ति पामोज्जं, सम्बुद्धादीहि सेवित’’न्ति.

मच्छरयोगेन मच्छरिनि पवत्तं मच्छर-सद्दं गहेत्वा आह ‘‘मच्छरभावो मच्छरिय’’न्ति. निरुत्तिनयेन पन ‘‘मा इदं अच्छरियं अञ्ञेसं होतु, मय्हंव होतू’’ति मच्छरियन्ति पोराणा. निगुहणं अत्तनो सम्पत्तिया परेसं अदस्सनं. सङ्कोचनं अत्तसम्पत्तीनं परेहि साधारणभावकरणस्स अरुच्चनाकारेन पटिकुटनं. ‘‘मा इदं परस्स होतू’’ति परेसु पटिहननवसेन अत्तसन्तकस्स आरम्मणकरणतो मच्छेरं पटिघचित्तेस्वेव लब्भतीति वदन्ति, तं न युत्तं एकस्सेव धम्मस्स अञ्ञत्थ पटिहञ्ञित्वा अञ्ञारम्मणभावप्पसङ्गतो. परेहि साधारणभावे पटिहननवसेन पन तं आरब्भ पवत्तनतो मच्छेरं पटिघचित्तेसु उप्पज्जतीति युत्तं. अत्तसम्पत्तीति आवासादिसम्पत्ति.

कुच्छितं कतन्ति एत्थ कतम्पि अकतम्पि गरहितब्बत्ता कुच्छितं कतं नाम होति. एवञ्हि ¶ वत्तारो होन्ति ‘‘यं मया न कतं, तं कुकत’’न्ति. तथा हि वक्खति ‘‘कताकतानुसोचनरस’’न्ति. एवं कताकतं दुच्चरितं सुचरितम्पि कुच्छितं कतं नाम. सुचरितम्पि हि गरहन्तस्स कुच्छितं कतन्ति होति ¶ . यथा पन पथवीकसिणारम्मणं झानं पथवीकसिणं, एवं कुकतं आरब्भ विप्पटिसारवसेन पवत्तं चित्तं तंसहचरितताय इध कुकतन्ति गहेतब्बं. अथ वा कताकतं आरब्भ उप्पज्जनकविप्पटिसारचित्तंयेव गरहितब्बतो ‘‘कुच्छितं कतं कुकत’’न्ति वुच्चति. यस्स धम्मस्स वसेन तं चित्तं कुकतं नाम होति, सो धम्मो कुक्कुच्चं. तेनाह ‘‘कुकतं, तस्स भावो’’ति. पच्छा अनुतप्पनं विहेठनं पच्छानुतापो. कताकतानुसोचनं कताकतस्स सुचरितदुच्चरितस्स अनुसोचनं, ‘‘अकतं वत मे कल्याण’’न्तिआदिना अनुतप्पनं, ‘‘अकतं मया पुब्बे कल्याणकम्मं, इतो दानि पट्ठाय करोमी’’ति पवत्तं पन कुसलपक्खिकं वीरियमेव, न कताकतानुसोचनं, कताकताकारविसिट्ठस्स सुचरितदुच्चरितस्स अनुसोचनवसेन विरूपं पटिसरणं विप्पटिसारो. कताकतानुसोचनञ्हि अवड्ढिसम्पादनतो विरूपं पटिसरणं, तं परायत्तताहेतुताय दासब्यं विय दट्ठब्बं. यथा हि दासब्ये सति दासो परायत्तो होति, एवं कुक्कुच्चे सति तंसमङ्गीपुग्गलो. न हि सो अत्तनो धम्मताय कुसले पवत्तितुं सक्कोति. अथ वा कताकतकुसलाकुसलानुसोचनवसेन आयत्तताय तदुभयवसेन कुक्कुच्चेन तंसमङ्गी होतीति तं दासब्यं विय होति.

अनुस्साहनावसीदनवसेन संहतभावो थिनं, तेन योगतो चित्तं थिनं, तस्स भावो थिनता. तेनाह ‘‘अनुस्साहसंहननता’’ति. असमत्थताविघातवसेन अकम्मञ्ञता मिद्धं. तेनाह ‘‘असत्तिविघातो’’ति. यस्मा मिद्धवसेनेव तेन सम्पयुत्तधम्मा मेधिता विहतसामत्थिया होन्ति, तस्मा ‘‘मिद्धता मिद्ध’’न्ति वुत्तं. न विज्जति उस्साहो अस्साति अनुस्साहं, तब्भावोपि अनुस्साहं. अनुस्साहसङ्खातो संहननभावो अनुस्साहसंसीदनता, कुसीतभावोति ¶ वुत्तं होति. असत्तिविघातोति यस्मा तं मिद्धं उप्पज्जमानमेव सत्तिविनासवसेन उप्पज्जति, तस्मा नत्थि एतस्स सत्तीति तं सम्पयुत्तचित्तं असत्ति, तस्स भावोपि, असत्तियेव विघातोति असत्तिविघातो.

अनुस्साहनलक्खणन्ति उस्साहपटिपक्खलक्खणं. वीरियस्स विनोदनं खेपनं वीरियविनोदनं. सम्पयुत्तधम्मानं संसीदनाकारेन पच्चुपट्ठाति, तेसं वा संसीदनं पच्चुपट्ठापेतीति ¶ संसीदनपच्चुपट्ठानं. अकम्मञ्ञतालक्खणन्ति एत्थ कामं थिनम्पि अकम्मञ्ञतासभावमेव, तं पन चित्तस्स अकम्मञ्ञं, मिद्धं वेदनादिक्खन्धत्तयस्साति अयमेत्थ विसेसो. तथा हि पाळियं ‘‘तत्थ कतमं थिनं? या चित्तस्स अकल्लता अकम्मञ्ञता. कतमं मिद्धं? या कायस्स अकल्लता अकम्मञ्ञता’’ति (ध. स. ११६२) च आदिना इमेसं निद्देसो पवत्तो. ओणहनं विञ्ञाणद्वारानं पिदहनं, सम्पयुत्तानं बन्धनं वा. लीनता लीनाकारो, आरम्मणग्गहणे सङ्कोचो. यस्मा थिनेन चित्तस्सेव संहननं होति, मिद्धेन पन वेदनादिक्खन्धत्तयस्स विय रूपकायस्सपि, तस्मा तं पचलायिकानिद्दं पच्चुपट्ठापेतीति पचलायिकानिद्दापच्चुपट्ठानन्तिपि वट्टति. पोत्थरूपपटिच्छादकपटो विय आरम्मणसभावावच्छादको मोहो. मुखे बन्धपटो विय सम्पयुत्तधम्मे पत्थरितुं अदेन्तं मिद्धन्ति अयमेतेसं विसेसो.

सेसाति इध लक्खणादिवसेन वुत्तावसेसा फस्सादयो. कुसलेसु वुत्तनयेनाति लक्खणादितो वुत्तनयेन. न कोचि एत्थ विसेसो अत्थीति चे, नो नत्थीति आह ‘‘एत्थ पना’’तिआदि, वितक्कादीनं तिण्णं यथाक्कमं मिच्छासङ्कप्पादिनाममत्तमेव विसेसोति अत्थो. एकूनवीसतीति ¶ ठपेत्वा मानादयो छ अनियतयेवापनके सेसा सरूपेनागता पन्नरस छन्दादयो च चत्तारो नियतयेवापनकाति इमे एकेन ऊना वीसति चेतसिका. अनियतयेवापनकानं पन इध अलभन्तानम्पि एत्थ वचने कारणं वुत्तमेव.

थिनमिद्धस्स अनियतभावोति थिनमिद्धस्स अनियतस्स इध उप्पज्जनकभावमाह, न पन पठमे नियतभावं तत्थ सब्बसोव अनुप्पज्जनतो. न हि सभावतिखिणं चित्तं थिनमिद्धयोगी होतीति. ततिये मानस्स अनियतस्स सम्भवेपि नियतधम्मे सन्धाय ‘‘अट्ठारसा’’ति वुत्तं. तेनाह ‘‘मानो पनेत्थ अनियतो’’ति. दिट्ठिया सह न उप्पज्जतीति एत्थ कारणं वुत्तमेव. चतुत्थे अवसेसाति अट्ठारसेव, पञ्चमे ठपेत्वा पीतिं दिट्ठिया सह अट्ठारसेव, तथा छट्ठेपि. सत्तमे पीतिया, दिट्ठिया च अभावतो सत्तरस, तथा अट्ठमेपि.

एतेपि तयोति न केवलं करुणामुदिता एव, एतेपि तयो एकतो न उप्पज्जन्ति अञ्ञमञ्ञं विसयभेदतोयेव. तथा हि इस्सा परसम्पत्तिविसया, मच्छरियं अत्तसम्पत्तिया परेहि ¶ साधारणाभावविसयं, कुक्कुच्चं कताकतविसयन्ति, तस्मा यं अभयगिरिवासिनो वदन्ति ‘‘इस्सामच्छेरं यदिच्छावसेन एकतोपि उप्पज्जती’’ति, न तं गहेतब्बं.

सभावतो, परिकप्पनतो वा अनिट्ठस्स आरम्मणस्स अनिट्ठाकारं वा आरम्मणस्स अनुभवनं सम्भुञ्जनं अनिट्ठारम्मणानुभवनं, तं लक्खणमस्साति अनिट्ठारम्मणानुभवनलक्खणं. तेनाह ‘‘अनिट्ठाकारसम्भोगरस’’न्ति, यथाभूतेन वा अयथाभूतेन वा अनिट्ठाकारेन आरम्मणस्स सम्भुञ्जनरसं, पच्चानुभवनकिच्चन्ति अत्थो. तित्थियादीनञ्हि सभावतो इट्ठे बुद्धादिआरम्मणेपि अनिट्ठाकारतो गहणवसेन ¶ दोमनस्सं उप्पज्जति. दोमनस्सस्स एकन्तेन कामधातुयंयेव पवत्तनतो आह ‘‘हदयवत्थुपदट्ठान’’न्ति. तस्स हि अनीवरणावत्थाय अभावतो रूपारूपधातुयं असम्भवो.

अत्तनो पवत्तिआकारवसेन अनिट्ठरूपसमुट्ठापनवसेन वा विरूपं सप्पनं विसप्पनं, अनिट्ठरूपसमुट्ठापनवसेनेव वा विसप्पनं सरीरकम्पनं, तं रसो किच्चं, सम्पत्ति वा अस्साति विसप्पनरसो, निस्सयस्स हदयवत्थुनो, सकलस्सेव वा कायस्स विज्झत्तभावापादनतो आह ‘‘अत्तनो निस्सयदहनरसो वा’’ति, विज्झत्तभावापादनतोति च मिलातभावापादनतोति अत्थो. यथा कथं वियाति आह ‘‘दावग्गि विया’’ति. सो हि वनघटेयेव उप्पन्नो तमेव दहति. दुस्सनपच्चुपट्ठानोति अत्तनो, परस्स च दूसनाकारेन पच्चुपट्ठानो. सो हि यस्स सन्ताने उप्पन्नो, तं एकन्तेन अन्तमसो विरूपभावापादनेनपि दूसेति, परं पन दूसेतु वा, मा वा हत्थेन गहितअसुचि विय. ‘‘अनत्थं मे अचरी’’तिआदीनि नव आघातवत्थूनि पदट्ठानमस्साति आघातवत्थुपदट्ठानो. सो उपयोगफलकालेसु अनिट्ठत्ता विससंसट्ठपूतिमुत्तं विय दट्ठब्बो. अट्ठारस वाति इस्सादीसु अनियतेसु एकेन सद्धिं अट्ठारस वा.

पवत्तिट्ठितिमत्ताति चेतसो पवत्तिसङ्खाता ठितिमत्ता, मग्गङ्गादिभावं न गच्छति अधिमोक्खविरहतोति अत्थो. अथ वा पवत्तिट्ठितिमत्ताति खणट्ठितिमत्ता. ‘‘निवाते दीपच्चीनं ठिति विया’’ति हि वुत्तं. चित्तट्ठिति विय सन्तानट्ठितिया पच्चयो भवितुं असमत्थत्ता निच्छयाभावेन असण्ठहनतो चेतसो पवत्तिपच्चयमत्तताय पवत्तिट्ठितिमत्ता खणट्ठितिमत्ता पवत्तिपच्चयमत्ता ठिति पवत्तिट्ठितीति कत्वा. विगता चिकिच्छाति निस्सक्के पच्चत्तवचनं ‘‘पिसुणा ¶ वाचा पटिविरतो’’तिआदीसु ¶ विय, विगता तिकिच्छायाति अत्थो. अयमेव वा पाठो. ‘‘विगता चिकिच्छा’’ति चिकिच्छितुं दुक्करताय चेतं वुत्तं, न सब्बथा चिकिच्छाय अभावतो. ‘‘एवं नु खो, न नु खो’’तिआदिना संसप्पनवसेन सेति, समन्ततो वा सेतीति संसयो. कम्पनरसाति चित्तस्स कम्पनकिच्चा. उद्धच्चञ्हि अत्तना गहिताकारेयेव ठत्वा भमतीति एकारम्मणस्मिं एव विप्फन्दनवसेन पवत्तति, विचिकिच्छा पन यदिपि एकस्मिं आरम्मणे उप्पज्जति, तथापि ‘‘एवं नु खो, न नु खो’’ति अञ्ञं गहेतब्बाकारं अपेक्खतीति नानारम्मणे कम्पनं होति. अनिच्छयाकारेन द्वेळ्हकाकारेन पच्चुपट्ठाति, अनिच्छयं वा पच्चुपट्ठापेतीति अनिच्छयपच्चुपट्ठाना.

अधिमोक्खविचिकिच्छानं अञ्ञमञ्ञं विपरीतकिच्चताय आह ‘‘विचिकिच्छाय अभावेना’’ति. समाधीति चित्तेकग्गता. सा हि आरम्मणे चित्तस्स सम्मा आधानतो ‘‘समाधी’’ति वुच्चति. बलवा होतीति बलवमित्तेन दिन्नपिट्ठिबलो पुरिसो विय बलवा होति, बलादिभावं गच्छतीति अधिप्पायो.

सत्तारम्मणत्ताति सत्तपञ्ञत्तारम्मणत्ता. ननु पञ्ञत्तारम्मणापि विपाका होन्तीति चोदनं सन्धायाह ‘‘कामावचरविपाकानं एकन्तपरित्तारम्मणत्ता’’ति. कुतो पन विरतीनं कुसलत्तमेवाति चारितन्ति आह ‘‘पञ्च सिक्खापदा कुसलाति (विभ. ७१५) हि वुत्त’’न्ति. यदि एवं लोकुत्तरविपाकेसु विरतियो न लब्भन्तीति? नो न लब्भन्ति सिक्खापदविभङ्गे लोकियविरतियोयेव सन्धाय वुत्तत्ता. तेन लोकियविपाकेसुयेव विरतियो न सम्भवन्तीति गहेतब्बं.

कायपसादसन्निस्सितत्ता ¶ काये भवो सातभावो लक्खणमस्साति कायिकसातलक्खणा. चेतसिकसुखे वुत्तनयेन पच्चुपट्ठानादयो नेतब्बाति आह ‘‘सेसा वुत्तनया एवा’’ति.

८४-६. ननु च इट्ठे आरम्मणे सुखवेदना उप्पज्जति, अनिट्ठे दुक्खवेदना, इट्ठानिट्ठमज्झत्ते उपेक्खावेदना, चक्खुविञ्ञाणादयो च कुसलविपाका इट्ठे, इट्ठमज्झत्ते वा आरम्मणे उप्पज्जन्ति, तत्थ युत्तो ताव इट्ठमज्झत्ते उपेक्खावेदनायोगो, न पन इट्ठारम्मणे, न चापि एतं सक्का वत्तुं परिकप्पनावसेन इट्ठारम्मणम्पि इट्ठमज्झत्ततो गण्हन्ति यथा ‘‘कम्मविञ्ञाण’’न्ति विपाकानं अवञ्चनीयभावतो, तस्मा कथं इट्ठे, इट्ठमज्झत्ते च उप्पज्जमानेसु ¶ चक्खुसोतघानजिव्हाविञ्ञाणेसु उपेक्खावेदनायेव सम्भवति, न सुखवेदना, यतो तेसु उपेक्खावेदना वुत्ताति इमं चोदनं सङ्खेपतो दस्सेतुं ‘‘इट्ठारम्मणयोगस्मि’’न्तिआदिं वत्वा पुन तस्सा सोधनत्थं ‘‘उपादाय च रूपेना’’तिआदि वुत्तं. भूतरूपं उपादाय निस्साय पवत्तं रूपं उपादायरूपं. ‘‘उपादाय च रूपेना’’ति पन ‘‘मनसी च कारो’’ति एत्थ वुत्तनयमेव. ‘‘उपादायकरूपेना’’ति वा पाठो, चक्खुविञ्ञाणस्स वत्थुभूतेन चक्खुपसादेन, तथा सोतविञ्ञाणादीनं वत्थुभूतेन सोतपसादादिना च उपादायरूपेनाति अत्थो. उपादारूपके पनाति य-कारलोपं कत्वा निद्देसो ‘‘पटिसङ्खा योनिसो’’तिआदीसु विय, यथाक्कमं चक्खुविञ्ञाणादीनं आरम्मणभूते रूपसद्दादिके उपादायरूपेति अत्थो. संघट्टनानिघंसस्साति संघट्टनासङ्खातस्स निघंसस्स. संघट्टनायेव अञ्ञमञ्ञविसयविसयीभावस्स अनुरूपदेसुप्पत्तिसङ्खातनिघंसो वियाति निघंसोति वुच्चति. अथ वा सम्पत्तासम्पत्तग्गहणवसेन संघट्टनाय निघंसस्स चाति अत्थो. चक्खुरूपसोतसद्दा हि ¶ अञ्ञमञ्ञं असम्पत्तायेव अनुरूपदेसुप्पत्तिया अञ्ञमञ्ञं घट्टन्ति नाम. ततो तेसं वसेन घट्टनाकारभूतो अञ्ञमञ्ञाभिमुखभावो ‘‘संघट्टना’’ति वुत्तो. घानगन्धा, पन जिव्हारसा च अञ्ञमञ्ञं सम्पत्तायेव आसन्नतरदेसे उप्पन्ना अञ्ञमञ्ञं निघंसेन्ति आहच्च तिट्ठन्ति. ततो तेसं वसेन निघंसो वुत्तोति. दुब्बलत्ताति अधिकरणीमत्थके पिचुपिण्डकं ठपेत्वा पिचुपिण्डेनेव पहतकाले विय फुट्ठमत्तभावेन दुब्बलत्ता. दीपयेति एवं संघट्टनानिघंसस्स दुब्बलत्ता वेदना मज्झत्तट्ठाने तिट्ठतीति उपेक्खायोगं पकासेय्य. यदि एवं कायविञ्ञाणेपि इदं समानन्ति, नोति आह ‘‘पसादं पना’’तिआदि. यथा हि अधिकरणीमत्थके कप्पासपिचुपिण्डं ठपेत्वा कूटेन पहरन्तस्स कूटं पिचुपिण्डमतिक्कम्म अधिकरणिं गण्हाति, एवमेवं कायद्वारे बहिद्धा महाभूतारम्मणं अज्झत्तिककायपसादं घट्टेत्वा तं अतिक्कम्म पसादपच्चयेसु महाभूतेसु पटिहञ्ञति, निघंसो बलवा होति, तस्मा इट्ठारम्मणे कायविञ्ञाणसम्पयुत्ता सुखवेदना होति, अनिट्ठारम्मणे पन वुत्तनयेन दुक्खवेदनाति वुत्तं होति.

मनोधातुनाति एत्थ किञ्चापि धातु-सद्दो इध इत्थिलिङ्गेयेव दिस्सति, इमिनायेव पन आचरियस्स वचनेन पुल्लिङ्गो अत्थीति सिद्धं. केचि पन ‘‘सक्कटवोहारेन वुत्त’’न्ति वदन्ति. सम्पयुत्ता दस धम्माति सम्बन्धो. तस्मावेत्थाति एत्थ व-कारो पदसन्धिमत्तकरो.

कायविञ्ञाणे दुक्खवेदनाति किञ्चापि सुखादिकन्ति आदि-सद्देन अकुसलविपाककायविञ्ञाणस्स ¶ दुक्खवेदनासम्पयोगो वुत्तो, इध पनस्सा लक्खणादिदस्सनत्थं पुन ‘‘कायविञ्ञाणे दुक्खवेदना’’ति उपञ्ञासो कतो, रसादयो ¶ पनस्स कुसलविपाके सुखवेदनाय वुत्तविपरियायेन योजेतब्बाति इध न वुत्ता. सेसाति सेसचेतसिका.

बलप्पत्तोति सेसाहेतुकचित्तसम्पयुत्तसमाधितो अयं वीरियिन्द्रिययोगेन बलवभावप्पत्तो, न पन बलरासिप्पत्तोति अत्थो. यदि एवं कस्मा चेतसिकविभागनिद्देसे ‘‘बलानि द्वे द्विचित्तेसू’’ति वुत्तं? तत्थ हि किरियाहेतुकमनोविञ्ञाणयुगळं सन्धाय तथा वुत्तं. सब्बं सेसाहेतुकचित्तेसु चित्तेकग्गताय विभङ्गे –

‘‘कतमा तस्मिं समये चित्तस्स एकग्गता होति? या तस्मिं समये चित्तस्स ठिती’’ति (ध. स. ११) –

एत्तकमेव वत्वा किरियाहेतुकमनोविञ्ञाणधातुसम्पयुत्ताय एकग्गताय विभङ्गे –

‘‘कतमा तस्मिं समये चित्तस्स एकग्गता होति? या तस्मिं समये चित्तस्स ठिति सण्ठिति अवट्ठिति अविसाहारो अविक्खेपो अविसाहटमानसता समथो समाधिन्द्रियं समाधिबल’’न्ति (ध. स. ११) –

बलपरियोसानं कत्वा विभजितत्ता वीरियविभङ्गे च –

‘‘कतमं तस्मिं समये वीरियिन्द्रियं होति? यो तस्मिं समये चेतसिको वीरियारम्भो निक्कमो परक्कमो उय्यामो वायामो उस्साहो उस्सोळ्ही थामो धिति असिथिलपरक्कमता अनिक्खित्तछन्दता अनिक्खित्तधुरता धुरसम्पग्गाहो वीरियं वीरियिन्द्रियं वीरियबल’’न्ति (ध. स. १३) –

बलपरियोसानं ¶ कत्वा विभजितत्ता विभङ्गवारे आगतं समाधिबलं, वीरियबलञ्च सन्धाय ‘‘बलानि द्वे द्विचित्तेसू’’ति वुत्तं, न पन धम्मुद्देसवारे बलरासियं आगतबलं सन्धाय सब्बाहेतुकचित्तेसु धम्मुद्देसस्स मग्गरासितो पट्ठाय परिहीनत्ता.

८७. विपाककिरियाहदयेहीति ¶ विपाककिरियचित्तेहि. हदयं मनो मानसं चित्तन्ति हि परियायवचनं. सोभनं गतं गमनमस्साति सुगतो. भगवतो हि विनेय्यजनूपसङ्कमनं एकन्तेन तेसं हितसुखनिप्फादनतो सोभनं, तथा लक्खणानुब्यञ्जनपटिमण्डितरूपकायताय धुतविलम्बितादिदोसरहितं अवहसितराजहंसवसभवारणमिगराजगमनं कायगमनं, ञाणगमनञ्च निम्मलविपुलकरुणासतिवीरियादिगुणविसेससमङ्गीभूतमभिनीहारतो याव महाबोधिं अनवज्जताय सोभनमेवाति. अथ वा सकलम्पि लोकं परिञ्ञाभिसमयवसेन सयम्भुञाणेन परिजानन्तो सम्मा गतो अवगतोति सुगतो, तथा लोकसमुदयं पहानाभिसमयवसेन पजहन्तो अनुप्पत्तिधम्मतं आपादेन्तो सम्मा गतो अतीतोति सुगतो, लोकनिरोधसङ्खातं निब्बानं सच्छिकिरियाभिसमयवसेन सम्मा गतो अधिगतोति सुगतो, लोकनिरोधगामिनिपटिपदासङ्खातं मग्गं भावनाभिसमयवसेन सम्मा गतो पत्तोति सुगतो. अथ वा सम्मा गदतीति सुगतो. भगवा हि भूतं तच्छं अत्थसंहितं विनेय्यानं यथारहं कालयुत्तमेव धम्मं भासति, तस्मा सम्मा गदतीति द-कारस्स त-कारं कत्वा ‘‘सुगतो’’ति वुत्तो. अथ वा सुन्दरं ठानं सम्मासम्बोधिं, निब्बानमेव वा गतोति सुगतो, तेन सुगतेन.

८८. ‘‘अवगच्छती’’तिआदीसु यो भिक्खु अनूनं अत्थतो वा ब्यञ्जनतो वा अनूनं सुपरिपुण्णं ततोयेव परमं ¶ विसिट्ठं इमं अभिधम्मावतारं नाम पकरणं अवगच्छति अवबुज्झति, सम्माउग्गहणधारणादिसम्पादनवसेन ओगाहित्वा जानाति. अथ वा परमनयदीपनतो परमं इमं पकरणं यो अनूनं कत्वा अवगच्छति जानाति, तस्सेवं अवगच्छतो यथासभावं मननतो मतिसङ्खाता पञ्ञा दुरासदे मंसचक्खुना परमाणु विय लोकियञाणेन दुरासदे दुराधिगन्तब्बे अधिगन्तुं दुक्करतरे, अतिगम्भीरट्ठाने ठपेत्वा सिनेरुपब्बतराजानं राहुआदीहि महाकायेहिपि सब्बेन सब्बं अज्झोगाहितुं असक्कुणेय्यताय महासमुद्दे विय ठपेत्वा सम्मासम्बुद्धं सारिपुत्तादीहिपि महाञाणेहि सावकेहि सब्बेन सब्बं अज्झोगाहितुं असक्कुणेय्यरूपे अभिधम्मनये विजम्भते हेमन्तसालपन्ति विय पत्थरति, अभिमुखाभिमुखेयेव धम्मे पवत्ततीति वा अत्थो.

इति अभिधम्मत्थविकासिनिया नाम

अभिधम्मावतारसंवण्णनाय

चेतसिकनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

३. ततियो परिच्छेदो

चेतसिकविभागनिद्देसवण्णना

८९. नामसामञ्ञतोयेव ¶ द्वेपञ्ञासाति फस्सादिनामसामञ्ञेन द्वीहि अधिका पण्णास होन्ति, सम्पयुत्तधम्मभेदतो पन एकूननवुतिचित्तसम्पयुत्तो फस्सो एकूननवुतिविधोति एवमादिना बहुविधापि होन्तीति अत्थो.

ननु च फस्सादयो हेट्ठा पाळिक्कमेन दस्सिता, इध पन कस्मा न तथा वुत्ताति? एकेकसभाववन्तानं तंतंसामञ्ञापेक्खाय ¶ एकस्मिं ठाने निद्दिसितुकामत्ता. फस्सादयो हि मनक्कारावसाना तेरस कुसलाकुसलाब्याकतसामञ्ञतो एकतो वुत्ता, मज्झत्तादयो मुदितावसाना पञ्चवीसति कुसलाब्याकतसामञ्ञतो, लोभादयो पन अनोत्तप्पावसाना अकुसलभावसामञ्ञतोति एवं तंतंसामञ्ञापेक्खाय समानसभावा धम्मा एकतो वुत्ताति.

९०. एवं फस्सादयो धम्मे उद्दिसित्वा इदानि ‘‘एत्तकेसु अयं धम्मो समुपलब्भती’’ति चित्तुप्पादेसु तेसं पयोगं दस्सेतुं पठमं ताव चित्तगणनं दस्सेन्तो आह ‘‘चतुपञ्ञासधा’’तिआदि. कामेति कामावचरेति वुत्तं होति. एवं ‘‘रूपे अरूपे’’ति एत्थापि. आसवविसयत्ताभावतो न विज्जन्ति एतेसु आसवाति अनासवा.

९१-२. समासतोति वित्थारापेक्खाय वुत्तं, न इतोपि समासस्स अभावतो. अतिसङ्खेपतो पन एकूननवुति चित्तुप्पादा होन्ति. एतेसूति इमेसु चित्तुप्पादेसु. तेसं फस्सादीनं धम्मानं उप्पत्तिं एकेकं उद्धरित्वा चित्तचेतसिकेसु भिक्खूनं पाटवत्थाय पवक्खामीति सम्बन्धो. एककन्ति एकेकं, गाथाबन्धवसेन ए-कारलोपो.

९३. चेतसिकविभागं वत्तुकामोपि अविनिब्भोगधम्मे दस्सेतुं चित्तेन सह एकतो कत्वा ¶ आह ‘‘फस्सपञ्चक’’न्ति. एकतो उप्पादो एतेसन्ति एकुप्पादा, सह खीयन्तीति सहक्खया, एकतो उप्पज्जित्वा एकतो निरुज्झनकाति अत्थो.

९४. सब्बेस्वेव एकवीससतेसु चित्तेसु समुपलब्भनतो सब्बसाधारणा. किञ्चापि अनन्तरगाथाय चित्तेन ¶ सह एकुप्पादादिभावकथनेनेव इमेसं सब्बसाधारणता वुत्ता, तत्थ पन एकुप्पादादिमत्तकथनमेव इच्छितं, न सब्बसाधारणता. वुत्तोपि वायमत्थो तत्थ अपाकटत्ता पुन पाकटं कत्वा इध वुत्तोति.

९५-१००. द्विपञ्चविञ्ञाणवज्जितचतुचत्तालीसकामावचरचित्तेसु, लोकियलोकुत्तरवसेन एकादससु पठमज्झानिकचित्तेसु चाति पञ्चपञ्ञासचित्तेसु वितक्कस्स देसितत्ता आह ‘‘वितक्को…पे… समुदीरितो’’ति. विचारो पञ्चपञ्ञाससवितक्कचित्तेसु चेव एकादससु दुतियज्झानिकचित्तेसु चाति छसट्ठिचित्तेसु उप्पज्जतीति आह ‘‘चारो…पे… जायते’’ति.

एकपञ्ञासचित्तेसु पीतीति कायविञ्ञाणवज्जितेसु अट्ठारससु सोमनस्ससहगतकामावचरचित्तेसु चेव चतुत्थपञ्चमज्झानवज्जिततेत्तिंसरूपज्झानिकचित्तेसु चाति एकपञ्ञासचित्तेसु पीति जायति. तेसट्ठिया सुखन्ति एकपण्णाससप्पीतिकचित्तेसु चेव एकादससु चतुत्थज्झानिकचित्तेसु, कुसलविपाककायविञ्ञाणे चाति तेसट्ठिया चित्तेसु सुखं जायति. तेसट्ठिसुखसहगतचित्तानि चेव तीणि च दुक्खसहगतानीति छसट्ठिचित्ते वज्जेत्वा अवसेसपञ्चपण्णासचित्तेसु उपेक्खा उप्पज्जतीति आह ‘‘उपेक्खा पञ्चपञ्ञासचित्तेसू’’ति. दुक्खं तीसूति द्वीसु पटिघचित्तेसु चेव अकुसलविपाककायविञ्ञाणे चाति तीसु चित्तेसु दुक्खं जायति. होति…पे… सोमनस्सिन्द्रियन्ति तेसट्ठिया सुखसहगतचित्तेसु एकमेव कायविञ्ञाणं अपनेत्वा अवसेसेसु सोमनस्सिन्द्रियं होति. अकुसलविपाककायविञ्ञाणवसेन एकमेव दुक्खिन्द्रियसहगतं, तथा कुसलविपाककायविञ्ञाणमेव सुखिन्द्रियसम्पयुत्तन्ति आह ‘‘दुक्खिन्द्रियं…पे… सुखिन्द्रिय’’न्ति.

अहेतुकविपाककिरियामनोधातुवज्जितेसु ¶ मज्झिमगणनाय पञ्चाधिकसतपरिमितेसु कुसलाकुसलविपाककिरियाचित्तेसु वीरियं देसितन्ति आह ‘‘पञ्चुत्तर…पे… आहा’’ति. दिट्ठधम्मिकसम्परायिकत्थेसु ¶ सत्ते विनेति, विगतो वा नायको इमस्स, विसिट्ठो वा सब्बलोकस्स नायको सामि, विसेसेन वा विनेय्यसत्ते निब्बानपुरं नेतीति विनायको. समाधिन्द्रियं विचिकिच्छावज्जितवीरियसहगतचित्तेसु वुत्तन्ति आह ‘‘चतुत्तरसते’’तिआदि.

अट्ठारस अहेतुकचित्तानि, द्वे एकहेतुकचित्तानि च वज्जेत्वा अवसेसएकुत्तरसते चित्ते छन्दो उप्पज्जतीति दस्सेतुं ‘‘सब्बाहेतुकचित्तानी’’तिआदि वुत्तं. दस विञ्ञाणेति कुसलाकुसलविपाकवसेन द्विगुणिते चक्खादिके पञ्चविञ्ञाणे.

१०२-६. नियता न येवापनका विय कदाचीति अत्थो. कथं पनेते एकनवुतिया चित्तेस्वेव जायन्तीति आह ‘‘अहेतुकेसू’’तिआदि. एकूनासीतियाति द्वादस ञाणसम्पयुत्तकामावचरानि, पञ्चदस रूपावचरानि, द्वादस अरूपावचरानि, समचत्तालीस लोकुत्तरचित्तानीति एवं एकूनासीतिया तिहेतुकचित्तेसु. अट्ठवीसतिया चित्तेति सोळससु कामावचरकुसलमहाकिरियासु, द्वादससु च लोकियचतुत्थज्झानचित्तेसु चाति अट्ठवीसतिचित्तेसु. साट्ठके चत्तालीसविधेति अट्ठसहिते चत्तालीसविधे, अट्ठचत्तालीसविधेति वुत्तं होति. छ युगळानीति कायपस्सद्धिचित्तपस्सद्धादीनि छ युगळानि. कुसलाब्याकता चाति कुसलचित्तसम्पयोगतो कुसला, अब्याकतचित्तसम्पयोगतो अब्याकताति कुसलेनपकासनविधानेसु छेकेन सत्थुना पकासिता देसिताति अत्थो.

१०८-१११. संसयोति ¶ विचिकिच्छा. सा हि संसेति समन्ततो सेति, ‘‘एवं नु खो, नो नु खो’’ति परिसप्पतीति संसयो. महन्ते सीलक्खन्धादिके एसति गवेसतीति महेसी. तेन महेसिना सम्मासम्बुद्धेन. अट्ठसूति अट्ठलोभसहगतचित्तेसु. चतूसूति तेस्वेव दिट्ठिसहगतचित्तेसु. दिट्ठिवियुत्तेसु चतूसूति सम्बन्धो. द्वीस्वेवाति द्वीसु दोसमूलकचित्तेसु. द्वीसु जायन्ति नो सहाति दोसमूलेस्वेव द्वीसु जायन्ति, सह पन न उप्पज्जन्ति, उसूयनकाले इस्सा, मच्छरणकाले मच्छेरन्तिआदिना नाना हुत्वाव उप्पज्जन्ति. पञ्चसूति पञ्चसु ससङ्खारिकचित्तेसु.

११२. चित्तस्स चेतसिकत्ताभावेपि कुसलाकुसलाब्याकतधम्मानं गणनट्ठानतो ‘‘मनो’’ति चित्तम्पि वुत्तं.

११४-५. एत्तावता ¶ चेतसिकविभागं दस्सेत्वा इदानि एकेकस्मिं चित्तुप्पादे लब्भमानरासीसु अङ्गविभागदस्सनत्थं ‘‘एकूनतिंसचित्तेसू’’तिआदि वुत्तं. ननु च फस्सपञ्चमकरासि सब्बपठमं आगता, सा कस्मा न वुत्ताति? सब्बसाधारणभावतो. न हि सो चित्तुप्पादो अत्थि, यो फस्सपञ्चमकविनिमुत्तोति. एकादस पठमज्झानिकानि सोमनस्ससहगतानि, द्वादस सहेतुककामावचरानि, तथा चत्तारि अकुसलानि, सुखसन्तीरणहसितुप्पादानि द्वेति एकूनतिंसचित्तेसु पञ्चङ्गिकं झानं पञ्चकरासिसङ्खातं मतं. चतु…पे… निद्दिसेति एकादस दुतियज्झानिकानि, कुसलविपाककिरियावसेन द्वादस उपेक्खासहगतसहेतुककामावचरानि, उपेक्खादोमनस्ससहगतानि अट्ठ अकुसलानि, द्विपञ्चविञ्ञाणवज्जितउपेक्खासहगतानि छ अहेतुकचित्तानि चाति इमानि सत्ततिंस चित्तानि यथायोगं चतूहि झानङ्गेहि युत्तानि. एत्थ ¶ हि एकादस दुतियज्झानिकानि विचारपीतिसुखसमाधीहि सहगतानि, इतरानि यथायोगं उपेक्खादोमनस्सेसु एकेकेन वितक्कविचारसमाधीहीति चतूहि सम्पयुत्तानि.

एकादसविधन्ति एकादसविधं ततियज्झानिकचित्तं पीतिसुखचित्तेकग्गतायोगतो तिवङ्गिकमुदीरितं. चतुत्तिंस…पे… मुदीरितन्ति द्वादस अरूपावचरचित्तानि, द्वावीसति चतुत्थपञ्चमज्झानिकानि सासवानासवानीति चतुत्तिंस चित्तानि यथायोगं उपेक्खेकग्गतायोगतो, सुखेकग्गतायोगतो च दुवङ्गिकमुदीरितं. चतुत्थज्झानिकानि हि एकादस सुखेकग्गतासहितानि, सेसानि तेवीसति उपेक्खेकग्गतासहितानि.

११६. सभावेनावितक्केसूति दुतियज्झानादयो विय भावनाबलेन विना सभावेनेव अवितक्केसु द्विपञ्चविञ्ञाणेसु. तेसु हि विज्जमानानिपि सेसझानङ्गानि वितक्कविरहेन उपनिज्झानकिच्चेसु असमत्थानि. तेनेव हि अट्ठकथायम्पि ‘‘वितक्कपच्छिमकञ्हि झानङ्गं नामा’’ति वुत्तं. भावनाय अवितक्कभावप्पत्तानि पन भावनाबलेनेव उपनिज्झानकिच्चेसु पटुतरा, तस्मा सभावेनावितक्केसु झानङ्गानि न उद्धरेय्य. ‘‘न उद्धटा’’ति वा पाठो, न उद्धटानीति अत्थो.

यदि एवं कस्मा द्विपञ्चविञ्ञाणेसु सरूपेनेव चित्तेकग्गता वुत्ता, ननु तस्सा वितक्कविरहेन झानङ्गकिच्चे असमत्थताय रासिभजनाभावतो येवापनकवसेन वचनं युत्तन्ति ¶ ? वुच्चते – कुसलाकुसलेसु अविज्जमानधम्मस्स विपाकेसुपि अनुपलब्भनतो झानङ्गकिच्चस्स अकरणेपि कुसलाकुसलेसु देसितनियामेनेव सरूपेन इधापि वुत्ता. होतु ताव एतं, झानरासियं वेदना कस्मा वुत्ता. सा हि सब्बचित्तसाधारणभावतो ¶ फस्सपञ्चकरासिम्हि चेव, उपेक्खादिइन्द्रियभावतो इन्द्रियरासिम्हियेव वत्तब्बा, न इतरत्थ तदभावतोति? सच्चं, वेदना पन सब्बवेदनानं सामञ्ञसभावेन फस्सपञ्चके आगतवेदना च अपरेन विसेसवचनेन तत्थ निद्दिट्ठा, न तत्थ अन्तोकरणत्थं. तेनेव हि धम्मसङ्गणियं द्विपञ्चविञ्ञाणेसु सङ्गहवारे झानङ्गरासि न उद्धटाति रूपधातुयं तिण्णं महाभूतानं अप्पटिघभावेपि कामधातुयं सप्पटिघमहाभूतेहि समानभावतो तत्थापि सप्पटिघभावो विय द्विपञ्चविञ्ञाणेसु वेदनाचित्तेकग्गतानं वितक्कवियोगेन झानकिच्चाकरणेपि सवितक्कचित्तेसु झानचित्तसमङ्गीवेदनादीहि समानत्ता झानङ्गभावेन वचनं नाम युत्तं. तेनेव च नामरूपसमासे ‘‘फस्सपञ्चकरासिझानदुकरासिइन्द्रियत्तिकरासी’’ति वुत्तन्ति. अथ वा किं एताय युत्तिचिन्ताय, धम्मसभाववेदिना तथागतेन धम्मसभावं अविरज्झित्वा देसितन्ति न एत्थ अनुयोगो कातब्बोति. अहेतुकचित्तानं आरम्मणे सुप्पतिट्ठितताभावेन अनिय्यानिकत्ता वुत्तं ‘‘सब्बा…पे… न उद्धरे’’ति. वुत्तञ्हेतं अट्ठकथायम्पि ‘‘हेतुपच्छिमको मग्गो’’ति.

११७. तीणि सोळसचित्तेसूति पन्नरससु अहेतुकविपाकचित्तेसु चेव किरियामनोधातुम्हि चाति सोळससु चित्तेसु. मनिन्द्रियं जीवितिन्द्रियं वेदनिन्द्रियेसु लब्भमानमेकन्ति तीणिन्द्रियानि होन्ति. इमेसुपि कुसलविपाककायविञ्ञाणधातुयं मनिन्द्रियसुखिन्द्रियजीवितिन्द्रियवसेन तीणिन्द्रियानि, अकुसलविपाककायविञ्ञाणधातुयं दुक्खिन्द्रियेन सह तीणि, सुखसन्तीरणे सोमनस्सिन्द्रियेन सह तीणि, अवसेसतेरसचित्तेसु उपेक्खिन्द्रियेन सह तीणीति. एत्थ चित्तन्ति ससम्पयुत्तधम्मस्स चित्तुप्पादस्स अधिप्पेतत्ता मनिन्द्रियस्सापि आधारभावो युज्जेय्य. इतरथा हि मनिन्द्रियन्ति ¶ चित्तस्सेव गहणे तस्स अत्तनो च आधारभावो न युज्जतीति. एकस्मिं पन चत्तारीति एकस्मिं विचिकिच्छासहगते वीरियिन्द्रियमनिन्द्रियजीवितिन्द्रियउपेक्खिन्द्रियवसेन चत्तारि. पञ्च तेरससूति ठपेत्वा विचिकिच्छासहगतं अवसेसानि एकादस अकुसलचित्तानि, किरियाहेतुकमनोविञ्ञाणधातुद्वयन्ति तेरससु चित्तेसु वीरियिन्द्रियादीनि तीणि, समाधिन्द्रियं, वेदनिन्द्रियेसु लब्भमानं एकन्ति पञ्चिन्द्रियानि. एत्थ हि द्वीसु दोसमूलेसु वीरियिन्द्रियसमाधिन्द्रियमनिन्द्रियजीवितिन्द्रियदोमनस्सिन्द्रियवसेन ¶ पञ्च, पञ्चसु सोमनस्ससहगतेसु पुरिमानि चत्तारि सोमनस्सिन्द्रियेन सद्धिं पञ्च, सेसेसु उपेक्खिन्द्रियेन सद्धिं पञ्च होन्ति.

११८. सत्त द्वादसचित्तेसूति द्वादससु ञाणविप्पयुत्तचित्तेसु सद्धासतिसमाधिवीरियजीवितमनिन्द्रियानि च वेदनिन्द्रियेसु लब्भमानमेकन्ति सत्त इन्द्रियानि. तत्थ हि छसु सोमनस्ससहगतेसु सद्धिन्द्रियादीनि छ सोमनस्सिन्द्रियेन सद्धिं सत्त, इतरेसु छसु उपेक्खिन्द्रियेन सद्धिं सत्त होन्ति. एकेनूनेसु…पे… मनेसु चाति द्वादस ञाणसम्पयुत्तानि कामावचरानि, सत्तवीसति लोकियज्झानचित्तानि चाति एकूनचत्तालीसविधेसु लोकियचित्तेसु पुरिमानि सत्त, पञ्ञिन्द्रियञ्चाति अट्ठेव इन्द्रियानि. एत्थ हि सोमनस्ससहगतेसु छसु कामावचरेसु, द्वादससु रूपावचरचतुक्कज्झानेसु चाति अट्ठारसचित्तेसु सोमनस्सिन्द्रियेन, सेसेसु च उपेक्खिन्द्रियेन सद्धिं योजेत्वा अट्ठिन्द्रियानि वेदितब्बानि.

११९. चत्तालीसाय चित्तेसु नवकन्ति समचत्तालीसविधेसु लोकुत्तरचित्तेसु पुरिमानि अट्ठइन्द्रियानि, अनञ्ञातञ्ञस्सामीतिन्द्रियं अञ्ञिन्द्रियं अञ्ञाताविन्द्रियन्ति इमेसु लब्भमानमेकन्ति इन्द्रियानं नवका. सोतापत्तिमग्गेसु हि अनञ्ञातञ्ञस्सामीतिन्द्रियं ¶ लब्भति. सोतापत्तिफलतो पट्ठाय अरहत्तमग्गपरियोसानेसु तं न लब्भति. तस्स ठाने अञ्ञिन्द्रियं. अरहत्तफले तम्पि न लब्भति. तस्स ठाने अञ्ञाताविन्द्रियं तिट्ठतीति. एवन्ति छहि इन्द्रियेहि सम्पयुत्तस्स अभावतो कत्थचि तीणि, कत्थचि चत्तारि, कत्थचि पञ्च, कत्थचि सत्त, कत्थचि अट्ठ, कत्थचि नविन्द्रियानीति एवं छहि आकारेहि इन्द्रिययोगोपि, न केवलं झानङ्गयोगोव, अथ खो इन्द्रियेहि सह चित्तुप्पादानं सम्पयोगोपि वेदितब्बोति.

१२०-३. इदानि मग्गङ्गसम्पयोगं दस्सेन्तो पठमं ताव येसु चित्तेसु मग्गङ्गानि न लब्भन्ति, तानि दस्सेत्वा पच्छा मग्गङ्गयोगचित्तुप्पादे दस्सेतुं ‘‘अमग्गङ्गानी’’तिआदिमाह. एत्थाति एतस्मिं एकवीससतप्पभेदे चित्तस्मिं, इमस्मिं मग्गङ्गाधिकारे वा. विञ्ञाणेसु द्विपञ्चसूति सभावावितक्केसु चक्खादीसु द्विपञ्चविञ्ञाणेसु. किञ्चापि हेट्ठा द्विपञ्चविञ्ञाणेसु झानङ्गाभावो, अहेतुकेसु च मग्गङ्गाभावो वुत्तोव, अझानङ्गानि पन तत्थ अधिकारवसेन वुत्तानि, इध पसङ्गागतवसेन. अमग्गङ्गानि तत्थ पसङ्गागतवसेन, इध अधिकारवसेनाति न कोचि पुनरुत्तिदोसो.

एकन्ति ¶ विचिकिच्छासम्पयुत्तं चित्तं. तञ्हि मिच्छासङ्कप्पमिच्छावायामयोगतो द्वे मग्गङ्गानि एत्थाति दुमग्गङ्गं. तिमग्गङ्गानि सत्तसूति चत्तारि दिट्ठिविप्पयुत्तानि, द्वे दोसमूलानि, उद्धच्चसहगतचित्तन्ति सत्तसु मिच्छासङ्कप्पमिच्छावायाममिच्छासमाधियोगतो तिमग्गङ्गानि. चत्तालीस…पे… चतुरङ्गिकोति द्वादस ञाणविप्पयुत्तानि, चत्तारि दिट्ठिसम्पयुत्तानि, पठमज्झानिकवज्जानि चतुवीसति महग्गतचित्तानीति चत्तालीसचित्तेसु यो मग्गो लब्भति, सो यथायोगं सम्मासङ्कप्पसम्मावायामसम्मासतिसम्मासमाधियोगतो, मिच्छादिट्ठिमिच्छासङ्कप्पमिच्छावायाममिच्छासमाधियोगतो, सम्मादिट्ठिसम्मावायामसम्मासतिसम्मासमाधियोगतो ¶ च चतुरङ्गिको मतो. तत्थ ञाणविप्पयुत्तेसु द्वादससु पठमानि चत्तारि, दिट्ठिसम्पयुत्तेसु मज्झिमानि, सेसेसु पच्छिमानि लब्भन्ति.

पञ्चद्दससु…पे… पञ्चङ्गिकोति द्वादससु ञाणसम्पयुत्तकामावचरेसु चेव तीसु लोकियपठमज्झानिकेसु चाति पन्नरससु चित्तेसु सम्मादिट्ठिसम्मासङ्कप्पसम्मावायामसम्मासतिसम्मासमाधिवसेन पञ्चङ्गिको मग्गो. ननु च सम्मावाचादयो कामावचरेसु लब्भन्तीति? सच्चं लब्भन्ति, पाठे पन अनागतत्ता इध परिच्चत्ताति. द्वत्तिंसचित्तेसूति पठमज्झानिकवज्जेसु द्वत्तिंसलोकुत्तरचित्तेसु. सत्तङ्गिकोति अवितक्कत्ता सम्मासङ्कप्पो न लब्भतीति तं परिच्चजित्वा अवसेससत्तमग्गङ्गवसेन सत्तङ्गिको वुत्तो.

यत्थ पन सम्मासङ्कप्पो लब्भति, तत्थ तेन सह अट्ठङ्गिकोति आह ‘‘मग्गो अट्ठसू’’तिआदि. तत्थ अट्ठसु चित्तेसूति पठमज्झानिकेसु अट्ठसु लोकुत्तरचित्तेसु. एवन्ति छहि मग्गङ्गेहि सम्पयुत्तस्स अभावतो कत्थचि द्वे मग्गङ्गानि, कत्थचि तीणि, कत्थचि चत्तारि, कत्थचि पञ्च, कत्थचि सत्त, कत्थचि अट्ठाति एवं छहि पकारेहि.

१२४-६. इदानि बलसम्पयोगं दस्सेन्तो आह ‘‘बलानि द्वे’’तिआदि. तत्थ वीरियबलसमाधिबलवसेन द्वे बलानि किरियाहेतुकमनोविञ्ञाणधातुद्वये विभङ्गवारे आगतानि वीरियबलसमाधिबलानि पच्चेकं लब्भन्तीति ‘‘द्वे द्विचित्तेसू’’ति वुत्तं. एकस्मिं तीणीति एकस्मिं विचिकिच्छासहगते वीरियबलअहिरिकबलअनोत्तप्पबलवसेन तीणि बलानि. एकादससु चत्तारीति विचिकिच्छासहगतवज्जेसु एकादससु अकुसलचित्तेसु समाधिबलञ्चेव पुब्बे ¶ वुत्तानि तीणीति चत्तारिबलानि. छ द्वादससूति द्वादससु ञाणविप्पयुत्तचित्तेसु सद्धावीरियसतिसमाधिहिरिओत्तप्पवसेन छ बलानि.

एकूनासीतिया ¶ सत्ताति द्वादससु ञाणसम्पयुत्तकामावचरचित्तेसु चेव सत्तवीसतिमहग्गतचित्तेसु च चत्तालीसाय लोकुत्तरचित्तेसु चाति एकूनासीतिविधेसु चित्तेसु सद्धावीरियसतिसमाधिपञ्ञाहिरिओत्तप्पवसेन सत्त बलानि. सोळसेवाबलानीति पञ्चदस अहेतुकविपाकानि, किरियामनोधातुआवज्जनञ्चाति सोळस बलविप्पयोगतो अबलचित्तानि. एवन्ति पञ्चहि बलेहि सम्पयुत्तस्स अभावतो कत्थचि द्वे, कत्थचि तीणि, कत्थचि चत्तारि, कत्थचि छ, कत्थचि सत्ताति पञ्चहि आकारेहि सबलं, इमेसु एकस्सापि अभावतो अबलम्पि च विञ्ञेय्यं, विजानितब्बन्ति अत्थो. हेतुरासिआदयो विनिच्छयभावतो न वुत्ताति वेदितब्बं. येसु चित्तेसु यानि झानङ्गमग्गङ्गबलिन्द्रियानि जायन्तीति सम्बन्धो. गाथाबन्धसुखत्थं इन्द्रियानं ओसानकरणं.

इति अभिधम्मत्थविकासिनिया नाम

अभिधम्मावतारसंवण्णनाय

चेतसिकविभागनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

४. चतुत्थो परिच्छेदो

एकविधादिनिद्देसवण्णना

१२८-३०. विजाननसभावतोति आरम्मणविजाननसभावत्ता. ननु च हेट्ठा सारम्मणतो एकविधभावो वुत्तोति? सच्चं वुत्तो, सो पन चेतसिकानञ्च साधारणोति इध तब्बिवज्जनत्थं विजाननलक्खणताव वुत्ता. सङ्खेपगणनवसेन च सहेतुकानं एकसत्ततिविधता वुत्ता. हेतुवादिनाति कुसलाकुसलाब्याकतहेतूनं ब्याकरणकुसलेन ¶ . अथ वा ‘‘ये धम्मा हेतुप्पभवा ¶ , तेसं हेतुं तथागतो आहा’’ति (अप. थेर १.१.२८६; महाव. ६०) वचनतो तंतंपच्चयुप्पन्नधम्मानं तंतंपच्चयवादिना.

१३१-४. सवत्थुकावत्थुकतोति एकन्तेन सब्बवत्थुनिस्सितभावतो चेव तदभावतो च. केचि पन हदयवत्थुवसेन सवत्थुकावत्थुकतं वण्णेन्ति, तं न युज्जति सवत्थुकनिद्देसे ‘‘सब्बो कामविपाको’’ति पसादनिस्सितानम्पि सङ्गहितत्ता. उभयवसेनाति सवत्थुकावत्थुकवसेन. कानिचि हि चित्तानि एकन्तेन सवत्थुकानि, कानिचि अवत्थुकानेव, कानिचि उभयसभावानि. तथा चेव निद्दिसति ‘‘सब्बो कामविपाको चा’’तिआदि.

सब्बो कामविपाको चाति सहेतुकाहेतुकभिन्नो सब्बो तेवीसतिविधो कामावचरविपाको च. आदिमग्गोति सोतापत्तिमग्गो. सो हि सब्बलोकुत्तरेसु आदितो उप्पज्जनतो, अट्ठसु अरियपुग्गलेसु आदिपुग्गलस्स सम्बन्धीति वा ‘‘आदिमग्गो’’ति वुच्चति. विना वत्थुन्ति सकसकवत्थुं विना नुप्पज्जन्ति. तेनेव हेतानि अरूपभवे नुप्पज्जन्ति तत्थ वत्थूनं अभावतो. ‘‘नुप्पज्जन्ति विना वत्थु’’न्ति च इदं अन्तोभावितकारणत्थं कत्वा वुत्तं. तेन यस्मा वत्थुं विना नुप्पज्जन्ति, तस्मा एकन्तेन सवत्थुकाति वुत्तं होति.

एकन्तेन अवत्थुका अरूपभवेयेव पटिसन्धादिवसेन पवत्तनतो. कथं पन रूपसन्निस्सयेन विना तत्थ अरूपं पवत्तति, कस्मा न पवत्तति पञ्चवोकारेति? तथा अदस्सनतो. यदि एवं कबळीकाराहारेनपि विना रूपधातुयं रूपेन पवत्तितब्बं, किं कारणा? कामधातुयं तथा अदस्सनतो. अपि तु यस्स चित्तसन्तानस्स पवत्तिकारणं ¶ रूपे अविगततण्हं, तस्स सह रूपेन पवत्ति. यस्स पन निब्बत्तिकारणं रूपे विगततण्हं, तस्स विना रूपेन पवत्ति कारणस्स तंविमुखतायाति रूपसन्निस्सयेन विना तत्थ अरूपं पवत्तति. द्वेचत्तालीस सेसानीति मनोद्वारावज्जनं कुसलकिरियावसेन सोळस कामावचरानि, तथेव अट्ठ अरूपावचरानि, पठममग्गवज्जानि सत्त लोकुत्तरानि, पटिघद्वयवज्जितदसअकुसलानि चेति द्वेचत्तालीस वुत्तावसेसचित्तानि.

१३५-७. रूपादीसु एकेकमेव आरम्मणं इमस्साति एकेकारम्मणं. तस्स तस्स आरम्मणस्स आपाथगतकाले तंतंविजाननवसेन पञ्चपि आरम्मणानि इमस्साति पञ्चारम्मणं. एवम्पीति ¶ न केवलं सवत्थुकादिवसेनेव, अथ खो एकेकारम्मणादितोपि. अभिञ्ञावज्जितानं सब्बमहग्गतानम्पि धम्मारम्मणभावेन एकारम्मणत्ता आह ‘‘सब्बं महग्गत’’न्ति. पण्णत्तारम्मणतो एकारम्मणन्ति केचि. तं अरूपावचरदुतियचतुत्थज्झानानि पत्वा न युज्जति तेसं महग्गतारम्मणत्ता. अभिञ्ञाद्वयस्स छळारम्मणिकभावेन, तस्स च रूपावचरपञ्चमज्झानतो अभिन्नत्ता तं पहाय ‘‘तेचत्तालीसा’’ति वुत्तं.

१४१. पुञ्ञविपाककिरियतो कामे द्वादसाति सम्बन्धो. धाति निपातमत्तं. पुञ्ञविपाकक्रियतोति ञाणविप्पयुत्तकुसलविपाककिरियतो.

१४३-९. इरियाय कायिकाय किरियाय पवत्तिपथभावतो इरियापथो, गमनादि. अत्थतो तदवत्था रूपप्पवत्ति. कामञ्चेत्थ रूपविनिमुत्तो इरियापथो, विञ्ञत्ति वा नत्थि, तथापि सब्बं रूपसमुट्ठापकचित्तं इरियापथुपत्थम्भकं, विञ्ञत्तिविकारुप्पादनञ्च होति. यं पन चित्तं विञ्ञत्तिजनकं ¶ , तं एकंसतो इतरद्वयस्स जनकं अविनाभावतो, तथा इरियापथुपत्थम्भकं रूपस्साति इमस्स विसेसस्स दस्सनत्थं ‘‘रूपीरियापथविञ्ञत्ति-जनकाजनकादितो’’ति इरियापथविञ्ञत्तीनं विसुं गहणं. जनकाजनकादितोति तिण्णम्पि जनकतो, कस्सचिपि अजनकतो, द्विन्नं एकस्स च जनकतो. कानिचि हि चित्तानि रूपं समुट्ठापेन्ति, इरियापथं कप्पेन्ति, विञ्ञत्तिं जनयन्ति. कानिचि रूपं समुट्ठापेन्ति, इरियापथं कप्पेन्ति, विञ्ञत्तिं न जनयन्ति. कानिचि रूपमेव समुट्ठापेन्ति, इतरद्वयं न करोन्ति. कानिचि तीणि न करोन्तेव. तथा चेव दस्सेति ‘‘द्वादसाकुसला’’तिआदि. एवञ्चापि हि तं चित्तन्ति न केवलं अहेतुकादितोव, एवं रूपादिजनकादितोपि तं चतुब्बिधं. ‘‘एवञ्चादिम्हि त’’न्तिपि लिखन्ति. तस्स पन आदिम्हि निक्खित्तं चित्तं एवञ्च चतुब्बिधन्ति अत्थं वदन्ति. तत्थाति तेसु रूपजनकादीसु. दस किरियाति मनोधातुवज्जा दस किरिया.

समुट्ठापेन्ति रूपानीति अत्तनो उप्पादक्खणेयेव अत्तना जनेतब्बरूपानि समुट्ठापेन्ति. कप्पेन्तीति सन्नामेन्ति. यथापवत्तं इरियापथं उपत्थम्भेन्ति. यथा हि अन्तरन्तरा उप्पज्जमानेहि वीथिचित्तेहि अब्बोकिण्णे भवङ्गे पवत्तमाने अङ्गानि ओसीदन्ति, पवेधन्ता विय होन्ति, न एवं द्वत्तिंसविधेसु वक्खमानेसु च छब्बीसतिविधेसु जागरणचित्तेसु पवत्तमानेसु. तदा पन अङ्गानि ¶ उपत्थद्धानि यथापवत्तइरियापथभावेनेव पवत्तन्ति. जनयन्ति च विञ्ञत्तिन्ति मनोद्वारे पवत्ता एव विञ्ञत्तिं जनयन्ति, न पन पञ्चद्वारे पवत्ताति दट्ठब्बं.

द्विपञ्चविञ्ञाणानं झानङ्गयोगाभावेन रूपाजनकत्ता आह ‘‘द्वेपञ्चविञ्ञाणा’’ति. झानङ्गानि हि चित्तेन सह रूपसमुट्ठापकानि, तेसं अनुबलप्पदायकानि मग्गङ्गादीनि तेसु ¶ विज्जमानेसु सविसेसं रूपप्पवत्तिदस्सनतो. अरूपविपाका पन रूपविरागभावनाय निब्बत्तत्ता हेतुनो तंविमुखताय रूपं न समुट्ठापेन्तीति आह ‘‘विपाका च अरूपिसू’’ति.

१५०. सब्बेसं सन्धिचित्तन्ति सब्बेसं सत्तानं पटिसन्धिचित्तं. तञ्हि वत्थुदुब्बलताय, अप्पतिट्ठितताय, पच्चयवेकल्लतो, आगन्तुकताय च रूपं न समुट्ठापेति. तथा हि पटिसन्धिविञ्ञाणेन सहजातं वत्थु पच्छाजातपच्चयरहितं, आहारादीहि च अनुपत्थद्धं दुब्बलं, तस्स च दुब्बलत्ता तन्निस्सितविञ्ञाणम्पि दुब्बलन्ति. यथा च पपाते पतितो अञ्ञस्स निस्सयो भवितुं न सक्कोति, एवं तम्पि भिन्नसन्ततियं कम्मक्खित्तताय पपाते पतितं विय अप्पतिट्ठितं न रूपसमुट्ठापने उस्सहति च वत्थुनो च अत्तना सह अपच्छा अपुरे उप्पज्जमानत्ता पुरेजातपच्चयस्स अलाभतो. यथा पन आगन्तुको पुरिसो अगतपुब्बं देसं गतो अञ्ञेसं ‘‘एथ भो अन्तोगामे वो अन्नपानगन्धमालादीनि दस्सामी’’ति वत्तुं न सक्कोति अत्तनो अविसयताय, अप्पहुताय च, एवमेवं पटिसन्धिचित्तम्पि आगन्तुकन्ति. एवं वत्थुदुब्बलतादीहि कारणेहि रूपं न समुट्ठापेति. अपिच आहारिन्द्रियादिवसेन येहाकारेहि चित्तसमुट्ठानरूपानं चित्तचेतसिका पच्चया होन्ति, तेहि सब्बेहि पटिसन्धियं चित्तचेतसिका समतिंसकम्मजरूपानं यथायोगं पच्चया होन्ति. वुत्तञ्हेतं पट्ठाने –

‘‘पटिसन्धिक्खणे विपाकाब्याकता आहारा सम्पयुत्तानं खन्धानं कटत्ता च रूपानं आहारपच्चयेन पच्चयो’’तिआदि (पट्ठा. १.१.४२९).

तस्मा ¶ समतिंसकम्मजरूपानि चित्तसमुट्ठानरूपानं ठानं गहेत्वा ठितानीति पटिसन्धिचित्तं रूपं न समुट्ठापेतीति वेदितब्बं.

चुतिचित्तञ्चारहतोति एत्थ खीणासवस्स चुतिचित्तं उपसन्तवट्टमूलस्मिं सन्ताने सातिसयं सन्तवुत्तिताय ¶ रूपं न समुट्ठापेति, अनागामिआदीनं तदभावतोति वदन्ति. टीकाकारो पन आनन्दाचरियो भणति –

‘‘कामावचरानं पच्छिमचित्तस्स उप्पादक्खणे यस्स चित्तस्स अनन्तरा कामावचरानं पच्छिमचित्तं उप्पज्जिस्सति, रूपावचरे, अरूपावचरे पच्छिमभविकानं, ये च रूपावचरं, अरूपावचरं उपपज्जित्वा परिनिब्बायिस्सन्ति, तेसं चवन्तानं, तेसं वचीसङ्खारो निरुज्झिस्सति, नो च तेसं कायसङ्खारो निरुज्झिस्सतीति वचनतो अञ्ञेसम्पि चुतिचित्तं रूपं न समुट्ठापेती’’ति.

आचरियस्स हि अयमधिप्पायो – ‘‘कामावचरानं पच्छिमचित्तस्सा’’ति एतेन अविसेसेन कामावचरसत्तानं चुतिचित्तस्स, ‘‘ये च रूपावचरं…पे… निरुज्झिस्सती’’ति इमिना कामभवतो चवित्वा रूपारूपभवूपपज्जनकानं कामावचरचुतिचित्तस्सापि उप्पादक्खणतो उद्धं वचीसङ्खारस्स निरोधं वत्वा कायसङ्खारस्स तदभाववचनतो चुतिचित्तस्स कायसङ्खारासमुट्ठापनं सिद्धं. यदग्गेन च तं कायसङ्खारं न समुट्ठापेति, तदग्गेन तं सेसरूपम्पि न जनेति. न हि रूपसमुट्ठापकस्स गब्भगततादिविबन्धाभावे कायसङ्खारासमुट्ठापने कारणं अत्थि. न च युत्तं चुतितो उद्धं चित्तसमुट्ठानञ्चस्स रूपं पवत्ततीति, नापि ‘‘चुतिचित्तं रूपं समुट्ठापेती’’ति पाळि अत्थि, न चापि वट्टमूलानुपसमो चुतिचित्तस्स रूपुप्पादने ¶ कारणं चुतिचित्तेन न उप्पन्नानम्पि ततो पुरिमतरेहि उप्पन्नानं विय भवन्तरे अनुप्पज्जनतो, तस्मा सब्बेसम्पि चुतिचित्तं रूपं न समुट्ठापेतीति. यदि कायसङ्खारसमुट्ठापनमेव रूपजननारहभावं साधेति, तदा चतुत्थज्झाने कथन्ति? नायं दोसो, तस्स भावनाबलेन सातिसयं सन्तवुत्तिताय कायसङ्खारासमुट्ठापनेपि मरणासन्नचित्तानं विय परिदुब्बलत्ताभावतो रूपसमुट्ठापने विबन्धो नत्थीति. कुतो पन पट्ठाय चित्तजरूपं नुप्पज्जतीति? यतो पट्ठाय कायसङ्खारे नुप्पज्जति. कदा च कायसङ्खारो नुप्पज्जतीति? चुतितो पुब्बे द्वत्तिंसमचित्तक्खणतो पट्ठाय नुप्पज्जति, तेत्तिंसमचित्तक्खणे उप्पन्नं पच्छिमसोळसकतो पुरेतरमेव निरुज्झतीति वदन्ति. ‘‘यस्स कायसङ्खारो न निरुज्झति, तस्स चित्तसङ्खारो न निरुज्झिस्सती’’ति (यम. २.सङ्खारयमक.११३) पञ्हे ‘‘पच्छिमचित्तस्स भङ्गक्खणे तेसं कायसङ्खारो च न निरुज्झति, चित्तसङ्खारो च न निरुज्झिस्सती’’ति पच्छिमचित्तस्सेव वज्जितत्ता चुतितो दुतियततियचित्तेनापि सह निरुज्झतीति अपरे. यस्स चित्तस्स अनन्तरा कामावचरानं ¶ पच्छिमचित्तं उप्पज्जतीति एत्थ ‘‘यस्सा’’ति कामावचरचुतिचित्तस्स अनन्तरपच्चयभूतं चित्तं सन्धाय वुत्तन्ति तस्स उप्पादतोपि उद्धं कायसङ्खाराभाववचनेन हेट्ठिमकोटिया चुतितो ततियचित्तेनेव सह निरुज्झति. दुतियचित्तं न पापुणातीति एके.

१५१-७. एकं द्वे तीणि चत्तारि ठानानि इमस्साति एकद्वितिचतुट्ठानं, एकद्वितिचतुट्ठानत्ताति अत्थो. ठानन्ति च इध किच्चमधिप्पेतं. तञ्हि तिट्ठन्ति एत्थ धम्मा अवट्ठिता विय होन्तीति ‘‘ठान’’न्ति वुच्चति. मंसचक्खुदिब्बचक्खुञाणचक्खुबुद्धचक्खुसमन्तचक्खुवसेन पञ्च निम्मलानि लोचनानि इमस्साति पञ्चनिम्मललोचनो.

निप्पपञ्चेनाति ¶ रागादिपपञ्चरहितेन. रागादयो हि संसारे पपञ्चनतो ‘‘पपञ्चा’’ति वुच्चन्ति.

आवज्जने पटिच्छने ठाने मनोधातुत्तिकन्ति सम्बन्धो, किरियामनोधातु आवज्जनट्ठाने, विपाकद्वयं सम्पटिच्छनट्ठानेति अत्थो.

‘‘सोमनस्सयुत्तसन्तीरणं पञ्चद्वारे सन्तीरणं सिया’’ति वत्तब्बे ‘‘सन्तीरण’’न्ति अधिकारतोव लब्भतीति गाथाबन्धसुखत्थं ‘‘सोमनस्सयुत’’न्ति एत्तकमेव वुत्तं.

बलवारम्मणे सतीति तदारम्मणकिच्चस्स बलवारम्मणेयेव लब्भनतो वुत्तं, न इमस्सेव आवेणिकभावेन सब्बेसम्पि तदारम्मणानं बलवारम्मणेयेव उप्पज्जनतो. वोट्ठब्बनन्ति किरियामनोविञ्ञाणधातुसङ्खातं वोट्ठब्बनकिच्चं चित्तं.

१५८-९. सब्बेसन्ति सब्बेसं कामरूपारूपभविकसत्तानं. इमिना इदं दस्सेति – पञ्चद्वारेसु वोट्ठब्बनकिच्चं केसञ्चिदेव सत्तानं अरूपभवे सब्बसो पञ्चद्वारिकचित्तप्पवत्तिया, रूपभवे च द्वारत्तयप्पवत्तिया अभावतो. मनोद्वारे आवज्जनकिच्चं पन सब्बेसमेव सचित्तकसत्तानं करोतीति. द्विट्ठानिकं नाम होतीति यथावुत्तट्ठानद्वयवन्तताय द्विट्ठानिकचित्तं नाम होति. केचि पन ‘‘सोमनस्ससहगतसन्तीरणं कामसुगतियं पटिसन्धिं आकड्ढति ¶ , तस्मा तं पञ्चट्ठानिक’’न्ति वदन्ति, तं तेसं मतिमत्तं पट्ठाने तथा अदीपितत्ता. तत्थ हि –

‘‘उपेक्खासहगतं धम्मं पटिच्च उपेक्खासहगतो धम्मो उप्पज्जति नहेतुपच्चया’’ति एत्थ (पट्ठा. २.७.८) ‘‘अहेतुकं उपेक्खासहगतं एकं खन्धं पटिच्च तयो खन्धा, तयो खन्धे पटिच्च एको खन्धो, द्वे खन्धे पटिच्च द्वे खन्धा ¶ , अहेतुकपटिसन्धिक्खणे उपेक्खासहगतं एकं खन्धं पटिच्च तयो खन्धा, तयो खन्धे पटिच्च एको खन्धो, द्वे खन्धे पटिच्च द्वे खन्धा’’ति (पट्ठा. २.७.८) –

एवं उपेक्खासहगत-पदस्स पवत्तिपटिसन्धिवसेन पटिच्चनयो उद्धटो. पीतिसहगतसुखसहगत-पदानं पन –

‘‘पीतिसहगतं धम्मं पटिच्च पीतिसहगतो धम्मो उप्पज्जति नहेतुपच्चया. अहेतुकं पीतिसहगतं एकं खन्धं पटिच्च तयो खन्धा, तयो खन्धे पटिच्च एको खन्धो, द्वे खन्धे पटिच्च द्वे खन्धा. सुखसहगतं धम्मं पटिच्च सुखसहगतो धम्मो उप्पज्जति नहेतुपच्चया. अहेतुकं सुखसहगतं एकं खन्धं पटिच्च तयो खन्धा, तयो खन्धे पटिच्च एको खन्धो, द्वे खन्धे पटिच्च द्वे खन्धा’’ति (पट्ठा. २.७.६) –

एवं पवत्तिवसेनेव उद्धटो, न ‘‘अहेतुकपटिसन्धिक्खणे’’तिआदिना पटिसन्धिवसेन, तस्मा यथाधम्मसासने अवचनम्पि अभावमेव दीपेतीति न तस्स पटिसन्धिदानं अत्थीति द्विट्ठानिकताव वुत्ताति. ते महग्गतविपाका नवाति सम्बन्धो.

१६२. छद्वारा एव छद्वारिका. अथ वा छद्वारिकेसूति छद्वारिकचित्तेसूति अत्थो.

१६४-६. ‘‘पञ्चकिच्च’’न्तिआदि यथावुत्तानमेव निगमनं. सेसन्ति अट्ठसट्ठिविधं चित्तं. एककिच्चयोगतो, एकं किच्चमस्साति वा एकं, एकमेव एककं. सब्बचित्तानं किच्चवसेन निद्देसट्ठानेयेव किच्चानं पटिपाटिम्पि दस्सेतुं ‘‘भवङ्गावज्जन’’न्तिआदि वुत्तं. यदि एवं पटिसन्धितो पट्ठाय चुतिपरियोसानं वत्तब्बन्ति? सच्चं, चुतिपटिसन्धीनं पन पाकटत्ता ¶ तथा ¶ न वुत्तं. भवस्स हि पटिसन्धि आदि, चुति परियोसानन्ति पाकटमेव, तस्मा पाकटट्ठानं पहाय अपाकटट्ठानतो पट्ठाय दस्सेतुं भवङ्गमेव आदितो वुत्तं. तदारम्मणं पन किञ्चापि अपाकटं, अथ खो अनेकन्तिकं किस्मिञ्चि भवे कत्थचि जवनवीथियं अलब्भनतोति एकन्तलब्भमानपरिदीपनत्थं तं न वुत्तं. अथ वा तदारम्मणचित्तम्पि येभुय्येन भवङ्गनामं लब्भतीति पुरिमजवनवीथियं तदारम्मणं पच्छिमजवनवीथिया आवज्जनस्स पुरेचरभूतं भवङ्ग-ग्गहणेनेव सङ्गहितन्ति विसुं न वुत्तं. केचि पन ‘‘पञ्चद्वारेसु पवत्तिवसेन पञ्चविधताय दस्सनत्थं ‘भवङ्गावज्जन’न्तिआदि वुत्त’’न्ति वदन्ति, तत्थ पन अप्पवत्तमानानं केसञ्चि सब्भावतो तं न युज्जति, छद्वारप्पवत्तिवसेन छब्बिधत्तनयदस्सनत्थन्ति वत्तुं वट्टति. यथा चेत्थ ‘‘भवङ्गावज्जन’’न्तिआदिना चक्खुद्वारे वुत्तं, एवं सोतद्वारादीसुपि दस्सनादिं अपनेत्वा सवनादिं पक्खिपित्वा किच्चप्पवत्ति योजेतब्बा. मनोद्वारे पन –

‘‘भवङ्गं पठमं होति, ततो आवज्जनं मतं;

दुतियं तमतिक्कम्म, जवनं ततियं सिया’’ति. –

योजना दट्ठब्बा. छन्नं विञ्ञाणानन्ति चक्खुविञ्ञाणादीनं पञ्चन्नं, मनोविञ्ञाणस्स च. सत्तविञ्ञाणधातूनन्ति चक्खुविञ्ञाणधातादीनं पञ्चन्नं, मनोधातुमनोविञ्ञाणधातुद्वयस्साति सत्तन्नं विञ्ञाणधातूनं.

१६९-७१. पञ्चाभिञ्ञाविवज्जितन्ति –

‘‘इद्धिविधं दिब्बसोतो, परचित्तविजानना;

पुब्बेनिवासानुस्सति, दिब्बचक्खूति पञ्चधा’’ति. –

एवमागताहि पञ्चहि अभिञ्ञाहि युत्तेन रूपावचरपञ्चमज्झानचित्तेन वज्जितं. दिब्बसोतादीनं एकेकारम्मणत्तेपि पञ्चन्नम्पि अभिञ्ञानं एकस्सेव चित्तस्स अवत्थाभेदभावतो वुत्तं ‘‘पञ्चाभिञ्ञाविवज्जित’’न्ति ¶ . केचि पन ‘‘इध एकन्तेन धम्मारम्मणिकचित्तानमेव वचनतो ¶ परचित्तविजाननं वज्जेत्वा अनागतंसञाणेन सह पञ्चाभिञ्ञानं पटिक्खेपो’’ति वदन्ति.

द्विपञ्चविञ्ञाणानं, मनोधातुत्तयस्स च परिच्चागेन एकचत्तालीस होन्तीति आह ‘‘चत्तालीसं तथेकक’’न्ति. अभिञ्ञानि चाति च-सद्दो अट्ठानप्पयुत्तो, सो ‘‘चत्तालीसं तथेकक’’न्ति इमस्सानन्तरं दट्ठब्बो, तेन पन अभिञ्ञाचित्तद्वयं सङ्गण्हाति. अथ वा अभिञ्ञा नाम हेट्ठा एकेकारम्मणिकेसु वुत्तस्स पञ्चमज्झानस्सेव अवत्थाविसेसोति अभिञ्ञाचित्तानं छळारम्मणिकेसु अग्गहणन्ति दट्ठब्बं.

१७२-३. तिधा कत्वाति तिधा करणहेतु. हेत्वत्थो हि अयं त्वा-सद्दो यथा ‘‘सीहं दिस्वा भयं छम्भितत्तं उप्पज्जति, पञ्ञाय चस्स दिस्वा आसवा परिक्खीणा होन्ती’’ति. ‘‘पुञ्ञापुञ्ञवसेना’’तिआदिना जातिभूमिहेतुवेदनादिवसेन याव छसत्ततिविधो भेदो, ताव मनोविञ्ञाणधातुं भिन्दित्वा तंवसेन चित्तविभागदस्सनत्थं नयदानं कतन्ति वेदितब्बं.

१७५. तिधा कत्वाति पठमं विपाकद्वयकिरियाभेदतो, दुतियं कुसलाकुसलादितोति एवं धातुद्वयं पच्चेकं तिधा कत्वा.

१८०. भूमि…पे… विभावयेति तिंसभूमीनं नानत्तवसेन पवत्तितो तिंसविधं, तत्थेव तिंसपुग्गलानं नानत्तवसेन पवत्तितो च तिंसविधन्तिआदिना इदं यथानिद्दिट्ठचित्तं बहुधा होतीति च विभावेय्याति अत्थो.

१८१. इधाति ¶ इमस्मिं सासने. हत्थगतामलका विय होन्तीति यथा हत्थगतं आमलकं चक्खुमतो सुपाकटं होति, एवमिमस्स मतिमतो भिक्खुनो अभिधम्मपिटकगता अत्था सुपाकटा होन्ति, आवज्जितावज्जितक्खणे सुविसदाव पञ्ञायन्तीति अत्थो.

इति अभिधम्मत्थविकासिनिया नाम

अभिधम्मावतारसंवण्णनाय

एकविधादिनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

५. पञ्चमो परिच्छेदो

भूमिपुग्गलचित्तुप्पत्तिनिद्देसवण्णना

१८२-८. बुद्धिया ¶ वुद्धिं विरुळ्हिं करोतीति बुद्धिवुद्धिकरं. यस्स यस्स नयस्स कथनं पटिञ्ञातं, तं तं दस्सेन्तो आह ‘‘चित्तानं भूमीसुप्पत्ति’’न्ति. तं वत्वा भूमीनं आधारवसेन पसङ्गागतं गतिभेदं, भवभेदञ्च दस्सेतुं ‘‘देवा चेवा’’तिआदि वुत्तं. ‘‘चतस्सोपायभूमियो’’ति वत्वा असुरगतिया पेतगतियंयेव सङ्गहितत्ता ‘‘गतियो पञ्चा’’ति वुत्तन्ति वदन्ति. मयं पन ‘‘तिस्सोवापायभूमियो’’ति पाठेन भवितब्बन्ति मञ्ञाम. न हि एस अनाकुलवचनो आचरियो ईदिसं पुब्बापरविरुद्धं विय सम्मोहजनकं वचनं भासति. पाळियम्पि हि –

‘‘पञ्च खो इमा, सारिपुत्त, गतियो. कतमा पञ्च? निरयो तिरच्छानयोनि पेत्तिविसयो मनुस्सा देवा’’ति (अ. नि. ९.६८) –

एवं ¶ तिण्णमेव अपायानं वसेन वुत्तं. कामरूपारूपवसेन तयो भवा. तत्थाति तेसु तीसु भवेसु. तिंसेवाति चतस्सो अपायभूमियो, सत्तविधा कामसुगतिभूमि, सोळस रूपीब्रह्मलोका, चतस्सो अरूपभूमियोति एकतिंसभूमीनमन्तरे चित्तप्पवत्तिअधिकारत्ता असञ्ञभूमिं अपनेत्वा अवसेसा तिंसेव भूमियोति अत्थो. तासु तिंसेव पुग्गलाति तासु भूमीसु उप्पन्ना पुग्गला भूमिगणनवसेन तिंसेव होन्ति. भूमिवसेन तिंसविधापि पन पटिसन्धिचित्तगणनाय एकूनवीसति होन्तीति दस्सेन्तो आह ‘‘भूमीस्वेतासू’’तिआदि.

पटिसन्धिकचित्तानन्ति दस कामावचरपटिसन्धिचित्तानि, पञ्च रूपावचरपटिसन्धिचित्तानि, चत्तारि अरूपावचरपटिसन्धिचित्तानीति इमेसं एकूनवीसतिपटिसन्धिचित्तानं वसेन. असञ्ञीनमचित्तकाति असञ्ञसत्तानं अचित्तका पटिसन्धि. वुत्तञ्हेतं –

‘‘असञ्ञसत्ता ¶ देवा अहेतुका अनाहारका अफस्सका अवेदनका असञ्ञका अचेतनका अचित्तका पातुभवन्ती’’ति.

यदि पटिसन्धिवसेन वीसति पुग्गला, कथं भूमिवसेन तिंसाति वुत्ता. एकतिंसाति हि वत्तब्बन्ति आह ‘‘इधा’’तिआदि.

न विज्जति हेतु इमेसन्ति अहेतू, दुवे, तीणि च हेतू इमेसन्ति द्वितिहेतू, पटिसन्धिवसेन अहेतुका, दुहेतुका, तिहेतुका चाति अत्थो. तत्थ अहेतुका आपायिका च, एकच्चे भूमदेवा, मनुस्सेसु जच्चन्धजच्चबधिरजच्चुम्मत्तकनपुंसकउभतोब्यञ्जनकादयो च. वुत्तावसेसा कामसुगतिवासिनोव दुहेतुका. तिहेतुका पन कामसुगतिवासिनोव. अरिया पन अट्ठाति चतुन्नं अरियमग्गसमङ्गीनं, चतुन्नञ्च अरियफलसमङ्गीनं वसेन अट्ठ अरियपुग्गला ¶ . ननु च अरियापि तिहेतुकायेवाति? सच्चं, चित्तुप्पादं पन पत्वा तेसं विसेससब्भावतो विसुंयेव उद्धटाति दट्ठब्बं.

१८९-९२. ‘‘भूमीसुप्पत्तिं भणतो मे निबोधथा’’ति सुत्वा चोदको ‘‘तिंसभूमीसू’’तिआदिना सब्बेसं भूमीनं साधारणचित्तानि पुच्छति, इतरो ‘‘चुद्दसेवा’’ति विस्सज्जेति. तत्थ अट्ठ परित्तकुसलानि, चत्तारि दिट्ठिविप्पयुत्तानि, उद्धच्चसहगतं, मनोद्वारावज्जनञ्चाति चुद्दसेव, न ऊनानि नाधिकानि, सब्बासु तिंसभूमीसु होन्ति, सब्बभूमीनं साधारणानीति अत्थो.

सदा…पे… सियुन्ति द्वे दोसमूलानि, कुसलविपाकचक्खुसोतविञ्ञाणसम्पटिच्छनसन्तीरणद्वयवज्जितानि अट्ठारस कामावचरविपाकचित्तानीति वीसति चित्तानि सदा कामेयेव भवे सियुं, न कदाचि अञ्ञत्थ उप्पज्जन्तीति अत्थो. ननु च ब्रह्मूनम्पि अकुसलविपाकानि उप्पज्जन्तीति? सच्चं उप्पज्जन्ति, तानि कामभवे अनिट्ठरूपादयो आरब्भ उप्पज्जन्ति ब्रह्मलोके तेसं अभावतोति कामभवेयेव नियमितानि. रूपावचरविपाकचित्तानि पञ्च रूपावचरभवेयेव सियुं, चत्तारो च अरूपावचरविपाका अरूपीसूति आह ‘‘पञ्च रूपभवे’’तिआदि.

काम ¶ …पे… भवन्तीति रूपावचरकुसलकिरियचित्तानि चेव कुसलविपाकानि च चक्खुसोतविञ्ञाणसम्पटिच्छनसन्तीरणानि वोट्ठब्बनवज्जानि च द्वे अहेतुककिरियचित्तानि पठममग्गविञ्ञाणन्ति अट्ठारस चित्तानि कामरूपभवेयेव भवन्ति, न अरूपभवे. तत्थ हि सब्बसो रूपसञ्ञानं समतिक्कन्तत्ता रूपावचरकुसलकिरिया नुप्पज्जन्ति. चक्खुविञ्ञाणादीनि वत्थुद्वारविरहतो, हसितुप्पादो एकन्तवत्थुनिस्सयत्ता, सोतापत्तिमग्गो परतोघोसपच्चयायेव निब्बत्तनतो ¶ न उप्पज्जति. द्वेचत्तालीसाति अट्ठ परित्तकुसलानि, चत्तारि अरूपकुसलानि, पठममग्गवज्जानि सत्त लोकुत्तरचित्तानि, पटिघद्वयवज्जितानि च दस अकुसलचित्तानि, पुब्बे वुत्तअहेतुककिरियाद्वयवज्जितानि नव कामावचरकिरियचित्तानि, चत्तारि अरूपावचरकिरियचित्तानीति एवं द्वेचत्तालीस चित्तानि तीसु भवेसु होन्ति.

१९३-२०४. एवं भववसेन चित्तुप्पत्तिं दस्सेत्वा इदानि कालवसेन दस्सेन्तो आह ‘‘ठपेत्वा पना’’तिआदि. सब्बासन्ति निद्धारणत्थे सामिवचनं. अट्ठ महाकिरिया, अरहत्तमग्गफलचित्तानि, अनागामिफलं, नेवसञ्ञानासञ्ञायतनकुसलकिरियाति तेरसेव चित्तानि अपायरहितासु छब्बीसभूमीसु होन्ति अपायेसु विपाकावरणसब्भावे एतेसं अनुप्पज्जनतो. अपरानि छ चित्तानीति सम्बन्धो. तानि पन रूपभवसाधारणानं पञ्चपरित्तविपाकानं, किरियमनोधातुया च वसेन वेदितब्बानि.

पञ्च चित्तानीति दिट्ठिसम्पयुत्तविचिकिच्छावसेन पञ्च चित्तानि. तानि हि पञ्चसु सुद्धावासभूमीसु न लब्भन्ति. तत्थ अनागामिखीणासवानमेव अधिवुत्थत्ता, तेसञ्च पठममग्गेनेव इमेसं पञ्चन्नं विञ्ञाणानं अनुप्पादधम्मतं आपादितत्ता.

अपरानि दुवेति ततियारुप्पकुसलकिरियचित्तानि. तानि हि नेवसञ्ञानासञ्ञायतनेसु अतिक्कन्तारम्मणत्ता, अपायेसु च अहेतुकपटिसन्धिकत्ता नुप्पज्जन्ति. चतुवीसतीभूमिसु द्वे चाति विञ्ञाणञ्चायतनकुसलकिरियावसेन द्वे चित्तानि. तेवीसभूमिसु द्वेयेवाति आकासानञ्चायतनकुसलकिरियचित्तानि.

एकादसविधन्ति रूपावचरकुसलकिरिया हसितुप्पादोति एकादस. सोतापत्तिफलं याव अनागामिमग्गो चत्तारि च चित्तानि सुद्धावासअपायवज्जासु एकवीसतिभूमीसु भवन्ति. एकं ¶ ¶ सोतापत्तिमग्गचित्तं सुद्धावासअपायअरूपभूमिवज्जेसु सत्तरससु भूमीसु जायति. द्वे दोसमूलानि, कुसलविपाकघानजिव्हाकायविञ्ञाणानि, सत्त अकुसलविपाकाति द्वादस चित्तानि महग्गतभूमिवज्जासु एकादससु कामभूमीसु जायन्ति. अट्ठ महाविपाकचित्तानि कामावचरदेवमनुस्सवसेन सत्तभूमीसु जायन्ति. छसु भूमिसूति वेहप्फलसुद्धावाससङ्खातासु छसु पञ्चमज्झानभूमीसु.

चत्तारि…पे… भूमिसूति चतुत्थज्झानविपाको परित्तसुभअप्पमाणसुभसुभकिण्हवसेन तीसु भूमीसु जायति, दुतियज्झानविपाको, ततियज्झानविपाको च परित्ताभाअप्पमाणाभाआभस्सरवसेन तीसु भूमीसु, पठमज्झानविपाको ब्रह्मपारिसज्जब्रह्मपुरोहितमहाब्रह्मावसेन तीसु भूमीसु होतीति एवं चत्तारि चित्तानि एकेकवसेन तीसु तीसु भूमीसु जायन्ति.

२०६-९. एवं एत्तकानेव चित्तानि एत्तकासु भूमीसु उप्पज्जन्तीति चित्तनियमवसेन उप्पत्तिं दस्सेत्वा इदानि एत्तकासु एव भूमीसु एत्तकानेव चित्तानि उप्पज्जन्तीति भूमिनियमवसेन दस्सेतुं ‘‘कुसलाकुसला कामे’’तिआदि आरद्धं. तत्थ कामे कुसलाकुसला वीसति, तेसं पन्नरस अहेतुका पाका, आवज्जनद्वयञ्चाति सत्ततिंसेव मानसा नरकादीसु चतूसुपि अपायेसु जायरे. अवसेसानि पन सत्तरस कामावचरविपाककिरियचित्तानि, पञ्चतिंस महग्गतलोकुत्तरानीति द्वेपञ्ञास मानसा कदाचिपि तेसु नुप्पज्जन्ति अभूमिभावतोति अत्थो.

असीति हदयाति वुत्तावसेसानि असीति चित्तानि. घानादिविञ्ञाणत्तयन्ति कुसलविपाकघानादिविञ्ञाणत्तयं. ‘‘अपुञ्ञजा पाका’’ति अकुसलविपाकानं सब्बेसमेव गहितत्ता घानादिविञ्ञाणत्तयं अग्गहितविसेसम्पि पारिसेसञायेन कुसलविपाकमेव विञ्ञायति.

२१३. दोमनस्सन्ति ¶ दोमनस्ससहगतं. क्रिया च द्वेति वोट्ठब्बनवज्जिता द्वे अहेतुककिरिया.

२१४. भूमिवसेनेवाति पुग्गले अनामसित्वा केवलं भूमिवसेन. पुग्गलानं वसेन च भूमिवसेन च चित्तुप्पत्तिं विभावयेति सम्बन्धो.

२१६-८. पञ्चभूमिसूति ¶ चतुरापायमनुस्सवसेन पञ्चभूमीसु. अहेतुकानं पटिसन्धिसदिसतदारम्मणवसेन ‘‘सत्ततिंसेवा’’ति वुत्तं, अञ्ञकम्मेन पन द्विहेतुकतदारम्मणस्सापि सम्भवतो एकचत्तालीस होन्ति. आचरियजोतिपालत्थेरस्स अधिप्पायेन तिहेतुकविपाकेहिपि सद्धिं पञ्चचत्तालीसेवाति दट्ठब्बं. अहेतुकस्स वुत्तेहीति अहेतुकसत्तस्स वुत्तेहि सत्ततिंसमानसेहि सह. नव क्रियाति अट्ठ महाकिरिया, हसितुप्पादो चाति इमानि असाधारणकिरियचित्तानि नव.

२२०-१. ‘‘चतुपञ्ञास मानसा’’ति वत्वा तेसं सरूपतो दस्सनत्थं आह ‘‘द्विहेतुकस्सा’’तिआदि. पुन ‘‘चतुपञ्ञासा’’तिआदि पन निगमनं.

२२३-४. पञ्ञासेवस्स चित्तानीति तिहेतुकस्स पुथुज्जनस्स वुत्तचतुपञ्ञासचित्तेसु दिट्ठिविचिकिच्छासहगतवज्जानि एकूनपञ्ञास, सोतापत्तिफलन्ति इमानि पञ्ञासेव चित्तानि अस्स कामावचरस्स सोतापन्नदेहिनो जायन्ते. नवतिंसेवाति एकूनचत्तालीसचित्तानि. पठमं फलन्ति सोतापत्तिफलं.

२२५-८. दुतियञ्च फलं हित्वाति सकदागामिफलं हित्वा. च-सद्देन सोतापत्तिफलञ्च हित्वाति अत्थो. अत्तनो फलेन ¶ सह यानि अट्ठचत्तालीस चित्तानि, तानि अनागामिस्स सत्तस्स जायन्ति. चत्तालीसञ्च चत्तारीति तेवीसति कामावचरविपाकचित्तानि, वीसति किरियचित्तानि, अरहत्तफलञ्चाति चतुचत्तालीस चित्तानि. सकं सकन्ति ‘‘सोतापन्नस्स सोतापत्तिमग्गचित्तं, सकदागामिनो सकदागामिमग्गचित्त’’न्तिआदिना अत्तनो अत्तनो मग्गचित्तं. कस्मा पन तेसं एकेकमेव चित्तं होतीति आह ‘‘एकचित्तक्खणाहि ते’’ति. पञ्चतिंसेवाति सत्तरस कामरूपारूपकुसलचित्तानि, पटिघद्वयवज्जानि दस अकुसलानि, रूपभवे लब्भमानकानि पञ्च अहेतुकविपाकानि, आवज्जनद्वयं, पठमज्झानविपाको चाति पञ्चतिंस चित्तानि तीसु पठमज्झानभूमीसु पुथुज्जनस्स जायन्ति.

२३२-५. हित्वा चाति एत्थ च-सद्देन पठमफलस्स गहणं दस्सेति. तेन अपुञ्ञपञ्चकं हित्वा पठमं फलं गहेत्वा चाति अत्थो. अपुञ्ञपञ्चकन्ति दिट्ठिसम्पयुत्तविचिकिच्छासहगतवसेन ¶ पञ्च अकुसलचित्तानि. तत्थाति तेसु सोतापन्नस्स वुत्तेसु. तत्थेवाति सकदागामिस्स वुत्तेसु. पुञ्ञजं सम्पटिच्छनं सन्तीरणद्वयञ्चेवाति सम्बन्धो.

२३७. एवं पठमज्झानभूमियं पुथुज्जनसोतापन्नादिवसेन चित्तसम्भवं दस्सेत्वा इदानि तेसमेव वसेन दुतियज्झानभूमियं दस्सेतुं ‘‘पुथुज्जनस्सा’’तिआदि आरद्धं. दुतियज्झानततियज्झानविपाकानं एकसत्तस्सेव असम्भवेपि दुतियज्झानतले निब्बत्ते पुथुज्जनादयो पुथुज्जनादिभावसामञ्ञेन एकतो गहेत्वा ‘‘दुतियज्झानततियज्झानपाकतो’’ति वुत्तं.