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नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स

सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला)

गन्थारम्भकथा

धीरेहि ¶ मग्गनायेन, येन बुद्धेन देसितं;

सितं धम्ममिधञ्ञाय, ञायते अमतं पदं.

तं नमित्वा महावीरं, सब्बञ्ञुं लोकनायकं;

महाकारुणिकं सेट्ठं, विसुद्धं सुद्धिदायकं.

सद्धम्मञ्चस्स पूजेत्वा, सुद्धं सन्तमसङ्खतं;

अतक्कावचरं सुट्ठु, विभत्तं मधुरं सिवं.

सङ्घस्स च’ञ्जलिं कत्वा, पुञ्ञक्खेत्तस्स तादिनो;

सीलसमाधिपञ्ञादि-विसुद्धगुणजोतिनो.

नमस्सनादिपुञ्ञस्स, कतस्स रतनत्तये;

तेजसाहं पहन्त्वान, अन्तराये असेसतो.

लोकनीतिवियत्तस्स, सत्थु सद्धम्मनीतिनो;

सासनत्थं पवक्खामि, सद्दनीतिमनाकुलं.

आसवक्खयलाभेन, होति सासनसम्पदा;

आसवक्खयलाभो च, सच्चाधिगमहेतुको.

सच्चाधिगमनं ¶ तञ्च, पटिपत्तिस्सितं मतं;

पटिपत्ति च सा कामं, परियत्तिपरायणा.

परियत्ताभियुत्तानं, विदित्वा सद्दलक्खणं;

यस्मा न होति सम्मोहो, अक्खरेसु पदेसु च.

यस्मा चामोहभावेन, अक्खरेसु पदेसु च;

पाळियत्थं विजानन्ति, विञ्ञू सुगतसासने.

पाळियत्थावबोधेन, योनिसो सत्थुसासने;

सप्पञ्ञा पटिपज्जन्ति, पटिपत्तिमतन्दिका.

योनिसो पटिपज्जित्वा, धम्मं लोकुत्तरं वरं;

पापुणन्ति विसुद्धाय, सीलादिपटिपत्तिया.

तस्मा तदत्थिका सुद्धं, नयं निस्साय विञ्ञुनं;

भञ्ञमानं मया सद्द-नीतिं गण्हन्तु साधुकं.

धातु धातूहि निप्फन्न-रूपानि च सलक्खणो;

सन्धिनामादिभेदो च, पदानं तु विभत्ति च.

पाळिनयादयोच्चेव-मेत्थ नानप्पकारतो;

सासनस्सोपकाराय, भविस्सति विभावना.

१. सविकरणाख्यातविभाग

तत्थ धातूति केनट्ठेन धातु? सकत्थम्पि धारेतीति धातु, अत्थातिसययोगतो परत्थम्पि धारेतीति धातु, वीसतिया उपसग्गेसु येन केनचि उपसग्गेन अत्थविसेसकारणेन पटिबद्धा अत्थविसेसम्पि धारेतीति धातु, ‘‘अयं इमिस्सा अत्थो, अयमितो पच्चयो परो’’तिआदिना अनेकप्पकारेन पण्डितेहि धारियति एसातिपि धातु, विदहन्ति विदुनो एताय सद्दनिप्फत्तिं अयलोहादिमयं ¶ अयलोहादिधातूहि वियातिपि धातु. एवं ताव धातुसद्दस्सत्थो वेदितब्बो.

धातुसद्दो जिनमते, इत्थिलिङ्गत्तने मतो;

सत्थे पुल्लिङ्गभावस्मिं, कच्चायनमते द्विसु.

अथ वा जिनमते ‘‘ततो गोतमिधातूनी’’ति एत्थ धातुसद्दो लिङ्गविपल्लासे वत्तति ‘‘पब्बतानि वनानि चा’’ति एत्थ पब्बतसद्दो विय, न पनेत्थ वत्तब्बं ‘‘अट्ठिवाचकत्ता नपुंसकनिद्देसो’’ति अट्ठिवाचकत्तेपि ‘‘धातुयो’’ति इत्थिलिङ्गदस्सनतो. भूवादयो सद्दा धातवो. सेय्यथिदं? भू इ कु के तक्क तक तकि सुकइच्चादयो. गणतो ते अट्ठविधा भूवादिगणो रुधादिगणो दिवादिगणो स्वादिगणो कियादिगणो गहादिगणो तनादिगणो चुरादिगणो चाति. इदानि तेसं विकरणसञ्ञिते पच्चये दस्सेस्साम. अनेकविधा हि पच्चया नानप्पकारेसु नामनाम कितनाम समासनाम तद्धितनामाख्यातेसु पवत्तनतो. सङ्खेपतो पन दुविधाव नामपच्चयो आख्यातपच्चयो चाति. तत्रापि आख्यातपच्चया दुविधा विकरणपच्चयनोविकरणपच्चयवसेन. तत्थ विकरणपच्चयो अकारादिसत्तरसविधो अग्गहितग्गहणेन पन्नरसविधो च. नोविकरणपच्चयो पन ख छ सादिनेकविधो. ये रूपनिप्फत्तिया उपकारका अत्थविसेसस्स जोतका वा अजोतका वा लोपनीया वा अलोपनीया वा, ते सद्दा पच्चया.

पटिच्च कारणं तं तं, एन्तीति पच्चयाथ वा;

पटिच्च सद्दनिप्फत्ति, इतो एतीति पच्चया.

नामिकप्पच्चयानं ¶ यो, विभागो आवि हेस्सति;

नामकप्पे यतो तस्मा, न तं वित्थारयामसे.

यो नोविकरणानं तु, पच्चयानं विभागतो;

सो पनाख्यातकप्पम्हि, वित्थारेना’गमिस्सतीति.

इच्चानेकविधेसु पच्चयेसु ‘‘विकरणपच्चया नाम इमे’’ति सल्लक्खेतब्बा. कथं? भूवादिगणतो अपच्चयो होति कत्तरि, रुधादिगणतो अकारिवण्णेकारोकारपच्चया होन्ति कत्तरि, पुब्बमज्झट्ठाने निग्गहीतागमो च, दिवादिगणतो यपच्चयो होति कत्तरि, स्वादिगणतो णु णा उणापच्चया होन्ति कत्तरि, कियादिगणतो नापच्चयो होति कत्तरि, गहादिगणतो प्प ण्हापच्चया होन्ति कत्तरि, तनादिगणतो ओ यिरपच्चया होन्ति कत्तरि, चुरादिगणतो णे णयपच्चया होन्ति कत्तरि.

अकारो च इवण्णो च, ए ओकारा च यो तथा;

णु णा उणा च ना प्प ण्हा-यिरा णे णयपच्चया.

अग्गहितग्गहणेन, एवं पन्नरसे’रिता;

विकरणव्हया एते, पच्चयाति विभावये.

ये एवं निद्दिट्ठेहि विकरणपच्चयेहि तदञ्ञेहि च सप्पच्चया अट्ठविधा धातुगणा सुत्तन्तेसु बहूपकारा, तेस्वायं भूवादिगणो. भू सत्तायं, भूधातु विज्जमानतायं वत्तति. सकम्मिकाकम्मिकासु धातूसु अयं अकम्मिका धातु, न पन ‘‘धम्मभूतो’’तिआदीसु पत्तिअत्थवाचिका अपरा भूधातु विय सकम्मिका. एसा हि परिअभिआदीहि उपसग्गेहि युत्तायेव सकम्मिका भवति, न उप परा पातुआदीहि उपसग्गनिपातेहि युत्तापि. अतो इमिस्सा सिद्धानि रूपानि द्विधा ञेय्यानि अकम्मकपदानि सकम्मकपदानि चाति.

सुद्धकत्तुक्रियापदनिद्देस

तत्र ¶ भवति उब्भवति समुब्भवति पभवति पराभवति सम्भवति विभवति, भोति सम्भोति विभोति पातुभवति पातुब्भवति पातुभोति, इमानि अकम्मकपदानि. एत्थ पातुइति निपातो, सो ‘‘आविभवति तिरोभवती’’तिआदीसु आवि तिरोनिपाता विय भूधातुतो निप्फन्नाख्यातसद्दस्स नेव विसेसकरो, न च सकम्मकत्तसाधको. उइच्चादयो उपसग्गा, ते पन विसेसकरा, न सकम्मकत्तसाधका. येसमत्थो कम्मेन सम्बन्धनीयो न होति, तानि पदानि अकम्मकानि. अकम्मकपदानं यथारहं सकम्मकाकम्मकवसेन अत्थो कथेतब्बो. परिभोति परिभवति, अभिभोति अभिभवति, अधिभोति अधिभवति, अतिभोति अतिभवति, अनुभोति अनुभवति, समनुभोति समनुभवति, अभिसम्भोति अभिसम्भवति, इमानि सकम्मकपदानि. एत्थ परिइच्चादयो उपसग्गा, ते भूधातुतो निप्फन्नाख्यातसद्दस्स विसेसकरा चेव सकम्मकत्तसाधका च. येसमत्थो कम्मेन सम्बन्धनीयो, तानि पदानि सकम्मकानि. सकम्मकपदानं सकम्मकवसेन अत्थो कथेतब्बो, क्वचि अकम्मकवसेनपि. एवं सुद्धकत्तुक्रियापदानि भवन्ति. उद्देसोयं.

तत्र भवतीति होति विज्जति पञ्ञायति सरूपं लभति. उब्भवतीति उप्पज्जति सरूपं लभति. समुब्भवतीति समुप्पज्जति सरूपं लभति. पभवतीति होति सम्भवति. अथ वा पभवतीति यतो कुतोचि सन्दति, न विच्छिज्जति, अविच्छिन्नं होति, तं तं ठानं विसरति. पराभवतीति पराभवो होति ब्यसनं आपज्जति अवुद्धिं पापुणाति. सम्भवतीति सुट्ठु भवति वुद्धिं विरूळ्हिं वेपुल्लं आपज्जति. विभवतीति उच्छिज्जति विनस्सति विपज्जति, विसेसतो वा भवति सम्पज्जति. भोति सम्भोति विभोतीति इमानि ‘‘भवति ¶ सम्भवति विभवती’’ति इमेहि यथाक्कमं समाननिद्देसानि. पातुभवतीति पकासति दिस्सति पञ्ञायति पाकटं होति. पातुब्भवति पातुभोतीति इमानि ‘‘पातुभवती’’ति इमिना समाननिद्देसानि. एवं अकम्मकपदानं यथारहं सकम्मकाकम्मकवसेन अत्थकथनं दट्ठब्बं. एवमुत्तरत्रापि अञ्ञेसम्पि अकम्मकपदानं.

परिभोतिदुकादीसु पन सत्तसु दुकेसु यथाक्कमं द्वे द्वे पदानि समानत्थानि, तस्मा द्वे द्वे पदानियेव गहेत्वा निद्दिसिस्साम. तत्र परिभोति परिभवतीति परं हिंसति पीळेति, अथ वा हीळेति अवजानाति. अभिभोति अभिभवतीति परं अज्झोत्थरति मद्दति. अधिभोति अधिभवतीति परं अभिमद्दित्वा भवति अत्तनो वसं वत्तापेति. अतिभोति अतिभवतीति परं अतिक्कमित्वा भवति. अनुभोति अनुभवतीति सुखदुक्खं वेदेति परिभुञ्जति सुखदुक्खपटिसंवेदी होति. समनुभोति समनुभवतीति सुखदुक्खं सुट्ठु वेदेति सुट्ठु परिभुञ्जति सुट्ठु सुखदुक्खपटिसंवेदी होति. अभिसम्भोति अभिसम्भवतीति परं अज्झोत्थरति मद्दति. एवं सकम्मकपदानं सकम्मकवसेन अत्थकथनं दट्ठब्बं. कत्थचि पन गच्छतीति पवत्ततीति एवं अकम्मकवसेनपि. एवमुत्तरत्रापि अञ्ञेसं सकम्मकपदानं.

अपच्चयो परो होति, भूवादिगणतो सति;

सुद्धकत्तुक्रियाख्याने, सब्बधातुकनिस्सिते.

अयं सुद्धकत्तुक्रियापदानं निद्देसो.

हेतुकत्तुक्रियापदनिद्देस

भावेति विभावेतिसम्भावेति परिभावेति, एवं हेतुकत्तुक्रियापदानि भवन्ति. एककम्मकवसेनेसमत्थो गहेतब्बो ¶ . पच्छिमस्स पन द्विकम्मकवसेनपि. परिभावापेति अभिभावापेति अनुभावापेति, एवम्पि हेतुकत्तुक्रियापदानि भवन्ति. द्विकम्मकवसेनेसमत्थो गहेतब्बो. इच्चेवं द्विधा हेतुकत्तुक्रियापदानि ञेय्यानि, अञ्ञानिपि गहेतब्बानि.

तत्र भावेतीति पुग्गलो भावेतब्बं यं किञ्चि भावेति आसेवति बहुलीकरोति, अथ वा भावेतीति वड्ढेति. विभावेतीति भावेतब्बं यं किञ्चि विभावेति विसेसेन भावेति, विविधेन वा आकारेन भावेति भावयति वड्ढेति, अथ वा विभावेतीति अभावेति अन्तरधापेति. सम्भावेतीति यस्स कस्सचि गुणं सम्भावेति सम्भावयति सुट्ठु पकासेति उक्कंसेति. परिभावेतीति परिभावेतब्बं यं किञ्चि परिभावेति परिभावयति समन्ततो वड्ढेति. एवं एककम्मकवसेनत्थो गहेतब्बो. अथ वा परिभावेतीति वासेतब्बं वत्थुं परिभावेति परिभावयति वासेति गन्धं गाहापेति. एवं द्विकम्मकवसेनापि अत्थो गहेतब्बो. परिभावापेतीति पुग्गलो पुग्गलेन सपत्तं परिभावापेति हिंसापेति, अथ वा परिभावापेतीति हीळापेति अवजानापेति. अभिभावापेतीति पुग्गलो पुग्गलेन सपत्तं अभिभावापेति अज्झोत्थरापेति. अनुभावापेतीति पुग्गलो पुग्गलेन सम्पत्तिं अनुभावापेति परिभोजेति.

पयुत्तो कत्तुना योगे, ठितोयेवाप्पधानिये;

क्रियं साधेति एतस्स, दीपकं सासने पदं.

करणवचनंयेव, येभुय्येन पदिस्सति;

आख्याते कारितट्ठानं, सन्धाय कथितं इदं.

न ¶ नामे कारितट्ठानं, ‘‘बोधेता’’ इतिआदिकं;

‘‘सुनखेहिपि खादापेन्ति’’, इच्चादीनि पदानि च;

आहरित्वान दीपेय्य, पयोगकुसलो बुधो.

तत्रिदं करणवचनं कम्मत्थदीपकं, उपयोगसामिवचनानिपि तद्दीपकानि योजेतब्बानि. कथं? परिभावापेतीति पुग्गलो पुग्गलं सपत्तं परिभावापेतीति, तथा परिभावापेतीति पुग्गलो पुग्गलस्स सपत्तं परिभावापेतीति. सेसानि नयानुसारेन निद्दिसितब्बानि. एवं सब्बानेतानि करणोपयोगसामिवचनानि कम्मत्थदीपकानियेव होन्ति, तस्मा द्विकम्मकवसेनत्थो गहेतब्बो.

अयं हेतुकत्तुक्रियापदानं निद्देसो.

कम्मक्रियापदनिद्देस

भवियते विभवियते परिभवियते अभिभवियते अनुभवियते परिभूयते अभिभूयते अनुभूयते, एवं कम्मुनो क्रियापदानि भवन्ति. अञ्ञथा च भविय्यते विभविय्यते परिभविय्यते अभिभविय्यते अनुभविय्यते परिभुय्यते अभिभुय्यते अनुभुय्यतेति. एत्थ कम्मुनो क्रियापदानियेव कम्मकत्तुनो क्रियापदानि कत्वा योजेतब्बानि. विसुञ्हि कम्मकत्तुनो क्रियापदानि न लब्भन्ति.

तत्र भवियतेति भावेतब्बं यं किञ्चि पुग्गलेन भावियते आसेवियते बहुलीकरियते, अथ वा भवियतेति वड्ढियते. विभवियतेति विभावेतब्बं यं किञ्चि पुग्गलेन विभवियते विसेसेन भवियते, विविधेन ¶ वा आकारेन भवियते वड्ढियते, अथ वा विभवियतेति अभवियते अन्तरधापियते. परिभवियतेति सपत्तो पुग्गलेन परिभवियते हिंसियते, अथ वा परिभवियतेति हीळियते अवजानियते. अभिभवियतेति सपत्तो पुग्गलेन अभिभवियते अज्झोत्थरियते अभिमद्दियते. अनुभवियतेति सम्पत्ति पुग्गलेन अनुभवियते परिभुञ्जियते. परिभूयतेतिआदीनि तीणि ‘‘परिभवियते’’तिआदीहि तीहि समाननिद्देसानि. सेसानि पन यथावुत्तेहि यं कम्ममेव पधानतो गहेत्वा निद्दिसियति पदं, तं कम्मत्थदीपकं. तस्मा कत्तरि एकवचनेन निद्दिट्ठेपि यदि कम्मं बहुवचनवसेन वत्तब्बं, बहुवचनन्तञ्ञेव कम्मुनो क्रियापदं दिस्सति. यदि पनेकवचनवसेन वत्तब्बं, एकवचनन्तञ्ञेव. तथा कत्तरि बहुवचनेन निद्दिट्ठेपि यदि कम्मं एकवचनवसेन वत्तब्बं, एकवचनन्तञ्ञेव कम्मुनो क्रियापदं दिस्सति. यदि पन बहुवचनवसेन वत्तब्बं, बहुवचनन्तञ्ञेव. कथं? भिक्खुना धम्मो भवियते, भिक्खुना धम्मा भवियन्ते, भिक्खूहि धम्मो भवियते, भिक्खूहि धम्मा भवियन्तेति. इमिना नयेन सब्बत्थ कम्मुनो क्रियापदेसु वोहारो कातब्बो. यस्मिं पन कम्मुनो क्रियापदे कम्मत्थदीपके कम्मभूतस्सेवत्थस्स कत्तुभावपरिकप्पो होति, तं कम्मकत्तुत्थदीपकं, तं कम्मुनो क्रियापदतो विसुं न लब्भति. अयं पनेत्थ अत्थविञ्ञापने पयोगरचना. सयमेव परिभवियते दुब्भासितं भणं बालो तप्पच्चया अञ्ञेहि परिभूतोपि, सयमेव अभिभवियते पापकारी निरये निरयपालेहि अभिभूतोपि तथारूपस्स कम्मस्स सयं कतत्ताति. एत्थ हि सयमेव पीयते पानीयं, सयमेव कटो करियतेतिआदीसु विय ¶ सुखाभिसङ्खरणीयता लब्भतेव, ततो कम्मकत्तुता च.

अयं कम्मुनो क्रियापदानं निद्देसो.

भावक्रियापदनिद्देस

भूयते भवियते उब्भवियते, एवं भावस्स क्रियापदानि भवन्ति. अञ्ञथा च भुय्यते भविय्यते उब्भविय्यतेति. तत्र यथा ठीयतेपदस्स ठानन्ति भाववसेन अत्थकथनमिच्छन्ति, एवं भूयतेतिआदीनम्पि भवनन्तिआदिना भाववसेन अत्थकथनमिच्छितब्बं. यथा च ठानं ठिति भवनन्तिआदीहि भाववाचककितन्तनामपदेहि सद्धिं सम्बन्धे छट्ठियोजनमिच्छन्ति, न तथा ठीयते भूयतेतिआदीहि भाववाचकाख्यातपदेहि सद्धिं सम्बन्धे छट्ठियोजना इच्छितब्बा सम्बन्धे पवत्तछट्ठियन्तसद्देहि असम्बन्धनीयत्ता आख्यातिकपदानं. यस्मिं पयोगे यं कम्मुनो क्रियापदेन समानगतिकं कत्वा विना कम्मेन निद्दिसियति क्रियापदं, कत्तुवाचकपदं पन पच्चत्तवचनेन वा करणवचनेन वा निद्दिसियति, तं तत्थ भावत्थदीपकं. न हि सब्बथा कत्तारमनिस्साय भावो पवत्तति. एवं सन्तेपि भावो नाम केवलो भवनलवनपचनादिको धातुअत्थोयेव. अक्खरचिन्तका पन ‘‘ठीयते भूयते’’तिआदीसु भावविसयेसु करणवचनमेव पयुञ्जन्ति ‘‘ननु नाम पब्बजितेन सुनिवत्थेन भवितब्बं सुपारुतेन आकप्पसम्पन्नेना’’तिआदीसु विय, तस्मा तेसं मते ‘‘तेन उब्भवियते’’ति करणवचनेन योजेतब्बं. जिनमतेन पन ‘‘सो भूयते’’तिआदिना पच्चत्तवचनेनेव. सच्चसङ्खेपप्पकरणे हि धम्मपालाचरियेन, निद्देसपाळियं पन धम्मसेनापतिना, धजग्गसुत्तन्ते भगवता च भावपदं पच्चत्तवचनापेक्खवसेनु’च्चारितं.

कथितो ¶ सच्चसङ्खेपे, पच्चत्तवचनेन वे,

‘‘भूयते’’ इति सद्दस्स, सम्बन्धो भावदीपनो.

निद्देसपाळियं ‘‘रूपं, विभोति विभविय्यति’’;

इति दस्सनतो वापि, पच्चत्तवचनं थिरं.

तथा धजग्गसुत्तन्ते, मुनिनाहच्चभासिते;

‘‘सो पहीयिस्सति’’ इति, पाळिदस्सनतोपि च.

पारमितानुभावेन, महेसीनंव देहतो;

सन्ति निप्फादना, नेव, सक्कतादिवचो विय.

पच्चत्तदस्सनेनेव, पुरिसत्तययोजनं;

एकवचनिकञ्चापि, बहुवचनिकम्पि च;

कातब्बमिति नो खन्ति, परस्सपदआदिके.

तस्मा रूपं विभविय्यति, रूपानि विभविय्यन्ति, त्वं विभविय्यसि, तुम्हे विभविय्यथ, अहं विभविय्यामि, मयं विभविय्याम, रूपं विभविय्यते, रूपानि विभविय्यन्ते इच्चेवमादि जिनवचनानुरूपतो योजेतब्बं. अत्रायं पदसोधना –

विभविय्यतीति इदं, कम्मपदसमानकं;

न च कम्मपदं नापि, कम्मकत्तुपदादिकं.

यदि कम्मपदं एतं, पच्चत्तवचनं पन;

कम्मं दीपेय्य करण-वचनं कत्तुदीपकं.

यदि कम्मकत्तुपदं, ‘‘पीयते’’ति पदं विय;

सिया सकम्मकं, नेतं, तथा होतीति दीपये.

यदि कत्तुपदं एतं, विभवतिपदं विय;

विना यपच्चयं तिट्ठे, न तथा तिट्ठते इदं.

न कत्तरि भुवादीनं, गणे यपच्चयो रुतो;

दिवादीनं गणेयेव, कत्तरि समुदीरितो.

न ¶ भूधातु दिवादीनं, धातूनं दिस्सते गणे;

भूवादिकचुरादीनं, गणेसुयेव दिस्सति.

‘‘विभविय्यति’’ इच्चादो, तस्मा यपच्चयो पन;

भावेयेवाति विञ्ञेय्यं, विञ्ञुना समयञ्ञुना.

एत्थ हि पाकटं कत्वा, भावकारकलक्खणं;

दस्सयिस्सामहं दानि, सक्कच्चं मे निबोधथ.

‘‘तिस्सो गच्छति’’इच्चत्र, कत्तारं कत्तुनो पदं;

‘‘धम्मो देसियति’’च्चत्र, कम्मं तु कम्मुनो पदं.

सरूपतो पकासेति, तस्मा ते पाकटा उभो;

तथा विभविय्यतीति-आदिभावपदं पन.

सरूपतो न दीपेति, कारकं भावनामकं;

दब्बभूतं तु कत्तारं, पकासेति सरूपतो.

कत्तारं पन दीपेन्तं, कत्तुसन्निस्सितम्पि तं;

भावं दीपेति स्वाकारो, पच्चयेन विभावितो.

यस्मा च कत्तुभावेन, भावो नाम न तिट्ठति;

कत्ताव कत्तुभावेन, भावट्ठाने ठितो ततो.

यज्जेवं कत्तुवोहारो, भावस्स तु कथं सिया;

‘‘सावकानं सन्निपातो, अहोसि’’इतिआदिसु.

इति चे निस्सयानं तु, वसा निस्सितसम्भवा;

कत्तुट्ठानेपि भावस्स, कत्तुपञ्ञत्ति सिज्झति.

कारके कत्तुकम्मव्हे, क्रियासन्निस्सये यथा;

धारेन्ती आसनथाली, क्रियाधारोति कप्पिता.

तथा भावपदं धीरा, कत्तारं भावनिस्सयं;

दीपयन्तम्पि कप्पेन्ति, भावस्स वाचकं इति.

केचि ¶ अदब्बभूतस्स, भावस्सेकत्ततो ब्रवुं;

भावेदेकवचोवादि-पुरिसस्सेव होतिति.

पाळिं पत्वान तेसं तु, वचनं अप्पमाणकं;

‘‘ते संकिलेसिका धम्मा, पहीयिस्सन्ति’’ इति हि.

पाठो पावचने दिट्ठो, तस्मा एवं वदेमसे;

पच्चत्तदस्सनेनेव, पुरिसत्तययोजनं.

वचनेहि युतं द्वीहि, इच्छितब्बन्ति नो रुचि;

भावे क्रियापदं नाम, पाळियं अतिदुद्दसं;

तस्मा तग्गहणूपायो, वुत्तो एत्तावता मयाति.

अयं भावस्स क्रियापदानं निद्देसो.

एवं सुद्धकत्तुक्रियापदानि हेतुकत्तुक्रियापदानि कम्मुनो क्रियापदानि, भावस्स क्रियापदानि चाति चतुधा, कम्मकत्तुक्रियापदेहि वा पञ्चधा भूधातुतो निप्फन्नानि क्रियापदानि नानप्पकारेन निद्दिट्ठानि, एतानि लोकियानं भावभेदवसेन वोहारभेदो होतीति दस्सनत्थं विसुं विसुं वुत्तानि. अत्थतो पन कम्मकत्तुभावकारकत्तयवसेन तिविधानेव. हेतुकत्ता हि सुद्धकत्तुसङ्खाते कारके तस्सङ्गभावतो सङ्गहमुपगच्छति, तथा कम्मकत्ता कम्मकारके, भावो पन केवलो. सो हि गमनपचनलवनादिवसेनानेकविधोपि क्रियासभावत्ता भेदरहितो कारकन्तरो. एवं सन्तेपि दब्बसन्निस्सितत्ता दब्बभेदेन भिज्जति. तेन पावचने भाववाचकं पदं बहुवचनन्तम्पि दिस्सति. आख्यातिकपदे भावकारकवोहारो निरुत्तिनयं निस्साय गतो, अत्थतो पन भावस्स कारकता नुपपज्जति. सो हि न ¶ किञ्चि जनेति, न च क्रियाय निमित्तं. क्रियानिमित्तभावोयेव हि कारकलक्खणं. इति मुख्यतो वा हेतुतो वा भावस्स कारकता न लब्भति. एवं सन्तेपि सो करणमत्तत्ता कारकं. तथा हि करणं कारो, क्रिया, तदेव कारकन्ति भावस्स कारकता दट्ठब्बा. यस्मा पन क्रियानिमित्तभावोयेव कारकलक्खणं, तस्मा नामिकपदे कारकलक्खणे भावकारकन्ति वोहारं पहाय कत्तुकम्मकरणसम्पदानापादानाधिकरणानं छन्नं वत्थूनं कत्तुकारककम्मकारकन्तिआदि वोहारो करियति वेय्याकरणेहि. एवं निरुत्तिनयं निस्साय वुत्तं भावकारकञ्च द्वे च कम्मकत्तुकारकानीति कारकत्तयं भवति. तद्दीपकञ्चाख्यातिकपदं तिकारकं.

इममत्थञ्हि सन्धाय, वुत्तमाचरियेहिपि;

महावेय्याकरणेहि, निरुत्तिनयदस्सिभि.

‘‘यं तिकालं तिपुरिसं, क्रियावाचि तिकारकं;

अतिलिङ्गं द्विवचनं, तदाख्यातन्ति वुच्चती’’ति.

इध भावकम्मेसु अत्तनोपदुप्पत्तिं केचि अक्खरचिन्तका अवस्समिच्छन्तीति तेसं मतिविभावनत्थमम्हेहि भावकम्मानं क्रियापदानि अत्तनोपदवसेनुद्दिट्ठानि चेव निद्दिट्ठानि च. सब्बानिपि पनेतानि तिकारकानि क्रियापदानि क्रियापदमालमिच्छता परस्सपदत्तनोपदवसेन योजेतब्बानि. पाळिआदीसु हि तिकारकानि क्रियापदानि परस्सपदत्तनोपदवसेन द्विधा ठितानि. सेय्यथिदं? भगवा सावत्थियं विहरति. समाधिज्झानकुसला, वन्दन्ति लोकनायकं. मोनं वुच्चति ञाणं. अत्थाभिसमया धीरो, पण्डितोति पवुच्चति. कथं पटिपन्नस्स पुग्गलस्स रूपं विभोति विभविय्यति. सो ¶ पहीयिस्सति. पण्डुकम्बले निक्खित्तं भासते तपते. पूजको लभते पूजं. पुत्तकामा थियो याचं, लभन्ते तादिसं सुतं. असितो तादि वुच्चते सब्रह्मा. अग्गिजादि पुब्बेव भूयते. सो पहीयेथापि नो पहीयेथाति एवं द्विधा ठितानि. अत्रिदं पाळिववत्थानं –

तिकारकानि सब्बानि, क्रियापदानि पायतो;

परस्सपदयोगेन, दिस्सन्ति पिटकत्तये.

अत्तनोपदयुत्तानि, चुण्णियेसु पदेसु हि;

अतीवप्पानि गाथासु, पदानीति बहूनि तु.

गाथासु चेवितरानि, चुण्णियेसु पदेसु च;

सुबहूनेव हुत्वान, दिस्सन्तीति पकासये.

पदानं निद्देसो पनति अन्तिआदीनं तेसं तेसं वचनानमनुरूपेन योजेतब्बो. एवं तिकारकक्रियापदानि सरूपतो ववत्थानतो निद्देसतो च वेदितब्बानि.

इदानि नोपसग्गाकम्मिकादिवसेन भवतिस्स धातुस्स विनिच्छयं वदाम –

नोपसग्गा अकम्मा च, सोपसग्गा अकम्मिका;

सोपसग्गा सकम्मा च, इति भूति विभाविता.

इदं तु वचनं ‘‘धम्म-भूतो भुत्वा’’तिआदिसु;

पत्तानुभवनत्थं मे, विवज्जेत्वा उदीरितं.

एतेन पन अत्थेन, नोपसग्गसकम्मिकं;

गहेत्वा चतुधा होति, इति ञेय्यं विसेसतो.

नोपसग्गा अकम्मा च, सोपसग्गा अकम्मिका;

भूधातु कारिते सन्ते, एककम्मा भवन्ति हि.

‘‘भावेति ¶ कुसलं धम्मं, विभावेती’’तिमानिध;

दस्सेतब्बानि विञ्ञूहि, सासनञ्ञूहि सासने.

सोपसग्गा सकम्मा तु, कारितप्पच्चये सति;

द्विकम्मायेव होतीति, ञातब्बं विञ्ञुना कथं.

अभिभावेन्ति पुरिसा, पुरिसे पाणजातिकं;

अनुभावेति पुरिसो, सम्पत्तिं पुरिसं इति.

इदं सकम्मकं नाम, अकम्मकमिदं इति;

कथमम्हेहि ञातब्बं, वित्थारेन वदेथ नो.

वित्थारेनेव किं वत्तुं, सक्कोमि एकदेसतो;

कथयिस्सामि सक्कच्चं, वदतो मे निबोधथ.

आख्यातिकपदं नाम, दुविधं समुदीरितं;

सकम्मकमकम्मञ्च, इति विञ्ञू विभावये.

तत्र यस्स पयोगम्हि, पदस्स कत्तुना क्रिया;

निप्फादिता विना कम्मं, न होति तं सकम्मकं.

‘‘पचती’’ति हि वुत्ते तु, येन केनचि जन्तुना;

ओदनं वा पनञ्ञं वा, किञ्चि वत्थुन्ति ञायति.

यस्स पन पयोगम्हि, कम्मेन रहिता क्रिया;

पदस्स ञायते एतं, अकम्मकन्ति तीरये.

‘‘तिट्ठति देवदत्तो’’ति, वुत्ते केनचि जन्तुना;

ठानंव बुद्धिविसयो, कम्मभूतं न किञ्चिपि.

सकम्मकपदं तत्थ, कत्तारं कम्ममेव च;

पकासेति यथायोग-मिति विञ्ञू विभावये.

‘‘ओदनं पचति पोसो, ओदनो पच्चते सयं’’;

इच्चुदाहरणा ञेय्या, अवुत्तेपि अयं नयो.

अकम्मकपदं ¶ नाम, कत्तारं भावमेव च;

यथारहं पकासेति, इति धीरोपलक्खये.

कत्तारं ‘‘तिट्ठति’’च्चत्र, सूचेति भावनामकं;

‘‘उपट्ठीयति’’ इच्चत्र, अवुत्तेपि अयं नयो.

एवं सकम्मकाकम्मं, ञत्वा योजेय्य बुद्धिमा;

तिकम्मकञ्च जानेय्य, करादो कारिते सति.

‘‘सुवण्णं कटकं पोसो, कारेति पुरिस’’न्ति च;

‘‘पुरिसो पुरिसे गामं, रथं वाहेति’’इच्चपि.

एत्थ भवतिधातुम्हि, नयो एसो न लब्भति;

तस्मा द्विकम्मकञ्ञेव, पदमेत्थ विभावितं.

एदिसो च नयो नाम, पाळियं तु न दिस्सति;

एकच्चानं मतेनेव, मया एवं पकासितो.

एत्थ च ‘‘तमेनं राजा, विविधा कम्मकारणा;

कारापेती’’ति यो पाठो, निद्देसे तं सुनिद्दिसे.

‘‘मनुस्सेही’’ति आहरित्वा, पाठसेसं सुमेधसो;

‘‘सुनखेहिपि खादापेन्ति’’, इति पाठस्स दस्सना.

एतं नयं विदू ञत्वा, योजे पाठानुरूपतो;

‘‘सुवण्णं कटकं पोसो, कारेति पुरिसेनि’’ति.

विकरणप्पच्चयाव, वुत्ता एत्थ सरूपतो;

सगणे सगणे तेसं, वुत्तिं दीपेतुमेव च.

‘‘अस्मिं गणे अयं धातु, होती’’ति तेहि विञ्ञुनो;

विञ्ञापेतुञ्च अञ्ञेहि, ञापना पच्चयेहि न.

तथा हि भावकम्मेसु, विहितो पच्चयो तु यो;

अट्ठविधेपि धातूनं, गणस्मिं सम्पवत्तति.

भूधातुजेसु ¶ रूपेसु, असम्मोहाय सोतुनं;

नानाविधो नयो एवं, मया एत्थ पकासितो.

ये लोके अप्पयुत्ता विविधविकरणाख्यातसद्देस्वछेका,

ते पत्वाख्यातसद्दे अविगतविमती होन्ति ञाणीपि तस्मा;

अच्चन्तञ्ञेव धीरो सपरहितरतो सासने दळ्हपेमो,

योगं तेसं पयोगे पटुतरमतितं पत्थयानो करेय्य.

इति नवङ्गे साट्ठकथे पिटकत्तये ब्यप्पथगतीसु

विञ्ञूनं कोसल्लत्थाय कते सद्दनीतिप्पकरणे

सविकरणाख्यातविभागो नाम

पठमो परिच्छेदो.

२. भवतिक्रियापदमालाविभाग

इतो परं पवक्खामि, सोतूनं मतिवड्ढनं;

क्रियापदक्कमं नाम, विभत्तादीनि दीपयं.

तत्र आख्यातिकस्स क्रियालक्खणत्तसूचिका त्यादयो विभत्तियो, ता अट्ठविधा वत्तमानापञ्चमीसत्तमीपरोक्खाहिय्यत्तनज्जतनीभविस्सन्ती कालातिपत्तिवसेन.

तत्थति अन्ति, सि थ, मि म, ते अन्ते, से व्हे, ए म्हे इच्चेता वत्तमानाविभत्तियो नाम.

तु अन्तु, हि थ, मि म, तं अन्तं, सु व्हो, ए आमसे इच्चेता पञ्चमीविभत्तियो नाम.

एय्य ¶ एय्युं, एय्यासि एय्याथ, एय्यामि एय्याम, एथ एरं, एथो एय्याव्हो, एय्यं एय्याम्हे इच्चेता सत्तमीविभत्तियो नाम.

अ उ, ए त्थ, अं म्ह, त्थ रे, त्थो व्हो, इं म्हे इच्चेता परोक्खाविभत्तियो नाम.

आ ऊ, ओ त्थ, अं म्हा, त्थ त्थुं, से व्हं, इं म्हसे इच्चेता हिय्यत्तनीविभत्तियो नाम.

ई उं, ओ त्थ, इं म्हा, आ ऊ, से व्हं, अं म्हे इच्चेता अज्जतनीविभत्तियो नाम.

स्सति स्सन्ति, स्ससि स्सथ, स्सामि स्साम, स्सते स्सन्ते, स्ससे स्सव्हे, स्सं स्साम्हे इच्चेता भविस्सन्तीविभत्तियो नाम.

स्सा स्संसु, स्से स्सथ, स्सं स्साम्हा, स्सथ स्सिसु, स्ससे स्सव्हे, स्सिं स्साम्हसे इच्चेता कालातिपत्तिविभत्तियो नाम.

सब्बासमेतासं विभत्तीनं यानि यानि पुब्बकानि छ पदानि, तानि तानि परस्सपदानि नाम. यानि यानि पन परानि छ पदानि, तानि तानि अत्तनोपदानि नाम. तत्थ परस्सपदानि वत्तमाना छ, पञ्चमियो छ, सत्तमियो छ, परोक्खा छ, हिय्यत्तनियो छ, अज्जतनियो छ, भविस्सन्तियो छ, कालातिपत्तियो छाति अट्ठचत्तालीसविधानि होन्ति, तथा इतरानि, सब्बानि तानि पिण्डितानि छन्नवुतिविधानि.

परस्सपदानमत्तनोपदानञ्च द्वे द्वे पदानि पठममज्झिमुत्तमपुरिसा नाम. ते वत्तमानादीसु चत्तारो चत्तारो, अट्ठन्नं विभत्तीनं वसेन द्वत्तिंस, पिण्डितानि परिमाणानेव.

द्वीसु ¶ द्वीसु पदेसु पठमं पठमं एकवचनं, दुतियं दुतियं बहुवचनं.

तत्र वत्तमानविभत्तीनन्ति अन्ति, सि थ, मि म इच्चेतानि परस्सपदानि. ते अन्ते, से व्हे, ए म्हे इच्चेतानि अत्तनोपदानि. परस्सपदत्तनोपदेसुपिति अन्ति इति पठमपुरिसा, सिथ इति मज्झिमपुरिसा, मि म इति उत्तमपुरिसा, ते अन्ते इति पठमपुरिसा, से व्हे इति मज्झिमपुरिसा, ए म्हे इति उत्तमपुरिसा.

पठममज्झिमुत्तमपुरिसेसुपि ति-इति एकवचनं, अन्ति-इति बहुवचनन्ति एवं एकवचनबहुवचनानि कमतो ञेय्यानि. एवं सेसासु विभत्तीसु परस्सपदत्तनोपदपठममज्झिमुत्तमपुरिसेकवचनबहुवचनानि ञेय्यानि.

तत्थ विभत्तीति केनट्ठेन विभत्ति? कालादिवसेन धात्वत्थं विभजतीति विभत्ति, स्यादीहि नामिकविभत्तीहि सह सब्बसङ्गाहकवसेन पन सकत्थपरत्थादिभेदे अत्थे विभजतीति विभत्ति, कम्मादयो वा कारके एकवचनबहुवचनवसेन विभजतीति विभत्ति, विभजितब्बा ञाणेनातिपि विभत्ति, विभजन्ति अत्थे एतायातिपि विभत्ति, अथ वा सतिपि जिनसासने अविभत्तिकनिद्देसे सब्बेन सब्बं विभत्तीहि विना अत्थस्सा’निद्दिसितब्बतो विसेसेन विविधेन वा आकारेन भजन्ति सेवन्ति नं पण्डितातिपि विभत्ति. तत्थ अविभत्तिकनिद्देसलक्खणं वदाम सह पयोगनिदस्सनादीहि.

अविभत्तिकनिद्देसो, नामिकेसुपलब्भति;

नाख्यातेसूति विञ्ञेय्य-मिदमेत्थ निदस्सनं.

निग्रोधोव महारुक्खो, थेर वादानमुत्तमो;

अनूनं अनधिकञ्च, केवलं जिनसासनं.

तत्र ¶ थेर-इति अविभत्तिको निद्देसो, थेरानं अयन्ति थेरो. को सो? वादो. थेरवादो अञ्ञेसं वादानं उत्तमोति अयमत्थो वेदितब्बो.

‘‘कायो ते सब्ब सोवण्णो’’, इच्चादिम्हिपि नामिके;

अविभत्तिकनिद्देसो, गहेतब्बो नयञ्ञुना.

अविभत्तिकनिद्देसो, नन्वाख्यातेपि दिस्सति;

‘‘भो खाद पिव’’इच्चत्र, वदे यो कोचि चोदको.

यदि एवं मतेनस्स, भवेय्य अविभत्तिकं;

‘‘भिक्खु, भो पुरिसि’’च्चादि, पदम्पि, न हिदं तथा.

‘‘भिक्खु, भो पुरिसि’’च्चादि, सि ग लोपेन वुच्चति;

तथा ‘‘खादा’’तिआदीनि, हि लोपेन पवुच्चरे.

एवं अविभत्तिकनिद्देसो आख्यातेसु न लब्भति, नामेसुयेव लब्भति. तत्रापि ‘‘अट्ठ च पुग्गल धम्मदसा ते’’ति एत्थ छन्दवसेन पुग्गल इति रस्सकरणं दट्ठब्बं, न ‘‘ककुसन्ध कोणागमनो च कस्सपो’’ति एत्थ ककुसन्ध इति अविभत्तिकनिद्देसो विय अविभत्तिकनिद्देसो दट्ठब्बो. ‘‘भिक्खु निसिन्ने मातुगामो उपनिसिन्नो वा होति उपनिपन्नो वा’’ति एत्थ पन भिक्खूति इदं भिक्खुम्हीति वत्तब्बत्थत्ता भुम्मे पच्चत्तन्तिपि अदिट्ठविभत्तिकनिद्देसोतिपि वत्तुं युज्जति. तत्थ पन छन्दवसेन कतरस्सत्ता तानि पदानि अविभत्तिकनिद्देसपक्खम्पि भजन्तीति वत्तुं न युज्जति.

तत्थ परस्सपदानीति परस्स अत्थभूतानि पदानि परस्सपदानि. एत्थुत्तमपुरिसेसु अत्तनो अत्थेसुपि अत्तनोपदवोहारो न करियति.

किञ्चापि ¶ अत्तनो अत्था, पुरिसा उत्तमव्हया;

तथापि इतरेसान-मुस्सन्नत्ताव तब्बसा;

तब्बोहारो इमेसानं, पोराणेहि निरोपितो.

अत्तनोपदानीति अत्तनो अत्थभूतानि पदानि अत्तनोपदानि. एत्थ पन पठममज्झिमपुरिसेसु परस्सत्थेसुपि परस्सपदवोहारो न करियति.

पठममज्झिमा चेते, परस्सत्था तथापि च;

इतरेसं निरूळ्हत्ता, तब्बोहारस्स सच्चतो.

इमस्स पनिमेसानं, पुब्बवोहारताय च;

तथा सङ्करदोसस्स, हरणत्थाय सो अयं;

अत्तनोपदवोहारो, एसमारोपितो धुवं.

परस्सपदसञ्ञादि-सञ्ञायो बहुका इध;

पोराणेहि कतत्ताता, सञ्ञा पोराणिका मता.

तस्मा इध पठमपुरिसादीनं तिण्णं पुरिसानं वचनत्थं न परियेसाम. रूळ्हिया हि पोराणेहि त्यादीनं पुरिससञ्ञा विहिता.

एकवचनबहुवचनेसु पन एकस्सत्थस्स वचनं एकवचनं. बहूनमत्थानं वचनं बहुवचनं. अथ वा बहुत्तेपि सति समुदायवसेन जातिवसेन वा चित्तेन सम्पिण्डेत्वा एकीकतस्सत्थस्स एकस्स विय वचनम्पि एकवचनं, बहुत्ते निस्सितस्स निस्सयवोहारेन वुत्तस्स निस्सयवसेन एकस्स विय वचनम्पि एकवचनं, एकत्तलक्खणेन बव्हत्थानं एकवचनं विय वचनम्पि एकवचनं. अबहुत्तेपि सति अत्तगरुकारापरिच्छेदमातिकानुसन्धिनयपुच्छासभागपुथुचित्त- समायोगपुथुआरम्मणवसेन एकत्थस्स बहूनं विय वचनं बहुवचनं, तथा ये ये बहवो तन्निवासतंपुत्तसङ्खातस्सेकस्सत्थस्स रूळ्हीवसेन बहूनं विय वचनम्पि बहुवचनं, एकस्सत्थस्स अञ्ञेनत्थेन एकाभिधानवसेन बहूनं ¶ विय वचनम्पि बहुवचनं, एकस्सत्थस्स निस्सितवसेन बहूनं विय वचनम्पि बहुवचनं, एकस्सत्थस्स आरम्मणभेदकिच्चभेदवसेन बहूनं विय वचनम्पि बहुवचनं. एवमिमेहि आकारेहि एकम्हि वत्तब्बे, एकम्हि विय च वत्तब्बे एकवचनं, बहुम्हि वत्तब्बे, बहुम्हि विय च वत्तब्बे बहुवचनं होतीति दट्ठब्बं. पुथुवचनं, अनेकवचनन्ति च इमस्सेव नामं.

वचनेसु अयं अत्थो, नामाख्यातविभत्तिनं;

वसेन अधिगन्तब्बो, सासनत्थगवेसिना.

तस्मा तदत्थविञ्ञापनत्थं इध नामिकपयोगेहि सहेवाख्यातपयोगे पवक्खाम – ‘‘राजा आगच्छति, सहायो मे आगच्छति, एकं चित्त’’ मिच्चेवमादयो एकस्सत्थस्स एकवचनपयोगा. ‘‘राजानो आगच्छन्ति, सहाया मे आगच्छन्ति, न मे देस्सा उभो पुत्ता, द्वे तीणि’’ इच्चेवमादयो बव्हत्थानं बहुवचनपयोगा.

‘‘सा सेना महती आसि, बहुज्जनो पसन्नोसि, सब्बो तं जनो ओजिनायतु, इत्थिगुम्बस्स पवरा, बुद्धस्साहं वत्थयुगं अदासिं, द्वयं वो भिक्खवे देसेस्सामि, पेमं महन्तं रतनत्तयस्स, करे पसादञ्च नरो अवस्सं, भिक्खुसङ्घो, बलकायो, देवनिकायो, अरियगणो’’- इच्चेवमादयो, ‘‘द्विकं तिक’’मिच्चादयो च समुदायवसेन बव्हत्थानं एकवचनपयोगा.

कत्थचि पन ईदिसेसु ठानेसु बहुवचनपयोगापि दिस्सन्ति. तथा हि ‘‘पूजिता ञातिसङ्घेहि, देवकाया समागता, सब्बेते देवनिकाया, द्वे देवसङ्घा, तीणि ¶ दुकानि, चत्तारि नवकानि’’ इच्चेवमादयो पयोगापि दिस्सन्ति. इमे एकवचनवसेन वत्तब्बस्स समुदायस्स बहुसमुदायवसेन बहुवचनपयोगाति गहेतब्बा, सङ्गय्हमाना च बव्हत्थबहुवचने सङ्गहं गच्छन्ति विसुंयेव वा, तस्मा बहुसमुदायापेक्खबहुवचनन्ति एतेसं नामं वेदितब्बं.

‘‘पाणं न हने, सस्सो सम्पज्जति’’ इच्चेवमादयो जातिवसेन बव्हत्थानं एकवचनपयोगा, तब्भावसामञ्ञेन बव्हत्थानं एकवचनपयोगातिपि वत्तुं वट्टति.

‘‘नागं रट्ठस्स पूजितं, सावत्थी सद्धा अहोसि पसन्ना’’ इच्चेवमादयो निस्सयवसेन पवत्तानं निस्सयवोहारेन वुत्तानमेकवचनपयोगा.

‘‘तिलक्खणं, कुसलाकुसलं, विञ्ञाणपच्चया नामरूपं, नामरूपपच्चया सळायतनं, धम्मविनयो, चित्तसेनो च गन्धब्बो, नतिया असति आगतिगति न होति, आगतिगतिया असति चुतूपपातो न होति’’ इच्चेवमादयो एकत्तलक्खणे बव्हत्थानं एकवचनपयोगा.

‘‘एवं मयं गण्हाम, अम्हाकं पकति, पधानन्ति खो मेघिय वदमानं किन्ति वदेय्याम’’ इच्चेवमादयो एकस्सत्थस्स अत्तवसेन बहुवचनपयोगा.

‘‘ते मनुस्सा तं भिक्खुं एतदवोचुं ‘भुञ्जथ भन्ते’ति, अहं मनुस्सेसु मनुस्सभूता, अब्भागताना’सनकं अदासिं’’ इच्चेवमादयो एकस्सत्थस्स गरुकारवसेन बहुवचनपयोगा.

‘‘अप्पच्चया ¶ धम्मा, असङ्खता धम्मा’’ इच्चेवमादयो एकस्सत्थस्स अपरिच्छेदवसेन बहुवचनपयोगा, अनियमितसङ्खावसेन बहुवचनपयोगा वा.

केचि पन ‘‘देसनासोतपातवसेन बहुवचनपयोगा’’तिपि वदन्ति, तं न गहेतब्बं. न हि तथागतो सतिसम्पजञ्ञरहितो धम्मं देसेति, युत्ति च न दिस्सति ‘‘मातिकायं पुच्छायं विस्सज्जने चाति तीसुपि ठानेसु अप्पच्चयादिधम्मे देसेन्तो सत्था पुनप्पुनं बहुवचनवसेन देसनासोते पतित्वा धम्मं देसेती’’ति.

‘‘कतमे धम्मा अप्पच्चया’’ इच्चेवमादयो एकस्सत्थस्स मातिकानुसन्धिनयेन बहुवचनपयोगा.

‘‘इमे धम्मा अप्पच्चया’’ इच्चेवमादयो एकस्सत्थस्स पुच्छानुसन्धिनयेन बहुवचनपयोगा.

‘‘कतमे धम्मा नो परामासा, ते धम्मे ठपेत्वा अवसेसा कुसलाकुसलाब्याकता धम्मा’’ इच्चेवमादयो एकस्सत्थस्स पुच्छासभागेन बहुवचनपयोगा.

‘‘अत्थि भिक्खवे अञ्ञेव धम्मा गम्भीरा दुद्दसा दुरनुबोधा सन्ता पणीता अतक्कावचरा निपुणा पण्डितवेदनीया, ये तथागतो सयं अभिञ्ञा सच्छिकत्वा पवेदेती’’ति अयमेकस्सत्थस्स पुथुचित्तसमायोगपुथुआरम्मणवसेन बहुवचनपयोगो.

‘‘एकं समयं भगवा सक्केसु विहरति कपिलवत्थुस्मिं महावने,

सन्ति ¶ पुत्ता विदेहानं, दीघावु रट्ठवड्ढनो;

ते रज्जं कारयिस्सन्ति, मिथिलायं पजापति’’ –

इच्चेवमादयो सद्दा ये ये बहवो, तन्निवासतंपुत्तसङ्खातस्सेकत्थस्स रूळ्हीवसेन बहुवचनपयोगा.

‘‘सारिपुत्तमोग्गल्लाने आमन्तेसि ‘गच्छथ तुम्हे सारिपुत्ता कीटागिरिं गन्त्वा अस्सजिपुनब्बसुकानं भिक्खूनं कीटागिरिस्मा पब्बाजनीयकम्मं करोथ, तुम्हाकं एते सद्धिविहारिनो’ति’’, ‘‘कच्चि वो कुलपुत्ता, एथ ब्यग्घा निवत्तव्हो’’ इच्चेवमादयो एकस्सत्थस्स अञ्ञेनत्थेन एकाभिधानवसेन बहुवचनपयोगा.

‘‘मञ्चा उक्कुट्ठिं करोन्ति’’ इच्चेवमादयो एकस्सत्थस्स निस्सितवसेन बहुवचनपयोगा.

‘‘चत्तारो सतिपट्ठाना’’ति अयमारम्मणभेदेन एकस्सत्थस्स बहुवचनपयोगो.

‘‘चत्तारो सम्मप्पधाना’’ति अयं पन किच्चभेदेन एकस्सत्थस्स बहुवचनपयोगो.

तत्थ एकत्थेकवचनं, समुदायापेक्खेकवचनं, जात्यापेक्खेकवचनं, तन्निस्सयापेक्खेकवचनं, एकत्तलक्खणेकवचनन्ति पञ्चविधं एकवचनं भवति. एत्थ पन जात्यापेक्खेकवचनं अत्थतो सामञ्ञापेक्खेकवचनमेवाति दट्ठब्बं.

बव्हत्थबहुवचनं, बहुसमुदायापेक्खबहुवचनं, अत्तबहुवचनं, गरुकारबहुवचनं, अपरिच्छेदबहुवचनं, मातिकानुसन्धिनयबहुवचनं, पुच्छानुसन्धिनयबहुवचनं, पुच्छासभागबहुवचनं, पुथुचित्तसमायोगपुथुआरम्मणबहुवचनं, तन्निवासबहुवचनं, तंपुत्तबहुवचनं, एकाभिधानबहुवचनं, तन्निस्सितापेक्खबहुवचनं ¶ , आरम्मणभेदबहुवचनं, किच्चभेदबहुवचनन्ति पन्नरसविधं बहुवचनं भवति. इच्चेवं वीसधा सब्बानि एकवचनबहुवचनानि सङ्गहितानि. अत्रिदं पाळिववत्थानं –

एकत्थे देकवचन-ञ्चितरस्मितरम्पि च;

समुदायजातिएकत्त-लक्खणेकवचोपि च;

साट्ठकथे पिटकम्हि, पाठे पायेन दिस्सरे.

गरुम्हि चत्तनेकस्मिं, बहुवचनकं पन;

पाळियं अप्पकं अट्ठ-कथाटीकासु तं बहुं.

तथा हि बहुकं देक-वचनंयेव पाळियं;

गरुम्हि चत्तनेकस्मिं, इदमेत्थ निदस्सनं.

‘‘नमो ते पुरिसाजञ्ञ, नमो ते पुरिसुत्तम;

तव सासनमागम्म, पत्तोम्हि अमतं पदं’’.

इच्चेवमादयो पाठा, बहुधा जिनसासने;

दिस्सन्तीति विजानेय्य, विद्वा अक्खरचिन्तको.

सातिसयं गरुकारा-रहस्सापि महेसिनो;

एकवचनयोगेन, निद्देसो दिस्सते यतो.

ततो वोहारकुसलो, करेय्यत्थानुरूपतो;

एकवचनयोगं वा, इतरं वा सुमेधसो.

पायेन तन्निवासम्हि, बहुवचनकं ठितं;

तंपुत्ते अप्पकं तन्नि-स्सयेकवचनम्पि च.

पुथुचित्तापरिच्छेद-मातिकासन्धिआदिसु;

बहुवचनकञ्चापि, अप्पकन्ति पकासये.

एकाभिधानतो किच्चा, तथा गोचरतोपि च;

बहुवचनकं तन्नि-स्सितापेक्खञ्च अप्पकं.

इच्चेवं ¶ सप्पयोगं तु, ञत्वान वचनद्वयं;

कातब्बो पन वोहारो, यथापाळि विभाविना.

इदानि कालादिवसेन आख्यातप्पवत्तिं दीपयिस्साम – कालकारकपुरिसपरिदीपकं क्रियालक्खणं आख्यातिकं. तत्र कालन्ति अतीतानागतपच्चुप्पन्नवसेन तयो काला, अतीतानागतपच्चुप्पन्नाणत्तिपरिकप्पकालातिपत्तिवसेन पन छ, ते एकेका तिपुरिसका.

वुत्तप्पकारकालेसु, यदिदं वत्तते यतो;

आख्यातिकं ततो तस्स, कालदीपनता मता.

कारकन्ति कम्मकत्तुभावा. ते हि उपचारमुख्यसभाववसेन करोन्ति करणन्ति च ‘‘कारका’’ति वुच्चन्ति. तेव यथाक्कमं क्रियानिमित्त तंसाधक तंसभावाति वेदितब्बा.

कम्मं कत्ता च भावो च, इच्चेवं कारका तिधा;

विभत्तिपच्चया एत्थ, वुत्ता नाञ्ञत्र सच्चतो.

‘‘परिभविय्यति’’च्चादी, कम्मे सिज्झन्ति कारके;

‘‘सम्भवती’’तिआदीनि, सिज्झरे कत्तुकारके.

‘‘विभविय्यति’’इच्चादी, भावे सिज्झन्ति कारके;

तिविधेस्वेवमेतेसु, विभत्तिपच्चया मता.

कारकत्तयमुत्तं यं, आख्यातं नत्थि सब्बसो;

तस्मा तद्दीपनत्तम्पि, तस्साख्यातस्स भासितं.

कारकत्तं तु भावस्स, सचेपि न समीरितं;

कारकलक्खणे तेन, भावेन च अवत्थुना.

क्रियानिप्फत्ति ¶ नत्थीति, युत्तितोपि च नत्थि तं;

तथापाख्यातिके तस्स, तब्बोहारो निरुत्तियं;

पतिट्ठितनयोवाति, मन्त्वा अम्हेहि भासितो.

पुरिसोति एकवचनबहुवचनका पठममज्झिमुत्तमपुरिसा. तत्थ पठमपुरिसो आख्यातपदेन तुल्याधिकरणे साधकवाचके वा कम्मवाचके वा तुम्हा’म्हसद्दवज्जिते पच्चत्तवचनभूते नामम्हि ‘‘अभिनीहारो समिज्झति, बोधि वुच्चति चतूसु मग्गेसुञाण’’न्तिआदीसु विय पयुज्जमानेपि, तट्ठानियत्ते सति ‘‘भासति वा करोति वा, पीळियक्खोति मं विदू, वुच्चतीति वचन’’न्तिआदीसु विय अप्पयुज्जमानेपि सब्बधातूहि परो होति. कत्थचि पन पाळिप्पदेसे नामस्स अप्पयुत्तत्ता पठमपुरिसपयोगत्थो दुरनुबोधो भवति, यथा ‘‘दुक्खं ते वेदयिस्सामि, तत्थ अस्सासयन्तु म’’न्ति. तथा हि एत्थ ‘‘पादा’’ति पाठसेसो, तस्मिं दुक्खसासनारोचने वत्तुं अविसहनवसेन किलमन्तं मं देवस्स उभो पादा अस्सासेन्तु, विस्सट्ठो कथेहीति मं वदथाति अधिप्पायो च भवति.

अधिप्पायो सुदुब्बोधो, यस्मा विज्जति पाळियं;

तस्मा उपट्ठहं गण्हे, गरुं गरुमतं विदू.

तत्रिमानि भूधाताधिकारत्ता भूधातुवसेन निदस्सनपदानि. सो परिभवति, ते परिभवन्ति, परिभवति, परिभवन्ति. सपत्तो अभिभवियते, सब्बा वित्या’नुभूयते, अभिभवियते, अनुभूयतेति. यत्थ सतिपि नामस्स साधकवाचकत्ते अपच्चत्तवचनत्ता आख्यातपदेन तुल्याधिकरणता न लब्भति, तत्थ कम्मवाचकं पच्चत्तवचनभूतं तुल्याधिकरणपदं पटिच्च पठमपुरिसादयो तयो लब्भन्ति. तं ¶ यथा? परिभविय्यते पुरिसो देवदत्तेन, परिभविय्यसे त्वं देवदत्तेन, परिभविय्यम्हे मयं अकुसलेहि धम्मेहि. एत्थ पनिदं वचनं न वत्तब्बं ‘‘निन्दन्ति तुण्हिमासिन’न्तिआदीसु सतिपि नामस्स कम्मवाचकत्ते अपच्चत्तवचनत्ता आख्यातपदेन तुल्याधिकरणता न लब्भतीति पठमपुरिसुप्पत्ति न सिया’’ति. कस्माति चे? ‘‘निन्दन्ति तुण्हिमासिन’’न्तिआदीसु ‘‘जना’’ति अज्झाहरितब्बस्स साधकवाचकस्स नामस्स सद्धिमाख्यातपदेन तुल्याधिकरणभावस्स इच्छितत्ता. एवमुत्तरत्रापि नयो.

मज्झिमपुरिसो आख्यातपदेन तुल्याधिकरणे साधकवाचके वा कम्मवाचके वा पच्चत्तवचनभूते तुम्हसद्दे पयुज्जमानेपि, तट्ठानियत्ते सति अप्पयुज्जमानेपि सब्बधातूहि परो होति. त्वं अतिभवसि, तुम्हे अतिभवथ, अतिभवसि, अतिभवथ. त्वं परिभवियसे देवदत्तेन, तुम्हे परिभवियव्हे. यत्थ सतिपि तुम्हसद्दस्स साधकवाचकत्ते अपच्चत्तवचनत्ता आख्यातपदेन तुल्याधिकरणता न लब्भति, न तत्थ मज्झिमपुरिसो होति. इतरे पन द्वे होन्ति कम्मवाचकं पच्चत्तवचनभूतं तुल्याधिकरणपदं पटिच्च. तं यथा? तया अभिभवियते सपत्तो, तया अभिभविये अहं.

उत्तमपुरिसो आख्यातपदेन तुल्याधिकरणे साधकवाचके वा कम्मवाचके वा पच्चत्तवचनभूते अम्हसद्दे पयुज्जमानेपि, तट्ठानियत्ते सति अप्पयुज्जमानेपि सब्बधातूहि परो होति. अहं परिभवामि, मयं परिभवाम, परिभवामि, परिभवाम. अहं परिभविय्यामि अकुसलेहि धम्मेहि, मयं परिभविय्याम, परिभविय्यामि, परिभविय्याम. यत्थ सतिपि अम्हसद्दस्स साधकवाचकत्ते अपच्चत्तवचनत्ता आख्यातपदेन तुल्याधिकरणता न लब्भति, न तत्थ ¶ उत्तमपुरिसो होति. इतरे पन द्वे होन्ति कम्मवाचकं पच्चत्तवचनभूतं तुल्याधिकरणपदं पटिच्च. तं यथा? मया अनुभवियते सम्पत्ति, मया अभिभवियसे त्वं. एवं यत्थ यत्थ साधकवाचकानं वा कम्मवाचकानं वा नामादीनं पच्चत्तवचनभूतानं आख्यातपदेहि तुल्याधिकरणत्ते लद्धे तत्थ तत्थ पठमपुरिसादयो लब्भन्ति, तस्मा नामादीनं पच्चत्तवचनभूतानं तुल्याधिकरणभावोयेव पठमपुरिसादीनमुप्पत्तिया कारणं.

द्विन्नं तिण्णं वा पुरिसानमेकाभिधाने परो पुरिसो गहेतब्बो. एत्थ एकाभिधानं नाम एकतो अभिधानं एककालाभिधानञ्च. तञ्च खो चसद्दपयोगेयेव, अचसद्दपयोगे भिन्नकालाभिधाने तग्गहणाभावतो. ‘‘तुम्हे अत्थकुसला भवथ, मयमत्थकुसला भवाम’’ इच्चेवमादयो तप्पयोगा. तत्थ तुम्हे अत्थकुसला भवथ – इच्चेतस्मिं वोहारे ‘‘सो च अत्थकुसलो भवति, त्वञ्च अत्थकुसलो भवसि, तुम्हे अत्थकुसला भवथा’’ति एवं द्विन्नमेकाभिधाने परो पुरिसो गहेतब्बो. ‘‘मयमत्थकुसला भवाम’’ इच्चेतस्मिं पन ‘‘सो च अत्थकुसलो भवति, अहञ्च अत्थकुसलो भवामि, मयमत्थकुसला भवामा’’ति वा ‘‘त्वञ्च अत्थकुसलो भवसि, अहञ्च अत्थकुसलो भवामि, मयमत्थकुसला भवामा’’ति वा एवम्पि द्विन्नमेकाभिधाने परो पुरिसो गहेतब्बो. ‘‘सो च अत्थकुसलो भवति, त्वञ्च अत्थकुसलो भवसि, अहञ्च अत्थकुसलो भवामि, मयमत्थकुसला भवामा’’ति वा ‘‘सो च अत्थकुसलो भवति, ते च अत्थकुसला भवन्ति, त्वञ्च अत्थकुसलो भवसि, तुम्हे च अत्थकुसला भवथ, अहञ्च अत्थकुसलो भवामि, मयमत्थकुसला भवामा’’ति वा एवं तिण्णमेकाभिधाने परो पुरिसो गहेतब्बो.

अपरोपि ¶ अत्थनयो वुच्चति – ‘‘त्वञ्च अत्थकुसलो भवसि, सो च अत्थकुसलो भवति, तुम्हे अत्थकुसला भवथा’’ति वा ‘‘अहञ्च अत्थकुसलो भवामि, सो च अत्थकुसलो भवति, मयमत्थकुसला भवामा’’ति वा इमिना नयेन अनेकप्पभेदो अत्थनयो. एवं सेसासु विभत्तीसु पञ्चमीसत्तमियादीसु परोपुरिसो गहेतब्बो. सब्बेसु च क्रियापदेसु बव्हत्थवाचकेसु बहुवचनन्तेसु, न पन बहुवचनन्तेसुपि एकस्सत्तनो वाचकेसु गरुकातब्बस्सेकस्सत्थस्स वाचकेसु च क्रियापदेसु. एत्थ चोदनासन्दीपनियो इमा गाथा –

‘‘त्वञ्च भवसि सो चापि, भवति’’च्चादिभासने;

‘‘तुम्हे भवथ’’ इच्चादि, परोपोसो कथं सिया?;

‘‘अहं भवामि सो चापि, भवति’’च्चादिभासने;

‘‘मयं भवाम’’इच्चादि, उत्तमो च कथं सिया?;

एत्थ च वुच्चते –

पच्छा वुत्तो परो नाम, सञ्ञाय पटिपाटिया;

एवं पन गहेतब्बो, परोपुरिसनामको.

पठमम्हा परो नाम, मज्झिमो उत्तमोपि च;

मज्झिमम्हा परो नाम, उत्तमो पुरिसो रुतो.

एवं तु गहणञ्हेत्थ, वोहारस्सानुलोमकं;

दोसो तदनुलोमम्हि, गहणस्मिं न विज्जति.

‘‘त्वञ्च भद्दे सुखी होहि, एसो चापि महामिगो’’;

इति पाठो यतो दिट्ठो, तस्मा एवं वदेमसे.

‘‘तुम्हे द्वे सुखिता होथ’’, इच्चत्थो तत्थ दिस्सति;

एवंप्ययं नयो वुत्तो, अत्तनोमतिया मम.

अत्तनोमति ¶ किञ्चापि, कथिता सब्बदुब्बला;

तथापि नयमादाय, कथितत्ता अकोपिया.

‘‘धम्मेन रज्जं कारेन्तं, रट्ठा पब्बाजयित्थ मं;

त्वञ्च जानपदा चेव, नेगमा च समागता’’.

‘‘अहञ्च मद्दिदेवी च, जालीकण्हाजिना चुभो;

अञ्ञमञ्ञं सोकनुदा, वसाम अस्समे तदा’’.

एता गाथापि एतस्स, अत्थस्स पन साधिका;

तासु वुत्तनयेनेव, अत्थो सुपाकटो सिया;

एवं विञ्ञूहि विञ्ञेय्यं, बहुना भासितेन किं.

आकारेन मनापेन, कथने येन केनचि;

न विरुज्झति चे अत्थो, तं पमाणं सुधीमतं.

पुरिसत्तयतो एसो, परोपुरिसनामको;

नुपलब्भति पच्चेकं, तदन्तोगधतोव यं.

पाटवत्थाय सोतूनं, वोहारत्थेसु सब्बसो;

विसुं अलब्भमानोपि, लब्भमानोव उद्धटो.

सङ्खेपतोपेत्थ पुरिसप्पवत्ति एवं उपलक्खितब्बा ‘‘अम्हवचनत्थे उत्तमो, तुम्हवचनत्थे मज्झिमो, अञ्ञेसं वचनत्थे पठमो’’ति.

त्यादीनं पुरिससञ्ञा, यस्मा वुत्ता ततो इदं;

तब्बन्ताख्यातिकं ञेय्यं, पुरिसपरिदीपकं.

एवं सब्बथापि आख्यातिकस्स कालकारकपुरिसपरिदीपनता वुत्ता.

क्रियालक्खणन्ति एत्थ कथं आख्यातिकस्स क्रियालक्खणता वेदितब्बा?

लक्खियति ¶ क्रियायेतं, क्रिया वा अस्स लक्खणं;

क्रियालक्खणता एवं, वेदितब्बा तथा हि च.

‘‘गच्छति’’च्चादिकं सुत्वा, क्रियासन्दीपनं पदं;

‘‘आख्यातिक’’न्ति धीरेहि, आख्यातञ्ञूहि सञ्ञितं.

लक्खणं होति नामस्स, यथा सत्वाभिधानता;

क्रियाभिधानता एवं, आख्यातस्सेव लक्खणं.

अत्थतो पन एतस्स, क्रियावाचकता इध;

लक्खणं इति विञ्ञेय्यं, लक्खणञ्ञूहि लक्खितं.

‘‘किं करोसी’’ति पुट्ठस्स, ‘‘पचामि’’च्चादिना ‘‘अहं’’;

पटिवाचाय दानेन, क्रियावाचकता मता.

एवमाख्यातिकस्स क्रियालक्खणता वेदितब्बा;

इदानि कालेसु विभत्तिप्पवत्ति एवं वेदितब्बा –

पच्चुप्पन्नम्हि कालस्मिं, वत्तमाना पवत्तति;

आसिट्ठाणापनत्थेसु, पच्चुप्पन्नम्हि पञ्चमी.

पच्चुप्पन्ने परिकप्पा-नुमत्यत्थेसु सत्तमी;

अप्पच्चक्खे अतीतम्हि, परोक्खा सम्पवत्तति.

हिय्यो पभुति कालस्मिं, अतीतम्हि पवत्तति;

पच्चक्खे वा अपच्चक्खे, हिय्यत्तनी निरुत्तिता.

अज्जप्पभुति कालस्मिं, अतीतम्हि पवत्तति;

पच्चक्खे वा अपच्चक्खे, समीपेज्जतनव्हया.

अनागते भविस्सन्ती, कालस्मिं सम्पवत्तति;

क्रियातिपन्नमत्तम्हि, तीते कालातिपत्तिका;

अनागतेपि होतीति, निरुत्तञ्ञूहि भासिता.

एवं कालेसु विभत्तिप्पवत्तिं ञत्वा ये ते सुत्तन्तेसु विचित्ता सुविसदविपुलतिखिणबुद्धिविसयभूता पयोगा दिस्सन्ति, तेसु पाटवमिच्छन्तेहि त्यादिक्कमेन वुच्चमाना क्रियापदमाला ¶ सल्लक्खितब्बा – भवति, भवन्ति. भवसि, भवथ. भवामि, भवाम. भवते, भवन्ते. भवसे, भवव्हे. भवे, भवाम्हे. अयं अञ्ञयोगादिरहिता क्रियापदमाला.

दिस्सन्ति च सुत्तन्तेसु अत्थसम्भवेपि अञ्ञयोगादिरहितानि क्रियापदानि. सेय्यथिदं? ‘‘सब्बे सङ्खारा अनिच्चाति, यदा पञ्ञाय पस्सति. यं मं भणसि सारथि. अञ्ञं सेपण्णि गच्छामि’’ इच्चेवमादीनि एतस्सत्थस्स परिदीपनिया क्रियापदमाला.

एत्थ तिविधो क्रियापदेसु योगो तयोगो, मयोगो, अञ्ञयोगो च. तत्थ मज्झिमपुरिसा तयोगवसेन गहेतब्बा, उत्तमपुरिसा मयोगवसेन. पठमपुरिसा अञ्ञयोगवसेन. त्यादीनमेत्थ पटिपाटिया अयं अनुगीति –

अञ्ञयोगेन पठमा, तयोगेन तु मज्झिमा;

मयोगेनुत्तमा होन्ति, गहेतब्बा विभाविना.

सोतूनं पयोगेसु कोसल्लत्थं अञ्ञयोगादिसहितमपरम्पि क्रियापदमालं वदाम – सो भवति, ते भवन्ति. त्वं भवसि, तुम्हे भवथ. अहं भवामि, मयं भवाम. सो भवते, ते भवन्ते. त्वं भवसे, तुम्हे भवव्हे. अहं भवे, मयं भवाम्हे. अयं अञ्ञयोगादिसहिता क्रियापदमाला.

दिस्सन्ति च सुत्तन्तेसु अञ्ञयोगादिसहितानिपि क्रियापदानि. सेय्यथिदं? ‘‘यंपायं देव कुमारो सुप्पतिट्ठितपादो, इदम्पिमस्स महापुरिसस्स महापुरिसलक्खणं भवति, तस्सिमानि सत्त रतनानि भवन्ति. यो दन्धकाले तरति ¶ , तरणीये च दन्धति, त्वंसि आचरियो मम, अहम्पि दट्ठुकामोस्मि, पितरं मे इधागतं’’ इच्चेवमादीनि एतस्सत्थस्स परिदीपनिया क्रियापदमाला.

यो तुम्हसद्देन वत्तब्बे अत्थे निपतति, न पन होति तुम्हत्थवाचको, नेसो सद्दो क्रियापदस्स तयोगसहितत्तं साधेति, अञ्ञदत्थु अञ्ञयोगसहितत्तञ्ञेव साधेति. यो च अम्हसद्देन वत्तब्बे अत्थे निपतति, न पन होति अम्हत्थवाचको, न सोपि सद्दो क्रियापदस्स मयोगसहितत्तं साधेति, अञ्ञदत्थु अञ्ञयोगसहितत्तञ्ञेव साधेति.

तत्र तुम्हसद्देन ताव वत्तब्बत्थे – ‘‘न भवं एति पुञ्ञत्थं, सिविराजस्स दस्सनं. मायस्मा समग्गस्स सङ्घस्स भेदाय परक्कमि. इध भन्ते भगवा पंसुकूलं धोवतू’’ति इच्चेवमादयो पयोगा. अम्हसद्देन पन वत्तब्बत्थे ‘‘उपालि तं महावीर, पादे वन्दति सत्थुनो. सावको ते महावीर, सरणो वन्दति सत्थुनो’’ति च इच्चेवमादयो पयोगा. इदमेत्थुपलक्खितब्बं ‘‘त्वं तुम्हे अहं मय’’न्ति अत्थदीपक तयोग मयोगतो अञ्ञो अञ्ञत्थदीपनो पयोगोयेव अञ्ञयोगो नाम, तत्थ पठमपुरिसो भवतीति.

यज्जेवं ‘‘सब्बायसं कूटमतिप्पमाणं, पग्गय्ह सो तिट्ठसि अन्तलिक्खे. एस सुत्वा पसीदामि, वचो ते इसिसत्तमा’’तिआदीसु कथं. एत्थ हि मज्झिमुत्तमपुरिससम्भवोयेव दिस्सति, न तु पठमपुरिससम्भवोति? वुच्चते – ‘‘सब्बायसं कूटमतिप्पमाणं, पग्गय्ह सो तिट्ठसि अन्तलिक्खे’’तिआदीसु ‘‘सो’’तिआदिकस्स नामसद्दस्स तुम्ह’म्हसद्दस्सत्थवाचकसद्देहि‘‘तिट्ठसी’’तिआदीनं स्याद्यन्तानं पदानं दस्सनतो अच्चन्तमज्झाहरितब्बेहि ¶ समानाधिकरणत्ता तग्गुणभूतत्ता च मज्झिमुत्तमपुरिससम्भवो समधिगन्तब्बो. ईदिसेसु पयोगेसु स्याद्यन्तानं दस्सनवसेन अविज्जमानानिपि अज्झाहरितब्बानि ‘‘त्वमह’’मिच्चादीनि पदानि भवन्ति. कत्थचि पन परिपुण्णानि दिस्सन्ति ‘‘सात्वं वङ्कमनुप्पत्ता, कथं मद्दि करिस्ससि. सो अहं विचरिस्सामि, गामा गामं पुरा पुर’’न्ति इच्चेवमादीसु.

आख्यातिकस्स क्रियालक्खणत्ता अलिङ्गभेदत्ता च तिण्णं लिङ्गानं साधारणभावपरिदीपनत्थं अपरम्पि क्रियापदमालं वदाम –

पुरिसो भवति, कञ्ञा भवति, चित्तं भवति, पुरिसा भवन्ति, कञ्ञायो भवन्ति, चित्तानि भवन्ति. भो पुरिस त्वं भवसि, भोति कञ्ञे त्वं भवसि, भो चित्त त्वं भवसि, भवन्तो पुरिसा तुम्हे भवथ, भोतियो कञ्ञायो तुम्हे भवथ, भवन्तो चित्तानि तुम्हे भवथ. अहं पुरिसो भवामि, अहं कञ्ञा भवामि, अहं चित्तं भवामि, मयं पुरिसा भवाम, मयं कञ्ञायो भवाम, मयं चित्तानि भवाम.

एस नयो अत्तनोपदेसु, सेसविभत्तीनं सब्बपदेसुपि. अयमाख्यातिकस्स तिण्णं लिङ्गानं साधारणभावपरिदीपनी क्रियापदमालाव.

वुत्तञ्हेतं निरुत्तिपिटके ‘‘क्रियालक्खणमाख्यातिकमलिङ्गभेद’’मिति. तत्र अलिङ्गभेदमिति को अत्थो? इत्थिपुमनपुंसकानं अविसेसत्थो वुच्चते ‘‘अलिङ्गभेद’’मिति. यथा ‘‘पुरिसो गच्छति, कञ्ञा गच्छति, चित्तं गच्छती’’ति. चतुधा उद्दिट्ठक्रियापदेसु यथा ‘‘भवती’’ति अकारानन्तरत्यन्तपदं गहेत्वा ‘‘भवति भवन्ति भवसी’’तिआदिना क्रियापदमाला सब्बथा कता, एवं ‘‘उब्भवति’’च्चादीनिपि अकारानन्तरत्यन्तपदानि गहेत्वा ‘‘उब्भवति उब्भवन्ति उब्भवसी’’तिआदिना ¶ क्रियापदमाला सब्बथा कातब्बा. ‘‘भोति सम्भोती’’तिआदीनि पन ओकारानन्तरत्यन्तपदानि, ‘‘भावेति विभावेती’’तिआदीनि च एकारानन्तरत्यन्तपदानि गहेत्वा पाळिनयानुसारेनेव पदमाला कातब्बा, नयिध वुत्तनयानुसारेन. ईदिसेसु हि ठानेसु दुरनुबोधा क्रियापदगति. अतो लब्भमानवसेन क्रियापदमाला कातब्बा. न हि लोके लोकिया सब्बे धातुसद्दे पच्चेकं सब्बेहिपि छन्नवुतिया वचनेहि योजेत्वा वदन्ति, एवं अवदन्तानम्पि नेसं कथा अपरिपुण्णा नाम न होति, तस्मा वज्जेतब्बट्ठानं वज्जेत्वा यथासम्भवं पदमाला कातब्बा. एवं पञ्चमियादीसुपि विभत्तीसु. अयं वत्तमानविभत्तिवसेन क्रियापदमालानिद्देसो.

इतो पट्ठाय पन यथुद्दिट्ठपदानेव परिणामेत्वा परिणामेत्वा पञ्चमियादीनं मातिकाभावेन गहेतब्बानि. इदानि पन तयोगादिसहितासहितवसेन द्विधा क्रियापदमालायो दस्सेस्साम क्वचादेसवसेन सम्भूतानि च रूपन्तरानि सोतूनं सुखधारणत्थञ्चेव पुरिसप्पयोगे असम्मोहत्थञ्च.

भवतु, भवन्तु. भवाहि, भव, भवथ. भवामि, भवाम. भवतं, भवन्तं. भवस्सु, भवव्हो. भवे, भवामसे. सो भवतु, ते भवन्तु. त्वं भवाहि, भव, तुम्हे भवथ. अहं भवामि, मयं भवाम. सो भवतं, ते भवन्तं. त्वं भवस्सु, तुम्हे भवव्हो. अहं भवे, मयं भवामसे. अयं पञ्चमीविभत्तिवसेन क्रियापदमालानिद्देसो.

भवेय्य, भवे, भवेय्युं. भवेय्यासि, भवेय्याथ. भवेय्यामि, भवेय्याम, भवेमु. भवेथ, भवेरं. भवेथो, भवेय्याव्हो. भवेय्यं, भवेय्याम्हे इति वा, सो भवेय्य ¶ , भवे, ते भवेय्युं. त्वं भवेय्यासि, तुम्हे भवेय्याथ. अहं भवेय्यामि, मयं भवेय्याम, भवेमु. सो भवेथ, ते भवेरं. त्वं भवेथो, तुम्हे भवेय्याव्हो. अहं भवेय्यं, मयं भवेय्याम्हे इति वा. अयं सत्तमीविभत्तिवसेन क्रियापदमालानिद्देसो.

बभूव, बभूवु. बभूवे, बभूवित्थ. बभूवं, बभूविम्ह. बभूवित्थ, बभूविरे. बभूवित्थो, बभूविव्हो. बभूविं, बभूविम्हे इति वा, सो बभूव, ते बभूवु. त्वं बभूवे, तुम्हे बभूवित्थ. अहं बभूवं, मयं बभूविम्ह. सो बभूवित्थ, ते बभूविरे. त्वं बभूवित्थो, तुम्हे बभूविव्हो. अहं बभूविं, मयं बभूविम्हे इति वा. अयं परोक्खाविभत्तिवसेन क्रियापदमालानिद्देसो.

अभवा, अभवू. अभवो, अभवत्थ. अभवं, अभवम्हा. अभवत्थ, अभवत्थुं. अभवसे, अभवव्हं. अभविं, अभवम्हसे इति वा, सो अभवा, ते अभवू. त्वं अभवो, तुम्हे अभवत्थ. अहं अभवं, मयं अभवम्हा. सो अभवत्थ, ते अभवत्थुं. त्वं अभवसे, तुम्हे अभवव्हं. अहं अभविं, मयं अभवम्हसे इति वा. अयं हिय्यत्तनीविभत्तिवसेन क्रियापदमालानिद्देसो.

अभवि, अभवुं. अभवो, अभवित्थ. अभविं, अभविम्हा. अभवा, अभवू. अभवसे, अभविव्हं. अभव्हं, अभविम्हे इति वा, सो अभवि, ते अभवुं. त्वं अभवो, तुम्हे अभवित्थ. अहं अभविं, मयं अभविम्हा. सो अभवा, ते अभवू. त्वं अभवसे, तुम्हे अभविव्हं. अहं अभवं, मयं अभविम्हे इति वा. अयं अज्जतनीविभत्तिवसेन क्रियापदमालानिद्देसो.

एत्थ पनज्जतनिया उंवचनस्स इंसुमादेसवसेन भवतिनो रूपन्तरानिपि वेदितब्बानि. सेय्यथिदं? ते भविंसु, समुब्भविंसु, पभविंसु, पराभविंसु, सम्भविंसु, पातुभविंसु, पातुब्भविंसु ¶ , इमानि अकम्मकपदानि. परिभविंसु, अभिभविंसु, अधिभविंसु, अतिभविंसु, अनुभविंसु, समनुभविंसु, अभिसम्भविंसु.

‘‘अधिभोसु’’न्ति रूपम्पि, यस्मा दिस्सति पाळियं;

तस्मा हि नयतो ञे य्यं, ‘‘परिभोसु’’न्तिआदिकं.

तत्रायं पाळि – ‘‘एवंविहारिञ्चावुसो भिक्खुं रूपा अधिभोसुं, न भिक्खु रूपे अधिभोसी’’ति. इमानि सकम्मकपदानि, एवमज्जतनिया उंवचनस्स इंसुमादेसवसेन भवतिनो रूपन्तरानि भवन्ति. अपिच

‘‘अन्वभि’’ इतिरूपम्पि, अज्जतन्या पदिस्सति;

तस्मा हि नयतो ञेय्यं, ‘‘अज्झभि’’च्चादिकम्पि च.

तत्रायं पाळि – सो तेन कम्मेन दिवं समक्कमि, सुखञ्च खिड्डारतियो च अन्वभीति. तत्थ अन्वभीति अनु अभीति छेदो. अनूति उपसग्गो. अभीति आख्यातिकपदन्ति दट्ठब्बं.

भविस्सति, भविस्सन्ति. भविस्ससि, भविस्सथ. भविस्सामि, भविस्साम. भविस्सते, भविस्सन्ते. भविस्ससे, भविस्सव्हे. भविस्सं, भविस्साम्हे इति वा, सो भविस्सति, ते भविस्सन्ति. त्वं भविस्ससि, तुम्हे भविस्सथ. अहं भविस्सामि, मयं भविस्साम. सो भविस्सते, ते भविस्सन्ते. त्वं भविस्ससे, तुम्हे भविस्सव्हे. अहं भविस्सं, मयं भविस्साम्हे इति वा. अयं भविस्सन्तीविभत्तिवसेन क्रियापदमालानिद्देसो.

अभविस्सा, अभविस्संसु. अभविस्से, अभविस्सथ. अभविस्सं, अभविस्साम्हा. अभविस्सथ, अभविस्सिसु. अभविस्ससे, अभविस्सव्हे. अभविस्सिं, अभविस्साम्हसे इति वा, सो अभविस्सा, ते अभविस्संसु. त्वं अभविस्से, तुम्हे ¶ अभविस्सथ. अहं अभविस्सं, मयं अभविस्साम्हा. सो अभविस्सथ, ते अभविस्सिसु. त्वं अभविस्ससे, तुम्हे अभविस्सव्हे. अहं अभविस्सिं, मयं अभविस्साम्हसे इति वा. अयं कालातिपत्तिविभत्तिवसेन क्रियापदमालानिद्देसो.

वोहारभेदकुसलेन सुबुद्धिना यो,

कच्चायनेन कथितो जिनसासनत्थं;

त्यादिक्कमो तदनुगं किरियापदानं,

कत्वा कमो भवतिधातुवसेन वुत्तो.

इति नवङ्गे साट्ठकथे पिटकत्तये ब्यप्पथगतीसु विञ्ञूनं

कोसल्लत्थाय कते सद्दनीतिप्पकरणे

भवतिनो क्रियापदमालाविभागो नाम

दुतियो परिच्छेदो.

३. पकिण्णकविनिच्छय

इतो परं पवक्खामि, पकिण्णकविनिच्छयं;

सप्पयोगेसु अत्थेसु, विञ्ञूनं पाटवत्थया.

तत्थ अत्थुद्धारो, अत्थसद्दचिन्ता, अत्थातिसययोगो, समानासमानवसेनवचनसङ्गहो, आगमलक्खणवसेन विभत्तिवचनसङ्गहो, कालवसेन विभत्तिवचनसङ्गहो, कालसङ्गहो, पकरणसंसन्दना, वत्तमानादीनं वचनत्थविभावना चाति नवधा विनिच्छयो वेदितब्बो.

अत्थुद्धारे ताव समानसुतिकपदानमत्थुद्धारणं करिस्साम. एत्थाख्यातपदसञ्ञितानं भोतिसद्द भवेसद्दानमत्थो उद्धरितब्बो. तथा हेते नामिकपदसञ्ञितेहि अपरेहि भोतिसद्द भवेसद्देहि समानसुतिकापि असमानत्था चेव होन्ति असमानविभत्तिका च. सासनस्मिञ्हि ¶ केचि सद्दा अञ्ञमञ्ञं समानसुतिका समानापि असमानत्था असमानपवत्तिनिमित्ता असमानलिङ्गा असमानविभत्तिका असमानवचनका असमानन्ता असमानकालिका असमानपदजातिका च भवन्ति.

तेसमसमानत्थत्ते ‘‘सब्बञ्हि तं जीरति देहनिस्सितं. अप्पस्सुतायं पुरिसो, बलिबद्दोव जीरति. सन्तो तसितो. पहु सन्तो न भरति. सन्तो आचिक्खते मुनि. सन्तो सप्पुरिसा लोके. सन्तो संविज्जमाना लोकस्मि’’न्ति एवमादयो पयोगा. एत्थ जीरतिसद्दद्वयं यथासम्भवं नवभावापगमवड्ढनवाचकं. सन्तोसद्दपञ्चकं यथासम्भवं परिस्समप्पत्तसमानोपसन्तोपलब्भमानवाचकन्ति दट्ठब्बं.

असमानपवत्तिनिमित्तत्ते पन ‘‘अकतञ्ञू मित्तदुब्भी, अस्सद्धो अकतञ्ञूचा’’तिएवमादयो. एत्थ च अकतञ्ञूसद्दद्वयं कताकताजाननजाननपवत्तिनिमित्तं पटिच्च सम्भूतत्ता असमानपवत्तिनिमित्तकन्ति दट्ठब्बं.

असमानलिङ्गत्ते ‘‘सुखी होतु पञ्चसिख सक्को देवानमिन्दो. त्वञ्च भद्दे सुखी होहि. यत्थ सा उपट्ठितो होति. माता मे अत्थि, सा मया पोसेतब्बा’’ति एवमादयो. एत्थ सुखीसद्दद्वयं सासद्दद्वयञ्च पुमित्थिलिङ्गवसेन असमानलिङ्गन्ति दट्ठब्बं.

असमानविभत्तिकत्ते ‘‘आहारे उदरे यतो. यतो पजानाति सहेतुधम्म’’न्ति एवमादयो. एत्थ यतोसद्दद्वयं ¶ पठमापञ्चमीविभत्तिसहितत्ता असमानविभत्तिकन्ति दट्ठब्बं.

असमानवचनकत्ते इमे पयोगा –

‘‘याय मातु भतो पोसो, इमं लोकं अवेक्खति;

तम्पि पाणददिं सन्तिं, हन्ति कुद्धो पुथुज्जनो’’ति

आदीसु हन्तिसद्दो एकवचनो.

‘‘इमे नून अरञ्ञस्मिं, मिगसङ्घानि लुद्दका;

वाकुराहि परिक्खिप्प, सोब्भं पातेत्वा तावदे;

विक्कोसमाना तिब्बाहि, हन्ति नेसं वरं वर’’न्ति.

आदीसु पन बहुवचनो. ‘‘सीलवा वत्तसम्पन्नो. एथ तुम्हे आयस्मन्तो सीलवा होथ. सन्तो दन्तो नियतो ब्रह्मचारी. सन्तो हवे सब्भि पवेदयन्ति. महाराजा यसस्सी सो. चत्तारो महाराजा’’ति एवमादीसु सीलवासद्दादयो एकवचनबहुवचनका.

असमानन्तत्ते पन यत्थ समानसुतिकानं असमानविभत्तिकत्तं वा असमानवचनत्तं वा उपलब्भति. तेयेव पयोगा. तं यथा? ‘‘सतं सम्पजानं, सतं धम्मो, सन्तो दन्तो, सन्तो सप्पुरिसा’’ इच्चेवमादयो.

असमानकालत्ते ‘‘ननु ते सुतं ब्राह्मण भञ्ञमाने, देवा न इस्सन्ति पुरिसपरक्कमस्स. ते जना पारमिस्सन्ति, मच्चुधेय्यं सुदुत्तर’’न्ति एवमादयो. एत्थ इस्सन्तिसद्दद्वयं वत्तमानाभविस्सन्तीकालवसेन असमानकालन्ति दट्ठब्बं. वत्तमानाभविस्सन्तीविभत्तिवसेन पन असमानविभत्तिकन्तिपि.

असमानपदजातिकत्ते ¶ ‘‘सयं समाहितो नागो, सयं अभिञ्ञाय कमुद्दिसेय्यं. पथे धावन्तिया पति, एकंसं अजिनं कत्वा, पादेसु सिरसा पति. गिरिं चण्डोरणं पती’’ति एवमादयो. एत्थ सयंसद्दद्वयं नामनिपातवसेन पतिसद्दत्तयं नामाख्यातोपसग्गवसेन असमानपदजातिकन्ति दट्ठब्बं.

इमिना नयेन सब्बत्थ वित्थारेतब्बं. एवं सासनस्मिं केचि सद्दा अञ्ञमञ्ञं समानसुतिका समानापि असमानत्था असमानपवत्तिनिमित्ता असमानलिङ्गा असमानविभत्तिका असमानवचनका असमानन्ता असमानकालिका असमानपदजातिका च भवन्ति. एतादिसेसु सद्देसु यो क्रियापदत्तं पकासेति, न सो नामिकपदत्तं. यो च नामिकपदत्तं पकासेति, न सो क्रियापदत्तं. एवं सन्तेपि सुतिसामञ्ञतो एकत्तेन गहेत्वा अत्थुद्धारो करणीयोति यथावुत्तक्रियापदानं नामपदेहि समानसुतिकानं भोतिसद्द भवे सद्दानमत्थुद्धारं वदाम.

कथं? भोतिसद्दो कत्तुयोगे क्रियापदं, क्रियायोगे नामिकपदं, तस्मा सो द्वीसु अत्थेसु वत्तति क्रियापदत्थे नामिकपदत्थे च. तत्थ क्रियापदत्थे वत्तमानवसेन, नामिकपदत्थे पनालपनवसेन. क्रियापदत्थे ताव ‘‘एको भोति’’, नामिकपदत्थे ‘‘मा भोति परिदेवेसि’’. अत्रिदं वुच्चति –

भावे नामपदत्थे च, आलपनविसेसिते;

इमेसु द्वीसु अत्थेसु, भोतिसद्दो पवत्तति.

भवेसद्दो ¶ पन ‘‘भवामी’’तिमस्स वत्तमानाविभत्तियुत्तस्स सद्दस्सत्थेपि वत्तति. ‘‘भवामी’’तिमस्स पञ्चमीविभत्तियुत्तस्स सद्दस्स आणत्यासीसनत्थेसुपि वत्तति. ‘‘भवेय्यामी’’तिमस्स सत्तमीविभत्तिसहितस्स सद्दस्स अनुमतिपरिकप्पत्थेसुपि वत्तति. तत्रिदं पठमत्थस्स साधकं आहच्चवचनं –

‘‘देवानं अधिको होमि, भवामि मनुजाधिपो;

रूपलक्खणसम्पन्नो, पञ्ञाय असमो भवे’’ति.

अयं पन सब्बेसं तेसमत्थानं साधिका अम्हाकं गाथारचना –

‘‘सुखी भवति एसो च, अहञ्चापि सुखी भवे;

सुखी भवतु एसो च, अहञ्चापि सुखी भवे.

इमाय बुद्धपूजाय, भवन्तु सुखिता पजा;

भवे’हञ्च सुखप्पत्तो, सामच्चो सह ञातिभि.

सुखी भवेय्य एसो च, अहञ्चापि सुखी भवे;

सुखी भवेय्य चे एसो, अहञ्चापि सुखी भवे’’ति.

इच्चेवं –

वत्तमानाय पञ्चम्यं, सत्तम्यञ्च विभत्तियं;

एतेसु तीसु ठानेसु, भवेसद्दो पवत्तति.

एकधा वत्तमानायं, पञ्चमीसत्तमीसु च;

द्वेधा द्वेधातिमस्सत्थं, पञ्चधा परिदीपये.

द्वेधा वा वत्तमानाय-मादिपुरिसवाचको;

अत्थो ‘‘भवे’’ति एतस्स, ‘‘भवती’’तिपियुज्जति.

इदानि पन एतस्स, वुत्तस्सत्थस्स साधकं;

एत्थ पाळिप्पदेसं तु, आहरिस्सं सुणाथ मे.

को’यं ¶ मज्झेसमुद्दस्मिं, अपस्सं तीरमायुहे;

कं त्वं अत्थवसं ञत्वा, एवं वायमसे भुसं.

निसम्म वत्तं लोकस्स, वायामस्स च देवते;

तस्मा मज्झेसमुद्दस्मिं, अपस्सं तीरमायुहे.

अस्सं पुरिमगाथायं, ‘‘आयुहे’’तिपदस्स हि;

‘‘आयूहती’’ति अत्थोति, विञ्ञातब्बो विभाविना.

विभत्तिया विपल्लास-वसेनायं समीरितो;

वत्तमाने सत्तमीति, तिस्सेकारवसेन वा.

पच्छिमाय च गाथायं, ‘‘आयुहे’’तिपदस्स तु;

‘‘आयूहामी’’ति अत्थोति, सद्दत्थञ्ञू विभावये.

तथा ‘‘भवे’’तिएतस्स, वत्तमानाविभत्तियं;

‘‘भवती’’ति, ‘‘भवामी’’ति, चत्थं द्वेधा विभावये.

एवंविधेसु अञ्ञेसु, पाठेसुपि अयं नयो;

नेतब्बो नयदक्खेन, नयसागरसासने.

एवमयं भवेसद्दो पञ्चसु छसु वा क्रियापदत्थेसु पवत्तति. तथा सत्तमीविभत्यन्तनामिकपदस्स वुद्धिसंसारकम्मभवूपपत्तिभवसङ्खातेसु अत्थेसुपि. तथा हि ‘‘अभवे नन्दति तस्स, भवे तस्स न नन्दती’’तिआदीसु वुद्धिम्हि. ‘‘भवे विचरन्तो’’तिआदीसु संसारे. ‘‘भवे खो सति जाति होति, जातिपच्चया जरामरण’’न्तिआदीसु कम्मभवे. ‘‘एवं भवेविज्जमाने’’तिआदीसु उपपत्तिभवेति दट्ठब्बं. इमिना नयेन भूधातुतो निप्फन्नानं अञ्ञतोपि अञ्ञेसं क्रियापदानं यथासम्भवमत्थो उद्धरितब्बो.

आख्यातत्थम्हिमे ¶ अत्था, न लातब्बा कुदाचनं;

अत्थुद्धारवसेनेते, उद्धटा नामतो यतो.

इदमेत्थ सङ्खेपतो अत्थुद्धारनयनिदस्सनं.

अत्थसद्दचिन्तायं पन एवमुपलक्खेतब्बं – ‘‘भवन्ते, पराभवन्ते, पराभवे’’इच्चादयो गच्छति गच्छं गच्छतोसद्दादयो विय विसेससद्दा, न याचनोपतापनत्थादिवाचको नाथतिसद्दो विय, न च राजदेवतादिवाचको देवसद्दो विय सामञ्ञसद्दा. ये चेत्थ विसेससद्दा, ते सब्बकालं विसेससद्दाव. ये च सामञ्ञसद्दा, तेपि सब्बकालं सामञ्ञसद्दाव.

तत्र गच्छतीतिआदीनं विसेससद्दता एवं दट्ठब्बा – गच्छतीति एकं नामपदं, एकमाख्यातं. तथा गच्छन्ति एकं नामपदं, एकमाख्यातं. गच्छतोति एको कितन्तो, अपरो रूळ्हीसद्दो. सतिपि विसेससद्दत्ते सदिसत्ता सुतिसामञ्ञतो तब्बिसयं बुद्धिं नुप्पादेति विनाव’त्थप्पकरणसद्दन्तराभिसम्बन्धेन. तथा हि सद्दन्तराभिसम्बन्धेन ‘‘गच्छति पतिट्ठित’’न्ति वुत्ते सत्तम्यन्तं नामपदन्ति विञ्ञायति. ‘‘गच्छति तिस्सो’’ति वुत्ते पनाख्यातन्ति. तथा ‘‘स गच्छं न निवत्तती’’ति वुत्ते पठमन्तं नामपदन्ति विञ्ञायति. ‘‘गच्छं पुत्तनिवेदको’’ति वुत्ते आख्यातन्ति विञ्ञायति. ‘‘गच्छतो हयतो पतितो’’ति वुत्ते कितन्तोति विञ्ञायति. ‘‘गच्छतो पण्णपुप्फानि पतन्ती’’ति वुत्ते रुक्खवाचको रूळ्हीसद्दोति. इति विसेससद्दानं आख्यातनामानं नामाख्यातेहि समानसुतिकानं अत्थाभिसम्बन्धादीसु यो कोचि अत्थविसेसञापको सम्बन्धो अवस्समिच्छितब्बो. एवं ‘‘गच्छती’’तिआदीनं आख्यातनामत्तादिवसेन पच्चेकं ठितानं एकेकत्थवाचकानं विसेससद्दता दट्ठब्बा.

‘‘नाथति ¶ देवो’’तिआदीनं पन आख्यातनामानं नामाख्यातेहि असमानसुतिकानं अनेकत्थवाचकानं सामञ्ञसद्दता एव दट्ठब्बा. अत्थसम्बन्धादीसु हि विना येन केनचि सम्बन्धेन ‘‘नाथती’’ति वुत्ते ‘‘याचती’’ति वा ‘‘उपतापेती’’ति वा ‘‘इस्सरियं करोती’’ति वा ‘‘आसीसती’’ति वा अत्थो पटिभाति, तथा ‘‘देवो’’ति वुत्ते ‘‘मेघो’’ति वा ‘‘आकासो’’ति वा ‘‘राजा’’ति वा ‘‘देवता’’ति वा ‘‘विसुद्धिदेवो’’ति वा अत्थो पटिभाति. यदा पन सद्दन्तराभिसम्बन्धेन ‘‘नाथति सुप्पटिपत्ति’’न्ति वुत्ते तदा ‘‘नाथती’’ति क्रियापदस्स ‘‘याचती’’ति अत्थो विञ्ञायति, ‘‘नाथति सब्बकिलेसे’’ति वुत्ते ‘‘उपतापेती’’ति अत्थो विञ्ञायति. ‘‘नाथति सकचित्ते’’ति वुत्ते ‘‘इस्सरियं करोती’’ति अत्थो विञ्ञायति. ‘‘नाथति लोकस्स हित’’न्ति वुत्ते ‘‘आसीसती’’ति अत्थो विञ्ञायति. तथा ‘‘देवो गज्जती’’ति वुत्ते ‘‘देवो’’ति नामपदस्स ‘‘मेघो’’ति अत्थो विञ्ञायति. ‘‘विद्धो विगतवलाहको देवो’’ति वुत्ते ‘‘आकासो’’ति अत्थो विञ्ञायति. ‘‘पिवतु देवो पानीय’’न्ति वुत्ते ‘‘राजा’’ति अत्थो विञ्ञायति. ‘‘देवो देवकाया चवति आयुसङ्खया’’ति वुत्ते ‘‘देवता’’ति अत्थो विञ्ञायति. ‘‘देवातिदेवो सतपुञ्ञलक्खणो’’ति वुत्ते ‘‘विसुद्धिदेवो’’ति अत्थो विञ्ञायति. इमिना नयेन अञ्ञेपि सामञ्ञसद्दा ञातब्बा.

सब्बमेतं ञत्वा यथा अत्थो सद्देन, सद्दो चत्थेन न विरुज्झति, तथात्थसद्दा चिन्तनीया. तत्रिदं उपलक्खणमत्तं चिन्ताकारनिदस्सनं – ‘‘अत्थकुसला भवन्ते’’ति वा ‘‘किच्चानि भवन्ते’’ति वा वुत्ते ‘‘भवन्ते’’ति इदं ‘‘भवन्ती’’तिमिना समानत्थमाख्यातपदन्ति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘भवन्ते पस्सामी’’ति वा ‘‘इच्छामी’’ति वा वुत्ते उपयोगत्थवं ¶ नामपदन्ति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘भवन्ते जने पसंसती’’ति वा ‘‘कामेती’’ति वा वुत्ते पच्चत्तोपयोगत्थवन्तानि द्वे नामपदानीति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘चोरा पराभवन्ते’’ति वुत्ते ‘‘पराभवन्ते’’ति इदं ‘‘पराभवन्ती’’तिमिना समानत्थमाख्यातिकपदन्ति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘पराभवन्ते जना इच्छन्ति अमित्तान’’न्ति वुत्ते ‘‘पराभवन्ते’’ति इमानि उपयोगपच्चत्तत्थवन्तानि द्वे नामपदानीति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘एसो पराभवे’’ति वुत्ते ‘‘पराभवे’’ति इदं ‘‘पराभवेय्या’’तिमिना समानत्थमाख्यातपदन्ति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘एते पराभवे लोके, पण्डितो समवेक्खिया’’ति वुत्ते ‘‘पराभवे’’ति इदं उपयोगत्थवं बहुवचनं नामपदन्ति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘पराभवे सती’’ति वुत्ते भावलक्खणभुम्मत्थेकवचनकं नामपदन्ति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘तुम्हे मे पसादा सम्भवे’’ति वुत्ते ‘‘सम्भवे’’ति इदं ‘‘सम्भवथा’’तिमिना समानत्थमाख्यातपदन्ति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘एहि त्वं सम्भवव्हे’’ति वुत्ते ‘‘सम्भवव्हे’’ति इदं सम्भवाय नाम इत्थिया वाचकं इत्थिलिङ्गं सालपनं नामिकपदन्ति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘एहि त्वं सम्भवव्हेपतिट्ठित’’न्ति वुत्ते सम्भवनामकस्स पुरिसस्स वाचकं पुल्लिङ्गं भुम्मवचनन्ति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो.

‘‘वरुणो ब्रह्मदेवो च, अहेसुं अग्गसावका;

सम्भवो नामुपट्ठाको, रेवतस्स महेसिनो’’ति –

हि पाळि. ‘‘धम्मा पातुभवन्ते’’ति वुत्ते ‘‘पातुभवन्ते’’ति इदं ‘‘पातुभवन्ती’’तिमिना समानत्थं सनिपातमाख्यातपदन्ति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘पातु भवन्ते जने’’ति वुत्ते ‘‘ते जने भवं रक्खतू’’ति अत्थवाचकानि आख्यातकितन्तसब्बनामिकपदानीति ¶ एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘पातुभवसे त्वं गुणेही’’ति वुत्ते ‘‘पातुभवसे’’ति इदं ‘‘पातुभवसी’’तिमिना समानत्थमाख्यातपदन्ति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘पातुभवसे गुणे यो त्व’’न्ति वुत्ते ‘‘पातुभवाहि अत्तनो गुणहेतु त्व’’न्ति अत्थवाचकानिनिपातयुत्ताख्यातनामपदानीति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘अहमत्तनो गुणेहि पातुभवे’’ति वुत्ते ‘‘पातुभवे’’ति इदं ‘‘पातुभवामी’’तिमिना समानत्थं सनिपातमाख्यातपदन्ति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. ‘‘मं पातु भवे इदं पुञ्ञकम्म’’न्ति वुत्ते ‘‘मं रक्खतु संसारे इदं पुञ्ञकम्म’’न्ति अत्थवाचकानि आख्यातनामपदानीति एवमत्थो च सद्दो च चिन्तनीयो. इमिना नयेन सब्बत्थ यथारहमत्थसद्दा चिन्तनीया. तत्थ समानसुतिकानं केसञ्चि सद्दानं ‘‘न तेसं कोट्ठे ओपेन्ति. न तेसं अन्तरा गच्छे. सत्त वो लिच्छवी अपरिहानीये धम्मे देसेस्सामि, इमे ते देव सत्तवो, त्वञ्च उत्तमसत्तवो’’तिआदीसु समानसुतिकानं विय उच्चारणविसेसो इच्छनीयो. उच्चारणविसेसे हि सति पदानि परिब्यत्तानि, पदेसु परिब्यत्तेसु अत्थो परिब्यत्तो होति, अत्थपरिग्गाहकानं अत्थाधिगमो अकिच्छो होति, सुपरिसुद्धादासतले पटिबिम्बदस्सनं विय, सो च गहितपुब्बसङ्केतस्स अत्थसम्बन्धादीसु अञ्ञतरस्मिं ञातेयेव होति, न इतरथा. वुत्तञ्हेतं पोराणेहि –

‘‘विसयत्तमनापन्ना, सद्दा नेवत्थबोधका;

न पदमत्ततो अत्थे, ते अञ्ञाता पकासका’’ति.

यदिदमेत्थ वुत्तमम्हेहि ‘‘उच्चारणविसेसो इच्छनीयो’’ति. अत्रायमुच्चारणविसेसदीपनी गाथा सहत्थप्पकासननयदानगाथाय.

‘‘न ¶ ते सं कोट्ठे ओपेन्ति’’, इति पाठे सुमेधसो;

पदं ‘‘न ते’’ति छिन्दित्वा, ‘‘सं कोट्ठे’’ति पठेय्य वे.

‘‘सं न ओपेन्ति कोट्ठे ते, भिक्खू’’ति अत्थमीरये;

एवमिमेसु अञ्ञेसु, पाठेसुपि अयं नयो.

अथ यं पनिदम्पि वुत्तं ‘‘केसञ्ची’’ति, तं किमत्थं? ‘‘गच्छति पतिट्ठितं, गच्छति तिस्सो, भवन्ते पस्सामि, अत्थकुसला भवन्ते, वदन्तं एकपोक्खरा, वदन्तं पटिवदती’’तिआदीसु समानसुतिकानमुच्चारणविसेसो न लब्भतीति दस्सनत्थं. तस्मा इदमेत्थ सल्लक्खेतब्बं – यत्थ समानसुतिकानमुच्चारणविसेसो लब्भति अत्थविसेसो च पदानं विभागवसेन वा अविभागवसेन वा, तत्थ पयोगे समानसुतिकमेकच्चं पदं विच्छिन्दित्वा उच्चारेतब्बं. सेय्यथिदं? ‘‘हेतु हेतुसम्पयुत्तकानं धम्मानं तंसमुट्ठानानञ्च रूपानं हेतुपच्चयेन पच्चयो. सो तेन सद्धिं भासति, सोतेन वुय्हति. भवन्ते जने पसंसति, भवन्ते पस्सामी’’ति एवमादयो पयोगा. एत्थ ‘‘हेतू’’ति ईसकं विच्छिन्दित्वा ‘‘हेतुसम्पयुत्तान’’न्ति उच्चारेतब्बं. तथा ‘‘सो’’ति विच्छिन्दित्वा ‘‘तेन सद्धि’’न्ति उच्चारेतब्बं. ‘‘भव’’न्ति विच्छिन्दित्वा ‘‘ते जने’’ति उच्चारेतब्बं.

सेसं पन समानसुतिकं विच्छिन्दित्वा न उच्चारेतब्बं. अविच्छिन्दनीयस्मिञ्हि ठाने विच्छिन्दित्वा पठितस्स अत्थो दुट्ठो होति. एवं पदविभागाविभागवसेन समानसुतिकानमत्थुच्चारणविसेसो वेदितब्बो. एत्थ हि ‘‘सो तेना’’तिआदीसु द्विपदत्थग्गहणं विभागो, एकपदत्थग्गहणमविभागोति अधिप्पेतो. एत्थ च विसुं ववत्थितानं असमानसुतिकानं एकतो कत्वा समानसुतिकभावपरिकप्पनं अत्थन्तरविञ्ञापनत्थञ्चेव उच्चारणविसेसदस्सनत्थञ्च. न हि एतानि ¶ ‘‘सप्पो सप्पो’’तिआदीसु विय एकस्मिंयेवत्थे समानसुतिकानि. एवं सन्तेपि एकज्झकरणेन लद्धं समानसुतिलेसं गहेत्वा अत्थन्तरविञ्ञापनत्थं उच्चारणविसेसदस्सनत्थञ्च ‘‘समानसुतिकानी’’ति वुत्तानि. एस नयो अञ्ञत्रापि ईदिसेसु ठानेसु. इदमेत्थ सल्लक्खेतब्बं –

यत्थ समानसुतिकानं अट्ठारसाकारेसु येन केनचि आकारेन अत्थविसेसो लब्भति, विच्छिन्दित्वा पन उच्चारणे सद्दविलासो न होति, अत्थो वा दुट्ठो होति, न तादिसेसु पयोगेसु समानसुतिकानि पदानि विच्छिन्दित्वा उच्चारेतब्बानि. तत्र कतमेन चाकारेन अत्थविसेसलाभो भवति? पदानं विभागवसेन वा अविभागवसेन वा अक्खरसन्निधानवसेन वा पदसन्निधानवसेन वा पदक्खरसन्निधानवसेन वा विच्छावसेन वा कम्मप्पवचनीयवसेन वा भयकोधादीसु उप्पन्नेसु कथितामेडितवचनवसेन वा गुणवाचकसद्दस्स द्विरुत्तवसेन वा क्रियापदस्स द्विरुत्तवसेन वा संहितापदच्छेदवसेन वा अगारवत्थपरिदीपनवसेन वा निरन्तरत्थपरिदीपनवसेन वा ननिरन्तरत्थपरिदीपनवसेन वा ‘‘पुनप्पुन’’मिच्चत्थपरिदीपनवसेन वा उपमाने इव सद्दवसेन वा इतिसद्दं पटिच्च सद्दपदत्थवाचकत्थपरिदीपनवसेन वा तथापवत्तचित्तपरिदीपनवसेन वाति इमेसुट्ठारसाकारेसु, वित्थारतो पन छब्बीसाय आकारेसु ततो वाधिकेसु येन केनचि आकारेन अत्थविसेसलाभो भवति.

एत्थ पदानं ताव विभागवसेन वा अविभागवसेन वा समानसुतिकानमत्थविसेसलाभे ‘‘सा नं सङ्गति पालेति, अभिक्कमो सानं पञ्ञायति. मा नो देव अवधि, मानो मय्हं न विज्जती’’ति एवमादयो पयोगा.

अक्खरसन्निधानवसेन ¶ पन अत्थविसेसलाभे ‘‘सन्तेहि महितो हितो. सङ्गा सङ्गामजिं मुत्तं, तमहं ब्रूमि ब्राह्मणं. दाठी दाठीसु पक्खन्दि, मञ्ञमानो यथा पुरे. सब्बाभिभुंव सिरसासिरसा नमामि. भूमितो उट्ठिता याव, ब्रह्मलोका विधावति. अच्चि अच्चिमतो लोके, डय्हमानम्हि तेजसा’’ति एवमादयो पयोगा.

पदसन्निधानवसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘आपो आपोगतं. राजराजमहामत्तादयो, सुखो’लोकस्स लोकस्स, कारको ञाणचक्खुदो, निरापदे पदे निन्नो, अनन्तञाणं करुणालयं लयं, मलस्स बुद्धं सुसमाहितं हितं. नमामि धम्मं भवसंवरं वरं, गुणाकरञ्चेव निरङ्गणं गण’’न्ति एवमादयो पयोगा.

पदक्खरसन्निधानवसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘पमाणरहितं हितं, सिद्धत्थो सब्बसिद्धत्थो, तिलोकमहितो हितो. उपगन्त्वान सम्बुद्धो, इदं वचनमब्रवी’’ति एवमादयो पयोगा. तत्रिमा अक्खरसन्निधानादीसु अधिप्पायविञ्ञापनियो गाथा –

महितोइति सद्दम्हा, मकारो चे विवेचितो;

सद्दो निरत्थको एत्थ, ‘‘अक्खर’’न्ति वदे बुधो.

ञेय्या अक्खरयोगेन,

‘‘सन्तेहि महितो हितो’’;

इच्चादीसु सरूपानं,

होति अत्थविसेसता.

उपसग्गा निपाता च, यञ्चञ्ञं अत्थजोतकं;

एकक्खरम्पि विञ्ञूहि, तं ‘‘पद’’न्ति समीरितं.

पदानं ¶ सन्निधानञ्च, पदक्खरानमेव च;

समासे लब्भमानत्तं, सन्धाय लपितं मया.

विच्छावसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘गामे गामे सतं कुम्भा, गामो गामो रमणीयो’’ति एवमादयो पयोगा. एत्थ हि विच्छावसेन सब्बेपि गामा परिग्गहिता.

नानाधिकरणानं तु, वत्तुमेकक्खणम्हि या;

इच्छतो ब्यापितुं इच्छा, सा विच्छाति पकित्तिता.

कम्मप्पवचनीयवसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘रुक्खं रुक्खं पति विज्जोतते चन्दो, रुक्खं रुक्खं परि विज्जोतते चन्दो’’ति पयोगा, रुक्खानं उपरि उपरि विज्जोततेति अत्थो.

भयकोधादीसु उप्पन्नेसु कथितामेडितवचनवसेन पन अत्थविसेसलाभे इमे पयोगा – भये ताव ‘‘चोरो चोरो, सप्पो सप्पो’’इच्चादयो. कोधे ‘‘वसल वसल, चण्डाल चण्डाल, विज्झ विज्झ, पहर पहर’’इच्चादयो. पसंसायं ‘‘साधु साधु सारिपुत्त, अभिक्कन्तं भन्ते अभिक्कन्तं भन्ते’’इच्चादयो. तुरिते ‘‘अभिक्कम वासेट्ठ अभिक्कम वासेट्ठ, गच्छ गच्छ, लुनाहि लुनाहि’’इच्चादयो. कोतूहले ‘‘आगच्छ आगच्छ’’इच्चादयो. अच्छरिये ‘‘अहो बुद्धो अहो बुद्धो’’इच्चादयो. हासे ‘‘अहो सुखं अहो सुखं, अहो मनापं अहो मनापं’’इच्चादयो. सोके ‘‘कहं एकपुत्तक कहं एकपुत्तक’’इच्चादयो. पसादे ‘‘भविस्सन्ति वज्जी भविस्सन्ति वज्जी’’इच्चादयो. एवं भयकोधादीसु उप्पन्नेसु कथितामेडितवचनवसेन अत्थविसेसलाभो भवति. एत्थ पन अत्थन्तराभावेपि दळ्हीकम्मवसेन पदानमत्थजोतकभावोयेव अत्थविसेसलाभो.

भये ¶ कोधे पसंसायं,

तुरिते कोतूहल’च्छरे;

हासे सोके पसादे च,

करे आमेडितं बुधो.

चसद्दो अवुत्तसमुच्चयत्थो, तेन गरहाअसम्मानादीनं सङ्गहो दट्ठब्बो. ‘‘पापो पापो’’तिआदीसु हि गरहायं. ‘‘अभिरूपक अभिरूपका’’तिआदीसु असम्माने. ‘‘क्वायं अबलबलो विया’’तिआदीसु अतिसयत्थे आमेडितं दट्ठब्बं. गुणवाचकस्स द्विरुत्तवसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘कण्हो कण्हो च घोरो चा’’ति एवमादयो. ‘‘कण्हो कण्हो’’ति हि अतीव कण्होति अत्थो. क्रियापदस्स द्विरुत्तवसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘धमे धमे नातिधमे’’ति एवमादयो. तत्थ धमे धमेति धमेय्य नो न धमेय्य. नातिधमेति पमाणातिक्कन्तं पन न धमेय्य. संहितापदच्छेदवसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘नरानरा, सुरासुरा, कताकतकुसलाकुसलविसयं विप्पटिसाराकारेन पवत्तं अनुसोचनं कुक्कुच्च’’न्ति एवमादयो. एत्थ पन विञ्ञूनं परमकोसल्लजननत्थं सिलोकं रचयाम –

हिताहिता हितंहितं, आनुभावेन ते जिन;

पवरापवराहच्च, भवामा’नामया मयन्ति.

अगारवत्थपरिदीपनवसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘तुवंतुवं पेसुञ्ञकलहविग्गहविवादा’’ति एवमादयो. निरन्तरत्थपरिदीपनवसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘दिवसे दिवसे परिभुञ्जती’’ति एवमादयो. ननिरन्तरत्थपरिदीपनवसेन अत्थविसेसलाभे ¶ ‘‘खणे खणे पीति उप्पज्जती’’ति एवमादयो. ‘‘पुनप्पुन’’मिच्चत्थपरिदीपनवसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘मुहुं मुहुं भाययते कुमारे’’ति एवमादयो. उपमाने इवसद्दवसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘राजा रक्खतु धम्मेन, अत्तनोव पजं पज’’न्ति एवमादयो. इतिसद्दं पटिच्च सद्दपदत्थवाचकत्तपरिदीपनवसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘बुद्धो बुद्धोति कथयन्तो, सोमनस्सं पवेदयि’’न्ति एवमादयो. तथापवत्तचित्तपरिदीपनवसेन अत्थविसेसलाभे ‘‘बुद्धो बुद्धोति चिन्तेन्तो, मग्गं सोधेमहं तदा’’ति एवमादयो. एवं ईदिसेसु पयोगेसु समानसुतिकपदं विच्छिन्दित्वा न उच्चारेतब्बं. विच्छिन्दित्वा हि उच्चारणे सति सद्दविलासो न भवति, कत्थचि पन ‘‘कताकताकुसलाकुसलविसय’’न्ति एवमादीसु विच्छिन्दित्वा उच्चारितस्स अत्थो दुट्ठो होति, तस्मा विच्छिन्दित्वा न उच्चारेतब्बं, एकाबद्धंयेव कत्वा उच्चारेतब्बं. इति समानसुतिकेसु विनिच्छयो छब्बीसाय आकारेहि अधिकेहि च मण्डेत्वा दस्सितो.

यस्मा पन समानसुतिकेसु विनिच्छये दस्सिते असमानसुतिकेसुपि विनिच्छयो दस्सेतब्बो होति, तस्मा तम्पि दस्सेस्साम – यत्थ निग्गहीतम्हा पराकारलोपोपि पाठो पञ्ञायति, संयोगब्यञ्जनस्स विसंयोगत्तम्पि. तेसु पयोगेसु निग्गहीतपदं अनन्तरपदेन सद्धिं एकाबद्धंयेव कत्वा उच्चारेतब्बं. कतमानि तानि? ‘‘सचे भुत्तो भवेय्याहं-सा’जीवो गरहितो मम. पुप्फं’सा उप्पज्जि. खयमत्तं न निब्बानं’स गम्भीरादिवाचतो’’ति एवमादयो. एत्थ हि ‘‘सचे भुत्तो भवेय्याह’’न्तिआदिना विच्छेदमकत्वा ¶ अनन्तरे द्वीसु गाथापदेसु अन्तरीभूतानं द्विन्नं समानसुतिकपदानं एकतो उच्चारणमिव अनन्तरपदेहि सद्धिं एकाबद्धुच्चारणवसेन ‘‘सचे भुत्तो भवेय्याहं-सा’जीवो गरहितो ममा’’तिआदिना उच्चारेतब्बं. एवरूपोयेव हि उच्चारणविसेसो सकलेहिपि पोराणेहि विञ्ञूहि अनुमतो उच्चारितो च ‘‘अस्स आजीवो गरहितो मम, अस्सा उप्पज्जि, अस्स गम्भीरादिवाचतो’’तिएवमादिअत्थप्पटिपादनस्सानुरूपत्ता.

यत्थ पन यादिसे उच्चारणे करियमाने अत्थो परिब्यत्तो होति, तेसु पयोगेसु क्वचि चसद्द पनसद्दादियोगट्ठाने ईसकं विच्छिन्दित्वा पदमुच्चारेतब्बं. सेय्यथिदं? ‘‘वाळा च लपसक्खरा. अच्चन्तसन्ता पन या, अयं निब्बानसम्पदा, ‘‘इदं दुक्ख’’न्ति वाचं भासतो ‘‘इदं दुक्ख’’न्ति ञाणं पवत्ततीति? आमन्ता. इति च दन्ति च दुति च खन्ति च ञाणं पवत्ततीति? न हेवं वत्तब्बे’’ति एवमादयो पयोगा.

एतेसु हि पठमपयोगे ‘‘वाळा चा’’ति ईसकं विच्छिन्दित्वा ‘‘लपसक्खरा’’ति उच्चारेतब्बं. तत्थ लपसक्खराति सक्खरसदिसमधुरवचना. जातकट्ठकथायं पन ‘‘निरत्थकवचनेहि सक्खरा विय मधुरा’’ति वुत्तं, तस्मात्र बहुब्बीहितप्पुरिसवसेन द्विधा समासो दट्ठब्बो ‘‘लपा सक्खरा विय यासं ता लपसक्खरा, लपेहि वा सक्खरा वियाति लपसक्खरा’’ति.

दुतियपयोगे ‘‘अच्चन्तसन्ता पन’’इति ईसकं विच्छिन्दित्वा ‘‘या’’ति उच्चारेतब्बं. या पन अयं निब्बानसम्पदा अच्चन्तसन्ताति हि अत्थो.

ततियपयोगे ¶ इति च दन्ति च दुति च खन्ति चाति एतेसु चतूसु ठानेसु इकारञ्च दंकारञ्च दुकारञ्च खंकारञ्च ईसकं विच्छिन्दित्वा तदनन्तरं ति च सद्दा उच्चारेतब्बा.

एत्थ हि अविच्छिन्दित्वा उच्चारणे सति अञ्ञथा गहेतब्बत्ता अत्थो दुट्ठो भवति. कथं? ईदिसेसु ठानेसु अविच्छिन्दित्वा उच्चारणे सति इतिसद्दो एवन्ति अत्थवाचको निपातो सिया, सन्धिवसेन पन इकारत्थवाचको रूळ्हीसद्दो न सिया. दन्तिसद्दो दमनत्थो सिया, दंकारवाचको न सिया. दुतिसद्दो निरत्थको सिया, दुकारवाचको न सिया. खन्तिसद्दो खमनत्थो सिया, खंकारवाचको न सिया. तस्मा इकार दंकार दुकार खंकारानि ईसकं विच्छिन्दितब्बानि.

एत्थ हि इइति दंइति दुइति खंइतीतिआदिना संहितापदच्छेदो वेदितब्बो, परभूतस्स च इकारस्स लोपो. न पनेत्थ इदं वत्तब्बं ‘‘सरूपसरानं विसये परभूतस्स सरूपसरस्स लोपो न होति, पुब्बसरस्सेव लोपो होति तत्रायन्ति एत्थ विया’’ति ‘‘अकिलासुनो वण्णपथे खणन्ता, उदङ्गणे तत्थ पपं अविन्दु’’न्ति पाळियं सरूपपरसरस्स लोपदस्सनतो. तथा हि अट्ठकथाचरियेहि ‘‘पवद्धं आपं पप’’न्ति अत्थो संवण्णितो. तस्मा ‘‘इति चा’’ति एत्थापि इइति चाति छेदं कत्वा द्वीसु इकारेसु परस्स इकारस्स लोपो कातब्बो, न पुब्बस्स.

पुब्बस्मिञ्हि इकारवाचके इकारे नट्ठे सति निपातभूतेन इतिसद्देन इकारसङ्खातो अत्थो न विञ्ञायेय्य, निपातभूतस्स पन इतिसद्दस्स इकारे नट्ठेपि सो अत्थो विञ्ञायतेव ‘‘देवदत्तोति मे सुत’’न्ति एत्थ ¶ देवदत्तपदत्थो विय. तस्मा इतिसद्दस्स परभूतस्स इकारस्सेव लोपो कातब्बो, न पुब्बस्स इकारवाचकस्स इकारस्स. कच्चायने पन येभुय्यप्पवत्तिं सन्धाय असरूपसरतो परस्सेव असरूपसरस्स लोपो वुत्तो, न सरूपसरतो परस्स सरूपसरस्स. महापदेससुत्तेहि वा सरूपस्स परसरस्स लोपो वुत्तोति दट्ठब्बं.

‘‘अन्तरा च राजगहं अन्तरा च नाळन्द’’न्तिआदीसु पन चसद्दादियोगट्ठानेपि सति विच्छिन्दित्वा पदं न उच्चारेतब्बं. यत्थ च आगमक्खरादीनि दिस्सन्ति, तेसु पयोगेसु पुब्बपदानि विच्छिन्दित्वा न उच्चारेतब्बानि, आगमक्खरवन्तेहि परपदेहि सद्धिंयेव उच्चारेतब्बानि. सेय्यथिदं? ‘‘नक्खत्तराजारिव तारकानं. भगवा एतदवोच’’इच्चेवमादयो पयोगा. यत्थ येसं विसुं विसुं सम्बन्धो दिस्सति, अत्थो च युज्जति, तत्थ तानि अत्थानुरूपं विच्छिन्दित्वा उच्चारेतब्बानि. सेय्यथिदं? ‘‘नहाने उस्सुक्कं अकासि, उस्सुक्कम्पि अकासि यागुया खादनीये भत्तस्मिं’’ इच्चेवमादयो पयोगा. एत्थ हि ‘‘नहाने उस्सुक्कं अकासी’’ति विच्छिन्दित्वा ‘‘उस्सुक्कम्पि अकासि यागुया खादनीये भत्तस्मि’’न्ति उच्चारेतब्बं. एवञ्हि सति न केवलं सो भिक्खु नहानेयेव उस्सुक्कं अकासि, अथ खो यागुयापि खादनीयेपि भत्तस्मिम्पि उस्सुक्कं अकासीति अत्थप्पकासने समत्थो भवति, अट्ठानप्पयुत्तो समुच्चयत्थवाचको अपिसद्दो.

यत्थ पन येसमितरेन वा इतरेन वा एकेकपदेन उभयपदेहि वा सम्बन्धो दिस्सति सहेवत्थयुत्तिया, तत्थ तानि यथारहं विच्छिन्दित्वा उच्चारेतब्बानि. सेय्यथिदं? ‘‘सो धम्मं देसेतिआदिकल्याणं मज्झेकल्याणं परियोसानकल्याणं सात्थं सब्यञ्जनं केवलपरिपुण्णं परिसुद्धं ब्रह्मचरियं ¶ पकासेति. पटिच्चसमुप्पादं वो भिक्खवे देसेस्सामि, तं सुणाथ साधुकं मनसिकरोथ. अज्झत्तं सम्पसादनं चेतसो एकोदिभाव’’न्ति एवमादयो पयोगा. तत्रिमा अधिप्पायविञ्ञापिका गाथा –

धम्मसद्देन वा ब्रह्म-चरियसद्देन वा पदं;

योजेत्वा ईरये विञ्ञू, ‘‘सात्थं सब्यञ्जन’’न्तिदं.

‘‘साधुक’’न्ति पदं विञ्ञू, ‘‘सुणाथा’’ति पदेन वा;

तथा ‘‘मनसिकरोथ’’, इति वुत्तपदेन वा;

ईरये योजयित्वान, उभयेहि पदेहि वा.

एकमेकेन सम्बन्धो, सम्बन्धो उभयेहि वा;

दिस्सतीति विजानेय्य, सद्धिमेवत्थयुत्तिया.

नत्तनोमतिया एसो, अत्थो एत्थ मया रुतो;

पुब्बाचरियसीहानं, नयं निस्साय मे रुतो.

एवंविधेसु अञ्ञेसु, पाठेसुपि अयं नयो;

नेतब्बो नयदक्खेन, सासनत्थगवेसिना.

अत्थानुरूपतो सद्दं, अत्थं सद्दानुरूपतो;

चिन्तयित्वान मेधावी, वोहरे न यथा तथाति.

अयमेत्थ अत्थसद्दचिन्ता.

अत्थातिसययोगे एवं उपलक्खेतब्बं – भूधातुअत्थातिसययोगतो वड्ढने दिट्ठा ‘‘एकमन्तं निसिन्नो खो महानामो लिच्छवी उदानं उदानेसि ‘भविस्सन्ति वज्जी भविस्सन्ति वज्जी’ति’’ इति वा ‘‘अहमेव दूसिया भूनहता, रञ्ञो महापतापस्सा’’ति वा ‘‘वेदा न ताणाय भवन्तिदस्स, मित्तद्दुनो भूनहुनो नरस्सा’’ति वा ‘‘भूनहच्चं कतं मया’’ति वा एवं वड्ढने दिट्ठा.

वचनसङ्गहे ¶ एवं उपलक्खेतब्बं – वत्तमानाय विभत्तिया परस्सपदं मज्झिमपुरिसबहुवचनं पञ्चमिया परस्सपदेन मज्झिमपुरिसबहुवचनेन सदिसं. तुम्हे भवथ.

वत्तमानपञ्चमीनं परस्सपदे उत्तमपुरिसचतुक्के एकवचनं एकवचनेन, बहुवचनम्पि बहुवचनेन सदिसं. अहं भवामि, मयं भवाम.

वत्तमानाय अत्तनोपदं मज्झिमपुरिसेकवचनं हिय्यत्तनज्जतनीनं अत्तनोपदेहि द्वीहि मज्झिमपुरिसेकवचनेहि सदिसं कत्थचि वण्णसमुदायवसेन किञ्चि विसेसं वज्जेत्वा, एस नयो उत्तरत्रापि योजेतब्बो. त्वं भवसे, इदं वत्तमानाय रूपं. त्वं अभवसे, इदं हिय्यत्तनज्जतनीनं रूपं.

वत्तमानाय अत्तनोपदं उत्तमपुरिसेकवचनं पञ्चमिया अत्तनोपदेनुत्तमपुरिसेकवचनेन च परोक्खाय परस्सपदेन मज्झिमपुरिसेकवचनेन चाति द्वीहि वचनेहि सदिसं. अहं भवे, इदं वत्तमानपञ्चमीनं रूपं. त्वं बभूवे, इदं परोक्खाय रूपं.

वत्तमानाय अत्तनोपदं उत्तमपुरिसबहुवचनं परोक्खज्जतनीनं अत्तनोपदेहि द्वीहि उत्तमपुरिसबहुवचनेहि सदिसं. मयं भवाम्हे, इदं वत्तमानाय रूपं. मयं बभूविम्हे, इदं परोक्खाय रूपं. मयं अभविम्हे, इदमज्जतनिया रूपं.

पञ्चमिया अत्तनोपदं मज्झिमपुरिसबहुवचनं परोक्खाय अत्तनोपदेन मज्झिमपुरिसबहुवचनेन सदिसं. तुम्हे भवव्हो, इदं पञ्चमिया रूपं. तुम्हे बभूविव्हो, इदं परोक्खाय रूपं.

परोक्खाय परस्सपदं पठमपुरिसबहुवचनं हिय्यत्तनिया परस्सपदेन पठमपुरिसबहुवचनेन च अज्जतनिया अत्तनोपदेन पठमपुरिसबहुवचनेन चाति द्वीहि वचनेहि सदिसं. ते बभूवु, इदं परोक्खाय रूपं. ते अभवु, इदं हिय्यत्तनज्जतनीनं रूपं.

परोक्खाय ¶ परस्सपदं मज्झिमपुरिसबहुवचनं अत्तनोपदेन पठमपुरिसेकवचनेन च हिय्यत्तनिया परस्सपदेन मज्झिमपुरिसबहुवचनेन च अत्तनोपदेन पठमपुरिसेकवचनेन च अज्जतनिया परस्सपदेन मज्झिमपुरिसबहुवचनेन चाति चतूहि वचनेहि सदिसं. तुम्हे बभूवित्थ, सो बभूवित्थ, इमानि परोक्खाय रूपानि. तुम्हे अभवत्थ, सो अभवत्थ, इमानि हिय्यत्तनिया रूपानि. तुम्हे अभवित्थ, इदमज्जतनिया रूपं.

परोक्खाय परस्सपदं उत्तमपुरिसेकवचनं हिय्यत्तनिया परस्सपदेनुत्तमपुरिसेकवचनेन च अज्जतनिया अत्तनोपदेनुत्तमपुरिसेकवचनेन चाति द्वीहि वचनेहि सदिसं. अहं बभूवं, इदं परोक्खाय रूपं. अहं अभवं, इदं हिय्यत्तनज्जतनीनं रूपं.

परोक्खाय परस्सपदं उत्तमपुरिसबहुवचनं हिय्यत्तनिया परस्सपदेनुत्तमपुरिसबहुवचनेन सदिसं. मयं बभूविम्ह, इदं परोक्खाय रूपं. मयं अभवम्ह, इदं हिय्यत्तनिया रूपं.

परोक्खाय अत्तनोपदउत्तमपुरिसेकवचनं हिय्यत्तनिया अत्तनोपदेनुत्तमपुरिसेकवचनेन च अज्जतनिया परस्सपदेनुत्तमपुरिसेकवचनेन चाति द्वीहि वचनेहि सदिसं. अहं बभूविं, इदं परोक्खाय रूपं. अहं अभविं, इदं हिय्यत्तनज्जतनीनं रूपं.

हिय्यत्तनिया परस्सपदं पठमपुरिसेकवचनं अज्जतनिया अत्तनोपदेन पठमपुरिसेकवचनेन सदिसं. सो अभवा.

हिय्यत्तनिया परस्सपदं मज्झिमपुरिसेकवचनं अज्जतनिया परस्सपदेन मज्झिमपुरिसेकवचनेन सदिसं. त्वं अभवो.

भविस्सन्तिया परस्सपदं मज्झिमपुरिसबहुवचनं कालातिपत्तिया परस्सपदेन मज्झिमपुरिसबहुवचनेन अत्तनोपदेन पठमपुरिसेकवचनेन चाति द्वीहि वचनेहि सदिसं. तुम्हे ¶ भविस्सथ, इदं भविस्सन्तिया रूपं. तुम्हे अभविस्सथ, सो अभविस्सथ, इमानि कालातिपत्तिया रूपानि.

भविस्सन्तिया अत्तनोपदं मज्झिमपुरिसेकवचनं कालातिपत्तिया अत्तनोपदेन मज्झिमपुरिसेकवचनेन सदिसं. त्वं भविस्ससे, इदं भविस्सन्तिया रूपं. त्वं अभविस्ससे, इदं कालातिपत्तिया रूपं.

भविस्सन्तिया अत्तनोपदं मज्झिमपुरिसबहुवचनं कालातिपत्तिया अत्तनोपदेन मज्झिमपुरिसबहुवचनेन सदिसं. तुम्हे भविस्सव्हे, इदं भविस्सन्तिया रूपं. तुम्हे अभविस्सव्हे, इदं कालातिपत्तिया रूपं.

भविस्सन्तिया अत्तनोपदं उत्तमपुरिसेकवचनं कालातिपत्तिया परस्सपदेनुत्तमपुरिसेकवचनेन सदिसं. अहं भविस्सं, इदं भविस्सन्तिया रूपं. अहं अभविस्सं, इदं कालातिपत्तिया रूपं. सेसानि सब्बासमट्ठन्नं विभत्तीनं वचनानि अञ्ञमञ्ञं विसदिसानीति दट्ठब्बं. भवन्ति चत्र –

वत्तमानापञ्चमीसु, थद्वयं समुदीरितं;

‘‘तुम्हे भवथ’’इच्चत्र, उदाहरणकं द्विधा.

मिद्वयं मद्वयञ्चेव, तासु वुत्तं द्विधा द्विधा;

‘‘भवामी’’ति ‘‘भवामा’’ति, चेत्थ रूपानि निद्दिसे.

वत्तमानकहिय्यत्त-नज्जतनीविभत्तिसु;

सेत्तयं ‘‘भवसे त्व’’न्ति, वत्तमानाविभत्तितो;

‘‘अभवसे’’ति हिय्यत्त-नज्जतनीविभत्तितो.

वत्तमानापञ्चमिका-परोक्खासु विभत्तिसु;

एत्तयं लपितं तत्थ, आदो द्विन्नं वसेन तु.

जञ्ञा ‘‘अहं भवे’’ति ‘‘त्वं, बभूवे’’ति परोक्खतो;

वत्तमानापरोक्खज्ज-तनीसु तीसु सद्दितं.

म्हेत्तयं ¶ कमतो रूपं, मयंसद्दविसेसियं;

‘‘सम्भवाम्हे बभूविम्हे, अभविम्हे’’ति निद्दिसे.

पञ्चमिकापरोक्खासु, व्होद्वयं रूपमेत्थ हि;

‘‘भवव्हो बभूविव्हो’’ति, तुम्हेसद्दविसेसियं.

परोक्खम्हि वा हिय्यत्त-नज्जतनीविभत्तिसु;

उत्तयं ‘‘ते बभूवू’’ति, रूपं जञ्ञा परोक्खतो;

हिय्यत्तनज्जतनितो, जञ्ञा ‘‘ते अभवू’’इति.

परोक्खम्हि वा हिय्यत्त-नज्जतनीविभत्तिसु;

सद्दितं तथसंयोग- पञ्चकं इति निद्दिसे.

बभूवित्थद्वयं तत्थ, रूपं जञ्ञा परोक्खजं;

बव्हत्तेकत्ततो वुत्तं, मज्झिमपठमव्हयं.

अभवत्थद्वयं ञेय्यं, हिय्यत्तनीविभत्तिजं;

बव्हत्तेकत्ततो वुत्तं, मज्झिमो पठमो च सो;

‘‘अभवित्था’’तिदं रूपं, अज्जतनीविभत्तिजं.

तञ्च खो बहुकत्तम्हि, तुम्हेसद्देन योजये;

परोक्खाव्हयहिय्यत्त-नज्जतनीसु कित्तितं.

अंतयं तत्थ आदियं, ‘‘बभूवं’’रूपमीरितं;

दुविन्नं अभवंरूपं, अहंसद्देन योजये.

परोक्खकाहिय्यत्तनी-वसेन म्हदुकं ‘‘मयं;

बभूविम्ह अभविम्ह’’, इति रूपद्वयं कमा.

परोक्खाव्हयहिय्यत्त-नज्जतनीविभत्तिसु;

इंतयं तु तहिं रूपं, ‘‘बभूवि’’न्ति परोक्खजं;

‘‘अभवि’’न्तीतरासं तु, अहंसद्दयुताखिलं.

हिय्यत्तनज्जतनीसु ¶ , आद्वयं मतमेत्थ हि;

‘‘अभवा’’ इति एकत्ते, रूपं पठमपोरिसं.

हिय्यत्तनज्जतनीसु, ओद्वयं वुत्तमेत्थ तु;

‘‘अभवो’’इति एकत्ते, रूपं मज्झिमपोरिसं.

भविस्सन्तियकालाति-पत्तीसु द्वीसु भासितं;

बव्हत्ते बहुएकत्ते, ससंयोगं स्सथत्तयं.

‘‘तुम्हे भविस्सथि’’च्चेतं, भविस्सन्तियतो मतं;

‘‘अभविस्सथ तुम्हे’’ति, ‘‘अभविस्सथ सो’’ति च;

कालातिपत्तितो वुत्तं, एतञ्हि वचनद्वयं.

भविस्सन्तियकालाति-पत्तीसु समुदीरितं;

मज्झिमपुरिसट्ठाने, ससंयोगं स्ससेयुगं.

‘‘भविस्ससे त्व’’मिच्चेतं, ‘‘त्वं अभविस्ससे’’ति च;

इमानि तु पयोगानि, तत्थ विञ्ञू पकासये.

स्सव्हेद्वयं सेन युतं, स्संद्वयञ्च चतुक्ककं;

इदम्पि कथितं द्वीसु, यथारुतविभत्तिसु.

‘‘भविस्सव्हे’’ति बव्हत्ते, भविस्सन्तिकमज्झिमो;

बव्हत्ते ‘‘अभविस्सव्हे’’, कालातिपत्तिमज्झिमो.

‘‘भविस्सं’’ इति एकत्ते, भविस्सन्तिकमुत्तमो;

‘‘अभविस्स’’न्ति एकत्ते, कालातिपत्तिकुत्तमो.

इति वुत्तानि वुत्तेहि, वचनेहि समानतं;

यन्ते’कच्चेहि तं सब्बं, एकतालीसधा ठितं.

सेसानि पञ्चपञ्ञास, असमानानि सब्बथा;

एतं नयं गहेत्वान, वदे सब्बत्थ सम्भवाति.

अयमेत्थ समानासमानवसेन वचनसङ्गहो.

आगमलक्खणवसेन ¶ विभत्तिवचनसङ्गहे एवं उपलक्खेतब्बं –

भविस्सन्तीपरोक्खज्ज-तनीकालातिपत्तिसु;

निच्चं क्वचि क्वचा’निच्चं, इकारागमनं भवे.

इकारागमनं तञ्हि, परोक्खायं विभत्तियं;

बव्हत्ते मज्झिमट्ठाने, बव्हत्ते चुत्तमे सिया;

परस्सपदं सन्धाय, इदं वचनमीरितं.

उत्तमेकवचो चापि, नेतस्स अत्तनोपदे;

होतीति अवगन्तब्बं, भविस्सन्तिम्हि सब्बसो.

हिय्यत्तनज्जतनिक-कालातिपत्तीसु पन;

अकारागमनं होति, सब्बसो इति लक्खये.

अज्जतनिम्हि बव्हत्ते, मज्झिमे उत्तमे तथा;

बव्हत्तम्हि अकारेन, इकारागमनं भवे.

इकारागमनं निच्चं, कालातिपत्तियं भवे;

अकारागमनं तत्थ, अनेकन्तिकमीरितं.

अकारागमनंयेव, हिय्यत्तन्यं पकासति;

परोक्खायं भविस्सन्त्य-ञ्चिकारोयेव दिस्सति.

अकारागमनञ्चेव, इकारागमनम्पि च;

अज्जतनिककालाति-पत्तीसु पन दिस्सति.

तीसु सेसविभत्तीसु, ना’कारत्तयमीरितं;

वत्तमानाय पञ्चम्यं, सत्तमियन्ति सब्बसो.

इकारेनेव सहिता, द्वे भवन्ति विभत्तियो;

सत्त द्वादस होन्तेत्थ, वचनानीति लक्खये.

अकारेनेव सहिता, एकायेव विभत्ति तु;

द्वादस वचनानेत्थ, भवन्तीति च लक्खये.

अकारिकारसहिता ¶ , दुवेयेव विभत्तियो;

चत्तारि द्वादसञ्चेव, वचनानि भवन्तिध.

आकारत्तयमुत्ता तु, तिस्सोयेव विभत्तियो;

वचनानेत्थ छत्तिंस, होन्तीति परिदीपये.

परोक्खाअज्जतनीसु, पञ्चट्ठ च यथाक्कमं;

इकारतो विमुत्तानि, वचनानि भवन्तिति.

एवमेत्थ विभत्तीनं, छन्नवुतिविधान च;

सङ्गहो वचनानन्ति, विञ्ञातब्बो विभाविनाति.

अयमेत्थ आगमलक्खणवसेन विभत्तिवचनसङ्गहो.

कालवसेन पन विभत्तिवचनसङ्गहे दुविधो सङ्गहो कालत्तयवसेन सङ्गहो, कालछक्कवसेन सङ्गहो चाति. तत्थ वत्तमानापञ्चमीसत्तमीविभत्तियो पच्चुप्पन्नकालिका, वत्तमानापञ्चमीसत्तमीविभत्यन्तानि पदानि पच्चुप्पन्नवचनानि. परोक्खाहिय्यत्तनज्जतनीविभत्तियो अतीतकालिका, परोक्खाहिय्यत्तनज्जतनीविभत्यन्तानि पदानि अतीतवचनानि. भविस्सन्तीविभत्ति अनागतकालिका, भविस्सन्तीविभत्यन्तानि पदानि अनागतवचनानि. कालातिपत्तिविभत्ति पन कत्थचि अतीतकालिका कत्थचि अनागतकालिका, तस्मा तदन्तानि पदानि अतीतवचनानिपि अनागतवचनानिपि होन्ति. अयं कालत्तयवसेन विभत्तिवचनसङ्गहो.

अयं पन कालछक्कवसेन विभत्तिवचनसङ्गहो – परोक्खाहिय्यत्तनज्जतनीविभत्तियो अतीतकालिका, परोक्खाहिय्यत्तनज्जतनीविभत्यन्तानि पदानि अतीतवचनानि. भविस्सन्तीविभत्ति अनागतकालिका, भविस्सन्तीविभत्यन्तानि पदानि अनागतवचनानि. वत्तमानाविभत्ति पच्चुप्पन्नकालिका, वत्तमानाविभत्यन्तानि पदानि पच्चुप्पन्नवचनानि. पञ्चमीविभत्ति आणत्तिकालिका ¶ , पञ्चमीविभत्यन्तानि पदानि आणत्तिवचनानि. सत्तमीविभत्ति परिकप्पकालिका, सत्तमीविभत्यन्तानि पदानि परिकप्पवचनानि. एत्थ पन ‘‘आणत्तिवचनानी’’ति च ‘‘परिकप्पवचनानी’’ति च इदं तथासीसमत्तं आसिट्ठानुमत्यादीसु पञ्चम्यादीनं दिस्सनतो. कालातिपत्तिविभत्ति कालातिपत्तिकालिका, कालातिपत्तिविभत्यन्तानि पदानि कालातिपत्तिवचनानि. एवं कालछक्कवसेन विभत्तिवचनसङ्गहो वेदितब्बो.

कालसङ्गहे तिविधो कालसङ्गहो कालत्तयसङ्गहो कालचतुक्कसङ्गहो कालछक्कसङ्गहो चाति.

पच्चुप्पन्ने वत्तमाना, पञ्चमी सत्तमी चिमा;

होन्तातीते परोक्खादी, सह कालातिपत्तिया.

अनागते भविस्सन्ती, कालातिपत्तिकापि वा;

एवं कालत्तयं ञेय्यं, आख्यातं तप्पकासकं.

ननु कच्चायने गन्थे, कालो वुत्तो चतुब्बिधो;

पच्चुप्पन्नेनुत्तकाले, अतीतेनागते इति.

सच्चं वुत्तो नुत्तकालो, पच्चुप्पन्नोति इच्छितो;

समीपे वुत्तकालोति, अत्थसम्भवतो पन.

तथा हि ‘‘यं तिकाल’’न्ति, वुत्तमाचरियेहिपि;

न कालतो विनिमुत्तं, आख्यातं किञ्चि दिस्सति.

ननु चावुत्तकालेति, अत्थो तत्र तु युज्जति;

तथा हि छब्बिधो कालो, निरुत्तिम्हि पकासितो.

अतीतानागतो पच्चु-प्पन्नो आणत्तिमेव च;

परिकप्पो च कालस्स, अतिपत्तीति छब्बिधो.

दुवे विभत्तियो तत्थ, आणत्तिपरिकप्पिका;

कालमनामसित्वापि, निरुत्तञ्ञूहि भासिता.

‘‘गच्छतु ¶ गच्छेय्यि’’च्चादि-वचने कथिते न हि;

क्रिया निप्फज्जति निट्ठं, नागता नातिपन्निका.

कालातिपत्तिका सद्दा, अतीतेनागतेपि च;

भवन्तीति यथावुत्ता, निरुत्तिम्हि विदूहि वे.

पञ्चमीसत्तमीव्हिता, आणत्तिपरिकप्पिका;

पच्चुप्पन्ने भवन्तीति, न तथा तत्थ भासिता.

तस्मा कच्चायने गन्थे, ‘‘नुत्तकाले’’ति यं पदं;

अत्थो ‘‘अवुत्तकाले’’ति, तस्स ञायतिमेविदं.

सच्चमेवं तु सन्तेपि, आणत्तिपरिकप्पिका;

पच्चुप्पन्नेपि दट्ठब्बा, पण्डितेन नयञ्ञुना.

कस्माति चे आणापनं, परिकप्पो च सच्चतो;

पच्चुप्पन्ने यतो अत्था, निप्फन्ना दिस्सरे इमे.

‘‘अनुत्तकाले’’ति पदं, एतस्सत्थस्स जोतकं;

‘‘समीपे वुत्तकाले’’ति, अत्थदीपनतोथ वा.

अत्थानं गमनादीनं, निप्फत्ति न तु दिस्सति;

‘‘गच्छतु गच्छेय्यि’’च्चादि, वुत्तकाले यतो ततो;

अवुत्तकाले निद्दिट्ठा, तद्दीपकविभत्तियो.

कालो वा वुत्तकालोति, इच्चेवं गहितो इध;

दक्खिणासुद्धिपाठम्हि, कताव ततिया अयं;

कालदीपनता तासं, इति युज्जति नाञ्ञथा.

अत्थद्वयं पकासेतुं, गन्थे कच्चायनव्हये;

थेरो कच्चायनो ‘‘नुत्त-काले’’ति पदमब्रवि.

एवं तिधा चतुधापि, वुत्तो कालान सङ्गहो;

छधा इदानि कालानं, सङ्गहो नाम निय्यते.

विभत्तियो ¶ परोक्खा च, हिय्यत्तनीविभत्तियो;

अथ अज्जतनी चाति, तिस्सो’तीते पकासिता.

अनागते भविस्सन्ती, भवतीति पकित्तिता;

पच्चुप्पन्ने वत्तमाना, तिकाले पञ्चधा कता.

पञ्चमीसत्तमीव्हिता, आणत्तिपरिकप्पिका;

सङ्गय्हमाना ता यन्ति, पच्चुप्पन्नम्हि सङ्गहं.

यस्मा पञ्चमिभूताय, वत्तमानाय ठानतो;

समाना पञ्चमी होति, तस्मा सा पञ्चमी मता.

सत्तमी पन किञ्चापि, समाना ताहि सत्तमा;

होति यस्मा ततो वुत्ता, सत्तमीत्वेव नो मति.

कालातिपत्तियादीहि, यज्जेवं वत्तमानिका;

छट्ठी भवेय्य कालाति-पत्तिकातीतवाचिका.

पञ्चमी ताय छट्ठस्स, तुल्यत्ता ठानतो ननु;

ताहि सत्तविभत्तीहि, सत्तमी अट्ठमी सिया.

इति चे कोचि भासेय्य, ‘‘तन्ना’’ति पटिसेधये;

अतीतेनागते चापि, कालातिपत्तिसम्भवा.

तथा हि भासिता चूळ-निरुत्तिम्हि विसुं अयं;

कालातिपत्यतीतम्हा-नागते चाति दीपये.

क्रियातिपन्नेतीतेति, कस्मा कच्चायने रुतं;

अथापि चे वदेय्यत्र, ‘‘पायेना’’ति पकासये.

येभुय्येन हि लोकस्मिं, अतीतम्हि पवत्तति;

कालातिपत्तिसंयुत्तो, वोहारो इति लक्खये.

अत्रिदं कालातिपत्तिया अतीतवचनं – ‘‘सचायं भिक्खवे राजा पितरं धम्मिकं धम्मराजानं जीविता न वोरोपेस्सथ, इमस्मिंयेवस्स आसने विरजं वीतमलं धम्मचक्खु ¶ उप्पज्जिस्सथा’’ति. ‘‘पस्सानन्द इमं महाधनसेट्ठिपुत्तं इमस्मिंयेव नगरे द्वेअसीतिकोटिधनं खेपेत्वा भरियं आदाय भिक्खाय चरन्तं. सचे हि अयं पठमवये भोगे अखेपेत्वा कम्मन्ते पयोजयिस्सा, इमस्मिंयेव नगरे अग्गसेट्ठि अभविस्सा. सचे पन निक्खमित्वा पब्बजिस्सा, अरहत्तं पापुणिस्सा, भरियापिस्स अनागामिफले पतिट्ठहिस्सा. सचे मज्झिमवये भोगे अखेपेत्वा कम्मन्ते पयोजयिस्सा, दुतियसेट्ठि अभविस्सा. निक्खमित्वा पब्बजन्तो अनागामी अभविस्सा, भरियापिस्स सकदागामिफले पतिट्ठहिस्सा. सचे पच्छिमवये भोगे अखेपेत्वा कम्मन्ते पयोजयिस्सा, ततियसेट्ठि अभविस्सा. निक्खमित्वा पब्बजन्तो सकदागामी अभविस्सा, भरियापिस्स सोतापत्तिफले पतिट्ठहिस्सा’’ इति वा, ‘‘सचे सत्था अगारं अज्झावसिस्सा, चक्कवत्तिराजा अभविस्सा. राहुलसामणेरो परिणायकरतनं, थेरी इत्थिरतनं, सकलचक्कवाळरज्जं एतेसञ्ञेव अभविस्सा’’ इति वा एवं कालातिपत्तिया अतीतवचनं भवति.

कथं कालातिपत्तिया अनागतवचनं भवति? ‘‘चिरम्पि भक्खो अभविस्सा, सचे न विवदामसे. असीसकं अनङ्गुट्ठं, सिङ्गालो हरति रोहितं’’इतिवा, ‘‘सचे आनन्द नालभिस्सा मातुगामो तथागतप्पवेदिते धम्मविनये अगारस्मा अनगारियं पब्बज्जं, चिरट्ठितिकं आनन्द ब्रह्मचरियं अभविस्सा’’ति इति वा, ‘‘अयं अङ्गुलिमालस्स माता ‘अङ्गुलिमालं आनेस्सामी’ति गच्छति, सचे समागमिस्सति, अङ्गुलिमालो ‘अङ्गुलिसहस्सं पूरेस्सामी’ति मातरं मारेस्सति. सचाहं न गमिस्सामि, महाजानिको अभविस्सा’’ इति वा एवं कालातिपत्तिया अनागतवचनं भवति ¶ . कच्चायने पन येभुय्येन अतीतप्पवत्तिं सन्धाय कालातिपत्तिविभत्तिया अतीतकालिकता वुत्ताति दट्ठब्बं.

कच्चायनेपि वा एसा, कालातिपत्तिका पन;

अनागतेपि होतीति, अयमत्थोपि दिस्सति.

अप्पच्चक्खे परोक्खाय-तीते इति हि लक्खणे;

सन्तेप्यतीतग्गहणे, अनपेक्खिय तं इदं.

अनागते भविस्सन्ती, इति सुत्तस्सनन्तरं;

कालातिपत्तिवचना, अनागतानुकड्ढनं;

तस्मा अनियतं कालं, कालातिपत्तिकं विना.

अतीतानागतपच्चु-प्पन्निकाहि विभत्तिहि;

सत्तमी सत्तमीयेव, भवते न तु अट्ठमी.

पञ्चमीसत्तमीनं तु, पच्चुप्पन्नविभत्तियं;

सङ्गण्हनत्थमेतासं, मज्झे छट्ठी न वुच्चति.

तथा पञ्च उपादाय, भवितब्बञ्च छट्ठिया;

पञ्चमिया तु सा एसा, ‘‘छट्ठी’’ति न समीरिता.

छट्ठीभावम्हि सन्तेपि, ‘‘पञ्चमी’’ति वचो पन;

पञ्चमिया विभत्तिया, पच्चुप्पन्नविभत्तियं.

सङ्गण्हनत्थं वुत्तन्ति, विञ्ञातब्बा विभाविना;

पञ्चमिं तु उपादाय, सत्तमिया विभत्तिया.

छट्ठिया च भवितब्बं, न सा ‘‘छट्ठी’’ति ईरिता;

छट्ठिं पन उपादाय, ‘‘सत्तमी’’त्वेव ईरिता.

मज्झे छट्ठिं अदस्सेत्वा, एवं तु कथनम्पि च;

सत्तमिया विभत्तिया, पच्चुप्पन्नविभत्तियं;

सङ्गण्हनत्थं वुत्तन्ति, अधिप्पायं विभावये.

सभावो हेस वत्थूनं, गम्भीरत्थेसु अत्तनो;

येन केनचाकारेन, अधिप्पायस्स ञापनं.

यज्जेवं ¶ पठमंतीते-नागते च विभत्तियो;

वत्वा ततो पच्चुप्पन्ने, कथेतब्बा विभत्तियो.

कच्चायनव्हये गन्थे, कस्मा एवं न भासिता;

पच्चुप्पन्नविभत्योव, कस्मा आदिम्हि भासिता?

यस्मा वदन्ति वोहार-पथे एताव पायतो;

तस्मा बहुप्पयोगत्तं, होतेतासं विभत्तिनं.

आदोबहुप्पयोगोव, कथेतब्बोति ञायतो;

पच्चुप्पन्नम्हि सम्भूता, विभत्योवादितो मता.

अतीतानागतं वत्वा, पच्चुप्पन्ने ततो परं;

यस्मा वुत्तम्हि लोकस्मिं, होति वाचासिलिट्ठता.

तस्मा सिलिट्ठकथने, अतीतादिमपेक्खिय;

पञ्चमी सत्तमी चेता, वत्तमानायनन्तरं;

सङ्गण्हनत्थमक्खाता, पच्चुप्पन्नविभत्तिसु.

एत्थ हि यथा ‘‘मातापितरो’’ति वुत्ते सिलिट्ठकथनं होति, तस्मिंयेव वचने विपरिययं कत्वा समासवसेन ‘‘पितामातरो’’ति वुत्ते सिलिट्ठकथनं न होति, तस्मा तादिसी सद्दरचना अपूजनीया, ‘‘पिता माता च मे दज्जु’’न्ति पाठो पन ब्यासवसेन यथिच्छितप्पयोगत्ता पूजनीयो, एवमेव ‘‘अतीतानागतपच्चुप्पन्न’’न्ति वुत्ते सिलिट्ठकथनं होति, ‘‘अतीतपच्चुप्पन्नानागत’’न्ति एवमादिना वुत्ते सिलिट्ठकथनं न होति, तस्मा तादिसी सद्दरचना अपूजनीया सिया. ‘‘अतीतारम्मणा पच्चु-प्पन्नानागतगोचरा’’ति वचनं पन गाथाबन्धसुखत्थं यथिच्छितप्पयोगत्ता पूजनीयमेव. अयमेत्थ पाळि वेदितब्बा –

‘‘यंकिञ्चि रूपं अतीतानागतपच्चुप्पन्न’’न्ति च,

‘‘एकायनं ¶ जातिखयन्तदस्सी,

मग्गं पजानाति हितानुकम्पी;

एतेन मग्गेन अतंसु पुब्बे,

तरिस्सन्ति ये च तरन्ति ओघ’’न्ति च,

‘‘ये चब्भतीता सम्बुद्धा, ये च बुद्धा अनागता;

ये चेतरहि सम्बुद्धा, बहूनं सोकनासका.

सब्बे सद्धम्मगरुनो, विहंसु विहरन्ति च;

अथोपि विहरिस्सन्ति, एसा बुद्धान धम्मता’’ति च

एवमनेकेसु सद्दप्पयोगेसु. इध यथिच्छितप्पयोगवसेन अतीतानागतपच्चुप्पन्नकालिकासु अट्ठसु विभत्तीसु तिस्सो पच्चुप्पन्नकालिका विभत्तियो आदिम्हि कथिता, तञ्च कथनं तासञ्ञेव वोहारपथे येभुय्येन पवत्तितो बहुप्पयोगताञापनत्थं. तासु पन द्विन्नं विभत्तीनं ‘‘पञ्चमीसत्तमी’’तिसञ्ञा सिलिट्ठकथनिच्छायं कमेन वत्तब्बा, अतीतानागतकालिका विभत्तियो अपेक्खित्वा कता. इच्चेवं

यथिच्छितप्पयोगेन, पच्चुप्पन्नविभत्तियो;

तिधा कत्वान आदिम्हि, कच्चानेन उदीरिता.

आदिम्हि कथनं तञ्च, तासं पायेन वुत्तितो;

बहुप्पयोगभावस्स, ञापनत्थन्ति निद्दिसे.

अतीतादिमपेक्खित्वा, सिलिट्ठकथने धुवं;

‘‘पञ्चमी सत्तमि’’च्चेव, द्विन्नं नामं कतन्ति च;

कालातिपत्तिं वज्जेत्वा, इदं वचनमीरितं.

यदि एवं अयं दोसो, आपज्जति न संसयो;

इति चे कोचि भासेय्य, अत्थे अकुसलोनरो.

तेकालिकाख्यातपदे ¶ , कालातिपत्तिया पन;

असङ्गहोव होतीति, ‘‘तन्ना’’ति पटिसेधये.

तेकालिकाख्यातपदे, न नो कालातिपत्तिया;

इट्ठो असङ्गहो तत्थ, सङ्गहोयेव इच्छितो.

पञ्चमीसत्तमीसञ्ञा, कालातिपत्तिकं पन;

विभत्तिमनपेक्खित्वा, कता इच्चेव नो मति.

नानानयं गहेत्वान,

पच्चेतब्बं तु सारतो;

याय एसो रुतो अत्थो,

तस्मा एसा न दुब्बला.

अत्थो लब्भति पासंसो,

यत्थ यत्थ यथा यथा;

तथा तथा गहेतब्बो,

तत्थ तत्थ विभाविना.

वुत्तञ्हेतं अभिधम्मटीकायं ‘‘यत्थ यत्थ यथा यथा अत्थो लब्भति, तत्थ तत्थ तथा तथा गहेतब्बो’’ति.

पञ्चमीसत्तमीसञ्ञा, रूळ्हीसञ्ञाति केचन;

न पनेवं गहेतब्बं, अजानित्वा वदन्ति ते.

नेसा पुरिससञ्ञादि, झल सञ्ञादयो विय;

रूळ्हिया भासिता सञ्ञा, भूतेनत्थेन भासिता.

उपनिधाय पञ्ञत्ति, एसा सञ्ञा यतो ततो;

अन्वत्थसञ्ञा ठपिता, पोराणेहीति लक्खये.

इच्चेवं कालछक्कं तु, सङ्खेपेन तिधा मतं;

एतमत्थञ्हि सन्धाय, ‘‘यं तिकाल’’न्ति भासितं.

अयमेत्थ कालछक्कसङ्गहो.

एवं ¶ तिधा चतुधा वा, छधा वापि सुमेधसो;

कालभेदं विभावेय्य, कालञ्ञूहि विभावितं.

अतीतानागतं कालं, विसुं कालातिपत्तिकं;

गहेत्वा पञ्चधा होति, एवञ्चापि विभावये.

एत्थ नयोव ‘‘अज्झत्त-बहिद्धा वा’’ति पाळियं;

अतीतानागतकाली, विभत्ति समुदीरिता.

इच्चेवं सब्बथापि कालसङ्गहो समत्तो.

इदानि विञ्ञूनं अत्थग्गहणे कोसल्लजननत्थं पकरणन्तरवसेनपि इमस्मिं पकरणे वत्तमानानन्तरं वुत्तानं आणत्तिपरिकप्पकालिकानं ‘‘पञ्चमीसत्तमी’’तिसङ्खातानं द्विन्नं विभत्तीनं पटिपाटिट्ठपने पकरणसंसन्दनं कथयाम – कातन्तप्पकरणस्मिञ्हि सक्कतभासानुरूपेन दसधा आख्यातविभत्तियो ठपिता, कच्चायनप्पकरणे पन मागधभासानुरूपेन अट्ठधा ठपिता, निरुत्तियञ्च पन मागधभासानुरूपेनेव अतीतानागतपच्चुप्पन्नाणत्तिपरिकप्पकालातिपत्तिवसेन छधा ठपिता. तेसु हि कातन्ते वत्तमाना, सत्तमी, पञ्चमी, हिय्यत्तनी, अज्जतनी, परोक्खा, स्वातनी, आसी, भविस्सन्ती, क्रियातिपत्ति चाति दसधा विभत्ता. कच्चायने पन वत्तमाना, पञ्चमी, सत्तमी, परोक्खा, हिय्यत्तनी, अज्जतनी, भविस्सन्ती, कालातिपत्ति चाति अट्ठधा विभत्ता. इति एतेसु द्वीसु कातन्तकच्चायनेसु विभत्तियो विसदिसाय पटिपाटिया ठपिता. किञ्चापेत्थ विसदिसा पटिपाटि, तथापेता निरुत्तियं वुत्तातीतादिकालविभागवसेन एकतो संसन्दन्ति समेन्ति किञ्चि विसेसं ठपेत्वा.

कथं ¶ ? कातन्ते ताव हिय्यत्तनी अज्जतनी परोक्खा चाति इमा तिस्सो एकन्तेन अतीतकालिका, स्वातनी आसी भविस्सन्ति चाति इमा तिस्सो एकन्तेन अनागतकालिका, वत्तमाना एकायेव पच्चुप्पन्नकालिका, सत्तमी पन पञ्चमी च पच्चुप्पन्नानागतकालवसेन द्विकालिका ‘‘अज्ज पुञ्ञं करेय्य, स्वेपि करेय्य. अज्ज गच्छतु, स्वे वा गच्छतू’’ति पयोगारहत्ता. क्रियातिपत्ति अनियतकालिका ‘‘सो चे हिय्यो यानं अलभिस्सा, अगच्छिस्सा. सो चे अज्ज अनत्थङ्गते सूरिये यानं अलभिस्सा, अगच्छिस्सा. सो चे स्वे यानं अलभिस्सा, अगच्छिस्सा’’ति पयोगारहत्ता. एवं असङ्करतो ववत्थपेतब्बं.

एवं ववत्थपेत्वा अयमम्हेहि वुच्चमानो नयो साधुकं सल्लक्खेतब्बो. कथं? हिय्यत्तनज्जतनीपरोक्खास्वातन्यासीभविस्सन्तिवसेन एकन्तातीतानागतकालिका विभत्तियो छ, वत्तमानवसेन एकन्तपच्चुप्पन्नकालिका विभत्ति एकायेव, सा पटिपाटिया गणियमाना सत्तमं ठानं भजति. एवं एतस्मिं वत्तमानासङ्खाते सत्तमट्ठाने पक्खिपितुं निरुत्तिनयेन ‘‘परिकप्पकालिका’’ति सङ्खं गतं सत्थनयेन ‘‘पच्चुप्पन्नानागतकालिका’’तिवत्तब्बं एकं विभत्तिं सत्तमीभूताय वत्तमानाय समानट्ठानत्ता सत्तमीसञ्ञं कत्वा ठपेसि. ततो पुनदेव स्वातन्यासीभविस्सन्तिवसेन एकन्तानागतकालिका तिस्सो विभत्तियो गणेत्वा तं पच्चुप्पन्नानागतकालिकं ‘‘सत्तमी’’ति लद्धसञ्ञं विभत्तिं अनागतकालिकभावेन ताहि तीहि सद्धिं समानट्ठानत्ता चतुत्थं कत्वा निरुत्तिनयेन ‘‘आणत्तिकालिका’’ति सङ्खं गतं सत्थनयेन ‘‘पच्चुप्पन्नानागतकालिका’’ति वत्तब्बं एकं विभत्तिं पञ्चन्नं सङ्ख्यानं पूरणेन पञ्चमीसञ्ञं कत्वा ठपेसि.

क्रियातिपत्तिया ¶ पन अनियतकालिकत्ता तं वज्जेत्वा अयं विनिच्छयो कतो, सो च खो निरुत्तिनयंयेव निस्साय. अयं ताव कातन्ते वत्तमानानन्तरं वुत्तानं सत्तमीपञ्चमीनं अन्वत्थसञ्ञं इच्छन्तानं अम्हाकं रुचि, एसा सद्धम्मविदूहि गरूहि अप्पटिक्कोसिता अनुमता सम्पटिच्छिता ‘‘एवमेवं आवुसो, एवमेवं आवुसो’’ति. वेय्याकरणेहिपि अप्पटिक्कोसिता अनुमता सम्पटिच्छिता ‘‘एवमेवं भन्ते, एवमेवं भन्ते’’ति. एवं सब्बेहिपि तेहि पुब्बाचरियेहि अब्भनुमोदिता अप्पटिक्कोसिता.

कच्चायनप्पकरणे पन बुद्धवचनानुरूपेन अट्ठधा विभत्तीनं वुत्तत्ता वत्तमानाविभत्ति पञ्चमट्ठाने ठिता. कथं? परोक्खाहिय्यत्तनज्जतनीभविस्सन्तिवसेन एकन्तातीतानागतकालिका चतस्सो विभत्तियो, वत्तमानवसेन एकन्तपच्चुप्पन्नकालिका विभत्ति एकायेव, सा पटिपाटिया गणियमाना पञ्चमं ठानं भजति. एवं एतस्मिं वत्तमानासङ्खाते पञ्चमट्ठाने पक्खिपितुं निरुत्तिनयेन ‘‘आणत्तिकालिका’’ति सङ्खं गतं ‘‘अनुत्तकालिका’’ति वुत्तं विभत्तिं पञ्चमीभूताय वत्तमानाय समानट्ठानत्ता पञ्चमीसञ्ञं कत्वा ठपेसि. ततो परं तं पञ्चमं छट्ठिट्ठाने ठपेत्वा परोक्खा हिय्यत्तनी अज्जतनी भविस्सन्ती वत्तमाना पञ्चमीति एवं गणनावसेन छ विभत्तियो उपादाय निरुत्तिनयेन ‘‘परिकप्पकालिका’’ति सङ्खं गतं ‘‘अनुत्तकालिका’’ति वुत्तं विभत्तिं सत्तन्नं सङ्ख्यानं पूरणेन सत्तमीसञ्ञं कत्वा ठपेसि.

कालातिपत्तिया पन अतीतानागतकालिकत्ता तं वज्जेत्वा अयं विनिच्छयो कतो, सो च खो निरुत्तिनयंयेव निस्साय. अयं कच्चायने वत्तमानानन्तरं वुत्तानं पञ्चमीसत्तमीनं अन्वत्थसञ्ञं इच्छन्तानं अम्हाकं रुचि, एसा च सद्धम्मविदूहि गरूहि अप्पटिक्कोसिता अनुमता सम्पटिच्छिता ¶ ‘‘एवमेवं आवुसो, एवमेवं आवुसो’’ति. वेय्याकरणेहिपि अप्पटिक्कोसिता अनुमता सम्पटिच्छिता ‘‘एवमेवं भन्ते, एवमेवं भन्ते’’ति. एवं सब्बेहिपि तेहि पुब्बाचरियेहि अब्भनुमोदिता अप्पटिक्कोसिता.

यस्मा हि कातन्तकच्चायनानि अञ्ञमञ्ञं विसदिसविभत्तिक्कमानिपि अन्तरेन किञ्चि विसेसं निरुत्तियं वुत्तातीतादिकालविभागवसेनेकज्झं संसन्दन्ति समेन्ति, तस्मा निरुत्तिनयञ्ञेव सारतो गहेत्वा पञ्चमीसत्तमीविभत्तीनं अन्वत्थसञ्ञापरिकप्पने अम्हाकं रुचि पुब्बाचरियेहि अब्भनुमोदिता अप्पटिक्कोसिता, तस्मा एव यो कोचि इमं वादं मद्दित्वा अञ्ञं वादं पतिट्ठापेतुं सक्खिस्सतीति नेतं ठानं विज्जति. अयञ्हि नयो अतीव सुखुमो दुद्दसो च परमाणुरिव, दुक्खोगाळ्हो च महागहनमिव, अतिगम्भीरो च महासमुद्दो विय, तस्मा इमिस्सं सद्दनीतियं सद्धासम्पन्नेहि कुलपुत्तेहि सासनोपकारत्थं योगो सुट्ठु करणीयो. तथा हि इध कतयोगेहि नामाख्यातादीसु चतूसु पदेसु उप्पन्नवादा परवादिनो जिताव होन्ति.

मुनिना मुनिनागेन, दुट्ठा पब्बजिता जिता;

यथा यथा असद्धम्म-पूरणा पूरणादयो.

तथा तथागतादाया-नुगायं सद्दनीतियं;

कतयोगेहिपि जिता, सवन्ति परवादिनोति.

अयं पञ्चमीसत्तमीनं पटिपाटिट्ठपने पकरणसंसन्दना.

अथ वत्तमानादीनं वचनत्थं कथयाम – तत्थ वत्तमानाति केनट्ठेन वत्तमाना? वत्तमानकालवचनट्ठेन. पच्चुप्पन्नभावेन हि वत्ततीति वत्तमानो, पच्चुप्पन्नक्रियासङ्खातो कालो. तब्बाचकवसेन वत्तमानो कालो एतिस्सा अत्थीति अयं ति अन्तिआदिविभत्ति वत्तमाना. तथा ¶ हि ‘‘गच्छति देवदत्तो’’ति एत्थ देवदत्तस्स पच्चुप्पन्नं गमनक्रियं विभत्तिभूतो तिसद्दोयेव वदति, तस्मा तब्बाचकवसेन वत्तमानो कालो एतिस्सा अत्थीति वत्तमानाति वुच्चति. पञ्चमीति केनट्ठेन पञ्चमी? पञ्चमं वत्तमानट्ठानं गमनट्ठेन, पञ्चन्नञ्च सङ्ख्यानं पूरणट्ठेन. तथा हि नियोगा अतीतानागतपच्चुप्पन्नकालिकानं परोक्खाहिय्यत्तनज्जतनीभविस्सन्तीवत्तमानासङ्खातानं पञ्चन्नं विभत्तीनमन्तरे पञ्चमीभूताय वत्तमानाय सयम्पि पच्चुप्पन्नकालिकभावेन समानट्ठानत्ता पञ्चमं वत्तमानट्ठानं गच्छतीति पञ्चमी. यथा नदन्ती गच्छतीति नदी. तथा नियोगा अतीतानागतकालिका परोक्खाहिय्यत्तनज्जतनीभविस्सन्तीसङ्खाता चतस्सो विभत्तियो उपादाय सयम्पि वत्तमानाविभत्ति विय पञ्चन्नं सङ्ख्यानं पूरणीति पञ्चमी. सत्तमीति केनट्ठेन सत्तमी? सत्तन्नं सङ्ख्यानं पूरणट्ठेन. तथा हि अतीतानागतपच्चुप्पन्नकालिका परोक्खाहिय्यत्तनज्जतनीभविस्सन्तीवत्तमानापञ्चमीसङ्खाता छ विभत्तियो उपादाय सयम्पि पच्चुप्पन्नकालिका हुत्वा सत्तन्नं सङ्ख्यानं पूरणीति सत्तमी.

परोक्खाति केनट्ठेन परोक्खा? परोक्खे भवाति अत्थेन. तथा हि चक्खादिन्द्रियसङ्खातस्स अक्खस्स परो तिरोभावो परोक्खं, तब्बाचकभावेन परोक्खे भवाति परोक्खा. हिय्यत्तनीति केनट्ठेन हिय्यत्तनी? हिय्यो पभुति अतीते काले भवा तब्बाचकभावेनाति अत्थेन. अज्जतनीति केनट्ठेन अज्जतनी? अज्ज पभुति अतीते काले भवा तब्बाचकभावेनाति अत्थेन. भविस्सन्तीति केनट्ठेन भविस्सन्ती? ‘‘एवं अनागते भविस्सती’’ति अत्थं पकासेन्ती एति गच्छतीति अत्थेन. कालातिपत्तीति केनट्ठेन कालातिपत्ति? कालस्सातिपतनवचनट्ठेन. तथा हि कालस्स अतिपतनं अच्चयो अतिक्कमित्वा पवत्ति कालातिपत्ति, लभितब्बस्स अत्थस्स निप्फत्तिरहितं क्रियातिक्कमनं ¶ . कालोति चेत्थ क्रिया अधिप्पेता. करणं कारो, कारो एव कालो रकारस्स लकारं कत्वा उच्चारणवसेन. अयं पन विभत्ति तब्बाचकत्ता कालातिपत्तीति. अयं पन वत्तमानादीनं वचनत्थविभावना.

विप्पकिण्णविविधनये, संकिण्णलक्खणधरवरसासने;

सुमतिमतिवड्ढनत्थं, कथितो पकिण्णकविनिच्छयो.

इति नवङ्गे साट्ठकथे पिटकत्तये ब्यप्पथगतीसु विञ्ञूनं

कोसल्लत्थाय कते सद्दनीतिप्पकरणे

पकिण्णकविनिच्छयो नाम

ततियो परिच्छेदो.

४. भूधातुमयनामिकरूपविभाग

‘‘भू सत्ताय’’न्ति धातुस्स, रूपमाख्यातसञ्ञितं;

त्याद्यन्तं लपितं नान-प्पकारेहि अनाकुलं.

स्याद्यन्तं, दानि तस्सेव, रूपं नामिकसव्हयं;

भासिस्सं भासितत्थेसु, पटुभावाय सोतुनं.

यदत्थे’त्तनि नामेति, पर’मत्थेसु वा सयं;

नमतीति तदाहंसु, नामं इति विभाविनो.

नामं नामिकमिच्चत्र, एकमेवेत्थतो भवे;

तदेवं नामिकं ञे य्यं, सलिङ्गं सविभत्तिकं.

सत्वाभिधानं लिङ्गन्ति, इत्थिपुमनपुंसकं;

विभत्तीतिध सत्तेव, तत्थ चट्ठ पवुच्चरे.

पठमा दुतिया ततिया, चतुत्थी पञ्चमी तथा;

छट्ठी च सत्तमी चाति, होन्ति सत्त विभत्तियो.

लिङ्गत्थे पठमा सायं, भिन्ना द्वेधा सियो इति;

कम्मत्थे दुतिया सापि, भिन्ना अं यो इति द्विधा.

करणे ¶ ततिया सापि, भिन्ना ना हि इति द्विधा;

सम्पदाने चतुत्थी सा, भिन्ना द्वेधा स नं इति.

अपादाने पञ्चमी सा, भिन्ना द्वेधा स्मा हि इति;

छट्ठी सामिम्हि सा चापि, भिन्ना द्वेधा स नं इति.

ओकासे सत्तमी सापि, भिन्ना द्वेधा स्मिंसु इति;

आमन्तनट्ठमी सायं, सियोयेवाति चुद्दस.

वचनद्वयसंयुत्ता, एकेका ता विभत्तियो;

सत्वमितिह विञ्ञेय्यो, अत्थो सो दब्बसञ्ञितो.

यो करोतिस कत्तातु, तं कम्मं यं करोति वा;

कुब्बते येन वा तन्तु, करणं इति सञ्ञितं.

देति रोचति वा यस्स, सम्पदानन्ति तं मतं;

यतोपेति भयं वा तं, अपादानन्ति कित्तितं.

यस्सायत्तो समूहोवा, तं वे सामीति देसितं;

यस्मिं करोति किरियं, तदोकासन्ति सद्दितं.

यदालपति तं वत्थु, आमन्तनमुदीरितं;

सद्देनाभिमुखीकारो, विज्जमानस्स वा पन.

विना आलपनत्थं लिङ्गत्थादीसु पठमादिविभत्तुप्पत्ति उपलक्खणवसेन वुत्ताति दट्ठब्बं.

इदमेत्थ निरुत्तिलक्खणं दट्ठब्बं – पच्चत्तवचने पठमा विभत्ति भवति, उपयोगवचने दुतिया विभत्ति भवति, करणवचने ततिया विभत्ति भवति, सम्पदानवचने चतुत्थी विभत्ति भवति, निस्सक्कवचने पञ्चमी विभत्ति भवति, सामिवचने छट्ठी विभत्ति भवति, भुम्मवचने सत्तमी विभत्ति भवति, आमन्तनवचने अट्ठमी विभत्ति भवति. तत्रुद्दानं –

पच्चत्तमुपयोगञ्च, करणं सम्पदानियं;

निस्सक्कं सामिवचनं, भुम्ममालपनट्ठमं.

तत्र ¶ पच्चत्तवचनं नाम तिविधलिङ्गववत्थानगतानं इत्थिपुमनपुंसकानं पच्चत्तसभावनिद्देसत्थो. उपयोगवचनं नाम यो यं करोति, तेन तदुपयुत्तपरिदीपनत्थो. करणवचनं नाम तज्जापकतनिब्बत्तकपरिदीपनत्थो. सम्पदानवचनं नाम तप्पदानपरिदीपनत्थो. निस्सक्कवचनं नाम तन्निस्सटतदपगमपरिदीपनत्थो. सामिवचनं नाम तदिस्सरपरिदीपनत्थो. भुम्मवचनं नाम तप्पतिट्ठापरिदीपनत्थो. आमन्तनवचनं नाम तदामन्तनपरिदीपनत्थो. एवं ञत्वा पयोगानि असम्मुय्हन्तेन योजेतब्बानि.

भूतो, भावको, भवो, अभवो, भावो, अभावो, सभावो, सब्भावो, सम्भवो, पभवो, पभावो, अनुभवो, आनुभावो, पराभवो, विभवो, पातुभावो, आविभावो, तिरोभावो, विनाभावो, सोत्थिभावो, अत्थिभावो, नत्थिभावोति ओकारन्तपुल्लिङ्गं.

अभिभविता, परिभविता, अनुभविता, समनुभविता, भाविता, पच्चनुभविताति आकारन्तपुल्लिङ्गं.

भवं, पराभवं, परिभवं, अभिभवं, अनुभवं, समनुभवं, पच्चनुभवं, पभवं, अप्पभवन्ति निग्गहीतन्तपुल्लिङ्गं.

धनभूति, सिरिभूति, सोत्थिभूति, सुवत्थिभूतीति इकारन्तपुल्लिङ्गं.

भावी, विभावी, सम्भावी, परिभावीति ईकारन्तपुल्लिङ्गं.

सयम्भू, पभू, अभिभू, विभू, अधिभू, पतिभू, गोत्रभू, वत्रभू, पराभिभू, रूपाभिभू, सद्दाभिभू, गन्धाभिभू, रसाभिभू, फोट्ठब्बाभिभू, धम्माभिभू, सब्बाभिभूति ऊकारन्तपुल्लिङ्गं.

इमानेत्थ छब्बिधानि पुल्लिङ्गानि भूधातुमयानि उद्दिट्ठानि.

उकारन्तं ¶ पुल्लिङ्गंतु भूधातुमयमप्पसिद्धं, अञ्ञधातुमयं पनुकारन्तपुल्लिङ्गं पसिद्धं ‘‘भिक्खु, हेतु’’इति. तेन सद्धिं सत्तविधानि पुल्लिङ्गानि होन्ति, सब्बानेतानि सभावतोयेव पुल्लिङ्गानीति दट्ठब्बानि. एत्थ सत्तोति अत्थवाचको भूतसद्दोयेव नियोगा पुल्लिङ्गन्तिपि दट्ठब्बो.

ये पन ‘‘यो धम्मो भूतो, या धम्मजाति भूता, यं धम्मजातं भूत’’न्ति एवं लिङ्गत्तये योजनारहत्ता अनियतलिङ्गा अञ्ञेपि भूतपराभूतसम्भूतसद्दादयो सन्दिस्सन्ति पावचनवरे, तेपि नानोपसग्गनिपातपदेहि योजनवसेन सद्दरचनायं सुखुमत्थग्गहणे च विञ्ञूनं कोसल्लजननत्थं नियतपुल्लिङ्गेसु पक्खिपित्वा दस्सेस्साम.

सेय्यथिदं? भूतो, पराभूतो, सम्भूतो, विभूतो, पातुभूतो, आविभूतो, तिरोभूतो, विनाभूतो, भब्बो, परिभूतो, अभिभूतो, अधिभूतो, अद्धभूतो, अनुभूतो, समनुभूतो, पच्चनुभूतो, भावितो, सम्भावितो, विभावितो, परिभावितो, अनुपरिभूतो, परिभवितब्बो, परिभोतब्बो, परिभवनीयो, अभिभवितब्बो, अभिभोतब्बो, अभिभवनीयो, अधिभवितब्बो, अधिभोतब्बो, अधिभवनीयो, अनुभवितब्बो, अनुभोतब्बो, अनुभवनीयो, समनुभवितब्बो, समनुभोतब्बो, समनुभवनीयो, पच्चनुभवितब्बो, पच्चनुभोतब्बो, पच्चनुभवनीयो, भावेतब्बो, भावनीयो, सम्भावेतब्बो, सम्भावनीयो, विभावेतब्बो, विभावनीयो, परिभावेतब्बो, परिभावनीयो, भवमानो, विभवमानो, परिभवमानो, अभिभवमानो, अनुभवमानो, समनुभवमानो, पच्चनुभवमानो, अनुभोन्तो, समनुभोन्तो, पच्चनुभोन्तो, सम्भोन्तो, अभिसम्भोन्तो, भावेन्तो, सम्भावेन्तो, विभावेन्तो ¶ , परिभावेन्तो, परिभवियमानो, परिभुय्यमानो, अभिभवियमानो, अभिभूयमानो, अनुभवियमानो, अनुभुय्यमानो, समनुभवियमानो, समनुभुय्यमानो, पच्चनुभवियमानो, पच्चनुभुय्यमानोति इमानि नियतपुल्लिङ्गेसु पक्खित्तलिङ्गानि. एवमोकारन्तादिवसेन छब्बिधानि पुल्लिङ्गानि भूधातुमयानि पकासितानि. अयं ताव पुल्लिङ्गवसेन उदाहरणुद्देसो.

भाविका, भावना, विभावना, सम्भावना, परिभावनाति आकारन्तइत्थिलिङ्गं.

भूमि, भूति, विभूति. इकारन्तइत्थिलिङ्गं.

भूरी, भूती, भोती, विभाविनी, परिविभाविनी, सम्भाविनी, पातुभवन्ती, पातुभोन्ती, परिभवन्ती, परिभोन्ती, अभिभवन्ती, अभिभोन्ती, अधिभवन्ती, अधिभोन्ती, अनुभवन्ती, अनुभोन्ती, समनुभवन्ती, समनुभोन्ती, पच्चनुभवन्ती, पच्चनुभोन्ती, अभिसम्भवन्ती, अभिसम्भोन्तीति ईकारन्तइत्थिलिङ्गं.

भू, अभू. ऊकारन्तइत्थिलिङ्गं.

इमानेत्थ चतुब्बिधानि इत्थिलिङ्गानि भूधातुमयानि उद्दिट्ठानि.

उकारन्तित्थिलिङ्गं भूधातुमयमप्पसिद्धं, अञ्ञधातुमयं पन उकारन्तित्थिलिङ्गं पसिद्धं ‘‘धातु, धेनु’’इति. तेन सद्धिं पञ्चविधानि इत्थिलिङ्गानि होन्ति, ओकारन्तस्स वा गोसद्दस्स इत्थिलिङ्गभावे तेन सद्धिं छब्बिधानिपि होन्ति, सब्बानेतानि सभावतोयेवित्थिलिङ्गानीति दट्ठब्बानि. एत्थापि अनियतलिङ्गा भूतपराभूतसम्भूतसद्दादयो इत्थिलिङ्गवसेन युज्जन्ते.

कथं? भूता, पराभूता, सम्भूताति सब्बं वित्थारतो गहेतब्बं ‘‘अनुभोन्तो समनुभोन्तो’’तिआदीनि नव पदानि ¶ वज्जेत्वा. तानि हि ईकारन्तवसेन योजितानि. इमानि नियतलिङ्गेसु पक्खित्तलिङ्गानि. एवं आकारन्तादिवसेन चतुब्बिधानि इत्थिलिङ्गानि भूधातुमयानि पकासितानि. अयं इत्थिलिङ्गवसेन उदाहरणुद्देसो.

भूतं, महाभूतं, भवित्तं, भूनं, भवनं, पराभवनं, सम्भवनं, विभवनं, पातुभवनं, आविभवनं, तिरोभवनं, विनाभवनं, सोत्थिभवनं, परिभवनं, अभिभवनं, अधिभवनं, अनुभवनं, समनुभवनं, पच्चनुभवनन्ति निग्गहीतन्तनपुंसकलिङ्गं.

अत्थविभावि, धम्मविभावि. इकारन्तनपुंसकलिङ्गं.

गोत्रभु, चित्तसहभु, नचित्तसहभु. उकारन्तनपुंसकलिङ्गं.

सब्बानेतानि सभावतोयेव नपुंसकलिङ्गानीति दट्ठब्बानि. एत्थ सत्तभूतरूपवाचको भूतसद्दोयेव नियोगा नपुंसकलिङ्गोतिपि दट्ठब्बं. एत्थापि अनियतलिङ्गा भूत पराभूत सम्भूतसद्दादयो नपुंसकलिङ्गवसेन युज्जन्ते.

कथं? भूतं, पराभूतं, सम्भूतं, विभूतं. पेय्यालो. समनुभवमानं, पच्चनुभवमानं, अनुभोन्तं, अनुभवन्तं, समनुभोन्तं, समनुभवन्तं, पच्चनुभोन्तं, पच्चनुभवन्तं, सम्भोन्तं, सम्भवन्तं, अभिसम्भोन्तं, अभिसम्भवन्तं, पातुभोन्तं, पातुभवन्तं, परिभोन्तं, परिभवन्तं, अभिभोन्तं, अभिभवन्तं, अधिभोन्तं, अधिभवन्तं, भावेन्तं, सम्भावेन्तं, विभावेन्तं, परिभावेन्तं, परिभावियमानं, परिभुय्यमानं, पेय्यालो. पच्चनुभवियमानं, पच्चनुभुय्यमानन्ति इमानि नियतनपुंसकलिङ्गेसु पक्खित्तलिङ्गानि. एवं निग्गहीतन्तादिवसेन तिविधानि नपुंसकलिङ्गानि भूधातुमयानि पकासितानि ¶ . अयं नपुंसकलिङ्गवसेन उदाहरणुद्देसो, एवं पुल्लिङ्गादिवसेन लिङ्गत्तयं भूधातुमयमुद्दिट्ठं.

एत्थ मे अप्पसिद्धाति, ये ये सद्दा पकासिता;

ते ते पाळिप्पदेसेसु, मग्गितब्बा विभाविना.

ओ, आ, बिन्दु, इ, ई, उ, ऊ-अन्तिमे सत्तधा ठिता;

ञे य्या पुल्लिङ्गभेदाति, निरुत्तञ्ञूहि भासिता.

आ इवण्णो चुवण्णो च, पञ्च अन्ता सरूपतो;

इत्थिभेदाति विञ्ञेय्या, ओकारन्तेन छापि वा.

बिन्दु, इ, उ-इमे अन्ता, तयो ञेय्या विभाविना;

नपुंसकप्पभेदाति, निरुत्तञ्ञूहि भासिता.

अन्ता सत्तेव पुल्लिङ्गे, इत्थियं पञ्च वा छ वा;

नपुंसके तयो एवं, दस पञ्चहि छब्बिधा.

यस्मा पनेत्थ ‘‘भूतो’’तिआदयो सद्दा निब्बचनाभिधेय्यकथनत्थसाधकवचनपरियायवचनत्थुद्धारवसेन वुच्चमाना पाकटा होन्ति सुविञ्ञेय्या च, तस्मा इमेसं निब्बचनादीनि यथासम्भवं वक्खाम विञ्ञूनं तुट्ठिजननत्थञ्चेव सोतारानमत्थेसु पटुतरबुद्धिपटिलाभाय च. तत्र भूतोति खन्धपातुभावेन भवतीति भूतो, इदं ताव निब्बचनं. ‘‘भूतो’’ति सब्बसङ्गाहकवसेन सत्तो वुच्चति, इदमभिधेय्यकथनं. ‘‘यो च कालघसो भूतो. सब्बेव निक्खिपिस्सन्ति, भूता लोके समुस्सय’’न्ति च इदमेतस्स अत्थस्स साधकवचनं. अथ वा भूतोति एवंनामको अमनुस्सजातियो सत्तविसेसो, इदमभिधेय्यकथनं. ‘‘भूतविज्जा, भूतवेज्जो, भूतविग्गहितो’’ति च इदमेतस्स अत्थस्स साधकवचनं. यञ्च पन ‘‘सत्तो मच्चो पजा’’तिआदिकं तत्थ तत्थ आगतं वचनं, इदं सत्तोति ¶ अत्थवाचकस्स भूतसद्दस्स परियायवचनं. यञ्च निद्देसपाळियं ‘‘मच्चोति सत्तो नरो मानवो पोसो पुग्गलो जीवो जगु जन्तु हिन्दगु मनुजो’’ति आगतं, इदम्पि परियायवचनमेव. तानि सब्बानि पिण्डेत्वा वुच्चन्ते –

सत्तो मच्चो जनो भूतो, पाणो हिन्दगु पुग्गलो;

जन्तु जीवो जगु यक्खो, पाणी देही तथागतो.

सत्तवो मातियो लोको, मनुजो मानवो नरो;

पोसो सरीरीति पुमे, भूतमिति नपुंसके.

पजाति इत्थियं वुत्तो, लिङ्गतो, न च अत्थतो;

एवं तिलिङ्गिका होन्ति, सद्दा सत्ताभिधानका.

यो सो जङ्घाय उलति, सो सत्तो जङ्घलो इध;

पाणदेहाभिधानेहि, सत्तनामं पपञ्चितं.

इमस्मिं पकरणे ‘‘परियायवचन’’न्ति च ‘‘अभिधान’’न्ति च ‘‘सङ्खा’’तिआदीनि च एकत्थानि अधिप्पेतानि, अत्थुद्धारवसेन पन भूतसद्दो पञ्चक्खन्धामनुस्सधातुसस्सतविज्जमानखीणासवसत्तरुक्खादीसु दिस्सति, तप्पयोगो उपरि अत्थत्तिकविभागे आविभविस्सति. भावकोति भावेतीति भावको, इदं निब्बचनं. यो भावनं करोति, सो भावको. इदमभिधेय्यकथनं. ‘‘भावको निपको धीरो’’ति इदमेतस्स अत्थस्स साधकवचनं. ‘‘भावको भावनापसुतो भावनापयुत्तो भावनासम्पन्नो’’ति इदं परियायवचनं. इमानि ‘‘भूतो भावको’’ति द्वे पदानि सुद्धकत्तुहेतुकत्तुवसेन वुत्तानीति. इतो परं नयानुसारेन सुविञ्ञेय्यत्ता ‘‘इदं निब्बचन’’न्ति च आदीनि ¶ अवत्वा कत्थचि अत्थसाधकवचनं परियायवचनं अत्थुद्धारञ्च यथारहं दस्सेस्साम. तेसु हि सब्बत्थ दस्सितेसु गन्थवित्थारो सिया, तस्मा येसमत्थो उत्तानो, तेसम्पि पदानमभिधेय्यं न कथेस्साम, निब्बचनमत्तमेव नेसं कथेस्साम. येसं पन गम्भीरो अत्थो, तेसमभिधेय्यं कथेस्साम.

भवनं भवो, भवो वुच्चति वुद्धि. भूसद्दस्स अत्थातिसययोगतो वड्ढनेपि दिस्समानत्ता भवनं वड्ढनन्ति कत्वा. ‘‘भवो च रञ्ञो अभवो च रञ्ञो’’ति इदं वुद्धिअत्थस्स साधकं वचनं. अथ वा भवोति वुच्चति सस्सतं. ‘‘सस्सतो अत्ता च लोको चा’’ति हि सस्सतवसेन पवत्ता दिट्ठि सस्सतदिट्ठि, तस्मा भवदिट्ठी’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. तथा भवोति भवदिट्ठि, भवति सस्सतं तिट्ठतीति पवत्तनतो सस्सतदिट्ठि भवदिट्ठि नाम. भवदिट्ठि हि उत्तरपदलोपेन भवोति वुच्चति. ‘‘भवेन भवस्स विप्पमोक्खमाहंसू’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. एत्थायं पाळिवचनत्थो – एकच्चे समणा वा ब्राह्मणा वा भवदिट्ठिया वा कामभवादिना वा सब्बभवतो विमुत्तिं संसारविसुद्धिं कथयिंसूति. अथ वा भवन्ति वड्ढन्ति सत्ता एतेनाति भवोति अत्थेन सम्पत्तिपुञ्ञानि भवोति च वुच्चन्ति. ‘‘इतिभवाभवतञ्च वीतिवत्तो’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. एत्थ पनायं पाळिवचनत्थो – भवोति सम्पत्ति, अभवोति विपत्ति. तथा भवोति वुद्धि, अभवोति हानि. भवोति सस्सतं, अभवोति उच्छेदो. भवोति पुञ्ञं, अभवोति पापं, तं सब्बं वीतिवत्तोति.

सहोकासा ¶ खन्धापि भवो. ‘‘कामभवो रूपभवो’’ इच्चेवमादि एतस्सत्थस्स साधकं वचनं. एत्थ पन खन्धा ‘‘यो पञ्ञायति, सो सरूपं लभती’’ति कत्वा ‘‘भवति अविज्जातण्हादिसमुदया निरन्तरं समुदेती’’ति अत्थेन वा ‘‘भवा’’ति वुच्चन्ति. ओकासो पन ‘‘भवन्ति जायन्ति एत्थ सत्ता नामरूपधम्मा चा’’ति अत्थेन ‘‘भवो’’ति. अपिच कम्मभवोपि भवो, उपपत्तिभवोपि भवो. ‘‘उपादानपच्चया भवो दुविधेन अत्थि कम्मभवो, अत्थि उपपत्तिभवो’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. तत्थ कम्ममेव भवो कम्मभवो. तथा उपपत्ति एव भवो उपपत्तिभवो. एत्थूपपत्ति भवतीति भवो, कम्मं पन यथा सुखकारणत्ता ‘‘सुखो बुद्धानमुप्पादो’’ति वुत्तो. एवं भवकारणत्ता फलवोहारेन भवोति दट्ठब्बं. अथ वा भावनलक्खणत्ता भावेतीति भवो. किं भावेति? उपपत्तिं. इति उपपत्तिं भावेतीति भवोति वुच्चति. भावेतीतिमस्स च निब्बत्तेतीति हेतुकत्तुवसेनत्थो. अथ वा ‘‘भवपच्चया जाती’’ति वचनतो भवति एतेनाति भवोति कम्मभवो वुच्चति.

‘‘खन्धानञ्च पटिपाटि, धातुआयतनान च;

अब्बोच्छिन्नं वत्तमाना, संसारोति पवुच्चती’’ति

वुत्तलक्खणो संसारोपि भवो. ‘‘भवे दुक्खं भवदुक्खं, भवे संसरन्तो’’ति इमानेतस्सत्थस्स साधकानि वचनानि. तत्र केनट्ठेन संसारो भवोति कथीयति? भवति एत्थ सत्तसम्मुति खन्धादिपटिपाटिसङ्खाते धम्मपुञ्जस्मिन्ति अत्थेन ¶ . इदं भवसद्दस्स भावकत्तुकरणाधिकरणसाधनवसेनत्थकथनं.

एत्थ भवसद्दस्स अत्थुद्धारं वदाम –

वुद्धिसम्पत्तिपुञ्ञानि, खन्धा सोकाससञ्ञिता;

संसारो सस्सतञ्चेतं, भवसद्देन सद्दितं.

भवतण्हा भवदिट्ठि, उपपत्तिभवो तथा;

कम्मभवो च सब्बन्तं, भवसद्देन सद्दितं.

भवतण्हाभवदिट्ठि-द्वयं कत्थचि पाळियं;

उत्तरपदलोपेन, भवसद्देन सद्दितं.

अभवोति न भवो अभवो.

विपत्ति हानि उच्छेदो, पापञ्चेव चतुब्बिधा;

इमे अभवसद्देन, अत्था वुच्चन्ति सासने.

भावोति अज्झासयो, यो ‘‘अधिप्पायो’’तिपि वुच्चति. ‘‘थीनंभावो दुराजानो. नामच्चो राजभरियासु, भावं कुब्बेथ पण्डितो. हदयङ्गतभावं पकासेती’’ति एवमादि एतस्सत्थस्स साधकं वचनं. अपिच वत्थुधम्मोपि भावो. ‘‘भावसङ्केतसिद्धीन’’न्ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं, चित्तम्पि भावो. ‘‘अच्चाहितं कम्मं करोसि लुद्दं, भावे च ते कुसलं नत्थि किञ्ची’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. क्रियापिभावो. ‘‘भावलक्खणं भावसत्तमी’’ति च इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. अपिच भावोति सत्तवेवचनन्ति भणन्ति, धातु वा एतं अधिवचनं. तत्थ अज्झासयो च वत्थुधम्मो च चित्तञ्च सत्तो चाति इमे भवतीति भावो. तथा पन भावेतीति भावो, क्रिया ¶ तु भवनन्ति भावो. सा च भवनगमनपचनादिवसेनानेकविधा. अपिच भावरूपम्पि भावो, यं इत्थिभावो पुम्भावो इत्थिन्द्रियन्ति च वुच्चति. तत्रायं वचनत्थो – ‘‘इत्थी’’ति वा ‘‘पुरिसो’’ति वा भवति एतेन चित्तं अभिधानञ्चाति भावो.

नत्तनोमतिया एतं, निब्बचनमुदाहटं;

पुब्बाचरियसीहानं, मतं निस्साय माहटं.

वुत्तञ्हेतं पोराणेहि ‘‘इत्थिया भावो इत्थिभावो, इत्थीति वा भवति एतेन चित्तं अभिधानञ्चाति इत्थिभावो’’ति, तस्मा पुम्भावोति एत्थापि पुमस्स भावो पुम्भावो, पुमाति वा भवति एतेन चित्तं अभिधानञ्चाति पुम्भावोति निब्बचनं समधिगन्तब्बं. इदं भावसद्दस्स कत्तुभावकरणसाधनवसेनत्थकथनं.

अभावोति न भावोति अभावो, को सो? सुञ्ञता नत्थिता. सभावोति अत्तनो भावो सभावो, अत्तनो पकति इच्चेवत्थो. अथ वा सभावोति धम्मानं सति अत्थसम्भवे यो कोचि सरूपं लभति, तस्स भावो लक्खणमिति सञ्ञितो नमनरुप्पनकक्खळफुसनादिआकारो इच्चेवत्थो. ‘‘सामञ्ञं वा सभावो वा, धम्मानं लक्खणं मत’’न्ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. अपिच सभावोति सलक्खणो परमत्थधम्मो. केनट्ठेन? सह भावेनाति अत्थेन. सब्भावोति सतं भावो सब्भावो, सप्पुरिसधम्मो इच्चेवत्थो. अथ वा अत्तनो भावो सब्भावो. ‘‘गाहापयन्ति सब्भाव’’न्ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. संविज्जमानो वा भावो सब्भावो. ‘‘एवं गहणसब्भावो’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं ¶ वचनं. इदं सभाव सब्भावसद्दानं भावसाधनवसेनत्थकथनं.

सम्भवोति सम्भवनं सम्भवो, सम्भवनक्रिया, युत्ति वा. युत्ति हि सम्भवोति वुच्चति ‘‘सम्भवो गहणस्स कारण’’न्तिआदीसु. अथ वा सम्भवति एतस्माति सम्भवो. यतो हि यं किञ्चि सम्भवति, सो सम्भवो. पभवोति पभवनं पभवो, अच्छिन्नता, पभवति एतस्माति वा पभवो. यतो हि यं किञ्चि पभवति, सो पभवो. इमे पन सम्भवपभवसद्दा कत्थचि समानत्था कत्थचि भिन्नत्थाति वेदितब्बा. कथं? सम्भवसद्दो हि भवनक्रियम्पि वदति युत्तिम्पि पञ्ञत्तिम्पि सम्भवरूपम्पि पच्चयत्थम्पि, पभवसद्दो पन भवनक्रियम्पि वदति नदिप्पभवम्पि पच्चयत्थम्पि, तस्मा पच्चयत्थं वज्जेत्वा भिन्नत्थाति गहेतब्बा, पच्चयत्थेन पन समानत्थाति गहेतब्बा. वुत्तञ्हेतं ‘‘पच्चयो हेतु निदानं कारणं सम्भवो पभवोतिआदि अत्थतो एकं, ब्यञ्जनतो नान’’न्ति.

‘‘मूलं हेतु निदानञ्च, सम्भवो पभवो तथा;

समुट्ठानाहारारम्मणं, पच्चयो समुदयेन चा’’ति

अयम्पि गाथा एतस्सत्थस्स साधिका. इदं सम्भवपभवसद्दानं भावापादानसाधनवसेनत्थकथनं.

एवमेत्थ भावकत्तुकम्मकरणापादानाधिकरणवसेन छ साधनानि पकासितानि. तानि सम्पदानसाधनेन सत्तविधानि भवन्ति, तं पन उत्तरि आविभविस्सति ‘‘धनमस्स भवतूति धनभूती’’तिआदिना. इच्चेवं कितकवसेन सब्बथापि सत्तविधानि साधनानि होन्ति, यानि ‘‘कारकानी’’तिपि वुच्चति, इतो अञ्ञं साधनं नत्थि. इध पयोगेस्वत्थेसु च विञ्ञूनं ¶ पाटवत्थं साधननामं पकासितं. तथा हि दुन्निक्खित्तसाधनेहि पदेहि योजिता सद्दप्पयोगा दुब्बोधत्था होन्ति, सुनिक्खित्तसाधनेहि पन पदेहि योजिता सुबोधत्था होन्ति, तस्मा पयोगासाधनमूलका, अत्थो च पयोगमूलको. पयोगानुरूपञ्हि अविपरीतं कत्वा अत्थं कथनसीला ‘‘याचितोव बहुलं चीवरं परिभुञ्जति, अप्पं अयाचितो’’ति एवमादीसु साधनवसेन गहेतब्बेसु अत्थेसु, अञ्ञेसु चत्थेसु पटुतरबुद्धिनो पण्डितायेव एकन्तेन भगवतो परियत्तिसासनधरा नाम होन्तीति वेदितब्बं. इतो परं नयानुसारेन सुविञ्ञेय्यत्ता ‘‘इदं नाम साधन’’न्ति न वक्खाम, केवलमिध दस्सितेसु पयोगेसु विञ्ञूनं बहुमानुप्पादनत्थञ्चेव विविधविचित्तपाळिगतिके विविधत्थसारे जिनवरवचने सोतूनं बुद्धिविजम्भनत्थञ्च अत्थसाधकवचनानियेव यथारहं सुत्तगेय्यवेय्याकरणगाथादीसु ततो ततो आहरित्वा दस्सेस्साम.

पभावोति पकारतो भवतीति पभावो, सोयमानुभावोयेव. ‘‘पभावं ते न पस्सामि, येन त्वं मिथिलं वजे’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. अनुभवोति अनुभवनं अनुभवो, किं तं? परिभुञ्जनं. आनुभावोति तेजुस्साहमन्तपभूसत्तियो. ‘‘तेजसङ्खतो उस्साहमन्तपभूसत्तिसङ्खातो वा महन्तो आनुभावो एतस्साति महानुभावो’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं.

तेजो उस्साहमन्ता च, पभूसत्तीति पञ्चिमे;

आनुभावाति वुच्चन्ति, पभावाति च ते वदे.

तेजादिवाचकत्तम्हि, आनुभावपदस्स तु;

अत्थनिब्बचनं धीरो, यथासम्भवमुद्दिसे.

अथ ¶ वा आनुभावोति अनुभवितब्बफलं. ‘‘अनुभवितब्बस्स फलस्स महन्तताय महानुभावो’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. पराभवोति पराभवनं पराभवो, अथ वा पराभवतीति पराभवो. ‘‘सुविजानो पराभवो’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. अपिच ‘‘धम्मदेस्सी पराभवो’’ति पाठानुरूपतो पराभविस्सतीति पराभवोति अनागतकालवसेनपि निब्बचनं दट्ठब्बं. अथ वा पराभवन्ति एतेनाति पराभवो. किं तं? धम्मदेस्सितादि. ‘‘पठमो सो पराभवो’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. विभवोति निब्बानं. तञ्हि भवतो विगतत्ता भवतो विगतोति विभवो, भवस्स च तंहेतु विगतत्ता विगतो भवो एतस्माति विभवो. विभवन्ति उच्छिज्जन्ति विनस्सन्ति इतो अरियधनविलोमका किलेसमहाचोरातिपि विभवो. विभवसद्दस्स निब्बानाभिधानत्ते ‘‘एवं भवे विज्जमाने, विभवो इच्छितब्बको’’ति इदमेत्थ साधकं वचनं. इमानि पन निब्बानस्स परियायवचनानि –

निब्बानं विभवो मोक्खो, निरोधो अमतं समं;

सङ्खारूपसमो दुक्ख-निरोधो अच्चुत’क्खयो.

विवट्ट’मकतं अत्थं, सन्तिपद’मसङ्खतं;

पारं तण्हाक्खयो दुक्ख-क्खयो सञ्ञोजनक्खयो.

योगक्खेमो विरागो च,

लोकन्तो च भवक्खयो;

अपवग्गो विसङ्खारो,

सब्भि सुद्धि विसुद्धि च.

विमुत्या’पचयो मुत्ति, निब्बुति उपधिक्खयो;

सन्ति असङ्खता धातु, दिसा च सब्बतोपभं.

विनापेतानि ¶ नामानि, विसेसकपदं इध;

निब्बानवाचकानीति, सल्लक्खेय्य सुमेधसो.

‘‘ताणं लेण’’न्तिआदीनि-पेक्खिकानि भवन्ति हि;

विसेसकपदानन्ति, एत्थेतानि पकासये.

ताणं लेण’मरूपञ्च, सन्तं सच्च’मनालयं;

सुदुद्दसं सरणञ्च, परायण’मनीतिकं.

अनासवं धुवं निच्चं, विञ्ञाण’मनिदस्सनं;

अब्यापज्जं सिवं खेमं, निपुणं अपलोकिकं.

अनन्त’मक्खरं दीपो, अच्चन्तं केवलं पदं;

पणीतं अच्चुतञ्चाति, बहुधापि विभावये.

गोत्रभूति पदस्सत्थं, वदन्तेहि गरूहि तु;

गोत्तं वुच्चति निब्बान-मिति गोत्तन्ति भासितं.

विभवोति वा विनाससम्पत्तिधनुच्छेददिट्ठियोपि वुच्चन्ति. तत्थ विनासो विभवनं उच्छिज्जनं नस्सनन्ति अत्थेन विभवो. ‘‘विभवो सब्बधम्मानं, इत्थेके सतो सत्तस्स उच्छेदं विनासं विभवं पञ्ञपेन्ती’’ति च इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. सम्पत्ति पन विसेसतो भवतीति विभवो. ‘‘रञ्ञो सिरिविभवं दट्ठुकामा’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. धनं पन भवन्ति वड्ढन्ति वुद्धिं विरूळ्हिं वेपुल्लं आपज्जन्ति सत्ता एतेनाति विभवो. ‘‘असीतिकोटिविभवस्स ब्राह्मणस्स पुत्तो हुत्वा निब्बत्ती’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. इदं पन परियायवचनं –

धनं सं विभवो दब्बं, सापतेय्यं परिग्गहो;

ओड्डं भण्डं सकं अत्थो, इच्चेते धनवाचका.

उच्छेददिट्ठि पन विभवति उच्छिज्जति ‘‘अत्ता च लोको च पुन चुतितो उद्धं न जायती’’ति गहणतो विभवोति. ‘‘विभवतण्हा’’ति ¶ इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. विभवतण्हाति हि उच्छेददिट्ठिसहगताय तण्हाय नामं. एत्थ अत्थुद्धारो वुच्चति –

धननिब्बानसम्पत्ति-विनासुच्छेददिट्ठियो;

वुत्ता विभवसद्देन, इति विञ्ञू विभावये.

पातुभावोति पातुभवनं पातुभावो. आविभावोति आविभवनं आविभावो, उभिन्नमेतेसं पाकटता इच्चेवत्थो. तिरोभावोति तिरोभवनं तिरोभावो, पटिच्छन्नभावो. विनाभावोति विनाभवनं विनाभावो, वियोगो. सोत्थिभावोति सोत्थिभवनं सोत्थिभावो, सुवत्थिभावो सुखस्स अत्थिता, अत्थतो पन निब्भयता निरुपद्दवता एव. अत्थिभावोति अत्थिता विज्जमानता अविवित्तता. नत्थिभावोति नत्थिता अविज्जमानता विवित्तता रित्तता तुच्छता सुञ्ञता. ओकारन्तपुल्लिङ्गनिद्देसो.

अभिभवतीति अभिभविता, परं अभिभवन्तो यो कोचि. एवं परिभविता, अनुभवतीति अनुभविता, सुखं वा दुक्खं वा अदुक्खमसुखं वा अनुभवन्तो यो कोचि. एवं समनुभविता. पच्चनुभविता, एत्थ पन यथा ‘‘अमतस्स दाता. अनुप्पन्नस्स मग्गस्स उप्पादेता’’तिआदीसु ‘‘दाता’’ति पदानं कत्तुवाचकानं ‘‘अमतस्सा’’तिआदीहि पदेहि कम्मवाचकेहि छट्ठियन्तेहि सद्धिं योजना दिस्सति, तथा इमेसम्पि पदानं ‘‘पच्चामित्तस्स अभिभविता’’तिआदिना योजना कातब्बा. एवं अञ्ञेसम्पि एवरूपानं पदानं. आकारन्तपुल्लिङ्गनिद्देसो.

भवतीति भवं. भविस्सतीति वा भवं, वड्ढमानो पुग्गलो. ‘‘सुविजानो भवं होति, सुविजानो पराभवो. धम्मकामो ¶ भवं होति, धम्मदेस्सी पराभवो’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. अथ वा येन सद्धिं कथेति, सो ‘‘भव’’न्ति वत्तब्बो, ‘‘भवं कच्चायनो. भवं आनन्दो. मञ्ञे भवं पत्थयति, रञ्ञो भरियं पतिब्बत’’न्तिआदीसु. एत्थ पन धातुअत्थे आदरो न कातब्बो, सम्मुतिअत्थेयेवादरो कातब्बो ‘‘सङ्केतवचनं सच्चं, लोकसम्मुतिकारण’’न्ति वचनतो. वोहारविसयस्मिञ्हि लोकसम्मुति एव पधाना अविलङ्घनीया. पराभवतीति पराभवं. एवं परिभवं. अभिभवं. अनुभवं. पभवति पहोति सक्कोतीति पभवं, पहोन्तो यो कोचि. न पभवं अप्पभवं, ‘‘अप्पभव’’न्ति च इदं जातके दिट्ठं –

‘‘छिन्नब्भमिव वातेन, रुण्णो रुक्खमुपागमिं;

सोहं अप्पभवं तत्थ, साखं हत्थेहि अग्गहि’’न्ति

तत्थ साधकवचनमिदं. निग्गहीतन्तपुल्लिङ्गनिद्देसो.

धनभूतीति धनमस्स भवतूति धनभूति. सिरिभूतीति सोभाय चेव पञ्ञापुञ्ञानञ्च अधिवचनं. सा अस्स भवतूति सिरिभूति. एवं सोत्थिभूति, सुवत्थिभूति. इकारन्तपुल्लिङ्गनिद्देसो.

भावीति भवनसीलो भावी, भवनधम्मो भावी, भवने साधुकारी भावी. एवं विभावी. सम्भावी. परिभावीति. तत्र विभावीति अत्थविभावने समत्थो पण्डितो वुच्चति. एत्थ विद्वा, विज्जागतो, ञाणीतिआदि परियायवचनं दट्ठब्बं. भवन्ति चत्र –

विद्वा विज्जागतो ञाणी, विभावी पण्डितो सुधी;

बुधो विसारदो विञ्ञू, दोसञ्ञू विद्दसु विदू.

विपस्सी ¶ पटिभाणी च, मेधावी निपको कवि;

कुसलो विदुरो धीमा, गतिमा मुतिमा चयं.

चक्खुमा कण्णवा दब्बो, धीरो भूरि विचक्खणो;

सप्पञ्ञो बुद्धिमा पञ्ञो, एवंनामा विभाविनोति.

ईकारन्तपुल्लिङ्गनिद्देसो.

सयम्भूति सयमेव भवतीति सयम्भू. को सो? अन्तरेन परोपदेसं सामंयेव सब्बं ञेय्यधम्मं पटिविज्झित्वा सब्बञ्ञुतं पत्तो सक्यमुनि भगवा. वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘न मे आचरियो अत्थि, सदिसो मे न विज्जति;

सदेवकस्मिं लोकस्मिं, नत्थि मे पटिपुग्गलो.

अहञ्हि अरहा लोके, अहं सत्था अनुत्तरो;

एकोम्हि सम्मासम्बुद्धो, सीतीभूतोस्मि निब्बुतो’’ति.

अत्थतो पन पारमितापरिभावितो सयम्भूञाणेन सह वासनाय विगतविद्धस्तनिरवसेसकिलेसो महाकरुणासब्बञ्ञुतञ्ञाणादिअपरिमेय्यगुणगणाधारो खन्धसन्तानो सयम्भू. सो एवंभूतो खन्धसन्तानो लोके अग्गपुग्गलोति वुच्चति. वुत्तञ्हेतं भगवता ‘‘एकपुग्गलो भिक्खवे लोके उप्पज्जमानो उप्पज्जति अच्छरियमनुस्सो, कतमो एकपुग्गलो? तथागतो भिक्खवे अरहं सम्मासम्बुद्धो’’ति. सो एकपुग्गलो एतरहि ‘‘सब्बञ्ञू, सुगतो’’तिआदीहि यथाभुच्चगुणाधिगतनामेहि च पसिद्धो, ‘‘गोतमो आदिच्चबन्धू’’ति गोत्ततो च पसिद्धो, सक्यपुत्तो सक्को सक्यमुनि सक्यसीहो सक्यपुङ्गवोति कुलतो च पसिद्धो, सुद्धोदनिमायादेवीसुतोति ¶ मातापितितो च पसिद्धो, सिद्धत्थोति गहितनामेन च पसिद्धो. भवन्ति चत्र –

यो एकपुग्गलो आसि, बुद्धो सो वदतं वरो;

गोत्ततो गोतमो नाम, तथेवादिच्चबन्धु च.

सक्यकुले पसूतत्ता, सक्यपुत्तोति विस्सुतो;

सक्को इति च अव्हितो, तथा सक्यमुनीति च.

सब्बत्थ सेट्ठभावेन, सक्ये च सेट्ठभावतो;

सक्यसीहोति सो सक्य-पुङ्गवोति च सम्मतो.

सुद्धोदनीति पितितो, नभे चन्दोव विस्सुतो;

मातितोपि च सञ्ञातो, मायादेवीसुतो इति.

सब्बञ्ञू सुगतो बुद्धो, धम्मराजा तथागतो;

समन्तभद्दो भगवा, जिनो दसबलो मुनि.

सत्था विनायको नाथो,

मुनिन्दो लोकनायको;

नरासभो लोकजिनो,

सम्बुद्धो द्विपदुत्तमो.

देवदेवो लोकगरु, धम्मस्सामी महामुनि;

समन्तचक्खु पुरिस-दम्मसारथि मारजि.

धम्मिस्सरो च अद्वेज्झ-वचनो सत्थवाहको;

विसुद्धिदेवो देवाति-देवो च समणिस्सरो.

भूरिपञ्ञो’नधिवरो, नरसीहो च चक्खुमा;

मुनिमुनि नरवरो, छळभिञ्ञो जने सुतो.

अङ्गीरसो यतिराजा, लोकबन्धु’मतन्ददो;

वत्ता पवत्ता सद्धम्म-चक्कवत्ती यतिस्सरो.

लोकदीपो ¶ सिरीघनो, समणिन्दो नरुत्तमो;

लोकत्तयविदू लोक-पज्जोतो पुरिसुत्तमो.

सच्चदसो सतपुञ्ञ-लक्खणो सच्चसव्हयो;

रविबन्धा’समसमो, पञ्चनेत्त’ग्गपुग्गलो.

सब्बाभिभू सब्बविदू, सच्चनामो च पारगू;

पुरिसातिसयो सब्ब-दस्सावी नरसारथि.

सम्मासम्बुद्धो इति सो, ञातो सत्तुत्तमोति च;

तादी विभज्जवादीति, महाकारुणिकोति च.

चक्खुभूतो धम्मभूतो, ञाणभूतोति वण्णितो;

ब्रह्मभूतोति पुरिसा-जञ्ञो इति च थोमितो.

लोकजेट्ठो सयम्भू च, महेसि मारभञ्जनो;

अमोघवचनो धम्म-कायो माराभिभू इति.

असङ्ख्येय्यानि नामानि, सगुणेन महेसिनो;

नामं गुणेहि निस्सितं, को कविन्दो कथेस्सति.

तत्र सब्बञ्ञु इच्चादि-नामं साधारणं भवे;

सब्बेसानम्पि बुद्धानं, गोतमो इतिआदि न.

बुद्धो पच्चेकबुद्धो च, ‘‘सयम्भू’’इति सासने;

केचि ‘‘ब्रह्मा सयम्भू’’ति, सासनावचरं न तं.

‘‘बुद्धो तथागतो सत्था, भगवा’’ति पदानि तु;

ठानेनेकसहस्सम्हि, सञ्चरन्ति अभिण्हसो.

तत्र चादिपदं अन्त-पदञ्चेव इमानि तु;

एकतोपि चरन्तीति, विभावेय्य विसारदो.

विसेसकपदानं तु, अपेक्खकपदानि च;

अनपेक्खपदानीति, पदानि दुविधा सियुं.

तथा ¶ हि सत्थवाहो नरवरो छळभिञ्ञोति एवंपकारानि अभिधानपदानि विसेसकपदापेक्खकानि. कथं?

‘‘एवं विजितसङ्गामं, सत्थवाहं अनुत्तरं;

सावका पयिरुपासन्ति, तेविज्जा मच्चुहायिनो.

यं लोको पूजयते,

सलोकपालो सदा नमस्सति च;

तस्सेत सासनवरं,

विदूहि ञेय्यं नरवरस्सा’’ति,

‘‘छळभिञ्ञस्स सासन’’न्ति च एवं विसेसकपदापेक्खकानि भवन्ति. बुद्धो जिनो भगवाति एवंपकारानि पन नो विसेसकापेक्खानीति दट्ठब्बं.

केचि पनेत्थ एवं वदेय्युं ‘‘मुनिन्दो समणिन्दो समणिस्सरो यतिस्सरो आदिच्चबन्धु रविबन्धूति एवंपकारानं इध वुत्तानमभिधानानं विसेसत्थाभावतो पुनरुत्तिदोसो अत्थी’’ति. तन्न, अभिधानानं अभिसङ्खरणीयानभिसङ्खरणीयवसेन अभिसङ्खताभिधानानि अनभिसङ्खताभिधानानीति द्वेधा दिस्सनतो. तथा हि कत्थचि केचि ‘‘सक्यसीहो’’ति अभिधानं पटिच्च ‘‘सक्यकेसरी सक्यमिगाधिपो’’तिआदिना नानाविविधमभिधानमभिसङ्खरोन्ति, पावचनेपि हि ‘‘द्विदुग्गमवरहनुत्त’मलत्था’’ति पाठो दिस्सति. तथा केचि ‘‘धम्मराजा’’ति अभिधानं पटिच्च ‘‘धम्मदिसम्पती’’तिआदीनि अभिसङ्खरोन्ति. ‘‘सब्बञ्ञू’’ति अभिधानं पटिच्च ‘‘सब्बदस्सावी सब्बदस्सी’’तिआदीनि अभिसङ्खरोन्ति, ‘‘सहस्सक्खो’’ति अभिधानं पटिच्च ‘‘दससतलोचनो’’तिआदीनि अभिसङ्खरोन्ति. ‘‘आदिच्चबन्धू’’ति अभिधानं पटिच्च ‘‘अरविन्दसहायबन्धू’’तिआदीनि अभिसङ्खरोन्ति. ‘‘अम्बुज’’न्ति अभिधानं पटिच्च ‘‘नीरजं कुञ्ज’’न्तिआदीनि अभिसङ्खरोन्ति. पावचनेपि हि ¶ यं पदुमं, तं जलजं नामाति मन्त्वा पटिसम्भिदाप्पत्तेहि अरियेहि देसनाविलासवसेन वुत्तो ‘‘पदुमुत्तरनामिनो’’ति वत्तब्बट्ठाने ‘‘जलजुत्तरनामिनो’’ति पाठो दिस्सति. एवं अभिसङ्खताभिधानानि दिस्सन्ति.

‘‘बुद्धो भगवा’’ति अभिधानानि पन अनभिसङ्खताभिधानानि. वुत्तञ्हेतं धम्मसेनापतिना आयस्मता सारिपुत्तेन ‘‘बुद्धोति नेतं नामं मातरा कतं, न पितरा कतं, न भगिनिया कतं, न ञातिसालोहितेहि कतं, न देवताहि कतं, विमोक्खन्तिकमेतं बुद्धानं भगवन्तानं बोधिया मूले सह सब्बञ्ञुतञ्ञाणप्पटिलाभा सच्छिका पञ्ञत्ति यदिदं बुद्धो’’ति, तथा ‘‘भगवाति नेतं नामं मातरा कतं…पे… सच्छिका पञ्ञत्ति यदिदं भगवा’’ति. एवं ‘‘बुद्धो भगवा’’ति अभिधानानि अनभिसङ्खताभिधानानि. न हि तानि अभिधानानि चेव ‘‘सत्था सुगतो जिनो’’तिआदीनि च अञ्ञं किञ्चि अभिधानं पटिच्च अभिसङ्खतानि, नापि अञ्ञानि अभिधानानि एतानि पटिच्च अभिसङ्खतानि दिस्सन्ति. तथा हि ‘‘बुद्धो’’ति अभिधानं पटिच्च ‘‘बुज्झिता बोधेता बोधको’’तिआदीनि नामाभिधानानि न अभिसङ्खरोन्ति. तथा ‘‘भगवा सत्था सुगतो’’तिआदीनि नामाभिधानानि पटिच्च ‘‘सम्पन्नभगो अनुसासको सुन्दरवचनो’’तिआदीनि नामाभिधानानि नाभिसङ्खरोन्ति. एवं इमं विभागं दस्सेतुं ‘‘मुनिन्दो समणिन्दो समणिस्सरो यतिस्सरो आदिच्चबन्धु रविबन्धू’’तिआदिना नयेन पुनरुत्ति अम्हेहि कताति दट्ठब्बा. एवमञ्ञत्रापि नयो नेतब्बो. अत्रिदं वुच्चति –

‘‘अभिसङ्खतनामञ्च, नामञ्चानभिसङ्खतं;

द्विदुग्गमवरो बुद्धो, इति नामं द्विधा भवे’’ति.

पभूति परं पसय्ह भवतीति पभू, इस्सरो. ‘‘अरञ्ञस्स पभू अयं लुद्दको’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. अभिभूति ¶ अभिभवतीति अभिभू, असञ्ञसत्तो. किं सो अभिभवि? चत्तारो खन्धे अरूपिनो. इति चत्तारो खन्धे अरूपिनो अभिभवीति अभिभू. सो च खो निच्चेतनत्ता अभिभवनक्रियायासति पुब्बेवा’सञ्ञुप्पत्तितो झानलाभिकाले अत्तना अधिगतपञ्चमज्झानं सञ्ञाविरागवसेन भावेत्वा चत्तारो अरूपक्खन्धे असञ्ञिभवे अप्पवत्तिकरणेन अभिभवितुमारभि, तदभिभवनकिच्चं इदानि सिद्धन्ति अभिभवीति अभिभूति वुच्चति. अपिच निच्चेतनभावेन अभिभवनब्यापारे असतिपि पुब्बे सचेतनकाले सब्यापारत्ता सचेतनस्स विय निच्चेतनस्सापि सतो तस्स उपचारेन सब्यापारतावचनं युज्जतेव. दिस्सति हि लोके सासने च सचेतनस्स विय अचेतनस्सपि उपचारेन सब्यापारतावचनं. तं यथा? कूलं पतितुकामं, एवं लोके. सासने पन –

‘‘रोदन्ते दारके दिस्वा, उब्बिग्गा विपुला दुमा;

सयमेवोनमित्वान, उपगच्छन्ति दारके’’ति च

‘‘अङ्गारिनो दानि दुमा भदन्ते, फलेसिनो छदनं विप्पहाया’’ति च ‘‘फलं तोसेति कस्सक’’न्ति च आदि. अभिभूसद्दस्स असञ्ञसत्ताभिधानत्ते ‘‘अभिभुं अभिभुतो मञ्ञती’’ति इदमेत्थ साधकं वचनं. अथ वा अभिभवतीति अभिभू, परेसमभिभविता यो कोचि. विसेसतो पन तथागतोयेव अभिभू. वुत्तञ्हेतं भगवता ‘‘तथागतो भिक्खवे अभिभू अनभिभूतो अञ्ञदत्थुदसो वसवत्ती’’ति. केचि पन ‘‘अभिभू नाम सहस्सो ब्रह्मा’’ति वदन्ति.

विभूति विसेसभूतोति विभू, ‘‘भवसोतं सचे बुद्धो, तिण्णो लोकन्तगू विभू’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं ¶ वचनं. विभूति हेत्थ रूपकायधम्मकायसम्पत्तिया विसेसभूतोति अत्थो. आह च –

‘‘दिस्समानोपि तावस्स, रूपकायो अचिन्तियो;

असाधारणञाणट्ठे, धम्मकाये कथाव का’’ति.

अधिभूति अधिभवतीति अधिभू, इस्सरो.

‘‘तदा मं तपतेजेन, सन्तत्तो तिदिवाधिभू;

धारेन्तो ब्राह्मणं वण्णं, भिक्खाय मं उपागमी’’ति –

इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. पतिभूति पतिभूतोति पतिभू, ‘‘गोणस्स पतिभू’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. गोत्रभूति गोत्तसङ्खातं अमतमहानिब्बानं आरम्मणं कत्वा भूतोति गोत्रभू, सोतापत्तिमग्गस्स अनन्तरपच्चयेन सिखाप्पत्तबलवविपस्सनाचित्तेन समन्नागतो पुग्गलो. वुत्तञ्हेतं भगवता ‘‘कतमो च पुग्गलो गोत्रभू? येसं धम्मानं समनन्तरा अरियधम्मस्स अवक्कन्ति होति, तेहि धम्मेहि समन्नागतो पुग्गलो गोत्रभू’’ति, इदमेवेत्थ अत्थसाधकं वचनं. अपिच समणोति गोत्तमत्तमनुभवमानो कासावकण्ठसमणोपि गोत्रभू. सो हि ‘‘समणो’’ति गोत्तमत्तं अनुभवति विन्दति, न समणधम्मे अत्तनि अविज्जमानत्ताति ‘‘गोत्रभू’’ति वुच्चति, ‘‘भविस्सन्ति खो पनानन्द अनागतमद्धानं गोत्रभुनो कासावकण्ठा दुस्सीला पापधम्मा’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. वत्रभूति सक्को. सो हि मातापितिभरणादीहि सत्तहि वत्तेहि सक्कत्तं लभित्वा अञ्ञे देवे वत्तेन अभिभवतीति वत्रभू. आगमट्ठकथायं पन भूधातुम्हि लब्भमानं पत्तिअत्थम्पि गहेत्वा ‘‘वत्तेन अञ्ञे अभिभवित्वा देविस्सरियं पत्तोति वत्रभू’’ति ¶ वुत्तं, ‘‘वत्रनामकं वा असुरं अभिभवतीति वत्रभू’’ति च, ‘‘वत्रभू जयतंपिता’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. एत्थ हि वत्रभूति वत्रनामकस्स असुरस्स अभिभविता. जयतं पिताति जयन्तानं पिता. ‘‘सक्को इन्दो पुरिन्ददो’’ इच्चादि परियायवचनं. इदं तु धाताधिकारे पकासेस्साम. पराभिभूति परमभिभवतीति पराभिभू. एवं रूपाभिभूतिआदीसुपि. सब्बाभिभूति सब्बमभिभवितब्बं अभिभवतीति सब्बाभिभू. सब्बाभिभूति च इदं नामं तथागतस्सेव युज्जति. वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘सब्बाभिभू सब्बविदूहमस्मि,

सब्बेसु धम्मेसु अनूपलित्तो;

सब्बञ्जहो तण्हक्खये विमुत्तो,

सयं अभिञ्ञाय कमुद्दिसेय्य’’न्ति.

ऊकारन्तपुल्लिङ्गनिद्देसो. नियतपुल्लिङ्गनिद्देसोयं.

इदानि अनियतलिङ्गानं नियतलिङ्गेसु पक्खित्तानं भूतपराभूत सम्भूतसद्दादीनं निद्देसो वुच्चति. तत्र भूतोति अत्तनो पच्चयेहि अभवीति भूतो, भूतोति जातो सञ्जातो निब्बत्तो अभिनिब्बत्तो पातुभूतो, भूतोति वा लद्धसरूपो यो कोचि सविञ्ञाणको वा अविञ्ञाणको वा. अथ वा तथाकारेन भवतीति भूतो, भूतोति सच्चो तथो अवितथो अविपरीतो यो कोचि, एत्थ यो भूतसद्दो सच्चत्थो, तस्स ‘‘भूतट्ठो’’ति इदमेत्थ साधकं वचनं. पराभूतोति पराभवीति पराभूतो. सुट्ठु भूतोति सम्भूतो. विसेसेन भूतोति विभूतो. विस्सुतो भूतोति वा विभूतो, ‘‘विभूतारम्मण’’न्ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. विभवीति वा विभूतो, विनट्ठोति अत्थो, ‘‘रूपे विभूते न फुसन्ति फस्सा’’ति ¶ इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. पाकटो भूतोति पातुभूतो. आवि भवतीति आविभूतो. एवं तिरोभूतो. विनाभूतो. भवितुमनुच्छविकोति भब्बो. परिभवियते सोति परिभूतो. येन केनचि यो पीळितो हीळितो वा, सो परिभूतो. गम्यमानत्थो यथाकामचारी. अभिभविय्यते सोति अभिभूतो. अधिभवियते सोति अधिभूतो. एवं अद्धभूतो. एत्थ अधिसद्देन समानत्थो अद्धसद्दो, ‘‘चक्खु भिक्खवे अद्धभूतं, रूपा अद्धभूता, चक्खुविञ्ञाणं अद्धभूत’’न्ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं, तथा ‘‘इध भिक्खवे भिक्खु न हेव अनद्धभूतं अत्तानं न अद्धभावेती’’ति पदम्पि. तत्थ अनद्धभूतन्ति दुक्खेन अनधिभूतं. दुक्खेन अनधिभूतो नाम मनुस्सत्तभावो वुच्चति, तं न अद्धभावेति नाभिभवतीति सुत्तपदत्थो.

अनुभवियते सोति अनुभूतो. एवं समनुभूतो. पच्चनुभूतो. भावितो. एत्थ भावितोति इमिना समानाधिकरणं ‘‘सतिसम्बोज्झङ्गो खो कस्सप मया सम्मदक्खातो भावितो’’तिआदीसु गुणीवाचकं पधानपदं सासने दट्ठब्बं. तित्थियसमये पन भावितोति कामगुणो वुच्चति. वुत्तञ्हेतं पाळियं ‘‘न भावितमासीसती’’ति. तत्र भाविता नाम पञ्च कामगुणा, ते न आसीसति न सेवतीति सुत्तपदत्थो. सम्भावियते सोति सम्भावितो. एवं विभावितो. परिभावितो. अनुपरिभूतो. मनंपरिभूतोति मनं परिभवियित्थ सोति मनंपरिभूतो. एत्थ मनंपरिभूतोति ईसकं अप्पत्तपरिभवनो वुच्चति. मनन्ति हि निपातपदं. ‘‘अतिपण्डितेन पुत्तेन, मनम्हि उपकूलितो, देवदत्तेन अत्तनो अबुद्धभावेन चेव खन्तिमेत्तादीनञ्च ¶ अभावेन कुमारकस्सपत्थेरो च थेरी च मनं नासितो, मनं वुळ्हो अहोसी’’तिआदीसु चस्स पयोगो वेदितब्बो. अत्र मनंसद्दस्स किञ्चि युत्तिं वदाम.

मनंसद्दो द्विधा भिन्नो, नामं नेपातिकञ्चिति;

सन्तं तस्स मनं होति, मनम्हि उपकूलितोति.

परिभवितब्बोति अञ्ञेन परिभवितुं सक्कुणेय्योति परिभवितब्बो. एवं परिभोत्तब्बो परिभवनीयो. तब्बपच्चयट्ठाने हि सक्कुणेय्यपदयोजना दिस्सति ‘‘अलद्धं आरम्मणं लद्धब्बं लभनीयं लद्धुं वा सक्कुणेय्य’’न्ति. अथ वा परिभवनमरहतीति परिभवितब्बो. एवं परिभोत्तब्बो परिभवनीयो. तथा हि तब्बपच्चयट्ठाने अरहतिपदयोजना दिस्सति ‘‘परिसक्कुणेय्यं लाभमरहतीति लद्धब्ब’’न्ति. एत्थ पन परिभोत्तब्बोति पदस्स अत्थिभावे ‘‘खत्तियो खो महाराज दहरोति न उञ्ञातब्बो न परिभोत्तब्बो’’ति पाळि निदस्सनं. अभिअधिपुब्बा भूधातुयो समानत्था. सेसानि दुकानि नयानुसारेन ञेय्यानि. भमानोति भवतीति भमानो, मज्झे वकारलोपो दट्ठब्बो. अत्रिदं वत्तब्बं –

‘‘किं सो भमानो सच्चको’’, इच्चत्र पाळियं पन;

रूपं भवतिधातुस्स, वलोपेनेव दिस्सति.

अत्रायं पाळि ‘‘किं सो भमानो सच्चको निगण्ठपुत्तो, यो भगवतो वादं आरोपेस्सती’’ति. विभवमानोति विभवतीति विभवमानो. एवं परिभवमानोतिआदीसु. तत्थ ‘‘अभिसम्भोन्तो’’तिमस्स करोन्तो निप्फादेन्तो इच्चेवत्थो. ‘‘सब्बानि अभिसम्भोन्तो, स राजवसतिं वसे’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. यस्मा पनिमानि ¶ ‘‘भवमानो’’तिआदीनि विप्पकतपच्चत्तवचनानि, तस्मा सरमानो रोदति, गच्छन्तो गण्हाति, ‘‘गच्छन्तो सो भारद्वाजो, अद्दस अच्चुतं इसि’’न्तिआदीनि विय परिपुण्णुत्तरक्रियापदानि कत्वा राजा भवमानो सम्पत्तिमनुभवतीतिआदिना योजेतब्बानि. ‘‘सरमानो गच्छन्तो’’तिआदीनि हि ‘‘यातो गतो पत्तो’’तिआदीहि सदिसानि न होन्ति, उत्तरक्रियापदापेक्खकानि होन्ति त्वापच्चयन्तपदानि वियाति.

परिभवियमानोति परिभवियते सोति परिभवियमानो. एवं परिभुय्यमानोतिआदीसुपि. इमानिपि विप्पकतपच्चत्तवचनानि, तस्मा ‘‘राजपुरिसेहि नीयमानो चोरो एवं चिन्तेसी’’तिआदीनि विय परिपुण्णुत्तरक्रियापदानि कत्वा अञ्ञेहि परिभवियमानो ताणं गवेसति. भोगो पुग्गलेनानुभवियमानो परिक्खयं गच्छतीतिआदिना योजेतब्बानि. एवं सब्बत्र ईदिसेसु विप्पकतवचनेसु योजेतब्बानि. अयं अनियतलिङ्गानं नियतलिङ्गेसु पक्खित्तानं भूत पराभूत सम्भूतसद्दानं निद्देसो. इच्चेवं पुल्लिङ्गानं भूधातुमयानं यथारहं निब्बचनादिवसेन निद्देसो विभावितो.

इदानि इत्थिलिङ्गनिद्देसो वुच्चति – तत्र भाविकाति भावेतीति भाविका. या भावनं करोति, सा भाविका. भावनाति वड्ढना ब्रूहना फातिकरणं आसेवना बहुलीकारो. विभावनाति पकासना सन्दस्सना. अथ वा विभावनाति अभावना अन्तरधापना. सम्भावनाति उक्कंसना थोमना. परिभावनाति वासना, समन्ततो वा वड्ढना. आकारन्तित्थिलिङ्गनिद्देसो.

भूमीति सत्तायमाना भवतीति भूमि, अथ वा भवन्ति जायन्ति वड्ढन्ति चेत्थ थावरा च जङ्गमा चाति भूमि. भूमि वुच्चति ¶ पथवी. ‘‘पठमाय भूमिया पत्तिया’’तिआदीसु पन लोकुत्तरमग्गो भूमीति वुच्चति. या पनन्धबालमहाजनेन विञ्ञाता पथवी, तस्सिमानि अभिधानानि –

‘‘पथवी मेदनी भूमि, भूरी भू पुथुवी मही;

छमा वसुमती उब्बी, अवनी कु वसुन्धरा;

जगती खिति वसुधा, धरणी गो धरा’’इति.

अत्र भू कु गोसद्दा पथवीपदत्थे वत्तन्तीति कुत्र दिट्ठपुब्बाति चे?

विद्वा भूपाल कुमुद-गोरक्खादिपदेसु वे;

भू कु गोइति पथवी, वुच्चतीति विभावये.

भूतीति भवनं भूति. विभूतीति विनासो, विसेसतो भवनं वा, अथ वा विसेसतो भवन्ति सत्ता एतायाति विभूति, सम्पत्तियेव, ‘‘रञ्ञो विभूति. पिहनीया विभूतियो’’ति च इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. इकारन्तित्थिलिङ्गनिद्देसो.

भूरीति पथवी. सा हि भवन्ति एत्थाति भूरीति वुच्चति, भवति वा पञ्ञायति वड्ढति चाति भूरी, अथ वा भूताभूता तन्निस्सिता सत्ता रमन्ति एत्थाति भूरी. पथवीनिस्सिता हि सत्ता पथवियंयेव रमन्ति, तस्मा सा इमिनापि अत्थेन भूरीति वुच्चति. भूरीसद्दस्स पथवीवचने ‘‘भूरिपञ्ञो’’ति अत्थसाधकं वचनं. अपिच भूरी वियाति भूरी, पञ्ञा, भूरीति पथवीसमाय वित्थताय पञ्ञाय नामं, ‘‘योगा वे जायती भूरी, अयोगा भूरिसङ्खयो’’ति एत्थ अट्ठकथावचनं इमस्सत्थस्स साधकं. अथ वा भूते अत्थे रमतीति भूरी, पञ्ञायेतं नामं, ‘‘भूरी मेधा परिणायिका’’ति एत्थ ¶ अट्ठकथावचनं इमस्सत्थस्स साधकं. अथ वा पञ्ञायेव रागादयो धम्मे अभिभवतीति भूरी, रागादिअरयो अभिभवतीतिपि भूरी. तथा हि पटिसम्भिदामग्गे आयस्मता सारिपुत्तेन वुत्तं ‘‘रागं अभिभूयतीति भूरी, पञ्ञा. दोसं मोहं…पे… रागो अरि, तं अरिं मद्दतीति भूरी, पञ्ञा. दोसो. मोहो…पे… सब्बे भवगामिनो कम्मा अरि, तं अरिं मद्दतीति भूरी, पञ्ञा’’. एत्थ पन ‘‘गोत्रभू’’ति पदमिव ‘‘अरिभू’’ति वत्तब्बेपि भूसद्दं पुब्बनिपातं कत्वा सन्धिवसेन भूरीति पदमुच्चारितन्ति दट्ठब्बं. अपिच ईदिसेसु नामिकपदेसु विनापि उपसग्गेन अभिभवनादिअत्था लब्भन्तियेव, नाख्यातिकपदेसूति दट्ठब्बं. इदं पन पञ्ञाय परियायवचनं –

पञ्ञा पजानना चिन्ता, विचयो उपलक्खणा;

पविचयो च पण्डिच्चं, धम्मविचयमेव च.

सल्लक्खणा च कोसल्लं, भूरी पच्चुपलक्खणा;

नेपुञ्ञञ्चेव वेभब्या, मेधा चुपपरिक्खका.

सम्पजञ्ञञ्च परिणा-यिका चेव विपस्सना;

पञ्ञिन्द्रियं पञ्ञाबलं, अमोहो सम्मादिट्ठि च;

पतोदो चाभिधम्मस्मा, इमानि गहितानि मे.

ञाणं पञ्ञाणमुम्मङ्गो, सत्थो सोतो च दिट्ठि च;

मन्ता बोधो बुद्धि बुद्धं, पटिभानञ्च बोधिति.

धम्मो विज्जा गति मोनं, नेपक्कं गो मती मुति;

वीमंसा योनि धोना च, पण्डा पण्डिच्चयम्पि च;

वेदो पण्डितियञ्चेव, चिकिच्छा मिरियापि च.

‘‘सोतो बोधी’’ति यं वुत्तं, ञाणनामद्वयं इदं;

बुद्धपच्चेकसम्बुद्ध-सावकानम्पि रूहति.

‘‘अभिसम्बोधि ¶ सम्बोधि’’, इति नामद्वयं पन;

पच्चेकबुद्धसब्बञ्ञु-बुद्धानंयेव रूहति.

अभिसम्बोधिसङ्खाता, परमोपपदा पन;

ञाणपण्णत्ति सब्बञ्ञु-सम्बुद्धस्सेव रूहति.

सम्मासम्बोधिसङ्खाता, अनुत्तरपदादिका;

बुद्धा वा ञाणपण्णत्ति, सब्बञ्ञुस्सेव रूहति.

‘‘सब्बञ्ञुता’’ति यं वुत्तं, ञाणं सब्बञ्ञुनोव तं;

युज्जते अवसेसा तु, ञाणपञ्ञत्ति सब्बगा.

ञाणभावम्हि सन्तेपि, धम्मचक्खादिकं पन;

पयोजनन्तराभावा, नात्र सन्दस्सितं मयाति.

भूतीति भूतस्स भरिया. यथा हि पेतस्स भरिया ‘‘पेती’’ति वुच्चति, एवमेव भूतस्स भरिया ‘‘भूती’’ति वुच्चति. भोतीति याय सद्धिं कथेन्तेन सा इत्थी ‘‘भोती’’ इति वत्तब्बा, तस्मा इमिना पदेन इत्थी वोहरियतीति च दट्ठब्बं. यथा हि पुरिसेन सद्धिं कथेन्तेन पुरिसो ‘‘भवं’’ इति वोहरियति, एवमेव इत्थिया सद्धिं कथेन्तेन इत्थी ‘‘भोती’’इति वोहरियति. ‘‘कुतो नु भवं भारद्वाजो, इमे आनेसि दारके’’ति, ‘‘अहं भोतिं उपट्ठिस्सं, मा भोती कुपिता अहू’’ति चेत्थ निदस्सनं. अथ वा इधेकच्चो सत्तो इत्थिलिङ्गवसेन लद्धनामो, सो ‘‘भोती’’इति वत्तब्बो, तस्मा इमिना पदेन इत्थीपि इत्थिलिङ्गेन लद्धनामा अनित्थीपि वोहरियतीति च दट्ठब्बा. तथा हि देवपुत्तोपि ‘‘देवता’’ति इत्थिलिङ्गवसेन वोहरितब्बत्ता देवतासद्दमपेक्खित्वा ‘‘भोती’’इति वोहरितो, पगेव देवधीता. तथा हि ‘‘भोती चरहि जानाति, तं मे अक्खाहि पुच्छिता’’ति एत्थ पन देवतासद्दमपेक्खित्वा ‘‘भोती’’इति इत्थि लिङ्गवोहारो कतो. अत्रायं ¶ सुत्तपदत्थो ‘‘यदि सो कुहको धनत्थिको तापसो न जानाति, भोती देवता पन जानाति कि’’न्ति. अपिच –

‘‘अत्थकामोसि मे यक्ख, हितकामासि देवते;

करोमि ते तं वचनं, त्वंसि आचरियो ममा’’ति –

मट्ठकुण्डलीवत्थुस्मिं पुल्लिङ्गयक्खसद्दमपेक्खित्वा ‘‘अत्थकामो’’ति पुल्लिङ्गवसेन इत्थिलिङ्गञ्च देवतासद्दमपेक्खित्वा ‘‘हितकामा’’ति इत्थिलिङ्गवसेन पुरिसभूतो मट्ठकुण्डली वोहरितो. अञ्ञत्रापि देवतासद्दमपेक्खित्वा देवपुत्तो इत्थिलिङ्गवसेन वोहरितो –

‘‘न त्वं बाले विजानासि, यथा अरहतं वचो’’ति;

‘‘अत्थकामासि मे अम्म, हितकामासि देवते’’ति.

एत्थ पन ‘‘एहि बाले खमापेहि, कुसराजं महब्बल’’न्ति एत्थ च इत्थीयेव इत्थिलिङ्गवसेन वोहरिता, तस्मा कत्थचि इत्थिपुरिसपदत्थसङ्खातं अत्थं अनपेक्खित्वा लिङ्गमत्तमेवापेक्खित्वा भोती देवता, भोती सिला, भोती जम्बू, भोतिं देवतन्तिआदीहि सद्धिं पच्चत्तवचनादीनि योजेतब्बानि. कत्थचि पन लिङ्गञ्च अत्थञ्च अपेक्खित्वा ‘‘भोती इत्थी, भोतिं देव’’न्तिआदिना योजेतब्बानि. विभाविनीति विभावेतीति विभाविनी. एवं परिभाविनीतिआदीसुपि. ईकारन्तित्थिलिङ्गनिद्देसो.

भूति सत्तायमाना भवतीति भू. अथ वा भवन्ति जायन्ति वड्ढन्ति चेत्थ सत्तसङ्खाराति भू. भू वुच्चति पथवी. अभूति वड्ढिविरहिता कथा, न भूतपुब्बाति वा अभू, अभूतपुब्बा कथा. न भूताति वा अभू, अभूता कथा. ‘‘अभुं मे कथं नु भणसि, पापकं वत भाससी’’ति इदमेतेसमत्थानं ¶ साधकं वचनं. ऊकारन्तित्थिलिङ्गनिद्देसो. नियतित्थिलिङ्गनिद्देसोयं.

अनियतलिङ्गानं पन नियतित्थिलिङ्गेसु पक्खित्तानं भूतपराभूतसम्भूतसद्दादीनं निद्देसो नयानुसारेन सुविञ्ञेय्योव. इच्चेवं इत्थिलिङ्गानं भूधातुमयानं यथारहं निब्बचनादिवसेन निद्देसो विभावितो.

इदानि नपुंसकलिङ्गनिद्देसो वुच्चति – तत्र भूतन्ति चतुब्बिधं पथवीधातुआदिकं महाभूतरूपं. तञ्हि अञ्ञेसं निस्सयभावेन भवतीति भूतं, भवति वा तस्मिं तदधीनवुत्तिताय उपादारूपन्ति भूतं. अथ वा भूतन्ति सत्तो भूतनामको वा. भूतन्ति हि नपुंसकवसेन सकलो सत्तो एवंनामको च यक्खादिको वुच्चति. ‘‘कालो घसति भूतानि, सब्बानेव सहत्तना. यानीध भूतानि समागतानि, उज्झापेत्वान भूतानि, तम्हा ठाना अपक्कमी’’ति एवमादीसु नपुंसकप्पयोगो वेदितब्बो. गाताबन्धसुखत्थं लिङ्गविपल्लासोति चे? तन्न, ‘‘यक्खादीनि महाभूतानि यं गण्हन्ति, नेव तेसं तस्स अन्तो, न बहि ठानं उपलब्भती’’ति चुण्णियपदरचनायम्पि भूतसद्दस्स नपुंसकलिङ्गत्तदस्सनतोति अवगन्तब्बं. महाभूतन्ति वुत्तप्पकारं चतुब्बिधं महाभूतरूपं. तस्स महन्तपातुभावादीहि कारणेहि महाभूतता वेदितब्बा. कथं? महन्तं भूतन्ति महाभूतं, मायाकारसङ्खातेन महाभूतेन समन्तिपि महाभूतं, यक्खादीहि महाभूतेहि समन्तिपि महाभूतं, महन्तेहि घासच्छादनादिपच्चयेहि भूतं पवत्तन्तिपि महाभूतं, महाविकारभूतन्तिपि महाभूतं. एवं महन्तपातुभावादीहि कारणेहि महाभूतता वेदितब्बा. अत्रिदं सुट्ठुपलक्खितब्बं –

पुन्नपुंसकलिङ्गो ¶ च, भूतसद्दो पवत्तति;

पण्णत्तियं गुणे चेव, गुणेयेवित्थिलिङ्गको.

भूत सम्भूतसद्दादि-नये पण्णत्तिवाचका;

योजेतब्बा तिलिङ्गे ते, इति ञे य्यं विसेसतो.

‘‘भूतो तिट्ठति, भूतानि, तिट्ठन्ति, समणो अयं;

इदानि भूतो, चित्तानि, भूतानि विमलानि तु.

वञ्झा भूता वधू एसा’’, इच्चुदाहरणानिमे;

वुत्तानि सुट्ठु लक्खेय्य, सासनत्थगवेसको.

भवित्तन्ति वड्ढितट्ठानं. तञ्हि भवन्ति वड्ढन्ति एत्थाति भवित्तन्ति वुच्चति, ‘‘जनित्तं मे भवित्तं मे, इति पङ्के अवस्सयि’’न्ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं.

‘‘भवित्तं’’ इति ‘‘भावित्त’’-न्ति च पाठो द्विधा मया;

रस्सत्तदीघभावेन, दिट्ठो भग्गवजातके.

भूनन्ति भवनं भूनं वद्धि. ‘‘अहमेव दूसिया भूनहता, रञ्ञो महापतापस्सा’’ति, ‘‘भूनहच्चं कतं मया’’ति च इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं.

भवनन्ति भवनक्रिया. अथ वा भवन्ति वड्ढन्ति एत्थ सत्ता पुत्तधीताहि नानासम्पत्तीहि चाति भवनं वुच्चति गेहो, ‘‘पेत्तिकं भवनं ममा’’ति इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. ‘‘गेहो घरञ्च आवासो, भवनञ्च निकेतन’’न्ति इदं परियायवचनं. पराभवनन्ति अवद्धिमापज्जनं. सम्भवनन्ति सुट्ठु भवनं. विभवनन्ति उच्छेदो विनासो वा. पातुभवनन्ति पाकटता सरूपलाभो इच्चेवत्थो. आविभवनन्ति पच्चक्खभावो. तिरोभवनन्ति पटिच्छन्नभावो. विनाभवनन्ति विनाभावो. सोत्थिभवनन्ति सुवत्थिता. परिभवनन्ति पीळना हीळना वा. अभिभवनन्ति विधमनं. अधिभवनन्ति अज्झोत्थरणं ¶ . अनुभवनन्ति परिभुञ्जनं. समनुभवनन्ति सुट्ठु परिभुञ्जनं. पच्चनुभवनन्ति अधिपतिभावेनपि सुट्ठु परिभुञ्जनं. निग्गहीतन्तनपुंसकलिङ्गनिद्देसो.

अत्थविभावीति अत्थस्स विभावनसीलं चित्तं वा ञाणं वा कुलं वा अत्थविभावि. एवं धम्मविभावि. इकारन्तनपुंसकलिङ्गनिद्देसो.

गोत्रभूति पञ्ञत्तारम्मणं महग्गतारम्मणं वा गोत्रभुचित्तं. तञ्हि कामावचरगोत्तमभिभवति, महग्गतगोत्तञ्च भावेति निब्बत्तेतीति ‘‘गोत्रभू’’ति वुच्चति. अपिच गोत्रभूति निब्बानारम्मणं मग्गवीथियं पवत्तं गोत्रभुञाणं वा सङ्खारारम्मणं वा फलसमापत्तिवीथियं पवत्तं गोत्रभुञाणं. तेसु हि पठमं पुथुज्जनगोत्तमभिभवति, अरियगोत्तञ्च भावेति, गोत्ताभिधाना च निब्बानतो आरम्मणकरणवसेन भवतीति ‘‘गोत्रभू’’ति वुच्चति, दुतियं पन सङ्खारारम्मणम्पि समानं आसेवनपच्चयभावेन ससम्पयुत्तानि फलचित्तानि गोत्ताभिधाने निब्बानम्हि भावेतीति ‘‘गोत्रभू’’ति वुच्चति. इदं पाळिववत्थानं –

‘‘गोत्रभु’’इति रस्सत्त-वसेन कथितं पदं;

नपुंसकन्ति विञ्ञेय्यं, ञाणचित्तादिपेक्खकं.

‘‘गोत्रभू’’इति दीघत्त-वसेन कथितं पन;

पुल्लिङ्गमिति विञ्ञेय्यं, पुग्गलादिकपेक्खकं.

दीघभावेन वुत्तं तु, नपुंसकन्ति नो वदे;

बिन्दुवन्ती’तरे भेदा, तयो इति हि भासिता.

ईकारन्ता च ऊदन्ता, रस्सत्तं यन्ति सासने;

नपुंसकत्तं पत्वान, सहभु सीघयायिति.

चित्तेन सह भवतीति चित्तसहभु, चित्तेन सह न भवतीति नचित्तसहभु, रूपं. उकारन्तनपुंसकलिङ्गनिद्देसो. नियतनपुंसकलिङ्गनिद्देसोयं.

अनियतलिङ्गानं ¶ नियतनपुंसकलिङ्गेसु पक्खित्तानं भूतपराभूतसद्दादीनं निद्देसो नयानुसारेन सुविञ्ञेय्योव. इच्चेवं नपुंसकलिङ्गानं भूधातुमयानं यथारहं निब्बचनादिवसेन निद्देसो विभावितो. इच्चेवं सब्बथापि लिङ्गत्तयनिद्देसो समत्तो.

उल्लिङ्गनेन विविधेन नयेन वुत्तं,

भूधातुसद्दमयलिङ्गतिकं यदेतं;

आलिङ्गियं पियतरञ्च सुतं सुलिङ्गं,

पोसो करे मनसि लिङ्गविदुत्तमिच्छं.

इति नवङ्गे साट्ठकथे पिटकत्तये ब्यप्पथगतीसु विञ्ञूनं

कोसल्लत्थाय कते सद्दनीतिप्पकरणे

भूधातुमयानं तिविधलिङ्गिकानं नामिकरूपानं विभागो

चतुत्थो परिच्छेदो.

५. ओकारन्तपुल्लिङ्गनामिकपदमाला

भू धातुतो पवत्तानं, नामिकानमितो परं;

नाममालं पकासिस्सं, नाममालन्तरम्पि च.

विप्पकिण्णकथा एत्थ, एवं वुत्ते न हेस्सति;

पभेदो नाममालानं, परिपुण्णोव हेहिति.

पुब्बाचरियसीहानं, तस्मा इध मतं सुतं;

पुरेचरं करित्वान, वक्खामि सविनिच्छयं.

पुरिसो, पुरिसा. पुरिसं, पुरिसे. पुरिसेन, पुरिसेहि, पुरिसेभि. पुरिसस्स, पुरिसानं. पुरिसा, पुरिसस्मा, पुरिसम्हा, पुरिसेहि, पुरिसेभि. पुरिसस्स, पुरिसानं. पुरिसे, पुरिसस्मिं, पुरिसम्हि, पुरिसेसु. भो पुरिस, भवन्तो पुरिसा.

अयमायस्मता महाकच्चानेन पभिन्नपटिसम्भिदेन कतस्मा निरुत्तिपिटकतो उद्धरितो पुरिसइच्चेतस्स पकतिरूपस्स ¶ नामिकपदमालानयो. तत्र पुरिसवचनएकवचनपुथुवचनेसु पच्चत्तवचनादीनि भवन्ति. तं यथा? पुरिसो तिट्ठति, पुरिसा तिट्ठन्ति. तत्र पुरिसोति पुरिसवचने एकवचने पच्चत्तवचनं भवति, पुरिसाति पुरिसवचने पुथुवचने पच्चत्तवचनं भवति.

पुरिसं पस्सति, पुरिसे पस्सति. तत्र पुरिसन्ति पुरिसवचने एकवचने उपयोगवचनं भवति, पुरिसेति पुरिसवचने पुथुवचने उपयोगवचनं भवति.

पुरिसेन कतं, पुरिसेहि कतं, पुरिसेभि कतं. तत्र पुरिसेनाति पुरिसवचने एकवचने करणवचनं भवति, पुरिसेहि, पुरिसेभीति पुरिसवचने पुथुवचने करणवचनं भवति.

पुरिसस्स दीयते, पुरिसानं दीयते. तत्र पुरिसस्साति पुरिसवचने एकवचने सम्पदानवचनं भवति, पुरिसानन्ति पुरिसवचने पुथुवचने सम्पदानवचनं भवति.

पुरिसा निस्सटं, पुरिसस्मा निस्सटं, पुरिसम्हा निस्सटं, पुरिसेहि निस्सटं, पुरिसेभि निस्सटं. तत्र पुरिसाति पुरिसवचने एकवचने निस्सक्कवचनं भवति. पुरिसस्माति…पे… पुरिसम्हाति पुरिसवचने एकवचने निस्सक्कवचनं भवति, पुरिसेहि, पुरिसेभीति पुरिसवचने पुथुवचने निस्सक्कवचनं भवति.

पुरिसस्स परिग्गहो, पुरिसानं परिग्गहो. तत्र पुरिसस्साति पुरिसवचने एकवचने सामिवचनं भवति, पुरिसानन्ति पुरिसवचने पुथुवचने सामिवचनं भवति.

पुरिसे पतिट्ठितं, पुरिसस्मिं पतिट्ठितं, पुरिसम्हि पतिट्ठितं, पुरिसेसु पतिट्ठितं. तत्र पुरिसेति पुरिसवचने एकवचने भुम्मवचनं भवति, पुरिसस्मिन्ति…पे… पुरिसम्हीति…पे… पुरिसेसूति पुरिसवचने पुथुवचने भुम्मवचनं भवति.

भो ¶ पुरिस तिट्ठ, भवन्तो पुरिसा तिट्ठथ. तत्र भो पुरिसइति पुरिसवचने एकवचने आलपनं भवति, भवन्तो पुरिसाइति पुरिसवचने पुथुवचने आलपनं भवतीति इमिना नयेन सब्बत्थ नयो वित्थारेतब्बो.

यमकमहाथेरेन कताय पन चूळनिरुत्तियं ‘‘भो पुरिस’’इति रस्सवसेन आलपनेकवचनं वत्वा ‘‘भो पुरिसा’’इति दीघवसेन आलपनबहुवचनं वुत्तं. किञ्चापि तादिसो नयो निरुत्तिपिटके नत्थि, तथापि बहूनमालपनविसये ‘‘भो यक्खा’’इतिआदीनं आलपनबहुवचनानं जातकट्ठकथादीसु दिस्सनतो पसत्थतरोव होति विञ्ञूनं पमाणञ्च, तस्मा इमिना यमकमहाथेरमतेनपि ‘‘पुरिसो पुरिसा पुरिस’’न्तिआदीनि वत्वा आमन्तने ‘‘भो पुरिस, भो पुरिसा, भवन्तो पुरिसा’’ति नामिकपदमाला योजेतब्बा.

तत्थ पुरिसोति पठमाय एकवचनं. पुरिसाति बहुवचनं. पुरिसन्ति दुतियाय एकवचनं. पुरिसेति बहुवचनं. पुरिसेनाति ततियाय एकवचनं. पुरिसेहि, पुरिसेभीति द्वे बहुवचनानि. पुरिसस्साति चतुत्थिया एकवचनं. पुरिसानन्ति बहुवचनं. पुरिसा, पुरिसस्मा, पुरिसम्हाति तीणि पञ्चमिया एकवचनानि. पुरिसेहि, पुरिसेभीति द्वे बहुवचनानि. पुरिसस्साति छट्ठिया एकवचनं. पुरिसानन्ति बहुवचनं. पुरिसे, पुरिसस्मिं, पुरिसम्हीति तीणि सत्तमिया एकवचनानि. पुरिसेसूति बहुवचनं. भो पुरिसाति अट्ठमिया एकवचनं. भो पुरिसा, भवन्तो पुरिसाति द्वे बहुवचनानि.

किञ्चापेतेसु ‘‘पुरिसा’’ति इदं पठमापञ्चमीअट्ठमीनं, ‘‘पुरिसे’’ति इदं दुतियासत्तमीनं, ‘‘पुरिसेहि, पुरिसेभी’’ति ततियापञ्चमीनं, ‘‘पुरिसान’’न्ति चतुत्थीछट्ठीनं एकसदिसं, तथापि अत्थवसेन असङ्करभावो वेदितब्बो. कथं? ‘‘पुरिसो ¶ तिट्ठति, पुरिसा तिट्ठन्ति. पुरिसं पस्सति, पुरिसे पस्सती’’तिआदिना.

तत्थ च भोति आमन्तनत्थे निपातो. सो न केवलं एकवचनंयेव होति, अथ खो बहुवचनम्पि होतीति ‘‘भो पुरिसा’’इति बहुवचनप्पयोगोपि गहितो. ‘‘भवन्तो’’तिदं पन बहुवचनमेव होतीति ‘‘पुरिसा’’ति पुन वुत्तन्ति दट्ठब्बं. इति यमकमहाथेरेन ‘‘भो पुरिस’’इति रस्सवसेन आलपनेकवचनं वत्वा ‘‘भो पुरिसा’’इति दीघवसेन आलपनबहुवचनं वुत्तं. तथा हि पाळियं अट्ठकथासु च निपातभूतो भोसद्दो एकवचनबहुवचनवसेन द्विधा भिज्जति. अत्रिमानि निदस्सनपदानि – ‘‘अपि नु खो सपरिग्गहानं तेविज्जानं ब्राह्मणानं अपरिग्गहेन ब्रह्मुना सद्धिं संसन्दति समेतीति, नो हिदं भो गोतम. अच्छरियं भो आनन्द, अब्भुतं भो आनन्द, एहि भो समण, भो पब्बजित’’इच्चादिपाळितो अट्ठकथातो च भोसद्दस्स एकवचनप्पयोगे पवत्तिनिदस्सनं, ‘‘तेन हि भो ममपि सुणाथ. यथा मयमेव अरहाम तं भवन्तं गोतमं दस्सनाय उपसङ्कमितुं, नाहं भो समणस्स गोतमस्स सुभासितं सुभासिततो नाब्भनुमोदामि, पस्सथ भो इमं कुलपुत्तं. भो यक्खा अहं इमं तुम्हाकं भाजेत्वा ददेय्यं. अपरिसुद्धो पनम्हि, भो धुत्ता तुम्हाकं क्रिया मय्हं न रुच्चति. सो ते पुरिसे आह भो तुम्हे मं मारेन्ता रञ्ञो दस्सेत्वाव मारेथा’’ति इच्चादि पन पाळितो अट्ठकथातो च भोसद्दस्स बहुवचनप्पयोगे पवत्तिनिदस्सनं. कच्चायनप्पकरणे पन ‘‘भो पुरिस, भो पुरिसा’’ति पदद्वयं आलपनेकवचनवसेन वुत्तं. तं यथा आगमेहि न विरुज्झति, तथा गहेतब्बं.

केचि ¶ पन अदूरट्ठस्सालपने ‘‘भो पुरिस’’इति रस्सवसेन आलपनेकवचनं इच्छन्ति, दूरट्ठस्सालपने पन ‘‘भो पुरिसा’’इति दीघवसेन आलपनेकवचनं इच्छन्ति. अदूरट्ठानं दूरट्ठानञ्च पुरिसानं इत्थीनञ्च आलपने न किञ्चि वदन्ति. तथा अदूरट्ठाय दूरट्ठाय च इत्थिया आलपने ते पुच्छितब्बा ‘‘अदूरट्ठानं दूरट्ठानञ्च पुरिसानमालपने कथं वत्तब्ब’’न्ति. अद्धा ते एवं पुट्ठा उत्तरि किञ्चि वत्तुं न सक्खिस्सन्ति. एवम्पि ते चे वदेय्युं ‘‘भवन्तो पुरिसाति इमिनाव अदूरट्ठानं दूरट्ठानञ्च पुरिसानमालपनं भवती’’ति. तदा ते वत्तब्बा ‘‘यदि भवन्तो पुरिसा’’ति इमिना अद्वेज्झेन वचनेन अदूरट्ठानं दूरट्ठानञ्च पुरिसानमालपनं भवति, एवं सन्ते ‘‘भो पुरिस’’इति रस्सपदेनपि दूरट्ठस्स च पुरिसस्सालपनं वत्तब्बं, एवं अवत्वा किमत्थं अदूरट्ठस्सालपने ‘‘भो पुरिस’’इति रस्सवसेन आलपनेकवचनं इच्छथ, किमत्थञ्च दूरट्ठस्सालपने ‘‘भो पुरिसा’’इति दीघवसेन आलपनेकवचनं इच्छथ.

ननु ‘‘तग्घ भगवा बोज्झङ्गा, तग्घ सुगत बोज्झङ्गा’’तिआदीसु आलपनपदभूतं ‘‘भगवा’’इति दीघपदं समीपे ठितकालेपि दूरे ठितकालेपि बुद्धस्सालपनपदं भवितुमरहतेव, तथा आलपनपदभूतं ‘‘सुगत’’इति रस्सपदम्पि. यस्मा पनेतेसु ‘‘भगवा’’ति आलपनपदस्स न कत्थचिपि रस्सत्तं दिस्सति, ‘‘सुगता’’ति आलपनपदस्स च न कत्थचिपि दीघत्तं दिस्सति, तस्मा दीघरस्समत्ताभेदं अचिन्तेत्वा ‘‘पुरिस’’इति रस्सवसेन वुत्तपदं पकतिस्सरवसेन समीपे ठितस्स पुरिसस्स आमन्तनकाले अदूरट्ठस्सालपनपदं भवति, आयतस्सरवसेन दूरे ठितपुरिसस्स आमन्तनकाले दूरट्ठस्सालपनपदं भवतीति गहेतब्बं. तथा ‘‘भवन्तो पुरिसा, भो यक्खा, भो धुत्ता’’तिआदीनि ¶ दीघवसेन वुत्तानि आलपनबहुवचनपदानिपि पकतिस्सरवसेन समीपे ठितपुरिसानं आमन्तनकाले अदूरट्ठानमालपनपदानि भवन्ति, आयतस्सरवसेन दूरे ठितपुरिसादीनं आमन्तनकाले दूरट्ठानमालपनपदानि भवन्तीति गहेतब्बानि. तथा हि ब्राह्मणा कत्थचि कत्थचि रस्सट्ठानेपि दीघट्ठानेपि आयतेन सरेन मज्झिमायतेन सरेन अच्चायतेन च सरेन वेदं पठन्ति लिखितुमसक्कुणेय्येन गीतस्सरेन विय. इति सब्बक्खरेसुपि आयतेन सरेनुच्चारणं लब्भतेव लिखितुमसक्कुणेय्यं, तस्मा असम्पथमनोतरित्वा ‘‘भो पुरिस’’इति वचनेन दूरट्ठस्स च अदूरट्ठस्स च पुरिसस्सालपनं भवति, ‘‘भो पुरिसा, भवन्तो पुरिसा’’ति इमेहि वचनेहिपि दूरट्ठानञ्च अदूरट्ठानञ्च पुरिसानमालपनं भवतीति दट्ठब्बं. इति दूरट्ठस्स अदूरट्ठानञ्च आयतेन सरेन आमन्तनमेव पमाणं, न दीघरस्समत्ताविसेसो, तस्मा ‘‘भो सत्थ, भो राज, भो गच्छ, भो मुनि, भो दण्डि, भो भिक्खु, भो सयम्भु, भोति कञ्ञे, भोति पत्ति, भोति इत्थि, भोति यागु, भोति वधु, भो कुल, भो अट्ठि, भो चक्खु’’इच्चेवमादीहि पदेहि अदूरट्ठस्सालपनञ्च दूरट्ठस्सालपनञ्च भवति. ‘‘भवन्तो सत्था, सत्थारो, भोतियो कञ्ञा, कञ्ञायो’’ति एवमादीहिपि पदेहि अदूरट्ठानञ्चालपनं भवतीति दट्ठब्बं.

इदं पनेत्थ सन्निट्ठानं –

तस्स तं वचनं सुत्वा, रञ्ञो पुत्तं अदस्सयुं;

पुत्तो च पितरं दिस्वा, दूरतोवज्झभासथ.

आगच्छु दोवारिका खग्गबन्धा,

कासाविया हन्तु ममं जनिन्द;

अक्खाहि मे पुच्छितो एतमत्थं,

अपराधो को न्विध ममज्ज अत्थि.

एवं ¶ सद्धम्मराजेन, वोहारकुसलेन वे;

सुदेसिते सोमनस्स-जातके सब्बदस्सिना.

दूरट्ठानेपि रस्सत्तं, ‘‘जनिन्द’’इति दिस्सति;

न कत्थचिपि दीघत्तं, इति नीति मया मता.

इदम्पेत्थ वत्तब्बं ‘‘कुतो नु भो इदमायातं ‘दूरट्ठस्सालपनं अदूरट्ठस्सालपनमि’ति’’? सद्दसत्थतो. सद्दसत्थं नाम न सब्बसो बुद्धवचनस्सोपकारकं, एकदेसेन पन होति.

इमस्मिं पकरणे ‘‘बहुवचन’’न्ति वा ‘‘पुथुवचन’’न्ति वा ‘‘अनेकवचन’’न्ति वा अत्थतो एकं, ब्यञ्जनमेव नानं, तस्मा सब्बत्थ ‘‘बहुवचन’’न्ति वा ‘‘पुथुवचन’’न्ति वा ‘‘अनेकवचन’’न्ति वा वोहारो कातब्बो, पुथुवचनं अनेकवचनन्ति च इदं सासने निरुत्तञ्ञूनं वोहारो, इतरं सद्दसत्थविदूनं.

कस्मा पन इमस्मिं पकरणे द्विवचनं न वुत्तन्ति? यस्मा बुद्धवचने द्विवचनं नाम नत्थि, तस्मा न वुत्तन्ति. ननु बुद्धवचने वचनत्तयं अत्थि, तथा हि ‘‘आयस्मा’’ति इदं एकवचनं, ‘‘आयस्मन्ता’’ति इदं द्विवचनं, ‘‘आयस्मन्तो’’ति इदं बहुवचनन्ति? तन्न, यदि ‘‘आयस्मन्ता’’ति इदं वचनं द्विवचनं भवेय्य, ‘‘पुरिसो पुरिसा’’तिआदीसु कतरं द्विवचनन्ति वदेय्याथ, तस्मा बुद्धवचने द्विवचनं नाम नत्थि. तेनेव हि सि यो अं यो ना हीतिआदिना एकवचनबहुवचनानेव दस्सितानीति.

ननु च भो ‘‘सुणन्तु मे आयस्मन्ता, अज्ज उपोसथो पन्नरसो. यदायस्मन्तानं पत्तकल्लं, मयं अञ्ञमञ्ञं पारिसुद्धिउपोसथं करेय्यामा’’ति पाळियं द्वे सन्धाय ‘‘आयस्मन्ता’’ति वुत्तं, ‘‘उद्दिट्ठा खो आयस्मन्तो चत्तारो पाराजिका धम्मा’’तिआदीसु पन पाळीसु बहवो सन्धाय ‘‘आयस्मन्तो’’ति वुत्तं, न च सक्का वत्तुं ‘‘यथा तथा वुत्त’’न्ति ¶ , परिवासादिआरोचनेपि अट्ठकथाचरियेहि विञ्ञातसुगताधिप्पायेहि ‘‘द्विन्नं आरोचेन्तेन ‘आयस्मन्ता धारेन्तू’ति, तिण्णं आरोचेन्तेन ‘आयस्मन्तो धारेन्तू’ति वत्तब्ब’’न्ति वुत्तत्ताति? सच्चं वुत्तं, तं पन विनयवोहारवसेन वुत्तन्ति. ननु विनयो बुद्धवचनं, कस्मा ‘‘बुद्धवचने द्विवचनं नाम नत्थी’’ति वदथाति? सच्चं विनयो बुद्धवचनं, तथापि विनयकम्मवसेन वुत्तत्ता उपलक्खणमत्तं, न सब्बसाधारणबहुवचनपरियापन्नं. यदि हि ‘‘आयस्मन्ता’’ति इदं द्विवचनं सिया, तप्पयोगानिपि क्रियापदानि द्विवचनानेव सियुं, तथारूपानिपि क्रियापदानि न सन्ति. न हि अक्खरसमयकोविदो झानलाभीपि दिब्बचक्खुना वस्ससतम्पि वस्ससहस्सम्पि समवेक्खन्तो बुद्धवचने एकम्पि क्रियापदं द्विवचनन्ति पस्सेय्य, एवं क्रियापदेसु द्विवचनस्साभावा नामिकपदेसु द्विवचनं नत्थि. नामिकपदेसु तदभावापि क्रियापदेसु तदभावो वेदितब्बो. सक्कटभासायं द्वीसुपि द्विवचनानि सन्ति, मागधभासायं पन नत्थि.

अपिच ‘‘पुथुवचन’’न्ति निरुत्तिवोहारोपि ‘‘बुद्धवचने द्विवचनं नत्थी’’ति एतमत्थं दीपेति. तञ्हि सक्कटभासायं वुत्ता द्विवचनतो बहुवचनतो च विसुंभूतं वचनं, तत्थ वा वुत्तेहि अत्थेहि विसुंभूतस्स अत्थस्स वचनं ‘‘पुथुवचन’’न्ति वुच्चति. कथमिदं सक्कटभासायं वुत्ता द्विवचनतो बहुवचनतो च विसुंभूतं वचनन्ति चे? यस्मा सक्कटभासायं ‘‘पुथुवचन’’न्ति वोहारो नत्थि, तस्मा इदं तेहि सक्कटभासायं वुत्तेहि द्विवचनबहुवचनेहि विसुंभूतअत्थस्स वचनन्ति वुच्चति. कथञ्च पन सक्कटभासायं वुत्तेहि विसुंभूतस्स अत्थस्स वचनन्ति पुथुवचनन्ति चे? यस्मा सक्कटभासायं द्वे उपादाय द्विवचनं वुत्तं, न तिचतुपञ्चादिके ¶ बहवो उपादाय, बहवो पन उपादाय बहुवचनं वुत्तं, न द्वे उपादाय, अयं सक्कटभासाय विसेसो. मागधभासायं पन द्वितिचतुपञ्चादिके बहवो उपादाय पुथुवचनं वुत्तं, तस्मा सक्कटभासायं वुत्तेहि अत्थेहि विसुंभूतस्स अत्थस्स वचनन्ति पुथुवचनन्ति वुच्चति. अयं मागधभासाय विसेसो. तस्मात्र पुथुभूतस्स, पुथुनो वा अत्थस्स वचनं ‘‘पुथुवचन’’न्ति अत्थो समधिगन्तब्बो.

इदानि ‘‘पुरिसो, पुरिसा, पुरिस’’न्ति निरुत्तिपिटकतो उद्धरितनयं निस्साय पकतिरूपभूतस्स भूतसद्दस्स नामिकपदमाला वुच्चते –

भूतो, भूता. भूतं, भूते. भूतेन, भूतेहि, भूतेभि. भूतस्स, भूतानं. भूता, भूतस्मा, भूतम्हा, भूतेहि, भूतेभि. भूतस्स, भूतानं. भूते, भूतस्मिं, भूतम्हि, भूतेसु. भो भूत, भवन्तो भूता.

अथ वा ‘‘भो भूता’’इति बहुवचनं विञ्ञेय्यं. यथा पनेत्थ भूतइच्चेतस्स पकतिरूपस्स नामिकपदमाला पुरिसनयेन योजिता, एवं भावकादीनञ्च अञ्ञेसञ्च तंसदिसानं नामिकपदमाला पुरिसनयेन योजेतब्बा. एत्थञ्ञानि तंसदिसानि नाम ‘‘बुद्धो’’तिआदीनं पदानं बुद्धइच्चादीनि पकतिरूपानि.

बुद्धो धम्मो सङ्घो मग्गो,

खन्धो कायो कामो कप्पो;

मासो पक्खो यक्खो भक्खो,

नागो मेघो भोगो यागो.

रागो दोसो मोहो मानो,

मक्खो थम्भो कोधो लोभो;

हासो वेरो दाहो तेजो,

छन्दो कासो सासो रोगो.

अस्सो ¶ सस्सो इस्सो सिस्सो,

सीहो ब्यग्घो रुक्खो सेलो;

इन्दो सक्को देवो गामो,

चन्दो सूरो ओघो दीपो.

पस्सो यञ्ञो चागो वादो,

हत्थो पत्तो सोसो गेधो;

सोमो योधो गच्छो अच्छो,

गेहो माळो अट्टो सालो.

नरो नगो मिगो ससो,

सुणो बको अजो दिजो;

हयो गजो खरो सरो,

दुमो तलो पटो धजो.

उरगो पटगो विहगो भुजगो,

खरभो सरभो पसदो गवजो;

महिसो वसभो असुरो गरुळो,

तरुणो वरुणो बलिसो पलिघो.

सालो धवो च खदिरो,

गोधुमो सट्ठिको यवो;

कळायो च कुलत्थो च,

तिलो मुग्गो च तण्डुलो.

खत्तियो ब्राह्मणो वेस्सो,

सुद्दो धुत्तो च पुक्कुसो;

चण्डालो पतिको पट्ठो,

मनुस्सो रथिको रथो.

पब्बजितो ¶ गहट्ठो च,

गोणो ओट्ठो च गद्रभो;

मातुगामो च ओरोधो,

इच्चादीनि विभावये.

केचेत्थ वदेय्युं ‘‘ननु भो ‘ओरोधा च कुमारा चा’ति पाठस्स दस्सनतो ओरोधसद्दो इत्थिलिङ्गो’’ति? तन्न, तत्थ हि ‘‘ओरोधा’’ति इदं ओकारन्तपुल्लिङ्गमेव, ना’कारन्तित्थिलिङ्गं, तुम्हे पन ‘‘आकारन्तित्थिलिङ्ग’’न्ति मञ्ञमाना एवं वदथ, न पनिदं आकारन्तित्थिलिङ्गं, अथ खो ‘‘मातुगामा’’तिपदं विय बहुवचनवसेन वुत्तमाकारन्तपदन्ति. ननु च भो सम्मोहविनोदनियादीसु ओरोधसद्दस्स इत्थिलिङ्गता पाकटा, कथन्ति चे? ‘‘रुक्खे अधिवत्था देवता थेरस्स कुद्धा पठममेव मनं पलोभेत्वा ‘इतो ते सत्तदिवसमत्थके उपट्ठाको राजा मरिस्सती’ति सुपिने आरोचेसि. थेरो तं कथं सुत्वा राजोरोधानं आचिक्खि. ता एकप्पहारेनेव महाविरवं विरविंसू’’ति. एत्थ हि ‘‘राजोरोधान’’न्ति वत्वा ‘‘ता’’ति वुत्तत्ताव ओरोधसद्दस्स इत्थिलिङ्गता पाकटाति? तन्न, अत्थस्स दुग्गहणतो. दुग्गहितो हि एत्थ तुम्हेहि अत्थो, एत्थ पन ओरोधसद्देन इत्थिपदत्थस्स कथनतो इत्थिपदत्थं सन्धाय ‘‘ता’’ति वुत्तत्ता ‘‘ता इत्थियो’’ति अयमेवत्थो. तुम्हे पन अमातापितरसंवद्धत्ता आचरियकुले च अनिवुट्ठत्ता एतं सुखुमत्थमजानन्ता यं वा तं वा मुखारूळ्हं वदथ.

भुञ्जनत्थं कथनत्थं, मुखं होतीति नो वदे;

यं वा तं वा मुखारूळ्हं, वचनं पण्डितो नरोति.

न मयंभो यं वा तं वा मुखारूळ्हं वदाम, अट्ठकथाचरियानञ्ञेव वचनं गहेत्वा वदाम, अट्ठकथायेव अम्हाकं पटिसरणं ¶ , न मयं तुम्हाकं सद्दहामाति. अम्हाकं सद्दहथ वा मा वा, मा तुम्हे ‘‘अट्ठकथाचरियानञ्ञेव वचनं गहेत्वा वदामा’’ति अट्ठकथाचरिये अब्भाचिक्खथ. न हि अट्ठकथाचरियेहि ‘‘ओरोधसद्दो इत्थिलिङ्गो’’ति वुत्तट्ठानमत्थि, तस्मापि अट्ठकथाचरिये अब्भाचिक्खथ, न युत्तं बुद्धादीनं गरूनमब्भाचिक्खनं महतो अनत्थस्स लाभाय संवत्तनतो. वुत्तञ्हेतं भगवता ‘‘अत्तना दुग्गहितेन अम्हे चेव अब्भाचिक्खति, बहुञ्च अपुञ्ञं पसवति, ततो अत्तानञ्च खणती’’ति.

एवं अब्भाचिक्खनस्स अयुत्ततं सावज्जतञ्च दस्सेत्वा पुनपि ते इदं वत्तब्बा – जातकट्ठकथायम्पि तुम्हेहि आहटउदाहरणसदिसं उदाहरणमत्थि, तं सुणाथ. कोसियजातकट्ठकथायञ्हि ‘‘सत्था जेतवने विहरन्तो एकं सावत्थियं मातुगामं आरब्भ कथेसि. सा किरेकस्स सद्धस्स पसन्नस्स उपासकब्राह्मणस्स ब्राह्मणी दुस्सीला पापधम्मा’’ति पाठो दिस्सति. एत्थ हि ‘‘मातुगामं आरब्भ कथेसी’’ति वत्वा ‘‘सा’’ति वुत्तत्ता तुम्हाकं मतेन मातुगामसद्दो इत्थिलिङ्गोयेव सिया, न पुल्लिङ्गो, किमिदं अट्ठकथावचनम्पि न पस्सथ, तदेव पन अट्ठकथावचनं पस्सथ, किं सा एव अट्ठकथा तुम्हाकं पटिसरणं, न तदञ्ञाति.

यदि तासद्दं अपेक्खित्वा ओरोधसद्दस्स इत्थिलिङ्गत्तमिच्छथ, एत्थापि सासद्दमपेक्खित्वा मातुगामसद्दस्स इत्थिलिङ्गत्तमिच्छथाति. एवं वुत्ता ते निरुत्तरा अप्पटिभाना मङ्कुभूता पत्तक्खन्धा अधोमुखा पज्झायेय्युं. एत्थापि मातुगामसद्देन इत्थिपदत्थस्स कथनतो इत्थिपदत्थं सन्धाय ‘‘सा’’ति वुत्तत्ता ‘‘सा इत्थी’’ति अयमेवत्थो. कत्थचि ¶ हि पधानवाचकेन पुल्लिङ्गेन नपुंसकलिङ्गेन वा समानाधिकरणस्स गुणसद्दस्स अभिधेय्यलिङ्गानुवत्तित्तापुल्लिङ्गवसेन वा नपुंसकलिङ्गवसेन वा निद्दिसितब्बत्तेपि लिङ्गमनपेक्खित्वा इत्थिपदत्थमेवापेक्खित्वा इत्थिलिङ्गनिद्देसो दिस्सति. तं यथा? ‘‘इध विसाखे मातुगामो सुसंविहितकम्मन्ता होति सङ्गहितपरिजना भत्तुमनापं चरति, सम्भतं अनुरक्खती’’ति च, ‘‘को नु खो भन्ते हेतु को पच्चयो, येन मिधेकच्चो मातुगामो दुब्बण्णा च होति दुरूपा सुपापिका दस्सनाय, दलिद्दा च होति अप्पस्सका अप्पभोगा अप्पेसक्खा च. इध मल्लिके एकच्चो मातुगामो कोधना होति उपायासबहुला, अप्पम्पि वुत्ता समाना अभिसज्जति कुप्पति ब्यापज्जति पतित्थियति कोपञ्च दोसञ्च अप्पच्चयञ्च पातुकरोती’’ति च, ‘‘तं खो पन भिक्खवे इत्थिरतनं रञ्ञो चक्कवत्तिस्स पुब्बुट्ठायिनी पच्छानिपातिनी किंकारपटिस्साविनी’’ति च इमे पयोगा.

कत्थचि पन पधानवाचकेन नपुंसकलिङ्गेन समानाधिकरणस्स गुणसद्दस्स अभिधेय्यलिङ्गानुवत्तित्ता नपुंसकलिङ्गवसेन निद्दिसितब्बत्तेपि लिङ्गमनपेक्खित्वा पुरिसपदत्थमेवापेक्खित्वा पुल्लिङ्गनिद्देसो दिस्सति. तं यथा? ‘‘पञ्च पच्चेकबुद्धसतानि इमस्मिं इसिगिलिस्मिं पब्बते चिरनिवासिनो अहेसुं. तं खो पन रञ्ञो चक्कवत्तिस्स परिणायकरतनं ञातानं पवेसेता अञ्ञातानं निवारेता’’ति. कत्थचि पधानवाचकेन लिङ्गत्तयेन समानाधिकरणस्स गुणसद्दस्स अभिधेय्यलिङ्गानुरूपं निद्देसो दिस्सति. तं यथा? सा इत्थी ‘‘सीलवती कल्याणधम्मा. अट्ठहि खो नकुलमाते धम्मेहि समन्नागतो मातुगामो कायस्स भेदा परम्मरणा मनापकायिकानं देवानं ¶ सहब्यतं उपपज्जति. सद्धो पुरिसपुग्गलो, सद्धं कुलं, चित्तं दन्तं सुखावह’’न्ति.

सेय्यइति सद्दो पन येभुय्येन ओकारन्तभावे ठत्वा लिङ्गत्तयानुकूलो भवति एकाकारेनेव तिट्ठनतो. कथं? सेय्यो अमित्तो मतिया उपेतो. एसाव पूजना सेय्यो, एकाहं जीवितं सेय्यो.

‘‘धम्मेन च अलाभो यो,

यो च लाभो अधम्मिको;

अलाभो धम्मिको सेय्यो,

यञ्चे लाभो अधम्मिको.

यसो च अप्पबुद्धीनं, विञ्ञूनं अयसो च यो;

अयसोव सेय्यो विञ्ञूनं, न यसो अप्पबुद्धिनं.

दुम्मेधेहि पसंसा च, विञ्ञूहि गरहा च या;

गरहाव सेय्यो विञ्ञूहि, यञ्चे बालप्पसंसना.

सुखञ्च काममयिकं, दुक्खञ्च पविवेकिकं;

पविवेकं दुक्खं सेय्यो, यञ्चे काममयं सुखं.

जीवितञ्च अधम्मेन, धम्मेन मरणञ्च यं;

मरणं धम्मिकं सेय्यो, यञ्चे जीवे अधम्मिक’’न्ति.

एवमयं सेय्य इति सद्दो ओकारन्तभावे ठत्वा लिङ्गत्तयानुकूलो भवति. कत्थचि पन आकारन्तभावे ठत्वा इत्थिलिङ्गानुकूलो दिस्सति ‘‘इत्थीपि हि एकच्चिया, सेय्या पोस जनाधिपा’’ति. निग्गहीतन्तो पन हुत्वा नपुंसकलिङ्गानुकूलो अपसिद्धो. एवंपकारे पयोगे किं तुम्हे न पस्सथाति. एवं वुत्ता च ते निरुत्तराव भविस्सन्ति.

सचेपि ¶ ते एत्थ एवं वदेय्युं ‘‘तत्थ तत्थ सुत्तप्पदेसे अट्ठकथादीसु च ‘मातुगामो’ति वा ‘मातुगामेना’ति वा ओकारन्तपुल्लिङ्गभावेन मातुगामसद्दस्स दस्सनतो पुल्लिङ्गभूतं मातुगामसद्दं अनपेक्खित्वा इत्थिपदत्थमेव अपेक्खित्वा ‘‘सा इत्थी’’ति इत्थीसद्देन सासद्दस्स सम्बन्धग्गहणं मयं सम्पटिच्छाम, ‘ओरोधो’ति वा ‘ओरोधेना’ति वा ओकारन्तपुल्लिङ्गभावेन ठितस्स ओरोधसद्दस्स अदस्सनतो पन तुम्हेहि वुत्तं पुरिमत्थं न सम्पटिच्छामा’’ति. तदा तेसं इमानि विनयपाळियं आगतपदानि दस्सेतब्बानि ‘‘तेन खो पन समयेन राजा उदेनो उय्याने परिचारेसि सद्धिं ओरोधेन, अथ खो रञ्ञो उदेनस्स ओरोधो राजानं उदेनं एतदवोचा’’ति. एवं इमानि सुत्तपदानि दस्सेत्वा सुत्तनिपातट्ठकथायं ‘‘रामो नाम राजा कुट्ठरोगी ओरोधेहि च नाटकेहि च जिगुच्छमानो’’ति वचनञ्च दस्सेत्वा ‘‘गच्छथ तुम्हे गरुकुलमुपगन्त्वा भगवतो सद्धम्मस्स चिरट्ठितत्थं साधुकं पदब्यञ्जनानि उग्गण्हथा’’ति उय्योजेतब्बा.

इदानि मातुगामसद्दादीसु किञ्चि विनिच्छयं वदाम – मातुगामसद्दो च ओरोधसद्दो च दारसद्दो चाति इमे इत्थिपदत्थवाचकापि समाना एकन्तेन पुल्लिङ्गा भवन्ति. तेसु दारसद्दस्स एकस्मिं अत्थे वत्तमानस्सापि बहुवचनकत्तमेव सद्दसत्थविदू इच्छन्ति, न एकवचनकत्तं. मयं पन दारसद्दस्स एकस्मिं अत्थे एकवचनकत्तं, येभुय्येन पन बहुवचनकत्तं अनुजानाम, बव्हत्थे वत्तब्बमेव नत्थि. पाळियञ्हि दारसद्दो येभुय्येन बहुवचनको भवति, एकवचनको अप्पो. तत्रिमे पयोगा –

‘‘दासा ¶ च दास्यो अनुजीविनो च,

पुत्ता च दारा च मयञ्च सब्बे;

धम्मञ्चरामप्परलोकहेतु,

तस्मा हि अम्हं दहरा न मिय्यरे’’ति च,

‘‘यो ञातीनं सखीनं वा, दारेसु पटिदिस्सति;

सहसा सम्पियायेन, तं जञ्ञावसलो इती’’ति च,

‘‘सेहि दारेहि’सन्तुट्ठो, वेसियासु पदिस्सति;

दिस्सति परदारेसु, तं पराभवतो मुख’’न्ति च,

‘‘पुत्तेसु दारेसु च या अपेक्खा’’ति च ब्यासे, समासे पन ‘‘पुत्तदारा दिसा पच्छा, पुत्तदारेहि मत्तनो’’ति च एवमादयो बहुवचनप्पयोगा बहवो भवन्ति.

एकवचनप्पयोगा पन अप्पा. सेय्यथिदं? ‘‘गरूनं दारे, धम्मं चरे योपि समुञ्जकं चरे, दारञ्च पोसं ददमप्पकस्मि’’न्ति च,

‘‘ये गहट्ठा पुञ्ञकरा, सीलवन्तो उपासका;

धम्मेन दारं पोसेन्ति, ते नमस्सामि मातली’’ति च,

‘‘परदारं न गच्छेय्यं, सदारपसुतो सिय’’न्ति च,

‘‘यो इच्छे पुरिसो होतुं, जातिं जातिं पुनप्पुनं;

परदारं विवज्जेय्य, धोतपादोव कद्दम’’न्ति च

एवमादयो एकवचनप्पयोगा अप्पा.

समाहारलक्खणवसेन पनेस दारसद्दो नपुंसकलिङ्गेकवचनोपि कत्थचि भवति. ‘‘आदाय पुत्तदारं. पुत्तदारस्स सङ्गहो’’इति एवं इध वुत्तप्पकारेन लिङ्गञ्च अत्थञ्च सल्लक्खेत्वा ‘‘पुरिसो पुरिसा’’ति पवत्तं पुरिससद्दनयं निस्साय ¶ सब्बेसं ‘‘भूतो भावको भवो’’तिआदीनं भूधातुमयानं अञ्ञेसञ्चोकारन्तपदानं नामिकपदमालासु सद्धासम्पन्नेहि कुलपुत्तेहि सद्धम्मट्ठितिया कोसल्लमुप्पादेतब्बं.

किं पन सब्बानि ओकारन्तपदानि पुरिसनये सब्बप्पकारेन एकसदिसानेव हुत्वा पविट्ठानीति? न पविट्ठानि. कानिचि हि ओकारन्तपदानि पुरिसनये सब्बथा पविट्ठानि च होन्ति, एकदेसेन पविट्ठानि च, कानिचि ओकारन्तपदानि पुरिसनये एकदेसेन पविट्ठानि च होन्ति, एकदेसेन न पविट्ठानि च, कानिचि ओकारन्तपदानि पुरिसनये सब्बथा अप्पविट्ठानेव. तत्र कतमानि कानिचि ओकारन्तपदानि पुरिसनये सब्बथा पविट्ठानि च होन्ति, एकदेसेन पविट्ठानि च? ‘‘सरो वयो चेतो’’तिआदीनि. सरोइति हि अयंसद्दो उसुसद्दसरवनअकारादिसरवाचको चे, पुरिसनये सब्बथा पविट्ठो. रहदवाचको चे, मनोगणपक्खिकत्ता पुरिसनये एकदेसेन पविट्ठो. वयोइति सद्दो परिहानिवाचको चे, पुरिसनये सब्बथा पविट्ठो. आयुकोट्ठासवाचको चे, मनोगणपक्खिकत्ता पुरिसनये एकदेसेन पविट्ठो. चेतो इति सद्दो यदि पण्णत्तिवाचको, पुरिसनये सब्बथा पविट्ठो. यदि पन चित्तवाचको, मनोगणपक्खिकत्ता पुरिसनये एकदेसेन पविट्ठो. मनोगणो च नाम –

मनो वचो वयो तेजो,

तपो चेतो तमो यसो;

अयो पयो सिरो छन्दो,

सरो उरो रहो अहो –

इमे सोळस.

इदानि यथावुत्तस्स पाकटीकरणत्थं मनसद्दादीनं नामिकपदमालं कथयाम –

मनो ¶ , मना. मनं, मनो, मने. मनसा, मनेन, मनेहि, मनेभि. मनसो, मनस्स, मनानं. मना, मनस्मा, मनम्हा, मनेहि, मनेभि. मनसो, मनस्स, मनानं. मनसि, मने, मनस्मिं, मनम्हि, मनेसु. भो मन, भवन्तो मना.

अथ वा ‘‘भो मना’’इति बहुवचनम्पि ञेय्यं. एवं वचो, वचा. वचं, वचो, वचे. वचसातिआदिना नामिकपदमाला योजेतब्बा. अहसद्दस्स पन भुम्मेकवचनट्ठाने अहसि, अहे, अहस्मिं, अहम्हि, अहु, अहनीति योजेतब्बा.

इदानि रूपन्तरविसेसदस्सनत्थं नपुंसकलिङ्गस्स मनसद्दस्सपि नामिकपदमालं वदाम, अट्ठाने अयं कथिताति न चोदेतब्बं.

मनं, मनानि, मना. मनं, मनानि, मने. मनेन, मनेहि, मनेभि. मनस्स, मनसो, मनानं. मना, मनस्मा, मनम्हा, मनेहि, मनेभि. मनस्स, मनसो, मनानं. मने, मनस्मिं, मनम्हि, मनेसु. भो मन, भवन्तो मना. अथ वा ‘‘भो मनानि, भो मना’’एवम्पि बहुवचनं वेदितब्बं. एवमुत्तरत्रापि नयो.

एत्थ च पुल्लिङ्गस्स मनसद्दस्स पच्चत्तकरणसम्पदानसामिभुम्मवचनानि मनो मनसा मनसो मनसीति रूपानि ठपेत्वा यानि सेसानि, नपुंसकलिङ्गस्स च मनसद्दस्स पच्चत्तवचनानि ‘‘मनं मनानी’’ति रूपानि च, अट्ठम्योपयोगवचनानं ‘‘मनं मनानी’’ति रूपद्वयञ्च ठपेत्वा यानि सेसानि, तानि सब्बानि कमतो समसमानि.

केचि ओकारन्तो मनोइति सद्दो नपुंसकलिङ्गोति वदन्ति, ते वत्तब्बा – यदि सो नपुंसकलिङ्गो सिया, तस्सदिसेहि वचो वयोतिआदिसद्देहिपि नपुंसकलिङ्गेहेव भवितब्बं, न ‘‘ते नपुंसकलिङ्गा’’ति गरू वदन्ति, ‘‘पुल्लिङ्गा’’इच्चेव वदन्ति. यस्मा च पाळियं ‘‘कायो अनिच्चो; मनो ¶ अनिच्चो’’ति च ‘‘कायो दुक्खो, मनो दुक्खो’’ति च ‘‘निच्चो वा अनिच्चो वाति अनिच्चो भन्ते’’ति च एवमादयो पुल्लिङ्गप्पयोगा बहवो दिट्ठा. तेन ञायति मनोसद्दो एकन्तेन पुल्लिङ्गोति. यदि पन नपुंसकलिङ्गोसिया, ‘‘अनिच्चो दुक्खो’’ति एवमादीनि तंसमानाधिकरणानि अनेकपदसतानिपि नपुंसकलिङ्गानेव सियुं. न हि तानि नपुंसकलिङ्गानि, अथ खो अभिधेय्यलिङ्गानुवत्तकानि वाच्चलिङ्गानि. एवं मनोसद्दस्स पुल्लिङ्गता पच्चेतब्बाति, सचे मनोसद्दो नपुंसकलिङ्गो न होति, कथं ‘‘मनानी’’ति नपुंसकरूपं दिस्सतीति? सच्चं ‘‘मनानी’’ति नपुंसकलिङ्गमेव, तथापि मनोगणे पमुखभावेन गहितस्सोकारन्तस्स मनसद्दस्स रूपं न होति. अथ किञ्चरहीति चे? चित्तसद्देन समानलिङ्गस्स समानसुतित्तेपि मनोगणे अपरियापन्नस्स निग्गहीतन्तस्सेव मनसद्दस्स रूपं. मनसद्दो हि पुन्नपुंसकवसेन द्विधा भिज्जति ‘‘मनो मनं’’इति यथा ‘‘अज्जवोअज्जव’’न्ति. ‘‘मनो चे नप्पदुस्सति. सन्तं तस्स मनं होती’’ति हि पाळि. यदि च सो मनोसद्दो नपुंसकलिङ्गो न होति.

‘‘गरु चेतियपब्बतवत्तनिया,

पमदा पमदा पमदा विमदं;

समणं सुनिसम्म अका हसितं,

पतितं असुभेसु मुनिस्स मनो’’ति

एत्थ मनोसद्देन समानाधिकरणो ‘‘पतित’’न्ति सद्दो नपुंसकलिङ्गभावेन कस्मा सन्निहितो. यस्मा च समानाधिकरणपदं नपुंसकलिङ्गभावेन सन्निहितं, तस्मा सद्दन्तरसन्निधानवसेन मनोसद्दो नपुंसकलिङ्गोति ञायतीति? तन्न, समानाधिकरणपदस्स सब्बत्थ लिङ्गविसेसाजोतनतो. यदि हि समानाधिकरणपदं सब्बत्थ लिङ्गविसेसं जोतेय्य, ‘‘चत्तारो इन्द्रियानी’’ति एत्थापि ‘‘चत्तारो’’ति ¶ पदं इन्द्रियसद्दस्स पुल्लिङ्गत्तं करेय्य, न च कातुं सक्कोति. इन्द्रियसद्दो हि एकन्तेन नपुंसकलिङ्गो. यदि तुम्हे ‘‘पतित’’न्ति समानाधिकरणपदं निस्साय मनोसद्दस्स नपुंसकलिङ्गत्तमिच्छथ, ‘‘चत्तारो इन्द्रियानी’’ति एत्थपि ‘‘चत्तारो’’ति समानाधिकरणपदं निस्साय इन्द्रियसद्दस्स पुल्लिङ्गत्तं इच्छथाति. न मयं भो इन्द्रियसद्दस्स पुल्लिङ्गत्तं इच्छाम, अथ खो नपुंसकलिङ्गत्तंयेव इच्छाम, ‘‘चत्तारो’’ति पदं लिङ्गविपल्लासवसेन ठितत्ता ‘‘चत्तारी’’ति गण्हाम, तस्मा ‘‘चत्तारि इन्द्रियानी’’ति अत्थं धारेमाति. यदि एवं ‘‘पतितं असुभेसु मुनिस्स मनो’’ति एत्थापि ‘‘पतित’’न्ति पदं लिङ्गविपल्लासवसेन ठितन्ति मन्त्वा ‘‘पतितो’’ति अत्थं धारेथाति. न धारेम एत्थ लिङ्गविपल्लासस्स अनिच्छितब्बतो. यदि हि मनोसद्दो पुल्लिङ्गो सिया, तंसमानाधिकरणपदं ‘‘पतितो’’ति वत्तब्बं सिया. किमाचरियो एवं वत्तुं न जानि, जानमानो एव सो ‘‘पतितो’’ति नावोच, ‘‘पतित’’न्ति पनावोच, तेन ञायति ‘‘मनोसद्दो नपुंसकलिङ्गो’’ति. मा तुम्हे एवं वदेथ, समानाधिकरणपदं नाम कत्थचि पधानलिङ्गमनुवत्तति, कत्थचि नानुवत्तति, तस्मा न तं लिङ्गविसेसजोतने एकन्ततो पमाणं. ‘‘मातुगामो, ओरोधो, आवुसो विसाख, एहि विसाखे, चित्तानि अट्ठीनी’’ति एवमादिरूपविसेसोयेव पमाणं. यदि समानाधिकरणपदेयेव लिङ्गविसेसो अधिगन्तब्बो सिया, ‘‘चत्तारो च महाभूता’’तिआदीसु लिङ्गववत्थानं न सिया. यस्मा एवमादीसुपि ठानेसु लिङ्गववत्थानं होतियेव. कथं? ‘‘चत्तारो’’ति पुल्लिङ्गं ‘‘महाभूता’’ति नपुंसकन्ति, तस्मा ‘‘पतितं असुभेसु मुनिस्स मनो’’ति एत्थापि ‘‘पतित’’न्ति नपुंसकलिङ्गं ‘‘मनो’’ति पुल्लिङ्गन्ति ववत्थानं भवतीति. इदं सुत्वा ते तुण्ही भविस्सन्ति. ततो ¶ तेसं तुण्हीभूतानं इदं वत्तब्बं – यस्मा मनोगणे पवत्तानं पदानं समानाधिकरणपदानि कत्थचि नपुंसकवसेन योजेतब्बानि, तस्मा मनोगणे पमुखस्स मनोसद्दस्सपि समानाधिकरणपदानि कत्थचि नपुंसकवसेन योजितानि. तथा हि पुब्बाचरिया ‘‘सद्धम्मतेजविहतं विलयं खणेन, वेनेय्यसत्तहदयेसु तमो’पयाति. दुक्खं वचो एतस्मिन्ति दुब्बचो. अवनतं सिरो यस्स सोयं अवंसिरो, अप्पकं रागादि रजो येसं पञ्ञामये अक्खिम्हि ते अप्परजक्खा’’तिआदिना सद्दरचनं कुब्बिंसु, न पन तेहि वचो सिरो रजोसद्दादीनं नपुंसकलिङ्गत्तं विभावेतुं ईदिसी सद्दरचना कता, अथ खो सिरोमनोसद्दानं मनोगणे पवत्तानं पुल्लिङ्गसद्दानं कत्थचिपि ईदिसानिपि लिङ्गविपल्लासवसेन ठितानि समानाधिकरणपदानि होन्तीति परेसं जानापनाधिप्पायवतिया अनुकम्पाय विरचिता. एत्थापि तुम्हाकं मतेन मनोसद्दस्स नपुंसकलिङ्गत्ते सति वचो सिरो इच्चादयोपि नपुंसकलिङ्गत्तमापज्जन्ति नपुंसकलिङ्गवसेन समानाधिकरणपदानं निद्दिट्ठत्ता. किं पनेतेसम्पि नपुंसकलिङ्गत्तं इच्छथाति. अद्धा ते इदम्पि सुत्वा निब्बेठेतुमसक्कोन्ता तुण्ही भविस्सन्ति. किञ्चापि ते अञ्ञं गहेतब्बकारणं अपस्सन्ता एवं वदेय्युं ‘‘यदि भो मनो सद्दो नपुंसकलिङ्गोन होति, कस्मा वेय्याकरणा ‘मनोसद्दो नपुंसकलिङ्गो’ति वदन्ती’’ति? ते वत्तब्बा – यदि तुम्हे वेय्याकरणमतं गहेत्वा मनोसद्दस्स नपुंसकलिङ्गत्तं रोचेथ, ननु भगवायेव लोके असदिसो महावेय्याकरणो महापुरिसो विसारदो परप्पवादमद्दनो. भगवन्तञ्हि पदका वेय्याकरणा अम्बट्ठमाणवपोक्खरसातिसोणदण्डादयो च ब्राह्मणा सच्चकनिगण्ठादयो च परिब्बाजका ¶ वादेन न सम्पापुणिंसु, अञ्ञदत्थु भगवायेव मत्तवारणगणमज्झे केसरसीहो विय असम्भीतो नेसं नेसं वादं मद्देसि, महन्ते च ने अत्थे पतिट्ठापेसि, एवंविधेन भगवता वोहारकुसलेन यस्मा ‘‘कायो अनिच्चो’’ति च ‘‘कायो दुक्खो, मनो अनिच्चो, मनो दुक्खो’’ति च एवमादिना वुत्ता मनोसद्दस्स पुल्लिङ्गभावसूचनिका बहू पाळियो दिस्सन्ति, तस्मा मनोसद्दो पुल्लिङ्गोयेवाति सारतो पच्चेतब्बोति. एवं वुत्ता ते निरुत्तरा अप्पटिभाना मङ्कुभूता पत्तक्खन्धा अधोमुखा पज्झायिस्सन्ति.

इदानि सरसद्दादीनं नामिकपदमाला विसेसतो वुच्चते –

सरो, सरा. सरं, सरे. सरेन, सरेहि, सरेभि. सरस्स, सरानं. सरा, सरस्मा, सरम्हा, सरेहि, सरेभि. सरस्स, सरानं. सरे, सरस्मिं, सरम्हि, सरेसु. भो सर, भवन्तो सरा.

अयं पुरिसनये सब्बथा पविट्ठस्स उसुसद्दसरवनअकारादिसरवाचकस्स सरसद्दस्स नामिकपदमाला.

अयं पन पुरिसनये एकदेसेन पविट्ठस्स मनोगणपक्खिकस्स रहदवाचकस्स सरसद्दस्स नामिकपदमाला –

सरो, सरा. सरं, सरो, सरे. सरसा, सरेन, सरेहि, सरेभि. सरसो, सरस्स, सरानं. सरा, सरस्मा, सरम्हा, सरेहि, सरेभि. सरसो, सरस्स, सरानं. सरसि, सरे, सरस्मिं, सरम्हि, सरेसु. भो सर, भवन्तो सरा, भो सरा इति वा.

वयो, वया. वयं, वये. वयेन, वयेहि, वयेभीति पुरिसनयेन ञे य्यो. अयं पुरिसनये सब्बथा पविट्ठस्स परिहानिवाचकस्स वयसद्दस्स नामिकपदमाला.

अयं ¶ पन पुरिसनये एकदेसेन पविट्ठस्स मनोगणपक्खिकस्स आयुकोट्ठासवाचकस्स वयसद्दस्स नामिकपदमाला – वयो, वया. वयं, वयो, वये. वयसा, वयेन, वयेहि, वयेभीति मननयेन ञेय्यो. तस्स चेतो पटिस्सोसि, अरञ्ञे लुद्दगोचरो. चेता हनिंसु वेदब्बं.

चेतो, चेता. चेतं, चेते. चेतेन, चेतेहि, चेतेभीति पुरिसनयेन ञेय्यो. अयं पुरिसनये सब्बथा पविट्ठस्स पण्णत्तिवाचकस्स चेतसद्दस्स नामिकपदमाला.

अयं पन पुरिसनये एकदेसेन पविट्ठस्स चित्तवाचकस्स चेतसद्दस्स नामिकपदमाला – चेतो, चेता. चेतं, चेतो, चेते. चेतसा, चेतेन, चेतेहि, चेतेभीति मननयेन ञेय्यो. यसो कुलपुत्तो, यसं कुलपुत्तं, यसेन कुलपुत्तेनाति एकवचनवसेन पुरिसनयेन योजेतब्बा, एकवचनपुथुवचनवसेन वा. एवं कानिचि ओकारन्तपदानि पुरिसनये सब्बथा पविट्ठानि च होन्ति, एकदेसेन पविट्ठानि चाति इमिना नयेन सब्बपदानि पञ्ञाचक्खुना उपपरिक्खित्वा विसेसो वेदितब्बो. अविसेसञ्ञुनो हि एवमादिविभागं अजानन्ता यं वा तं वा ब्यञ्जनं रोपेन्ता यथाधिप्पेतं अत्थं विराधेन्ति, तस्मा यो एत्थ अम्हेहि पकासितो विभागो, सो सद्धासम्पन्नेहि कुलपुत्तेहि सक्कच्चमुग्गहेतब्बो. कतमानि कानिचि ओकारन्तपदानि पुरिसनये एकदेसेन पविट्ठानि च एकदेसेन न पविट्ठानि च? मनो वचो तेजोसद्दादयो चेव अय्यसद्दो च, तत्र मनसद्दादीनं नामिकपदमाला हेट्ठा विभाविता.

अय्यसद्दस्स ¶ पन नामिकपदमालायं ‘‘अय्यो, अय्या. अय्यं, अय्ये’’ति पुरिसनयेन वत्वा आलपनट्ठाने ‘‘भो अय्य, भो अय्यो’’ति द्वे एकवचनानि, ‘‘भवन्तो अय्या, भवन्तो अय्यो’’ति द्वे बहुवचनानि च वत्तब्बानि. एत्थ अय्यो इति सद्दो पच्चत्तवचनभावे एकवचनं, आलपनवचनभावे एकवचनञ्चेव बहुवचनञ्च. तत्रिमे पयोगा ‘‘अय्यो किर सागतो अम्बतित्थिकेन नागेन सङ्गामेसि, पिवतु भन्ते अय्यो सागतो कापोतिकं पसन्न’’न्ति एवमादीनि अय्योसद्दस्स पच्चत्तेकवचनप्पयोगानि, ‘‘अथ खो सा इत्थी तं पुरिसं एतदवोच ‘नाय्यो सो भिक्खु मं निप्पाटेसि, अपिच अहमेव तेन भिक्खुना गच्छामि, अकारको सो भिक्खु, गच्छ खमापेही’ति’’ एवमादीनि अय्योसद्दस्स आलपनेकवचनप्पयोगानि, ‘‘एथ’य्यो राजवसतिं, निसीदित्वा सुणाथ मे. एथ मयं अय्यो समणेसु सक्यपुत्तियेसु पब्बजिस्सामा’’ति एवमादीनि अय्योसद्दस्स आलपनबहुवचनप्पयोगानि. भवति चत्र –

अय्यो इति अयं सद्दो, पच्चत्तेकवचो भवे;

आलपने बहुवचो, भवे एकवचोपि च –

एवं कानिचि ओकारन्तपदानि पुरिसनये एकदेसेन पविट्ठानि च होन्ति एकदेसेन न पविट्ठानि च.

कतमानि कानिचि ओकारन्तपदानि पुरिसनये सब्बथा अप्पविट्ठानि? गोसद्दोयेव. गोसद्दस्स हि अयं नामिकपदमाला –

गो, गावो, गवो. गावुं, गावं, गवं, गावो, गवो. गावेन, गवेन, गोहि, गोभि. गावस्स, गवस्स, गवं, गुन्नं, गोनं. गावा, गावस्मा, गावम्हा, गवा, गवस्मा, गवम्हा, गोहि, गोभि. गावस्स, गवस्स, गवं, गुन्नं, गोनं. गावे, गावस्मिं, गावम्हि, गवे, गवस्मिं ¶ , गवम्हि, गावेसु, गवेसु, गोसु. भो गो, भवन्तो गावो, गवो. अयं पुरिसनये सब्बथा अप्पविट्ठस्स गोसद्दस्स नामिकपदमाला.

ननु च भो गोसद्दो अत्तना सम्भूतगोणसद्दमालावसेन पुरिसनये एकदेसेन पविट्ठो चेव एकदेसेन न पविट्ठो चाति? सच्चं. गोणसद्दो गोसद्दवसेन सम्भूतोपि ‘‘वत्तिच्छानुपुब्बिका सद्दपटिपत्ती’’ति वचनतो गोसद्दतो विसुं अम्हेहि गहेत्वा पुरिसनये पक्खित्तो. तस्स हि विसुं गहणे युत्ति दिस्सति स्यादीसु एकाकारेनेव तिट्ठनतो, तस्मा गोसद्दतो सम्भूतम्पि गोणसद्दं अनपेक्खित्वा सुद्धं गोसद्दमेव गहेत्वा पुरिसनये सब्बथा गोसद्दस्स अप्पविट्ठता वुत्ता.

ननु च भो पच्चत्तवचनभूतो गोइति सद्दो पुरिसोति सद्देन सदिसत्ता पुरिसनये एकदेसेन पविट्ठोति? तन्न, गोसद्दो हि निच्चमोकारन्तो, न पुरिससद्दादयो विय पठमं अकारन्तभावे ठत्वा पच्छा पटिलद्धोकारन्तट्ठो. तेनेव हि पच्चत्तवचनट्ठानेपि आलपनवचनट्ठानेपि गोइच्चेव तिट्ठति. यदि पच्चत्तवचनत्तं पटिच्च गोसद्दस्स पुरिसनये एकदेसेन पविट्ठता इच्छितब्बा, ‘‘कानिचि ओकारन्तपदानी’’ति एवं वुत्ता ओकारन्तकथा कमत्थं दीपेय्य, निप्फलाव सा कथा सिया, तस्मा अम्हेहि यथावुत्तो नयोयेव आयस्मन्तेहि मनसि कातब्बो. एवं गोसद्दस्स पुरिसनये सब्बथा अप्पविट्ठता दट्ठब्बा.

केचेत्थ एवं पुच्छेय्युं ‘‘गोसद्दस्स ताव ‘गो, गावो, गवो. गावुं, गावं, गवं’ इच्चादिना नयेन पुरिसनये सब्बथा अप्पविट्ठता अम्हेहि ञाता, जरग्गव पुङ्गवादिसद्दा पन कुत्र नये ¶ पविट्ठा’’ति? तेसं एवं ब्याकातब्बं ‘‘जरग्गव पुङ्गवादिसद्दा सब्बथापि पुरिसनये पविट्ठा’’ति. तथा हि तेसं गोसद्दतो अयं विसेसो, जरन्तो च सो गो चाति जरग्गवो. एत्थ नकारलोपो तकारस्स च गकारत्तं भवति समासपदत्ता, समासे च सिम्हि परे गोसद्दस्सोकारस्स अवादेसो लब्भति, तस्मा पाळियं ‘‘विसाणेन जरग्गवो’’ति एकवचनरूपं दिस्सति. तथा हि अञ्ञत्थ अनुपपदत्ता गवोइति बहुवचनपदंयेव दिस्सति. इध पन सोपपदत्ता समासपदभावमागम्म ‘‘जरग्गवो’’ति एकवचनपदंयेव दिस्सति. तथा हि जरग्गवोति एत्थ जरन्ता च ते गवो चाति एवं बहुवचनवसेन निब्बचनीयता न लब्भति लोकसङ्केतवसेन एकस्मिं अत्थे निरूळ्हत्ताति. ‘‘जरग्गवो, जरग्गवा. जरग्गवं, जरग्गवे. जरग्गवेना’’ति पुरिसनयेन नामिकपदमाला योजेतब्बा. एस नयो पुङ्गवो सक्यपुङ्गवोतिआदीसुपि.

तत्र पुङ्गवोति गुन्नं यूथपति निसभसङ्खातो उसभो. यो पाळियं ‘‘मुहुत्तजातोव यथा गवंपति, समेहि पादेहि फुसी वसुन्धर’’न्ति च ‘‘गवञ्चे तरमानानं, उजुं गच्छति पुङ्गवो’’ति च आगतो. ईदिसेसु पन ठानेसु केचि ‘‘पुमा च सो गो चाति पुङ्गवो’’ति वचनत्थं भणन्ति. मयं पन पधाने निरूळ्हो अयं सद्दोति वचनत्थं न भणाम. न हि पुङ्कोकिलोतिआदिसद्दानं कोकिलादीनं पुम्भावप्पकासनमत्ते समत्थता विय इमस्स पुम्भावप्पकासनमत्ते समत्थता सम्भवति, अथ खो पधानभावप्पकासने च समत्थता सम्भवति. तेन ‘‘सक्यपुङ्गवो’’तिआदीसु निसभसङ्खातो पुङ्गवो वियाति पुङ्गवो, सक्यानं, सक्येसु ¶ वा पुङ्गवो सक्यपुङ्गवोतिआदिना समासपदत्थो गहेतब्बो. अथ वा उत्तरपदत्ते ठितानं सीहब्यग्घनागादिसद्दानं सेट्ठवाचकत्ता ‘‘सक्यपुङ्गवो’’तिआदीनं ‘‘सक्यसेट्ठो’’तिआदिना अत्थो गहेतब्बो. इति सब्बथापि पुरिसनये पवत्तनतो जरग्गव पुङ्गवादिसद्दानं गोसद्दस्स पदमालतो विसदिसपदमालता ववत्थपेतब्बा. गोसद्दस्स पन पुरिसनये सब्बथा अप्पविट्ठता च ववत्थपेतब्बा.

आपसद्दे आचरियानं लिङ्गवचनवसेन मतिभेदो विज्जति, तस्मा तंमतेन तस्स पुरिसनये सब्बथा अप्पविट्ठता भवति. ‘‘अङ्गुत्तरापेसू’’ति पाळिया अट्ठकथायं ‘‘महिया पन नदिया उत्तरेन आपो’’ति वुत्तं, टीकायं पन तं उल्लिङ्गित्वा ‘‘महिया नदिया आपो तस्स जनपदस्स उत्तरेन होन्ति, तासं अविदूरत्ता सो जनपदो उत्तरापो’’ति वुत्तं. एवं आपसद्दस्स एकन्तेन इत्थिलिङ्गता बहुवचनता च आचरियेहि इच्छिता, तेसं मते आपोइति इत्थिलिङ्गे पठमाबहुवचनरूपे होन्ते दुतियाततियापञ्चमीसत्तमीनं बहुवचनरूपानि कीदिसानि सियुं. तथा हि ‘‘पुरिसे, पुरिसेहि पुरिसेभि पुरिसेसू’’ति रूपवतो पुल्लिङ्गस्स विय ओकारन्तित्थिलिङ्गस्स एकारएहि कारादियुत्तानि रूपानि कत्थचिपि न दिस्सन्ति. अतो तेसं मते पदमालानयो अतीव दुक्करो.

आपसद्दस्स गरवो, सद्दसत्थनयं पति;

बहुवचनतञ्चित्थि-लिङ्गभावञ्च अब्रवुं.

इच्चापसद्दस्स ¶ इत्थिलिङ्गबहुवचनन्तता वेय्याकरणानं मतं निस्साय अनुमताति वेदितब्बा. अट्ठसालिनियं पन आपो इति सद्दस्स नपुंसकलिङ्गेकवचनवसेन वुत्तो पयोगो दिट्ठो ‘‘ओमत्तं पन आपो अधिमत्तपथवीगतिकं जात’’न्ति. जातकपाळियं तु तस्सेकवचनन्तता दिट्ठा. तथा हि ‘‘सुचिं सुगन्धं सलिलं, आपो तत्थाभिसन्दती’’ति. इमस्मिं पदेसे आपो इति सद्दो एकवचनट्ठाने ठितो दिट्ठो. केचेत्थ वदेय्युं ‘‘आपोति सङ्खं गतं सलिलं सुचि सुगन्धं हुत्वा तत्थ अभिसन्दतीति सलिलंसद्दवसेन एकवचनप्पयोगो कतो, न नामसद्दवसेन. आपसद्दो हि एकन्तेनित्थिलिङ्गो चेव बहुवचनन्तो च. तथा हि ‘आपो तत्थाभिसन्दन्ती’ति बहुवचनवसेन तप्पयोगो वत्तब्बोपि छन्दानुरक्खणत्थं वचनविपल्लासवसेन निद्दिट्ठो’’ति. तन्न, ‘‘आपो तत्थाभिसन्दरे’’ति वत्तुं सक्कुणेय्यत्ता ‘‘तानि अज्ज पदिस्सरे’’ति बहुवचनप्पयोगा विय. यस्मा एवं न वुत्तं, यस्मा च पन पाळियं ‘‘आपो लब्भति, तेजो लब्भति, वायो लब्भती’’ति एकवचनप्पयोगो दिस्सति, तस्मा ‘‘आपो’’ति सद्दस्स एकवचनन्तता पच्चक्खतो दिट्ठाति.

अथापि चे वदेय्युं – ननु पाळियंयेव तस्स बहुवचनन्तता पच्चक्खतो दिट्ठा ‘‘आपो च देवा पथवी च, तेजो वायो तदागमु’’न्ति? तम्पि न. एत्थ हि ‘‘देवा’’ति सद्दं अपेक्खित्वा ‘‘आगमु’’न्ति बहुवचनप्पयोगो कतो, न ‘‘आपो’’ति सद्दं. यदि ‘‘आपो’’ति सद्दं सन्धाय बहुवचनप्पयोगो कतो सिया, ‘‘पथवी’’ति ‘‘तेजो’’ति ‘‘वायो’’ति च सद्दम्पि सन्धाय बहुवचनप्पयोगो कतो सिया ¶ . एवं सन्ते पथवी तेजो वायोसद्दापि बहुवचनकभावमापज्जेय्युं, न पन आपज्जन्ति. न हेते बहुवचनका, अथ खो एकवचनका एव. रूळ्हीवसेन ते पवत्ता पकतिआपादीसु अत्थेसु अप्पवत्तनतो. तथा हि आपोकसिणादीसु परिकम्मं कत्वा निब्बत्ता देवा आरम्मणवसेन ‘‘आपो’’तिआदिनामं लभन्तीति. एवं वुत्तापि ते एवं वदेय्युं ‘‘ननु च भो ‘अङ्गुत्तरापेसू’ति बहुवचनपाळि दिस्सती’’ति? ते वत्तब्बा – असम्पथमवतिण्णा तुम्हे, न हि तुम्हे सद्दप्पवत्तिं जानाथ, ‘‘अङ्गुत्तरापेसू’’ति बहुवचनं पन ‘‘कुरूसु अङ्गेसु अङ्गानं मगधान’’न्तिआदीनि बहुवचनानि विय रूळ्हीवसेन एकस्सापि जनपदस्स वुत्तं, न आपसङ्खातं अत्थं सन्धाय. ‘‘अङ्गुत्तरापेसू’’ति एत्थ हि आपसङ्खातो अत्थो उपसज्जनीभूतो, पुल्लिङ्गबहुवचनेन पन वुत्तो जनपदसङ्खातो अत्थोयेव पधानो ‘‘आगतसमणो सङ्घारामो’’ति एत्थ समणसङ्खातं अत्थं उपसज्जनकं कत्वा पवत्तस्स आगतसमणसद्दस्स सङ्घारामसङ्खातो अत्थो विय, तस्मा आपसङ्खातं अत्थं गहेत्वा यो अङ्गुत्तरापो नाम जनपदो, तस्मिं अङ्गुत्तरापेसु जनपदेति अत्थो वेदितब्बो. तथा हि ‘‘अङ्गुत्तरापेसु विहरति आपणं नाम अङ्गानं निगमो’’ति पाळि दिस्सति. तत्थ उत्तरेन महामहिया नदिया आपो येसं ते उत्तरापा, अङ्गा च ते उत्तरापा चाति अङ्गुत्तरापा, तेसु अङ्गुत्तरापेसु. एवं एकस्मिं जनपदेयेव बहुवचनं न आपसङ्खाते अत्थे, तेन अट्ठकथायं वुत्तं ‘‘तस्मिं अङ्गुत्तरापेसु जनपदे’’ति. एवं वुत्ता ते निरुत्तरा भविस्सन्ति.

तथापि ये एवं वदन्ति ‘‘आपसद्दो इत्थिलिङ्गो चेव बहुवचनकोचा’’ति. ते पुच्छितब्बा ‘‘किं पटिच्च तुम्हे आयस्मन्तो ‘आपसद्दो इत्थिलिङ्गो चेव बहुवचनको चा’ति वदथा’’ति ¶ ? ते एवं पुट्ठा एवं वदेय्युं – ‘‘अङ्गायेव सो जनपदो, महिया पन नदिया उत्तरेन आपो, तासं अविदूरत्ता उत्तरापोति वुच्चती’’ति च ‘‘महिया पन नदिया आपो तस्स जनपदस्स उत्तरेन होन्ति, तासं अविदूरत्ता सो जनपदो उत्तरापोति वुच्चती’’ति च एवं पुब्बाचरियेहि अभिसङ्खतो सद्दरचनाविसेसो दिस्सति, तस्मा इत्थिलिङ्गो चेव बहुवचनको चा’’ति वदामाति. सच्चं दिस्सति, सो पन सद्दसत्थे वेय्याकरणानं मतं गहेत्वा अभिसङ्खतो, सद्दसत्थञ्च नाम न सब्बथा बुद्धवचनस्सोपकारकं, एकदेसेन पन होति, तस्मा कच्चायनप्पकरणे इच्छितानिच्छितसङ्गहविवज्जनं कातुं ‘‘जिनवचनयुत्तञ्हि, लिङ्गञ्च निप्पज्जते’’ति लक्खणानि वुत्तानि.

यदि च आपसद्दो इत्थिलिङ्गबहुवचनको, कथं आपोति पदं सिज्झतीति? आपसद्दतो पठमायोवचनं कत्वा तस्सोकारादेसञ्च कत्वा आपोति पदं सिज्झति ‘‘गावो’’ति पदमिवाति. विसममिदं निदस्सनं, ‘‘गावो’’ति पदञ्हि निच्चोकारन्तेन गोसद्देन सम्भूतं. तथा हि योम्हि परे गोसद्दन्तस्सावादेसं कत्वा ततो योनमोकारादेसं कत्वा ‘‘गावो’’ति निप्फज्जति, आपसद्दे पन द्वे आदेसा न सन्ति. बुद्धवचनञ्हि पत्वा आपसद्दो अकारन्ततापकतिको जातो, न अञ्ञथापकतिकोति.

एवं वुत्तापि ते ‘‘इदमेव सच्चं, नाञ्ञ’’न्ति चेतसि सन्निधाय आधानग्गाहिदुप्पटिनिस्सग्गिभावे, ‘‘न वचनपच्चनीकसातेन सुविजानं सुभासित’’न्ति एवं वुत्तपच्चनीकसातभावे च ठत्वा एवं वदेय्युं ‘‘यथेव गावोसद्दो, तथेव आपोसद्दो किं इत्थिलिङ्गो न भविस्सति बहुवचनको चा’’ति? ततो तेसं इमानि सुत्तपदानि दस्सेतब्बानि. सेय्यथिदं? ‘‘आपं आपतो सञ्जानाति, आपं आपतो ¶ सञ्ञत्वा आपं मञ्ञति, आपस्मिं मञ्ञति, आपं मेति मञ्ञति, आपं अभिनन्दती’’ति एवं सुत्तपदानि दस्सेत्वा ‘‘आपन्ति इदं कतरवचन’’न्ति पुच्छितब्बा. अद्धा ते आपसद्दस्स बहुवचनन्तभावमेव इच्छमाना वक्खन्ति ‘‘दुतियाबहुवचन’’न्ति. ते वत्तब्बा ‘‘ननु योवचनं न सुय्यती’’ति? ते वदेय्युं ‘‘योवचनं कतअमादेसत्ता न सुय्यती’’ति. यं यं भोन्तो इच्छन्ति, तं तं मुखारूळ्हं वदन्ति.

‘‘आपतो’’ति इदं पन किं भोन्तो वदन्तीति? ‘‘आपतो’’ति इदम्पि ‘‘बहुवचनकं तोपच्चयन्त’’न्ति वदाम तोपच्चयस्स एकत्थे च बव्हत्थे च पवत्तनतो. इति तुम्हे बहुवचनकत्तंयेव इच्छमाना ‘‘आपोसद्दो च योवचनन्तो’’ति भणथ, ‘‘आपतो’’ति इदम्पि ‘‘बहुवचनकं तोपच्चयन्त’’न्ति भणथ, ‘‘आपस्मिं मञ्ञती’’ति एत्थ पन ‘‘आपस्मि’’न्तिदं कतरवचनन्तं कतरादेसेन सम्भूतन्ति? अद्धा ते एवं पुट्ठा निरुत्तरा भविस्सन्ति. तथा येसं एवं होति ‘‘आपसद्दो इत्थिलिङ्गो चेव बहुवचनको चा’’ति, ते पुच्छितब्बा ‘‘यं आचरियेहि वेय्याकरणमतं गहेत्वा ‘या आपो’ति च ‘तास’न्ति च वुत्तं, तत्थ ‘किं तास’न्ति वचने ‘आपान’न्ति पदं आनेत्वा अत्थो वत्तब्बो, उदाहु आपस्सा’’ति? ‘‘आपान’न्ति पदमानेत्वा अत्थो वत्तब्बो’’ति चे, एवञ्च सति ‘‘या आपा’’ति वत्तब्बं ‘‘या कञ्ञा तिट्ठन्ती’’ति पदमिव. अथ ‘‘आपा’’ति पदं नाम नत्थि, ‘‘आपो’’ति पदंयेव बहुवचनकन्ति चे, एवं सति ‘‘तास’’न्ति एत्थापि ‘‘आपस्सा’’ति पदं आनेत्वा अत्थो वेदितब्बो. कस्माति चे? यस्मा ‘‘आपो’’ति पच्चत्तेकवचनस्स तुम्हाकं मतेन बहुवचनत्ते सति ‘‘आपस्सा’’ति पदम्पि बहुवचनन्ति कत्वा तासंसद्देन योजेत्वा वत्तुं युत्तितोति. एवं सति ‘‘आपान’’न्ति ¶ पदस्स अभावेनेव भवितब्बं. यथा पन ‘‘पुरिसो, पुरिसा. पुरिसं, पुरिसे’’ति च, ‘‘गो, गावो, गवो. गावु’’न्ति च एकवचनबहुवचनानि भवन्ति, एवं ‘‘आपो, आपा. आपं, आपे’’ति एकवचनबहुवचनेहि भवितब्बं. एवञ्च सति ‘‘आपसद्दो बहुवचनकोयेव होती’’ति न वत्तब्बं.

ये एवं वदन्ति, तेसं वचनं सदोसं दुप्परिहरणीयं मूलपरियायसुत्ते ‘‘आपं मञ्ञति आपस्मि’’न्ति एकवचनपाळीनं दस्सनतो, विसुद्धिमग्गादीसु च ‘‘विस्सन्दनभावेन तं तं ठानं आपोति अप्पोतीति आपो’’तिआदिकस्स एकवचनवसेन वुत्तनिब्बचनस्स दस्सनतो. यथा पन पाळियं इत्थिलिङ्गेपि परियापन्नो गोसद्दो ‘‘ता गावो ततो ततो दण्डेन आकोटेय्या’’ति च ‘‘अन्नदा बलदा चेता’’ति च आदिना बव्हत्थदीपकेहि इत्थिलिङ्गभूतेहि सब्बनामिकपदेहि च असब्बनामिकपदेहि च समानाधिकरणभावेन वुत्तो दिस्सति, न तथा पाळियं बव्हत्थदीपकेहि इत्थिलिङ्गभूतेहि सब्बनामिकपदेहि वा असब्बनामिकपदेहि वा समानाधिकरणभावेन वुत्तो आपसद्दो दिस्सति. यदि हि आपसद्दो इत्थिलिङ्गो सिया, कञ्ञसद्दतो आपच्चयो विय आपसद्दतो आपच्चयो वा सिया, नदसद्दतो विय च ईपच्चयो वा सिया, उभयम्पि नत्थि, उभयाभावतो इत्थिलिङ्गे वुत्तं सब्बम्पि विधानं तत्थ न लब्भति, तेन ञायति ‘‘आपसद्दो अनित्थिलिङ्गो’’ति. ननु च भो गोसद्दतोपि आपच्चयो नत्थि, तदभावतो इत्थिलिङ्गे वुत्तविधानं न लब्भति, एवं सन्ते कस्मा सोयेव इत्थिलिङ्गो होति, न पनायं आपसद्दोति?

एत्थ वुच्चते – गोसद्दो न नियोगा इत्थिलिङ्गो, अथ खो पुल्लिङ्गोव. इत्थिलिङ्गभावे पन तम्हा आपच्चये ¶ अहोन्तेपि ईपच्चयो विकप्पेन होति, अञ्ञम्पि इत्थिलिङ्गे वुत्तविधानं लब्भति. सो हि निच्चमोकारन्ततापकतियं ठत्वा ‘‘गो, गावी’’तिआदिना अत्तनो इत्थिलिङ्गरूपानं निब्बत्तिकारणभूतो, तेन सो इत्थिलिङ्गो भवति. आपसद्दे पन ईपच्चयादि न लब्भति. तेन सो इत्थिलिङ्गोति न वत्तब्बो. यथा वा गोसद्दस्स अविसदाकारवोहारतं पटिच्च इत्थिलिङ्गभावो उपपज्जति, न तथा आपसद्दस्स. आपसद्दस्स हि अनाकुलरूपक्कमत्ता अविसदाकारवोहारता न दिस्सति, याय एसो इत्थिलिङ्गो सिया. एवं वुत्ता ते निरुत्तरा भविस्सन्ति.

तथा येसं एवं होति ‘‘आपसद्दो सब्बदा इत्थिलिङ्गो चेव बहुवचनको चा’’ति, ते वत्तब्बा – यथा इत्थिलिङ्गभूतस्स कञ्ञासद्दस्स पठमं कञ्ञइति रस्सवसेन ठपितस्स आपच्चयतो परं स्मिंवचनं सरूपतो न तिट्ठति, यंभावेन च याभावेन च तिट्ठति ‘‘कञ्ञायं, कञ्ञाया’’ति, न तथा ‘‘इत्थिलिङ्ग’’न्ति तुम्हेहि गहितस्स आपोसद्दस्स पठमं आपइति रस्सवसेन ठपितस्स परं स्मिंवचनं यंभावेन च याभावेन च तिट्ठति, अथ खो सरूपतोयेव तिट्ठति ‘‘आपस्मिं मञ्ञती’’ति. यदि पन आपसद्दो इत्थिलिङ्गो सिया, स्मिंवचनं सरूपतो न तिट्ठेय्य. यस्मा च स्मिंवचनं सरूपतो तिट्ठति, तस्मा आपसद्दो न इत्थिलिङ्गो. न हि चतुरासीतिधम्मक्खन्धसहस्ससङ्गहेसु अनेककोटिसतसहस्सेसु पाळिप्पदेसेसु एकस्मिम्पि पाळिप्पदेसे पठमं अकारन्तभावेन ठपेतब्बानं इत्थिलिङ्गसद्दानं परतो ठितं स्मिंवचनं सरूपतो तिट्ठतीति. एवं वुत्ता ते निरुत्तरा भविस्सन्ति.

केचि पनेत्थ एवं वदेय्युं ‘‘आपसद्दो नपुंसकलिङ्गो, तथा हि अट्ठसालिनियं ‘ओमत्तं पन आपो अधिमत्तपथवीगतिकं ¶ जात’न्ति नपुंसकलिङ्गभावेन तंसमानाधिकरणपदानि निद्दिट्ठानी’’ति? तन्न, मनोगणे पवत्तेहि तम वच सिरसद्दादीहि विय आपसद्देनपि समानाधिकरणपदानं कत्थचि नपुंसकलिङ्गभावेन निद्दिसितब्बत्ता. पुब्बाचरियानञ्हि सद्दरचनासु ‘‘सद्धम्मतेजविहतं विलयं खणेन, वेनेय्यसत्तहदयेसु तमो पयाती’’ति एत्थ ‘‘तमो’’तिपदेन समानाधिकरणं ‘‘विहत’’न्ति नपुंसकलिङ्गं दिस्सति, तथा ‘‘दुक्खं वचो एतस्मिं विपच्चनीकसाते पुग्गलेति दुब्बचो’’ति एत्थ ‘‘वचो’’ति पदेन समानाधिकरणं ‘‘दुक्ख’’न्ति नपुंसकलिङ्गं, ‘‘अवनतं सिरो यस्स सो अवनतसिरो’’ति एत्थ ‘‘सिरो’’ति पदेन समानाधिकरणं ‘‘अवनत’’न्ति नपुंसकलिङ्गं, ‘‘अप्पं रागादिरजो येसं पञ्ञामये अक्खिम्हि ते अप्परजक्खा’’ति एत्थ ‘‘रजो’’ति पदेन समानाधिकरणं ‘‘अप्प’’न्ति नपुंसकलिङ्गं दिस्सति. न ते आचरिया तेहि समानाधिकरणपदेहि तमवचसिरसद्दादीनं नपुंसकलिङ्गत्तविञ्ञापनत्थं तथाविधं सद्दरचनं कुब्बिंसु, अथ खो ‘‘सोभनं मनो तस्साति सुमनो’’ति एत्थ विय मनोगणे पवत्तपुल्लिङ्गानं पयोगे नपुंसकलिङ्गभावेनपि समानाधिकरणपदानि कत्थचि होन्तीति दस्सनत्थं कुब्बिंसु. यथा च ‘‘विहत’’न्तिआदिका सद्दरचना तमवचसिरसद्दादीनं नपुंसकलिङ्गत्तविञ्ञापनत्थं न कता, तथा ‘‘ओमत्त’’न्ति च ‘‘अधिमत्तपथवीगतिकं जात’’न्ति च सद्दरचनापि आपसद्दस्स नपुंसकलिङ्गत्तविञ्ञापनत्थं न कता. यस्मा पन मनोगणे पवत्तेहि मनसद्दादीहि एकदेसेन समानगतिकत्ता आपसद्देनपि नपुंसकलिङ्गस्स समानाधिकरणता युज्जति, तस्मा अट्ठसालिनियं ‘‘ओमत्तं पन आपो अधिमत्तपथवीगतिकं जात’’न्ति नपुंसकलिङ्गस्स आपसद्देन समानाधिकरणता कता. तथापि आपसद्दो ¶ मनसद्दादीहि एकदेसेन समानगतिको समासपदत्ते मज्झोकारस्स ‘‘आपोकसिणं, आपोगत’’न्तिआदिप्पयोगस्स दस्सनतो, तस्मा ‘‘ओमत्त’’न्तिआदिवचनं आपसद्दस्स नपुंसकलिङ्गत्तविञ्ञापनत्थं वुत्तन्ति न गहेतब्बं, लिङ्गविपरिययवसेन पन कत्थचि एवम्पि सद्दगति होतीति ञापनत्थं वुत्तन्ति गहेतब्बं. ‘‘ओमत्तो’’ति च ‘‘अधिमत्तपथवीगतिको जातो’’ति च लिङ्गं परिवत्तेतब्बं. यदि हि आपसद्दो नपुंसकलिङ्गो सिया, सनिकारानि’स्स पच्चत्तोपयोगरूपानि बुद्धवचनादीसु विज्जेय्युं, न तादिसानि सन्ति. किञ्चि भिय्यो – ओकारन्तं नाम नपुंसकलिङ्गं कत्थचिपि नत्थि, निग्गहीतन्तइकारन्त उकारन्तवसेन हि तिविधानियेव नपुंसकलिङ्गानि. तेन आपसद्दस्स नपुंसकलिङ्गता नुपपज्जतीति. एवं वुत्ता ते निरुत्तरा भविस्सन्ति. इच्चोकारन्तवसेन गहितस्स आपसद्दस्स इत्थिलिङ्गता च नपुंसकलिङ्गता च एकन्ततो नत्थि, निग्गहीतन्तवसेन पन गहितस्स कत्थचि नपुंसकलिङ्गता सिया ‘‘भन्ते नागसेन समुद्दो समुद्दोति वुच्चति, केन कारणेन आपं उदकं समुद्दोति वुच्चती’’ति पयोगदस्सनतो. एत्थ पनेके वदेय्युं ‘‘यदि भो ओकारन्तवसेन गहितस्स आपसद्दस्स इत्थिनपुंसकलिङ्गवसेन द्विलिङ्गता नत्थि, ओकारन्तो आपसद्दो कतरलिङ्गो’’ति? पुल्लिङ्गोति मयं वदामाति.

यदि च भो आपसद्दो पुल्लिङ्गो. यथा आपसद्दस्स पुल्लिङ्गता पञ्ञायेय्य, निज्झानक्खमता च भवेय्य, तथा सुत्तं आहरथाति. ‘‘आहरिस्सामिसुत्तं, न नो सुत्ताहरणे भारो अत्थी’’ति एवञ्च पन वत्वा तेसं इमानि सुत्तपदानि दस्सेतब्बानि. सेय्यथिदं? ‘‘आपो उपलब्भतीति? आमन्ता. आपस्स कत्ता कारेता उपलब्भतीति? न ¶ हेवं वत्तब्बे. अतीतो आपो अत्थीति? आमन्ता. तेन आपेन आपकरणीयं करोतीति? न हेवं वत्तब्बे. आपं मञ्ञति आपस्मिं मञ्ञती’’ति इमानि सुत्तपदानि.

एत्थ च ‘‘उपलब्भती’’तिआदिना आपसद्दस्स एकवचनता सिद्धा, ताय सिद्धाय बहुवचनतापि सिद्धायेव. एकवचनतायेव हि सद्दसत्थे पटिसिद्धा, न बहुवचनता, तेन ‘‘आपेना’’ति इमिना पन आपसद्दस्स इत्थिलिङ्गभावविगमो सिद्धो इत्थिलिङ्गे एनादेसाभावतो. ‘‘आपस्स, आपस्मि’’न्ति इमिनापि इत्थिलिङ्गभावविगमोयेव इत्थिलिङ्गे सरूपतो ना स्मा स्मिं वचनानमभावा. ‘‘अतीतो’’ति इमिना इत्थिलिङ्गनपुंसकलिङ्गभावविगमो ओकारन्तनपुंसकलिङ्गस्स अभावतो, ओकारन्तस्स गुणनामभूतस्स इत्थिलिङ्गस्स च अभावतो.

अपिच बुद्धवचनादीसु ‘‘चित्तानि, रूपानी’’तिआदीनि विय सनिकारानं रूपानं अदस्सनतो ओकारन्तभावेन गहितस्स नपुंसकलिङ्गभावविगमो अतीव पाकटो. अपरम्पेत्थ वत्तब्बं – ‘‘अतीतो आपो अत्थीति? आमन्ता’’ति एत्थ ‘‘अतीतो’’ति इमिना आपसद्दस्स विसदाकारवोहारतासूचकेन ओकारन्तपदेन तस्स अविसदाकारवोहारताय च उभयमुत्ताकारवोहारताय च अभावो सिद्धो. तस्स च अविसदाकारवोहारताय अभावे सिद्धे इत्थिलिङ्गभावो दूरतरो. उभयमुत्ताकारवोहारताय च अभावे सिद्धे नपुंसकलिङ्गभावोपि दूरतरोयेव. इति न कत्थचिपि ओकारन्तभावेन गहितो आपसद्दो इत्थिलिङ्गो वा नपुंसकलिङ्गो वा भवति. मिलिन्दपञ्हे पन निग्गहीतन्तवसेन आगतो नपुंसकलिङ्गोति वेदितब्बो, न चेत्थ वत्तब्बं ‘‘अतीतो’’ति ‘‘तेना’’ति ¶ च इमानि लिङ्गविपल्लासवसेन वुत्तानीति वाच्चलिङ्गानमनुवत्तापकस्स अभिधेय्यलिङ्गभूतस्स आपसद्दस्स ‘‘कञ्ञाय चित्तानी’’तिआदीनं विय इत्थिनपुंसकलिङ्गरूपानं अभावतो. अपिच वोहारकुसला तथागता तथागतसावका च, तेहियेव उत्तमपुरिसेहि वोहारकुसलेहि ‘‘अतीतो आपो’’तिआदिना वुत्तत्तापि ‘‘अतीतो’’ति ‘‘तेना’’ति च इमानि लिङ्गविपल्लासवसेन वुत्तानीति न चिन्तेतब्बानि, तस्मा तंसमानाधिकरणो ओकारन्तभावेन गहितो आपसद्दो एकवचनन्तो पुल्लिङ्गो चेव यथापयोगं एकवचनबहुवचनको चाति वेदितब्बो ‘‘आपो, आपा. आपं, आपे’’तिआदिना योजेतब्बत्ता. एवं वुत्तानि सुत्तपदानि सविनिच्छयानि सुत्वा अद्धा ते आपसद्दस्स इत्थिलिङ्गबहुवचनतावादिनो निरुत्तरा भविस्सन्ति.

एत्थ कोचि वदेय्य – पाळियं पुल्लिङ्गनयो एकवचननयो च किं अट्ठकथाटीकाचरियेहि न दिट्ठो, ये आपसद्दस्स इत्थिलिङ्गबहुवचनत्तं वण्णेसुन्ति? नो न दिट्ठो, दिट्ठोयेव सो नयो तेहि. यस्मा पन ते न केवलं साट्ठकथे तेपिटके बुद्धवचनेयेव विसारदा, अथ खो सकलेपि सद्दसत्थे विसारदा, तस्मा सद्दसत्थे अत्तनो पण्डिच्चं पकासेतुं, ‘‘सद्दसत्थे च ईदिसो नयो वुत्तो’’ति विञ्ञापेतुञ्च सद्दसत्थनयं गहेत्वा आपसद्दस्स इत्थिलिङ्गबहुवचनकत्तं वण्णेसुन्ति नत्थि तेसं दोसो. तथा हि मूलपरियायसुत्तन्तट्ठकथायं तेहियेव वुत्तं आपसद्दस्स पुल्लिङ्गेकवचनकत्तसूचनकं ‘‘लक्खणससम्भारारम्मणसम्मुतिवसेन चतुब्बिधो आपो, तेसू’’तिआदि, तस्मा नत्थि तेसं दोसो. पूजारहा हि ते आयस्मन्तो, नमोयेव तेसं ¶ करोम, न तेसं वचनं चोदनाभाजनं. ये पन उजुविपच्चनीकवादा दळ्हमेव आपसद्दस्स इत्थिलिङ्गबहुवचनत्तं ममायन्ति, तेसंयेव वचनं चोदनाभाजनं. यस्मा पन मयं पाळिनयानुसारेन अन्तद्वयवतो आपसद्दस्स पुल्लिङ्गत्तं नपुंसकलिङ्गत्तञ्च विदधाम, तस्मा यो कोचि इदं वादं मद्दित्वा अञ्ञं वादं पतिट्ठापेतुं सक्खिस्सतीति नेतं ठानं विज्जति, इदञ्च पन ठानं महागहनं दुप्पटिविज्झनट्ठेन, परमसुखुमञ्च कतञाणसम्भारेहि परमसुखुमञाणेहि पण्डितेहि वेदनीयत्ता. सब्बमिदञ्हि वचनं तेसु तेसु ठानेसु अत्थब्यञ्जनपरिग्गहणे सोतूनं परमकोसल्लजननत्थञ्चेव सासने आदरं अकत्वा सद्दसत्थमतेन कालं वीतिनामेन्तानं साथलिकानं पमादविहारनिसेधनत्थञ्च सासनस्सातिमहन्तभावदीपनत्थञ्च वुत्तं, न अत्तुक्कंसनपरवम्भनत्थन्ति इमिस्सं नीतियं सद्धासम्पन्नेहि कुलपुत्तेहि योगो करणीयो भगवतो सासनस्स चिरट्ठितत्थं.

यस्मा पन पाळितो अट्ठकथा बलवती नाम नत्थि, तस्मा पाळिनयानुरूपेनेव आपसद्दस्स नामिकपदमालं योजेस्साम सोतूनमसम्मोहत्थं, किमेत्थ सद्दसत्थनयो करिस्सति. अत्रायं उदानपाळि ‘‘किं कयिरा उदपानेन, आपा चे सब्बदा सियु’’न्ति.

आपो, आपा. आपं, आपे. आपेन, आपेहि, आपेभि. आपस्स, आपानं. आपा, आपस्मा, आपम्हा, आपेहि, आपेभि. आपस्स, आपानं. आपे, आपस्मिं, आपम्हि, आपेसु. भो आप, भवन्तो आपा.

सब्बनामादीहिपि योजेस्साम – यो आपो, ये आपा. यं आपं, ये आपे. येन आपेन, सेसं नेय्यं ¶ , सो आपो, ते आपा. अतीतो आपो, अतीता आपा. सेसं नेय्यं. इच्चेवं –

पुरिसेन समा आप-सद्दादी सब्बथा मता;

न सब्बथाव गोसद्दो, पुरिसेन समो मतो.

मनादी एकदेसेन, पुरिसेन समा मता;

सरादी एकदेसेन, सब्बथा वा समा मता.

ये पनेत्थ सद्दा ‘‘मनोगणो’’ति वुत्ता, कथं तेसं मनोगणभावो सल्लक्खेतब्बोति? वुच्चते तेसं मनोगणभावसल्लक्खणकारणं –

मनोगणो मनोगणा-

दिका चेवा’मनोगणो;

इति सद्दा तिधा ञेय्या,

मनोगणविभावने.

ये ते ना स स्मिंविसये,

सा सो स्यन्ता भवन्ति च;

समासतद्धितन्तत्ते,

मज्झोकारा च होन्ति हि.

सोकारन्तपयोगा च, क्रियायोगम्हि दिस्सरे;

एवंविधा च ते सद्दा, ञेय्या ‘‘मनोगणो’’इति.

अत्र तस्सत्थस्स साधकानि पयोगानि सासनतो च लोकतो च यथारहमाहरित्वा दस्सेस्साम – मनसा चे पसन्नेन, भासति वा करोति वा. न मय्हं मनसो पियो. साधुकं मनसि करोथ. मनोपुब्बङ्गमा धम्मा. मनोरमं, मनोधातु, मनोमयेन कायेन, इद्धिया उपसङ्कमि. यो वे ‘‘दस्स’’न्ति वत्वान, अदाने कुरुते मनो. वचसा परिचिता. वचसो वचसि.

वचोरस्मीहि ¶ बोधेसि, वेनेय्यकुमुदञ्चिदं;

रागो सारागरहितो, विसुद्धो बुद्धचन्दिमा.

कस्सपस्स वचो सुत्वा, अलातो एतदब्रवि;

एस भिय्यो पसीदामि, सुत्वान मुनिनो वचो.

सखा च मित्तो च ममासि सीविक, सुसिक्खितो साधु करोहि मे वचो. एकूनतिंसो वयसा सुभद्द. वयसो, वयसि, वयोवुद्धो, वयोगुणा अनुपुब्बं जहन्ति. जलन्तमिव तेजसा. तेजसो, तेजसि, तेजोधातुकुसलो. तेजोकसिणं. तपसा उत्तमो, तपसो, तपसि, तपोधनो, तपोजिगुच्छा. कस्मा भवं विजनमरञ्ञनिस्सितो, तपो इध क्रुब्बसि ब्रह्मपत्तिया. चेतसा अञ्ञासि, एवं चेतसो परिवितक्को उदपादि, एतमत्थं चेतसि सन्निधाय, चेतोपरिवितक्कमञ्ञाय. चेतोपरियञाणं, चेतो परिच्छिन्दति, सो परसत्तानं परपुग्गलानं चेतसा चेतो परिच्च जानाति. तमसा, तमसो, तमसि, तमोनुदो, तमोहरो. नवाहमेतं यससा ददामि. यससो, यससि, यसो भोगसमप्पितो. यसोलद्धाखो पनस्माकं भोगा. यसोधरा देवी, यसो लद्धा न मज्जेय्य. अयसाव मलं समुट्ठितं. अयसो, अयसि, अयोपाकारपरियन्तं, अयसा पटिकुज्जितं. सेय्यो अयोगुळो भुत्तो, अयोपत्तो ¶ , अयोमयं, अयो कन्ततीति अयोकन्तो. घतेन वा भुञ्जस्सु पयसा वा, साधु खलु पयसो पानं यञ्ञदत्तेन, पयसि ओजा, पयोधरा, पयोनिधि. सहस्सनेत्तो सिरसा पटिग्गहि. सिरसो, सिरसि अञ्जलिं कत्वा, वन्दितब्बं इसिद्धजं. सिरोरुहा, सिरो छिन्दति. यो कामे परिवज्जेति, सप्पस्सेव पदासिरो. सिरो ते वज्झयित्वान. सरसा, सरसो, तीणि उप्पलजातानि, तस्मिं सरसि ब्राह्मण. सरोरुहं. यं एता उपसेवन्ति, छन्दसावा धनेनवा. सावित्ती छन्दसो मुखं. छन्दसि, छन्दोविचिति, छन्दोभङ्गो, उरसा पनुदहिस्सामि, उरसो, उरसि जायति, उरसिलोमो, उरोमज्झे विज्झि. रहसा, रहसो, रहसि, रहोगतो निसीदित्वा, एवं चिन्तेसहं तदा. अहसा, अहसि. जायन्ति तत्थ पारोहा, अहोरत्तानमच्चयेति इमानि पयोगानि. एत्थ च ‘‘मनेन, मनस्स, मने, मनस्मिं, मनम्ही’’तिआदीनि च ‘‘मनआयतनं तमपरायनो अयपत्तो छन्दहानी’’तिआदीनि च ‘‘न मनं अञ्ञासि. यसं लद्धान दुम्मेधो. ‘‘सिरं छिन्दती’’तिआदीनि च रूपानि मनोगणभावप्पकासकानि न होन्तीति न दस्सितानि, न अलब्भमानवसेन, तस्मात्र इमा आदितो पट्ठाय मनोगणभावविभाविनी गाथायो भवन्ति –

‘‘मनसा ¶ मनसो मनसि’’,

इतिआदिवसा ठिता;

सा सो स्यन्ता सद्दरूपा,

वुत्ता ‘‘मनोगणो’’इति.

मनोधातु वचोरस्मि,

वयोवुद्धो तपोगुणो;

तेजोधातु तमोनासो,

यसोभोगसमप्पितो.

चेतोपरिवितक्को च, अयोपत्तो पयोधरा;

सिरोरुहा सरोरुहं, उरोमज्झे रहोगतो.

छन्दोभङ्गो अहोरत्तं, मनोमय’मयोमयं;

एवंविधो विसेसो यो, लक्खणन्तं मनोगणे.

‘‘वचो सुत्वा, सिरो छिन्दि, अयो कन्तति’’ इच्चपि;

उपयोगस्स संसिद्धि, लक्खणन्तं मनोगणे.

मनोगणे वुत्तनयो, इत्थिलिङ्गे न लब्भति;

पुन्नपुंसकलिङ्गेसु, लब्भतेव यथारहं.

इच्चेवं सब्बथापि –

सा सो स्यन्तानि रूपानि, सन्दिस्सन्ति मनोगणे;

मज्झोकारन्तरूपा च, सोकारन्तूपयोगता.

इदं मनोगणलक्खणं. एवं मनोगणलक्खणं अनाकुलं निग्गुम्बं निज्जटं समुद्दिट्ठं.

अथ मनोगणादिलक्खणं कथयाम –

ये ते ना सस्मिंविसये,

सा सो स्यन्ता यथारहं;

समासतद्धितन्तत्ते,

मज्झोकारो न होन्ति तु.

सोकारन्तूपयोगा ¶ च,

क्रियायोगे न होन्ति ते;

सद्दा एवंविधा सब्बे;

मनोगणादिका मता.

सेय्यथिदं? ‘‘बिलं पदं मुख’’मिच्चादयो. तेसं रूपानि भवन्ति – बिलसा, बिलसो, बिलसि, बिलगतो, बिलं पाविसि. पदसाव अगमासि, तीणि पदवारानि, माकासि मुखसा पापं, मुखगतं भोजनं छड्डापेति. सच्चेन दन्तो दमसा उपेतो. रसवरं रसमयं रसं पिवीति. इदं मनोगणादिकलक्खणं.

अपरम्पि भवति –

ये समासादिभावम्हि, मज्झोकाराव होन्ति तु;

ना स स्मिंविसये सासो-स्यन्ता पन न होन्तिहि.

सोकारन्तूपयोगा च,

क्रियायोगे न होन्ति ते;

सद्दा एवंविधा चापि,

मनोगणादिका मता.

सेय्यथिदं? ‘‘आपो वायो सरदो’’इच्चेवमादयो. तेसं रूपानि भवन्ति – आपोधातु, वायोधातु, आपोकसिणं, वायोकसिणं, आपोमयं, वायोमयं, जीव त्वं सरदोसतं, सरदकालो. आपेन, आपस्स, आपे, आपस्मिं, आपम्हि. वायेन, वायस्स, वाये, वायस्मिं, वायम्हि. सरदेन, सरदस्स, सरदे, सरदस्मिं, सरदम्हि. आपं आपतो सञ्जानाति. वायं वायतो सञ्जानाति. सरदं पत्थेति, सरदं रमणीया नदी.

केचि ¶ पनेत्थ वदेय्युं ‘‘ननु सासने वायसद्दो विय वायुसद्दोपि मनोगणादीसु इच्छितब्बो’’ति? एत्थ वुच्चते –

‘‘वायु वायो’’ति एतेसु, पच्छिमोयेव इच्छितो;

मनोगणादीसु नादि, आदिग्गहवसेनिध.

‘‘मनोधातु वायोधातु’’, इच्चादीनि पदानि हि;

अकारन्तवसेनेव, मज्झोकारानि सिज्झरे.

वायुसद्दम्हि गहिते, आदिग्गहवसेनिध;

‘‘वायोधातू’’ति ओमज्झं, रूपमेव न हेस्सति.

यथा हि आयुसद्दस्स, रूपं दिस्सति सागमं;

‘‘आयुसा एकपुत्त’’न्ति, मनसादिपदं विय.

न तथा वायुसद्दस्स, रूपं दिस्सति सागमं;

तस्मा मनोगणादिम्हि, तस्सो’कासो न विज्जति.

तथा हि ‘‘वायति इति, वायो’’ इति गरू वदुं;

‘‘वायोधातू’’ति एतस्स, पदस्सत्थं तहिं तहिं.

यत्थ पथवी च आपो च, तेजो वायो न गाधति;

एत्थ आपादिकं सद्द-त्तिकं मनोगणादिके.

इदम्पि मनोगणादिकलक्खणं. एत्थ मनोगणादिका द्विधा भिज्जन्ति बिल पदादितो आपादितो च. एवं मनोगणादिकलक्खणं अनाकुलं निग्गुम्बं निज्जटं समुद्दिट्ठं.

अथ अमनोगणलक्खणं कथयाम –

ये च नाविसये सोन्ता, ये च स्माविसये सियुं;

सद्दा एवंपकारा ते, अमनोगणसञ्ञिता.

के ¶ ते? अत्थब्यञ्जनक्खरसद्दादयो चेव दीघोरसद्दा च. एतेसु हि अत्थसद्दादीनं नावचनट्ठाने ‘‘अत्थसो ब्यञ्जनसो अक्खरसो सुत्तसो उपायसो सब्बसो ठानसो’’तिआदीनि सोन्तानि रूपानि भवन्ति. दीघोरसद्दानं पन स्मावचनट्ठाने ‘‘दीघसो ओरसो’’ति सोन्तानि रूपानि भवन्ति. इदं अमनोगणलक्खणं.

अपरम्पि भवति –

सब्बथा विनिमुत्ता ये, सा सो स्यन्तादिभावतो;

एवंविधापि ते सद्दा, अमनोगणसञ्ञिता.

के ते? ‘‘पुरिसो कञ्ञा चित्त’’मिच्चादयो. इदम्पि अमनोगणलक्खणं. एवं अमनोगणलक्खणं अनाकुलं निग्गुम्बं निज्जटं समुद्दिट्ठं.

एवं दस्सितेसु मनोगणलक्खणादीसु कोचि वदेय्य ‘‘यदिदं तुम्हेहि वुत्तं ‘ये समासादिभावम्हि, मज्झोकाराव होन्ति तू’तिआदिना मनोगणादिकलक्खणं, तेन ‘‘परोसतं गोमयं गोधनो’’इच्चादीसु गोपरसद्दादयोपि मनोगणादिकभावं आपज्जन्तीति? नापज्जन्ति. कस्माति चे? यस्मा –

एत्थ मनोगणादीनं, अन्तस्सोत्तं पटिच्चिदं;

‘‘मज्झोकारा’’ति वचनं, वुत्तं न त्वागमादिकं.

‘‘परोसतं गोमय’’न्ति-आदीसु अमनोगणो;

पुब्बभूतं पदं ओस्सा-गमत्ता’निच्चताय च.

तस्मा नापज्जन्ति. इति सब्बथापि अमनोगणलक्खणं निस्सेसतो दस्सितं. इच्चेवं मनोगणविभावनायं मनोगणो मनोगणादिको अमनोगणो चाति तिधा भेदो वेदितब्बो.

तत्थ ¶ मनोगणे परियापन्नसद्दानं समासं पत्वा ‘‘अब्यग्गमनसो नरो, थिरचेतसं कुलं, सद्धेय्यवचसा उपासिकातिआदिना लिङ्गत्तयवसेन अञ्ञथापि रूपानि भवन्ति. एत्थ पन केचि एवं वदन्ति ‘‘यदा मनसद्दो सकत्थे अवत्तित्वा ‘अब्यग्गो मनो यस्स सोयं अब्यग्गमनसो, अलीनो मनो यस्स सोयं अलीनमनसो’ति एवं अञ्ञत्थे वत्तति, तदा पुरिसनयेनेव नामिकपदमाला लब्भति, न मनोगणनयेना’’ति. तं न गहेतब्बं उभिन्नम्पि यथारहं लब्भनतो. तथा हि विसुद्धिमग्गे पुग्गलापेक्खनवसेन ‘‘खन्तिसोरच्चमेत्तादि-गुणभूसितचेतसो. अज्झेसनं गहेत्वाना’’ति एत्थ मनोगणनयो दिस्सति. तट्टीकायम्पि ‘‘अज्झेसितो दाठानाग-त्थेरेन थिरचेतसा’’ति मनोगणनयो दिस्सति, तस्मा तेसं वचनं न गहेतब्बं. एवं वदन्ता च ते अब्यग्गमनसद्दादीनं अब्यग्गमनसइच्चादिना सकारन्तपकतिभावेन ठपेतब्बभावं विब्भन्तमतिवसेन चिन्तेत्वा सब्बासु विभत्तीसु, द्वीसु च वचनेसु पुरिसनयेन योजेतब्बतं मञ्ञन्ति. एवञ्च सति ‘‘गुणभूसितचेतसो, थिरचेतसा’’ति छट्ठीचतुत्थीततियारूपानि नसियुं, अञ्ञानियेव अनभिमतानि रूपानि सियुं. यस्मा सियुं, तस्मा एवं अग्गहेत्वा अयं विसेसो गहेतब्बो.

यत्थ हि समासवसेन मनसद्दो चेतसद्दादयो च सकत्थे अवत्तित्वा अञ्ञत्थे वत्तन्ति, तत्थ सकारागमानं पदानं नामिकपदमाला पुरिसनयेन च मनोगणे मननयेन च यथारहं लब्भति. निस्सकारागमानं पन पुरिसनयेनेव लब्भति. यत्थ पन समासविसयेयेव मनादिसद्दा सकत्थे वत्तन्ति, तत्थ निस्सकारागमानं नामिकपदमाला पुरिसनयेन च मनोगणे मननयेन च लब्भति.

इदानि ¶ इमस्सत्थस्स आविभावत्थं, सद्दगतीसु च विञ्ञूनं कोसल्लुप्पादनत्थं यथावुत्तानं पदानं पदमाला तिधा कत्वा दस्सयिस्साम – ‘‘ब्यासत्तो मनो यस्स सोयं ब्यासत्तमनसो नरो’’ति एवमच्चन्तं पुग्गलापेक्खकस्स इमस्स पदस्स –

ब्यासत्तमनसो नरो, ब्यासत्तमनसा नरा. ब्यासत्तमनसं नरं, ब्यासत्तमनसे नरे. ब्यासत्तमनसा, ब्यासत्तमनेन नरेन, ब्यासत्तमनेहि, ब्यासत्तमनेभि नरेहि. ब्यासत्तमनसो, ब्यासत्तमनस्स नरस्स, ब्यासत्तमनानं नरानं. ब्यासत्तमना, ब्यासत्तमनस्मा, ब्यासत्तमनम्हा नरा, ब्यासत्तमनेहि, ब्यासत्तमनेभि नरेहि. ब्यासत्तमनसो, ब्यासत्तमनस्स नरस्स, ब्यासत्तमनानं नरानं. ब्यासत्तमनसि, ब्यासत्तमने, ब्यासत्तमनस्मिं, ब्यासत्तमनम्हि नरे, ब्यासत्तमनेसु नरेसु. भो ब्यासत्तमनस नर, भवन्तो ब्यासत्तमनसा नराति नामिकपदमाला भवति.

एवं सकारागमस्स लब्भमानालब्भमानता ववत्थपेतब्बा. एत्थ हि पठमादुतियाविभत्तीनं एकवचनबहुवचनट्ठाने च ततियाचतुत्थीछट्ठीसत्तमीनं एकवचनट्ठाने च यथारहं सागमो भवति आदेससरविभत्तिसरपरत्ता. अयञ्च नयो सुखुमो साधुकं मनसि कातब्बो.

अपरो नयो – ‘‘ब्यासत्तो मनो यस्स सोयं ब्यासत्तमनो’’ति एवम्पि पुग्गलापेक्खकस्स इमस्स पदस्स ‘‘ब्यासत्तमनो नरो, ब्यासत्तमना नरा. ब्यासत्तमनं नर’’न्तिआदिना पुरिसनयेनेव नामिकपदमाला भवति. एत्थ पन सब्बथापि सागमो नत्थि. अपरोपि नयो – ‘‘ब्यासत्तो च सो मनो चाति ब्यासत्तमनो’’ति एवं चित्तापेक्खकस्सपि इमस्स पदस्स ‘‘ब्यासत्तमनो, ब्यासत्तमना. ब्यासत्तमनं, ब्यासत्तमने. ब्यासत्तमनसा, ब्यासत्तमनेना’’तिआदिना मनोगणे मननयेन नामिकपदमाला भवति, एत्थ पन ततियाचतुत्थीछट्ठीसत्तमीनं ¶ एकवचनट्ठानेयेव सागमो भवति आदेससरपरत्ता. यथा च एत्थ, एवं ‘‘अलीनमनसो नरो’’तिआदीसुपि अयं तिविधो नयो वेदितब्बो.

नपुंसकलिङ्गे पन वत्तब्बे ‘‘ब्यासत्तमनसं कुलं, ब्यासत्तमनानि कुलानि. ब्यासत्तमनसं कुलं, ब्यासत्तमनानि कुलानि. ब्यासत्तमनसा कुलेना’’तिआदिना नामिकपदमाला योजेतब्बा. एत्थ पन पठमादुतियाततियाचतुत्थीछट्ठीसत्तमीनं एकवचनट्ठानेयेव यथारहं सागमो भवति आदेससरविभत्तिसरपरत्ता, अयम्पि नयो सुखुमो साधुकं मनसि कातब्बो.

इत्थिलिङ्गे पन वत्तब्बे ‘‘ब्यासत्तमनसा इत्थी’’ति एवं पठमेकवचनट्ठानेयेव सागमं वत्वा ततो ‘‘ब्यासत्तमना, ब्यासत्तमनायो इत्थियो. ब्यासत्तमनं इत्थि’’न्ति कञ्ञानयेन योजेतब्बा. ‘‘एवं सद्धेय्यवचसा उपासिका, सद्धेय्यवचायो उपासिकायो. सद्धेय्यवचं उपासिक’’न्तिआदिनापि. ‘‘ब्यासत्तमनं कुलं, ब्यासत्तमना इत्थी’’तिआदिना पन चित्तकञ्ञानयेन योजेतब्बा. एत्थ पन सब्बथापि सागमो नत्थि.

सोतूनं ञाणप्पभेदजननत्थं अपरापि नामिकपदमालायो दस्सयिस्साम सहनिब्बचनेन – मनो एव मानसं, समुस्साहितं मानसं यस्स सोयं समुस्साहितमानसो. ‘‘समुस्साहितमानसो, समुस्साहितमानसा. समुस्साहितमानसं, समुस्साहितमानसे. समुस्साहितमानसेना’’ति पुरिसनयेन योजेतब्बा. सुन्दरा मेधा अस्स अत्थीति सुमेधसो. ‘‘सुमेधसो, सुमेधसा. सुमेधसं, सुमेधसे. सुमेधसेना’’ति पुरिसनयेन, एवं ‘‘भूरिमेधसो’’तिआदीनम्पि. तत्रिमे पयोगा –

‘‘यं ¶ वदन्ति सुमेधोति, भूरिपञ्ञं सुमेधसं;

किं नु तम्हा विप्पवसि, मुहुत्तमपि पिङ्गिय;

गोतमा भूरिपञ्ञाणा, गोतमा भूरिमेधसा.

नाहं तम्हा विप्पवसामि, मुहुत्तमपि ब्राह्मण;

गोतमा भूरिपञ्ञाणा, गोतमा भूरिमेधसा’’ति.

इत्थिलिङ्गे वत्तब्बे ‘‘समुस्साहितमानसा सुमेधसा’’ति रूपानि, नपुंसके वत्तब्बे ‘‘समुस्साहितमानसं सुमेधस’’न्ति रूपानि, कञ्ञा चित्तनयेन एतेसं पदमाला योजेतब्बा. ओकारन्तपुल्लिङ्गट्ठाने इत्थिलिङ्गादिविनिच्छयो नयप्पकासनत्थं कतो. विसेसतो हि ओकारन्तकथायेव इधाधिप्पेता. अपिच लोके नीति नाम नानप्पकारेहि कथिता एव सोभति, अयञ्च सासने नीति, तस्मा नानप्पकारेहि कथिताति.

सब्बानि नयतो एवं, ओकारन्तपदानिमे;

पुल्लिङ्गानि पवुत्तानि, सासनत्थं महेसिनो.

विसेसो तेसु केसञ्चि, पाळियं यो पदिस्सति;

पच्चत्तवचनट्ठाने, पकासेस्सामि तं’धुना.

‘‘वनप्पगुम्बे यथ फुस्सितग्गे’’, इतिआदिनयेन हि;

कत्थचोदन्तपुल्लिङ्ग-रूपानि अञ्ञथा सियुं.

पच्चत्तवचनिच्चेव, तञ्च रूपं पकासये;

‘‘पच्चत्ते भुम्मनिद्देसो’’, इति भासन्ति केचन.

तत्र कानिचि सुत्तपदानि दस्सेस्साम – नत्थि अत्तकारे, नत्थि परकारे, नत्थि पुरिसकारे, परियन्तकते संसारे, जीवे सत्तमे, न हेवं वत्तब्बे, बाले च पण्डिते च सन्धावित्वा संसरित्वा दुक्खस्सन्तं करिस्सन्तीति. इमानि ¶ एकवचनबहुवचनवसेन द्विधा गहेतब्बानि. पच्चत्तेकवचनबहुवचनानञ्च एकारादेसो वेदितब्बो.

ये पन ‘‘वनप्पगुम्बेति पच्चत्तवचनस्स भुम्मवचननिद्देसो’’ति वदन्ति, ते वत्तब्बा ‘‘यदि वनप्पगुम्बेति पच्चत्तवचनस्स भुम्मवचननिद्देसो, एवञ्च सति ‘थालियं ओदनं पचती’ति एत्थ विय आधारसुतिसम्भवतो ‘गिम्हान मासे पठमस्मिं गिम्हे’ति इदं कतरत्थं जोतेती’’ति? ते वदेय्युं ‘‘न मयं भो ‘वनप्पगुम्बेति इदं भुम्मवचन’न्ति वदाम, अथ खो ‘पच्चत्तवचनस्स भुम्मवचननिद्देसो’ति वदामा’’ति. एवम्पि दोसोयेव तुम्हाकं, ननु ‘‘सङ्घे गोतमि देही’’ति एत्थापि सम्पदानवचनस्स भुम्मवचननिद्देसोति वुत्तेपि सङ्घस्स दानक्रियाय आधारभावतो ‘‘सङ्घे’’ति वचनं सुणन्तानं आधारसुति च आधारपरिकप्पो च होतियेव. न हि सक्का एवं पवत्तं चित्तं निवारेतुं, तस्मा एत्थ एवं पन विसेसो गहेतब्बो ‘‘पच्चत्तवचनस्सपि कत्थचि भुम्मवचनस्स विय रूपं होती’’ति. एवञ्हि गहिते न कोचि विरोधो. ईदिसेसु हि ठानेसु निरुत्तिप्पभेदकुसलो लोकानुकम्पको भगवा पच्चत्तवचनवसेन निद्दिसितब्बे सति एवं अनिद्दिसित्वा लोकस्स सम्मोहमुप्पादयन्तो विय कथं भुम्मवचननिद्देसं करिस्सति, तस्मा सद्दसामञ्ञलेसमत्तं गहेत्वा ‘‘भुम्मवचननिद्देसो’’ति न वत्तब्बं. यदि सद्दसामञ्ञं गहेत्वा भुम्मवचननिद्देसं इच्छथ, ‘‘पच्चत्तेकवचनस्स उपयोगबहुवचननिद्देसो’’तिपि इच्छितब्बं सिया.

अपिच तथेव ‘‘अत्तकारे’’ति पच्चत्तवचनस्स भुम्मवचननिद्देसे सति आधारसुतिसम्भवतो ‘‘अत्तकारस्मिं किञ्चि वत्थु नत्थी’’ति अनधिप्पेतो अत्थो सिया, न पन ‘‘अत्तकारो नत्थी’’ति अधिप्पेतो अत्थो. ‘‘उपयोगबहुवचननिद्देसो’’ति गहणेपि उपयोगत्थस्स नत्थिसद्देन ¶ अवत्तब्बत्ता दोसोयेव सिया, अत्थिसद्दादीनं विय पन नत्थिसद्दस्सपि पठमाय योगतो ‘‘अत्तकारे’’ति इदं पच्चत्तवचनमेवाति विञ्ञायति. ‘‘बाले च पण्डिते च सन्धावित्वा संसरित्वा दुक्खस्सन्तं करिस्सन्ती’’ति एत्थापि पच्चत्तवचनस्स ‘‘भुम्मवचननिद्देसो’’ति वा ‘‘उपयोगवचननिद्देसो’’ति वा गहणे सति ‘‘बाला च पण्डिता चा’’ति एत्तकम्पि वत्तुं अजाननदोसो सिया, ‘‘करिस्सन्ती’’ति पदयोगतो पन ‘‘बाले चा’’तिआदि पच्चत्तवचनमेवाति विञ्ञायति. यथा पन निग्गहीतागमवसेनुच्चारिते ‘‘चक्खुं उदपादी’’ति पदे पच्चत्तवचनस्स ‘‘चक्खुं मे देहि याचितो’’ति एत्थ उपयोगवचनेन सुतिवसेन समानत्तेपि पच्चत्तवचनत्थोयेव सोतारे पटिभाति ‘‘उदपादी’’तिआख्यातेन कथितत्ता, न पन विभत्तिविपल्लासत्थभूतो उपयोगवचनत्थो ‘‘उदपादी’’तिआख्यातेन अवचनीयत्ता, ‘‘चक्खुं उदपादी’’ति हि भगवता वुत्तकाले को ‘‘चक्खुं उदपादी’’ति पदं परिवत्तित्वा अत्थमाचिक्खति, तथा ‘‘बाले पण्डिते’’तिआदीनम्पि पच्चत्तवचनानं अपरेहि ‘‘बाले पण्डिते’’तिआदीहि भुम्मोपयोगवचनेहि सुतिवसेन समानत्तेपि पच्चत्तवचनत्थोयेव सोतारे पटिभाति, न इतरवचनत्थो यथापयोगं अत्थस्स गहेतब्बत्ता. इति ‘‘वनप्पगुम्बे, बाले, पण्डिते’’तिआदीनं सुद्धपच्चत्तवचनत्तञ्ञेव सारतो पच्चेतब्बं, न सुतिसामञ्ञेन भुम्मोपयोगवचनत्तं.

यं पनाचरियेन जातकट्ठकथायं –

‘‘तयो गिरिं तिअन्तरं कामयामि,

पञ्चाला कुरुयो केकके च;

ततुत्तरिं ब्राह्मण कामयामि,

तिकिच्छ मं ब्राह्मण कामनीत’’न्ति –

इमस्स ¶ कामनीतजातकस्स संवण्णनायं ‘‘केकके चाति पच्चत्ते उपयोगवचनं, तेन केककस्स रट्ठं दस्सेती’’ति वुत्तं. एवं वदन्तो च सो ‘‘पुरिसे पस्सति, पुरिसे पतिट्ठित’’न्ति, ‘‘पस्सामि लोके सधने मनुस्से’’ति च आदीसु येभुय्येन ‘‘पुरिसे, लोके, सधने, मनुस्से’’तिआदीनं उपयोगबहुवचनभुम्मेकवचनभावेन आगतत्ता पच्चत्तेकवचनबहुवचनभावस्स पन अपाकटत्ता येभुय्यप्पवत्तिं सन्धाय ‘‘इदम्पि तादिसमेवा’’ति मञ्ञमानो वदति मञ्ञे. आचरिया हि कत्थचि अत्तनो रुचियापि विसुं विसुं कथेन्ति. अयं पन अम्हाकं रुचि – ‘‘केकके’’ति इदं पच्चत्तवचनमेव ‘‘पञ्चाला, कुरुयो’’ति सहजातपदानि विय, रट्ठवाचकत्ता पन ‘‘कुरुयो’’ति पदमिव बहुवचनवसेन वुत्तं. न हि भगवा ‘‘खत्तियो, ब्राह्मणो, वेस्सो’’तिआदीसु विय समानविभत्तीहि निद्दिसितब्बेसु सहजातपदेसु पच्छिमं उपयोगवचनवसेन निद्दिसेय्य, युत्ति च न दिस्सति ‘‘पञ्चाला’’ति, ‘‘कुरुयो’’ति पच्चत्तवचनं वत्वा ‘‘केकके’’ति उपयोगवचनस्स वचने, तस्मा ‘‘केकके’’ति इदं पच्चत्तवचनमेव. तथा हि सन्धिविसोधनविधायको आचरियो तादिसानं पदानं पच्चत्तवचनत्तञ्ञेव विभावेन्तो सामं कते पकरणे ‘‘वनप्पगुम्बो वनप्पगुम्बे, सुखं दुक्खं जीवो, सुखे दुक्खे जीवे’’ति आह, टीकायम्पि च तेसं पच्चत्तवचनभावमेव विभावेन्तो ‘‘वनप्पगुम्बो, सुखं, दुक्खं, जीवो’’ति साधनीयं रूपं पतिट्ठपेत्वा निग्गहीतलोपवसेन अकारोकारानञ्च एकारादेसवसेन ‘‘वनप्पगुम्बे, सुखे, दुक्खे, जीवे’’ति रूपनिप्फत्तिमाह. सा पाळिनयानु कूला. कच्चायनाचरियेनपि पाळिनयं निस्साय ‘‘द्विपदे तुल्याधिकरणे’’ति पच्चत्तबहुवचनपदं वुत्तं. तेनाह वुत्तियं ‘‘द्वे पदानि तुल्याधिकरणानी’’ति. ‘‘द्विपदे तुल्याधिकरणे’’ति ¶ च इदं ‘‘अट्ठ नागावाससतानी’’ति वत्तब्बे ‘‘अट्ठ नागावाससते’’ति पदमिव वुच्चतीति दट्ठब्बं.

केचि पन तेसं भुम्मेकवचनत्तं इच्छन्ति. तत्थ यदि ‘‘वनप्पगुम्बे’’ति पच्चत्ते भुम्मवचनं, ‘‘केकके’’ति च पच्चत्ते उपयोगवचनं, ‘‘एसेसे एके एकट्ठे’’ति एत्थ ‘‘एसेसे’’ति इमानिपि पच्चत्ते भुम्मवचनानि वा सियुं, उपयोगवचनानि वा. यथेतानि एवंविधानि न होन्ति, सुद्धपच्चत्तवचनानियेव होन्ति, तथा ‘‘वनप्पगुम्बे, केकके’’तिआदीनिपि तथाविधानि न होन्ति, सुद्धपच्चत्तवचनानियेव होन्ति. इच्चेवं सब्बथापि ‘‘वनप्पगुम्बे, बाले, पण्डिते, केकके’’ति, ‘‘विरत्ते कोसियायने, अट्ठ नागावाससते, के पुरिसे, एसेसे’’ति एवमादीनं अनेकेसं पुरिसलिङ्गइत्थिलिङ्गनपुंसकलिङ्गसब्बनामएकवचनअनेकवचनवसेन सासनवरे ठितानं पदानं निप्फत्ति पच्चत्तेकवचनपुथुवचनानमेकारादेसवसेनेव भवतीति अवस्समिदं सम्पटिच्छितब्बं. एवं ‘‘वनप्पगुम्बे, बाले, पण्डिते’’तिआदीनं सुद्धपच्चत्तवचनता अतीव सुखुमा दुब्बिञ्ञेय्या, सद्धेन कुलपुत्तेन आचरिये पयिरुपासित्वा तदुपदेसं सक्कच्चं गहेत्वा जानितब्बा. बुद्धवचनस्मिञ्हि सद्दतो च अत्थतो च अधिप्पायतो च अक्खरचिन्तकानं ञाणचक्खुसम्मुय्हनट्ठानभूता पाळिनया विविधा दिस्सन्ति.

तत्थ सद्दतो ताव इदं सम्मुय्हनट्ठानं – ‘‘विरत्ता कोसियायनी’’ति वत्तब्बे ‘‘विरत्ते कोसियायने’’ति इत्थिलिङ्गपच्चत्तवचनं दिस्सति, ‘‘को पुरिसो’’ति वत्तब्बे ‘‘के पुरिसे’’ति सब्बनामिकपच्चत्तवचनं दिस्सति, ‘‘किन्नामो ते उपज्झायो’’ति वत्तब्बे ‘‘कोनामो ते उपज्झायो’’ति समासपदं पुल्लिङ्गविसयं दिस्सति. किं नामं एतस्साति ¶ कोनामोति हि समासो. तेन ‘‘कोनामा इत्थी, कोनामं कुल’’न्ति अयम्पि नयो गहेतब्बो. ‘‘क्व ते बलं महाराजा’’ति वत्तब्बे ‘‘को ते बलं महाराजा’’ति एत्थ क्वसद्देन ईसकं समानसुतिको सत्तमियन्तो कोसद्दो दिस्सति, क्व कोसद्दा हि अञ्ञमञ्ञमीसकसमानसुतिका. तथा ‘‘इध हेमन्तगिम्हेसु, इध हेमन्तगिम्हिसु, न तेनत्थं अबन्धि सो, न तेनत्थं अबन्धिसू’’ति अञ्ञानिपि योजेतब्बानि.

अत्थतो पन इदं सम्मुय्हनट्ठानं – ‘‘यं न कञ्चनद्वेपिञ्छ, अन्धेन तमसा गत’’न्ति एत्थ नकारो ‘‘कत’’न्ति इमिना सम्बन्धितब्बो. न कतन्ति कतं वियाति अत्थो. एत्थ हि नकारो उपमाने वत्तति, न पटिसेधे.

‘‘अस्सद्धो अकतञ्ञू च,

सन्धिच्छेदो च यो नरो;

हतावकासो वन्तासो,

स वे उत्तमपोरिसो’’ति

एवमादीनिपि अञ्ञानि योजेतब्बानि.

अधिप्पायतो इदं सम्मुय्हनट्ठानं – ‘‘तण्हं अस्मिमानं सस्सतुच्छेददिट्ठियो द्वादसायतननिस्सितं नन्दिरागञ्च हन्त्वा ब्राह्मणो अनीघो याती’’ति वत्तब्बेपि तथा अवत्वा तमेवत्थं गहेत्वा अञ्ञेन परियायेन

‘‘मातरं पितरं हन्त्वा, राजानो द्वे च खत्तिये;

रट्ठं सानुचरं हन्त्वा, अनीघो याति ब्राह्मणो’’ति

वुत्तं.

‘‘वनं ¶ छिन्दथ मा रुक्खं, वनतो जायते भयं;

छेत्वा वनञ्च वनथं, निब्बना होथ भिक्खवो’’ति

एवमादीनिपि अञ्ञानि योजेतब्बानि. एवं बुद्धवचने सद्दतो च अत्थतो च अधिप्पायतो च अक्खरचिन्तकानं ञाणचक्खुसम्मुय्हनट्ठानभूता पाळिनया विविधा दिस्सन्ति. यथाह –

‘‘जानन्ता अपि सद्दसत्थमखिलं मुय्हन्ति पाठक्कमे,

येभुय्येन हि लोकनीतिविधुरा पाठे नया विज्जरे;

पण्डिच्चम्पि पहाय बाहिरगतं एत्थेव तस्मा बुधो,

सिक्खेय्यामलधम्मसागरतरे निब्बानतित्थूपगे’’ति.

एवं पाळिनयानं दुब्बिञ्ञेय्यत्ता ‘‘वनप्पगुम्बे, बाले च, पण्डिते चा’’तिआदीनं सुद्धपच्चत्तवचनत्तञ्ञेव सारतो पच्चेतब्बं, न सुतिसामञ्ञेन भुम्मोपयोगवचनत्तं भुम्मोपयोगवचनेहि तेसं समानसुतिकत्तेपि पच्चत्तजोतकत्ता. समानसुतिकापि हि सद्दा अत्थप्पकरणलिङ्गसद्दन्तराभिसम्बन्धादिवसेन अत्थविसेसजोतका भवन्ति. तं यथा? ‘‘सीहो गायती’’ति वुत्ते ‘‘एवंनामको पुरिसो’’ति अत्थो विञ्ञायति. ‘‘सीहो नङ्गुट्ठं चालेती’’ति वुत्ते पन ‘‘मिगराजा’’ति विञ्ञायति. एवं अत्थवसेन समानसुतिकानं अत्थविसेसजोतनं भवति. सङ्गामे ठत्वा ‘‘सिन्धवमानेही’’ति वुत्ते ‘‘अस्सो’’ति विञ्ञायति. रोगिसालायं पन ‘‘सिन्धवमानेही’’ति वुत्ते ‘‘लवण’’न्ति विञ्ञायति. एवं पकरणवसेन समानसुतिकानं अत्थविसेसजोतनं भवति. ‘‘इस्सा’’ति वुत्ते ‘‘एवंनामिका धम्मजाती’’ति विञ्ञायति. ‘‘इस्सो’’ति वुत्ते पन ‘‘अच्छमिगो’’ति विञ्ञायति. एवं लिङ्गवसेन एकदेससमानसुतिकानं अत्थविसेसजोतनं भवति. एत्थ पन किञ्चापि ‘‘देवदत्तं पक्कोस घटधारकं ¶ दण्डधारक’’न्तिआदीसुपि घटदण्डादीनि लिङ्गं, तथापि समानसुतिकाधिकारत्ता न तं इधाधिप्पेतं.

‘‘इस्सा उप्पज्जती’’ति च ‘‘इस्सा पुरिसमनुबन्धिंसू’’ति च वुत्ते पन सब्बथा समानसुतिकानं सद्दन्तराभिसम्बन्धवसेन यथावुत्तअत्थविसेसजोतनं भवति. तथा ‘‘सीहो भिक्खवे मिगराजा सायन्हसमयं आसया निक्खमती’’ति वुत्ते ‘‘मिगाधिपो केसरसीहो’’ति विञ्ञायति. ‘‘सीहो समणुद्देसो, सीहो सेनापती’’ति च वुत्ते पन ‘‘सीहो नाम सामणेरो, सीहो नाम सेनापती’’ति विञ्ञायति. एवम्पि सद्दन्तराभिसम्बन्धवसेन समानसुतिकानं अत्थविसेसजोतनं भवति. ‘‘अद्दसंसु खो छब्बग्गिया भिक्खू सत्तरसवग्गिये भिक्खू विहारं पटिसङ्खरोन्ते’’ति एवम्पि सद्दन्तराभिसम्बन्धवसेन समानसुतिकानं पच्चत्तोपयोगत्थसङ्खातअत्थविसेसजोतनं भवति. तथा ‘‘सिञ्च भिक्खु इमं नावं, अञ्ञतरो भिक्खु भगवन्तं एतदवोचा’’ति एवम्पि सद्दन्तराभिसम्बन्धवसेन समानसुतिकानं आलपनत्थपच्चत्तत्थसङ्खातअत्थविसेसजोतनं भवति, तस्मा ‘‘वनप्पगुम्बे यथ फुस्सितग्गे’’तिआदीनि भुम्मोपयोगवचनेहि सदिसत्तेपिसद्दन्तराभिसम्बन्धवसेन सुद्धपच्चत्तवचनानीति गहेतब्बानि. पच्चत्तेकवचनबहुवचनानं एव हि एकारादेसवसेन एवंविधानि रूपानि भवन्ति भुम्मोपयोगवचनानि वियाति. ननु च भो एवंविधानं रूपानं पाळियं दिस्सनतो ‘एकारन्तम्पि पुल्लिङ्गं अत्थी’ति वत्तब्बन्ति? न वत्तब्बं, ओकारन्तभावोगधरूपविसेसत्ता तेसं रूपानं. आदेसवसेन हि सिद्धत्ता विसुं एकारन्तपुल्लिङ्गं नाम नत्थि, तस्मा पुल्लिङ्गानं यथावुत्तसत्तविधतायेव गहेतब्बाति.

केचि ¶ पन वदेय्युं ‘‘यायं पुरिससद्दनयं गहेत्वा ‘भूतो, भूता. भूत’न्तिआदिना सब्बेसमोकारन्तपदानं नामिकपदमाला विभत्ता, तत्थ चतुत्थेकवचनस्स आयादेससहितानि रूपानि किमत्थं न वुत्तानी’’ति? विसेसदस्सनत्थं. तादिसानि हि चतुत्थेकवचनरूपानि पाळिनये पोराणट्ठकथानये च उपपरिक्खियमाने ‘‘गत्यत्थकम्मनि, नयनत्थकम्मनि, विभत्तिविपरिणामे, तदत्थे चा’’ति सङ्खेपतो इमेसु चतूसुयेव ठानेसु, पभेदतो पन सत्तसु ठानेसु दिस्सन्ति. दानरोचनधारणनमोयोगादिभेदे पन यत्थ कत्थचि सम्पदानविसये न दिस्सन्ति, इति इमं विसेसं दस्सेतुं न वुत्तानीति. ननु दानक्रियायोगे ‘‘अभिरूपाय कञ्ञा देय्या’’ति चतुत्थेकवचनस्स आयादेससहितरूपदस्सनतो इमस्मिम्पि सद्दनीतिप्पकरणे ‘‘पुरिसाय, भूताया’’तिआदीनि वत्तब्बानि, एवं सन्ते कस्मा ‘‘दानरोचनधारणनमोयोगादिभेदे पन यत्थ कत्थचि सम्पदानविसये न दिस्सन्ती’’ति वुत्तन्ति? अपाळिनयत्ता. ‘‘अभिरूपाय कञ्ञा देय्या’’ति अयञ्हि सद्दसत्थतो आगतो नयो, न बुद्धवचनतो. बुद्धवचनञ्हि पत्वा ‘‘अभिरूपस्स कञ्ञा देय्या’’ति पदरूपं भविस्सतीति. ननु च भो नमोयोगादीसुपि चतुत्थेकवचनस्स आयादेसो दिस्सतीति. सासनावचरापि हि निपुणा पण्डिता ‘‘नमो बुद्धाया’’तिआदीनि वत्वा रतनत्तयं वन्दन्ति. केचि पन –

‘‘नमो बुद्धाय बुद्धस्स,

नमो धम्माय धम्मिनो;

नमो सङ्घाय सङ्घस्स,

नमोकारेन सोत्थि मे’’ति च,

‘‘मुखे ¶ सरसि सम्फुल्ले, नयनुप्पलपङ्कजे;

पादपङ्कजपूजाय, बुद्धाय सततं ददे’’ति च,

‘‘नरो नरं याचति किञ्चि वत्थुं, नरेन दूतो पहितो नराया’’ति च गाथारचनम्पि कुब्बन्तीति? सच्चं, सासनावचरापि निपुणा पण्डिता ‘‘नमो बुद्धाया’’तिआदीनिवत्वा रतनत्तयं वन्दन्ति, गाथारचनम्पि कुब्बन्ति, एवं सन्तेपि ते सद्दसत्थे कतपरिचयवसेन सद्दसत्थतो नयं गहेत्वा तथारूपा गाथापि चुण्णियपदानिपि अभिसङ्खरोन्ति, ‘‘नमो बुद्धाया’’तिआदीनि वत्वा रतनत्तयं वन्दन्ति. ये पन सद्दसत्थे अकतपरिचया अन्तमसो बालदारका, तेपि अञ्ञेसं वचनं सुत्वा कतपरिचयवसेन ‘‘नमो बुद्धाया’’तिआदीनि वत्वा रतनत्तयं वन्दन्ति, ‘‘नमो बुद्धस्सा’’ति वदन्ता पन अप्पकतरा. कत्थचि हि पदेसे कुमारके अक्खरसमयं उग्गण्हापेन्ता गरू अक्खरानमादिम्हि ‘‘नमो बुद्धाया’’ति सिक्खापेन्ति, न पन ‘‘नमो बुद्धस्सा’’ति, एवं सन्तेपि पाळिनये पोराणट्ठकथानये च उपपरिक्खियमाने ठपेत्वा गत्यत्थकम्मादिट्ठानचतुक्कं, पभेदतो सत्तट्ठानं वा दानरोचनधारणनमोयोगादिभेदे यत्थ कत्थचि सम्पदानविसये चतुत्थेकवचनस्स आयादेससहितानि रूपानि न दिस्सन्ति, तस्मा केहिचि अभिसङ्खतानि ‘‘नमो बुद्धाय, बुद्धाय दानं देन्ती’’ति पदानि पाळिं पत्वा ‘‘नमो बुद्धस्स, बुद्धस्स दानं देन्ती’’ति अञ्ञरूपानि भवन्तीति दट्ठब्बं. अयं पन पाळिनयअट्ठकथानयानुरूपेन आयादेसस्स पयोगरचना – ‘‘बुद्धाय सरणं गच्छति, बुद्धं सरणं गच्छती’’ति वा, ‘‘बुद्धाय नगरं नेन्ति, बुद्धं नगरं नेन्ती’’ति वा, ‘‘बुद्धाय सक्कतो धम्मो, बुद्धेन सक्कतो धम्मो’’ति वा, ‘‘बुद्धाय जीवितं परिच्चजति, बुद्धस्स अत्थाय जीवितं परिच्चजती’’ति वा, ‘‘बुद्धाय अपेन्ति अञ्ञतित्थिया, बुद्धस्मा अपेन्ति अञ्ञतित्थिया’’ति वा ¶ , ‘‘बुद्धाय धम्मता, बुद्धस्स धम्मता’’ति वा, ‘‘बुद्धाय पसन्नो, बुद्धे पसन्नो’’ति वा इति पभेदतो इमं सत्तठानं विवज्जेत्वा अञ्ञत्थ आयादेसो न दिस्सति. तथा हि –

पाठे महानमक्कार-सङ्खाते साधुनन्दने;

सम्पदाने नमोयोगे, आयादेसो न दिस्सति.

एत्थ महानमक्कारपाठो नाम ‘‘नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्सा’’ति पाठो. अत्रापि आयादेसो न दिस्सति. वम्मिकसुत्तेपि ‘‘नमो करोहि नागस्सा’’ति एवं आयादेसो न दिस्सति. अम्बट्ठसुत्तेपि ‘‘सोत्थि भदन्ते होतु रञ्ञो, सोत्थि जनपदस्स’’. एवं आयादेसो न दिस्सति.

‘‘सुप्पबुद्ध’’न्ति पाठस्स, अत्थसंवण्णनायपि;

सम्पदाने नमोयोगे, आयादेसो न दिस्सति.

तथा हि

‘‘सुप्पबुद्धं पबुज्झन्ति, सदा गोतमसावका;

येसं दिवा च रत्तो च, निच्चं बुद्धगता सती’’ति

इमिस्सा पाळिया अट्ठकथायं ‘‘सम्मादिट्ठिकस्स पुत्तो गुळं खिपमानो बुद्धानुस्सतिं आवज्जेत्वा ‘नमो बुद्धस्सा’ति वत्वा गुळं खिपती’’ति आयादेसवज्जितो सद्दरचनाविसेसो दिस्सति. सगाथावग्गवण्णनायम्पि धनञ्जानीसुत्तट्ठकथायं ‘‘त्वं ठितापि निसिन्नापि खिपित्वापि कासेत्वापि ‘नमो बुद्धस्सा’ति तस्स मुण्डकस्स समणकस्स नमक्कारं करोसी’’ति आयादेसवज्जितो सद्दरचनाविसेसो दिस्सति. तथा तत्थ तत्थ ‘‘बुद्धप्पमुखस्स भिक्खुसङ्घस्स दानं देति. तस्स ¶ पुरिसस्स भत्तं न रुच्चति. समणस्स रोचते सच्चं, बुद्धस्स छत्तं धारेति, बुद्धस्स सिलाघते’’तिआदिना आयादेसविवज्जितो सद्दरचनाविसेसो दिस्सति. एवं दानरोचनादीसु बहूसु सम्पदानविसयेसु चतुत्थेकवचनस्स आयादेससहितं रूपं न दिस्सति.

गत्यत्थकम्मादीसु पन चतूसु ठानेसु दिस्सति. तथा हि ‘‘मूलाय पटिकस्सेय्य, अप्पो सग्गाय गच्छती’’ति चेत्थ गत्यत्थकम्मनि दिस्सति. एत्थ हि ‘‘मूलं पटिकस्सेय्य, अप्पो सग्गं गच्छती’’ति च अत्थो. ‘‘पटिकस्सेय्या’’ति चेत्थ कस गतियन्ति धातुस्स पतिउपसग्गेन विसेसितत्ता ‘‘आकड्ढेय्या’’ति अत्थो भवति. ‘‘अयं पुरिसो मम अत्थकामो, यो मं गहेत्वान दकाय नेती’’ति एत्थ नयनत्थकम्मनि दिस्सति. एत्थ हि मं उदकं नेति, अत्तनो वसनकसोब्भं पापेतीति अत्थो. ‘‘विरमथायस्मन्तो मम वचनाया’’ति एत्थ विभत्तिविपरिणामे दिस्सति. मम वचनतो विरमथाति हि निस्सक्कवचनवसेन अत्थो. ‘‘महागणाय भत्ता मे’’ति एत्थापि विभत्तिविपरिणामे दिस्सति. मम महतो हंसगणस्स भत्ताति हि सामिवचनवसेन अत्थो. मम हंसराजाति चेत्थ अधिप्पायो. ‘‘असक्कता चस्म धनञ्चयाया’’ति एत्थापि विभत्तिविपरिणामे दिस्सति. मयं धनञ्चयस्स रञ्ञो असक्कता च भवामाति हि कत्तुत्थे सामिवचनं. तथा हि ‘‘धनञ्चयस्सा’’ति वा ‘‘धनञ्चयेना’’ति वा वत्तब्बे एवं अवत्वा ‘‘धनञ्चयाया’’ति सम्पदानवचनं दानक्रियादिकस्स सम्पदानविसयस्स अभावतो विभत्तिविपरिणामेयेव युज्जति, तस्मा धनञ्चयराजेन मयं असक्कता च भवामाति अत्थो गहेतब्बो. अञ्ञम्पि विभत्तिविपरिणामट्ठानं मग्गितब्बं.

‘‘विरागाय ¶ उपसमाय निरोधाया’’तिआदीनि पन अनेकसहस्सानि आयादेससहितानि सद्दरूपानि तदत्थे पवत्तन्ति. अट्ठकथाचरियापि हि धम्मविनयसद्दत्थं वण्णेन्ता ‘‘धम्मानं विनयाय. अनवज्जधम्मत्थञ्हेस विनयो, न भवभोगादिअत्थ’’न्ति तदत्थवसेनेव आयादेससहितं सद्दरूपं पयुञ्जिंसु, एवं चतुत्थेकवचनस्स आयादेससहितानि रूपानि गत्यत्थकम्मनि नयनत्थकम्मनि विभत्तिविपरिणामे तदत्थे चाति इमेसु चतूसुयेव ठानेसु दिस्सन्ति, न पन दानरोचनादिभेदे यत्थ कत्थचि सम्पदानविसये. तथा हि निरुत्तिपिटके ‘‘अत्थायाति सम्पदानवचन’’न्ति आयादेससहितं सद्दरूपं वुत्तं, पुरिससद्दादिवसेन पन तादिसानि रूपानि न वुत्तानि तादिसानं सद्दरूपानं यत्थ कत्थचि अप्पवत्तनतो. कच्चायनप्पकरणेपि हि ‘‘आय चतुत्थेकवचनस्स तू’’ति लक्खणस्स वुत्तियं ‘‘अत्थाय हिताय सुखाय देवमनुस्सान’’न्ति वुत्तं. ‘‘पुरिसाया’’ति वा ‘‘समणाया’’ति वा ‘‘ब्राह्मणाया’’ति वा न वुत्तन्ति.

एत्थ सिया – ननु भो तस्सेव वुत्तियं ‘‘चतुत्थीति किमत्थं पुरिसस्स मुखं. एकवचनस्साति किमत्थं पुरिसानं ददाति. वाति किमत्थं दाता होति समणस्स वा ब्राह्मणस्स वा’’ति वुत्तत्ता ‘‘पुरिसाय समणाय ब्राह्मणाया’’तिआदीनि पदरूपानि नयतो दस्सितानि, केवलं पन मुखसद्दयोगतो बहुवचनभावतो विकप्पनतो च ‘‘पुरिसाया’’तिआदीनि न सिज्झन्ति, मुखसद्दयोगादिविरहिते पन ठाने अवस्सं सिज्झन्तीति? एत्थ वुच्चते – ‘‘चतुत्थीति किमत्थं पुरिसस्स मुख’’न्ति वदन्तो ‘‘सचे आयादेसो भवेय्य ¶ , चतुत्थिया एव भवति, न छट्ठिया’’ति दस्सेन्तो ‘‘मुख’’न्ति पदं दस्सेसि, न च तेन ‘‘मुखसद्दट्ठाने देतीतिआदिके सम्पदानविसयभूते क्रियापदे ठिते आयादेसो होती’’ति दस्सेति. ‘‘एकवचनस्साति किमत्थं पुरिसानं ददाती’’ति वदन्तोपि ‘‘एकवचनस्सेव आयादेसो होति, न बहुवचनस्सा’’ति दस्सेति. ‘‘ददाती’’ति इदं पदं ‘‘पुरिसान’’न्ति पदस्स सम्पदानवचनत्तं ञापेतुं अवोच, न च ‘‘देतीतिआदिके सम्पदानविसयभूते क्रियापदे सति चतुत्थेकवचनस्स आयादेसो होती’’ति इममत्थं विञ्ञापेति. ‘‘वाति किमत्थं दाता होति समणस्स वा ब्राह्मणस्स वा’’ति च वदन्तोपि ‘‘सम्पदानेयेव विकप्पेन आयादेसो होती’’ति विञ्ञापेति, न दानादिक्रियं पटिच्च आयादेसविधानं ञापेति.

यदि पन दानादिक्रियं पटिच्च आयादेसविधानं सिया, वुत्तिकारकेन लक्खणस्स वुत्तियं मूलोदाहरणेयेव ‘‘अत्थाय हिताया’’ति तदत्थपयोगानि विय ‘‘पुरिसाय दीयते’’तिआदि वत्तब्बं सिया, न च वुत्तं. कस्माति चे? बुद्धवचने पोराणट्ठकथासु च तादिसस्स पयोगस्स अभावा. निरुत्तिपिटके हि पभिन्नपटिसम्भिदो सो आयस्मा महाकच्चानो ‘‘पुरिसस्स दीयते’’ति आयादेसरहितानियेव रूपानि दस्सेति, ‘‘अत्थायाति सम्पदानवचन’’न्ति भणन्तोपि च थेरो दानादिक्रियापेक्खं अकत्वा चतुत्थेकवचनस्स आयादेससहितं रूपमेव निद्दिसि. तेन सो पयोगो तदत्थप्पयोगोति विञ्ञायति. इति इमेहि कारणेहि जानितब्बं ‘‘दानादिक्रियं पटिच्च आयादेसविधानं न कत’’न्ति. यज्जेवं ‘‘अत्थाय हिताया’’तिआदीनियेव तदत्थप्पयोगानि ‘‘आय चतुत्थेकवचनस्स तू’’ति लक्खणस्स विसया भवेय्युं, नाञ्ञानीति? तन्न, अञ्ञानिपि विसयायेव तस्स. कतमानि? ‘‘मूलाय पटिकस्सेय्य, अप्पो ¶ सग्गाय गच्छति, दकाय नेति, विरमथायस्मन्तो ममवचनाय, गणाय भत्ता’’तिआदीनि. ‘‘सग्गस्स गमनेन वा’’तिआदीनि पन वाधिकारत्ता अविसयावाति.

ननु च भो एवं सन्ते वुत्तिकारकेन मूलोदाहरणेसु ‘‘अत्थाय हिताय सुखाय देवमनुस्सान’’न्ति वत्वा ‘‘मूलाय पटिकस्सेय्या’’तिआदीनिपि वत्तब्बानि, किमुदाहरणे पन ‘‘वाति किमत्थं सग्गस्स गमनेन वा’’ति वत्तब्बन्ति? सच्चं, अवचने कारणमत्थि, तं सुणाथ – ‘‘मूलाय पटिकस्सेय्य, अप्पो सग्गाय गच्छती’’ति एत्थ हि ‘‘मूलाय, सग्गाया’’ति पदानि सुद्धसम्पदानवचनानि न होन्ति गत्यत्थकम्मनि वत्तनतो, तस्मा मूलोदाहरणेसु न वुत्तानि. तथा ‘‘दकाय नेती’’ति एत्थ ‘‘दकाया’’ति पदं नयनत्थकम्मनि वत्तनतो सुद्धसम्पदानवचनं न होतीति न वुत्तं. ‘‘विरमथायस्मन्तो मम वचनाया’’ति एत्थ पन ‘‘वचनाया’’ति पदं निस्सक्कवचनत्थे वत्तनतो, ‘‘गणाय भत्ता’’ति एत्थ ‘‘गणाया’’ति पदं सामिवचनत्थे वत्तनतो, ‘‘असक्कता चस्म धनञ्चयाया’’ति एत्थ ‘‘धनञ्चयाया’’ति पदं कत्तुवसेन सामिअत्थे वत्तनतो सुद्धसम्पदानवचनं न होतीति न वुत्तं. किमुदाहरणेपि ‘‘सग्गस्सा’’ति पदं गमनसद्दसन्निधानतो गत्यत्थकम्मनि वत्तनतो सुद्धसम्पदानवचनं न होतीति ‘‘वाति किमत्थं सग्गस्स गमनेन वा’’ति न वुत्तं. एवञ्हेत्थ वुत्तनयेन बुद्धवचनं पोराणट्ठकथानयञ्च पत्वा चतुत्थेकवचनस्स आयादेससहितानि रूपानि गत्यत्थकम्मादीसु चतूसुयेव ठानेसु दिस्सन्ति, न पन दानरोचनादिभेदे यत्थ कत्थचि सम्पदानविसयेति दट्ठब्बं.

ननु च भो ‘‘चन्दनसारं जेट्ठिकाय अदासि सुवण्णमालं कनिट्ठाया’’ति दानप्पयोगे चतुत्थेकवचनस्स आयादेससहितरूपदस्सनतो ‘‘राजकञ्ञाय दीयते, राजकञ्ञाय ¶ रुच्चति अलङ्कारो, राजकञ्ञाय छत्तं धारेति, राजकञ्ञाय नमो करोहि, राजकञ्ञाय सोत्थि भवतु, राजकञ्ञाय सिलाघते’’तिआदीहिपि पयोगेहि भवितब्बं, अथ कस्मा ‘‘बुद्धवचनं पोराणट्ठकथानयञ्च पत्वा चतुत्थेकवचनस्स आयादेससहितानि रूपानि गत्यत्थकम्मादीसु चतूसुयेव ठानेसु दिस्सन्ति, न पन दानरोचनादिभेदे यत्थ कत्थचि सम्पदानविसये’’ति वदथाति? उप्पथमवतिण्णो भवं, न हि भवं अम्हाकं वचनत्थं जानाति. अयञ्हेत्थ अम्हाकं वचनत्थो – सब्बानिपि इत्थिलिङ्गानि एकवचनवसेन ततियाचतुत्थीपञ्चमीछट्ठीसत्तमीठानेसु समसमानि होन्ति, अप्पानि असमानि, तस्मा तानि ठपेत्वा पुल्लिङ्गनपुंसकलिङ्गेसु पुरिसादि चित्तादिसद्दानं अकारन्तपकतिभावे ठितानं चतुत्थेकवचनस्स आयादेससहितानि रूपानि बुद्धवचनादीसु दानरोचनादिभेदे यत्थ कत्थचि सम्पदानविसये न दिस्सन्ति. तेनेव हि ‘‘मूलाय, सग्गाय, दकाय, वचनाय, गणाया’’तिआदीनि गत्यत्थकम्मादीसु तीसु ‘‘अभिञ्ञाय, सम्बोधाय, निब्बानाया’’ति एवमादीनि पन अनेकसतानि तिलिङ्गपदानि तदत्थेयेवाति इमेसु चतूसु ठानेसु दिस्सन्ति. ‘‘देति, रोचति, धारेती’’तिआदीसु पन सुद्धसम्पदानविसयेसु न दिस्सन्ति. भवन्ति चत्र –

चतुत्थेकवचनस्स, आयादेसेन संयुतं;

रूपं अनित्थिलिङ्गानं, ठानेसु चतुसुट्ठितं.

गत्यत्थकम्मनि चेव, नयनत्थस्स कम्मनि;

विभत्तिया विपल्लासे, तदत्थे चाति निद्दिसे.

‘‘मूलाय पटिकस्सेय्य, अप्पो सग्गाय गच्छति’’;

एवं गत्यत्थकम्मस्मिं, दिट्ठमम्हेहि सासने.

‘‘दकाय ¶ नेति’’ इच्चेवं, नयनत्थस्स कम्मनि;

‘‘वचनाया’’ति निस्सक्के, विरमणप्पयोगतो.

‘‘गणाय’’इति सामिस्मिं, ‘‘भत्ता’’ति सद्दयोगतो;

‘‘धनञ्चयाया’’ति पदं, कत्तुत्थे सामिसूचकं.

‘‘असक्कता’’ति सद्दस्स, योगतोति विनिद्दिसे;

अञ्ञो चापि विपल्लासो, मग्गितब्बो विभाविना.

‘‘अभिञ्ञाय सम्बोधाय, निब्बानाया’’तिमानि तु;

लिङ्गत्तयवसेनेव, तदत्थस्मिं विनिद्दिसे.

एवं पाठानुलोमेन, कथितो आयसम्भवो;

इदन्तु सुखुमं ठानं, चिन्तेतब्बं पुनप्पुनं.

ओकारन्तवसेनेव, नानानयसुमण्डिता;

पदमाला महेसिस्स, सासनत्थं पकासिता.

इममतिमधुरञ्चे चित्तिकत्वा सुणेय्युं,

विविधनयविचित्तं साधवो सद्दनीतिं;

जिनवरवचनेते सद्दतो जातकङ्खं,

कुमुदमिव’सिना वे सुट्ठु छिन्देय्युमेत्थ.

इति नवङ्गे साट्ठकथे पिटकत्तये ब्यप्पथगतीसु विञ्ञूनं

कोसल्लत्थाय कते सद्दनीतिप्पकरणे

सविनिच्छयो ओकारन्तपुल्लिङ्गानं पकतिरूपस्स

नामिकपदमालाविभागो नाम

पञ्चमो परिच्छेदो.

अकारन्तोकारन्ततापकतिकओकारन्तपुल्लिङ्गं निट्ठितं.

६. आकारन्तपुल्लिङ्गनामिकपदमाला

अथ पुब्बाचरियमतं पुरेचरं कत्वा आकारन्तपुल्लिङ्गानं पकतिरूपेसु अभिभवितु इच्चेतस्स पकतिरूपस्स नामिकपदमालं ¶ वक्खाम – सत्था, सत्था, सत्थारो. सत्थारं, सत्थारो. सत्थारा, सत्थारेहि, सत्थारेभि. सत्थु, सत्थुस्स, सत्थुनो, सत्थानं, सत्थारानं. सत्थारा, सत्थारेहि, सत्थारेभि. सत्थु, सत्थुस्स, सत्थुनो, सत्थानं, सत्थारानं. सत्थरि, सत्थारेसु. भो सत्थ, भो सत्था, भवन्तो सत्थारो.

अयं यमकमहाथेरेन कताय चूळनिरुत्तिया आगतो नयो. एत्थ च निरुत्तिपिटके च कच्चायने च ‘‘सत्थुना’’ति पदं अनागतम्पि गहेतब्बमेव ‘‘धम्मराजेन सत्थुना’’ति दस्सनतो. ‘‘सत्थारा, सत्थुना, सत्थारेहि, सत्थारेभी’’ति कमो च वेदितब्बो. एत्थ च असतिपि अत्थविसेसे ब्यञ्जनविसेसवसेन, ब्यञ्जनविसेसाभावेपि अत्थनानत्थतावसेन सद्दन्तरसन्दस्सनं निरुत्तिक्कमोति ‘‘सत्था’’ति पदं एकवचनबहुवचनवसेन द्विक्खत्तुं वुत्तन्ति वेदितब्बं. निरुत्तिपिटकादीसु पन ‘‘सत्था’’ति पठमाबहुवचनं न आगतं. किञ्चापि न आगतं, तथापि ‘‘अवितक्किता मच्चुमुपब्बजन्ती’’ति पाळियं ‘‘अवितक्किता’’ति पठमाबहुवचनस्स दस्सनतो ‘‘सत्था’’ति पदस्स पठमाबहुवचनत्तं अवस्समिच्छितब्बं. तथा वत्ता, धाता, गन्तादीनम्पि तग्गतिकत्ता. तथा निरुत्तिपिटके ‘‘सत्थारे’’ति दुतियाबहुवचनञ्च ‘‘सत्थुस्स, सत्थान’’न्ति चतुत्थीछट्ठेकवचनबहुवचनानि च आगतानि, चूळनिरुत्तियं पन न आगतानि. तत्थ ‘‘मातापितरो पोसेति. भातरो अतिक्कमती’’ति दस्सनतो ‘‘सत्थारे’’ति दुतियाबहुवचनरूपं अयुत्तं विय दिस्सति. कच्चायनादीसु ‘‘भो सत्थ, भो सत्था’’ इति रस्सदीघवसेन आलपनेकवचनद्वयं वुत्तं. निरुत्तिपिटके ‘‘भो सत्थ’’ इतिरस्सवसेन आलपनेकवचनं वत्वा ‘‘भवन्तो सत्थारो’’ति आरादेसवसेन आलपनबहुवचनं वुत्तं. चूळनिरुत्तियं ¶ ‘‘भो सत्थ’’ इति रस्सवसेन आलपनेकवचनं वत्वा ‘‘भो सत्था’’ इति दीघवसेन आलपनबहुवचनं लपितं. सब्बमेतं आगमे उपपरिक्खित्वा यथा न विरुज्झति, तथा गहेतब्बं.

इदानि सत्थुसद्दस्स यं रूपन्तरं अम्हेहि दिट्ठं, तं दस्सेस्साम – तथा हि ‘‘इमेसं महानाम तिण्णं सत्थूनं एका निट्ठा उदाहु पुथु निट्ठा’’ति पाळियं ‘‘सत्थून’’न्ति पदं दिट्ठं, तस्मा अयम्पि कमो वेदितब्बो ‘‘सत्थु, सत्थुस्स, सत्थुनो, सत्थानं, सत्थारानं, सत्थून’’न्ति. अभिभविता, अभिभविता, अभिभवितारो. अभिभवितारं, अभिभवितारो. अभिभवितारा, अभिभवितुना, अभिभवितारेहि, अभिभवितारेभि. अभिभवितु, अभिभवितुस्स, अभिभवितुनो, अभिभवितानं, अभिभवितारानं, अभिभवितूनं. अभिभवितारा, अभिभवितारेहि, अभिभवितारेभि. अभिभवितु, अभिभवितुस्स, अभिभवितुनो, अभिभवितानं, अभिभवितारानं. अभिभवितरि, अभिभवितारेसु. भो अभिभवित, भो अभिभविता, भवन्तो अभिभवितारो. यथा पनेत्थ अभिभवितु इच्चेतस्स पकतिरूपस्स नामिकपदमाला सत्थुनयेन योजिता, एवं परिभवितुआदीनञ्च अञ्ञेसञ्च तंसदिसानं नामिकपदमाला सत्थुनयेन योजेतब्बा. एत्थञ्ञानि तंसदिसानि नाम ‘‘वत्ता, धाता’’इच्चादीनं पदानं वत्तुधातु इच्चादीनि पकतिरूपानि.

वत्ता धाता गन्ता नेता,

दाता कत्ता चेता ताता;

छेत्ता भेत्ता हन्ता मेता,

जेता बोद्धा ञाता सोता.

गज्जिता वस्सिता भत्ता, मुच्छिता पटिसेधिता;

भासिता पुच्छिता खन्ता, उट्ठातोक्कमिता तता.

नत्ता ¶ पनत्ता अक्खाता, सहिता पटिसेविता;

नेता विनेता इच्चादी, वत्तरे सुद्धकत्तरि.

उप्पादेता विञ्ञापेता, सन्दस्सेता पब्रूहेता;

बोधेतादी चञ्ञे सद्दा, ञेय्या हेतुस्मिं अत्थस्मिं.

कत्ता खत्ता नेत्ता भत्ता, पिता भातातिमे पन;

किञ्चि भिज्जन्ति सुत्तस्मिं, तं पभेदं कथेस्सहं.

सत्थातिआदीसु केचि, उपयोगेन सामिना;

सहेव निच्चं वत्तन्ति, नेव वत्तन्ति केचि तु.

तत्र कत्तुसद्दादयो रूपन्तरवसेन सत्थुसद्दतो किञ्चि भिज्जन्ति. तथा हि ‘‘उट्ठेहि कत्ते तरमानो, गन्त्वा वेस्सन्तरंवदा’’ति एत्थ ‘‘कत्ते’’ति इदं आलपनेकवचनरूपं, एवञ्हि ‘‘भो कत्ता’’ति रूपतो रूपन्तरं नाम. ‘‘तेन हि भो खत्ते येन चम्पेय्यका ब्राह्मणगहपतिका तेनुपसङ्कमा’’ति एत्थ ‘‘खत्ते’’ति इदञ्चालपनेकवचनरूपं. एवम्पि ‘‘भो खत्ता’’ति रूपतो रूपन्तरं नाम. ‘‘नेत्ते उजुं गते सती’’ति एत्थ ‘‘नेत्ते’’ति इदं सत्तमिया एकवचनरूपं, एतम्पि ‘‘नेत्तरी’’ति रूपतो रूपन्तरं. ‘‘आराधयति राजानं, पूजं लभति भत्तुसू’’ति एत्थ ‘‘भत्तूसू’’ति इदं सत्तमिया बहुवचनरूपं. ‘‘भत्तारेसू’’ति रूपतो रूपन्तरं, अत्र ‘‘भत्तूसू’’ति दस्सनतो, ‘‘मातापितूसु पण्डिता’’ति एत्थ ‘‘पितूसू’’ति दस्सनतो च ‘‘वत्तूसु धातूसु गन्तूसु नेतूसु दातूसु कत्तूसू’’ति एवमादिनयोपि गहेतब्बो. अयं नयो सत्थुसद्देपि इच्छितब्बो विय अम्हे पटिभाति.

पिता, पिता, पितरो. पितरं, पितरो. पितरा, पितुना, पेत्या, पितरेहि, पितरेभि, पितूहि, पितूभि. पितु, पितुस्स, पितुनो ¶ , पितानं, पितरानं, पितूनं. पितरा, पेत्या, पितरेहि, पितरेभि, पितूहि, पितूभि. पितु, पितुस्स, पितुनो, पितानं, पितरानं, पितूनं. पितरि, पितरेसु, पितूसु. भो पित, भो पिता, भवन्तो पितरो. एत्थ पन ‘‘पेत्या, पितून’’न्ति इमं नयद्वयं वज्जेत्वा भातुसद्दस्स च पदमाला योजेतब्बा. तत्थ ‘‘मत्या च पेत्या च कतं सुसाधु, अनुञ्ञातोसि मातापितूहि, मातापितूनं अच्चयेना’’ति च दस्सनतो पितुसद्दस्स ‘‘पेत्या, पितूहि, पितूभि. पितून’’न्ति रूपभेदो च, ‘‘पितरो’’ इच्चादीसु रस्सत्तञ्च सत्थुसद्दतो विसेसो. तत्थ च ‘‘पेत्या’’ति इदं ‘‘जन्तुयो, हेतुयो, हेतुया, अधिपतिया’’ति पदानि विय अचिन्तेय्यं पुल्लिङ्गरूपन्ति दट्ठब्बं.

चोदना सोधना चात्र भवति – सत्था पिता इच्चेवमादीनि निप्फन्नत्तमुपादाय आकारन्तानीति च, पठमं ठपेतब्बं पकतिरूपमुपादाय उकारन्तानीति च तुम्हे भणथ, ‘‘हेतु सत्थारदस्सनं. अमातापितरसंवड्ढो. कत्तारनिद्देसो’’तिआदीसु पन सत्थार इच्चादीनि कथं तुम्हे भणथाति? एतानिपि मयं पकतिरूपमुपादाय उकारन्तानीति भणामाति. ननु च भो एतानि अकारन्तानीति? न, उकारन्तानियेव तानि. ननु च भो यो अं नादीनि परभूतानि वचनानि न दिस्सन्ति येहि उकारन्तसद्दानमन्तस्स आरादेसो सिया, तस्मा अकारन्तानीति? न, ईदिसे ठाने परभूतानं यो अं नादीनं वचनानमनोकासत्ता. तथा हि समासविसयो एसो. समासविसयस्मिञ्हि अचिन्तेय्यानिपि रूपानि दिस्सन्तीति. एवं सन्तेपि भो ‘‘गामतो निक्खमती’’ति पयोगस्स विय असमासविसये ‘‘सत्थारतो सत्थारं गच्छती’’ति निद्देसपाळिदस्सनतो ‘‘हेतु ¶ सत्थारदस्सन’’न्तिआदीसु सत्थार इच्चादीनि अकारन्तानीति चिन्तेतब्बानीति? न चिन्तेतब्बानि ‘‘सत्थारतो सत्थारं गच्छती’’ति एत्थापि उकारन्तत्ता. एत्थ हि असमासत्तेपि तोपच्चयं पटिच्च सत्थुसद्दस्स उकारो आरादेसं लभति. यानि पन तुम्हे उकारस्स आरादेसनिमित्तानि यो अंनादीनि वचनानि इच्छथ, तानि ईदिसे ठाने विञ्ञूनं पमाणं न होन्ति. कानि पन होन्तीति चे? असमासविसये तोपच्चयो च समासविसये परपदानि च परपदाभावे स्यादिविभत्तियो चाति इमानेव ईदिसे ठाने एकन्तेन पमाणं होन्ति. तथा हि धम्मपदट्ठकथायं ‘‘यावदेव अनत्थाय, ञत्तं बालस्स जायती’’ति इमिस्सा पाळिया अत्थसंवण्णनायं ‘‘अयं निम्मातापितरोति इमस्मिं पहटे दण्डो नत्थी’’ति एत्थ निम्मातापितरोति इमस्स समासविसयत्ता सिम्हि परे उकारो आरादेसं लभति, ततो सिस्स ओकारादेसो, इच्चेतं पदं पकतिरूपवसेन उकारन्तं भवति. निप्फन्नत्तमुपादाय ‘‘पुरिसो, उरगो’’ति पदानि विय ओकारन्तञ्च भवति. अयं पनेत्थ समासविग्गहो ‘‘माता च पिता च मातापितरो, नत्थि मातापितरो एतस्साति निम्मातापितरो’’ति. पकतिरूपवसेन हि ‘‘निम्मातापितु’’ इति ठिते सिवचनस्मिं परे उकारस्स आरादेसो होति. कत्थचि पन धम्मपदट्ठकथापोत्थके ‘‘अयं निम्मातापितिको’’ति पाठो दिस्सति, एसो पन ‘‘अयं निम्मातापितरो’’ति पदस्स अयुत्ततं मञ्ञमानेहि ठपितोति मञ्ञाम, न सो अयुत्तो अट्ठकथापाठो. सो हि उमङ्गजातकट्ठकथायं एकपितरोति सिम्हि आरादेसपयोगेन समेति. तथा हि –

‘‘यथापि ¶ नियको भाता,

सउदरियो एकमातुको;

एवं पञ्चालचन्दो ते,

दयितब्बो रथेसभा’’ति

इमिस्सा पाळिया अत्थं संवण्णेन्तेहि पाळिनयञ्ञूहि गरूहि ‘‘नियकोति अज्झत्तिको एकपितरो एकमातुया जातो’’ति सिम्हि आरादेसपयोगरचना कता. न केवलञ्च सिम्हि आरादेसे पुल्लिङ्गप्पयोगोयेवम्हेहि दिट्ठो, अथ खो इत्थिलिङ्गप्पयोगोपि सासने दिट्ठो. तथा हि विनयपिटके चूळवग्गे ‘‘अस्समणी होति असक्यधीतरा’’ति पदं दिस्सति. अयं पनेत्थ समासविग्गहो ‘‘सक्यकुले उप्पन्नत्ता सक्यस्स भगवतो धीता सक्यधीतरा, न सक्यधीतरा असक्यधीतरा’’ति. इधापि सिम्हि परे उकारस्स आरादेसो कतो, इत्थिलिङ्गभावस्स इच्छितत्ता आपच्चयो, ततो सिलोपो च दट्ठब्बो. एवं समासपदत्ते सत्थु पितु कत्तुसद्दानं नामिकपदमालायं वुत्तरूपतो कोचि कोचि रूपविसेसो दिस्सति. अञ्ञेसम्पि रूपविसेसो नयञ्ञुना मग्गितब्बो सुत्तन्तेसु. को हि नाम समत्थो निस्सेसतो बुद्धवचनसागरे संकिण्णानि विचित्रानि पण्डितजनानं हदयविम्हापनकरानि पदरूपरतनानि समुद्धरित्वा दस्सेतुं, तस्मा अम्हेहि अप्पमत्तकानियेव दस्सितानि.

अदन्धजातिको विञ्ञु-जातिको सततं इध;

योगं करोति चे सत्थु, पाळियं सो न कङ्खति.

ये पनिध अम्हेहि ‘‘सत्था, अभिभविता, वत्ता, कत्ता’’दयो सद्दा पकासिता, तेसु केचि उपयोगवचनेन सद्धिं निच्चं वत्तन्ति ‘‘पुच्छिता, ओक्कमिता’’इच्चादयो. तथा हि ‘‘अभिजानासि ¶ नो त्वं महाराज इमं पञ्हं अञ्ञे समणब्राह्मणे पुच्छिता. निद्दं ओक्कमिता’’तिआदिपयोगा बहू दिस्सन्ति. केचि सामिवचनेन सद्धिं निच्चं वत्तन्ति ‘‘अभिभविता, वत्ता’’इच्चादयो. तथा हि ‘‘पच्चामित्तानं अभिभविता, तस्स भवन्ति वत्तारो. अमतस्स दाता. परिस्सयानं सहिता. अनुप्पन्नस्स मग्गस्स, उप्पादेता नरुत्तमो’’तिआदिपयोगा बहू दिस्सन्ति. केचि पन उपयोगवचनेनपि सद्धिं नेव वत्तन्ति नियोगा पञ्ञत्तियं पवत्तनतो. तं यथा? ‘‘सत्था, पिता, भाता, नत्ता’’इच्चादयो. एत्थ पन ‘‘उपयोगवचनेन सद्धिं निच्चं वत्तन्ती’’तिआदिवचनं कम्मभूतं अत्थं सन्धाय कतन्ति वेदितब्बं.

एवं उकारन्ततापकतिकानं आकारन्तपदानं पवत्तिं विदित्वा सद्देसु अत्थेसु च कोसल्लमिच्छन्तेहि पुन लिङ्गअन्तवसेन ‘‘सत्था, सत्थो, सत्थ’’न्ति तिकं कत्वा पदानमत्थो च पकतिरूपस्स नामिकपदमाला च पदानं सदिसासदिसता च ववत्थपेतब्बा. तत्र हि ‘‘सत्था’’ति इदं पठमं उकारन्ततापकतियं ठत्वा पच्छा आकारन्तभूतं पुल्लिङ्गं, ‘‘सत्थो’’ति इदं पठमं अकारन्ततापकतियं ठत्वा पच्छा ओकारन्तभूतं पुल्लिङ्गं, ‘‘सत्थ’’न्तिदं पन पठमं अकारन्ततापकतियं ठत्वा पच्छा निग्गहीतन्तभूतं नपुंसकलिङ्गं. तत्र सत्थाति सदेवकं लोकं सासति अनुसासतीति सत्था, को सो? भगवा. सत्थोति सह अत्थेनाति सत्थो, भण्डमूलं गहेत्वा वाणिज्जाय देसन्तरं गतो जनसमूहो. सत्थन्ति सासति आचिक्खति अत्थे एतेनाति सत्थं, ब्याकरणादिगन्थो, अथ वा ससति हिंसति सत्ते एतेनाति सत्थं, असिआदि. ‘‘सत्था, सत्था, सत्थारो. सत्थारं, सत्थारो’’ति पुरे विय ¶ पदमाला. ‘‘सत्थो, सत्था. सत्थं, सत्थे’’ति पुरिसनयेन पदमाला. ‘‘सत्थं, सत्थानि, सत्था. सत्थं, सत्थानि, सत्थे’’ति नपुंसके वत्तमान चित्तनयेन पदमाला योजेतब्बा. एवं तिधा भिन्नासु नामिकपदमालासु पदानं सदिसासदिसता ववत्थपेतब्बा.

सत्था तिट्ठति सब्बञ्ञू, सत्था यन्ति धनत्थिका;

सत्था अपेति पुरिसो, भोन्तो सत्था ददाथ सं.

एवं सुतिसामञ्ञवसेन सदिसता भवति.

सत्थं यं तिखिणं तेन, सत्थो कत्वान कप्पियं;

फलं सत्थुस्स पादासि, सत्था तं परिभुञ्जति.

एवं असुतिसामञ्ञवसेन असदिसता भवति, तथा लिङ्गअन्तवसेन. ‘‘चेता चेतो’’ति च ‘‘ताता तातो’’ति च दुकं कत्वा पदानमत्थो च पकतिरूपस्स नामिकपदमाला च पदानं सदिसासदिसता च ववत्थपेतब्बा.

तत्र हि ‘‘चेता’’ति पठमं उकारन्ततापकतियं ठत्वा पच्छा आकारन्तभूतं पुल्लिङ्गं, तथा ‘‘ताता’’ति पदम्पि. ‘‘चेतो’’ति इदं पन पठमं अकारन्ततापकतियं ठत्वा पच्छा ओकारन्तभूतं पुल्लिङ्गं, तथा ‘‘तातो’’ति पदम्पि. तत्र चेताति चिनोति रासिं करोतीति चेता, पाकारचिननको पुग्गलो, इट्ठकवड्ढकीति अत्थो. चेतोति चित्तं, एवंनामको वा लुद्दो. एत्थ च चित्तं ‘‘चेतयति चिन्तेती’’ति अत्थवसेन चेतो, लुद्दो पन पण्णत्तिवसेन. ताताति तायतीति ताता. ‘‘अघस्स ताता हितस्स विधाता’’तिस्स पयोगो. ‘‘तातो’’ति एत्थापि तायतीति तातो, पुत्तानं पितूसु, पितरानं पुत्तेसु, अञ्ञेसञ्च अञ्ञेसु पियपुग्गलेसु वत्तब्बवोहारो ¶ एसो. ‘‘सो नून कपणो तातो, चिरं रुच्चति अस्समे. किच्छेनाधिगता भोगा, ते तातो विधमं धमं. एहि ताता’’तिआदीसु चस्स पयोगो वेदितब्बो. ‘‘चेता, चेता, चेतारो. चेतारं, चेतारो’’ति सत्थुनयेन पदमाला. ‘‘चेतो, चेता. चेतं, चेते. चेतसा, चेतेना’’ति मनोगणनयेन ञेय्या. अयं चित्तवाचकस्स चेतसद्दस्स नामिकपदमाला. ‘‘चेतो, चेता. चेतं, चेते. चेतेना’’ति पुरिसनयेन ञेय्या. अयं पण्णत्तिवाचकस्स चेतसद्दस्स नामिकपदमाला. ‘‘ताता, ताता, तातारो. तातार’’न्ति सत्थुनयेन ञेय्या. ‘‘तातो, ताता, तात’’न्ति पुरिसनयेन ञेय्या. एवमिमासुपि नामिकपदमालासु पदानं सदिसासदिसता ववत्थपेतब्बा, तथा लिङ्गअन्तवसेन ‘‘ञाता, ञातो, ञातं, ञाता’’ति चतुक्कं कत्वा पदानमत्थो च पकतिरूपस्स नामिकपदमाला च पदानं सदिसासदिसता च ववत्थपेतब्बा.

तत्र हि ‘‘ञाता’’ति इदं पठमं उकारन्ततापकतियं ठत्वा पच्छा आकारन्तभूतं पुल्लिङ्गं. ‘‘ञातो ञात’’न्ति इमानि यथाक्कमं पठमं अकारन्ततापकतियं ठत्वा पच्छोकारन्तनिग्गहीतन्तभूतानि वाच्चलिङ्गेसु पुन्नपुंसकलिङ्गानि. तथा हि ‘‘ञातो अत्थो सुखावहो. ञातमेतं कुरङ्गस्सा’’ति नेसं पयोगा दिस्सन्ति. ‘‘ञाता’’ति इदं पन पठमं आकारन्ततापकतियं ठत्वा पच्छापि आकारन्तभूतं वाच्चलिङ्गेसु इत्थिलिङ्गं. तथा हि ‘‘एसा इत्थिमया ञाता’’ति पयोगो. तत्र पुल्लिङ्गपक्खे ‘‘जानातीति ञाता’’ति कत्तुकारकवत्तमानकालवसेन अत्थो गहेतब्बो. इत्थिलिङ्गादिपक्खे ‘‘ञायित्थाति ञाता ञातो ¶ ञात’’न्ति कम्मकारकातीतकालवसेन अत्थो गहेतब्बो. एस नयो अञ्ञत्थापि यथासम्भवं दट्ठब्बो. ‘‘ञाता, ञाता, ञातारो. ञातार’’न्ति सत्थुनयेन ञेय्या. ‘‘ञातो, ञाता. ञात’’न्ति पुरिसनयेन ञेय्या. ‘‘ञातं, ञातानि, ञाता. ञातं, ञातानि, ञाते’’ति वक्खमानचित्तनयेन ञेय्या. ‘‘ञाता, ञाता, ञातायो. ञातं, ञाता, ञातायो’’ति वक्खमानकञ्ञानयेन ञेय्या. एवमिमासुपि नामिकपदमालासु पदानं सदिसासदिसता ववत्थपेतब्बा. अञ्ञेसुपि ठानेसु यथारहं इमिना नयेन सदिसासदिसता उपपरिक्खितब्बा. वत्ता धाता गन्तादीनम्पि ‘‘वदतीति वत्ता, धारेतीति धाता, गच्छतीति गन्ता’’तिआदिना यथासम्भवं निब्बचनानि ञेय्यानि.

यं पनेत्थ अम्हेहि पकिण्णकवचनं कथितं, तं ‘‘अट्ठाने इदं कथित’’न्ति न वत्तब्बं. यस्मा अयं सद्दनीति नाम सद्दानमत्थानञ्च युत्तायुत्तिपकासनत्थं कतारम्भत्ता नानप्पकारेन सब्बं मागधवोहारं सङ्खोभेत्वा कथितायेव सोभति, न इतरथा, तस्मा नानप्पभेदेन वत्तुमिच्छाय सम्भवतो ‘‘अट्ठाने इदं कथित’’न्ति न वत्तब्बं. नानाउपायेहि विञ्ञूनं ञापनत्थं कतारम्भत्ता च पन पुनरुत्तिदोसोपेत्थ न चिन्तेतब्बो, अञ्ञदत्थु सद्धासम्पन्नेहि कुलपुत्तेहि अयं सद्दनीति पिटकत्तयोपकाराय सक्कच्चं परियापुणितब्बा.

इति अभिभवितापदसदिसानि वत्ता, धाता, गन्तादीनि पदानि दस्सितानि. इदानि अतंसदिसानि दस्सेस्साम. सेय्यथिदं –

गुणवा गणवा चेव, बलवा यसवा तथा;

धनवा सुतवा विद्वा, धुतवा कतवापि च.

हितवा ¶ भगवा चेव, धितवा थामवा तथा;

यतवा चागवा चाथ, हिमविच्चादयो रवा.

पुन्नपुंसकलिङ्गेहि, अकारन्तेहि पायतो;

वन्तुसद्दो परो होति, तदन्ता गुणवादयो.

सञ्ञावा रस्मिवा चेव, मस्सुवा च यसस्सिवा;

इच्चादिदस्सनापेसो, आकारिवण्णुकारतो;

इत्थिलिङ्गादीसु होति, कत्थचीति पकासये.

सतिमा गतिमा अत्थ-दस्सिमा धितिमा तथा;

मुतिमा मतिमा चेव, जुतिमा हिरिमापि च.

थुतिमा रतिमा चेव, यतिमा बलिमा तथा;

कसिमा सुचिमा धीमा, रुचिमा चक्खुमापि च.

बन्धुमा हेतुमा’यस्मा, केतुमा राहुमा तथा;

खाणुमा भाणुमा गोमा, विज्जुमा वसुमादयो.

पापिमा पुत्तिमा चेव, चन्दिमिच्चादयोपि च;

अतंसदिससद्दाति, विञ्ञातब्बा विभाविना.

इवण्णुकारोकारेहि, मन्तुसद्दो परो भवे;

आकारन्ता चिकारन्ता, इमन्तूति विभावये.

गुणवा, गुणवा, गुणवन्तो. गुणवन्तं, गुणवन्ते. गुणवता, गुणवन्तेन, गुणवन्तेहि, गुणवन्तेभि. गुणवतो, गुणवन्तस्स, गुणवतं, गुणवन्तानं. गुणवता, गुणवन्ता, गुणवन्तस्मा, गुणवन्तम्हा, गुणवन्तेहि, गुणवन्तेभि. गुणवतो, गुणवन्तस्स, गुणवतं, गुणवन्तानं. गुणवति, गुणवन्ते, गुणवन्तस्मिं, गुणवन्तम्हि, गुणवन्तेसु. भो गुणवा, भवन्तो गुणवा, भोन्तो गुणवन्तो.

एत्थ ¶ पन ‘‘एथ तुम्हे आवुसो सीलवाहोथा’’ति च,

‘‘बलवन्तो दुब्बला होन्ति, थामवन्तोपि हायरे;

चक्खुमा अन्धिका होन्ति, मातुगामवसं गता’’ति च

पाळियं ‘‘सीलवा, चक्खुमा’’ति पठमाबहुवचनस्स दस्सनतो ‘‘गुणवा’’ति पच्चत्तालपनट्ठाने बहुवचनं वुत्तं. ‘‘गुणवा सतिमा’’तिआदीसुपि एसेव नयो. चूळनिरुत्तियम्पि हि ‘‘गुणवा’’ति पच्चत्तालपनबहुवचनानि आगतानि, निरुत्तिपिटके पच्चत्तेकवचनभावेनेव आगतं, चूळनिरुत्तियं पन निरुत्तिपिटके च ‘‘भो गुणव’’इति रस्सवसेन आलपनेकवचनं आगतं. मयं पन ‘‘तग्घ भगवा बोज्झङ्गा. कथं नु भगवा तुय्हं सावको सासने रतो’’तिएवमादीसु अनेकसतेसु पाठेसु ‘‘भगवा’’इति आलपनेकवचनस्स दीघभावदस्सनतो वन्तुपच्चयट्ठाने ‘‘भो गुणवा’’इच्चादि दीघवसेन वचनं युत्ततरं विय मञ्ञाम, मन्तुपच्चयट्ठाने पन इमन्तुपच्चयट्ठाने च ‘‘सब्बवेरभयातीत, पादे वन्दामि चक्खुम. एवं जानाहि पापिम’’इच्चादीसु पाळिपदेसेसु ‘‘चक्खुम’’इच्चादिआलपनेकवचनस्स रस्सभावदस्सनतो ‘‘भो सतिम, भो गतिम’’इच्चादि रस्सवसेन वचनं युत्ततरं विय मञ्ञाम, अथ वा महापरिनिब्बानसुत्तट्ठकथायं ‘‘आयस्मा तिस्स’’ इतिदीघवसेन वुत्तालपनेकवचनस्स दस्सनतो ‘‘भगवा, आयस्मा’’ इतिदीघवसेन वुत्तपदमत्तं ठपेत्वा वन्तुपच्चयट्ठानेपि मन्तुपच्चयनयो नेतब्बो, मन्तुपच्चयट्ठानेपि वन्तुपच्चयनयो नेतब्बो. तथा हि कच्चायनादीसु ‘‘भो गुणवं, भो गुणव, भो गुणवा’’इति निग्गहीतरस्सदीघवसेन तीणि आलपनेकवचनानि वुत्तानि, इमिना ‘‘भो सतिमं, भो सतिम, भो सतिमा’’ति एवमादिनयोपि दस्सितो ¶ . पठमाबहुवचनट्ठाने पन ‘‘गुणवन्तो, गुणवन्ता, गुणवन्ती’’ति तीणि पदानि वुत्तानि, इमिनापि ‘‘सतिमन्तो, सतिमन्ता, सतिमन्ती’’ति एवमादिनयोपि दस्सितो. तेसु ‘‘भो गुणवं भो सतिमं, गुणवन्ता, गुणवन्ती’’ति इमानि पदानि एवंगतिकानि च अञ्ञानि पदानि पाळियं अप्पसिद्धानि यथा ‘‘आयस्मन्ता’’ति पदं पसिद्धं, तस्मा यं चूळनिरुत्तियं वुत्तं, यञ्च निरुत्तिपिटके, यञ्च कच्चायनादीसु, तं सब्बं पाळिया अट्ठकथाहि च सद्धिं यथा न विरुज्झति, गङ्गोदकेन यमुनोदकं विय अञ्ञदत्थु संसन्दति समेति, तथा गहेतब्बं.

अपिचेत्थ अयम्पि विसेसो गहेतब्बो. तं यथा? ‘‘तुय्हं धीता महावीर, पञ्ञवन्त जुतिन्धरा’’ति पाळियं ‘‘पञ्ञवन्त’’इति आलपनेकवचनस्स दस्सनतो.

‘‘सब्बा किरेवं परिनिट्ठितानि,

यसस्सि नं पञ्ञवन्तं विसय्ह;

यसो च लद्धा पुरिमं उळारं,

नप्पज्जहे वण्णबलं पुराण’’न्ति.

इमिस्सा जातकपाळिया अट्ठकथायं ‘‘पञ्ञवन्त’’इति आलपनेकवचनस्स दस्सनतो च ‘‘भो गुणवन्त, भो गुणवन्ता, भो सतिमन्त, भो सतिमन्ता’’तिआदीनिपि आलपनेकवचनानि अवस्समिच्छितब्बानि. तथा हि तिस्सं पाळियं ‘‘यसस्सि पञ्ञवन्त’’ इच्चालपनवचनं अट्ठकथाचरिया इच्छन्ति. नन्ति हि पदपूरणे निपातमत्तं. पञ्ञवन्तन्ति पन छन्दानुरक्खणत्थं अनुसारागमं कत्वा वुत्तं. एवं पावचने वन्तुपच्चयादिसहितानं सद्दानं ‘‘भगवा, आयस्मा, पञ्ञवन्त, चक्खुम, पापिम’’इतिदस्सितनयेन आलपनप्पवत्ति वेदितब्बा. एत्थ च ‘‘गङ्गाभागीरथी नाम, हिमवन्ता पभाविता’’ति च ‘‘कुतो आगतत्थ भन्तेति, हिमवन्ता महाराजा’’ति च दस्सनतो ¶ ‘‘गुणवन्ता’’ति पञ्चमिया एकवचनं कथितं. यथा गुणवन्तु सद्दस्स नामिकपदमाला योजिता, एवं धनवन्तुबलवन्तादीनं सतिमन्तु गतिमन्तादीनञ्च नामिकपदमाला योजेतब्बा.

इदानि विद्वादिपदानं गुणवापदेन समानगतिकत्तम्पि सोतूनं पयोगेसु सम्मोहापगमत्थं एकदेसतो निब्बचनादीहि सद्धिं विद्वन्तुइच्चादिपकतिरूपस्स नामिकपदमाला वुच्चते – ञाणसङ्खातो वेदो अस्स अत्थीति विद्वा, पण्डितो. एत्थ च विद्वासद्दस्स अत्थिभावे ‘‘इति विद्वा समं चरे’’तिआदि आहच्चपाठो निदस्सनं. अत्रायं पदमाला – विद्वा, विद्वा, विद्वन्तो. विद्वन्तं, विद्वन्ते. विद्वता, विद्वन्तेन. सेसं सब्बं नेय्यं. वेदनावा, वेदनावा, वेदनावन्तो. वेदनावन्तं, वेदनावन्ते. वेदनावता, वेदनावन्तेन. सेसं सब्बं नेय्यं. एवं ‘‘सञ्ञावाचेतनावा सद्धावा पञ्ञवा सब्बावा’’इच्चादीसुपि. एत्थ च ‘‘वेदनावन्तं वा अत्तानं सब्बावन्तं लोक’’न्तिआदीनि निदस्सनपदानि. तत्थ सब्बावन्तन्ति सब्बसत्तवन्तं, सब्बसत्तयुत्तन्ति अत्थो. मज्झेदीघञ्हि इदं पदं. येभुय्येन पन ‘‘पञ्ञवापञ्ञवन्तो’’तिआदीनि मज्झेरस्सानिपि भवन्ति. यसस्सिनो परिवारभूता जना अस्स अत्थीति यसस्सिवा, अथ वा यसस्सी च यसस्सिवा चाति यसस्सिवा. एकदेससरूपेकसेसोयं. ‘‘यसस्सिवा’’ति पदस्स पन अत्थिभावे –

‘‘खत्तियो जातिसम्पन्नो, अभिजातो यसस्सिवा;

धम्मराजा विदेहानं, पुत्तो उप्पज्जते तवा’’ति

इदं निदस्सनं. ‘‘यसस्सिवा, यसस्सिवा, यसस्सिवन्तो. यसस्सिवन्तं’’ इच्चादि नेतब्बं. अत्थे दस्सनसीलं अत्थदस्सि, किं ¶ तं? ञाणं. अत्थदस्सि अस्स अत्थीति अत्थदस्सिमा, एत्थ च –

‘‘तं तत्थ गतिमा धितिमा, मुतिमा अत्थदस्सिमा;

सङ्खाता सब्बधम्मानं, विधुरो एतदब्रवी’’ति

इदमेतस्सत्थस्स साधकं वचनं. ‘‘अत्थदस्सिमा, अत्थदस्सिमा, अत्थदस्सिमन्तो. अत्थदस्सिमन्तं’’ इच्चादि नेतब्बं. पापं अस्स अत्थीति पापिमा, अकुसलरासिसमन्नागतो मारो. पुत्ता अस्स अत्थीति पुत्तिमा, बहुपुत्तो. ‘‘सोचति पुत्तेहि पुत्तिमा’’ति एत्थ हि बहुपुत्तो ‘‘पुत्तिमा’’ति वुच्चति. चन्दो अस्स अत्थीति चन्दिमा. चन्दोति चेत्थ चन्दविमानमधिप्पेतं, चन्दविमानवासी पन देवपुत्तो ‘‘चन्दिमा’’ति. तथा हि ‘‘चन्दो उग्गतो, पमाणतो चन्दो आयामवित्थारतो उब्बेधतो च एकूनपञ्ञासयोजनो, परिक्खेपतो तीहि योजनेहि ऊनदियड्ढसतयोजनो’’तिआदीसु चन्दविमानं ‘‘चन्दो’’ति वुत्तं. ‘‘तथागतं अरहन्तं, चन्दिमा सरणं गतो’’तिआदीसु पन चन्ददेवपुत्तो ‘‘चन्दिमा’’ति. अपरो नयो – चन्दो अस्स अत्थीति चन्दिमा. चन्दोति चेत्थ चन्ददेवपुत्तो अधिप्पेतो, तन्निवासट्ठानभूतं पन चन्दविमानं ‘‘चन्दिमा’’ति. तथा हि ‘‘राहु चन्दं पमुञ्चस्सु, चन्दो मणिमयविमाने वसती’’तिआदीसु चन्ददेवपुत्तो ‘‘चन्दो’’ति वुत्तो.

‘‘यो हवे दहरो भिक्खु, युञ्जति बुद्धसासने;

सोमंलोकंपभासेति, अब्भा मुत्तोव चन्दिमा’’ति

आदीसु पन तन्निवासट्ठानभूतं चन्दविमानं ‘‘चन्दिमा’’ति वुत्तं. इति ‘‘चन्दो’’ति च ‘‘चन्दिमा’’ति च चन्ददेवपुत्तस्सपि चन्दविमानस्सपि ¶ नामन्ति वेदितब्बं. तत्र ‘‘पापिमा पुत्तिमा चन्दिमा’’ति इमानि पापसद्दादितो ‘‘तदस्सत्थि’’ इच्चेतस्मिं अत्थे पवत्तस्स इमन्तुपच्चयस्स वसेन सिद्धिमुपागतानीति गहेतब्बानि.

ननु च भो मन्तुपच्चयवसेनेव साधेतब्बानीति? न, कत्थचिपि अकारन्ततो मन्तुनो अभावा. ननु च भो एवं सन्तेपि पाप पुत्त चन्दतो पठमं इकारागमं कत्वा ततो मन्तुपच्चयं कत्वा सक्का साधेतुन्ति? सक्का रूपमत्तसिज्झनतो, नयो पन सोभनो न होति. तथा हि पाप पुत्तादितो अकारन्ततो इकारागमं कत्वा मन्तुपच्चये विधियमाने अञ्ञेहि गुणयसादीहि अकारन्तेहि इकारागमं कत्वा मन्तुपच्चयस्स कातब्बतापसङ्गो सिया. न हि अनेकेसु पाळिसतसहस्सेसु कत्थचिपि अकारन्ततो गुण यसादितो इकारागमेन सद्धिं मन्तुपच्चयो दिस्सति, अट्ठानत्ता पन पाप पुत्तादितो अकारन्ततो इकारागमं अकत्वा इमन्तुपच्चये कतेयेव ‘‘पापिमा पुत्तिमा’’तिआदीनि सिज्झन्तीति.

एवं सन्तेपि भो कस्मा कच्चायनप्पकरणे मन्तुपच्चयोव वुत्तो, न इमन्तुपच्चयोति? द्वयम्पि वुत्तमेव. कथं ञायतीति चे? यस्मा तत्थ ‘‘तपादितो सी, दण्डादितो इक ई, मध्वादितो रो, गुणादितो वन्तू’’ति इमानि चत्तारि सुत्तानि सन्निहिततोदन्तसद्दभावेन वत्वा मज्झे ‘‘सत्यादीहि मन्तू’’ति अञ्ञथा सुत्तं वत्वा ततो सन्निहिततोदन्तवसेन ‘‘सद्धादितो णा’’ति सुत्तं वुत्तं, तस्मा तत्थ ‘‘सत्यादीहिमन्तू’’ति विसदिसं कत्वा वुत्तस्स सुत्तस्स वसेन इमन्तु पच्चयो च वुत्तोति विञ्ञायति. पकति हेसाचरियानं येन केनचि आकारेन अत्तनो अधिप्पायविञ्ञापनं. एत्थ च दुतियो अत्थो सरसन्धिवसेन गहेतब्बो. तथा हिस्स ‘‘सत्यादीहि मन्तू’’ति ¶ पठमो अत्थो, ‘‘सत्यादीहि इमन्तू’’ति दुतियो अत्थो. इति ‘‘सेतो धावती’’ति पयोगे विय ‘‘सत्यादीहि मन्तू’’ति सुत्ते भिन्नसत्तिसमवेतवसेन अत्थद्वयपटिपत्ति भवति, तस्मा परमसुखुमसुगम्भीरत्थवता अनेन सुत्तेन कत्थचि सति गति सेतु गोइच्चादितो मन्तुपच्चयो इच्छितो. कत्थचि सति पाप पुत्तइच्चादितो इमन्तुपच्चयो इच्छितोति दट्ठब्बं.

यस्मा पन सतिसद्दो मन्तुवसेन गतिधीसेथुगो इच्चादीहि, इमन्तुवसेन पापपुत्तादीहि च समानगतिकत्ता तेसं पकारभावेन गहितो, तस्मा एवं सुत्तत्थो भवति ‘‘सत्यादीहि मन्तु सतिप्पकारेहि सद्देहि मन्तुपच्चयो होति इमन्तुपच्चयो च यथारहं ‘तदस्सत्थि’ इच्चेतस्मिं अत्थे’’ति. अयं पनेत्थ अधिप्पायो – यथा ‘‘सतिमा’’ति एत्थ सतीति इकारन्ततो मन्तुपच्चयो होति, तथा ‘‘गतिमा, धीमा, सेतुमा, गोमा’’तिआदीसु इकारन्त ईकारन्त उकारन्तनिच्चोकारन्ततो मन्तुपच्चयो होति. यथा च ‘‘सतिमा’’ति एत्थ ‘‘सती’’ति इकारन्ततो इमन्तुपच्चयो होति, तथा ‘‘गतिमा, पापिमा, पुत्तिमा’’तिआदीसु इकारन्त अकारन्ततो इमन्तुपच्चयो होति. एवं सतिप्पकारेहि सद्देहि यथासम्भवं मन्तु इमन्तुपच्चया होन्तीति.

यज्जेवं पच्चयद्वयविधायकं ‘‘दण्डादितो इक ई’’ति सुत्तं विय ‘‘सत्यादितो इमन्तु मन्तू’’ति वत्तब्बं, कस्मा नावोचाति? तथा अवचने कारणमत्थि. यदि हि ‘‘दण्डादितो इक ई’’ति सुत्तं विय ‘‘सत्यादितो इमन्तु मन्तू’’ति सुत्तं वुत्तं सिया, एकक्खणेयेव इमन्तु मन्तूनं वचनेन दण्डसद्दतो सम्भूतं ‘‘दण्डिको दण्डी’’ति रूपद्वयमिव सतिगतिआदितोपि विसदिसरूपद्वयमिच्छितब्बं सिया, तञ्च नत्थि, तस्मा ¶ ‘‘सत्यादितो इमन्तु मन्तू’’ति न वुत्तं. अपिच तथा वुत्ते बव्हक्खरताय गन्थगरुता सिया. यस्मा च सुत्तेन नाम अप्पक्खरेन असन्दिद्धेन सारवन्तेन गूळ्हनिन्नयेन सब्बतोमुखेन अनवज्जेन भवितब्बं. कच्चायने च येभुय्येन तादिसानि गम्भीरत्थानि सुविसदञाणविसयभूतानि सुत्तानि दिस्सन्ति ‘‘उपाझधिकिस्सरवचने, सरा सरे लोप’’न्तिआदीनि, इदम्पि तेसमञ्ञतरं, तस्मा ‘‘सत्यादितो इमन्तु मन्तू’’ति न वुत्तं. एवं सुत्तोपदेसे अकतेपि इमन्तुनोपि गहणत्थं भिन्नसत्तिसमवेतवसेन ‘‘सत्यादीहि मन्तू’’ति वुत्तन्ति दट्ठब्बं.

अपरो नयो – ‘‘तपादितो सी’’तिआदीसु तोदन्तसद्दस्स बहुवचनन्तता न सुट्ठु पाकटा तोपच्चयस्स एकत्थबव्हत्थेसु वत्तनतो, ‘‘सत्यादीहि मन्तू’’ति एत्थ पन हिसद्दस्स बहुवचनत्थता अतीव पाकटा, तस्मा बहुवचनग्गहणेन इमन्तु पच्चयो होतीतिपि दट्ठब्बं. ननु च भो विनापि इमन्तुपच्चयेन पापमस्सत्थीति पापी, पापी एव पापिमाति सकत्थे मापच्चये कतेयेव ‘‘पापिमा पुत्तिमा’’तिआदीनि सिज्झन्ति ‘‘छट्ठमो सो पराभवो’’ति एत्थ मपच्चयेन ‘‘छट्ठमो’’ति पदं वियाति? अतिनयञ्ञू भवं, अतिनयञ्ञू नामाति भवं वत्तब्बो, न पन भवं सद्दगतिं जानाति, सद्दगतियो च नाम बहुविधा. तथा हि छट्ठोयेव छट्ठमो, ‘‘सुत्तमेव सुत्तन्तो’’तिआदीसु पुरिसनयेन योजेतब्बा सद्दगति, ‘‘देवोयेव देवता’’तिआदीसु कञ्ञानयेन योजेतब्बा सद्दगति, ‘‘दिट्ठि एव दिट्ठिगत’’न्तिआदीसु चित्तनयेन योजेतब्बा सद्दगति. एवंविधासु सद्दगतीसु ‘‘पापी एव पापिमा’’तिआदिकं कतरं सद्दगतिं वदेसि? ‘‘सत्था राजा ब्रह्मा सखा अत्ता सा पुमा’’तिआदीसु ¶ च कतरं सद्दगतिं वदेसि? कतरसद्दन्तोगधं कतराय च नामिकपदमालायं योजेतब्बं मञ्ञसीति? सो एवं पुट्ठो अद्धा उत्तरि किञ्चि अदिस्वा तुण्ही भविस्सति, तस्मा तादिसो नयो न गहेतब्बो. तादिसस्मिञ्हि नये ‘‘पापिमता पापिमतो’’तिआदीनि रूपानि न सिज्झन्ति, इमन्तुपच्चयनयेन पन सिज्झन्ति, तस्मा अयमेव नयो पसत्थतरो आयस्मन्तेहि सम्मा चित्ते ठपेतब्बो. अत्रिदं निदस्सनं –

‘‘जयो हि बुद्धस्स सिरीमतो अयं,

मारस्स च पापिमतो पराजयो;

उग्घोसयुं बोधिमण्डे पमोदिता,

जयं तदा देवगणा महेसिनो’’ति च,

‘‘साखापत्तफलूपेतो, खन्धिमावमहादुमो’’ति च.

पापिमा, पापिमा, पापिमन्तो. पापिमन्तं. सेसं नेय्यं, एस नयो ‘‘खन्धिमा, पुत्तिमा’’तिआदीसुपि.

इदानि यथापावचनं किञ्चिदेव हिमवन्तु सतिमन्तादीनं विसेसं ब्रूम. हिमवन्तोव पब्बतो. सतिमं भिक्खुं. बन्धुमं राजानं. चन्दिमं देवपुत्तं. सतिमस्स भिक्खुनो. बन्धुमस्स रञ्ञो. इद्धिमस्स च परस्स च एकक्खणे चित्तं उप्पज्जति. इच्चादि विसेसो वेदितब्बो. अपिचेत्थ ‘‘आयस्मन्ता’’ति द्विन्नं वत्तब्बवचनं, ‘‘आयस्मन्तो’’ति बहूनं वत्तब्बवचनन्ति अयम्पि विसेसो वेदितब्बो. तथा हि ‘‘द्विन्नं आरोचेन्तेन ‘आयस्मन्ता धारेन्तू’ति, तिण्णं आरोचेन्तेन ‘आयस्मन्तो धारेन्तू’ति वत्तब्ब’’न्ति वुत्तं. ‘‘तिण्ण’’न्ति चेत्थ कथासीसमत्तं, तेन चतुन्नम्पि पञ्चन्नम्पि अतिरेकसतानम्पीति दस्सितं ¶ होति. बहवोहि उपादाय ‘‘उद्दिट्ठा खो आयस्मन्तो चत्तारो पाराजिका धम्मा’’तिआदिका पाळियो ठपिता. तत्थ ‘‘आयस्मन्ता’’तिदं विनयवोहारवसेन द्वेयेव सन्धाय वुत्तत्ता न सब्बसाधारणं. विनयवोहारञ्हि वज्जेत्वा अञ्ञस्मिं वोहारे न पवत्तति. ‘‘आयस्मन्तो’’तिदं पन सब्बत्थ पवत्ततीति द्विन्नं विसेसो वेदितब्बो.

तत्र ‘‘हिमवन्तो’’ति इदं येभुय्येनेकवचनं भवति, कत्थचि बहुवचनम्पि, तेनाह निरुत्तिपिटके थेरो ‘‘हिमवा तिट्ठति, हिमवन्तो तिट्ठन्ती’’ति. ‘‘हिमवन्तोव पब्बतो’’ति अयं एकवचननयो यथारुतपाळिवसेन गहेतब्बो. यथारुतपाळि च नाम –

‘‘दूरे सन्तो पकासन्ति, हिमवन्तोव पब्बतो;

असन्तेत्थ न दिस्सन्ति, रत्तिं खित्ता यथा सरा.

अहं तेन समयेन, नागराजा महिद्धिको;

अतुलो नाम नामेन, पुञ्ञवन्तो जुतिन्धरो.

गतिमन्तो सतिमन्तो, धितिमन्तो च सो इसि;

सद्धम्मधारको थेरो, आनन्दो रतनाकरो’’

इच्चादि. एत्थ ‘‘पुञ्ञवन्तो’’तिआदीनि अनेकेसु ठानेसु बहुवचनभावेन पुनप्पुनं वदन्तानिपि कत्थचि एकवचनानि होन्ति, एकवचनभावो च नेसं गाथाविसये दिस्सति, तस्मा तानि यथापावचनं गहेतब्बानि.

एवं हिमवन्तुसतिमन्तुसद्दादीनं विसेसं ञत्वा पुन लिङ्गन्तवसेन द्विलिङ्गकपदानमत्थो च पकतिरूपस्स नामिकपदमाला च पदानं सदिसासदिसता च ववत्थपेतब्बा.

तत्र ¶ हि ‘‘सिरिमा’’ति पदं सुतिसामञ्ञवसेन लिङ्गद्वये वत्तनतो द्विधा भिज्जति. ‘‘सिरिमा पुरिसो’’ति हि अत्थे आकारन्तं पुल्लिङ्गं, ‘‘सिरिमा नाम देवी’’ति अत्थे आकारन्तं इत्थिलिङ्गं, उभयम्पेतं उकारन्ततापकतिका. अथ वा पन पच्छिमं आकारन्ततापकतिकं, सिरी यस्स अत्थि सो सिरिमाति पुल्लिङ्गवसेन निब्बचनं, सिरी यस्सा अत्थि सा सिरिमाति इत्थिलिङ्गवसेन निब्बचनं. अत्रिमानि किञ्चापि सुतिवसेन निब्बचनत्थवसेन च अञ्ञमञ्ञं समानत्थानि, तथापि पुरिसपदत्थइत्थिपदत्थवाचकत्ता भिन्नत्थानीति वेदितब्बानि. एस नयो अञ्ञेसुपि ईदिसेसु ठानेसु नेतब्बो. सिरिमा, सिरिमा, सिरिमन्तो. सिरिमन्तं, सिरिमन्ते. सिरिमता, सिरिमन्तेन. गुणवन्तुसद्दस्सेव नामिकपदमाला. सिरिमा, सिरिमा, सिरिमायो. सिरिमं, सिरिमा, सिरिमायो. सिरिमाय. वक्खमानकञ्ञानयेन ञेय्या. एवं द्विधा भिन्नानं समानसुतिकसद्दानं नामिकपदमालासु पदानं सदिसासदिसता ववत्थपेतब्बा. समाननिब्बचनत्थस्सपि हि असमानसुतिकस्स ‘‘सिरिमा’’ति सद्दस्स नामिकपदमालायं पदानं इमेहि पदेहि काचिपि समानता न लब्भति. अत्रिदं वुच्चति –

‘‘सिरिमा’’ति पदं द्वेधा, पुमित्थीसु पवत्तितो;

भिज्जतीति विभावेय्य, एत्थ पुल्लिङ्गमिच्छितं.

इति अभिभविता पदेन विसदिसानि गुणवासतिमादीनि पदानि दस्सितानि सद्धिं नामिकपदमालाहि. इदानि अपरानिपि तब्बिसदिसानि पदानि दस्सेस्साम सद्धिं नामिकपदमालाहि. सेय्यथिदं?

राजा ब्रह्मा सखा अत्ता, आतुमा सा पुमा रहा;

दळ्हधम्मा च पच्चक्ख-धम्मा च विवटच्छदा.

वत्तहा ¶ च तथा वुत्त-सिरा चेव युवापि च;

मघव अद्ध मुद्धादि, विञ्ञातब्बा विभाविना.

एत्थ ‘‘सा’’ति पदमेव आकारन्ततापकतिकमाकारन्तं, सेसानि पन अकारन्ततापकतिकानि आकारन्तानि.

राजा, राजा, राजानो. राजानं, राजं, राजानो. रञ्ञा, राजिना, राजूहि, राजूभि. रञ्ञो, राजिनो, रञ्ञं, राजूनं, राजानं. रञ्ञा, राजूहि, राजूभि. रञ्ञो, राजिनो, रञ्ञं, राजूनं, राजानं. रञ्ञे, राजिनि, राजूसु. भो राज, भवन्तो राजानो, भवन्तो राजा इति वा, अयमम्हाकं रुचि.

निरुत्तिपिटकादीसु ‘‘राजा’’ति बहुवचनं न आगतं, चूळनिरुत्तियं पन आगतं. किञ्चापि निरुत्तिपिटकादीसु न आगतं, तथापि ‘‘नेतादिसा सखा होन्ति, लब्भा मे जीवतो सखा’’ति पाळियं बहुवचनेकवचनवसेन ‘‘सखा’’ति पदस्स दस्सनतो ‘‘राजा’’ति बहुवचनं इच्छितब्बमेव. तथा ‘‘ब्रह्मा, अत्ता’’इच्चादीनिपि बहुवचनानि तग्गतिकत्ता विना केनचि रूपविसेसेन.

एत्थ च ‘‘गहपतिको नाम ठपेत्वा राजं राजभोगं ब्राह्मणं अवसेसो गहपतिको नामा’’ति दस्सनतो राजन्ति वुत्तं, इदं पन निरुत्तिपिटके न आगतं. ‘‘सब्बदत्तेन राजिना’’ति दस्सनतो ‘‘राजिना’’ति वुत्तं. ‘‘आराधयति राजानं, पूजं लभति भत्तुसू’’ति दस्सनतो चतुत्थीछट्ठीवसेन ‘‘राजान’’न्ति वुत्तं. कच्चायनरूपसिद्धिगन्थेसु पन ‘‘राजेन, राजेहि, राजेभि. राजेसू’’ति पदानि वुत्तानि. चूळनिरुत्तिनिरुत्तिपिटकेसु तानि नागतानि, अनागतभावोयेव तेसं युत्ततरो पाळियं अदस्सनतो, तस्मा एत्थेतानि ¶ अम्हेहि न वुत्तानि. पाळिनये हि उपपरिक्खियमाने ईदिसानि पदानि समासेयेव पस्साम, न पनाञ्ञत्र, अत्रिमे पयोगा – ‘‘आवुत्थं धम्मराजेना’’ति च, ‘‘सिविराजेन पेसितो’’ति च, ‘‘पजापतिस्स देवराजस्स धजग्ग’’न्ति च, ‘‘निक्खमन्ते महाराजे, सिवीनं रट्ठवड्ढने’’ति च, एवं पाळिनये उपपरिक्खियमाने ‘‘राजेना’’तिआदीनि समासेयेव पस्साम, न केवलं पाळिनये पोराणट्ठकथानयेपि उपपरिक्खियमाने समासेयेव पस्साम, न पनाञ्ञत्र, एवं सन्तेपि सुट्ठु उपपरिक्खितब्बमिदं ठानं. को हि नाम साट्ठकथे तेपिटके बुद्धवचने सब्बसो नयं सल्लक्खेतुं समत्थो अञ्ञत्र पभिन्नपटिसम्भिदेहि खीणासवेहि.

एत्थ च समासन्तगतराज-सद्दस्स नामिकपदमालायो द्विधा वुच्चन्ते ओकारन्ताकारन्तवसेन. तत्रोकारन्ता ‘‘महाराजो युवराजो सिविराजो धम्मराजो’’इच्चेवमादयो भवन्ति. आकारन्ता पन ‘‘महाराजा युवराजा सिविराजा धम्मराजा’’इच्चेवमादयो. एत्थ किञ्चापि पाळियं पोराणट्ठकथासु च ‘‘महाराजो’’तिआदीनि न सन्ति, तथापि ‘‘सब्बमित्तो सब्बसखो, सब्बभूतानुकम्पको’’ति पाळियं ‘‘सब्बसखो’’ति दस्सनतो ‘‘महाराजो’’तिआदीनिपि अवस्समिच्छितब्बानि. तथा हि समासेसु ‘‘धम्मराजेन, धम्मराजस्सा’’तिआदीनि दिस्सन्ति. एतानि ओकारन्तरूपानि एव, नाकारन्तरूपानि. महाराजो, महाराजा. महाराजं, महाराजे. महाराजेन, महाराजेहि, महाराजेभि. महाराजस्स, महाराजानं. महाराजा, महाराजस्मा, महाराजम्हा, महाराजेहि, महाराजेभि. महाराजस्स, महाराजानं. महाराजे, महाराजस्मिं, महाराजम्हि, महाराजेसु. भो महाराज, भवन्तो महाराजा ¶ . कच्चायनचूळनिरुत्तिनयेहि पन ‘‘भो महाराजा’’इति एकवचनबहुवचनानिपि दट्ठब्बानि. यथा ‘‘महाराजो’’ति ओकारन्तपदस्स वसेन, एवं ‘‘सिविराजो धम्मराजो देवराजो’’तिआदीनम्पि ओकारन्तपदानं वसेन पकतिरूपस्स नामिकपदमाला योजेतब्बा.

अयं पनाकारन्तवसेन नामिकपदमाला –

महाराजा, महाराजा, महाराजानो. महाराजानं, महाराजं, महाराजानो. महारञ्ञा, महाराजिना, महाराजूहि, महाराजूभि. महारञ्ञो, महाराजिनो, महारञ्ञं, महाराजूनं. महारञ्ञा, महाराजूहि, महाराजूभि. महारञ्ञो, महाराजिनो, महारञ्ञं, महाराजूनं. महारञ्ञे, महाराजिनि, महाराजूसु. भो महाराज, भवन्तो महाराजानो.

इधापि पकरणद्वयनयेन ‘‘भो महाराजा’’ इति एकवचनबहुवचनानिपि दट्ठब्बानि. यथा च ‘‘महाराजा’’ति आकारन्तपदस्स वसेन, एवं ‘‘सिविराजा, धम्मराजा, देवराजा’’तिआदीनम्पि आकारन्तपदानं वसेन पकतिरूपस्स नामिकपदमाला योजेतब्बा.

इध अपरापि अत्थस्स पाकटीकरणत्थं क्रियापदेहि सद्धिं योजेत्वा आकारन्तोकारन्तानं मिस्सकवसेन नामिकपदमाला वुच्चते –

महाराजा, महाराजो तिट्ठति, महाराजानो, महाराजा तिट्ठन्ति. महाराजानं, महाराजं पस्सति, महाराजानो, महाराजे पस्सति. महारञ्ञा, महाराजिना, महाराजेन कतं, महाराजूहि, महाराजूभि, महाराजेहि, महाराजेभि कतं. महारञ्ञो, महाराजिनो, महाराजस्स दीयते, महारञ्ञा, महाराजा, महाराजस्मा, महाराजम्हा निस्सटं, महाराजूहि, महाराजूभि, महाराजेहि ¶ , महाराजेभि निस्सटं. महारञ्ञो, महाराजिनो, महाराजस्स परिग्गहो, महारञ्ञं, महाराजूनं, महाराजानं परिग्गहो. महारञ्ञे, महाराजिनि, महाराजे, महाराजस्मिं, महाराजम्हि पतिट्ठितं, महाराजूसु, महाराजेसु पतिट्ठितं. भो महाराज त्वं तिट्ठ, भोन्तो महाराजानो, महाराजा तुम्हे तिट्ठथाति. एवं ‘‘युवराजा, युवराजो’’तिआदीसुपि.

केचेत्थ वदेय्युं ‘‘कस्मा पकरणकत्तुना इमस्मिं ठाने महन्तो वायामो च महन्तो च परक्कमो कतो, नन्वेतेसुपि पदेसु कानिचि बुद्धवचने विज्जन्ति, कानिचि न विज्जन्तीति? विञ्ञूहि ते एवं वत्तब्बा ‘‘पकरणकत्तारेनेत्थ सो च महन्तो वायामो सो च महन्तो परक्कमो साट्ठकथे नवङ्गे सत्थुसासने सद्देसु च अत्थेसु च सोतारानं सुट्ठु कोसल्लुप्पादनेन सासनस्सोपकारत्थं कतो, यानि चेतानि तेन पदानि दस्सितानि, एतेसु कानिचि बुद्धवचने विज्जन्ति, कानिचि न विज्जन्ति. एत्थ यानि बुद्धवचने विज्जन्ति, तानि विज्जमानवसेन गहितानि. यानि न विज्जन्ति, तानि पोराणट्ठकथादीसु विज्जमानवसेन पाळिनयवसेन च गहितानी’’ति. अत्रायं सङ्खेपतो अधिप्पायविभावना –

‘‘इदं वत्वा महाराजा, कंसो बाराणसिग्गहो;

धनुं तूणिञ्च निक्खिप्प, संयमं अज्झुपागमी’’ति

इदं आकारन्तस्स महाराजसद्दस्स निदस्सनं. यस्मा ‘‘सब्बसखो’’ति पाळि विज्जति, तस्मा तेन नयेन ‘‘महाराजो’’तिपि ओकारन्तो दिट्ठो नाम होति पुरिसनयेन योजेतब्बो च. तेनेव च ‘‘तमब्रवि महाराजा. निक्खमन्ते महाराजे’’तिआदीनि दिस्सन्ति.

एवं ¶ महाराजसद्दस्स ओकारन्तत्ते सिद्धे ‘‘महाराजा, महाराजस्मा, महाराजम्हा’’ति पञ्चमिया एकवचनञ्च ‘‘महाराजे, महाराजस्मिं, महाराजम्ही’’ति सत्तमिया एकवचनञ्च सिद्धानि एव होन्ति पाळियं अविज्जमानानम्पि नयवसेन गहेतब्बत्ता. ‘‘राजेन, राजस्सा’’तिआदीनि पन नयवसेन गहेतब्बानि न होन्ति. कस्माति चे? यस्मा ‘‘राजा ब्रह्मा सखा अत्ता’’इच्चेवमादीनि ‘‘पुरिसो उरगो’’तिआदीनि विय अञ्ञमञ्ञं सब्बथा सदिसानि न होन्ति. तथा हि नेसं ‘‘रञ्ञा ब्रह्मुना सखिना अत्तना अत्तेन साना पुमुना’’तिआदीनि विसदिसानिपि रूपानि भवन्ति, तस्मा तानि न सक्का नयवसेन जानितुं. एवं दुज्जानत्ता पन पाळियं पोराणट्ठकथासु च यथारुतपदानेव गहेतब्बानि. महाराजसद्दादीनं पन ओकारन्तभावे सिद्धेयेव ‘‘पुरिसनयोगधा इमे सद्दा’’ति नयग्गहणं दिस्सति, तस्मा अम्हेहि नयवसेन ‘‘महाराजा, महाराजस्मा’’तिआदीनि वुत्तानि. यथा हि –

‘‘एतञ्हि ते दुराजानं, यं सेसि मतसायिकं;

यस्स ते कड्ढमानस्स, हत्था दण्डोन मुच्चती’’ति

एत्थ ‘‘हत्था’’ति, ‘‘अत्तदण्डा भयं जात’’न्ति एत्थ पन ‘‘दण्डा’’ति च ओकारन्तस्स पञ्चमियेकवचनस्स दस्सनतो ‘‘उरगा, पटङ्गा, विहगा’’तिआदीनिपि ओकारन्तानि पञ्चमियेकवचनानि गहेतब्बानि होन्ति. यथा च ‘‘दाठिनि मातिमञ्ञव्हो, सिङ्गालो मम पाणदो’’ति एत्थ ‘‘मञ्ञव्हो’’ति, ‘‘सुद्धा सुद्धेहि संवासं, कप्पयव्हो पतिस्सता’’ति एत्थ पन ‘‘कप्पयव्हो’’ति च क्रियापदस्स दस्सनतो ‘‘गच्छव्हो, भुञ्जव्हो, सयव्हो’’तिआदीनिपि गहेतब्बानि होन्ति. गण्हन्ति च तादिसानि पदरूपानि सासने सुकुसला कुसला, तस्मा अम्हेहिपि नयग्गाहवसेन ‘‘महाराजा ¶ , महाराजस्मा’’तिआदीनि वुत्तानि. नयग्गाहवसेन पन गहणे असति कथं नामिकपदमाला परिपुण्णा भविस्सन्ति, सतियेव तस्मिं परिपुण्णा भवन्ति.

तथा हि बुद्धवचने अनेकसतसहस्सानि नामिकपदानि क्रियापदानि च पाटिएक्कं पाटिएक्कं एकवचनबहुवचनकाहि सत्तहि अट्ठहि वा नामविभत्तीहि छन्नवुतिया च आख्यातिकवचनेहि योजितानि न सन्ति, नयवसेन पन सन्तियेव, इति नयवसेन ‘‘महाराजा, महाराजस्मा’’तिआदीनि अम्हेहि ठपितानि. ‘‘महाराजा तिट्ठन्ति, महाराजा तुम्हे तिट्ठथा’’ति इमानि पन ‘‘अथ खो चत्तारो महाराजा महतिया च यक्खसेनाय महतिया च कुम्भण्डसेनाया’’ति दस्सनतो,

‘‘चत्तारो ते महाराजा, समन्ता चतुरो दिसा;

दद्दळ्हमाना अट्ठंसु, वने कापिलवत्थवे’’ति

दस्सनतो च वुत्तानि. ‘‘महाराज’’न्तिआदीनिपि पाळिञ्च पाळिनयञ्च दिस्वा एव वुत्तानि. असमासे ‘‘राजं, राजेना’’तिआदीनि न पस्साम, तस्मा सुट्ठु विचारेतब्बमिदं ठानं. इदञ्हि दुद्दसं वीरजातिना जानितब्बट्ठानं. सचे पनायस्मन्तो बुद्धवचने वा पोराणिकासु वा अट्ठकथासु असमासे ‘‘राजं, राजेना’’तिआदीनि पस्सेय्याथ, तदा साधुकं मनसि करोथ. को हि नाम सब्बप्पकारेन बुद्धवचने वोहारप्पभेदं जानितुं समत्थो अञ्ञत्र पभिन्नपटिसम्भिदेहि महाखीणासवेहि.

वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘वीततण्हो अनादानो, निरुत्तिपदकोविदो;

अक्खरानं सन्निपातं, जञ्ञा पुब्बापरानि चा’’ति.

ब्रह्मा ¶ , ब्रह्मा, ब्रह्मानो. ब्रह्मानं, ब्रह्मं, ब्रह्मानो. ब्रह्मुना, ब्रह्मेहि, ब्रह्मेभि, ब्रह्मूहि, ब्रह्मूभि. ब्रह्मस्स, ब्रह्मुनो, ब्रह्मानं, ब्रह्मूनं. ब्रह्मुना, ब्रह्मेहि, ब्रह्मेभि, ब्रह्मूहि, ब्रह्मूभि. ब्रह्मस्स, ब्रह्मुनो, ब्रह्मानं, ब्रह्मूनं. ब्रह्मनि, ब्रह्मेसु, भो ब्रह्म, भो ब्रह्मे, भवन्तो ब्रह्मानो.

यमकमहाथेररुचिया ‘‘भो ब्रह्मा’’इति बहुवचनं वा. एत्थ पन ‘‘पण्डितपुरिसेहि देवेहि ब्रह्मूही’’ति टीकावचनस्स दस्सनतो, ‘‘ब्रह्मूनं वचीघोसो होती’’ति च ‘‘ब्रह्मूनं विमानादीसु छन्दरागो कामासवो न होती’’ति च अट्ठकथावचनस्स दस्सनतो, ‘‘विहिंससञ्ञी पगुणं न भासिं, धम्मं पणीतं मनुजेसु ब्रह्मे’’ति आहच्चभासितस्स च दस्सनतो ‘‘ब्रह्मूहि, ब्रह्मूभि, ब्रह्मूनं, ब्रह्मे’’ति पदानि वुत्तानि, एतानि चूळनिरुत्तिनिरुत्तिपिटककच्चायनेसु न आगतानि.

सखा, सखा, सखिनो, सखानो, सखायो. सखं, सखारं, सखानं, सखिनो, सखानो, सखायो. सखिना, सखारेहि, सखारेभि, सखेहि, सखेभि. सखिस्स, सखिनो, सखीनं, सखारानं, सखानं. सखारस्मा, सखिना, सखारेहि, सखारेभि, सखेहि, सखेभि. सखिस्स, सखिनो, सखीनं, सखारानं, सखानं. सखे, सखेसु, सखारेसु. भो सख, भो सखा, भो सखि, भो सखी, भो सखे, भवन्तो सखिनो, सखानो, सखायो.

यमकमहाथेरमतेन ‘‘भो सखा’’इति बहुवचनं वा. पाळियं पन सुवण्णकक्कटजातके ‘‘हरे सखा किस्स नु मं जहासी’’ति दीघवसेन वुत्तो सखासद्दो आलपनेकवचनं, तस्मा यमकमहाथेरनयो न युज्जतीति चे ¶ ? नो न युज्जति. यस्मा ‘‘नेतादिसा सखा होन्ति, लब्भा मे जीवतो सखा’’ति मनोजजातके सखासद्दो एकवचनम्पि होति बहुवचनम्पि. तथा हि तत्थ पठमपादे बहुवचनं, दुतियपादे पनेकवचनं, तस्मा यमकमहाथेरेन पच्चत्तालपनबहुवचनट्ठाने सखासद्दो वुत्तो. एत्थ च ‘‘सब्बमित्तो सब्बसखो, सब्बभूतानुकम्पको’’ति पाठानुलोमेन समासे लब्भमानस्स सखसद्दस्स नामिकपदमाला भवति ‘‘सब्बसखो, सब्बसखा, सब्बसखं, सब्बसखे’’तिआदिना पुरिसनयेन. तत्रायं समासविग्गहो – सब्बेसं जनानं सखा, सब्बे वा जना सखिनो एतस्साति सब्बसखो, यथा सब्बवेरीति.

अत्ता, अत्ता, अत्तानो. अत्तानं, अत्तं, अत्तानो. अत्तना, अत्तेन, अत्तनेहि, अत्तनेभि. अत्तनो, अत्तानं. अत्तना, अत्तनेहि, अत्तनेभि. अत्तनो, अत्तानं. अत्तनि, अत्तनेसु. भो अत्त, भवन्तो अत्ता, भोन्तो अत्तानो.

एत्थ पन अत्तं निरङ्कत्वान पियानि सेवति.

‘‘सचे गच्छसि पञ्चालं, खिप्प’मत्तं जहिस्ससि;

मिगं पन्थानुपन्नंव, महन्तं भयमेस्सती’’ति

पाळीसु ‘‘अत्त’’न्ति दस्सनतो ‘‘अत्त’’न्ति इध वुत्तं, ‘‘अत्तेन वा अत्तनियेन वा’’ति पाळिदस्सनतो पन ‘‘अत्तेना’’ति. चूळनिरुत्तियं पन ‘‘अत्तस्सा’’ति चतुत्थीछट्ठीनमेकवचनं आगतं, एतं कच्चायने निरुत्तिपिटके च न दिस्सति. कत्थचि पन ‘‘अत्तेसू’’ति आगतं. सब्बानेतानि साट्ठकथं जिनतन्तिं ओलोकेत्वा गहेतब्बानि.

‘‘आतुमा ¶ , आतुमा, आतुमानो. आतुमानं, आतुमं, आतुमानो. आतुमेन, आतुमेहि, आतुमेभी’’तिआदिना पुरिसनयेन वत्वा ‘‘भो आतुम, भवन्तो आतुमा, आतुमानो’’ति वत्तब्बं.

तत्र अत्तसद्दस्स समासे ‘‘भावितत्तो, भावितत्ता. भावितत्तं, भावितत्ते. भावितत्तेन, भावितत्तेहि, भावितत्तेभी’’ति पुरिसनयेनेव नामिकपदमाला योजेतब्बा.

सा, सा, सानो. सानं, साने. साना, सानेहि, सानेभि. सास्स, सानं. साना, सानेहि, सानेभि. सास्स, सानं. साने, सानेसु. भो सा, भवन्तो सानो. सा वुच्चति सुनखो.

एत्थ च ‘‘न यत्थ सा उपट्ठितो होति. साव वारेन्ति सूकर’’न्ति निदस्सनपदानि. केचि पन सासद्दस्स दुतियाततियादीसु ‘‘सं, से. सेना’’तिआदीनि रूपानि वदन्ति, तं न युत्तं. न हि तानि ‘‘सं, से. सेना’’तिआदीनि रूपानि बुद्धवचने चेव अट्ठकथादीसु च निरुत्तिपिटके च दिस्सन्ति. एवं पन निरुत्तिपिटके वुत्तं ‘‘सा तिट्ठति, सानो तिट्ठन्ति. सानं पस्सति, साने पस्सति. साना कतं, सानेहि कतं, सानेभि कतं. सास्स दीयते, सानं दीयते. साना निस्सटं, सानेहि निस्सटं, सानेभि निस्सटं. सास्स परिग्गहो, सानं परिग्गहो. साने पतिट्ठितं, सानेसु पतिट्ठितं. भो सा, भवन्तो सानो’’ति, तस्मा निरुत्तिपिटके वुत्तनयेनेव नामिकपदमाला गहेतब्बा.

अत्रिदं ¶ वत्तब्बं – यथा ‘‘सेहि दारेहि असन्तुट्ठो’’तिआदीसु पुल्लिङ्गे वत्तमानस्स ‘‘सको’’इति अत्थवाचकस्स ससद्दस्स ‘‘अत्तनो अयन्ति सो’’ति एतस्मिं अत्थे ‘‘सो, सा. सं, से. सेन, सेहि, सेभि. सस्स, सानं. सा, सस्मा, सम्हा, सेहि, सेभि. सस्स, सानं. से, सस्मिं, सम्हि, सेसू’’ति पुरिसनयेन रूपानि भवन्ति, न तथा सुनखवाचकस्स सासद्दस्स रूपानि भवन्ति. यथा वा ‘‘हिंसन्ति अत्तसम्भूता, तचसारंव सं फलं. सानि कम्मानि तप्पेन्ति, कोसलं सेन’सन्तुट्ठं, जीवग्गाहं अगाहयी’’तिआदीसु नपुंसकलिङ्गे वत्तमानस्स सकमिच्चत्थवाचकस्स ससद्दस्स ‘‘सं, सानि, सा. सं, सानि, से. सेन, सेहि, सेभि. सस्स, सानं. सा, सस्मा, सम्हा, सेहि, सेभि. सस्स, सानं. से, सस्मिं, सम्हि, सेसू’’ति चित्तनयेन रूपानि भवन्ति, न तथा सुनखवाचकस्स सासद्दस्स रूपानि भवन्ति. एवं सन्ते कस्मा तेहि आचरियेहि दुतियाततियाठाने ‘‘सं, से. सेना’’ति वुत्तं, कस्मा च पञ्चमीठाने ‘‘सा, सस्मा, सम्हा’’ति वुत्तं, सत्तमीठाने च ‘‘से, सस्मिं, सम्ही’’ति च वुत्तं? सब्बमेतं अकारणं, तक्कगाहमत्तेन गहितं अकारणं. सुनखवाचको हि सासद्दो आकारन्ततापकतिको, न पुरिस चित्तसद्दादयो विय अकारन्ततापकतिको. याय इमस्स ईदिसानि रूपानि सियुं, सा च पकति नत्थि. न चेसो ‘‘राजा, ब्रह्मा, सखा, अत्ता’’ इच्चेवमादयो विय पठमं अकारन्तभावे ठत्वा पच्छा पटिलद्धआकारन्तता, अथ खो निच्चमोकारन्ततापकतिको गोसद्दो विय निच्चमाकारन्ततापकतिको. निच्चमाकारन्ततापकतिकस्स च एवरूपानि रूपानि न भवन्ति, तस्मा निरुत्तिपिटके पभिन्नपटिसम्भिदेन आयस्मता महाकच्चायनेन न वुत्तानि. सचेपि मञ्ञेय्युं ‘‘अत्तं, अत्तेना’ति ¶ च दस्सनतो ‘सं, सेना’ति इमानि पन गहेतब्बानी’’ति. न गहेतब्बानि ‘‘राजा, ब्रह्मा, सखा, अत्ता, सा, पुमा’’इच्चेवमादीनं अञ्ञमञ्ञं पदमालावसेन विसदिसत्ता नयवसेन गहेतब्बाकारस्स असम्भवतो. ईदिसे हि ठाने नयग्गाहवसेन गहणं नाम सदोसंयेव सिया, तस्मा नयग्गाहवसेनपि न गहेतब्बानि.

अपरम्पि अत्र वत्तब्बं – यथा हि ‘‘साहि नारीहि ते यन्ती’’ति वुत्ते ‘‘अत्तनो नारी’’ति, ‘‘सा नारी’’ति एवं अत्थवतो इत्थिलिङ्गस्स कञ्ञासद्देन सदिसस्स सासद्दस्स ‘‘सा, सा, सायो. सं, सा, सायो. साय, साहि, साभि. साय, सानं. साय, साहि, साभि. साय, सानं. साय, सायं, सासू’’ति कञ्ञानयेन रूपानि भवन्ति, न तथा इमस्स सुनखवाचकस्स सासद्दस्स रूपानि भवन्ति. एवं सन्ते कस्मा ते आचरिया ततियाबहुवचनट्ठाने च ‘‘साहि, साभी’’ति रूपानि इच्छन्ति, कस्मा च सत्तमीबहुवचनट्ठाने ‘‘सासू’’ति? इदम्पि अकारणं आकारन्तपुल्लिङ्गत्ता. कस्मा च पन चतुत्थीछट्ठेकवचनट्ठाने पुब्बक्खरस्स रस्सवसेन ‘‘सस्स’’इति रूपं इच्छन्ति? इदम्पि अकारणं सुनखवाचकस्स सासद्दस्स आकारन्ततापकतिकत्ता. आकारन्ततापकतिकस्स च सासद्दस्स यथा अकारन्ततापकतिकस्स पुरिससद्दस्स ‘‘पुरिसस्सा’’ति चतुत्थीछट्ठेकवचनरूपं भवति एवरूपस्स रूपस्स अभावतो. तेनेव आयस्मा कच्चानो निरुत्तिपिटके सुनखवाचकस्स सासद्दस्स रूपं दस्सेन्तो चतुत्थीछट्ठेकवचनट्ठाने पुब्बक्खरस्स दीघवसेन ‘‘सास्स’’इति रूपमाह. कस्मा च पन ते आचरिया चतुत्थेकवचनट्ठाने ‘‘साय’’इति रूपं इच्छन्ति? इदम्पि अकारणं, ठपेत्वा हि आकारन्तित्थिलिङ्गे घसञ्ञतो आकारतो परेसं नादीनं आयादेसञ्च अकारन्ततो पुन्नपुंसकलिङ्गतो ¶ परस्स चतुत्थेकवचनस्स आयादेसञ्च आकारन्तपुल्लिङ्गे अघतो आकारन्ततो परस्स चतुत्थेकवचनस्स कत्थचिपि आयादेसो न दिस्सति. निरुत्तिपिटके च तादिसं रूपं न वुत्तं, अवचनंयेव युत्ततरं बुद्धवचने अट्ठकथादीसु च अनागमनतो. या पनम्हेहि निरुत्तिपिटकं निस्साय बुद्धवचनञ्च सुनखवाचकस्स सासद्दस्स नामिकपदमाला वुत्ता, सायेव सारतो पच्चेतब्बा. एत्थापि नानाअत्थेसु वत्तमानानं लिङ्गत्तयपरियापन्नानं सा सो संइच्चेतेसं तिण्णं पदानं पकतिरूपस्स नामिकपदमालासु पदानं सदिसासदिसता दट्ठब्बा.

एत्थ सिया – यो तुम्हेहि सासद्दो ‘‘तंसद्दत्थे च सुनखे च सकमिच्चत्थे च वत्तती’’ति इच्छितो, कथं तं ‘‘सा’’ति वुत्तेयेव ‘‘इमस्स अत्थस्स वाचको’’ति जानन्तीति? न जानन्ति, पयोगवसेन पन जानन्ति लोकियजना चेव पण्डिता च. पयोगवसेन हि ‘‘सा मद्दी नागमारुहि, नातिबद्धंव कुञ्जर’’न्तिआदीसु सासद्दस्स तंसद्दत्थता विञ्ञायति, एवं सासद्दो तंसद्दत्थे च वत्तति. ‘‘न यत्थ सा उपट्ठितो होति. भगवतो साजातिम्पि सुत्वा सत्ता अमतरसभागिनो भवन्ती’’तिआदीसु सासद्दस्स सुनखवाचकता विञ्ञायति.

‘‘अन्नं तवेदं पकतं यसस्सि,

तं खज्जरे भुञ्जरे पिय्यरे च;

जानासि मं त्वं परदत्तूपजीविं,

उत्तिट्ठपिण्डं लभतं सपाको’’ति

एत्थ पन सासद्दस्स रस्सभावकरणेन ‘‘सपाको’’ति पाळि ठिताति अत्थं अग्गहेत्वा ‘‘सानं सुनखानं इदं मंसन्ति स’’मिति अत्थं गहेत्वा ‘‘सं पचतीति सपाको’’ति वुत्तन्ति ¶ दट्ठब्बं. अट्ठकथायं पन ‘‘सपाकोति सपाकचण्डालो’’ इच्चेव वुत्तं. तम्पि एतदेवत्थं दीपेति. एवं सासद्दो सुनखे च वत्तति. ‘‘सा दारा जन्तूनं पिया’’ति वुत्ते पन ‘‘सका दारा सत्तानं पिया’’ति अत्थदीपनवसेन सासद्दस्स सकवाचकता पञ्ञायति. एवं सासद्दो सकमिच्चत्थे च वत्तति. इति सासद्दं पयोगवसेन ईदिसत्थस्स वाचकोति जानन्ति. अत्रिदं वुच्चति –

तंसद्दत्थे च सुनखे,

सकस्मिम्पि च वत्तति;

सासद्दो सो च खो ञेय्यो,

पयोगानं वसेन वे.

एत्थ च पाळियं ‘‘न यत्थ सा उपट्ठितो होती’’ति एकवचनप्पयोगदस्सनतो च,

‘‘असन्ता किर मं जम्मा, तात ताताति भासरे;

रक्खसा पुत्तरूपेन, साव वारेन्ति सूकर’’न्ति

बहुवचनप्पयोगदस्सनतो च, निरुत्तिपिटके ‘‘सानो’’इच्चादिदस्सनतो च ‘‘सा, सा, सानो. सानं, साने. साना’’तिआदिना सुनखवाचकस्स सासद्दस्स नामिकपदमाला कथिता.

इदानि पुमसद्दस्स नामिकपदमाला वुच्चते –

पुमा, पुमा, पुमानो. पुमानं, पुमाने. पुमाना, पुमुना, पुमेन, पुमानेहि, पुमानेभि. पुमस्स, पुमुनो, पुमानं. पुमाना, पुमुना, पुमानेहि, पुमानेभि. पुमस्स, पुमुनो, पुमानं. पुमाने, पुमानेसु. भो पुम, भवन्तो पुमा, पुमानो. ‘‘भो पुमा’’इति बहुवचने नयोपि ञेय्यो.

एत्थ ¶ पन –

‘‘थियो तस्स पजायन्ति, न पुमा जायरे कुले;

यो जानं पुच्छितो पञ्हं, अञ्ञथा नं वियाकरे’’ति

अयं पाळि पुमसद्दस्स बहुवचनभावसाधिका, कच्चायने ‘‘हे पुमं’’इति सानुसारं आलपनेकवचनं दिस्सति. तदनेकेसु पाळिप्पदेसेसु च अट्ठकथासु च सानुसारानं आलपनवचनानं अदस्सनतो इध न वदामि. उपपरिक्खित्वा युत्तं चे, गहेतब्बं. ‘‘यसस्सि नं पञ्ञवन्तं विसय्हा’’ति एत्थ पन छन्दानुरक्खणत्थं आगमवसेनेवानुसारो होति, न सभावतोति दट्ठब्बं. अयमाकारन्तवसेन नामिकपदमाला.

‘‘सोळसित्थिसहस्सानं,

न विज्जति पुमो तदा;

अहोरत्तानमच्चयेन,

निब्बत्तो अहमेकको’’ति च,

‘‘यथा बलाकयोनिम्हि, न विज्जति पुमो सदा;

मेघेसु गज्जमानेसु, गब्भं गण्हन्ति ता तदा’’ति च

पाळिदस्सनतो पन ओकारन्तवसेनपि नामिकपदमाला वेदितब्बा.

पुमो, पुमा. पुमं, पुमे. पुमेन, पुमेहि, पुमेभि. पुमस्स, पुमानं. पुमा, पुमस्मा, पुमम्हा, पुमेहि, पुमेभि. पुमस्स, पुमानं. पुमे, पुमस्मिं, पुमम्हि, पुमेसु. भो पुम, भवन्तो पुमा. ‘‘भो पुमा’’इति वा, एवं पुमसद्दस्स द्विधा नामिकपदमाला भवति.

इदानि मिस्सकनयो वुच्चते –

पुमा ¶ , पुमो, पुमा, पुमानो. पुमानं, पुमं, पुमाने, पुमे. पुमाना, पुमुना, पुमेन, पुमानेहि, पुमानेभि, पुमेहि, पुमेभि. पुमस्स, पुमुनो, पुमानं. पुमाना, पुमुना, पुमा, पुमस्मा, पुमम्हा, पुमानेहि, पुमानेभि, पुमेहि, पुमेभि. पुमस्स, पुमुनो, पुमानं. पुमाने, पुमे, पुमस्मिं, पुमम्हि, पुमानेसु, पुमेसु. भो पुम, भवन्तो पुमानो, भवन्तो पुमा. ‘‘भो पुमानो, भो पुमा’’इति वा.

इदानि रहसद्दस्स नामिकपदमाला वुच्चते –

रहा वुच्चति पापधम्मो. रहा, रहा, रहिनो. रहानं, रहाने. रहिना, रहिनेहि, रहिनेभि. रहस्स, रहानं. रहा, रहानेहि, रहानेभि. रहस्स, रहानं. रहाने, रहानेसु. भो रह, भवन्तो रहिनो, भवन्तो रहा.

इदानि दळ्हधम्मसद्दस्स नामिकपदमाला वुच्चते –

दळ्हधम्मा, दळ्हधम्मा, दळ्हधम्मानो. दळ्हधम्मानं, दळ्हधम्माने. दळ्हधम्मिना, दळ्हधम्मेहि, दळ्हधम्मेभि. दळ्हधम्मस्स, दळ्हधम्मानं. दळ्हधम्मिना, दळ्हधम्मेहि, दळ्हधम्मेभि. दळ्हधम्मस्स, दळ्हधम्मानं. दळ्हधम्मे दळ्हधम्मेसु. भो दळ्हधम्म, भवन्तो दळ्हधम्मानो, भवन्तो दळ्हधम्मा. ‘‘भो दळ्हधम्मानो, भो दळ्हधम्मा’’इति पुथुवचनम्पि ञेय्यं, एवं पच्चक्खधम्मसद्दस्स नामिकपदमाला योजेतब्बा.

एत्थ च ‘‘सेय्यथापि भिक्खवे चत्तारो धनुग्गहा दळ्हधम्मा’’ति इदं निदस्सनं. इमिस्सं पन पाळियं ‘‘दळ्हधम्मा’’ इति बहुवचनवसेन आगतत्ता दळ्हधम्मसद्दो आकारन्तोतिपि ओकारन्तोतिपि अप्पसिद्धो तदन्तानं बहुवचनभावे तुल्यरूपत्ता. तथापि अम्हेहि पदमाला आकारन्तवसेनेव योजिता. ईदिसेसु हि ठानेसु दळ्हधम्मसद्दो आकारन्तोतिपि ओकारन्तोतिपि वत्तुं युज्जतेव ¶ अपरिब्यत्तरूपत्ता. अञ्ञस्मिं पन पाळिप्पदेसे अतीव परिब्यत्तो हुत्वा ओकारन्त दळ्हधम्मसद्दो द्विधा दिस्सति गुणसद्दपण्णत्तिवाचकसद्दवसेन. तत्थ ‘‘इस्सत्ते चस्मि कुसलो, दळ्हधम्मोति विस्सुतो’’ति एत्थ दळ्हधम्मसद्दो ओकारन्तो गुणसद्दो. ‘‘बाराणसियं दळ्हधम्मो नाम राजा रज्जं कारेसी’’ति एत्थ पन पण्णत्तिवाचकसद्दो. एवं ओकारन्तो दळ्हधम्मसद्दो द्विधा दिट्ठो. तस्स पन ‘‘दळ्हधम्मो, दळ्हधम्मा. दळ्हधम्मं, दळ्हधम्मे’’ति पुरिसनयेन नामिकपदमाला ञेय्या, आकारन्तोकारन्तानं वसेन मिस्सकपदमाला च. कथं?

दळ्हधम्मा, दळ्हधम्मो, दळ्हधम्मानो, दळ्हधम्मा. दळ्हधम्मानं, दळ्हधम्मं, दळ्हधम्माने, दळ्हधम्मे. दळ्हधम्मिना, दळ्हधम्मेन, दळ्हधम्मेहि, दळ्हधम्मेभि. दळ्हधम्मस्स, दळ्हधम्मानं. दळधम्मिना, दळ्हधम्मा, दळ्हधम्मस्मा, दळ्हधम्मम्हा, दळ्हधम्मेहि, दळ्हधम्मेभि. दळ्हधम्मस्स, दळ्हधम्मानं. दळ्हधम्मे, दळ्हधम्मस्मिं, दळ्हधम्मम्हि, दळ्हधम्मेसु. भो दळ्हधम्म, भवन्तो दळ्हधम्मानो, भवन्तो दळ्हधम्माति. एवं पच्चक्खधम्मा, पच्चक्खधम्मोति मिस्सकपदमाला च योजेतब्बा.

इदानि विवटच्छदसद्दस्स नामिकपदमाला वुच्चते –

विवटच्छदा, विवटच्छदा, विवटच्छदानो. विवटच्छदानं, विवटच्छदाने. विवटच्छदेन, विवटच्छदेहि, विवटच्छदेभि. विवटच्छदस्स, विवटच्छदानं. विवटच्छदा, विवटच्छदेहि, विवटच्छदेभि. विवटच्छदस्स, विवटच्छदानं. विवटच्छदे, विवटच्छदेसु. भो विवटच्छद, भवन्तो विवटच्छदा, भवन्तो विवटच्छदानो.

अयं नामिकपदमाला ‘‘सचे पन अगारस्मा अनगारियं पब्बजति अरहं होति सम्मासम्बुद्धो लोके विवटच्छदा’’ति ¶ पाळिदस्सनतो आकारन्तवसेन कथिता. ‘‘लोके विवटच्छदो’’तिपि पाळिदस्सनतो पन ओकारन्तवसेनपि कथेतब्बा ‘‘विवटच्छदो, विवटच्छदा, विवटच्छदं, विवटच्छदे’’ति. मिस्सकवसेनपि कथेतब्बा ‘‘विवटच्छदा, विवटच्छदो, विवटच्छदानो, विवटच्छदा. विवटच्छदानं, विवटच्छदं, विवटच्छदाने, विवटच्छदे’’इति.

इदानि वत्तहसद्दस्स नामिकपदमाला वुच्चते – वत्तहाति सक्को.

वत्तहा, वत्तहानो. वत्तहानं, वत्तहाने. वत्तहाना, वत्तहानेहि, वत्तहानेभि. वत्तहिनो, वत्तहानं. वत्तहाना, वत्तहानेहि, वत्तहानेभि. वत्तहिनो, वत्तहानं. वत्तहाने, वत्तहानेसु. भो वत्तह, भवन्तो वत्तहानो. अथ वा ‘‘भो वत्तहा, भो वत्तहानो’’इच्चपि.

इदानि वुत्तसिरसद्दस्स नामिकपदमाला वुच्चते –

वुत्तसिरा, वुत्तसिरा, वुत्तसिरानो. वुत्तसिरानं, वुत्तसिराने. वुत्तसिराना, वुत्तसिरानेहि, वुत्तसिरानेभि. वुत्तसिरस्स, वुत्तसिरानं, वुत्तसिरा, वुत्तसिरेहि, वुत्तसिरेभि. वुत्तसिरस्स, वुत्तसिरानं. वुत्तसिरे, वुत्तसिरेसु. भो वुत्तसिर, भान्तो वुत्तसिरानोति. ‘‘वुत्तसिरो’’ति ओकारन्तपाठोपि दिस्सति.

इदानि युवसद्दस्स नामिकपदमाला वुच्चते –

युवा, युवा, युवानो, युवाना. युवानं, युवं, युवाने, युवे. युवाना, युवेन, युवानेन, युवानेहि, युवानेभि, युवेहि, युवेभि. युवानस्स, युवस्स, युवानानं, युवानं. युवाना ¶ , युवानस्मा, युवानम्हा, युवानेहि, युवानेभि, युवेहि, युवेभि. युवानस्स, युवस्स, युवानानं, युवानं. युवाने, युवानस्मिं, युवानम्हि, युवे, युवस्मिं, युवम्हि, युवानेसु, युवासु, युवेसु. भो युव, युवान, भवन्तो युवाना.

इमस्मिं ठाने एकदेसेन आकारन्तनयो च सब्बथा ओकारन्तनयो च एकदेसेन च ओकारन्तनयोति तयो नया दिस्सन्ति.

मघवसद्दस्सपि ‘‘मघवा, मघवा, मघवानो, मघवाना’’तिआदिना युवसद्दस्सेव नामिकपदमालायोजनं कुब्बन्ति गरू. निरुत्तिपिटके पन ‘‘मघवा तिट्ठति, मघवन्तो तिट्ठन्ति. मघवन्तं पस्सति, मघवन्ते पस्सति. मघवता कतं, मघवन्तेहि कतं, मघवन्तेभि कतं. मघवतो दीयते, मघवन्तानं दीयते. मघवता निस्सटं, मघवन्तेहि निस्सटं, मघवन्तेभि निस्सटं. मघवतो परिग्गहो, मघवन्तानं परिग्गहो. मघवति पतिट्ठितं, मघवन्तेसु पतिट्ठितं. भो मघवा, भवन्तो मघवन्तो’’ति गुणवापदनयेन वुत्तं, तथा चूळनिरुत्तियम्पि. तं पाळिया संसन्दति समेति. पाळियञ्हि ‘‘सक्को महालि देवानमिन्दो पुब्बे मनुस्सभूतो समानो मघो नाम माणवो अहोसि, तस्मा मघवाति वुच्चती’’ति वुत्तं. एतेन ‘‘मघोति नामं अस्स अत्थीति मघवा’’ति अत्थि अत्थवाचकवन्तुपच्चयवसेन पदसिद्धि दस्सिता होति, तस्मास्स गुणवन्तुसद्दस्स विय च नामिकपदमाला योजेतब्बा.

इदानि अद्धसद्दस्स नामिकपदमाला वुच्चते – अद्धसद्दस्स हि यं काले मग्गे च वत्तमानस्स ‘‘अतीतो अद्धा. दीघो अद्धा सुदुग्गमो’’तिआदीसु ‘‘अद्धा’’ति पठमन्तं रूपं दिस्सति, तं ‘‘अद्धा इदं मन्तपदं सुदुद्दस’’न्तिआदीसु एकंसत्थे ¶ वत्तमानेन ‘‘अद्धा’’ति निपातपदेन समानं. निपातानं पन पदमाला न रूहति, नामिकानंयेव रूहति.

अद्धा, अद्धा, अद्धानो. अद्धानं, अद्धाने. अद्धुना, अद्धानेहि, अद्धानेभि. अद्धुनो, अद्धानं. अद्धुना, अद्धानेहि, अद्धानेभि. अद्धुनो, अद्धानं. अद्धनि, अद्धाने, अद्धानेसु. भो अद्ध, भवन्तो अद्धा, अद्धानो.

एत्थ किञ्चि पयोगं दस्सेस्साम – तयो अद्धा. अद्धानं वीतिवत्तो. इमिना दीघेन अद्धुना. दीघस्स अद्धुनो अच्चयेन. पथद्धुनो पन्नरसेव चन्दो. अहू अतीतमद्धाने, समणो खन्तिदीपनो. अद्धाने गच्छन्ते पञ्ञायिस्सति. इच्चादयो ञेय्या. अयम्पि पनेत्थ नीति वेदितब्बा ‘‘अद्धानन्ति दुतियेकवचनन्तवसेन चतुत्थीछट्ठीबहुवचनवसेन च वुत्तं रूपं. ‘‘अद्धानमग्गपटिप्पन्नो होती’’तिआदीसु दीघमग्गवाचकेन ‘‘अद्धान’’न्ति नपुंसकेन सदिसं सुतिसामञ्ञवसेनाति.

इदानि मुद्धसद्दस्स नामिकपदमाला वुच्चते –

मुद्धा, मुद्धा, मुद्धानो. मुद्धं, मुद्धे, मुद्धाने. मुद्धाना, मुद्धेहि, मुद्धेभि. मुद्धस्स, मुद्धानं. मुद्धाना, मुद्धेहि, मुद्धेभि. मुद्धस्स, मुद्धानं. मुद्धनि, मुद्धनेसु. भो मुद्ध, भवन्तो मुद्धा, मुद्धानो.

एवं अभिभवितापदेन विसदिसपदानि भवन्ति. इति नानानयेहि अभिभवितापदेन सदिसानि वत्तादीनि विसदिसानि गुणवादीनि राजसाइच्चादीनि च आकारन्तपदानि दस्सितानि सद्धिं नामिकपदमालाहि.

एत्थ ¶ योगं सचे पोसो, करे पण्डितजातिको;

तस्स वोहारभेदेसु, विजम्भे ञाणमुत्तमं.

इति नवङ्गे साट्ठकथे पिटकत्तये ब्यप्पथगतीसु विञ्ञूनं

कोसल्लत्थाय कते सद्दनीतिप्पकरणे

सविनिच्छयो आकारन्तपुल्लिङ्गानं पकतिरूपस्स

नामिकपदमालाविभागो नाम

छट्ठो परिच्छेदो.

उकारन्त अवण्णन्ततापकतिकं

आकारन्तपुल्लिङ्गं निट्ठितं.

७. निग्गहीतन्तपुल्लिङ्गनामिकपदमाला

अथ पुब्बाचरियमतं पुरेचरं कत्वा निग्गहीतन्तपुल्लिङ्गानं भवन्त करोन्तइच्चादिकस्स पकतिरूपस्स नामिकपदमालं वक्खाम –

गच्छं महं चरं तिट्ठं, ददं भुञ्जं सुणं पचं;

जयं जरं चवं मीयं, सरं कुब्बं जपं वजं.

गच्छं, गच्छन्तो, गच्छन्ता. गच्छन्तं, गच्छन्ते. गच्छता, गच्छन्तेहि, गच्छन्तेति. गच्छतो, गच्छन्तस्स, गच्छन्तानं, गच्छतं. गच्छता, गच्छन्तेहि, गच्छन्तेभि. गच्छतो, गच्छन्तस्स, गच्छन्तानं, गच्छतं. गच्छति, गच्छन्तेसु. भो गच्छं, भो गच्छा, भवन्तो गच्छन्तो.

गच्छादीनि अञ्ञानि च तंसदिसानं एवं ञेय्यानीति यमकमहाथेरमतं. किञ्चापेत्थ ततियेकवचनट्ठानादीसु ‘‘गच्छन्तेन, गच्छन्ता, गच्छन्तस्मा, गच्छन्तम्हा, गच्छन्तस्मिं, गच्छन्तम्ही’’ति इमानि पदानि नागतानि, तथापि तत्थ तत्थ पयोगदस्सनतो गहेतब्बानि.

तत्र यमकमहाथेरेन आलपनवचनट्ठानेयेव ‘‘गच्छन्तो, महन्तो, चरन्तो’’तिआदीनं बहुवचनत्तं कथितं, पच्चत्तवचनट्ठाने ¶ एकवचनत्तं. केहिचि पन पच्चत्तवचनट्ठाने एकवचनबहुवचनत्तं, आलपनवचनट्ठाने बहुवचनत्तंयेव कथितं. ‘‘गच्छं, महं, चर’’न्तिआदीनं पन आलपनट्ठाने एकवचनत्तं. मयं पन बुद्धवचने अनेकासु चाट्ठकथासु ‘‘गच्छन्तो, महन्तो’’तिआदीनं बहुवचनप्पयोगानं ‘‘गच्छं, महं’’इच्चादीनञ्च सानुसारालपनेकवचनप्पयोगानं अदस्सनतो ‘‘गच्छन्तो भारद्वाजो. स गच्छं न निवत्तति. महन्तो लोकसन्निवासो’’तिआदीनं पन पच्चत्तेकवचनप्पयोगानञ्ञेव दस्सनतो तादिसानि रूपानि अनिज्झानक्खमानि विय मञ्ञाम. निरुत्तिपिटके पच्चत्तालपनट्ठाने ‘‘महन्तो, भवन्तो, चरन्तो’’तिआदीनं बहुवचनत्तमेव कथितं, न एकवचनत्तं. तथा हि तत्थ ‘‘महं भवं चरं तिट्ठ’’न्ति गाथं वत्वा ‘‘महं तिट्ठति, महन्तो तिट्ठन्ती’’ति च, ‘‘भो महा, भवन्तो महन्तो’’ति च, ‘‘भवं तिट्ठति, भवन्तो तिट्ठन्ती’’ति च आदि वुत्तं.

एत्थ पन ‘‘भवं, भवन्तो’’ति पदानि यत्थ ‘‘होन्तो होन्ता’’ति क्रियत्थं न वदन्ति, तत्थ ‘‘भवं कच्चानो. मा भवन्तो एवं अवचुत्था’’तिआदीसु विय अञ्ञस्मिं अत्थे पतनतो एकवचनबहुवचनानि भवन्ति, तस्मा ‘‘सन्तो सप्पुरिसा लोके’’ति एत्थ ‘‘सन्तो’’ति पदस्स विय ‘‘अरहन्तो सम्मासम्बुद्धा’’ति एत्थ ‘‘अरहन्तो’’ति पदस्स विय च ‘‘भवन्तो’’ति पदस्स बहुवचनत्तं निज्झानक्खमं. ‘‘महन्तो, चरन्तो, तिट्ठन्तो’’तिआदीनं पन बहुवचनत्तं न निज्झानक्खमं विय अम्हे पटिभाति. न हि कत्थचिपि ‘‘सन्तो, अरहन्तो, भवन्तो’’ति पदवज्जितानं ‘‘गच्छन्तो, महन्तो, चरन्तो’’तिआदीनं अनेकपदसतानं बहुवचनन्ततापयोगे पस्साम. तथा हि –

बव्हत्ते ¶ कत्थचि ठाने, ‘‘जान’’मिच्चादयो यथा;

दिस्सन्ति नेवं बव्हत्ते, ‘‘गच्छन्तो’’ इतिआदयो.

बव्हत्ते कत्थचि ठाने, ‘‘सन्तो’’ इच्चादयोपि च;

दिस्सन्ति नेवं बव्हत्ते, ‘‘गच्छन्तो’’ इतिआदयो.

‘‘अरहन्तो’’ति बव्हत्ते, एकन्तेनेव दिस्सति;

नेवं दिस्सन्ति बव्हत्ते, ‘‘गच्छन्तो’’ इतिआदयो.

अनेकसतपाठेसु, ‘‘विहरन्तो’’तिआदीसु;

एकस्सपि बहुकत्ते, पवत्ति न तु दिस्सति.

बहुवचननयेन, ‘‘गच्छन्तो’’ति पदस्स हि;

गहणे सति बहवो, दोसा दिस्सन्ति सच्चतो.

यथेकम्हि घरे दड्ढे, दड्ढा सामीपिका घरा;

तथा बव्हत्तवाचित्ते, ‘‘गच्छन्तो’’ति पदस्स तु.

‘‘विहरन्तो’’तिआदीनं, बव्हत्तवाचिता सिया;

रूपनयो अनिट्ठो च, गहेतब्बो अनेकधा.

एवं सन्तेपि यस्मा ‘‘निरुत्तिपिटकं नाम पभिन्नपटिसम्भिदेन महाखीणासवेन महाकच्चायनेन कत’’न्ति लोके पसिद्धं, तस्मा इदं ठानं पुनप्पुनं उपपरिक्खितब्बं. किञ्चापेत्थ थेरे गारवेन एवं वुत्तं, तथापि पाळिनयं गरुं कत्वा दिट्ठेनेकवचननयेन अदिट्ठो बहुवचननयो छड्डेतब्बो. एवं सति निग्गहीतन्तेसु नयो सोभनो भवति. अयं पन अम्हाकं रुचि –

‘‘भवं करं अरहं सं, महं’’ इति पदानि तु;

विसदिसानि सम्भोन्ति, अञ्ञमञ्ञन्ति लक्खये.

‘‘गच्छं चरं ददं तिट्ठं, चिन्तयं भावयं वदं;

जानं पस्स’’न्तिआदीनि, सदिसानि भवन्ति हि.

तत्र ‘‘जान’’न्तिआदीनि, कत्थचि परिवत्तरे;

विभत्तिलिङ्गवचन-वसेनाति विभावये.

तत्र ¶ ताव भवन्तसद्दस्स नामिकपदमाला वुच्चति – भवंसद्दो हि ‘‘वड्ढन्तो, होन्तो’’ति अत्थेपि वदति. तेसं वसेन अयं नामिकपदमाला.

भवं, भवन्तो, भवन्ता. भवन्तं, भवन्ते. भवन्तेन, भवन्तेहि, भवन्तेभि. भवन्तस्स, भवन्तानं. भवन्ता, भवन्तस्मा, भवन्तम्हा, भवन्तेहि, भवन्तेभि. भवन्तस्स, भवन्तानं. भवन्ते, भवन्तस्मिं, भवन्तम्हि, भवन्तेसु. हे भवन्त, हे भवन्ता.

तत्थ ‘‘भवं, भवन्तो’’तिआदीनं ‘‘वड्ढन्तोहोन्तो’’तिआदिना अत्थो दट्ठब्बो. तथा हि ‘‘सुविजानो भवं होति. धम्मकामो भवं होति. राजा भवन्तो नानासम्पत्तीहि मोदति. कुळीरदहो गङ्गाय एकाबद्धो, गङ्गाय पूरणकाले गङ्गोदकेन पूरति, उदके मन्दी भवन्ते दहतो उदकं गङ्गाय ओतरती’’ति पयोगा भवन्ति, तस्मा अयं नामिकपदमाला सारतो पच्चेतब्बा. एत्थ भवंसद्दमत्तं वज्जेत्वा गच्छमानचरमानसद्दादीसु विय भवन्तसद्दे ‘‘भवन्तो, भवन्ता’’ति पुरिसनयोपि लब्भति, नपुंसकलिङ्गे वत्तब्बे ‘‘भवन्तं, भवन्तानी’’ति चित्तनयोपि लब्भति. एवं वड्ढनभवनत्थवाचकस्स भवन्तसद्दस्स नामिकपदमाला वेदितब्बा.

अयञ्च विसेसो ‘‘भवन्तो’’ति पदं वड्ढनभवनत्थतो अञ्ञत्थे वत्तमानं बहुवचनमेव होति, यथा ‘‘भवन्तो आगच्छन्ती’’ति. वड्ढनभवनत्थेसु वत्तमानं एकवचनमेव. अत्रिमे पयोगा ‘‘अनुपुब्बेन भवन्तो विञ्ञुतं पापुणाति. समणेन नाम ईदिसेसु कम्मेसु अब्यावटेन भवितब्बं, एवं भवन्तो हि समणो सुसमणो अस्सा’’ति. ‘‘भवं’’ इति पदं पन उभयत्थापि एकवचनमेव, तस्मा ¶ इदानि ‘‘भवं आनन्दो. भवन्तो आगच्छन्ति, अप्पसद्दा भवन्तो होन्तु, मा भोन्तो सद्दमकत्था’’ति एवमादिपयोगदस्सनवसेन वोहारविसेसे पवत्तं अञ्ञं अत्थं पटिच्च अपरापि नामिकपदमाला वुच्चते –

भवं, भवन्तो, भोन्तो. भवन्तं, भवन्ते. भवता, भोता, भवन्तेन, भवन्तेहि, भवन्तेभि. भवतो, भोतो, भवन्तस्स, भवन्तानं, भवतं. भवता, भोता, भवन्तेहि, भवन्तेभि. भवतो, भोतो, भवन्तस्स, भवन्तानं, भवतं. भवति, भवन्ते, भवन्तस्मिं, भवन्तम्हि, भवन्तेसु. भो, भवन्तो, भोन्तो इति.

एत्थ पन ‘‘भो’’इच्चादीनि तीणि पदानि यस्मा वोहारविसेसपवत्तानि आलपनपदानि होन्ति, तस्मा ‘‘आवुसो, भन्ते’’ति पदानि विय भोसद्दादिउपपदवन्तानि न भवन्ति, ‘‘भो पुरिस, भवन्तो ब्राह्मणा, भोन्तो समणा, भो राज’’इच्चादीसु हि पुरिससद्दादयोयेव भोसद्दादि उपपदवन्तो भवन्ति. इध च ‘‘भवं आनन्दो’’ति एत्थ भवंसद्देन समानत्थानि ‘‘भो, भवन्तो, भोन्तो’’ति पदानि वुत्तानि, न पन ‘‘धम्मकामो भवं होती’’ति एत्थ भवंसद्देन समानत्थानि. पठमस्मिञ्हि नये वड्ढनत्थवसेन ‘‘भो भवन्त, भवन्तो भवन्ता, भोन्तो भवन्ता’’ति भोसद्दादयो आलपनपदानं उपपदानि भवन्ति, न दुतियस्मिं नये. आमेडितवसेन पन ‘‘भो भो, भवन्तो भवन्तो, भोन्तो भोन्तो’’ति पदानि भवन्ति यथा ‘‘भन्ते भन्ते’’ति.

अत्रिदं भूधातुवसेन सङ्खेपतो पाळिनिदस्सनं – कस्मा भवं विज्जनमरञ्ञनिस्सितो. कथं पनाहं भो तं भवन्तं गोतमं जानिस्सामि. एवं भोति खो अम्बट्ठो माणवो ¶ ब्राह्मणस्स पोक्खरसातिस्स पटिस्सुत्वा. मा भवन्तो एवं अवचुत्थ. इमं भोन्तो निसामेथ. एवं भो पुरिस जानाहि, पापधम्मा असञ्ञता इच्चेवमादि. एत्थ ‘‘भवं’’इच्चादीनि भूधातुमयानि नामपदानीति वेदितब्बानि.

अपिच तेसु ‘‘भो, भवन्तो, भोन्तो’’ति इमानि निपातपदानिपि होन्तीति ववत्थपेतब्बं. ‘‘भो पुरिसा’’तिआदीसु तेसं निपातानिपातभावे विवादो न करणीयो. कच्चायनस्मिञ्हि ‘‘भो गे तू’’ति वुत्तं. अञ्ञत्थ पन ‘‘आमन्तनत्थे निपातो’’तिआदि वुत्तं. तथा हि निरुत्तिमञ्जूसायं वुत्तं ‘‘भोतिदं आमन्तनत्थे निपातो. सो न केवलं एकवचनमेव होति, अथ खो बहुवचनम्पि होतीति ‘भो पुरिसा’ति बहुवचनप्पयोगोपि गहितो. ‘भवन्तो’ति पदं पन बहुवचनमेव होतीति ‘पुरिसा’ति पुन वुत्त’’न्ति. पाळियञ्हि अट्ठकथासु च निपातभूतो भोसद्दो एकवचनबहुवचनवसेन द्विधा दिस्सति, इतरे पन बहुवचनवसेनेव दिस्सन्ति. तेसं तु निपातपदत्ते रूपनिप्फादनकिच्चं नत्थि. तेसु भोसद्दस्स निपातपदत्ता आहच्चभासिते निज्जीवालपने इत्थिलिङ्गविसयो ‘‘उम्मुज्ज भो पुथुसिले, परिप्लव भो पुथुसिले’’ति पयोगोपि दिस्सति. अत्रिमा भोसद्दस्स पवत्तिपरिदीपनी गाथायो –

‘‘इतो भो सुगतिं गच्छ, मनुस्सानं सहब्यतं’’;

एवमादीसु भोसद्दो, एकवचनको मतो.

‘‘पस्सथ भो इमं कुल-पुत्त’’मिच्चेवमादिसु;

बहुवचनको एसो, भोसद्दोति विभावये.

पुग्गलालपने ¶ चेव, धम्मस्सालपनेपि च;

निज्जीवालपने चाति, भोसद्दो तीसु दिस्सति.

तत्र धम्मालपनम्हि, एकवचोव लब्भति;

इतरेसु सिया देक-वचो बहुवचोपि च.

निच्छितब्बं गुणीपदं, धम्मस्सालपने धुवं;

‘‘अच्छरियं वत भो’’ति, इदमेत्थ निदस्सनं.

इच्छितब्बं गुणीपदं, पुग्गलालपने पन;

‘‘एवं भो पुरिस जानाहि’’, इदमेत्थ निदस्सनं.

गुणीपदं असन्तम्पि, पुग्गलालपनम्हि तु;

अज्झाहरित्वा पावदे, अत्थं ‘‘भो एहि’’आदिसु.

घटादीनं आलपनं, निज्जीवालपनं भवे;

जीवंव लोकिया लोके, आलपन्ति कदाचि तु.

निज्जीवालपनं अप्पं, अत्थविञ्ञापने सिया;

‘‘उम्मुज्ज भो पुथुसिले’’, इति पाळि निदस्सनं.

एत्थ लिङ्गविपल्लासं, केचि इच्छन्ति पण्डिता;

तेसं मतेन भोतीति, लिङ्गं विपरिणामये.

अथ वा पन भोसद्दो, निपातो सोपदं विय;

तस्मा विरोधता नास्स, तिलिङ्गे वचनद्वये.

एवं सन्तेपि भोसद्दो, द्विलिङ्गेयेव पायतो;

यस्मा दिट्ठो ततो विञ्ञू, द्विलिङ्गेयेव तं वदे.

इत्थिलिङ्गम्हि सम्पत्ते, ‘‘भो’’ति इति पयोजये;

एवंविधं पयोगञ्हि, सुप्पयोगं बुधाब्रवुं.

यज्जेवं ¶ दुप्पयोगंव, सिया तुम्हेहि दस्सितं;

‘‘उम्मुज्ज भो पुथुसिले’’, इच्चाहच्चपदन्ति चे.

दुप्पयोगं न तं यस्मा, वोहारकुसलेन वे;

जिनेन भासिते धम्मे, दुप्पयोगा न विज्जरे.

इत्थिलिङ्गस्स विसये, भोतिसद्दप्पयोजनं;

कवीनं पेमनीयन्ति, मया एवमुदीरितं.

एवं भवन्तसद्दस्स नामिकपदमाला पाळिनयानुरूपं द्विधा विभत्ता वड्ढनभवनत्थतदञ्ञत्थवसेन.

करोन्तसद्दस्स पन –

करं, करोन्तो, करोन्ता. करोन्तं, करोन्ते. करोता, करोन्तेन, करोन्तेहि, करोन्तेभि. करोतो, करोन्तस्स, करोन्तानं, करोतं. करोता, करोन्ता, करोन्तस्मा, करोन्तम्हा, करोन्तेहि, करोन्तेभि. करोतो, करोन्तस्स, करोन्तानं, करोतं. करोन्ते, करोन्तस्मिं, करोन्तम्हि, करोन्तेसु. भो करोन्त, भवन्तो करोन्ताति रूपानि भवन्ति.

‘‘करोतो न करियति पाप’’न्ति इदमेत्थ करोतोसद्दस्स अत्थितानिदस्सनं. इत्थिलिङ्गे वत्तब्बे ‘‘करोन्ती, करोन्तियो’’तिआदिना योजेतब्बानि, नपुंसकलिङ्गे वत्तब्बे ‘‘करोन्तं, करोन्तानी’’तिआदिना योजेतब्बानि.

अरहन्तसद्दस्स –

अरहं, अरहन्तो. अरहन्तं, अरहन्ते. अरहता, अरहन्तेन, अरहन्तेहि, अरहन्तेभि. अरहतो, अरहन्तस्स, अरहन्तानं, अरहतं. अरहता, अरहन्ता, अरहन्तस्मा, अरहन्तम्हा, अरहन्तेहि, अरहन्तेभि. अरहतो, अरहन्तस्स, अरहन्तानं, अरहतं. अरहन्ते, अरहन्तस्मिं ¶ , अरहन्तम्हि, अरहन्तेसु. भो अरहन्त, भवन्तो अरहन्तो इति रूपानि भवन्ति.

अयं गुणवाचकस्स अरहन्तसद्दस्स नामिकपदमाला. ‘‘अरहा, अरहन्तो, अरहन्ता’’इति च. एतञ्हि रूपं समन्तपासादिकायं मनुस्सविग्गहट्ठाने दिस्सति. उत्तरिमनुस्सधम्मपाळियं पन ‘‘मयञ्चम्हा अनरहन्तो’’ति पदं दिस्सति. अरहन्तं, अरहन्ते. अरहता, सेसं वित्थारेतब्बं. अयं पण्णत्तिवाचकस्स अरहन्तसद्दस्स नामिकपदमाला.

तथा हि ‘‘अरहं सम्मासम्बुद्धो. अरहं सुगतो लोके. अरहन्तो सम्मासम्बुद्धा’’तिआदीसु अरहंसद्दादयो गुणवाचका. ‘‘अरहा अहोसि. अहञ्हि अरहा लोके. एको अरहा, एकसट्ठि अरहन्तो लोके अहेसुं.

गामे वा यदि वारञ्ञे, निन्ने वा यदि वा थले;

यत्थ अरहन्तो विहरन्ति, तं भूमिरामणेय्यकं.

मयञ्चम्हा अनरहन्तो’’तिआदीसु अरहासद्दादयो पण्णत्तिवाचकाति दट्ठब्बा. इध इत्थिनपुंसकलिङ्गवसेन विसुं वत्तब्बनयो अप्पसिद्धो. यदि एवं आसवक्खयं पत्ता इत्थी कथं वत्तब्बा, आसवक्खयं पत्तं चित्तं कथं वत्तब्बन्ति? इत्थी ताव ‘‘यं इत्थी अरहं अस्स सम्मासम्बुद्धो’’ति वचनतो ‘‘अरह’’न्ति वत्तब्बा गुणवसेन, पण्णत्तिवसेन पन ‘‘इत्थी अरहा अहोसी’’ति वत्तब्बा. चित्तं पन गुणवसेनेव ‘‘अरहं चित्त’’न्ति वत्तब्बन्ति.

सन्तसद्दस्स ¶ –

सं, सन्तो, सन्तो, सन्ता. सं, सन्तं, सन्ते. सता, सन्तेन, सन्तेहि, सन्तेभि, सब्भि. सतो, सन्तस्स, सन्तानं, सतं, सतानं. सता, सन्ता, सन्तस्मा, सन्तम्हा, सन्तेहि, सन्तेभि, सब्भि. सतो, सन्तस्स, सन्तानं, सतं, सतानं. सति, सन्ते, सन्तस्मिं, सन्तम्हि, सन्तेसु. भो सन्त, भवन्तो सन्तोति रूपानि भवन्ति.

एत्थ पन ‘‘अद्धा हि तात सतनेस धम्मो’’ति जयद्दिसजातकपाळिदस्सनतो ‘‘सतान’’न्ति वुत्तं. तत्थ हि सतनेसाति सतानं एसाति छेदो, रस्सत्तनिग्गहीतसरलोपवसेन च रूपनिट्ठानं वेदितब्बं. तथा हि तदट्ठकथायं ‘‘अद्धा एकंसेन एस तात सतानं पण्डितानं धम्मो सभावो’’ति अत्थो वुत्तो. अयं ये लोके ‘‘सप्पुरिसा’’ति च ‘‘अरिया’’ति च ‘‘पण्डिता’’ति च वुच्चन्ति, तेसं वाचकस्स सन्तसद्दस्स नामिकपदमाला. तप्पटिसेधस्स पन असं, असन्तो, कत्थचि असन्ता इच्चपि. तथा हि ‘‘असन्ता किर मं जम्मा, तात ताताति भासरे’’ति पाळि दिस्सति. ‘‘असं, असन्तं, असन्ते. असता’’तिआदिना योजेतब्बा. इमस्मिं अत्थे ‘‘सन्तो, असन्तो’’तिमानि बहुवचनकानियेव भवन्ति, न कत्थचिपि एकवचनकानि. कस्मा? पण्णत्तिवाचकत्ता. अञ्ञत्र पन ‘‘सन्तो, दन्तो’’तिआदीसु एकवचनानियेव ठपेत्वा विज्जमानत्थवाचकसन्तोसद्दं, कस्मा? अपण्णत्तिवाचकत्ताति दट्ठब्बं.

इदानि पण्णत्तिवाचकानं तेसं कानिचि पयोगानि कथयाम –

समेति ¶ असता असं. यं यञ्हि राज भजति, सन्तं वा यदि वा असं. न सा सभा यत्थ न सन्ति सन्तो. असन्तो निरयं यन्ति, सन्तो सग्गपरायणा. असन्ते नोपसेवेय्य, सन्ते सेवेय्य पण्डितो. सब्भिरेव समासेथ. सतं धम्मो इच्चेवमादीनि भवन्ति.

यो पनम्हेहि पदमालायं ‘‘सब्भी’’ति अयं सद्दो ततियापञ्चमीबहुवचनवसेन योजितो, सो च खो सन्तइति अकारन्तपकतिवसेन, अञ्ञत्थ पन ‘‘सब्भी’’ति इकारन्तपकतिवसेन योजेतब्बो. तथा हि सब्भीति सप्पुरिसो निब्बानञ्च, सुन्दराधिवचनं वा एतं सब्भीति. सब्बो चायमत्थो साट्ठकथाय ‘‘बहुम्पेतं असब्भि जातवेदा’’ति इमाय पाळिया ‘‘सन्तो हवे सब्भि पवेदयन्ती’’ति इमाय च दीपेतब्बो.

आलपने च पच्चत्ते, ततियापञ्चमीसु च;

समासम्हि च योजेय्य, सब्भिसद्दं सुमेधसो.

अत्रायं योजना – भो सब्भि तिट्ठ, सब्भि तिट्ठति, सब्भि सह गच्छति, सब्भि अपेहि, असब्भिरूपो पुरिसो. यस्मा पनायं सासनानुकूला, तस्मा इमिस्सा तदनुकूलत्तं दस्सेतुं इध सासनतो पयोगे दस्सेस्साम अतक्कावचरे विचित्ते सुगतपाळिनये सोतूनं विसारदमतिपटिलाभत्थं. तं यथा? बहुम्पेतं असब्भि जातवेद, यं तं वालधिना’भिपूजयाम. सब्भि कुब्बेथ सन्थवं. यं सालवनस्मिं सेनको, पापकम्ममकरि असब्भिरूपं. आबाधोयं असब्भिरूपो. असम्मोदको थद्धो असब्भिरूपो’’ति ¶ . तत्थ आलपनवचने दिट्ठेयेव पच्चत्तवचनं पाळियं सरूपतो अनागतम्पि दिट्ठमेव होति. तथा करणवचने दिट्ठेयेव निस्सक्कवचनम्पि दिट्ठमेव होति. समासे सद्दरूपे दिट्ठेयेव ब्यासे सद्दरूपं यथासम्भवं दिट्ठमेव होति ठपेत्वा ‘‘हेतुसत्थारदस्सन’’न्तिआदीनि. तत्थ च निब्बानवाचको चे, सब्भिसद्दो इत्थिलिङ्गो सन्तिविसुद्धि निब्बुतिसद्दा विय, सो च यमकमहाथेरमते रत्तिनयेन योजेतब्बो. सब्बेसमिकारन्तित्थिलिङ्गानं साधारणो हि सो नयो. सुन्दरत्थवाचको चे, अग्गि रत्ति अट्ठिनयेहि योजेतब्बो वाच्चलिङ्गत्ता. ‘‘सब्भिधम्मभूतं निब्बान’’न्ति एत्थ हि सुन्दरधम्मभूतं निब्बानन्ति अत्थो. एवं पाळिनयवसेन आलपनादीसु पञ्चसु ठानेसु सब्भिसद्दस्स पवत्तिं ञत्वा पुन अट्ठकथानयवसेनपि तप्पवत्ति वेदितब्बा. कथं? यस्मा सगाथावग्गस्स अट्ठकथायं ‘‘सन्तो ‘सब्भीहि सद्धिं सतं धम्मो न जरं उपेती’ति पवेदयन्ती’’ति इमस्मिं पदेसे ‘‘सब्भीही’’ति हिवचनवसेन सद्दरचनाविसेसो अट्ठकथाचरियेहि दस्सितो, तस्मा सब्भिसद्दो सब्बेसुपि विभत्तिवचनेसु योजेतब्बो. अत्रिदं वदाम –

गरू ‘‘सब्भीहि सद्धि’’न्ति, अत्थं भासिंसु पाळिया;

यतो ततो सब्भिसद्दं, धीरो सब्बत्थ योजये.

‘‘असब्भिरूपो’’इतिपि, समासविसये सुतं;

यस्मा तस्मा सब्भिसद्दं, विञ्ञू सब्बधि योजये.

‘‘ओवदेय्यानुसासेय्य ¶ , असब्भा च निवारये’’ति एत्थ पन ‘‘असब्भा’’तिपदं विचित्रवुत्तीसु तद्धितपच्चयेसु ण्यपच्चयवसेन निप्फत्तिमुपागतन्ति वेदितब्बं. कथं? येभुय्येन असब्भीसु भवं असब्भं. किं तं? अकुसलं, ततो असब्भा अकुसलधम्मा निवारये च, कुसलधम्मे पतिट्ठपेय्याति अत्थो. ‘‘अम्हे असब्भाहि वाचाहि विक्कोसमाना तिब्बाहि सत्तीहि हनिस्सन्ती’’ति एत्थ तु असब्भीनं एताति असब्भा, न वा सब्भीनं एतातिपि असब्भाति निब्बचनं, ण्यपच्चयवसेन च पदसिद्धि वेदितब्बा. या च पनेत्थ अम्हेहि सन्तसद्दस्स ‘‘सं, सन्तो. सं, सन्तं, सन्ते’’तिआदिना पदमाला दस्सिता, तत्थ ‘‘समेति असता अस’’न्ति पाळियं ‘‘अस’’न्ति पदे दिट्ठेयेव ‘‘स’’न्ति पदं पाळियं अनागतम्पि दिट्ठमेव होति युगळभावेन विज्जमानतारहत्ता. एवं दिट्ठेन अदिट्ठस्स गहणं वेदितब्बं. अथ वा ‘‘अस’’न्ति एत्थ न सं असन्ति समासविग्गहवसेनाधिगन्तब्बत्ता ‘‘स’’मिति पदं दिट्ठमेव होति. एवमञ्ञत्रापि नयो. तत्र सन्ति सप्पुरिसो. असन्ति असप्पुरिसो. इत्थिलिङ्गेवत्तब्बे ‘‘असती, असा’’ति रूपानि भवन्ति. ‘‘असती, असती, असतियो, असा. असतिं, असती, असतियो. असाय, असतिया, असतीहि, असतीभि. असतिया, असतीन’’न्ति वक्खमान इत्थिनयेन नामिकपदमाला योजेतब्बा.

एत्थ पन ‘‘असा लोकित्थियो नाम, वेला तासं न विज्जति. मा च वसं असतीनं निगच्छे’’तिआदीनि दस्सेतब्बानि. असाति चेत्थ असतीति च समानत्था, असन्तजातिकाति हि तेसं अत्थो. यस्मा पन जातकट्ठकथायं ‘‘असाति असतियो लामिका, अथ वा सातं वुच्चति सुखं, तं तासु नत्थि, अत्तनि पटिबद्धचित्तानं असातमेव देन्तीतिपि असा ¶ , दुक्खा, दुक्खवत्थुभूताति अत्थो’’ति अत्थं संवण्णेसुं, तस्मा सातं नत्थि एतिस्सन्ति असाति अत्थे ‘‘असा’’ति पदस्स यथा रित्तो अस्सादो एत्थाति रित्तस्सन्तिपदस्स लुत्तुत्तरक्खरस्स ‘‘रित्तस्सं, रित्तस्सानि. रित्तस्स’’न्ति चित्तनयेन नामिकपदमाला योजेतब्बा, तथा ‘‘असा, असा, असायो. असं, असा, असायो. असाया’’ति कञ्ञानयेन योजेतब्बा.

एत्थ च यो अम्हेहि ‘‘सन्तो’’इति सद्दो दस्सितो. सो कत्थचि एकवचनबहुवचनभावेन संविज्जमानसद्दस्सत्थम्पि वदति, तस्स वसेन अयं नामिकपदमाला –

सन्तो, सन्तो, सन्ता. सन्तं, सन्ते. सता, सन्तेन, सन्तेहि, सन्तेभि. सतो, सन्तस्स, सतं, सन्तानं. सता, सन्ता, सन्तस्मा, सन्तम्हा, सन्तेहि, सन्तेभि. सतो, सन्तस्स, सतं, सन्तानं. सति, सन्ते, सन्तस्मिं, सन्तम्हि, सन्तेसु. भो सन्त, भवन्तो सन्तो, भवन्तो सन्ता.

एत्थ पन ‘‘अयं खो भिक्खवे अट्ठमो भद्दो अस्साजानीयो सन्तो संविज्जमानो लोकस्मिं. चत्तारोमे भिक्खवे पुग्गला सन्तो संविज्जमाना लोकस्मिं. असता तुच्छा मुसा अभूतेन अब्भाचिक्खन्ति. भवे खो सति जाति होति’’इच्चेवमादीनि पयोगानि भवन्ति. ‘‘सङ्खारेसु खो सति विञ्ञाणं होती’’तिआदीसु पन सतिसद्दो वचनविपल्लासवसेन ठितोति गहेतब्बो.

तत्र एकवचनबहुवचनवसेन द्विधा ठितेसु सन्तोसद्देसु बहुवचनसन्तोसद्दं ठपेत्वा सेसा समानसद्दस्सत्थम्पि वदन्ति, तस्मा ‘‘सन्तोति समानो, सन्ताति समाना’’तिआदिना ¶ अत्थो कथेतब्बो. समानोति इमस्स च ‘‘होन्तो’’ति अत्थो ‘‘पहु समानो विपुलत्थचिन्ती, किं कारणा मे न करोसि दुक्ख’’न्तिआदीसु विय. पयोगानि पन –

‘‘यो मातरं पितरं वा, जिण्णकं गतयोब्बनं;

पहु सन्तो न भरति, तं पराभवतो मुखं.

इधेव तिट्ठमानस्स, देवभूतस्स मे सतो;

पुनरायु च मे लद्धो, एवं जानाहि मारिसा’’ति

एवमादीनि भवन्ति.

अपिच सन्तोसद्दो यस्मा ‘‘किलन्तो’’ति च ‘‘उपसन्तो’’ति च ‘‘निरुद्धो’’ति च अत्थं वदति, तस्मा तेसं वसेन सन्तसद्दस्स ‘‘सन्तो, सन्ता. सन्तं, सन्ते. सन्तेना’’ति पुरिसनयेन नामिकपदमाला वेदितब्बा. एत्थ च ‘‘सन्तो तसितो. दीघं सन्तस्स योजनं. सन्तो दन्तो नियतो ब्रह्मचारी. सन्तो निरुद्धो अत्थङ्गतो अब्भत्थङ्गतो’’तिआदीनि पयोगानि. नपुंसकलिङ्गे वत्तब्बे ‘‘सन्तं, सन्तानी’’ति चित्तनयेन नामिकपदमाला. सा च ‘‘संविज्जमानं समानं किलन्तं उपसन्तं निरुद्ध’’मिति अत्थदीपकापदवतीति वेदितब्बा. अथ वा ‘‘उपादाने खो सति भवो होती’’तिआदीसु नपुंसकप्पयोगदस्सनतो सन्तसद्दस्स संविज्जमानसद्दत्थवाचकत्ते ततियापञ्चमीचतुत्थीछट्ठीसत्तमीठाने ‘‘सता, सतो, सतं, सती’’ति पदानि अधिकानि वत्तब्बानि, सेसानि चित्तनयेन ञेय्यानि. इत्थिलिङ्गे पन वत्तब्बे ‘‘सन्ता, सन्ता, सन्तायो. सन्तं, सन्ता, सन्तायो. सन्ताया’’ति कञ्ञानयेन च, सन्ती, सन्ती, सन्तियो ¶ . सन्तिं, सन्ती, सन्तियो. सन्तिया’’ति इत्थिनयेन च नामिकपदमाला योजेतब्बा. एतासु पठमा ‘‘संविज्जमाना किलन्ता उपसन्ता निरुद्धा’’ति अत्थदीपकापदवती, एत्थ पयोगा सुविञ्ञेय्याव. दुतिया पन ‘‘संविज्जमाना समाना’’ति अत्थदीपकापदवती. तथा हि ‘‘सन्ती आपत्ति आविकातब्बा’’ति एत्थ संविज्जमाना ‘‘सन्ती’’ति वुच्चति.

‘‘याय मातु भतो पोसो,

इमं लोकं अवेक्खति;

तम्पि पाणददिं सन्तिं,

हन्ति कुद्धो पुथुज्जनो’’ति

एत्थ पन समाना ‘‘सन्ती’’ति वुच्चति. अपरापि इत्थिलिङ्गे वत्तब्बे पदमाला वेदितब्बा. सन्तीसद्दस्स हि संविज्जमानसद्दत्थवाचकत्ते ‘‘जातिया खो सति जरामरणं होती’’तिआदिना इत्थिलिङ्गप्पयोगदस्सनतो सत्तमीठाने ‘‘सति, सतिया, सतियं, सन्तिया, सन्तियं, सन्तीसू’’ति रूपानि वत्तब्बानि. सेसानि इत्थिनयेन ञेय्यानि. अयं ततिया, एत्थ च ‘‘असन्तिया आपत्तिया तुण्ही भवितब्ब’’न्ति पाळि ‘‘सन्तिया’’इच्चादीनं अत्थिभावे निदस्सनं. अपरो नयो – सतीसद्दस्स ‘‘समाना’’ति इमस्मिं अत्थे ‘‘या त्वं वससि जिण्णस्स, एवं दहरिया सती’’ति च ‘‘ये तं जिण्णस्स पादंसु, एवं दहरियं सति’’न्ति च पाळिदस्सनतो ‘‘सती, सती, सतियो. सतिं, सती, सतियो. सतिया’’तिआदीनिपि रूपानि योजेतब्बानि, संयोगे नकारलोपवसेन वा.

इदानि ‘‘सन्तो, सन्ता’’ति पदद्वयस्स पयोगनिच्छयं कथयाम पयोगेसु सोतूनं असम्मूळ्हभावाय. तथा हि ‘‘सप्पुरिसा’’ति वा ‘‘पण्डिता’’ति वा बहुवचनवसेन अत्थं ¶ वत्तुकामेन ‘‘सन्तो दन्तो’’ति एवं वुत्तएकवचनसदिसं ‘‘सन्तो’’ति बहुवचनं वत्तब्बं. ‘‘संविज्जमानो’’ति एकवचनवसेन अत्थं वत्तुकामेन ‘‘सन्तो’’ति एकवचनं वत्तब्बं. ‘‘संविज्जमाना’’ति बहुवचनवसेन अत्थं वत्तुकामेन ‘‘सन्तो सप्पुरिसा’’ति, ‘‘सन्तो संविज्जमाना’’ति च एवं वुत्तबहुवचनसदिसं ‘‘सन्तो’’ति वा ‘‘सन्ता’’ति वा बहुवचनं वत्तब्बं, ‘‘किलन्तो’’ति वा ‘‘समानो’’ति वा ‘‘उपसन्तो’’ति वा ‘‘निरुद्धो’’ति वा एकवचनवसेन अत्थं वत्तुकामेन ‘‘सन्तो सप्पुरिसा’’ति एवं वुत्तबहुवचनसदिसं ‘‘सन्तो’’ति एकवचनं वत्तब्बं. तेयेवत्थे बहुवचनवसेन वत्तुकामेन पन ‘‘सन्ता सूनेहि पादेहि, को ने हत्थे गहेस्सती’’ति एत्थ विय ‘‘सन्ता’’ति बहुवचनं वत्तब्बं. अयं नीति साधुकं मनसि कातब्बा. इदञ्हि मन्दबुद्धीनं सम्मोहट्ठानं. अयम्पि पनेत्थ सङ्गहो वेदितब्बो –

‘‘तिलिङ्गत्थे च एकत्थे, बव्हत्थेपि च दिस्सति;

सत्तम्यन्तो सतिसद्दो, विपल्लासे बहुम्हि सो’’ति.

इदानि महन्तसद्दस्स नामिकपदमाला वुच्चते –

महं, महा, महन्तो, महन्ता. महन्तं, महन्ते. महता, महन्तेन, महन्तेहि, महन्तेभि. महतो, महन्तस्स, महन्तानं, महतं. महता, महन्ता, महन्तस्मा, महन्तम्हा, महन्तेहि, महन्तेभि. महतो, महन्तस्स, महन्तानं, महतं. महति, महन्ते, महन्तस्मिं, महन्तम्हि, महन्तेसु. भो मह, भो महा, भवन्तो महन्तोति अयमम्हाकं रुचि.

एत्थ ‘‘महन्तो, महन्ता. महन्तं, महन्ते. महन्तेना’’ति पुरिसनयोपि लब्भति, तस्मा ‘‘भो महन्त, भवन्तो महन्ता’’ति आलपनपदानि योजेतब्बानि. नपुंसकलिङ्गे वत्तब्बे ¶ ‘‘महन्तं, महन्तानी’’ति चित्तनयोपि लब्भति. इत्थिलिङ्गे वत्तब्बे ‘‘महती, महती, महतियो. महतिं, महती, महतियो. महतिया, महतीहि महतीभी’’ति इत्थिनयोपि लब्भति. ‘‘महतिया च यक्खसेनाया’’तिआदीनेत्थ निदस्सनपदानि. अपरोपि ‘‘महन्ता, महन्ता, महन्तायो. महन्त’’न्ति कञ्ञानयोपि लब्भति, ‘‘महन्ता निधिकुम्भियो’’तिआदीनेत्थ निदस्सनपदानि. कच्चायने पन ‘‘महन्ती’’इति पदं दिट्ठं. तं ‘‘गुणवन्ती, कुलवन्ती’’इच्चादीनि विय पाळियं अप्पसिद्धत्ता वीमंसितब्बं.

ननु भो यस्मा सासनेपि ‘‘गच्छन्ती, चरन्ती’’तिआदीनि च ‘‘इद्धिमन्ती’’ति च पदं दिस्सति, तस्मा ‘‘महन्ती, गुणवन्ती’’तिआदीनिपि भवितब्बन्ति? न भवितब्बं तथारूपस्स नयस्स वसेन अग्गहेतब्बत्ता, ‘‘महती, गुणवती’’इच्चादिनयस्सेव दस्सनतो च. तथा हि पाळियं अट्ठकथासु च ‘‘सेय्यथापि नाम महती नङ्गलसीसा, इत्थी सिया रूपवती, सा च सीलवती सिया. सतिमती चक्खुमती. इद्धिमती पत्तिमती’’ति च ‘‘महतिं सेनं दिस्वा महोसधसेना मन्दा, अयं अतिविय महती सेना दिस्सती’’ति च आदीनि पयोगानि दिस्सन्ति, न ‘‘महन्ती, रूपवन्ती’’इच्चादीनि.

केचि पन ‘‘महाइति सद्दो ब्यासे न लब्भति, समासेयेव लब्भति ‘महापुरिसो’ति एत्थ विया’’ति वदन्ति, तं न गहेतब्बं. ‘‘महा ते उपासक परिच्चागो. महा वतायं भन्ते भूमिचालो. घोसो च विपुलो महा. बाराणसिरज्जं नाम महा. सेना सादिस्सते महा’’ति पयोगदस्सनतो. एवं ब्यासेपि लब्भतीति ¶ वेदितब्बं, तस्मा ‘‘महं, महा, महन्तो, महन्ता. भो महन्त, भवन्तो महन्ता’’ति पुल्लिङ्गे, ‘‘महन्तं, महा, महन्तानि. भो महन्त, भवन्तो महन्तानी’’ति नपुंसकलिङ्गे, ‘‘महन्ता, महा, महन्ता, महन्तायो. भोति महन्ते, भोतियो महन्ता, महन्तायो’’ति इत्थिलिङ्गे सब्बं सम्पुण्णं योजेतब्बं. समासे पन ‘‘महासत्तो महाउपासको महाउपासिका महब्बलो महावनं महग्गतं महप्फलं महब्भय’’न्तिआदीनि रूपानि भवन्ति, तद्धिते ‘‘महत्तनो महत्तं महन्तत्तं महन्तता’’ति रूपानि भवन्ति. गच्छन्तसद्दस्स पन ‘‘गच्छन्तो गच्छन्ता’’ति रूपानि वत्वा सेसानि महन्तसद्दे वुत्तनयेन वित्थारेत्वा नामिकपदमाला वेदितब्बा. तथा ‘‘गच्छन्तो, गच्छन्ता’’ति पुरिसनयो च ‘‘गच्छन्तं, गच्छन्तानी’’ति चित्तनयो च ‘‘गच्छन्ती, गच्छन्ती, गच्छन्तियो’’ति इत्थिनयो च गहेतब्बो. एवं लिङ्गत्तयवसेन ‘‘चरं चरन्तो चरन्तं चरन्ती, ददं ददन्तो ददन्तं ददन्ती’’तिआदीनं अनेकपदसहस्सानं नामिकपदमाला वित्थारेतब्बा.

ये पनाचरिया ‘‘गच्छन्तो’’तिआदीनं पच्चत्तालपनबहुवचनत्तञ्च ‘‘गच्छं’’इच्चादीनं आलपनेकवचनत्तञ्च इच्छन्ति, ते समम्हेहि पयोगो सासने न दिट्ठो नयवसेनागहेतब्बत्ता. तस्मा तानि एत्थ न वदाम. अयं पन विसेसो दिट्ठो. सेय्यथिदं?

‘‘गच्छं विधम’’मिच्चादि-पदानि मुनिसासने;

कत्थचाख्यातिका होन्ति, कत्थचि पन नामिका.

‘‘तस्साहं सन्तिके गच्छं,

सो मे सत्था भविस्सति;

विधमं देव ते रट्ठं,

पुत्तो वेस्सन्तरो तव.

अधम्मं ¶ सारथि कयिरा, मञ्चे त्वं निक्खनं वने’’;

इच्चेवमादयो ञेय्या, पयोगा एत्थ धीमता.

‘‘गच्छिस्सामि विधमी’’ति-आदिना जिनसासने;

नानाकालपुरिसानं, वसेनत्थं वदे विदू.

नामत्ते पन ‘‘गच्छन्तो, विधमन्तो’’तिआदिना;

‘‘गच्छ’’मिच्चेवमादीन-मत्थमत्थविदू वदे.

इदानि समगतिकत्तेपि ‘‘जानं, पस्स’’न्तिआदीनं लिङ्गविभत्तिवचनन्तरवसेन यो विसेसो दिस्सति, तं वदाम. तथा हि ‘‘सा जानंयेव आह न जानामीति, पस्संयेव आह न पस्सामी’’ति एवमादीसु जानं पस्सं सद्दानं ‘‘जानन्ती पस्सन्ती’’ति लिङ्गन्तरवसेन परिवत्तनं भवतीति दट्ठब्बं. इमिना ‘‘गच्छं’’इति सद्दस्सपि यथापयोगं ‘‘गच्छन्ती’’ति इत्थिया कथनत्थो लब्भति तेहि समानगतिकत्ता, न ‘‘गच्छन्तो’’ति सद्दस्स ‘‘गच्छन्ती’’ति इत्थिया कथनत्थो लब्भति तेहि असमानगतिकत्ताति कारणं दस्सितं होति. ‘‘अपि नु तुम्हे आयस्मन्तो एकन्तसुखं लोकं जानं पस्सं विहरथा’’ति एत्थ ‘‘जानन्ता पस्सन्ता’’ति वचनन्तरवसेन परिवत्तनं भवतीति दट्ठब्बं. इमिना पन ‘‘गच्छं’’इति सद्दस्सपि यथापयोगं ‘‘गच्छन्ता’’ति बहुवचनत्थो लब्भति तेहि समानगतिकत्ता, न ‘‘गच्छन्ते’’ति सद्दस्स ‘‘गच्छन्ता’’ति बहुवचनत्थो लब्भति तेहि असमानगतिकत्ताति कारणं दस्सितं होति. एस नयो उत्तरत्रापि. ‘‘भरन्ति मातापितरो, पुब्बे कतमनुस्सर’’न्ति एत्थ अनुस्सरंसद्दस्स ‘‘अनुस्सरन्ता’’ति वचनन्तरवसेन परिवत्तनं भवति. ‘‘सद्धम्मो गरुकातब्बो, सरं बुद्धान सासन’’न्ति एत्थ सरंसद्दस्स सरन्तेनाति विभत्तन्तरवसेन परिवत्तनं भवति. ‘‘फुसं भूतानि सण्ठानं, मनसा गण्हतो ¶ यथा’’ति एत्थ फुसंसद्दस्सपि ‘‘फुसन्तस्सा’’ति विभत्तन्तरवसेन परिवत्तनं भवति. तथा ‘‘याचं अददमप्पियो’’ति एत्थापि याचंसद्दस्स ‘‘याचन्तस्सा’’ति विभत्तन्तरवसेन परिवत्तनं भवति. याचन्ति वा याचितब्बं धनं, इमिना नयेन नानप्पकारतो परिवत्तनं वेदितब्बं. इति ‘‘भवंकर’’न्तिआदीनं विसदिसपदमाला च ‘‘गच्छं, चर’’न्तिआदीनं सदिसपदमाला च ‘‘जानं, पस्स’’न्तिआदीनं लिङ्गविभत्तिवचनन्तरवसेन कत्थचि परिवत्तनन्ति अयं तिविधोपि आकारो आख्यातिकपदत्थविभावनाय सद्धिं कथितो पावचनवरे सोतूनं सद्देस्वत्थेसु च विसारदबुद्धिपटिलाभत्थं. सब्बमेतञ्हि सन्धाय इमा गाथा वुत्ता –

‘‘भवं करं अरहं सं, महं’’इति पदानि तु;

विसदिसानि सम्भोन्ति, अञ्ञमञ्ञन्ति लक्खये.

‘‘गच्छं चरं ददं तिट्ठं, चिन्तयं भावयं वदं;

जानं पस्स’’न्तिआदीनि, समानानि भवन्ति हि.

तत्र ‘‘जान’’न्तिआदीनं, कत्थचि परिवत्तनं;

लिङ्गविभत्तिवचन-न्तरतो पन दिस्सतीति.

अपिच अयं सब्बेसम्पि निग्गहीतन्तपुल्लिङ्गानं पकति, यदिदं द्वीसु लिङ्गेसु छसु विभत्तीसु तेरससु वचनेसु अञ्ञतरलिङ्गविभत्तिवचनवसेन परिवत्तनं. अयम्पि पनेत्थ नीति वेदितब्बा.

‘‘गच्छं चर’’न्तिआदीनि, विप्पकतवचो सियुं;

‘‘गच्छमानो चरमानो’’, इच्चादीनि पदानि च.

‘‘महं भव’’न्ति एतानि, विप्पकतवचोपि च;

अविप्पकतवचो च, सियुं अत्थानुरूपतो.

‘‘अरहं ¶ स’’न्ति एतानि, विनिमुत्तानि सब्बथा;

आकारं तिविधम्पेतं, करे चित्ते सुमेधसोति.

सविनिच्छयोयं निग्गहीतन्तपुल्लिङ्गानं पकतिरूपस्स नामिकपदमालाविभागो.

आकारन्ततापकतिकं निग्गहीतन्तपुल्लिङ्गं निट्ठितं.

इदानि धनभूतिइच्चेतस्स पकतिरूपस्स अञ्ञेसञ्च तंसदिसानं नामिकपदमालाविभागं वक्खामि पुब्बाचरियमतं पुरेचरं कत्वा.

अग्गि, अग्गी, अग्गयो. अग्गिं, अग्गी, अग्गयो. अग्गिना, अग्गीहि, अग्गीभि. अग्गिस्स, अग्गिनो, अग्गीनं. अग्गिना, अग्गीहि, अग्गीभि. अग्गिस्स, अग्गिनो, अग्गीनं. अग्गिस्मिं, अग्गिम्हि, अग्गीसु. भो अग्गि, भो अग्गी, भवन्तो अग्गयो. यमकमहाथेरमतं.

एत्थ किञ्चापि निस्सक्कवचनट्ठाने ‘‘अग्गिस्मा, अग्गिम्हा’’ति इमानि नागतानि, तथापि तत्थ तत्थ तंसदिसप्पयोगदस्सनतो गहेतब्बानि. ‘‘अग्गिना, अग्गिस्मा, अग्गिम्हा’’ति कमो च वेदितब्बो.

धनभूति, धनभूती, धनभूतयो. धनभूतिं, धनभूती, धनभूतयो. धनभूतिना, धनभूतीहि, धनभूतीभि. धनभूतिस्स, धनभूतिनो, धनभूतीनं. धनभूतिना, धनभूतिस्मा, धनभूतिम्हा, धनभूतीहि, धनभूतीभि. धनभूतिस्स, धनभूतिनो, धनभूतीनं. धनभूतिस्मिं, धनभूतिम्हि, धनभूतीसु. भो धनभूति, भो धनभूती, भवन्तो धनभूतयो.

सिरिभूति सोत्थिभूति, सुवत्थिभूति अग्गिनि;

गिनि जोति दधि पाणि, इसि सन्धि मुनि मणि.

ब्याधि ¶ गण्ठि रवि मुट्ठि, कवि गिरि कपि निधि;

कुच्छि वत्थि विधि सालि, वीहि रासि अहि मसि.

साति केसि किमि बोन्दि, बोधि दीपि पति हरि;

अरि धनि तिमि कलि, सारथ्युदधि अञ्जलि,

अधिपति नरपति, असि ञाति निरूपधि;

समाधि जलधिच्चादी, धनभूतिसमा मता.

अथ वा एतेसु अधिपतिसद्दस्स ‘‘अधिपतिया सत्ता’’ति पाळिदस्सनतो ‘‘अधिपतिया’’ति सत्तमीरूपम्पि इच्छितब्बं. अपिच ‘‘असारे सारमतिनो’’ति पाळियं इकारन्तसमासपदतो योवचनस्स नोआदेसदस्सनतो क्वचि अधिपतिइच्चादीनं इकारन्तसमासपदानं ‘‘अधिपतिनो’’तिआदिनापि पच्चत्तोपयोगरूपानि इच्छितब्बानि ईकारन्तानं दण्डीसद्दादीनं ‘‘दण्डिनो’’तिआदीनि पच्चत्तोपयोगसम्पदानसामिवचनरूपानि विय. गहपतिजानिपतिसद्दादीनं पन समासपदानम्पि एवरूपानि पच्चत्तोपयोगरूपानि न इच्छितब्बानि ‘‘गहपतयो जानिपतयो’’तिआदिना नयेन यथापावचनं गहेतब्बरूपत्ता. इसि मुनिसद्दानं पनालपनट्ठाने ‘‘इसे, मुसे’’ति रूपन्तरम्पि गहेतब्बं ‘‘पुत्तो उप्पज्जतं इसे. पटिग्गण्ह महामुने’’ति दस्सनतो.

ये पनेत्थ अम्हेहि अग्गिनि गिनिसद्दा वुत्ता, तत्रेके एवं वदन्ति ‘‘अग्गिनिसद्दो पच्चत्तेकवचनभावेयेव लब्भति, न पच्चत्तबहुवचनभावे उपयोगभावादीसु वा’’ति. केचि पन ‘‘पाळियं अग्गिनिसद्दो नाम नत्थि, गिनिसद्दोयेव अत्थी’’ति वदन्ति. केचि ‘‘गिनिसद्दो नाम नत्थि, अग्गिनिसद्दोयेवत्थी’’ति ¶ वदन्ति. सब्बमेतं न युज्जति अग्गिनि गिनिसद्दानमुपलब्भनतो, सब्बासुपि विभत्तीसु द्वीसु वचनेसु योजेतब्बतादस्सनतो च. तथा हि सुत्तनिपाते कोकालिकसुत्ते –

‘‘न हि वग्गु वदन्ति वदन्ता,

नाभिजवन्ति न ताणमुपेन्ति;

अङ्गारे सन्थते सेन्ति,

अग्गिनिं सम्पज्जलितं पविसन्ती’’ति

इमस्मिं पदेसे ‘‘अग्गिनि’’न्ति उपयोगवचनं दिस्सति. तेनाह अट्ठकथाचरियो ‘‘अग्गिनिं सम्पज्जलितन्ति समन्ततोजालं सब्बदिसासु च सम्पज्जलितमग्गि’’न्ति. तत्रेव च सुत्तनिपाते कोकालिकसुत्ते –

‘‘अथ लोहमयं पन कुम्भिं,

अग्गिनिसञ्जलितं पविसन्ति;

पच्चन्ति हि तासु चिररत्तं,

अग्गिनिसमासु समुप्लवाते’’ति

इमस्मिं पदेसे समासविसयत्ता अग्गिनिसञ्जलितन्ति अग्गिनीहि सञ्जलितन्ति अत्थो लब्भति, तथा अग्गिनिसमासूति अग्गिनीहि सदिसासूति अत्थोपि. एवं समासविधानमुखेन ‘‘अग्गिनीही’’ति करणवचनम्पि दिस्सति.

गिनिसद्दोपि च पाळियं दिस्सति. तथा हि ‘‘तमेव कट्ठं दहति, यस्मा सो जायते गिनी’’ति चूळबोधिचरियायं गिनिसद्दो दिट्ठो. केचि पनेत्थ सन्धिवसेन अकारलोपं सञ्ञोगादिस्स च गकारस्स लोपं वदन्ति, तम्पि न युज्जति तस्सा पाळिया अट्ठकथायं ‘‘यस्माति ¶ यतो कट्ठा. गिनीति अग्गी’’ति एवं गिनिसद्दस्स उल्लिङ्गेत्वा वचनतो. तथा ‘‘छन्ना कुटि आहितो गिनी’’ति इमस्स धनियसुत्तस्स अट्ठकथायं ‘‘आहितोति आभतो जालितो वा. गिनीति अग्गी’’ति वचनतो, तथेव च ‘‘महागिनि पज्जलितो, अनाहारोपसम्मती’’ति इमिस्सा थेरगाथाय संवण्णनायं ‘‘गिनीति अग्गी’’ति वचनतो. यदि हि गिनिसद्दो विसुं न सिया, अट्ठकथाचरिया ‘‘जायते गिनी’’तिआदीनि ‘‘जायते अग्गिनी’’तिआदिना पदच्छेदवसेन अत्थं वदेय्युं. यस्मा एवं न वदिंसु, ‘‘गिनीति अग्गी’’ति पन वदिंसु, तेन ञायति ‘‘गिनिसद्दोपि विसुं अत्थी’’ति. ये ‘‘गिनिसद्दो नत्थी’’ति वदन्ति, तेसं वचनं न गहेतब्बमेव सासने गिनिसद्दस्सुपलब्भनतो. सुत्तनिपातट्ठकथायञ्हि ‘‘छन्ना कुटि आहितो गिनी’’ति पाठस्स संवण्णनायमेव ‘‘तेसु ठानेसु अग्गिनि ‘गिनी’ति वोहरियती’’ति तस्स अभिधानन्तरं वुत्तं, तस्मा मयमेत्थ गाथारचनं करिस्साम –

विदेहरट्ठमज्झम्हि, यं तं नामेन विस्सुतं;

रट्ठं पब्बतरट्ठन्ति, दस्सनेय्यं मनोरमं.

धम्मकोण्डव्हयं तत्थ, नगरं अत्थि सोभनं;

तम्हि ठाने मनुस्सानं, भासा एव गिनिच्चयं.

‘‘गिनि गिनी गिनयो’’ति-आदिना पवदे विदू;

पदमालं यथा अग्गि-सद्दस्सेव सुमेधसो.

इति अलाबु लाबुसद्दा विय अग्गिनि गिनिसद्दापि भगवतो पाचने दिस्सन्तीति वेदितब्बा. यथा पन अग्गिनिसद्दस्स सब्बासु विभत्तीसु द्वीसु वचनेसु योजेतब्बता सिद्धा, तथा गिनिसद्दस्सपि सिद्धाव होति. तस्मात्र –

अग्गिनि ¶ , अग्गिनी, अग्गिनयो. अग्गिनिं, अग्गिनी, अग्गिनयो. अग्गिनिना, अग्गिनीहि, अग्गिनीभि. अग्गिनिस्स, अग्गिनीनं. अग्गिनिना, अग्गिनिस्मा, अग्गिनिम्हा, अग्गिनीहि, अग्गिनीभि. अग्गिनिस्स, अग्गिनीनं. अग्गिनिस्मिं, अग्गिनिम्हि, अग्गिनीसु. भो अग्गिनि, भवन्तो अग्गिनी, भवन्तो अग्गिनयो.

‘‘गिनि, गिनी, गिनयो. गिनिं, गिनी, गिनयो, गिनिना’’ति सब्बं योजेतब्बं. इति पाळिनयानुसारेन अग्गिनि गिनिसद्दानं नामिकपदमाला योजिता. अथ वा यथा सक्कटभासायं सत्व पद्धस्वामिनीति सञ्ञोगवसेन वुत्तानं सद्दानं मागधभासं पत्वा सत्तवपदुमसुवामिनीति निस्सञ्ञोगवसेन उच्चारिता पाळि दिस्सति ‘‘त्वञ्च उत्तमसत्तवो’’तिआदिना, तथा सक्कटभासायं अग्नीति सञ्ञोगवसेन वुत्तस्स मागधभासं पत्वा ‘‘अग्गिनी’’ति सञ्ञोगनकारवसेन उच्चारिता पाळि दिस्सति ‘‘अग्गिनिं सम्पज्जलितं पविसन्ती’’तिआदिका. यथा च वेय्याकरणेहि सक्कटभासाभूतो अग्निसद्दो सब्बासु विभत्तीसु तीसु वचनेसु योजियति, तथा मागधभासाभूतो अग्गिनिसद्दोपि सब्बासु विभत्तीसु द्वीसु वचनेसु योजेतब्बोव होति, तस्मा सो इधम्हेहि योजियति, गिनिसद्दोपि अग्गिनिसद्देन समानत्थत्ता, ईसकञ्च सरूपत्ता तथेव योजियतीति दट्ठब्बं.

एत्थ सिया – यदि अग्गिनिसद्दो सब्बेसु विभत्तिवचनेसु योजेतब्बो, अथ कस्मा कच्चायने ‘‘अग्गिस्सिनी’’ति लक्खणेन सिम्हि परे अग्गिसद्दन्तस्स इनिआदेसो दस्सितोति? सच्चं, यथा नवक्खत्तुं ठपेत्वा कतेकसेसस्स दससद्दस्स योवचनम्हि नवादेसं कत्वा योवचनस्स उतिआदेसं कस्मा ‘‘नवुती’’ति रूपे निप्फन्ने पुन ‘‘नवुती’’ति पकतिं ठपेत्वा ततो नंवचनं कत्वा ‘‘नवुतीन’’न्ति रूपं निप्फादितं ¶ . इत्थिलिङ्गे पन नादिएकवचनानि कत्वा तेसं याआदेसं कत्वा ‘‘नवुतिया’’ति रूपं निप्फादितं. तथा हि ‘‘छन्नवुतीनं पासण्डानं धम्मानं पवरं यदिदं सुगतविनयं नवुतिया हंससहस्सेहि परिवुतो’’तिआदीनि पयोगानि दिस्सन्ति. तथा सिम्हि अग्गिसद्दन्तस्स इनिआदेसकरणवसेन ‘‘अग्गिनी’’ति रूपे निप्फन्नेपि पुन ‘‘अग्गिनी’’ति पकतिं ठपेत्वा ततो योअंनादयो विभत्तियो कत्वा ‘‘अग्गिनि, अग्गिनी, अग्गिनयो. अग्गिनिं, अग्गिनी, अग्गिनयो. अग्गिनिना’’तिआदीनि कथं न निप्फज्जिस्सन्तीति सन्निट्ठानं कातब्बं.

सविनिच्छयोयं इकारन्तपुल्लिङ्गानं पकतिरूपस्स नामिकपदमालाविभागो.

इकारन्ततापकतिकं इकारन्तपुल्लिङ्गं निट्ठितं.

इदानि भावी इच्चेतस्स पकतिरूपस्स अञ्ञेसञ्च तंसदिसानं नामिकपदमालाविभागं वक्खाम पुब्बाचरियमतं पुरेचरं कत्वा.

दण्डी, दण्डी, दण्डिनो. दण्डिं, दण्डी, दण्डिनो. दण्डिना, दण्डीहि, दण्डीभि. दण्डिस्स, दण्डिनो, दण्डीनं. दण्डिना, दण्डीहि, दण्डीभि. दण्डिस्स, दण्डिनो, दण्डीनं. दण्डिस्मिं, दण्डिम्हि, दण्डीसु. भो दण्डि, भो दण्डी, भवन्तो दण्डिनो. यमकमहाथेरमतं.

एत्थ किञ्चापि ‘‘दण्डिन’’न्ति उपयोगेकवचनञ्च ‘‘दण्डिस्मा, दण्डिम्हा’’ति निस्सक्कवचनञ्च ‘‘दण्डिनी’’ति भुम्मेकवचनञ्च नागतं, तथापि तत्थ तत्थ तंसदिसस्स पयोगस्स दस्सनतो गहेतब्बमेव.

‘‘भण ¶ सम्म अनुञ्ञातो, अत्थं धम्मञ्च केवलं;

सन्ति हि दहरा पक्खी, पञ्ञवन्तो जुतिन्धरा’’ति

पाळियं ‘‘पक्खी’’इति पच्चत्तबहुवचनस्स दस्सनतो पन ‘‘दण्डी’’इति पच्चत्तोपयोगबहुवचनानि वुत्तानीति दट्ठब्बं.

भावी, भावी, भाविनो. भाविं, भाविनं, भावी, भाविनो. भाविना, भावीहि, भावीभि. भाविस्स, भाविनो, भावीनं. भाविना, भाविस्मा, भाविम्हा, भावीहि, भावीभि. भाविस्स, भाविनो, भावीनं. (भाविनि) भाविस्मिं, भाविम्हि, भावीसु. भो भावि, भो भावी, भवन्तो भाविनो.

एवं विभावी सम्भावी, परिभावी धजी गणी;

सुखी रोगी ससी कुट्ठी, मकुटी कुसली बली.

जटी योगी करी यानी, तोमरी मुसली फली;

दन्ती मन्ती सुधी मेधी, भागी भोगी नखी सिखी.

धम्मी सङ्घी ञाणी अत्थी, हत्थी चक्खी पक्खी दाठी;

रट्ठी छत्ती माली चम्मी, चारी चागी कामी सामी.

मल्लकारी पापकारी, सत्तुघाती दीघजीवी;

धम्मवादी सीहनादी, भूमिसायी सीघयायी.

वज्जदस्सी च पाणी च, यसस्सिच्चादयोपि च;

एतेसं कोचि भेदो तु, एकदेसेन वुच्चते.

ईकारन्तपुल्लिङ्गपदेसु हि ‘‘वज्जदस्सी, पाणी’’इच्चेवमादीनं उपयोगभुम्मवचनट्ठाने ‘‘वज्जदस्सिनं, पाणिने’’तिआदीनिपि रूपानि भवन्ति. एत्थ च –

‘‘निधीनंव पवत्तारं, यं पस्से वज्जदस्सिनं;

एवं जरा च मच्चु च, अधिवत्तन्ति पाणिने.

समुपगच्छति ¶ ससिनि गगनतलं.

उपहच्च मनं मज्झो, मातङ्गस्मिं यसस्सिने;

उच्छिन्नो सह रट्ठेन, मज्झारञ्ञं तदा अहु.

सुसुखं वत जीवाम, वेरिनेसु अवेरिनो’’ति

एवमादयो पयोगा वेदितब्बा, अयं नयो दण्डीपदादीसुपि लब्भतेव समानगतिकत्ता दण्डीपदादीनं वज्जदस्सीपदादीहि. तस्मा उपयोगट्ठाने ‘‘दण्डिं, दण्डिनं, दण्डिनो, दण्डिने’’ति योजेतब्बं. भुम्मट्ठाने ‘‘दण्डिस्मिं, दण्डिम्हि, दण्डिनि, दण्डिने, दण्डीसु, दण्डिनेसू’’ति योजेतब्बं. एस नयो गामणी सेनानीइच्चादीनि वज्जेत्वा यथारहं ईकारन्तपुल्लिङ्गेसु नेतब्बो.

सविनिच्छयोयं ईकारन्तपुल्लिङ्गानं पकतिरूपस्स नामिकपदमालाविभागो.

ईकारन्ततापकतिकं ईकारन्तपुल्लिङ्गं निट्ठितं.

इदानि भूधातुमयानं उकारन्तपुल्लिङ्गानं अप्पसिद्धत्ता अञ्ञेसं उकारन्तपुल्लिङ्गानं वसेन पकतिरूपस्स नामिकपदमालं पूरेस्साम. कतमानि तानि? ‘‘भिक्खु हेतु सेतु केतु राहु भाणु खाणु सङ्कु उच्छु वेळु मच्चु जन्तु सिन्धु बन्धु रुरु नेरु सत्तु बब्बु पटु बिन्दु गरु’’इच्चादीनि.

भिक्खु, भिक्खू, भिक्खवो. भिक्खुं, भिक्खू, भिक्खवो. भिक्खुना, भिक्खूहि, भिक्खूभि. भिक्खुस्स, भिक्खुनो, भिक्खूनं. भिक्खुना, भिक्खुस्मा, भिक्खुम्हा, भिक्खूहि, भिक्खूभि. भिक्खुस्स, भिक्खुनो, भिक्खूनं. भिक्खुस्मिं, भिक्खुम्हि, भिक्खूसु. भो भिक्खु, भवन्तो भिक्खू, भिक्खवे, भिक्खवो. भिक्खुआदीनि अञ्ञानि च तंसदिसानि एवं ञेय्यानि.

अयम्पि ¶ पनेत्थ विसेसो ञेय्यो – हेतु, हेतू, हेतुयो, हेतवो. हेतुं, हेतू, हेतुयो, हेतवो. भो हेतु, भवन्तो हेतू, हेतवे, हेतवो. सेसं भिक्खुसमं.

अथ वा ‘‘हेतुया’’तिआदीनं दस्सनतो ‘‘धेनुया’’ति इत्थिलिङ्गरूपेन सदिसं ‘‘हेतुया’’ति पुल्लिङ्गरूपम्पि सत्तमीठाने इच्छितब्बं. कानिचि हि पुल्लिङ्गरूपानि केहिचि इत्थिलिङ्गरूपेहि सदिसानि भवन्ति. तं यथा? ‘‘उट्ठेहि कत्ते तरमानो. एहि बालेखमापेहि, कुसराजं महब्बलं. भातरा मातरा अधिपतिया रत्तिया हेतुयो धेनुयो मत्या पेत्या’’ति एवं नयदस्सनेन ‘‘हेतुया तीणि. अधिपतिया सत्त. उट्ठेहि कत्ते’’तिआदीसु लिङ्गविपल्लासचिन्ता न उप्पादेतब्बा.

जन्तु, जन्तू, जन्तुयो, जन्तुनो, जन्तवो. जन्तुं, जन्तू, जन्तुयो, जन्तुनो, जन्तवो. भो जन्तु, भवन्तो जन्तू, जन्तवे जन्तवो. सेसं भिक्खुसमं.

गरु, गरू, गरवो, गरुनो. गरुं, गरू, गरवो, गरुनो. भो गरु, भवन्तो गरू, गरवो, गरुनो. सेसं भिक्खुसमं. एत्थ पन ‘‘भत्तु च गरुनो सब्बे, पटिपूजेति पण्डिता’’तिपाळिनिदस्सनं. तत्र ‘‘भिक्खवे’’ति आमन्तनपदं चुण्णियपदेस्वेव दिस्सति, न गाथासु. ‘‘भिक्खवो’’ति पच्चत्तपदं गाथासुयेव दिस्सति, न चुण्णियपदेसु, अपिच ‘‘भिक्खवे’’ति आमन्तनपदं सावकस्स भिक्खूनं आमन्तनपाळियं सन्धिविसयेयेव दिस्सति, न असन्धिविसये, बुद्धस्स पन भिक्खूनं आमन्तनपाळियं सन्धिविसयेपि असन्धिविसयेपि दिस्सति. ‘‘भिक्खवो’’ति आमन्तनपदं बुद्धस्स भिक्खूनं आमन्तनपाळियं गाथासु च दिस्सति ¶ , चुण्णियपदेसु च सन्धिविसयेयेव दिस्सति. सावकस्स पन भिक्खूनं आमन्तनपाळियं न दिस्सतीति अयं द्विन्नं विसेसो दट्ठब्बो. तथा हि ‘‘एवञ्च पन भिक्खवे इमं सिक्खापदं उद्दिसेय्याथा’’तिआदीसु ‘‘भिक्खवे’’ति पदं चुण्णियपदेस्वेव दिट्ठं. ‘‘भिक्खवो तिसता इमे, याचन्ति पञ्जलीकता’’तिआदीसु ‘‘भिक्खवो’’ति पच्चत्तपदं गाथासुयेव दिट्ठं. ‘‘आयस्मा सारिपुत्तो भिक्खू आमन्तेसि आवुसो भिक्खवे’’ति एवमादीसु सावकस्स भिक्खूनं आमन्तनपाळीसु सन्धिविसयेयेव ‘‘भिक्खवे’’ति पदं दिट्ठं. ‘‘भिक्खू आमन्तेसि सोतुकामत्थ भिक्खवे’’ति ‘‘इध भिक्खवे भिक्खू’’तिआदीसु पन बुद्धस्स भिक्खूनं आमन्तनपाळीसु सन्धिविसयाविसयेसु ‘‘भिक्खवे’’ति पदं दिट्ठं. ‘‘अरञ्ञे रुक्खमूले वा, सुञ्ञागारेव भिक्खवो’’ति ‘‘तत्र खो भगवा भिक्खू आमन्तेसि भिक्खवो’’ति एवमादीसु बुद्धस्स भिक्खूनं आमन्तनपाळीसु ‘‘भिक्खवो’’ति आमन्तनपदं गाथासु च दिट्ठं, चुण्णियपदेसु च सन्धिविसयेयेव दिट्ठं. इच्चेवं –

चुण्णियेव पदे दिट्ठं, ‘‘भिक्खवे’’ति पदं द्विधा;

यतो पवत्तते सन्धि-विसयाविसयेसु तं.

‘‘भिक्खवो’’ति पदं दिट्ठं, गाथायञ्चेव चुण्णिये;

पदस्मिम्पि च सन्धिस्स, विसयेवाति निद्दिसेति.

सविनिच्छयोयं उकारन्तपुल्लिङ्गानं पकतिरूपस्स नामिकपदमालाविभागो.

उकारन्ततापकतिकं उकारन्तपुल्लिङ्गं निट्ठितं.

इदानि पन सयम्भूइच्चेतस्स पकतिरूपस्स तंसदिसानञ्च नामिकपदमालं कथयाम –

सयम्भू ¶ , सयम्भू, सयम्भुवो. सयम्भुं, सयम्भू, सयम्भुवो. सयम्भुना, सयम्भूहि, सयम्भूभि. सयम्भुस्स, सयम्भुनो, सयम्भूनं. सयम्भुना, सयम्भुस्मा, सयम्भुम्हा, सयम्भूहि, सयम्भूभि. सयम्भुस्स, सयम्भुनो, सयम्भूनं. सयम्भुस्मिं, सयम्भुम्हि, सयम्भूसु. भो सयम्भु, भो सयम्भू, भवन्तो सयम्भू, सयम्भुवो. एवं पभू अभिभूविभू इच्चादीनिपि.

सब्बञ्ञू, सब्बञ्ञू, सब्बञ्ञुनो. सब्बञ्ञुं, सब्बञ्ञू, सब्बञ्ञुनो. भो सब्बञ्ञु, भवन्तो सब्बञ्ञू, सब्बञ्ञुनो, सेसासु विभत्तीसु पदानि भिक्खुसदिसानि भवन्ति, एवं विदू विञ्ञू कतञ्ञू मग्गञ्ञू धम्मञ्ञू अत्थञ्ञू कालञ्ञू रत्तञ्ञू मत्तञ्ञू वदञ्ञू अवदञ्ञू इच्चादीनि.

तत्र ‘‘ये च लद्धा मनुस्सत्तं, वदञ्ञू वीतमच्छरा’’ति एत्थ ‘‘वदञ्ञू’’ति पच्चत्तबहुवचनस्स दस्सनतो सयम्भू सब्बञ्ञू इच्चादीनम्पि पच्चत्तोपयोगबहुवचनत्तं गहेतब्बं. अपिच ‘‘विदू, विञ्ञू’’तिआदीसु ‘‘परचित्तविदुनी’’ति इत्थिलिङ्गदस्सनतो इत्थिलिङ्गे वत्तब्बे ‘‘विदुनी, विदुनी, विदुनियो. विदुनिं, विदुनी, विदुनियो. विदुनिया’’ति इत्थिनयेन पदमाला कातब्बा. तथा ‘‘विञ्ञू पटिबला सुभासितदुब्भासितं दुट्ठुल्लादुट्ठुल्लं आजानितु’’न्ति एत्थ ‘‘विञ्ञू’’ति इत्थिलिङ्गदस्सनतो ‘‘कोधना अकतञ्ञू च, पिसुणा मित्तभेदिका’’ति एत्थ च ‘‘अकतञ्ञू’’ति इत्थिलिङ्गदस्सनतोपि ‘‘विञ्ञू, विञ्ञू, विञ्ञुयो. विञ्ञुं, विञ्ञू, विञ्ञुयो. विञ्ञुया’’ति च ‘‘कतञ्ञू, कतञ्ञू, कतञ्ञुयो. कतञ्ञुं, कतञ्ञू, कतञ्ञुयो, कतञ्ञुयाति च जम्बूनयेन पदमाला कातब्बा. एवं ‘‘मग्गञ्ञू, धम्मञ्ञू’’इच्चादीसुपि. ‘‘सयम्भू’’ति पदे पन ¶ ‘‘सयम्भु ञाणं गोत्रभु चित्त’’न्ति दस्सनतो नपुंसकलिङ्गत्ते वत्तब्बे ‘‘सयम्भु, सयम्भू, सयम्भूनि. सयम्भुं, सयम्भू, सयम्भूनी’’ति नपुंसके आयुनयोपि गहेतब्बो. एस नयो सेसेसुपि यथारहं गहेतब्बो.

सविनिच्छयोयं ऊकारन्तपुल्लिङ्गानं पकतिरूपस्स नामिकपदमालाविभागो.

ऊकारन्ततापकतिकं ऊकारन्तपुल्लिङ्गं निट्ठितं.

इति सब्बथापि पुल्लिङ्गानं पकतिरूपस्स

नामिकपदमालाविभागो समत्तो.

यस्मा पनायं समत्तोपि पावचनादीसु यं यं ठानं सोतूनं सम्मुय्हनट्ठानं दिस्सति, तत्थ तत्थ सोतूनमनुग्गहाय चोदनासोधनावसेन संसयं समुग्घाटेत्वा पुन वत्तब्बो होति, तस्मा किञ्चि पदेसमेत्थ कथयाम.

यं किर भो पाळियं ‘‘सञ्ञते ब्रह्मचारयो, अपचे ब्रह्मचारयो’’ति च रूपं इकारन्तस्स अग्गिसद्दस्स ‘‘अग्गयो’’ति रूपमिव वुत्तं, तं तथा अवत्वा ईकारन्तस्स दण्डीसद्दस्स ‘‘दण्डिनो’’ति रूपमिव ‘‘ब्रह्मचारिनो’’इच्चेव वत्तब्बन्ति? सच्चं, तत्थ ‘‘ब्रह्मं चरतीति ब्रह्मचारि यथा मुनातीति मुनी’’ति एवं इकारन्तवसेन इच्छितत्ता. ‘‘मुनयो अग्गयो’’ति रूपानि विय ‘‘ब्रह्मचारयो’’ति रूपं भवति. अञ्ञत्थ पन ‘‘ब्रह्मं चरणसीलोति ब्रह्मचारी, यथा दुक्कटं कम्मं करणसीलोति दुक्कटकम्मकारी’’ति एवं तस्सीलत्थं गहेत्वा ईकारन्तवसेन गहणे ‘‘दुक्कटकम्मकारिनो’’ति रूपमिव ‘‘दण्डो अस्स अत्थीति दण्डी’’ति ईकारन्तस्स सद्दस्स ‘‘दण्डिनो’’ति रूपमिव च ‘‘ब्रह्मचारिनो’’ति रूपं भवति. तथा हि ‘‘इमे हि नाम धम्मचारिनो समचारिनो ब्रह्मचारिनो सच्चवादिनो ¶ सीलवन्तो कल्याणधम्मा पटिजानिस्सन्ती’’ति पाळि दिस्सति. एवं इकारन्तवसेन ‘‘ब्रह्मचारयो’’ति पच्चत्तोपयोगालपनबहुवचनरूपं युज्जति, पुन ईकारन्तवसेन ‘‘ब्रह्मचारिनो’’ति पच्चत्तोपयोगालपनबहुवचनरूपम्पि युज्जति, तस्मा ‘‘ब्रह्मचारि, ब्रह्मचारी, ब्रह्मचारयो’’ति अग्गिनयेन, ‘‘ब्रह्मचारी, ब्रह्मचारी, ब्रह्मचारिनो’’ति दण्डीनयेन च पदमाला गहेतब्बा.

यं पन आयस्मा बुद्धघोसो ‘‘यथा सोभन्ति यतिनो, सीलभूसनभूसिता’’ति एत्थ यतिसद्दस्स इकारन्तस्स अग्गिसद्दस्स ‘‘अग्गयो’’ति रूपं विय ‘‘यतयो’’ति रूपं अवत्वा कस्मा ईकारन्तस्स दण्डीसद्दस्स ‘‘दण्डिनो’’ति रूपं विय ‘‘यतिनो’’ति रूपं दस्सेति. नन्वेसा पमादलेखा विय दिस्सति. यथा हि ‘‘कुक्कुटा मणयो दण्डा सिवयो देव ते कुद्धा’’ति पाळिगतिया उपपरिक्खियमानाय ‘‘यतयो’’ति रूपेनेव भवितब्बं इकारन्तत्ताति? नायं पमादलेखा. ‘‘वदनसीलो वादी’’ति एत्थ विय तस्सीलत्थं गहेत्वा ईकारन्तवसेन योजने निद्दोसत्ता, तस्मा ‘‘यतनसीलो यती’’ति एवं तस्सीलत्थं चेतसि सन्निधाय ईकारन्तवसेन ‘‘यतिनो’’ति सम्पदानसामीनमेकवचनसदिसं पच्चत्तबहुवचनरूपं भदन्तेन बुद्धघोसेन दस्सितन्ति दट्ठब्बं. उपयोगालपनबहुवचनरूपम्पि तादिसमेव.

यत्थ पन तस्सीलत्थं अग्गहेत्वा ‘‘यो मुनाति उभो लोके, मुनि तेन पवुच्चती’’ति एत्थ विय ‘‘यतति वीरियं करोतीति यती’’ति कत्तुकारकवसेन इकारन्तभावो गय्हति. तत्थ ‘‘मुनयो मणयो सिवयो’’ति योकारन्तरूपानि विय ‘‘यतयो’’ति योकारन्तं पच्चत्तबहुवचनरूपञ्च ¶ उपयोगालपनबहुवचनरूपञ्च भवति, एवं ईकारन्तपुल्लिङ्गानं तीसु ठानेसु योकारन्तानेव रूपानि भवन्तीति दट्ठब्बं.

यदि एवं इकारन्तपुल्लिङ्गानं सारमति सुद्धदिट्ठिसम्मादिट्ठिमिच्छादिट्ठिवजिरबुद्धि सद्दादी कथन्ति? एतेसं पन इकारन्तवसेन निद्दिट्ठानम्पि समासपदत्ता अग्गिनये अट्ठत्वा यथासम्भवं दण्डीनये तिट्ठनतो नोकारन्तानेव रूपानि. तथा हि ‘‘असारे सारमतिनो’’ति नोकारन्तपच्चत्तबहुवचनपाळि दिस्सति, उपयोगालपनबहुवचनरूपम्पि तादिसमेव दट्ठब्बं. ननु च भो कच्चायनप्पकरणे ‘‘अत्थे विसारदमतयो’’ति एत्थ समासपदस्स इकारन्तपुल्लिङ्गस्स योकारन्तस्स पच्चत्तबहुवचनपाठस्स दस्सनतो सारमतिसद्दादीनम्पि ‘‘विसारदमतयो’’ति रूपेन विय योकारन्तेहि रूपेहि भवितब्बन्ति? नपि भवितब्बं बुद्धवचने समासपदानं इकारन्तपुल्लिङ्गानं ‘‘विसारदमतयो’’ति रूपसदिसस्स रूपस्स अदस्सनतोति.

ननु च भो बुद्धवचने ‘‘पञ्चिमे गहपतयो आनिसंसा. ते होन्ति जानिपतयो, अञ्ञमञ्ञं पियंवदा’’ति समासपदानं इकारन्तपुल्लिङ्गानं ‘‘विसारदमतयो’’ति रूपसदिसानि योकारन्तानि रूपानि दिस्सन्ति. एवं सन्ते कस्मा ‘‘बुद्धवचने समासपदानं इकारन्तपुल्लिङ्गानं ‘‘विसारदमतयो’’ति रूपसदिसस्स योकारन्तस्स रूपस्स अदस्सनतो’’ति वुत्तन्ति? एत्थ वुच्चते – विसदिसत्तं पटिच्च. गहपतिसद्दादीसु हि यस्मा पतिसद्दो सभावेनेव पुल्लिङ्गो, न तु समासतो पुब्बे इत्थिलिङ्गपकतिको हुत्वा पच्छा पुल्लिङ्गभावं पत्तो, तस्मा ईदिसेसु ठानेसु ‘‘गहपतयो, जानिपतयो’’ति योकारन्तानि, ‘‘सेनापतयो, सेनापतिनो’’ति यो नोकारन्तानि ¶ च पच्चत्तोपयोगालपनबहुवचनरूपानि भवन्ति. तथा हि ‘‘तत्तका सेनापतिनो’’ति अट्ठकथापाठो दिस्सति. यस्मा पन सारमति सुद्धदिट्ठिसम्मादिट्ठि मिच्छादिट्ठि वजिरबुद्धि सद्दादीसु मतिदिट्ठिसद्दादयो समासतो पुब्बे इत्थिलिङ्गपकतिका हुत्वा पच्छा बहुब्बीहिसमासवसेन पुल्लिङ्गभावप्पत्ता, तस्मा ईदिसेसु ठानेसु ‘‘सारमतिनो सुद्धदिट्ठिनो सम्मादिट्ठिनो मिच्छादिट्ठिनो वजिरबुद्धिनो’’तिआदीनि’नोकारन्तानियेव पच्चत्तोपयोगालपनबहुवचनरूपानि भवन्ति, सम्पदानसामीनमेकवचनेहि सदिसानीति निट्ठमेत्थावगन्तब्बं.

सेट्ठि सारथिचक्कवत्तिसामिइच्चेतेसु कथन्ति? एत्थ पन अयं विसेसो वेदितब्बो – कत्थचि पाठे ‘‘सेट्ठी सारथी चक्कवत्ती सामी’’ति अन्तक्खरस्स दीघत्तं दिस्सति, कत्थचि पन ‘‘सेट्ठि सारथि चक्कवत्ति सामि’’इति अन्तक्खरस्स रस्सत्तं दिस्सति. किञ्चापि रस्सत्तमेतेसं दिस्सति, तथापि तत्थ तत्थ पच्चत्तवचनादिभावेन ‘‘सेट्ठिनो सारथिनो’’तिआदिपयोगदस्सनतो रस्सं कत्वा एतानि उच्चारियन्तीति ञायति, तस्मा एवं निब्बचनत्थो गहेतब्बो – सेट्ठं धनसारं, ठानन्तरं वा अस्स अत्थीति सेट्ठी. अस्सदम्मादयो सारणसीलोति सारथी. चक्कं पवत्तनसीलोति चक्कवत्ती. सं एतस्स अत्थीति सामीति. अस्सत्थिकतस्सीलत्थसद्दा हि नोकारन्तरूपवसेन समानगतिका भवन्ति यथा ‘‘दण्डिनो भूमिसायिनो’’ति. अपरोपि निब्बचनत्थो ईकारन्तवसेन अस्सदम्मादयो सारेतीति सारथी. तथा हि ‘‘पुरिसदम्मे सारेतीति पुरिसदम्मसारथी’’ति वुत्तं. चक्कं वत्तेतीति चक्कवत्ती. एवं कत्तुकारकवसेन ईकारन्तत्तं गहेत्वा कत्थचि लब्भमानम्पि इकारन्तत्तं अनपेक्खित्वा बुद्धवचनानुरूपेन ‘‘सारथिनो ¶ चक्कवत्तिनो’’तिआदीनि नोकारन्तरूपानि गहेत्वा दण्डीनयेन योजेतब्बानि ‘‘दण्डिनी’’तिआदिकं वज्जितब्बं वज्जेत्वा. एवं ‘‘सेट्ठिनो सारथिनो चक्कवत्तिनो सामिनो’’तिआदीनि नोकारन्तानियेव रूपानि ञेय्यानि.

अत्र किञ्चि पयोगं निदस्सनमत्तं कथयाम. ‘‘तात तयो सेट्ठिनो अम्हाकं बहूपकारा’’ति च ‘‘ते कतभत्तकिच्चा ‘महासेट्ठिनो मयं गमिस्सामा’ति वदिंसू’’ति च ‘‘सारथिनो आहंसू’’ति च ‘‘द्वे चक्कवत्तिनो’’ति च एवमादीनि. तत्थ किञ्चापि कत्थचि ‘‘सेट्ठि सारथि’’इच्चादि रस्सत्तपाठो दिस्सति, तथापि सो सभावेन रस्सत्तभावो पाठो न होति, दीघस्स रस्सत्तकरणपाठोति वेदितब्बो. पदमाला चस्स वुत्तनयेन वेदितब्बा.

महेसीति एत्थ कथन्ति? ‘‘महेसी’’ति एत्थ किञ्चापि महेसीसद्दो ईकारन्तवसेन निद्दिसियति, तथापि इसिसद्देन समानगतिकत्ता इसिसद्दस्स अग्गिसद्देन समानपदमालत्ता अग्गिनयेन पदमाला कातब्बा. ननु च भो एत्थ तस्सीलत्थो दिस्सति ‘‘महन्ते सीलक्खन्धादयो धम्मे एसनसीलोति महेसी’’ति, तस्मा ‘‘भूमिसायी’’ति पदस्स विय दण्डीनयेनेव पदमाला कातब्बाति? न कातब्बा तस्सीलत्थस्स असम्भवतो. इमस्स हि ‘‘महन्ते सीलक्खन्धादयो धम्मे एसि गवेसि एसित्वा ठितोति महेसी’’ति अतस्सीलत्थो एव युज्जति. कतकरणीयेसु बुद्धादीसु अरियेसु पवत्तनामत्ता. इसिसद्देन चायं सद्दो ईसकं समानो केवलं समासपरियोसाने दीघवसेन उच्चारियति, रस्सवसेन पन ‘‘महा इसि महेसी’’ति सन्धिविग्गहो ¶ . यस्मा रस्सत्तं गहेत्वा तस्स पदमालाकरणं युज्जति, तस्मा ‘‘सङ्गायिंसु महेसयो’’ति इकारन्तरूपं दिस्सति. न हि साट्ठकथे तेपिटके बुद्धवचने कत्थचिपि चतुत्थीछट्ठेकवचनरूपं विय ‘‘महेसिनो’’ति पच्चत्तोपयोगालपनबहुवचनरूपं दिस्सति. तस्मा ईकारन्तवसेन उच्चारितस्सपि सतो रस्सवसेन उच्चारितस्स विय ‘‘महेसि, महेसी, महेसयो. महेसिं, महेसी, महेसयो. महेसिना’’ति पदमाला कातब्बा. अपिच महेसीसद्दो यत्थ राजग्गुब्बरिवाचको, तत्थ इत्थिलिङ्गो होति, तब्बसेन पन ‘‘महेसी, महेसी, महेसियो. महेसिं, महेसी, महेसियो. महेसिया’’ति च वक्खमानइत्थीनयेन पदमाला कातब्बा. हत्थीसद्दे कथन्ति? हत्थीसद्दस्स पन हत्थो अस्स अत्थीति एवं ईकारन्तवसेन गहणे ‘‘हत्थिनो’’ति रूपं भवति. तथा हि ‘‘वने हत्थिनो’’ति पयोगो दिस्सति. तस्सेव तस्मिंयेवत्थे रस्सं कत्वा गहणे ‘‘हत्थयो’’ति रूपं भवति. तथा हि –

‘‘हंसा कोञ्चा मयूरा च, हत्थयो पसदा मिगा;

सब्बे सीहस्स भायन्ति, नत्थि कायस्मि तुल्यता.

एवमेव मनुस्सेसु, दहरो चेपि पञ्ञवा;

सोपि तत्थ महा होति, नेव बालो सरीरवा’’ति

इमस्मिं केळिसीलजातके ‘‘हत्थयो’’ति आहच्चपदं दिस्सति. एवमस्स दण्डीनयेन च अग्गिनयेन च द्विधा पदमाला, वेदितब्बा. इमिना नयेन अवुत्तेसुपि ठानेसु पाळिनयानुरूपेन ¶ पोराणट्ठकथानुरूपेन च पदमाला योजेतब्बा.

एत्तावता भूधातुमयानं पुल्लिङ्गानं नामिकपदमाला सद्धिं लिङ्गन्तरेहि सद्दन्तरेहि अत्थन्तरेहि च नानप्पकारतो दस्सिता.

इमं सद्दनीतिं सुनीतिं विचित्तं,

सपञ्ञेहि सम्मा परीपालनीयं;

सदा सुट्ठु चिन्तेति वाचेति यो सो,

नरो ञाणवित्थिन्नतं याति सेट्ठं.

इति नवङ्गे साट्ठकथे पिटकत्तये ब्यप्पथगतीसु विञ्ञूनं

कोसल्लत्थाय कते सद्दनीतिप्पकरणे

सविनिच्छयो निग्गहीतन्तादिपुल्लिङ्गानं

पकतिरूपस्स नामिकपदमालाविभागो

सत्तमो परिच्छेदो.

सब्बथापि पुल्लिङ्गं समत्तं.

८. इत्थिलिङ्गनामिकपदमाला

अथ इत्थिलिङ्गेसु आकारन्तस्स भूधातुमयस्स पकतिरूपभूतस्स भाविकासद्दस्स नामिकपदमालायं वत्तब्बायम्पि पसिद्धस्स ताव कञ्ञासद्दस्स नामिकपदमालं वक्खाम –

कञ्ञा, कञ्ञा, कञ्ञायो. कञ्ञं, कञ्ञा, कञ्ञायो. कञ्ञाय, कञ्ञाहि, कञ्ञाभि. कञ्ञाय, कञ्ञानं. कञ्ञाय, कञ्ञाहि, कञ्ञाभि. कञ्ञाय, कञ्ञानं. कञ्ञाय, कञ्ञायं, कञ्ञासु. भोति कञ्ञे, भोतियो कञ्ञा, कञ्ञायो. अयमम्हाकं रुचि.

एत्थ ¶ ‘‘कञ्ञा’’ति एकवचनबहुवचनवसेन वुत्तं, निरुत्तिपिटके बहुवचनवसेन वुत्तो नयो नत्थि. तथा हि तत्थ ‘‘सद्धा तिट्ठति, सद्धायो तिट्ठन्ति. सद्धं पस्सति, सद्धायो पस्सती’’ति एत्तकमेव वुत्तं, ‘‘सद्धा’’ति बहुवचनं न आगतं. किञ्चापि नागतं, तथापि ‘‘बाहा पग्गय्ह पक्कन्दुं, सिविकञ्ञा समागता. अहेतु अप्पच्चया पुरिसस्स सञ्ञा उप्पज्जन्तिपि निरुज्झन्तिपी’’तिआदिपाळिदस्सनतो बाहाकञ्ञा सञ्ञासद्दादीनं बहुवचनता गहेतब्बा. चूळनिरुत्तियं ‘‘भोति कञ्ञे, भोति कञ्ञा’’ति द्वे एकवचनानि वत्वा ‘‘भोतियो कञ्ञायो’’ति एकं बहुवचनं वुत्तं. निरुत्तिपिटके पन ‘‘भोति सद्धा’’ति एकवचनं वत्वा ‘‘भोतियो सद्धायो’’ति एकं बहुवचनं वुत्तं. मयं पनेत्थ ‘‘एहि बाले खमापेहि, कुसराजं महब्बलं. फुस्सती वरवण्णाभे. एहि गोधे निवत्तस्सू’’तिआदिपाळिदस्सनतो ‘‘भोति कञ्ञे, भोतियो कञ्ञा, कञ्ञायो’’ति एवंपकारानियेव आलपनेकवचनबहुवचनानि इच्छाम. एत्थ ‘‘भोति कञ्ञे’’ति अयं नयो अम्मादीसु मातादीसु च न लब्भति.

भाविका, भाविका, भाविकायो. भाविकं, भाविका, भाविकायो. भाविकाय, भाविकाहि, भाविकाभि. भाविकाय, भाविकानं. भाविकाय, भाविकाहि, भाविकाभि. भाविकाय, भाविकानं. भाविकाय, भाविकायं, भाविकासु. भोति भाविके, भोतियो भाविका, भाविकायो.

एवं हेट्ठुद्दिट्ठानं सब्बेसं भूधातुमयानं ‘‘भावना विभावना’’इच्चेवमादीनंआकारन्तपदानं अञ्ञेसञ्चाकारन्तपदानं नामिकपदमाला योजेतब्बा. एत्थञ्ञानि आकारन्तपदानि नाम सद्धादीनि.

सद्धा ¶ मेधा पञ्ञा विज्जा, चिन्ता मन्ता तण्हा’भिज्झा;

इच्छा पुच्छा जाया माया, मेत्ता मत्ता सिक्खा सङ्खा.

जङ्घा बाहा गीवा जिव्हा, वाचा छाया गङ्गा नावा;

निद्दा कन्ता साला माला, वेला वीणा भिक्खा लाखा.

गाथा सेना लेखा’पेक्खा, आसा पूजा एसा कङ्खा;

अञ्ञा मुद्दा खिड्डा भस्सा, भासा कीळा सत्ता चेता.

पिपासा वेदना सञ्ञा, चेतना तसिणा पजा;

देवता वट्टका गोधा, बलाका वसुधा सभा.

उक्का सेफालिका सिक्का, सलाका वालिका सिखा;

कारणा विसिखा साखा, वचा वञ्झा जटा घटा.

पीळा सोण्डा वितण्डा च, करुणा वनिता लता;

कथा निन्दा सुधा राधा, वासना सिंसपा पपा.

पभा सीमा खमा एजा,

खत्तिया सक्खरा सुरा;

दोला तुला सिला लीला,

लाले’ळा मेखला कला.

वळवा सुणिसा मूसा, मञ्जूसा सुलसा दिसा;

नासा जुण्हा गुहा ईहा, लसिका परिसा निसा;

मातिकिच्चादयो चेव, भाविकापदसादिसा.

अम्मन्नम्बा च ताता च, किञ्चिदेव समा सियुं;

माता धीता पनत्तादी, पुथगेव इतो सियुं.

परिसासद्दस्स पन सत्तमीठाने ‘‘परिसाय, परिसायं, परिसति, परिसासू’’ति योजेतब्बं ‘‘एकमिदं भो गोतम समयं तोदेय्यस्स ब्राह्मणस्स परिसति परूपारम्भं वत्तेन्ती’’ति पाळिदस्सनतो. अम्मादीनं पन ‘‘अम्मा, अम्मा, अम्मायो’’तिआदिना ¶ कञ्ञानयेन वत्वा अवसाने ‘‘भोति अम्म, भोति अम्मा, भोतियो अम्मा, अम्मायो’’तिआदिना योजेतब्बं.

माता, माता, मातरो. मातरं, मातरो. मातरा, मातुया, मत्या, मातूहि, मातूभि. मातु, मातुया, मत्या, मातरानं, मातानं, मातूनं. मातरा, मातुया, मत्या, मातूहि, मातूभि. मातु, मातुया, मत्या, मातरानं, मातानं, मातूनं. मातरि, मातुया, मत्या, मातुयं, मत्यं, मातूसु. भोति माता, भोतियो माता, मातरो.

एत्थ पन यस्मा पाळियं इत्थिलिङ्गानं सकारन्तानि रूपानि एहि एभि एसुकारन्तादीनि च एनन्तादीनि च न दिस्सन्ति, तस्मा केहिचि वुत्तानिपि ‘‘मातुस्स मातरेही’’तिआदीनि न वुत्तानि, एस नयो इतरेसुपि. ‘‘यंकिञ्चित्थिकतं पुञ्ञं, मय्हञ्च मातुया च ते. अनुञ्ञातो अहं मत्या’’ति पाळिदस्सनतो पन करणसम्पदाननिस्सक्कसामिभुम्मवचनट्ठाने ‘‘मातुया, मत्या’’ति च वुत्तं इत्थिलिङ्गट्ठाने समानगतिकत्ता तेसं वचनानं. तथा हि उम्मादन्तिजातके ‘‘मत्या’’ति पदं पञ्चमीततियेकवचनवसेन आगतं, यथा पन ‘‘खत्तिया’’ति पदं मज्झसरलोपवसेन ‘‘खत्या’’ति भवति, तथा ‘‘मातुया मातुय’’न्ति च पदं ‘‘मत्या, मत्य’’न्ति भवति, अयं नयो धीतुसद्दादीसु न लब्भति.

धीता, धीता, धीतरो. धीतं, धीतरं, धीतरो. धीतुया, धीतूहि, धीतूभि. धीतु, धीतुया, धीतरानं, धीतानं, धीतूनं. धीतरा, धीतुया, धीतूहि, धीतूभि. धीतु, धीतुया, धीतरानं, धीतानं, धीतूनं. धीतरि, धीतुया, धीतुयं, धीतूसु. भोति धीतु, भोति धीता, भोतियो धीता, धीतरो. एत्थ पन.

‘‘जालिं ¶ कण्हाजिनं धीतं, मद्दिदेविं पतिब्बतं;

चजमानो न चिन्तेसिं, बोधियायेव कारणा’’ति

पाळियं ‘‘धीत’’न्ति दस्सनतो उपयोगवचनट्ठाने ‘‘धीत’’न्ति वुत्तं, तस्मा इदं सारतो गहेतब्बं, तथा पाळियं ‘‘अस्समणी होति असक्यधीतरा’’ति समासपदस्स दस्सनतो ततियेकवचनन्तपदसदिसं ‘‘सेट्ठिधीतरा’’तिआदिकं पठमेकवचनन्तम्पि समासपदं गहेतब्बमेव, निरुत्तिपिटके पन ‘‘माता धीता’’ति पदद्वयं सद्धानये पक्खित्त, तमम्हेहि ‘‘सद्धाया’’ति पदस्स विय ‘‘माताया’’तिआदीनं पाळिआदीसु ब्यासे अदस्सनतो विसुं गहितं समासेयेव हि ईदिसिं सद्दगतिं पस्साम ‘‘राजमाताय राजधीताय सेट्ठिधीताया’’ति. एवं कञ्ञानयोपि एकदेसेन लब्भति, तथा ‘‘अच्छरियं नन्दमाते, अब्भुतं नन्दमाते’’ति पाळियं ‘‘नन्दमाते’’ति दस्सनतो ‘‘भोति राजमाते, भोति राजधीते’’ति एवमादिनयोपि लब्भति, तत्र नन्दमातेति नन्दस्स माता नन्दमाता, भोति नन्दमाते, एवं समासेयेव ईदिसी सद्दगति होति, तस्मा समासपदत्ते ‘‘मातु धीतु दुहितु’’इच्चेतेसं पकतिरूपानं द्वे कोट्ठासा गहेतब्बा पठमं दस्सितरूपकोट्ठासो च कञ्ञानयो रूपकोट्ठासो चाति. नत्तादीनि पदानि न केवलं पुल्लिङ्गानियेव होन्ति, अथ खो इत्थिलिङ्गानिपि. तथा हि ‘‘विसाखाय नत्ता कालङ्कता होति. चतस्सो मूसिका गाधं कत्ता, नो वसिता’’तिआदीनि पयोगानि सासने दिस्सन्ति.

नत्ता, नत्ता, नत्तारो. नत्तं, नत्तारं, नत्तारो. नत्तारा, नत्तुया, नत्तूहि, नत्तूभि. नत्तु, नत्तुया, नत्तारानं ¶ नत्तानं, नत्तूनं. नत्तारा, नत्तुया, नत्तूहि, नत्तूभि. नत्तु, नत्तुया, नत्तारानं, नत्तानं, नत्तूनं. नत्तरि, नत्तुया, नत्तुयं, नत्तूसु. भोति नत्त, भोति नत्ता, भोतियो नत्ता, नत्तारो.

एवं ‘‘कत्ता वसिता भासिता’’ इच्चादीसुपि समासपदत्ते पन ‘‘राजमाताय नन्दमाते’’तिआदीनि विय ‘‘राजनत्ताय, राजनत्ते’’तिआदीनि रूपानि भवन्ति.

सविनिच्छयोयं आकारन्तुकारन्तित्थिलिङ्गानं पकतिरूपस्स नामिकपदमालाविभागो.

आकारन्तुकारन्ततापकतिकं

आकारन्तित्थिलिङ्गं निट्ठितं.

इदानि भूमिपदादीनं नामिकपदमालं वक्खाम पुब्बाचरियमतं पुरेचरं कत्वा –

रत्ति, रत्ती, रत्तियो. रत्तिं, रत्ती, रत्तियो. रत्तिया, रत्तीहि, रत्तीभि. रत्तिया, रत्तीनं. रत्तिया, रत्तीहि, रत्तीभि. रत्तिया, रत्तीनं. रत्तिया, रत्तियं, रत्तीसु. भोति रत्ति, भोतियो रत्तियो. यमकमहाथेरमतं.

‘‘भूमि, भूमी, भूमियो. भूमिं, भूमी, भूमियो’’ति सब्बं नेय्यं. एवं ‘‘भूति सत्ति पत्ति वुत्ति मुत्ति कित्ति खन्ति तित्ति सिद्धि इद्धि वुद्धि सुद्धि बुद्धि बोधि पीति नन्दि मति असनि वसनि सति गति वुड्ढि युवति अङ्गुलि बोन्दि दिट्ठि तुट्ठि नाभि’’ इच्चादीनम्पि नामिकपदमाला योजेतब्बा. अपिच ‘‘रत्यो अमोघा गच्छन्ति. दिवा च रत्तो च हरन्ति ये बलिं. न भूम्या चतुरङ्गुलो. सेति भूम्या अनुत्थुनं. भूम्या सो पतितं पासं. गीवाय पटिमुञ्चति. इमा च नभ्यो सतराजिचित्तिता. सतेरता विज्जुरिवप्पभासरे’’ति एवमादीनं ¶ पयोगानं दस्सनतो रत्ति भूमि नाभिसद्दादीनं अयम्पि नामिकपदमालाविसेसो वेदितब्बो. कथं?

रत्ति, रत्ती, रत्तियो, रत्यो. रत्तिं, रत्ती, रत्तियो, रत्यो. रत्तिया, रत्या, रत्तीहि, रत्तीभि. रत्तिया, रत्या, रत्तीनं. रत्तिया, रत्या, रत्तीहि, रत्तीभि. रत्तिया, रत्या, रत्तीनं. रत्तिया, रत्या, रत्तियं रत्यं, रत्तो, रत्तीसु. भोति रत्ति, भोतियो रत्ती, रत्तियो, रत्यो.

एत्थ ‘‘रत्तो’’ति रूपनयं वज्जेत्वा ‘‘भूमि, भूमी, भूमियो, भूम्यो’’ति सब्बं नेय्यं.

नाभि, नाभी, नाभियो, नभ्यो. नाभिं, नाभी, नाभियो, नभ्यो. नाभिया, नभ्या, नाभीहि, नाभीभि. नाभिया, नभ्या, नाभीनं. नाभिया, नभ्या, नाभीहि, नाभीभि. नाभिया, नभ्या, नाभीनं. नाभिया, नभ्या, नाभियं, नभ्यं, नाभीसु. भोति नाभि, भोतियो नाभी, नाभियो, नभ्यो.

बोधि, बोधी, बोधियो, बोज्झो. बोधिं, बोधियं, बोज्झं, बोधी, बोधियो, बोज्झो. बोधिया, बोज्झा, बोधीहि, बोधीभि. बोधिया, बोज्झा, बोधीनं. बोधिया, बोज्झा, बोधीहि, बोधीभि. बोधिया, बोज्झा, बोधीनं. बोधिया, बोज्झा, बोधियं, बोज्झं, बोधीसु. भोति बोधि, भोतियो बोधी, बोधियो, बोज्झो.

एत्थ पन ‘‘बुज्झस्सु जिन बोधियं. अञ्ञत्र बोज्झा तपसा’’ति विचित्रपाळिनयदस्सनतो विचित्रनया नामिकपदमाला वुत्ता. सब्बोपि चायं नयो अञ्ञत्थापि यथारहं योजेतब्बो.

सविनिच्छयोयं इकारन्तित्थिलिङ्गानं पकतिरूपस्स नामिकपदमालाविभागो.

इकारन्ततापकतिकं इकारन्तित्थिलिङ्गं

निट्ठितं.

इदानि ¶ भूरीसद्दादीनं नामिकपदमालं वक्खाम पुब्बाचरियमतं पुरेचरं कत्वा –

इत्थी, इत्थी, इत्थियो. इत्थिं, इत्थी, इत्थियो. इत्थिया, इत्थीहि, इत्थीभि. इत्थिया, इत्थीनं. इत्थिया, इत्थीहि, इत्थीभि. इत्थिया, इत्थीनं. इत्थिया, इत्थियं, इत्थीसु. भोति इत्थि, भोतियो इत्थियो. यमकमहाथेरमतं.

‘‘भूरी, भूरी, भूरियो. भूरिं, भूरी, भूरि यो’’ति इत्थिया समं. एवं भूती भोती विभाविनी इच्चादीनं भूधातुमयानं अञ्ञेसञ्च ईकारन्तसद्दानं नामिकपदमाला योजेतब्बा. एत्थञ्ञे ईकारन्तसद्दा नाम –

‘‘मातुलानी च भगिनी, भिक्खुनी सामुगी अजी;

वापी पोक्खरणी देवी, नागी यक्खिनी राजिनी.

दासी च ब्राह्मणी मुट्ठ-स्सतिनी सीघयायिनी;

साकियानी’’ति चादीनि, पयोगानि भवन्ति हि.

तत्र ‘‘पोक्खरणी दासी, ब्राह्मणि’’च्चादिनं गति;

अञ्ञथापि सिया गाथा-चुण्णियेसु यथारहं.

‘‘कुसावती’’तिआदीनं, गाथास्वेव विसेसतो;

रूपानि अञ्ञथा होन्ति, एकवचनतो वदे.

‘‘कासी अवन्ती’’इच्चादी, बहुवचनतो वदे;

‘‘चन्दवती’’तिआदीनि, पयोगस्सानुरूपतो.

तथा हि ‘‘पोक्खरञ्ञो सुमापिता. ता च सत्तसता भरिया, दास्यो सत्तसतानि च. दारके च अहं नेस्सं ¶ , ब्राह्मण्या परिचारके. नज्जो सन्दन्ति. नज्जा नेरञ्जराय तीरे. लक्ख्या भव निवेसनं.

बाराणस्यं महाराज, काकराजा निवासको;

असीतिया सहस्सेहि, सुपत्तो परिवारितो.

राजा यथा वेस्सवणो नळिञ्ञ’’न्ति

एवमादीनं पाळीनं दस्सनतो पोक्खरणी इच्चादीनं नामिकपदमालायो सविसेसा योजेतब्बा. कथं? ‘पोक्खरणी, पोक्खरणी, पोक्खरणियो, पोक्खरञ्ञो. पोक्खरणि’’न्तिआदिना वत्वा करणसम्पदाननिस्सक्कसामिवचनट्ठाने ‘‘पोक्खरणिया, पोक्खरञ्ञा’’ति एकवचनानि वत्तब्बानि. भुम्मवचनट्ठाने पन ‘‘पोक्खरणिया, पोक्खरञ्ञा, पोक्खरणियं, पोक्खरञ्ञ’’न्ति च एकवचनानि वत्तब्बानि. सब्बत्थ च पदानि परिपुण्णानि कातब्बानि. तथा ‘‘दासी, दासी, दासियो, दास्यो. दासिं, दासियं, दासी, दासियो, दास्यो’’ति वत्वा करणवचनट्ठानादीसु ‘‘दासिया, दास्या’’ति एकवचनानि वत्तब्बानि. भुम्मवचनट्ठाने पन ‘‘दासिया, दास्या, दासियं, दास्य’’न्ति च एकवचनानि वत्तब्बानि. सब्बत्थ पदानि परिपुण्णानि कातब्बानि. एत्थ पन ‘‘यट्ठिया पटिकोटेति, घरे जातंव दासियं. फुसिस्सामि विमुत्तिय’’न्ति पयोगानं दस्सनतो अंवचनस्स यमादेसवसेन ‘‘दासिय’’न्ति वुत्तं. तेसु च ‘‘घरे जातंव दासिय’’न्ति एत्थ अंवचनस्स यमादेसतो अञ्ञोपि सद्दनयो लब्भति. कथं? यथा दहरी एव ‘‘दहरिया’’ति वुच्चति, एवं दासी एव ‘‘दासिया’’ति.

एत्थ पन ‘‘पस्सामि वोहं दहरिं, कुमारिं चारुदस्सन’’न्ति च ‘‘ये तं जिण्णस्स पादंसु, एवं दहरियं सति’’न्ति च पाळि निदस्सनं ¶ , उपयोगवचनिच्छाय ‘‘दासिय’’न्ति वुत्तं, इमस्मिं पनाधिप्पाये ‘‘दासिया, दासिया, दासियायो. दासियं, दासिया, दासियायो. दासियाया’’ति कञ्ञानयेनेव नामिकपदमाला भवति ‘‘कुमारिया’’ति सद्दस्सेव. तथा हि ‘‘कुमारिये उपसेनिये’’ति पाळि दिस्सति. तथा ‘‘पुप्फवतिया, पुप्फवतियं, पुप्फवतियाय, पुप्फवतियायं, भोति पुप्फवतिये’’ति कञ्ञानयनिस्सितेन एकवचननयेन नामिकपदमाला भवति.

एत्थ पन ‘‘अतीते अयं बाराणसी पुप्फवतिया नाम अहोसि. राजासि लुद्दकम्मो, एकराजा पुप्फवतियायं. उय्यस्सु पुब्बेन पुप्फवतियाया’’ति पाळि च अट्ठकथापाठो च निदस्सनं. अपरो नयो – ‘‘दासिया दहरिया कुमारिया’’तिआदीसु ककारस्स यकारादेसोपि दट्ठब्बो. ब्राह्मणीसद्दस्स तु ‘‘ब्राह्मणी, ब्राह्मणी, ब्राह्मणियो, ब्राह्मण्यो. ब्राह्मणि’’न्तिआदीनि वत्वा करणवचनट्ठानादीसु ‘‘ब्राह्मणिया, ब्राह्मण्या’’ति एकवचनानि वत्तब्बानि, सब्बत्थ च पदानि परिपुण्णानि कातब्बानि. नदीसद्दस्स ‘‘नदी, नदी, नदियो, नज्जो. नदि’’न्तिआदिना वत्वा ‘‘नदिया, नज्जा’’ति च ‘‘नदियं, नज्ज’’न्ति च वत्तब्बं, सब्बत्थ च पदानि परिपुण्णानि कातब्बानि. इत्थिलिङ्गेसु हि पच्चत्तबहुवचने दिट्ठेयेव उपयोगबहुवचनं अनागतम्पि दिट्ठमेव होति, तथा उपयोगबहुवचने दिट्ठेयेव पच्चत्तबहुवचनं अनागतम्पि दिट्ठमेव होति, करणसम्पदाननिस्सक्कसामिभुम्मवचनानम्पि अञ्ञतरस्मिं दिट्ठेयेव अञ्ञतरं दिट्ठमेव होति. तथा हि ‘‘दासा च दास्यो अनुजीविनो चा’’ति एत्थ ‘‘दास्यो’’ति पच्चत्तबहुवचने दिट्ठेयेव अपरम्पि ‘‘दास्यो’’ति उपयोगबहुवचनं तंसदिसत्ता दिट्ठमेव होति.

‘‘सक्को ¶ च मे वरं दज्जा, सो च लब्भेथ मे वरो;

एकरत्तं द्विरत्तं वा, भवेय्यं अभिपारको;

उम्मादन्त्या रमित्वान, सिविराजा ततो सिय’’न्ति

एत्थ ‘‘उम्मादन्त्या’’ति करणवचने दिट्ठेयेव तंसदिसानि सम्पदाननिस्सक्कसामिभुम्मवचनानिपि दिट्ठानियेव होन्ति. ‘‘ब्राह्मण्या परिचारके’’ति एत्थ ‘‘ब्राह्मण्या’’ति सामिवचने दिट्ठेयेव तंसदिसानि करणसम्पदाननिस्सक्कभुम्मवचनानिपि दिट्ठानियेव होन्ति. ‘‘सेति भूम्या अनुत्थुन’’न्ति एत्थ ‘‘पथब्या चारुपुब्बङ्गी’’ति एत्थ च ‘‘भूम्या, पथब्या’’ति सत्तमिया एकवचने दिट्ठेयेव तंसदिसानि करणसम्पदाननिस्सक्कसामिवचनानिपि दिट्ठानियेव होन्ति. ‘‘बाराणस्यं महाराजा’’ति एत्थ ‘‘बाराणस्य’’न्ति भुम्मवचने दिट्ठेयेव तंसदिसानि अञ्ञानिपि ‘‘ब्राह्मण्यं एकादस्यं पञ्चम्य’’न्तिआदीनि भुम्मवचनानि दिट्ठानियेव होन्ति.

गण्हन्ति च तादिसानि रूपानि पुब्बाचरियासभापि गाथाभिसङ्खरणवसेन. सासनेपि पन एतादिसानि रूपानि येभुय्येन गाथासु सन्दिस्सन्ति.

कुसावती. कुसावतिं. कुसावतिया, कुसावत्या. कुसावतियं, कुसावत्यं. भोति कुसावति.

बाराणसी. बाराणसिं. बाराणसिया, बाराणस्या. बाराणसियं, बाराणस्यं, बाराणस्सं इच्चपि, भोति बाराणसि.

नळिनी. नळिनिं. नळिनिया, नळिञ्ञा. नळिनियं, नळिञ्ञं. भोति नळिनि. अञ्ञानिपि योजेतब्बानि.

गाथाविसयं पन पत्वा ‘‘कुसावतिम्हि, बाराणसिम्हि, नळिनिम्ही’’तिआदिना सद्दरूपानिपियोजेतब्बानि. तथा हि पाळियं ‘‘कुसावतिम्हि’’आदीनि म्हियन्तानि इत्थिलिङ्गरूपानि गाथासुयेव ¶ पञ्ञायन्ति, न चुण्णियपदरचनायं. अक्खरसमये पन तादिसानि रूपानि अनिवारितानि ‘‘नदिम्हा चा’’तिआदिदस्सनतो. यं पन अट्ठकथासु चुण्णियपदरचनायं ‘‘सम्मादिट्ठिम्ही’’तिआदिकं इत्थिलिङ्गरूपं दिस्सति, तं अक्खरविपल्लासवसेन वुत्तन्ति दट्ठब्बं चुण्णियपदट्ठाने ‘‘सम्मादिट्ठियं पटिसन्धियं सुगतियं दुग्गतिय’’न्तिआदिदस्सनतो. अयं पनेत्थ नियमो सुगतसासने गाथायं चुण्णियपदट्ठाने च ‘‘कञ्ञा रत्ति इत्थी यागु वधू’’ति एवं पञ्चन्तेहि इत्थिलिङ्गेहि सद्धिं ना स स्मा स्मिं म्हा म्हिइच्चेते सद्दा सरूपतो परत्तं न यन्ति. म्हिसद्दो पन गाथायं इवण्णन्तेहि इत्थिलिङ्गेहि सद्धिं परत्तं याति. तत्रिदं वुच्चति –

‘‘गाथायं चुण्णिये चापि, ना सस्मादी सरूपतो;

नाकारन्तइवण्णन्त-इत्थीति परतं गता.

म्हिसद्दो पन गाथायं, इवण्णन्तित्थिभी सह;

य’तो परत्तमेतस्स, पयोगानि भवन्ति हि.

यथा बलाकयोनिम्हि, न विज्जति पुमो सदा;

कुसावभिम्हि नगरे, राजा आसि महीपती’’ति.

एवं कुसावती इच्चादीनि अञ्ञथा भवन्ति, नगरनामत्ता पनेकवचनानिपि, न जनपदनामानि विय बहुवचनानि. ‘‘कासी, कासियो. कासीहि, कासीभि. कासीनं. कासीसु. भोतियो कासियो. एवं अवन्ती अवन्तियो’’तिआदिनापि नामिकपदमाला योजेतब्बा. अञ्ञानिपि पदानि गहेतब्बानि. एवं कासीइच्चादीनि जनपदनामत्ता रूळ्हीवसेन बहुवचनानेव भवन्ति अत्थस्स एकत्तेपि.

चन्दवती, चन्दवतिं, चन्दवतिया, चन्दवतियं, भोति चन्दवति, एवं एकवचनवसेन वा, चन्दवतियो, चन्दवतियो, चन्दवतीहि, चन्दवतीभि, चन्दवतीनं, चन्दवतीसु, भोतियो ¶ चन्दवतियो, एवं बहुवचनवसेन वा नामिकपदमाला वेदितब्बा, अञ्ञानिपि पदानि योजेतब्बानि. ‘‘चन्दवती’’इच्चादीनि हि एकिस्सा बहूनञ्चित्थीनं पण्णत्तिभावतो पयोगानुरूपेन एकवचनवसेन वा बहुवचनवसेन वा योजेतब्बानि भवन्ति. एस नयो अञ्ञत्रापि.

सविनिच्छयोयं ईकारन्तित्थिलिङ्गानं पकतिरूपस्स नामिकपदमालाविभागो.

ईकारन्ततापकतिकं ईकारन्तित्थिलिङ्गं निट्ठितं.

इदानि भूधातुमयानं उकारन्तित्थिलिङ्गानं अप्पसिद्धत्ता अञ्ञेन उकारन्तित्थिलिङ्गेन नामिकपदमालं पूरेस्साम –

यागु, यागू, यागुयो. यागुं, यागू, यागुयो. यागुया, यागूहि, यागूभि. यागुया, यागूनं. यागुया, यागूहि, यागूभि. यागुया, यागूनं. यागुया, यागुयं, यागूसु. भोति यागु, भोतियो यागू, यागुयो.

एवं ‘‘धातु धेनु कासु दद्दु कण्डु कच्छु रज्जु’’इच्चादीनि. तत्र धातुसद्दो रसरुधिरमंसमेदन्हारुअट्ठिअट्ठिमिञ्जसुक्कसङ्खातधातुवाचको पुल्लिङ्गो, सभाववाचको पन सुगतादीनं सारीरिकवाचको लोकधातुवाचको च चक्खादिवाचको च इत्थिलिङ्गो, भू हू करपचादिसद्दवाचको इत्थिलिङ्गोचेव पुल्लिङ्गो च. अत्र पनित्थिलिङ्गो अधिप्पेतो.

सविनिच्छयोयंउकारन्तित्थिलिङ्गानं नामिकपदमालाविभागो.

उकारन्ततापकतिकं उकारन्तित्थिलिङ्गं निट्ठितं.

इदानि भूसद्दादीनं नामिकपदमालं वक्खाम पुब्बाचरियमतं पुरेचरं कत्वा –

जम्बू, जम्बू, जम्बुयो. जम्बुं, जम्बू, जम्बुयो. जम्बुया, जम्बूहि, जम्बूभि. जम्बुया, जम्बूनं. जम्बुया, जम्बूहि, जम्बूभि. जम्बुया ¶ , जम्बूनं. जम्बुया, जम्बुयं, जम्बूसु. भोति जम्बु, भोतियो जम्बू, जम्बुयो. यमकमहाथेरमतं.

एत्थ जम्बूसद्दस्स इत्थिलिङ्गत्तं ‘‘अम्बा साला च जम्बुयो’’तिआदिना पसिद्धं. ‘‘इमे ते जम्बुका रुक्खा’’ति एत्थ पन रुक्खसद्दं अपेक्खित्वा ‘‘जम्बुका’’ति पुल्लिङ्गनिद्देसो कतोति दट्ठब्बं. तथा हि जम्बूति कथेतब्बाति जम्बुका. के रे गे सद्देति धातु. अथ वा इत्थिलिङ्गवसेन जम्बू एव जम्बुका, जम्बुका च ता रुक्खा चाति जम्बुकारुक्खा, यथा लङ्कादीपो, पुल्लिङ्गपक्खे वा समासवसेन ‘‘जम्बुकरुक्खा’’ति वत्तब्बे गाथाविसयत्ता छन्दानुरक्खणत्थं दीघं कत्वा ‘‘जम्बुकारुक्खा’’ति वुत्तं ‘‘सरणागमने कञ्ची’’ति एत्थ विय.

भू, भू, भुयो. भुं, भू, भुयो. भुया, भूहि, भूभि. भुया, भूनं. भुया, भूहि, भूभि. भुया, भूनं. भुया, भुयं, भूसु. भोति भु, भोतियो भू, भुयो.

एवं ‘‘अभू, अभू, अभुयो. अभुं, अभू, अभुयो. अभुया’’तिआदिना योजेतब्बा. अत्र ‘‘अभुं मे कथं नु भणसि, पापकं वत भाससी’’ति निदस्सनपदं.

‘‘वधू च सरभू चेव, सरबू सुतनू चमू;

वामूरू नागनासूरू’’, इच्चादी जम्बुया समा.

इदं पन सुखुमं ठानं सुट्ठु मनसि कातब्बं. ‘‘वदञ्ञू, वदञ्ञू, वदञ्ञुयो. वदञ्ञुं, वदञ्ञू, वदञ्ञुयो. वदञ्ञुया’’ति जम्बूसमं योजेतब्बं. एवं ‘‘मग्गञ्ञू धम्मञ्ञू कतञ्ञू’’इच्चादीसुपि.

ननु च भो –

‘‘सोहं नून इतो गन्त्वा, योनिं लद्धान मानुसिं;

वदञ्ञू सीलसम्पन्नो, काहामि कुसलं बहु’’न्ति

एवमादिप्पयोगदस्सनतो वदञ्ञूसद्दादीनं पुल्लिङ्गभावो पसिद्धो, एवं सन्ते कस्मा इध इत्थिलिङ्गनयो दस्सितोति? वदञ्ञूइच्चादीनं एकन्तपुल्लिङ्गभावाभावतो द्विलिङ्गानि तेसं वाच्चलिङ्गत्ता. तथा हि –

‘‘साहं गन्त्वा मनुस्सत्तं, वदञ्ञू वीतमच्छरा;

सङ्घे दानानि दस्सामि, अप्पमत्ता पुनप्पुन’’न्ति च,

‘‘कोधना अकतञ्ञू चा’’ति च इत्थिलिङ्गपयोगिका बहू पाळियो दिस्सन्ति, तस्मा एवं नीति अम्हेहि ठपिता.

सविनिच्छयोयं ऊकारन्तित्थिलिङ्गानं पकतिरूपस्स नामिकपदमालाविभागो.

ऊकारन्ततापकतिकं ऊकारन्तित्थिलिङ्गं निट्ठितं.

ओकारन्तपदं भूधातुमयं इत्थिलिङ्गमप्पसिद्धं, अञ्ञं पनोकारन्तं इत्थिलिङ्गं पसिद्धं.

ओकारन्तं इत्थिलिङ्गं, गोसद्दोति विभावये;

गोसद्दस्सेव पुल्लिङ्गे, रूपमस्साहु केचन;

तथा हि केचि ‘‘गो, गावो, गवो. गावु’’न्तिआदिना नयेन वुत्तानि पुल्लिङ्गस्स गोसद्दस्स रूपानि विय इत्थिलिङ्गस्स गोसद्दस्स रूपानि इच्छन्ति, तेसं मते मज्झे भिन्नसुवण्णानं वण्णविसेसाभावो विय रूपविसेसाभावतो गोसद्दस्स इत्थिलिङ्गभावपटिपादनं अनिज्झानक्खमं. कस्माति चे? यस्मा मातुगामसद्दस्स ‘‘मातुगामो, मातुगामा. मातुगाम’’न्तिआदिना नयेन द्वे पदमाला कत्वा एका पुल्लिङ्गस्स पदमाला, एका इत्थिलिङ्गपदमालाति वुत्तवचनं विय इदं वचनं अम्हे पटिभाति, तस्मा अनिज्झानक्खमं.

अपिच इत्थिलिङ्गस्स गोसद्दस्स रूपेसु पुल्लिङ्गस्स गोसद्दस्स रूपेहि समेसु सन्तेसु कथं गोसद्दस्स इत्थिलिङ्गभावो ¶ सिया? रूपमालाविसेसाभावतो. यथा हि रत्ति अग्गि अट्ठिसद्दानं इकारन्तभावेन समत्तेपि इत्थिलिङ्गपुमनपुंसकलिङ्गलक्खणभूतो रूपमालाविसेसो दिस्सति. यथा पन द्विन्नं धातुसद्दानं पुमित्थिलिङ्गपरियापन्नानं रूपमालाविसेसो दिस्सति, न तथा तेहाचरियेहि अभिमतस्स इत्थिलिङ्गस्स गोसद्दस्स रूपमालाविसेसो दिस्सति. यथा पन द्विन्नं धातुसद्दानं पुमित्थिलिङ्गपरियापन्नानं रूपमालाविसेसो भवति, यथा द्विन्नं गोसद्दानं पुमित्थिलिङ्गपरियापन्नानं रूपमालाविसेसेन भवितब्बं, यथा च द्विन्नं आयुसद्दानं पुन्नपुंसकलिङ्गपरियापन्नानं रूपमालाविसेसो दिस्सति, तथा द्विन्नं गोसद्दानं पुमित्थिलिङ्गपरियापन्नानं रूपमालाविसेसेन भवितब्बं. अविसेसत्ते सति कथं तेसं पुमित्थिलिङ्गववत्थानं सिया, कथञ्च विसदाविसदाकारवोहारता सिया. इदं ठानं अतीव सण्हसुखुमं परमगम्भीरं महागहनं न सक्का सब्बसत्तानं मूलभासाभूताय सब्बञ्ञुजिनेरिताय मागधिकाय सभावनिरुत्तिया नयं सम्मा अजानन्तेन अकतञाणसम्भारेन केनचि अज्झोगाहेतुं वा विजटेतुं वा, अम्हाकं पन मते द्विन्नं गोसद्दानं रूपमालाविसेसो चेव दिस्सति, पुमित्थिलिङ्गववत्थानञ्च दिस्सति, विसदाविसदाकारवोहारता च दिस्सति, नपुंसकलिङ्गस्स तदुभयमुत्ताकारवोहारता च दिस्सतीति दट्ठब्बं.

इदानि इमस्सत्थस्स आविभावत्थं इमस्मिं ठाने इमं नीतिं ठपेस्साम. एवञ्हि सति परियत्तिसासने पटिपन्नका निक्कङ्खभावेन न किलमिस्सन्ति. एत्थ ताव अत्थग्गहणे विञ्ञूनं कोसल्लुप्पादनत्थं तिस्सो नामिकपदमालायो कथेस्साम – सेय्यथिदं?

गावी, गावी, गावियो. गाविं, गावी, गावियो. गाविया, गावीहि, गावीभि. गाविया, गावीनं. गाविया, गावीहि, गावीभि. गाविया ¶ , गावीनं. गाविया, गावियं, गावीसु. भोति गावि, भोतियो गावी, गावियो.

अयं गोसद्दतो विहितस्स ईपच्चयस्स वसेन निप्फन्नस्स इत्थिवाचकस्स ईकारन्तित्थिलिङ्गस्स गावीसद्दस्स नामिकपदमाला.

गो, गावो, गवो. गावुं, गावं, गवं, गावो, गवो. गावेन, गवेन, गोहि, गोभि. गावस्स, गवस्स, गवं, गुन्नं, गोनं. गावा, गावस्मा, गावम्हा, गवा, गवस्मा, गवम्हा, गोहि, गोभि. गावस्स, गवस्स, गवं, गुन्नं, गोनं. गावे, गावस्मिं, गावम्हि, गवे, गवस्मिं, गवम्हि, गावेसु, गवेसु, गोसु. भो गो, भवन्तो गावो, गवो.

अयं पुमवाचकस्स ओकारन्तपुल्लिङ्गस्स गोसद्दस्स नामिकपदमाला.

गो, गावी, गावो, गावी, गवो. गावं, गवं, गाविं, गावो, गावी गवो. गोहि, गोभि. गवं, गुन्नं, गोनं. गोहि, गोभि. गवं, गुन्नं, गोनं. गोसु. भोति गो, भोतियो गावो, गावी, गवो. अयं पुमित्थिवाचकस्स ओकारन्तस्सित्थिपुल्लिङ्गस्स गोसद्दनामिकपदमाला.

एत्थ पन ‘‘गावु’’न्ति पदं एकन्तपुमवाचकत्ता न वुत्तन्ति दट्ठब्बं, एकन्तपुमवाचकत्तञ्चस्स आहच्चपाळिया ञायति ‘‘इध पन भिक्खवे वस्सूपगतं भिक्खुं इत्थी निमन्तेसि ‘एहि भन्ते, हिरञ्ञं वा ते देमि, सुवण्णं वा ते देमि, खेत्तं वा ते देमि, वत्थुं वा ते देमि, गावुं वा ते देमि, गाविं वा ते देमि. दासं वा ते देमि, दासिं वा ते देमि, धीतरं वा ते देमि भरियत्थाय, अहं वा ते भरिया होमि, अञ्ञं वा ते भरियं आनेमी’ति’’ एवं आहच्चपाळिया ञायति.

एत्थ ¶ हि ‘‘गावु’’न्ति वचनेन पुमा वुत्तो, ‘‘गावि’’न्ति वचनेन इत्थी, यं पन इमिस्सं ओकारन्तित्थिलिङ्गपदमालायं ‘‘गावी’’ति पदं चतुक्खत्तुं वुत्तं, तं ‘‘कञ्ञा’’ति पदं विय इत्थिलिङ्गस्स अविसदाकारवोहारताविञ्ञापने समत्थं होति. न हि इतरेसु लिङ्गेसु समानसुतिकभावेन चतुक्खत्तुं आगतपदं एकम्पि अत्थि, ‘‘गावी गावि’’न्ति च इमेसं सद्दानं कत्थचि ठाने इत्थिपुमेसु सामञ्ञवसेन पवत्तिं उपरि कथयिस्साम. या पनम्हेहि ओकारन्तित्थिलिङ्गस्स ‘‘गो, गावी, गावो, गावी, गवो. गावं, गवं, गावि’’न्तिआदिना नयेन पदमाला कता, तत्थ गोसद्दतो सियोनं ईकारादेसो अंवचनस्स च इंकारादेसो भवति, तेन ओकारन्तित्थिलिङ्गस्स ‘‘गावी गावी गावि’’न्ति रूपानि दस्सितानि. तथा हि मुखमत्तदीपनियं सद्दसत्थविदुना वजिरबुद्धाचरियेन निरुत्तिनये कोसल्लवसेन गोसद्दतो योनमीकारादेसो वुत्तो. यथा पन गोसद्दतो योनमीकारादेसो भवति, तथा सिस्सीकारादेसो अंवचनस्स च इंकारादेसो भवति. अत्रिमा नयग्गाहपरिदीपनियो गाथा –

ईपच्चया सिद्धेस्वपि, ‘‘गावी गावी’’तिआदिसु;

पठमेकवचनादि-अन्तेसु जिनसासने.

वदता योनमीकारं, गोसद्दस्सित्थियं पन;

अविसदत्तमक्खातुं, नयो दिन्नोति नो रुचि.

किञ्च भिय्यो अट्ठकथासु च –

‘‘गावो’’ति वत्वा ‘‘गावि’’न्ति-वचनेन पनित्थियं;

अविसदत्तमक्खातुं, नयो दिन्नोति नो रुचि.

तथा हि समन्तपासादिकादीसु अट्ठकथासु ‘‘छेको हि गोपालको सक्खरायो उच्छङ्गेन गहेत्वा रज्जुदण्डहत्थो पातोव वजं गन्त्वा गावो पिट्ठियं पहरित्वा पलिघथम्भमत्थके ¶ निसिन्नो द्वारं पत्तं पत्तं गाविं ‘एको द्वे’ति सक्खरं खिपित्वा गणेती’’ति इमस्मिं पदेसे ‘‘गावो’’ति वत्वा ‘‘गावि’’न्ति वचनेन इत्थिपुमवाचकस्स ओकारन्तित्थिलिङ्गस्स गोसद्दस्स अविसदाकारवोहारता विहिता. ‘‘गावो’’ति हि इमिना सामञ्ञतो इत्थिपुमभूता गोणा गहिता, तथा ‘‘गावि’’न्ति इमिनापि इत्थिभूतो पुमभूतो च गोणो. एवं ‘‘गावो’’ति च ‘‘गावि’’न्ति च इमे सद्दा सद्दसत्थविदूहि अट्ठकथाचरियेहि निरुत्तिनयकुसलताय समानलिङ्गवसेन एकस्मिंयेव पकरणे एकस्मिंयेव वाक्ये पिण्डीकता. यदि हि इत्थिलिङ्गे वत्तमानस्स इत्थिपुमवाचकस्स ओकारन्तित्थिलिङ्गस्स गोसद्दस्स पदमालायं ‘‘गावी गावि’’मिच्चेतानि रूपानि न लब्भेय्युं, अट्ठकथायं ‘‘गावो’’ति वत्वा ‘‘गाव’’न्तिच्चेव वत्तब्बं सिया, ‘‘गावि’’न्ति पन न वत्तब्बं. यथा च पन अट्ठकथाचरियेहि ‘‘गावो’’ति इत्थिपुमवसेन सब्बेसं गुन्नं सङ्गाहकवचनं वत्वा तेयेव गावो सन्धाय पुन ‘‘द्वारं पत्तं पत्तं गावि’’न्ति सद्दरचनं कुब्बिंसु, तस्मा ‘‘गावि’’न्ति इदम्पि सब्बसङ्गाहकवचनमेवाति दट्ठब्बं. असब्बसङ्गाहकवचनं इदं गावीसद्देन इत्थियायेव गहेतब्बत्ताति चे? न, पकरणवसेन अत्थन्तरस्स विदितत्ता. न हि सब्बवजेसु ‘‘इत्थियोयेव वसन्ति, न पुमानो’’ति च, ‘‘पुमानोयेव वसन्ति, न इत्थियो’’ति च सक्का वत्तुं. अपिच ‘‘गाविम्पि दिस्वा पलायन्ति ‘भिक्खू’ति मञ्ञमाना’’ति पाळि दिस्सति, एत्थापि ‘‘गावि’’न्ति वचनेन इत्थिभूतो पुमभूतो च सब्बो गो गहितोति दट्ठब्बं. इतरथा ‘‘इत्थिभूतोयेव गो भिक्खूति मञ्ञितब्बो’’ति आपज्जति. इति पाळिनयेन इत्थिलिङ्गे वत्तमानम्हा इत्थिपुमवाचकस्मा गोसद्दतो अंवचनस्स इंकारादेसो होतीति विञ्ञायति.

वजिरबुद्धाचरियेनपि ¶ गोसद्दतो ईपच्चये कातब्बेपि अकत्वा योनमीकारादेसो कतो. तस्साधिप्पायो एवं सिया गोसद्दतो ईपच्चये कते सति ईपच्चयवसेन ‘‘गावी’’ति निप्फन्नसद्दो यत्थ कत्थचि विसये ‘‘मिगी मोरी कुक्कुटी’’इच्चादयो विय इत्थिवाचकोयेव सिया, न कत्थचिपि इत्थिपुमवाचको, तस्मा सासनानुकूलप्पयोगवसेन योनमीकारादेसो कातब्बोति. इति वजिरबुद्धाचरियमते गोसद्दतो योनं ईकारादेसो होतीति ञायति.

किञ्च भिय्यो – यस्मा अट्ठकथाचरियेहि ‘‘गावो पिट्ठियं पहरित्वा’’तिआदिना नयेन रचिताय ‘‘द्वारं पत्तं पत्तं गाविं ‘एको द्वे’ति सक्खरं खिपित्वा गणेती’’ति वचनपरियोसानाय सद्दरचनायं ‘‘एको गावी, द्वे गावी’’ति अत्थयोजनानयो वत्तब्बो होति, ‘‘गावि’’न्ति उपयोगवचनञ्च दिस्सति. इति अट्ठकथाचरियानं मते गोसद्दतो सियोनमीकारादेसो अंवचनस्स इंकारादेसो होतीति ञायति. तस्मायेवम्हेहि या सा ओकारन्ततापकतिकस्स इत्थिलिङ्गस्स गोसद्दस्स ‘‘गो, गावी, गावो, गावी, गवो, गावं, गावि’’न्तिआदिना नयेन पदमाला ठपिता, सा पाळिनयानुकूला अट्ठकथानयानुकूला कच्चायनाचरियमतं गहेत्वा पदनिप्फत्तिजनकस्स गरुनो च मतानुकूला, ‘‘गावी’’ति पदस्स चतुक्खत्तुं आगतत्ता पन ओकारन्तित्थिलिङ्गस्स गोसद्दस्स अविसदाकारवोहारत्तञ्च साधेति. इच्चेसा पाळिनयादीसु ञाणेन सम्मा उपपरिक्खियमानेसु अतीव युज्जति, नत्थेत्थ अप्पमत्तकोपि दोसो. एत्थ पन पच्चत्तोपयोगालपनानं बहुवचनट्ठाने ‘‘गावियो’’ति पदञ्च करणसम्पदाननिस्सक्कसामीनमेकवचनट्ठाने ‘‘गाविया’’ति पदञ्च करणनिस्सक्कानं बहुवचनट्ठाने ‘‘गावीहि गावीभी’’ति पदानि च सम्पदानसामीनं ¶ बहुवचनट्ठाने ‘‘गावीन’’न्ति पदञ्च भुम्मवचनट्ठाने ‘‘गाविया, गावियं, गावीसू’’ति पदानि चाति इमानि वित्थारतो सोळस पदानि एकन्तेन ईपच्चयवसेन सिद्धत्ता एकन्तित्थिवाचकत्ता च न वुत्तानीति दट्ठब्बं.

अयं पनेत्थ निच्छयो वुच्चते सोतूनं निक्कङ्खभावाय – इत्थिलिङ्गपदेसु हि ‘‘गावी गावि’’न्ति इमानि ईपच्चयवसेन वा ईकारिंकारादेसवसेन वा सिज्झन्ति. एतेसु पच्छिमनयो इधाधिप्पेतो, पुब्बनयो अञ्ञत्थ. तथा ‘‘गावी गावि’’न्ति इमानि ईपच्चयवसेनपि सिद्धत्ता येभुय्येन इत्थिवाचकानि भवन्ति ईकारिंकारादेसवसेनपि सिद्धत्ता. कत्थचि एकक्खणेयेव सब्बसङ्गाहकवसेन इत्थिपुमवाचकानि भवन्ति. एतेसुपि पच्छिमोयेव नयो इधाधिप्पेतो, पुब्बनयो अञ्ञत्थ. ‘‘गावियो. गाविया, गावीहि, गावीभि. गावीनं. गावियं, गावीसू’’ति एतानि पन ईपच्चयवसेनेव सिद्धत्ता सब्बथापि इत्थीनंयेव वाचकानि भवन्ति. इत्थिभूतेस्वेव गोदब्बेसु लोकसङ्केतवसेन विसेसतो पवत्तत्ता एकन्ततो इत्थिदब्बेसु पवत्तानि ‘‘मिगी मोरी कुक्कुटी’’इच्चादीनि पदानि विय. किञ्चापि पन ‘‘नदी मही’’इच्चादीनिपि इत्थिलिङ्गानि ईपच्चयवसेनेव सिद्धानि, तथापि तानि अविञ्ञाणकत्ता तदत्थानं इत्थिदब्बेसु वत्तन्तीति वत्तुं न युज्जति. इत्थिपुमनपुंसकभावरहिता हि तदत्था. यस्मा पन इत्थिलिङ्गे गोसद्दे एनयोगो एसुकारो च न लब्भति, तस्मा ‘‘गावेन गवेन गावेसु गवेसू’’ति पदानि न वुत्तानि. यस्मा च इत्थिलिङ्गेन गोसद्देन सद्धिं सस्मास्मिंवचनानि सरूपतो परत्तं न यन्ति, तस्मा ‘‘गावस्स गवस्स गावस्मा गवस्मा गावस्मिं गवस्मि’’न्ति पदानि न वुत्तानि. यस्मा च तत्थ स्मावचनस्स आदेसभूतो आकारो च म्हाकारो च न लब्भति, तस्मा ‘‘गावा गवा गावम्हा गवम्हा’’ति पदानि न वुत्तानि. यस्मा च स्मिंवचनस्स आदेसभूतो एकारो ¶ च म्हिकारो च न लब्भति, तस्मा ‘‘गावे गवे गावम्हि गवम्ही’’ति पदानि न वुत्तानि. अपिच ‘‘याय ताया’’तिआदीहि समानाधिकरणपदेहि योजेतुं अयुत्तत्तापि ‘‘गावेन गवेना’’तिआदीनि इत्थिलिङ्गट्ठाने न वुत्तानि. तथा हि ‘‘याय ताय’’इच्चादीहि सद्धिं ‘‘गावेन गवेना’’तिआदीनि न योजेतब्बानि एकन्तपुल्लिङ्गरूपत्ता.

केचि पनेत्थ वदेय्युं – या तुम्हेहि ओकारन्ततापकतिकस्स इत्थिलिङ्गस्स गोसद्दस्स ‘‘गो, गावी, गावो, गावी, गवो’’तिआदिना नयेन पदमाला ठपिता, सा ‘‘मातुगामो इत्थी मातुगामा इत्थियो’’ति वुत्तसदिसा च होतीति? तन्न. मातुगामइत्थीसद्दा हि नानालिङ्गा पुमित्थिलिङ्गभावेन, नानाधातुका च गमु इसुधातुवसेन, इमस्मिं पन ठाने गो गावीसद्दा एकलिङ्गा इत्थि लिङ्गभावेन, एकधातुका च गमुधातुवसेनाति. यज्जेवं गोणसद्दस्स गोसद्दस्सादेसवसेन कच्चायनेन वुत्तत्ता तदादेसत्तं एकधातुकत्तञ्चागम्म तेनापि सद्धिं मिस्सेत्वा पदमाला वत्तब्बाति? न, गोणसद्दस्स अच्चन्तपुल्लिङ्गत्ता अकारन्ततापकतिकत्ता च. तथा हि सो विसुं पुल्लिङ्गट्ठाने उद्दिट्ठो. अयं पन ‘‘गो, गावी, गावो, गावी, गवो’’तिआदिका पदमाला ओकारीकारन्तपदानि मिस्सेत्वा कताति न सल्लक्खेतब्बा, अथ खो विकप्पेन गोसद्दतो परेसं सि यो अंवचनानं ईकारिंकारादेसवसेन वुत्तपदवन्तत्ता ओकारन्तित्थिलिङ्गपदमाला इच्चेव सारतो पच्चेतब्बा.

इदानि गोसद्दस्स इत्थिलिङ्गभावसाधकानि सुत्तपदानि लोकिकप्पयोगानि च कथयाम – ‘‘सेय्यथापि भिक्खवे वस्सानं पच्छिमे मासे सरदसमये किट्ठसम्बाधे गोपालको ¶ गावो रक्खेय्य, ता गावो ततो ततो दण्डेन आकोटेय्य.

अन्नदा बलदा चेता, वण्णदा सुखदा च ता;

एतमत्थं वसं ञत्वा, नास्सु गावो हनिंसु ते.

सब्बा गावो समाहरति. गमिस्सन्ति भन्ते गावो वच्छगिद्धिनियो’’ति इमानि सुत्तपदानि. ‘‘गोसु दुय्हमानासु गतो’’तिआदीनि पन लोकिकप्पयोगानि. इति गोसद्दस्स इत्थिलिङ्गभावोपि पुल्लिङ्गभावो विय सारतो पच्चेतब्बो.

तत्र ‘‘गो, गावी, गावो, गावी, गवो’’तिआदीनि किञ्चापि इत्थिलिङ्गभावेन वुत्तानि, तथापि यथापयोगं ‘‘पजा देवता’’तिपदानि विय इत्थिपुरिसवाचकानेव भवन्ति, तस्मा इत्थिलिङ्गवसेन ‘‘सा गो’’ति वा ‘‘ता गावो’’ति वा वुत्ते इत्थिपुमभूता सब्बेपि गोणा गहिताति वेदितब्बा. न हि ईदिसे ठाने एकन्ततो लिङ्गं पधानं, अत्थोयेव पधानो. ‘‘वजेगावो दुहन्ती’’ति वुत्ते किञ्चापि ‘‘गावो’’ति अयं सद्दो पुमेपि वत्तति, तथापि दुहनक्रियाय पुमे असम्भवतो अत्थवसेन इत्थियो ञायन्ते. ‘‘गावी दुहन्ती’’ति वुत्ते पन लिङ्गवसेन अत्थवसेन च वचनतो को संसयमापज्जिस्सति विञ्ञू. ‘‘ता गावो चरन्ती’’ति वुत्ते इत्थिलिङ्गवसेन वचनतो कदाचि कस्सचि संसयो सिया ‘‘ननु इत्थियो’’ति, पुल्लिङ्गवसेन पन ‘‘ते गावो चरन्ती’’ति वुत्ते संसयो नत्थि, इत्थियो च पुमानो च ञायन्ते पुल्लिङ्गबहुवचनेन कत्थचि इत्थिपुमस्स गहितत्ता. ‘‘अथेत्थ सीहा ब्यग्घा चा’’तिआदीसु विय ‘‘गावी चरती’’ति च ‘‘गाविं पस्सती’’ति च वुत्ते इत्थी विञ्ञायते गावीसद्देन इत्थिया गहेतब्बत्ता ¶ . लोकिकप्पयोगेसु हि सासनिकप्पयोगेसु च गावीसद्देन इत्थी गय्हति. एकच्चं पन सासनिकप्पयोगं सन्धाय ‘‘गावी’’ति, ‘‘गावि’’न्ति च ‘‘इत्थिपुरिससाधारणवचनमवोचुम्ह. तथा हि ‘‘सेय्यथापि भिक्खवे दक्खो गोघातको वा गोघातकन्तेवासी वा गाविं वधित्वा चतुमहापथे बिलसो विभजित्वा निसिन्नो अस्सा’’ति पाळि दिस्सति. अट्ठकथासु च ‘‘गावो’’ति इत्थिपुमसाधारणं सद्दरचनं कत्वा पुन तदेव इत्थिपुमं सन्धाय ‘‘द्वारं पत्तं पत्तं गावि’’न्ति रचिता सद्दरचना दिस्सति.

एत्थ हि गोजातियं ठिता इत्थीपि पुमापि ‘‘गावी’’ति सङ्खं गच्छति. विसेसतो पन ‘‘गावी’’ति इदं इत्थिया अधिवचनं. तथा हि तत्थ तत्थ पाळिप्पदेसादीसु ‘‘अचिरपक्कन्तस्स भगवतो बाहियं दारुचीरियं गावी तरुणवच्छा अधिपतित्वा जीविता वोरोपेसी’’ति, ‘‘गावुं वा ते देमि, गाविं वा ते देमी’’ति च ‘‘तिणसीहो कपोतवण्णगावीसदिसो’’ति च पयोगदस्सनतो इत्थी कथियतीति वत्तब्बं. गोसद्देन पन ‘‘गोदुहनं. गद्दुहनं. गोखीरं गोधनो गोरूपानि चा’’ति दस्सनतो इत्थीपि पुमापि कथियतीति वत्तब्बं.

इदानि ओकारन्तस्स इत्थिलिङ्गस्स गोसद्दस्स पदमालायं पाळिनयादिनिस्सितो अत्थयुत्तिनयो वुच्चते विञ्ञूनं कोसल्लजननत्थं –

सा गो गच्छति, सा गावी गच्छति, ता गावो, गावी, गवो गच्छन्ति. तं गावं, गाविं, गवं पस्सति, ता गावो, गावी, गवो पस्सति. ताहि गोहि, गोभि कतं. तासं गवं, गुन्नं, गोनं देति. ताहि गोहि, गोभि अपेति. तासं गवं ¶ , गुन्नं, गोनं सिङ्गानि. तासु गोसु पतिट्ठितं. भोति गो त्वं तिट्ठ, भोतियो गावो गावी, गवा तुम्हे तिट्ठथ.

अपरोपि वुच्चते –

सा गो नदिं तरन्ती गच्छति, सा गावी नदिं तरन्ती गच्छति, ता गावो, गावी, गवो नदिं तरन्तीयो गच्छन्ति. तं गावं, गाविं, गवं नदिं तरन्तिं पस्सति, ता गावो, गावी, गवो नदिं तरन्तियो पस्सति. ताहि गोहि, गोभि नदिं तरन्तीहि कतं. तासं गवं, गुन्नं, गोनं नदिं तरन्तीनं देति. ताहि गोहि, गोभि नदिं तरन्तीहि अपेति. तासं गवं, गुन्नं, गोनं नदिं तरन्तीनं सन्तकं. तासु गोसु नदिं तरन्तीसु पतिट्ठितन्ति.

तत्र या सा ‘‘गो, गावी, गावो, गावी, गवो’’तिआदिना ओकारन्तस्सित्थिलिङ्गस्स गोसद्दस्स पदमाला ठपिता, सा ‘‘गो, गावो गवो’’तिआदिना वुत्तस्स ओकारन्तपुल्लिङ्गस्स गोसद्दस्स पदमालातो सविसेसा पच्चत्तोपयोगालपनट्ठाने चतुन्नं कञ्ञासद्दानं विय गावीसद्दानं वुत्तत्ता. यस्मा पनायं विसेसो, तस्मा इमस्स ओकारन्तित्थिलिङ्गस्स गोसद्दस्स अञ्ञेसमित्थिलिङ्गानं विय अविसदाकारवोहारता सल्लक्खेतब्बा, न पुल्लिङ्गानं विय विसदाकारवोहारता, नापि नपुंसकलिङ्गानं विय उभयमुत्ताकारवोहारता सल्लक्खेतब्बा. एत्थ निच्छयकरणी गाथा वुच्चति –

दुविन्नं धातुसद्दानं, यथा दिस्सति नानता;

गोसद्दानं तथा द्विन्नं, इच्छितब्बाव नानता.

तथा हि पुमित्थिलिङ्गवसेन द्विन्नं धातुसद्दानं विसेसो दिस्सति. तं यथा?

धातु ¶ , धातू, धातवो. धातुं, धातू, धातवो. धातुना, धातूहि, धातूभि. धातुस्स, धातूनं. धातुस्मा, धातुम्हा, धातूहि, धातूभि. धातुस्स, धातूनं. धातुस्मिं, धातुम्हि, धातूसु. अयं पुल्लिङ्गविसेसो.

धातु, धातू, धातुयो. धातुं, धातू, धातुयो. धातुया, धातूहि, धातूभि. धातुया, धातूनं. धातुया, धातूहि, धातूभि. धातुया, धातूनं. धातुया, धातुयं, धातूसु. अयं इत्थिलिङ्गस्स विसेसो.

यथा च द्विन्नं धातुसद्दानं विसेसो पञ्ञायति, तथा द्विन्नम्पि गोसद्दानं विसेसो पञ्ञायतेव. यथा च पुन्नपुंसकलिङ्गानं द्विन्नं आयुसद्दानं ‘‘आयु, आयू, आयवो’’तिआदिना, ‘‘आयु, आयू, आयूनी’’तिआदिना च विसेसो पञ्ञायति, यथा द्विन्नम्पि गोसद्दानं विसेसो पञ्ञायतेव. तथा हि विसदाकारवोहारो पुल्लिङ्गं, अविसदाकारवोहारो इत्थिलिङ्गं, उभयमुत्ताकारवोहारो नपुंसकलिङ्गं.

इदानि इममेवत्थं पाकटतरं कत्वा सङ्खेपतो कथयाम – पुरिसोति विसदाकारवोहारो, कञ्ञाति अविसदाकारवोहारो, रूपन्ति उभयमुत्ताकारवोहारो. पुरिसो तिट्ठति, कञ्ञा तिट्ठति, कञ्ञा तिट्ठन्ति, कञ्ञा पस्सति, भोतियो कञ्ञा तिट्ठथ, एत्थेकपदमसमं, चत्तारि समानि. पुरिसा तिट्ठन्ति, पुरिसा निस्सटं, भवन्तो पुरिसा गच्छथ. कञ्ञायो तिट्ठन्ति, कञ्ञायो पस्सति, भोतियो कञ्ञायो गच्छथ, तीणि तीणि समानि. पुरिसं पस्सति, कञ्ञं पस्सति, द्वे असमानि. पुरिसे पस्सति, पुरिसे पतिट्ठितं, द्वे समानि. तेन पुरिसेन कतं, ताय कञ्ञाय कतं, ताय कञ्ञाय देति, ताय कञ्ञाय ¶ अपेति, ताय कञ्ञाय सन्तकं, ताय कञ्ञाय पतिट्ठितं, एकमसमं, पञ्च समानि. एवं पुल्लिङ्गस्स विसदाकारवोहारता दिस्सति, इत्थिलिङ्गस्स अविसदाकारवोहारता दिस्सति. नपुंसकलिङ्गस्स पन ‘‘रूपं, रूपानि, रूपा. रूपं, रूपानि, रूपे. भो रूप, भवन्तो रूपानि, रूपा’’ति एवं तीसु पच्चत्तोपयोगालपनट्ठानेसु सनिकाराय विसेसाय रूपमालाय वसेन उभयमुत्ताकारवोहारता दिस्सति, पुमित्थिलिङ्गानं तीसु ठानेसु सनिकारानि रूपानि सब्बदा न सन्ति, इति विसदाकारवोहारो पुल्लिङ्गं, अविसदाकारवोहारो इत्थिलिङ्गं, उभयमुत्ताकारवोहारो नपुंसकलिङ्गन्ति वेदितब्बं.

अयं नयो ‘‘सद्धा सति हिरी, या इत्थी सद्धा पसन्ना, ते मनुस्सा सद्धा पसन्ना, पहूतं सद्धं पटियत्तं, सद्धं कुल’’न्तिआदीसु समानसुतिकसद्देसुपि पदमालावसेन लब्भतेव. या च पन इत्थिलिङ्गस्स अविसदाकारवोहारता वुत्ता, सा एकच्चेसुपि सङ्ख्यासद्देसु लब्भति. तथा हि वीसतिआदयो नवुतिपरियन्ता सद्दा एकवचनन्ता इत्थिलिङ्गाति वुत्ता, एत्थ ‘‘वीसतिया’’ति पञ्चक्खत्तुं वत्तब्बं, तथा ‘‘तिंसाया’’तिआदीनं ‘‘नवुतिया’’ति पदपरियन्तानं, एवं वीसतिआदीनं कञ्ञासद्दस्सेव अविसदाकारवोहारता लब्भतीति अवगन्तब्बं. यदि एवं तिचतुसद्देसु कथन्ति? तिचतुसद्दा पन यस्मा ‘‘तयो तिस्सो तीणि, चत्तारो चतुरो चतस्सो चत्तारी’’ति अत्तनो अत्तनो रूपानि अभिधेय्यलिङ्गानुगभत्ता यथासकलिङ्गवसेन ‘‘पुरिसा कञ्ञायो चित्तानी’’तिआदीहि विसदाविसदोभयरहिताकारवोहारसङ्खातेहि सद्देहि योगं गच्छन्ति, तस्मा पच्चेकलिङ्गवसेन विसदाविसदोभयरहिताकारवोहाराति वत्तुमरहन्ति.

सब्बनामेसुपि ¶ अयं तिविधो आकारो लब्भति रूपविसेसयोगतो. कथं? पुन्नपुंसकविसये ‘‘तस्स कस्स’’ इच्चादीनि सब्बानि सब्बनामिकरूपानि चतुत्थीछट्ठियन्तानि भवन्ति, इत्थिलिङ्गविसये ‘‘तस्सा कस्सा’’ इच्चादीनि सब्बनामिकरूपानि ततियाचतुत्थीपञ्चमीछट्ठीसत्तमियन्तानि भवन्ति, तस्मा सब्बनामत्तेपि इत्थिलिङ्गस्स अविसदाकारवोहारता एकन्ततो सम्पटिच्छितब्बा. एत्थ पन सुलभानि चतुत्थीछट्ठीरूपानि अनाहरित्वा सुदुल्लभभावेन ततियापञ्चमीसत्तमीरूपानि सासनतो आहरित्वा दस्सेस्साम भगवतो पावचने निक्कङ्खभावेन सोतूनं परमसण्हसुखुमञाणाधिगमत्थं. तं यथा? ‘‘आयस्मा उदायी येन सा कुमारिका तेनुपसङ्कमि, उपसङ्कमित्वा तस्सा कुमारिकाय सद्धिं एको एकाय रहो पटिच्छन्ने आसने अलंकम्मनीये निसज्जं कप्पेसी’’ति. एत्थ ‘‘तस्सा’’ति ततियाय रूपं, ‘‘तस्सा’’ति ततियाय रूपे दिट्ठेयेव ‘‘सब्बस्सा कतरिस्सा’’तिआदीनि ततियारूपानि पाळियं अनागतानिपिदिट्ठानियेव नाम तेसं अञ्ञमञ्ञसमानगतिकत्ता, दिट्ठेन च अदिट्ठस्सपि युत्तस्स गहेतब्बत्ता. ‘‘कस्साहं केन हायामी’’ति एत्थ ‘‘कस्सा’’ति पञ्चमिया रूपं, ‘‘कस्सा’’ति पञ्चमिया रूपे दिट्ठेयेव ‘‘सब्बस्सा कतरिस्सा’’तिआदीनि पञ्चमिया रूपानि पाळियं अनागतानिपि दिट्ठानियेव नाम. ‘‘अञ्ञतरो भिक्खु वेसालियं महावने मक्कटिं आमिसेन उपलापेत्वा तस्सा मेथुनं धम्मं पटिसेवति. अञ्ञतरो भिक्खु अञ्ञतरिस्सा इत्थिया पटिबद्धचित्तो होती’’ति च एत्थ ‘‘तस्सा अञ्ञतरिस्सा’’ति च सत्तमिया रूपं, तस्मिं दिट्ठेयेव ‘‘सब्बस्सा कतरिस्सा’’तिआदीनि सत्तमिया रूपानि पाळियं अनागतानिपि दिट्ठानियेव नामाति.

ननु ¶ च भो ‘‘तस्सा कुमारिकाय सद्धि’’न्ति एत्थ ‘‘तस्सा’’ति इदं विभत्तिविपल्लासेन वुत्तं, ‘‘ताया’’ति हिस्स अत्थो, तथा ‘‘कस्साहं केन हायामी’’ति इदम्पि विभत्तिविपल्लासेन वुत्तं. ‘‘काया’’ति हिस्स अत्थो. ‘‘अञ्ञतरिस्सा इत्थिया पटिबद्धचित्तो’’ति एत्थापि ‘‘अञ्ञतरिस्सा’’ति इदं विभत्तिविपल्लासेन वुत्तं. ‘‘अञ्ञतरिस्स’’न्ति हिस्स अत्थोति? तन्न, ईदिसेसु चुण्णियपदविसयेसु विभत्तिविपल्लासस्स अनिच्छितब्बत्ता. ननु च भो चुण्णियपदविसयेपि ‘‘सङ्घे गोतमि देही’’तिआदीसु ‘‘सङ्घस्सा’’ति विभत्तिविपल्लासत्थं वदन्ति गरूति? सच्चं, तथापि तादिसेसु ठानेसु द्वे अधिप्पाया भवन्ति आधारपटिग्गाहकभावेन भुम्मसम्पदानानमिच्छितब्बत्ता. तथा हि ‘‘सङ्घस्स देथा’’ति वत्तुकामस्स सतो ‘‘सङ्घे देथा’’ति वचनं न विरुज्झति, युज्जतियेव. तथा ‘‘सङ्घे देथा’’ति वत्तुकामस्सपि सतो ‘‘सङ्घस्स देथा’’ति वचनम्पि न विरुज्झति, युज्जतियेव, यथा पन अलाबु लाबुसद्देसु विसुं विसुं विज्जमानेसुपि ‘‘लाबूनि सीदन्ति सिला प्लवन्ती’’ति एत्थ छन्दानुरक्खणत्थं अकारलोपो होतीति अक्खरलोपो बुद्धिया करियति. तथा ‘‘सङ्घे गोतमि देही’’तिआदीसुपि बुद्धिया विभत्तिविपल्लासस्स परिकप्पनं कत्वा ‘‘सङ्घस्सा’’ति विपल्लासत्थमिच्छन्ति आचरिया. तस्मा ‘‘सङ्घे गोतमि देहि. वेस्सन्तरे वरं दत्वा’’तिआदीसु विभत्तिविपल्लासो युत्तो ‘‘तस्सा कुमारिकाया’’तिआदीसु पन न युत्तो, विभत्तिविपल्लासो च नाम येभुय्येन ‘‘नेव दानं विरमिस्स’’न्तिआदीसु गाथासु इच्छितब्बो.

तथापि वदेय्य या सा तुम्हेहि ‘‘तस्सा मेथुनं धम्मं पटिसेवती’’ति पाळि आभता, न सा सत्तमीपयोगा. ‘‘तस्सा’’ति ¶ हि इदं छट्ठियन्तपदं ‘‘तस्सामक्कटियाअङ्गजाते मेथुनं धम्मं पटिसेवती’’ति अत्थसम्भवतोति? तन्न, अट्ठकथायं ‘‘तस्साति भुम्मवचन’’न्ति वुत्तत्ता. किञ्च भिय्यो – अट्ठकथायंयेव ‘‘तस्सा च सिक्खाय सिक्खं परिपूरेन्तो सिक्खति, तस्मिञ्च सिक्खापदे अवीतिक्कमन्तो सिक्खती’’ति इमस्मिं पदेसे ‘‘तस्सा’’ति भुम्मवचनं निद्देसो कतोति. ननु च भो तत्थापि ‘‘तस्सा’’ति इदं विभत्तिविपल्लासवसेन भुम्मत्थे सामिवचनन्ति? ‘‘अतिविय त्वं विभत्तिविपल्लासनये कुसलोसि, विभत्तिविपल्लासिको नामा’’ति भवं वत्तब्बो. यो त्वं धम्मसङ्गाहकत्थेरेहि वुत्तपाळिम्पि उल्लङ्घसि, अट्ठकथावचनम्पि उल्लङ्घसि, अपरम्पि ते निद्देसपाळिं आहरिस्साम. सचे त्वं पण्डितजातिको, सञ्ञत्तिं गमिस्ससि. सचे अपण्डितजातिको, अत्तनो गाहं अमुञ्चन्तोयेव सञ्ञत्तिं न गमिस्सति, सासने चित्तिं कत्वा सुणोहीति. ‘‘तस्मा हि सिक्खेथ इधेव जन्तू’’ति इमिस्सा पाळिया अत्थं निद्दिसन्तेन पभिन्नपटिसम्भिदेन सत्थुकप्पेन अग्गसावकेन धम्मसेनापतिना आयस्मता सारिपुत्तेन ‘‘इधाति इमिस्सा दिट्ठिया इमिस्सा खन्तिया इमिस्सा रुचिया इमस्मिं आदाये इमस्मिं धम्मे’’ति एवं ‘‘इमिस्सा’’ति पदं भुम्मवचनवसेन वुत्तं. तञ्हि ‘‘इधा’’ति पदस्स अत्थवाचकत्ता सत्तमिया रूपन्ति विञ्ञायति. इति ‘‘इमिस्सा’’ति सत्तमिया रूपे दिट्ठेयेव ‘‘सब्बस्सा कतरिस्सा’’तिआदीनि सत्तमिया रूपानि पाळियं अनागतानिपि दिट्ठानियेव नाम.

अपरम्पि ते सब्बलोकानुकम्पकेन सब्बञ्ञुना आहच्चभासितं पाळिं आहरिस्साम, चित्तिं कत्वा सुणोहि, ‘‘अट्ठानमेतं भिक्खवे अनवकासो, यं एकिस्सा लोकधातुया ¶ अपुब्बं अचरिमं द्वे अरहन्तो सम्मासम्बुद्धा उप्पज्जेय्यु’’न्ति एत्थ ‘‘एकिस्सा’’ति इदं सत्तमिया रूपं. एवं ‘‘एकिस्सा’’ति सत्तमिया रूपे दिट्ठेयेव ‘‘सब्बस्सा कतरिस्सा’’तिआदीनि सत्तमिया रूपानि पाळियं अनागतानिपि दिट्ठानियेव नाम. न हि सब्बथापि वोहारा सरूपतो पाळिआदीसु दिस्सन्ति, एकच्चे दिस्सन्ति, एकच्चे न दिस्सन्तियेव. अत्रिदं वुच्चति –

‘‘तस्सा’’इच्चादयो सद्दा, ‘‘ताय’’इच्चादयो विय;

ञेय्या पञ्चसु ठानेसु, ततियादीसु धीमता.

तिण्णन्नं पन नादीनं, होति सब्यपदेसतो;

‘‘तस्सा कस्सा’’तिआदीनि, भवन्ति ततियादिसु.

अत्र पनायं पाळिनयविभावना अट्ठकथानयविभावना च – तस्सा कञ्ञाय सद्धिं गच्छति, तस्सा कञ्ञाय कतं, तस्सा कञ्ञाय देति, तस्सा कञ्ञाय अपेति, तस्सा कञ्ञाय अयं कञ्ञा हीना, तस्सा कञ्ञाय अयं कञ्ञा अधिका, तस्सा कञ्ञाय सन्तकं, तस्सा कञ्ञाय पतिट्ठितन्ति. दुल्लभायं नीति साधुकं चित्तिं कत्वा परियापुणितब्बा सासनस्स चिरट्ठितत्थं. एवं सब्बथापि पाळिअट्ठकथानयानुसारेन इत्थिलिङ्गस्स अविसदाकारवोहारता ञातब्बा.

एवं पन ञत्वा विञ्ञुजातिना ‘‘द्विन्नं गोसद्दानं रूपमालाविसेसेन लिङ्गनानत्तं होती’’ति निट्ठमेत्थावगन्तब्बं. गोसद्दो हि ‘‘पुरिसो मातुगामो ओरोधो आपो सत्था’’तिआदयो विय न नियोगा विसदाकारवोहारो, नापि ‘‘कञ्ञा रत्ति इत्थी’’तिआदयो विय नियोगा अविसदाकारवोहारो. तथा हि अयं पुल्लिङ्गभावे धातुसद्दो विय विसदाकारवोहारो, इत्थिलिङ्गभावे अविसदाकारवोहारो ¶ . इति इमस्स अत्थस्स सोतूनं ञापनेन परमसण्हसुखुमञाणप्पटिलाभत्तं ‘‘गो, गावी गावो. गाविं, गवो’’तिआदिना ओकारन्तस्स इत्थिलिङ्गस्स गोसद्दस्स आवेणिका नामिकपदमाला वुत्ता. एत्थ पन ‘‘गावि’’न्ति एकक्खत्तुमागतं, ‘‘गो गोही’’तिआदीनि द्विक्खत्तुं, ‘‘गावो गावी गाव’’न्ति तिक्खत्तुं, ‘‘गाविया’’ति पञ्चक्खत्तुं, एवमेत्थ पञ्चक्खत्तुं आगतपदानं वसेन अविसदाकारो दिस्सतीति इदं इत्थिलिङ्गन्ति गहेतब्बं. इमञ्हि नयं मुञ्चित्वा नत्थि अञ्ञो नयो येन गोसद्दो इत्थिलिङ्गो सिया. तस्मा इदमेव अम्हाकं मतं सारतो पच्चेतब्बं. पुमित्थिलिङ्गसङ्खातानं द्विन्नं गोसद्दानं रूपमालाय निब्बिसेसतं वदन्तानं पन आचरियानं मतं पुल्लिङ्गे वत्तमानेन गोसद्देनि’त्थिलिङ्गे वत्तमानस्स गोसद्दस्स रूपमालाय सदिसत्ते सति मातुगामसद्दस्स नामिकपदमालायो समं योजेत्वा पुमित्थिलिङ्गभावपरिकप्पनं विय होतीति न सारतो पच्चेतब्बं.

एत्थ पन किञ्चि लिङ्गसंसन्दनं कथयाम – हेट्ठा निद्दिट्ठस्स ओकारन्तपुल्लिङ्गस्स गोसद्दस्स नामिकपदमालायं ‘‘गावुं गावं गावेना’’तिआदीनि एकक्खत्तुमागतानि, ‘‘गो गोही’’तिआदीनि द्विक्खत्तुं, ‘‘गावो गवो गव’’न्ति इमानि पन ‘‘सत्था राजा’’तिआदीनि विय तिक्खत्तुं, चतुक्खत्तुं वा पनेत्थ पञ्चक्खत्तुं वा आगतपदानि न सन्ति. तदभावतो विसदाकारो दिस्सति. पुरिससद्दस्स नामिकपदमालायम्पि ‘‘पुरिसो पुरिस’’न्तिआदीनि एकक्खत्तुमागतानि, ‘‘पुरिसे’’तिआदीनि द्विक्खत्तुं, ‘‘पुरिसा’’ति तिक्खत्तुं. एवं विसदाकारो दिस्सति. आकारन्तित्थिलिङ्गस्स पन ‘‘कञ्ञ’’न्तिआदीनि एकक्खत्तुमागतानि, ‘‘कञ्ञाही’’तिआदीनि द्विक्खत्तुं, ‘‘कञ्ञायो’’तिआदीनि तिक्खत्तुं, ‘‘कञ्ञा’’ति इदं चतुक्खत्तुं, ‘‘कञ्ञाया’’ति इदं पन पञ्चक्खत्तुं. एवं अविसदाकारो दिस्सति. आकारन्तपुल्लिङ्गस्सतु ‘‘सत्थरी’’तिआदीनि एकक्खत्तुमागतानि, ‘‘सत्थू’’तिआदीनि ¶ द्विक्खत्तुं, ‘‘सत्था’’तिआदीनि तिक्खत्तुं, एवं विसदाकारो दिस्सति. इमिना नयेन सब्बासुपि पुमित्थिलिङ्गपदमालासु विसदाकारो च अविसदाकारो च वेदितब्बो. नपुंसकलिङ्गस्स पन नामिकपदमालायं ‘‘चित्तेना’’तिआदीनि एकक्खत्तुमागतानि, ‘