📜

नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स

खुद्दकनिकाये

पटिसम्भिदामग्ग-अट्ठकथा

(पठमो भागो)

गन्थारम्भकथा

यो ¶ ¶ ¶ सब्बलोकातिगसब्बसोभा-

युत्तेहि सब्बेहि गुणेहि युत्तो;

दोसेहि सब्बेहि सवासनेहि,

मुत्तो विमुत्तिं परमञ्च दाता.

निच्चं दयाचन्दनसीतचित्तो,

पञ्ञारविज्जोतितसब्बनेय्यो;

सब्बेसु भूतेसु तमग्गभूतं,

भूतत्थनाथं सिरसा नमित्वा.

यो ¶ सब्बभूतेसु मुनीव अग्गो, अनन्तसङ्खेसु जिनत्तजेसु;

अहू दयाञाणगुणेहि सत्थुलीलानुकारी जनताहितेसु.

तं सारिपुत्तं मुनिराजपुत्तं, थेरं थिरानेकगुणाभिरामं;

पञ्ञापभावुग्गतचारुकित्तिं, सुसन्तवुत्तिञ्च अथो नमित्वा.

सद्धम्मचक्कानुपवत्तकेन ¶ , सद्धम्मसेनापतिसावकेन;

सुत्तेसु वुत्तेसु तथागतेन, भूतत्थवेदित्तमुपागतेन.

यो ¶ भासितो भासितकोविदेन, धम्मप्पदीपुज्जलनायकेन;

पाठो विसिट्ठो पटिसम्भिदानं, मग्गोति तन्नामविसेसितो च.

विचित्तनानत्तनयोपगूळ्हो, गम्भीरपञ्ञेहि सदावगाळ्हो;

अत्तत्थलोकत्थपरायणेहि, संसेवनीयो सुजनेहि निच्चं.

ञाणप्पभेदावहनस्स तस्स, योगीहिनेकेहि निसेवितस्स;

अत्थं अपुब्बं अनुवण्णयन्तो, सुत्तञ्च युत्तिञ्च अनुक्कमन्तो.

अवोक्कमन्तो समया सका च, अनामसन्तो समयं परञ्च;

पुब्बोपदेसट्ठकथानयञ्च, यथानुरूपं उपसंहरन्तो.

वक्खामहं अट्ठकथं जनस्स, हिताय सद्धम्मचिरट्ठितत्थं;

सक्कच्च सद्धम्मपकासिनिं तं, सुणाथ धारेथ च साधु सन्तोति.

तत्थ पटिसम्भिदानं मग्गोति तन्नामविसेसितो चाति वुत्तत्ता पटिसम्भिदामग्गस्स पटिसम्भिदामग्गता ताव वत्तब्बा. चतस्सो हि पटिसम्भिदा – अत्थपटिसम्भिदा, धम्मपटिसम्भिदा, निरुत्तिपटिसम्भिदा, पटिभानपटिसम्भिदाति. तासं पटिसम्भिदानं मग्गो अधिगमूपायोति पटिसम्भिदामग्गो, पटिसम्भिदापटिलाभहेतूति वुत्तं होति. कथमयं तासं मग्गो होतीति चे? पभेदतो देसिताय देसनाय पटिसम्भिदाञाणावहत्ता. नानाभेदभिन्नानञ्हि ¶ ¶ धम्मानं नानाभेदभिन्ना देसना सोतूनं अरियपुग्गलानं पटिसम्भिदाञाणप्पभेदञ्च ¶ सञ्जनेति, पुथुज्जनानं आयतिं पटिसम्भिदाञाणप्पभेदाय च पच्चयो होति. वुत्तञ्च – ‘‘पभेदतो हि देसना घनविनिब्भोगपटिसम्भिदाञाणावहा होती’’ति (ध. स. अट्ठ. १.कामावचरकुसलपदभाजनीय). अयञ्च नानाभेदभिन्ना देसना, तेनस्सा पटिसम्भिदानं मग्गत्तसिद्धि.

तत्थ चतस्सोति गणनपरिच्छेदो. पटिसम्भिदाति पभेदा. ‘‘अत्थे ञाणं अत्थपटिसम्भिदा, धम्मे ञाणं धम्मपटिसम्भिदा, तत्र धम्मनिरुत्ताभिलापे ञाणं निरुत्तिपटिसम्भिदा, ञाणेसु ञाणं पटिभानपटिसम्भिदा’’ति (विभ. ७१८) वुत्तत्ता न अञ्ञस्स कस्सचि पभेदा, ञाणस्सेव पभेदा. तस्मा ‘‘चतस्सो पटिसम्भिदा’’ति चत्तारो ञाणप्पभेदाति अत्थो. अत्थप्पभेदस्स सल्लक्खणविभावनववत्थानकरणसमत्थं अत्थे पभेदगतं ञाणं अत्थपटिसम्भिदा. धम्मप्पभेदस्स सल्लक्खणविभावनववत्थानकरणसमत्थं धम्मे पभेदगतं ञाणं धम्मपटिसम्भिदा. निरुत्तिप्पभेदस्स सल्लक्खणविभावनववत्थानकरणसमत्थं निरुत्ताभिलापे पभेदगतं ञाणं निरुत्तिपटिसम्भिदा. पटिभानप्पभेदस्स सल्लक्खणविभावनववत्थानकरणसमत्थं पटिभाने पभेदगतं ञाणं पटिभानपटिसम्भिदा.

तत्थ अत्थोति सङ्खेपतो हेतुफलं. तञ्हि यस्मा हेतुअनुसारेन अरीयति अधिगमीयति पापुणीयति, तस्मा अत्थोति वुच्चति. पभेदतो पन यंकिञ्चि पच्चयसमुप्पन्नं, निब्बानं, भासितत्थो, विपाको, किरियाति इमे पञ्च धम्मा अत्थोति वेदितब्बा. तं अत्थं पच्चवेक्खन्तस्स तस्मिं अत्थे पभेदगतं ञाणं अत्थपटिसम्भिदा.

धम्मोति सङ्खेपतो पच्चयो. सो हि यस्मा तं तं विदहति पवत्तेति चेव पापेति च, तस्मा धम्मोति वुच्चति. पभेदतो पन यो कोचि फलनिब्बत्तको हेतु, अरियमग्गो, भासितं, कुसलं, अकुसलन्ति इमे पञ्च धम्मा धम्मोति ¶ वेदितब्बा. तं धम्मं पच्चवेक्खन्तस्स तस्मिं धम्मे पभेदगतं ञाणं धम्मपटिसम्भिदा. अयमेव हि अत्थो अभिधम्मे (विभ. ७१९-७२५) –

‘‘दुक्खे ञाणं अत्थपटिसम्भिदा, दुक्खसमुदये ञाणं धम्मपटिसम्भिदा, दुक्खनिरोधे ञाणं अत्थपटिसम्भिदा, दुक्खनिरोधगामिनिया पटिपदाय ञाणं ¶ धम्मपटिसम्भिदा. हेतुम्हि ञाणं धम्मपटिसम्भिदा, हेतुफले ञाणं अत्थपटिसम्भिदा.

‘‘ये ¶ धम्मा जाता भूता सञ्जाता निब्बत्ता अभिनिब्बत्ता पातुभूता, इमेसु धम्मेसु ञाणं अत्थपटिसम्भिदा, यम्हा धम्मा ते धम्मा जाता भूता सञ्जाता निब्बत्ता अभिनिब्बत्ता पातुभूता, तेसु धम्मेसु ञाणं धम्मपटिसम्भिदा.

‘‘जरामरणे ञाणं अत्थपटिसम्भिदा, जरामरणसमुदये ञाणं धम्मपटिसम्भिदा, जरामरणनिरोधे ञाणं अत्थपटिसम्भिदा, जरामरणनिरोधगामिनिया पटिपदाय ञाणं धम्मपटिसम्भिदा.

‘‘जातिया ञाणं…पे… भवे ञाणं…पे… उपादाने ञाणं…पे… तण्हाय ञाणं…पे… वेदनाय ञाणं…पे… फस्से ञाणं….पे… सळायतने ञाणं….पे… नामरूपे ञाणं…पे… विञ्ञाणे ञाणं…पे… सङ्खारेसु ञाणं अत्थपटिसम्भिदा, सङ्खारसमुदये ञाणं धम्मपटिसम्भिदा, सङ्खारनिरोधे ञाणं अत्थपटिसम्भिदा, सङ्खारनिरोधगामिनिया पटिपदाय ञाणं धम्मपटिसम्भिदा.

‘‘इध भिक्खु धम्मं जानाति – सुत्तं गेय्यं वेय्याकरणं गाथं उदानं इतिवुत्तकं जातकं अब्भुतधम्मं वेदल्लं. अयं वुच्चति धम्मपटिसम्भिदा. सो तस्स तस्सेव भासितस्स अत्थं जानाति ‘अयं इमस्स भासितस्स अत्थो, अयं इमस्स भासितस्स अत्थो’ति. अयं वुच्चति अत्थपटिसम्भिदा.

‘‘कतमे धम्मा कुसला? यस्मिं समये कामावचरं कुसलं चित्तं उप्पन्नं होति सोमनस्ससहगतं ञाणसम्पयुत्तं रूपारम्मणं वा…पे… धम्मारम्मणं वा यं यं वा पनारब्भ तस्मिं समये फस्सो होति…पे… अविक्खेपो होति. इमे धम्मा कुसला. इमेसु ¶ धम्मेसु ञाणं धम्मपटिसम्भिदा, तेसं विपाके ञाणं अत्थपटिसम्भिदा’’तिआदिना नयेन विभजित्वा विभजित्वा दस्सितो.

तत्र धम्मनिरुत्ताभिलापे ञाणन्ति तस्मिं अत्थे च धम्मे च या सभावनिरुत्ति अब्यभिचारिवोहारो, तस्स अभिलापे भासने उदीरणे ¶ तं लपितं भासितं उदीरितं सभावनिरुत्तिसद्दं आरम्मणं कत्वा पच्चवेक्खन्तस्स तस्मिं सभावनिरुत्ताभिलापे ‘‘अयं सभावनिरुत्ति, अयं न सभावनिरुत्ती’’ति एवं तस्सा धम्मनिरुत्तिसञ्ञिताय सभावनिरुत्तिया मागधिकाय सब्बसत्तानं मूलभासाय पभेदगतं ञाणं निरुत्तिपटिसम्भिदा. एवमयं ¶ निरुत्तिपटिसम्भिदा सद्दारम्मणा नाम जाता, न पञ्ञत्तिआरम्मणा. कस्मा? यस्मा सद्दं सुत्वा ‘‘अयं सभावनिरुत्ति, अयं न सभावनिरुत्ती’’ति जानाति. पटिसम्भिदाप्पत्तो हि ‘‘फस्सो’’ति वुत्ते ‘‘अयं सभावनिरुत्ती’’ति जानाति, ‘‘फस्सा’’ति वा ‘‘फस्स’’न्ति वा वुत्ते पन ‘‘अयं न सभावनिरुत्ती’’ति जानाति. वेदनादीसुपि एसेव नयो. अञ्ञं पनेस नामाख्यातउपसग्गनिपातब्यञ्जनसद्दं जानाति न जानातीति? यदग्गेन सद्दं सुत्वा ‘‘अयं सभावनिरुत्ति, अयं न सभावनिरुत्ती’’ति जानाति, तदग्गेन तम्पि जानिस्सति. तं पन नयिदं पटिसम्भिदाकिच्चन्ति पटिक्खिपित्वा ‘‘भासं नाम सत्ता उग्गण्हन्ती’’ति वत्वा इदं कथितं – मातापितरो हि दहरकाले कुमारके मञ्चे वा पीठे वा निपज्जापेत्वा तं तं कथयमाना तानि तानि किच्चानि करोन्ति, दारका तेसं तं तं भासं ववत्थापेन्ति ‘‘इमिना इदं वुत्तं, इमिना इदं वुत्त’’न्ति. गच्छन्ते गच्छन्ते काले सब्बम्पि भासं जानन्ति. माता दमिळी, पिता अन्धको. तेसं जातदारको सचे मातु कथं पठमं सुणाति ¶ , दमिळभासं भासिस्सति. सचे पितु कथं पठमं सुणाति, अन्धकभासं भासिस्सति. उभिन्नम्पि पन कथं असुणन्तो मागधिकभासं भासिस्सति.

योपि अगामके महाअरञ्ञे निब्बत्तो, तत्थ अञ्ञो कथेन्तो नाम नत्थि, सोपि अत्तनो धम्मताय वचनं समुट्ठापेन्तो मागधिकभासमेव भासिस्सति. निरये तिरच्छानयोनियं पेत्तिविसये मनुस्सलोके देवलोकेति सब्बत्थ मागधिकभासाव उस्सन्ना. तत्थ सेसा ओट्टकिरातअन्धकयोनकदमिळभासादिका भासा परिवत्तन्ति. अयमेवेका यथाभुच्चब्रह्मवोहारअरियवोहारसङ्खाता मागधिकभासा न परिवत्तति. सम्मासम्बुद्धोपि तेपिटकं बुद्धवचनं तन्तिं आरोपेन्तो मागधिकभासाय एव आरोपेसि. कस्मा? एवञ्हि अत्थं आहरितुं सुखं होति. मागधिकभासाय हि तन्तिं आरुळ्हस्स बुद्धवचनस्स पटिसम्भिदाप्पत्तानं सोतपथागमनमेव पपञ्चो ¶ . सोते पन सङ्घट्टितमत्तेयेव नयसतेन नयसहस्सेन अत्थो उपट्ठाति. अञ्ञाय पन भासाय तन्तिं आरुळ्हकं पोथेत्वा पोथेत्वा उग्गहेतब्बं होति. बहुम्पि उग्गहेत्वा पन पुथुज्जनस्स पटिसम्भिदाप्पत्ति नाम नत्थि, अरियसावको नो पटिसम्भिदाप्पत्तो नाम नत्थि.

ञाणेसु ञाणन्ति सब्बत्थकञाणमारम्मणं कत्वा पच्चवेक्खन्तस्स तस्मिं ञाणे पभेदगतं ञाणं, यथावुत्तेसु वा तेसु तीसु ञाणेसु गोचरकिच्चादिवसेन वित्थारगतं ञाणं पटिभानपटिसम्भिदा.

इमा पन चतस्सो पटिसम्भिदा द्वीसु ठानेसु पभेदं गच्छन्ति, पञ्चहि कारणेहि विसदा ¶ होन्तीति वेदितब्बा. कतमेसु द्वीसु ठानेसु पभेदं गच्छन्ति? सेक्खभूमियञ्च असेक्खभूमियञ्च. तत्थ सारिपुत्तत्थेरस्स महामोग्गल्लानत्थेरस्स महाकस्सपत्थेरस्स महाकच्चायनत्थेरस्स महाकोट्ठितत्थेरस्साति एवमादीनं असीतियापि महाथेरानं पटिसम्भिदा असेक्खभूमियं पभेदं गता, आनन्दत्थेरस्स, चित्तस्स गहपतिनो, धम्मिकस्स उपासकस्स, उपालिस्स गहपतिनो, खुज्जुत्तराय उपासिकायातिएवमादीनं ¶ पटिसम्भिदा सेक्खभूमियं पभेदं गताति इमासु द्वीसु भूमीसु पभेदं गच्छन्ति.

कतमेहि पञ्चहि कारणेहि विसदा होन्ति? अधिगमेन, परियत्तिया, सवनेन, परिपुच्छाय, पुब्बयोगेन. तत्थ अधिगमो नाम अरहत्तप्पत्ति. अरहत्तञ्हि पत्तस्स पटिसम्भिदा विसदा होन्ति. परियत्ति नाम बुद्धवचनं. तञ्हि उग्गण्हन्तस्स पटिसम्भिदा विसदा होन्ति. सवनं नाम सद्धम्मस्सवनं. सक्कच्चं अट्ठिं कत्वा धम्मं सुणन्तस्स हि पटिसम्भिदा विसदा होन्ति. परिपुच्छा नाम पाळिअट्ठकथादीसु गण्ठिपदअत्थपदविनिच्छयकथा. उग्गहितपाळिआदीसु हि अत्थं परिपुच्छन्तस्स पटिसम्भिदा विसदा होन्ति. पुब्बयोगो नाम पुब्बबुद्धानं सासने योगावचरता गतपच्चागतिकभावेन याव अनुलोमगोत्रभुसमीपं पत्तविपस्सनानुयोगो. पुब्बयोगावचरस्स हि पटिसम्भिदा विसदा होन्ति. इमेहि पञ्चहि कारणेहि विसदा होन्तीति.

एतेसु पन कारणेसु परियत्ति सवनं परिपुच्छाति इमानि तीणि पभेदस्सेव बलवकारणानि. पुब्बयोगो अधिगमस्स बलवपच्चयो, पभेदस्स ¶ होति न होतीति? होति, न पन तथा. परियत्तिसवनपरिपुच्छा हि पुब्बे होन्तु वा मा वा, पुब्बयोगेन पन पुब्बे चेव एतरहि च सङ्खारसम्मसनं विना पटिसम्भिदा नाम नत्थि. इमे पन द्वेपि एकतो हुत्वा पटिसम्भिदा उपत्थम्भेत्वा विसदा करोन्तीति. अपरे आहु –

‘‘पुब्बयोगो बाहुसच्चं, देसभासा च आगमो;

परिपुच्छा अधिगमो, गरुसन्निस्सयो तथा;

मित्तसम्पत्ति चेवाति, पटिसम्भिदपच्चया’’ति.

तत्थ पुब्बयोगो वुत्तनयोव. बाहुसच्चं नाम तेसु तेसु सत्थेसु च सिप्पायतनेसु च कुसलता. देसभासा नाम ¶ एकसतवोहारकुसलता, विसेसेन पन मागधिके कोसल्लं. आगमो नाम अन्तमसो ओपम्मवग्गमत्तस्सपि बुद्धवचनस्स परियापुणनं. परिपुच्छा नाम एकगाथायपि ¶ अत्थविनिच्छयपुच्छनं. अधिगमो नाम सोतापन्नता वा सकदागामिता वा अनागामिता वा अरहत्तं वा. गरुसन्निस्सयो नाम सुतपटिभानबहुलानं गरूनं सन्तिके वासो. मित्तसम्पत्ति नाम तथारूपानंयेव मित्तानं पटिलाभोति.

तत्थ बुद्धा च पच्चेकबुद्धा च पुब्बयोगञ्चेव अधिगमञ्च निस्साय पटिसम्भिदा पापुणन्ति, सावका सब्बानिपि एतानि कारणानि. पटिसम्भिदाप्पत्तिया च पाटियेक्को कम्मट्ठानभावनानुयोगो नाम नत्थि, सेक्खानं पन सेक्खफलविमोक्खन्तिका, असेक्खानं असेक्खफलविमोक्खन्तिका च पटिसम्भिदाप्पत्ति होति. तथागतानञ्हि दस बलानि विय अरियानं अरियफलेहेव पटिसम्भिदा इज्झन्तीति. इमासं चतस्सन्नं पटिसम्भिदानं मग्गोति पटिसम्भिदामग्गो, पटिसम्भिदामग्गो एव पकरणं पटिसम्भिदामग्गप्पकरणं, पकारेन करीयन्ते वुच्चन्ते एत्थ नानाभेदभिन्ना गम्भीरा अत्था इति पकरणं.

तदेतं पटिसम्भिदामग्गप्पकरणं अत्थसम्पन्नं ब्यञ्जनसम्पन्नं गम्भीरं गम्भीरत्थं लोकुत्तरप्पकासनं सुञ्ञतापटिसञ्ञुत्तं पटिपत्तिफलविसेससाधनं पटिपत्तिपटिपक्खपटिसेधनं ¶ योगावचरानं ञाणवररतनाकरभूतं धम्मकथिकानं धम्मकथाविलासविसेसहेतुभूतं संसारभीरुकानं दुक्खनिस्सरणं तदुपायदस्सनेन अस्सासजननत्थं तप्पटिपक्खनासनत्थञ्च गम्भीरत्थानञ्च अनेकेसं सुत्तन्तपदानं अत्थविवरणेन ¶ सुजनहदयपरितोसजननत्थं तथागतेन अरहता सम्मासम्बुद्धेन सब्बत्थ अप्पटिहतसब्बञ्ञुतञ्ञाणमहापदीपावभासेन सकलजनवित्थतमहाकरुणासिनेहसिनिद्धहदयेन वेनेय्यजनहदयगतकिलेसन्धकारविधमनत्थमुज्जलितस्स सद्धम्ममहापदीपस्स तदधिप्पायविकासनसिनेहपरिसेकेन पञ्चवस्ससहस्समविरतमुज्जलनमिच्छता लोकानुकम्पकेन सत्थुकप्पेन धम्मराजस्स धम्मसेनापतिना आयस्मता सारिपुत्तत्थेरेन भासितं सुत्वा आयस्मता आनन्देन पठममहासङ्गीतिकाले यथासुतमेव सङ्गीतिं आरोपितं.

तदेतं विनयपिटकं सुत्तन्तपिटकं अभिधम्मपिटकन्ति तीसु पिटकेसु सुत्तन्तपिटकपरियापन्नं. दीघनिकायो मज्झिमनिकायो संयुत्तनिकायो अङ्गुत्तरनिकायो खुद्दकनिकायोति पञ्चसु महानिकायेसु खुद्दकमहानिकायपरियापन्नं. सुत्तं गेय्यं वेय्याकरणं गाथा उदानं इतिवुत्तकं जातकं अब्भुतधम्मं वेदल्लन्ति नवसु सत्थु सासनङ्गेसु यथासम्भवं गेय्यवेय्याकरणङ्गद्वयसङ्गहितं.

‘‘द्वासीति ¶ बुद्धतो गण्हिं, द्वे सहस्सानि भिक्खुतो;

चतुरासीति सहस्सानि, ये मे धम्मा पवत्तिनो’’ति. (थेरगा. १०२७) –

धम्मभण्डागारिकत्थेरेन पन पञ्चसु ठानेसु एतदग्गं आरोपितेन पटिञ्ञातानं चतुरासीतिया धम्मक्खन्धसहस्सानं भिक्खुतो गहितेसु द्वीसु धम्मक्खन्धसहस्सेसु अनेकसतधम्मक्खन्धसङ्गहितं. तस्स तयो वग्गा – महावग्गो, मज्झिमवग्गो, चूळवग्गोति. एकेकस्मिं वग्गस्मिं दसदसकं कत्वा ञाणकथादिका मातिकाकथापरियोसाना समतिंस कथा. एवमनेकधा ववत्थापितस्स इमस्स पटिसम्भिदामग्गप्पकरणस्स अनुपुब्बं अपुब्बपदत्थवण्णनं ¶ करिस्साम. इमञ्हि पकरणं पाठतो अत्थतो उद्दिसन्तेन च निद्दिसन्तेन च सक्कच्चं उद्दिसितब्बं निद्दिसितब्बञ्च, उग्गण्हन्तेनापि सक्कच्चं ¶ उग्गहेतब्बं धारेतब्बञ्च. तं किस्सहेतु? गम्भीरत्ता इमस्स पकरणस्स लोकहिताय लोके चिरट्ठितत्थं.

तत्थ समतिंसाय कथासु ञाणकथा कस्मा आदितो कथिताति चे? ञाणस्स पटिपत्तिमलविसोधकत्तेन पटिपत्तिया आदिभूतत्ता. वुत्तञ्हि भगवता –

‘‘तस्मातिह त्वं भिक्खु, आदिमेव विसोधेहि कुसलानं धम्मानं. को चादि कुसलानं धम्मानं, सीलञ्च सुविसुद्धं दिट्ठि च उजुका’’ति (सं. नि. ५.३६९)?

उजुका दिट्ठीति हि सम्मादिट्ठिसङ्खातं ञाणं वुत्तं. तस्मापि ञाणकथा आदितो कथिता.

अपरम्पि वुत्तं –

‘‘तत्र, भिक्खवे, सम्मादिट्ठि पुब्बङ्गमा होति. कथञ्च, भिक्खवे, सम्मादिट्ठि पुब्बङ्गमा होति? सम्मादिट्ठिं ‘सम्मादिट्ठी’ति पजानाति, मिच्छादिट्ठिं ‘मिच्छादिट्ठी’ति पजानाति. सास्स होति सम्मादिट्ठि. सम्मासङ्कप्पं ‘सम्मासङ्कप्पो’ति ¶ पजानाति, मिच्छासङ्कप्पं ‘मिच्छासङ्कप्पो’ति पजानाति. सम्मावाचं ‘सम्मावाचा’ति पजानाति, मिच्छावाचं ‘मिच्छावाचा’ति पजानाति. सम्माकम्मन्तं ‘सम्माकम्मन्तो’ति पजानाति, मिच्छाकम्मन्तं ‘मिच्छाकम्मन्तो’ति पजानाति. सम्माआजीवं ‘सम्माआजीवो’ति पजानाति, मिच्छाआजीवं ‘मिच्छाआजीवो’ति पजानाति. सम्मावायामं ‘सम्मावायामो’ति पजानाति, मिच्छावायामं ‘मिच्छावायामो’ति पजानाति. सम्मासतिं ‘सम्मासती’ति पजानाति, मिच्छासतिं ‘मिच्छासती’ति पजानाति. सम्मासमाधिं ‘सम्मासमाधी’ति पजानाति, मिच्छासमाधिं ‘मिच्छासमाधी’ति पजानाति. सास्स होति सम्मादिट्ठी’’ति (म. नि. ३.१३६ आदयो).

पुब्बङ्गमभूताय हि सम्मादिट्ठिया सिद्धाय मिच्छादिट्ठीनम्पि मिच्छादिट्ठिभावं जानिस्सतीति सम्मादिट्ठिसङ्खातं ञाणं ताव सोधेतुं ञाणकथा आदितो कथिता.

‘‘अपिचुदायि ¶ , तिट्ठतु पुब्बन्तो, तिट्ठतु अपरन्तो, धम्मं ¶ ते देसेस्सामि – इमस्मिं सति इदं होति, इमस्सुप्पादा इदं उप्पज्जति, इमस्मिं असति इदं न होति, इमस्स निरोधा इदं निरुज्झती’’ति (म. नि. २.२७१) च –

पुब्बन्तापरन्तदिट्ठियो ठपेत्वा ञाणस्सेव वुत्तत्ता ञाणकथा आदितो कथिता.

‘‘अलं, सुभद्द, तिट्ठतेतं ‘सब्बे ते सकाय पटिञ्ञाय अब्भञ्ञिंसु, सब्बेव न अब्भञ्ञिंसु, उदाहु एकच्चे अब्भञ्ञिंसु, एकच्चे न अब्भञ्ञिंसू’ति. धम्मं ते, सुभद्द, देसेस्सामि, तं सुणाहि साधुकं मनसिकरोहि, भासिस्सामी’’ति (दी. नि. २.२१३) च –

पुथुसमणब्राह्मणपरप्पवादानं वादे ठपेत्वा अरियस्स अट्ठङ्गिकस्स मग्गस्स देसितत्ता, अट्ठङ्गिके च मग्गे सम्मादिट्ठिसङ्खातस्स ञाणस्स पधानत्ता ञाणकथा आदितो कथिता.

‘‘चत्तारिमानि, भिक्खवे, सोतापत्तियङ्गानि सप्पुरिससंसेवो, सद्धम्मस्सवनं, योनिसो मनसिकारो, धम्मानुधम्मपटिपत्ती’’ति (सं. नि. ५.१०४६; दी. नि. ३.३११) च –

‘‘सद्धाजातो उपसङ्कमति, उपसङ्कमन्तो पयिरुपासति, पयिरुपासन्तो सोतं ओदहति, ओहितसोतो धम्मं सुणाति, सुत्वा धम्मं धारेति, धातानं धम्मानं पञ्ञाय अत्थं उपपरिक्खति, अत्थं उपपरिक्खतो धम्मा निज्झानं खमन्ति, धम्मनिज्झानक्खन्तिया छन्दो जायति, छन्दजातो उस्सहति, उस्सहित्वा तुलेति, तुलयित्वा ¶ पदहति, पहितत्तो कायेन चेव परमत्थसच्चं सच्छिकरोति, पञ्ञाय च नं पटिविज्झ पस्सती’’ति (म. नि. २.१८३, ४३२) च –

‘‘इध तथागतो लोके उप्पज्जति…पे… सो धम्मं देसेति आदिकल्याण’’न्ति आदीनि (दी. नि. १.१९०) च –

अनेकानि सुत्तन्तपदानि अनुलोमेन्तेन सुतमये ञाणं आदिं कत्वा यथाक्कमेन ञाणकथा आदितो कथिता.

सा ¶ ¶ पनायं ञाणकथा उद्देसनिद्देसवसेन द्विधा ठिता. उद्देसे ‘‘सोतावधाने पञ्ञा सुतमये ञाण’’न्तिआदिना नयेन तेसत्तति ञाणानि मातिकावसेन उद्दिट्ठानि. निद्देसे ‘‘कथं सोतावधाने पञ्ञा सुतमये ञाणं. ‘इमे धम्मा अभिञ्ञेय्या’ति सोतावधानं, तंपजानना पञ्ञा सुतमये ञाण’’न्तिआदिना नयेन तानियेव तेसत्तति ञाणानि वित्थारवसेन निद्दिट्ठानीति.

गन्थारम्भकथा निट्ठिता.

(१) महावग्गो

१. ञाणकथा

मातिकावण्णना

१. तत्थ ¶ ¶ उद्देसे ताव सोतावधाने पञ्ञा सुतमये ञाणन्ति एत्थ सोतसद्दो अनेकत्थप्पभेदो. तथा हेस –

मंसविञ्ञाणञाणेसु, तण्हादीसु च दिस्सति;

धारायं अरियमग्गे, चित्तसन्ततियम्पि च.

‘‘सोतायतनं सोतधातु सोतिन्द्रिय’’न्तिआदीसु (विभ. १५७) हि अयं सोतसद्दो मंससोते दिस्सति. ‘‘सोतेन सद्दं सुत्वा’’तिआदीसु (म. नि. १.२९५) सोतविञ्ञाणे. ‘‘दिब्बाय सोतधातुया’’तिआदीसु (दी. नि. ३.३५६) ञाणसोते. ‘‘यानि सोतानि लोकस्मिन्ति यानि एतानि सोतानि मया कित्तितानि पकित्तितानि आचिक्खितानि देसितानि पञ्ञपितानि पट्ठपितानि विवरितानि विभत्तानि उत्तानीकतानि पकासितानि. सेय्यथिदं – तण्हासोतो दिट्ठिसोतो किलेससोतो दुच्चरितसोतो अविज्जासोतो’’तिआदीसु (चूळनि. अजितमाणवपुच्छानिद्देस ४) तण्हादीसु पञ्चसु धम्मेसु. ‘‘अद्दसा खो भगवा महन्तं दारुक्खन्धं गङ्गाय नदिया सोतेन वुय्हमान’’न्तिआदीसु (सं. नि. ४.२४१) उदकधारायं. ‘‘अरियस्सेतं, आवुसो, अट्ठङ्गिकस्स मग्गस्स अधिवचनं, यदिदं सोतो’’तिआदीसु अरियमग्गे. ‘‘पुरिसस्स च विञ्ञाणसोतं पजानाति उभयतो अब्बोच्छिन्नं इध लोके पतिट्ठितञ्च परलोके पतिट्ठितञ्चा’’तिआदीसु (दी. नि. ३.१४९) चित्तसन्ततियं ¶ . इध पनायं मंससोते दट्ठब्बो. तेन सोतेन हेतुभूतेन, करणभूतेन वा अवधीयति अवत्थापीयति अप्पीयतीति सोतावधानं. किं तं? सुतं. सुतञ्च नाम ‘‘बहुस्सुतो होति सुतधरो सुतसन्निचयो’’तिआदीसु (म. नि. १.३३९) विय सोतद्वारानुसारेन ¶ विञ्ञातं अवधारितं धम्मजातं, तं इध सोतावधानन्ति वुत्तं. तस्मिं सोतावधानसङ्खाते सुते पवत्ता पञ्ञा सोतावधाने पञ्ञा. पञ्ञाति च तस्स तस्स अत्थस्स पाकटकरणसङ्खातेन पञ्ञापनट्ठेन पञ्ञा, तेन तेन वा अनिच्चादिना पकारेन धम्मे जानातीतिपि पञ्ञा.

सुतमये ¶ ञाणन्ति एत्थ सुतसद्दो ताव सउपसग्गो अनुपसग्गो च –

गमने विस्सुते तिन्तेनुयोगोपचितेपि च;

सद्दे च सोतद्वारानुसारञाते च दिस्सति.

तथा हिस्स ‘‘सेनाय पसुतो’’तिआदीसु गच्छन्तोति अत्थो. ‘‘सुतधम्मस्स पस्सतो’’तिआदीसु (उदा. ११; महाव. ५) विस्सुतधम्मस्साति अत्थो. ‘‘अवस्सुता अवस्सुतस्स पुरिसपुग्गलस्सा’’तिआदीसु (पाचि. ६५७) तिन्ता तिन्तस्साति अत्थो. ‘‘ये झानपसुता धीरा’’तिआदीसु (ध. प. १८१) अनुयुत्ताति अत्थो. ‘‘तुम्हेहि पुञ्ञं पसुतं अनप्पक’’न्तिआदीसु (खु. पा. ७.१२; पे. व. २५) उपचितन्ति अत्थो. ‘‘दिट्ठं सुतं मुतं विञ्ञात’’न्तिआदीसु (म. नि. १.२४१) सद्दोति अत्थो. ‘‘बहुस्सुतो होति सुतधरो सुतसन्निचयो’’तिआदीसु (म. नि. १.३३९) सोतद्वारानुसारविञ्ञातधरोति अत्थो. इध पनस्स सोतद्वारानुसारेन विञ्ञातं उपधारितन्ति अत्थो. सुतमये ञाणन्ति या एसा एतं सुतं विञ्ञातं अवधारितं सद्धम्मं आरब्भ आरम्मणं कत्वा सब्बपठमञ्च अपरापरञ्च पवत्ता पञ्ञा, तं ‘‘सुतमये ञाण’’न्ति वुत्तं होति, सुतमयं ञाणन्ति अत्थो. सुतमयेति च पच्चत्तवचनमेतं, यथा ‘‘न हेवं वत्तब्बे’’ (कथा. १, १५-१८). ‘‘वनप्पगुम्बे यथा फुस्सितग्गे’’ (खु. पा. ६.१३; सु. नि. २३६). ‘‘नत्थि अत्तकारे नत्थि परकारे नत्थि पुरिसकारे’’तिआदीसु (दी. नि. १.१६८) पच्चत्तवचनं, एवमिधापि दट्ठब्बं. तेन वुत्तं – ‘‘सुतमयं ञाणन्ति अत्थो’’ति.

अथ वा सुतेन पकतो ¶ फस्सादिको धम्मपुञ्जो सुतमयो, तस्मिं सुतमये धम्मपुञ्जे पवत्तं तंसम्पयुत्तं ञाणं सुतमये ञाणं. सभावसामञ्ञलक्खणवसेन धम्मे जानातीति ञाणं. तंयेव ञाणं परियायवचनेन अधिप्पायपकासनत्थं अनियमेन ‘‘पञ्ञा’’ति वत्वा पच्छा अधिप्पेतं ‘‘ञाण’’न्ति नियमेत्वा वुत्तन्ति वेदितब्बं. ञाणञ्च नाम सभावपटिवेधलक्खणं, अक्खलितपटिवेधलक्खणं वा कुसलिस्सासखित्तउसुपटिवेधो विय, विसयोभासनरसं पदीपो विय, असम्मोहपच्चुपट्ठानं अरञ्ञगतसुदेसको विय. ‘‘समाहितो, भिक्खवे, भिक्खु यथाभूतं पजानाती’’ति (सं. नि. ५.१०७१) वचनतो समाधिपदट्ठानं. लक्खणादीसु हि सभावो वा सामञ्ञं वा लक्खणं ¶ ¶ नाम, किच्चं वा सम्पत्ति वा रसो नाम, उपट्ठानाकारो वा फलं वा पच्चुपट्ठानं नाम, आसन्नकारणं पदट्ठानं नामाति वेदितब्बं.

२. सुत्वान संवरे पञ्ञाति –

पातिमोक्खो सती चेव, ञाणं खन्ति तथेव च;

वीरियं पञ्चिमे धम्मा, संवराति पकासिता.

‘‘इमिना पातिमोक्खसंवरेन उपेतो होति समुपेतो उपागतो समुपागतो उपपन्नो सम्पन्नो समन्नागतो’’ति (विभ. ५११) आगतो पातिमोक्खसंवरो. ‘‘चक्खुना रूपं दिस्वा न निमित्तग्गाही होति नानुब्यञ्जनग्गाही. यत्वाधिकरणमेनं चक्खुन्द्रियं असंवुतं विहरन्तं अभिज्झादोमनस्सा पापका अकुसला धम्मा अन्वास्सवेय्युं, तस्स संवराय पटिपज्जति, रक्खति चक्खुन्द्रियं, चक्खुन्द्रिये संवरं आपज्जती’’तिआदिना (दी. नि. १.२१३; म. नि. १.२९५; सं. नि. ४.२३९; अ. नि. ३.१६) नयेन आगतो सतिसंवरो.

‘‘यानि सोतानि लोकस्मिं (अजिताति भगवा),

सति तेसं निवारणं;

सोतानं संवरं ब्रूमि, पञ्ञायेते पिधीयरे’’ति ¶ . (चूळनि. अजितमाणवपुच्छा ६०; सु. नि. १०४१) –

आगतो ञाणसंवरो. ‘‘कतमे च, भिक्खवे, आसवा पटिसेवना पहातब्बा? इध, भिक्खवे, भिक्खु पटिसङ्खा योनिसो चीवरं पटिसेवती’’तिआदिना (म. नि. १.२३; अ. नि. ६.५८) नयेन ¶ आगतो पच्चयपटिसेवनासंवरो, सोपि ञाणसंवरेनेव सङ्गहितो. ‘‘खमो होति सीतस्स उण्हस्स जिघच्छाय पिपासाय डंसमकसवातातपसरिसपसम्फस्सानं दुरुत्तानं दुरागतानं वचनपथानं उप्पन्नानं सारीरिकानं वेदनानं दुक्खानं तिब्बानं खरानं कटुकानं असातानं अमनापानं पाणहरानं अधिवासकजातिको होती’’ति (म. नि. १.२४; अ. नि. ४.११४; ६.५८) आगतो खन्तिसंवरो. ‘‘उप्पन्नं कामवितक्कं नाधिवासेति पजहति विनोदेति ब्यन्तीकरोति अनभावं गमेती’’तिआदिना (म. नि. १.२६; अ. नि. ४.११४; ६.५८) नयेन आगतो वीरियसंवरो. ‘‘इध अरियसावको मिच्छाआजीवं पहाय ¶ सम्माआजीवेन जीविकं कप्पेती’’ति (सं. नि. ५.८) आगतो आजीवपारिसुद्धिसंवरो, सोपि वीरियसंवरेनेव सङ्गहितो. तेसु सत्तसु संवरेसु पातिमोक्खसंवरइन्द्रियसंवरआजीवपारिसुद्धिपच्चयपटिसेवनसङ्खाता चत्तारो संवरा इधाधिप्पेता, तेसु च विसेसेन पातिमोक्खसंवरो. सब्बोपि चायं संवरो यथासकं संवरितब्बानं कायदुच्चरितादीनं संवरणतो संवरोति वुच्चति. सुतमयञाणे वुत्तं धम्मं सुत्वा संवरन्तस्स संवरं करोन्तस्स तस्मिं संवरे पवत्ता तंसम्पयुत्ता पञ्ञा ‘‘सुत्वान संवरे पञ्ञा’’ति वुत्ता. अथ वा हेतुअत्थे सुत्वाति वचनस्स सम्भवतो सुतहेतुना संवरे पञ्ञातिपि अत्थो.

सीलमये ञाणन्ति एत्थ सीलन्ति सीलनट्ठेन सीलं. किमिदं सीलनं नाम? समाधानं वा, कायकम्मादीनं सुसील्यवसेन अविप्पकिण्णताति अत्थो. उपधारणं वा, कुसलानं धम्मानं पतिट्ठावसेन आधारभावोति अत्थो. एतदेव हि एत्थ अत्थद्वयं सद्दलक्खणविदू अनुजानन्ति. अञ्ञे पन ‘‘अधिसेवनट्ठेन आचारट्ठेन तस्सीलट्ठेन सिरट्ठेन सीतलट्ठेन सिवट्ठेन सील’’न्ति वण्णयन्ति.

सीलनं ¶ लक्खणं तस्स, भिन्नस्सापि अनेकधा;

सनिदस्सनत्तं रूपस्स, यथा भिन्नस्स नेकधा.

यथा हि नीलपीतादिभेदेन अनेकधा भिन्नस्सापि रूपायतनस्स सनिदस्सनत्तं लक्खणं नीलादिभेदेन भिन्नस्सापि सनिदस्सनभावानतिक्कमनतो, तथा सीलस्स चेतनादिभेदेन अनेकधा भिन्नस्सापि यदेतं कायकम्मादीनं समाधानवसेन कुसलानञ्च धम्मानं पतिट्ठानवसेन वुत्तं सीलनं, तदेव लक्खणं चेतनादिभेदेन भिन्नस्सापि समाधानपतिट्ठानभावानतिक्कमनतो. एवंलक्खणस्स पनस्स –

‘‘दुस्सील्यविद्धंसनता, अनवज्जगुणो तथा;

किच्चसम्पत्ति अत्थेन, रसो नाम पवुच्चति’’.

तस्मा इदं सीलं नाम किच्चट्ठेन रसेन दुस्सील्यविद्धंसनरसं, सम्पत्तिअत्थेन रसेन अनवज्जरसन्ति वेदितब्बं.

सोचेय्यपच्चुपट्ठानं ¶ ¶ , तयिदं तस्स विञ्ञुहि;

ओत्तप्पञ्च हिरी चेव, पदट्ठानन्ति वण्णितं. –

तयिदं सीलं ‘‘कायसोचेय्यं वचीसोचेय्यं मनोसोचेय्य’’न्ति (इतिवु. ६६) एवं वुत्तसोचेय्यपच्चुपट्ठानं, सुचिभावेन पच्चुपट्ठाति गहणभावं गच्छति. हिरोत्तप्पञ्च पन तस्स विञ्ञूहि पदट्ठानन्ति वण्णितं, आसन्नकारणन्ति अत्थो. हिरोत्तप्पे हि सति सीलं उप्पज्जति चेव तिट्ठति च, असति नेव उप्पज्जति न तिट्ठतीति एवंविधेन सीलेन सहगतं तंसम्पयुत्तं ञाणं सीलमये ञाणं. अथ वा सीलमेव पकतं सीलमयं, तस्मिं सीलमये तंसम्पयुत्तं ञाणं. असंवरे आदीनवपच्चवेक्खणा च, संवरे आनिसंसपच्चवेक्खणा ¶ च, संवरपारिसुद्धिपच्चवेक्खणा च, संवरसंकिलेसवोदानपच्चवेक्खणा च सीलमयञाणेनेव सङ्गहिता.

३. संवरित्वा समादहने पञ्ञाति सीलमयञाणे वुत्तसीलसंवरेन संवरित्वा संवरं कत्वा सीले पतिट्ठाय समादहन्तस्स उपचारप्पनावसेन चित्तेकग्गतं करोन्तस्स तस्मिं समादहने पवत्ता तंसम्पयुत्ता पञ्ञा. समं सम्मा च आदहनं ठपनन्ति च समादहनं, समाधिस्सेवेतं परियायवचनं.

समाधिभावनामये ञाणन्ति एत्थ कुसलचित्तेकग्गता समाधि. केनट्ठेन समाधि? समाधानट्ठेन समाधि. किमिदं समाधानं नाम? एकारम्मणे चित्तचेतसिकानं समं सम्मा च आधानं, ठपनन्ति वुत्तं होति. तस्मा यस्स धम्मस्सानुभावेन एकारम्मणे चित्तचेतसिका समं सम्मा च अविक्खिपमाना अविप्पकिण्णा च हुत्वा तिट्ठन्ति, इदं समाधानन्ति वेदितब्बं. तस्स खो पन समाधिस्स –

लक्खणं तु अविक्खेपो, विक्खेपविद्धंसनं रसो;

अकम्पनमुपट्ठानं, पदट्ठानं सुखं पन.

भावीयति वड्ढीयतीति भावना, समाधि एव भावना समाधिभावना, समाधिस्स वा भावना वड्ढना समाधिभावना. समाधिभावनावचनेन अञ्ञं भावनं पटिक्खिपति. पुब्बे विय उपचारप्पनावसेन समाधिभावनामये ञाणं.

४. पच्चयपरिग्गहे ¶ पञ्ञाति एत्थ पटिच्च फलमेतीति पच्चयो. पटिच्चाति न विना ¶ तेन, अपच्चक्खित्वाति अत्थो. एतीति उप्पज्जति चेव पवत्तति चाति अत्थो. अपिच उपकारकत्थो पच्चयत्थो, तस्स पच्चयस्स बहुविधत्ता पच्चयानं परिग्गहे ववत्थापने च पञ्ञा पच्चयपरिग्गहे पञ्ञा.

धम्मट्ठितिञाणन्ति ¶ एत्थ धम्मसद्दो ताव सभावपञ्ञापुञ्ञपञ्ञत्तिआपत्तिपरियत्तिनिस्सत्तताविकारगुणपच्चयपच्चयुप्पन्नादीसु दिस्सति. अयञ्हि ‘‘कुसला धम्मा अकुसला धम्मा अब्याकता धम्मा’’तिआदीसु (ध. स. तिकमातिका १) सभावे दिस्सति.

‘‘यस्सेते चतुरो धम्मा, सद्धस्स घरमेसिनो;

सच्चं धम्मो धिति चागो, स वे पेच्च न सोचती’’ति. (सु. नि. १९०) –

आदीसु पञ्ञायं.

‘‘न हि धम्मो अधम्मो च, उभो समविपाकिनो;

अधम्मो निरयं नेति, धम्मो पापेति सुग्गति’’न्ति. (थेरगा. ३०४) –

आदीसु पुञ्ञे. ‘‘पञ्ञत्तिधम्मा निरुत्तिधम्मा अधिवचनधम्मा’’तिआदीसु (ध. स. दुकमातिका १०६-१०८) पञ्ञत्तियं. ‘‘पाराजिका धम्मा सङ्घादिसेसा धम्मा’’तिआदीसु (पारा. २३३-२३४) आपत्तियं. ‘‘इध भिक्खु धम्मं जानाति सुत्तं गेय्यं वेय्याकरण’’न्तिआदीसु (अ. नि. ५.७३) परियत्तियं. ‘‘तस्मिं खो पन समये धम्मा होन्ति (ध. स. १२१). धम्मेसु धम्मानुपस्सी विहरती’’तिआदीसु (दी. नि. २.३७३; म. नि. १.११५) निस्सत्ततायं. ‘‘जातिधम्मा जराधम्मा मरणधम्मा’’तिआदीसु (अ. नि. १०.१०७) विकारे. ‘‘छन्नं बुद्धधम्मान’’न्तिआदीसु (महानि. ५०) गुणे. ‘‘हेतुम्हि ञाणं धम्मपटिसम्भिदा’’तिआदीसु (विभ. ७२०) पच्चये. ‘‘ठिताव सा धातु धम्मट्ठितता धम्मनियामता’’तिआदीसु (सं. नि. २.२०; अ. नि. ३.१३७) पच्चयुप्पन्ने. स्वायमिधापि पच्चयुप्पन्ने दट्ठब्बो. अत्थतो पन अत्तनो सभावं धारेन्तीति वा, पच्चयेहि धारीयन्तीति वा, अत्तनो फलं धारेन्तीति वा, अत्तनो परिपूरकं अपायेसु अपतमानं धारेन्तीति वा, सकसकलक्खणे धारेन्तीति वा, चित्तेन अवधारीयन्तीति वा यथायोगं धम्माति वुच्चन्ति. इध पन अत्तनो पच्चयेहि ¶ धारीयन्तीति धम्मा, पच्चयसमुप्पन्ना धम्मा तिट्ठन्ति उप्पज्जन्ति ¶ चेव पवत्तन्ति च एतायाति धम्मट्ठिति, पच्चयधम्मानमेतं अधिवचनं ¶ . तस्सं धम्मट्ठितियं ञाणं धम्मट्ठितिञाणं. इदञ्हि समाधिभावनामयञाणे वुत्तसमाधिना समाहितेन चित्तेन यथाभूतञाणदस्सनत्थाय योगमारभित्वा ववत्थापितनामरूपस्स तेसं नामरूपानं पच्चयपरिग्गहपरियायं धम्मट्ठितिञाणं उप्पज्जति. ‘‘नामरूपववत्थाने ञाण’’न्ति अवत्वा एव कस्मा ‘‘धम्मट्ठितिञाण’’न्ति वुत्तन्ति चे? पच्चयपरिग्गहेनेव पच्चयसमुप्पन्नपरिग्गहस्स सिद्धत्ता. पच्चयसमुप्पन्ने हि अपरिग्गहिते पच्चयपरिग्गहो न सक्का होति कातुं. तस्मा धम्मट्ठितिञाणगहणेनेव तस्स हेतुभूतं पुब्बे सिद्धं नामरूपववत्थानञाणं वुत्तमेव होतीति वेदितब्बं. कस्मा दुतियततियञाणं विय ‘‘समादहित्वा पच्चयपरिग्गहे पञ्ञा’’ति न वुत्तन्ति चे? समथविपस्सनानं युगनद्धत्ता.

‘‘समादहित्वा यथा चे विपस्सति, विपस्समानो तथा चे समादहे;

विपस्सना च समथो तदा अहु, समानभागा युगनद्धा वत्तरे’’ति. –

हि वुत्तं. तस्मा समाधिं अविस्सज्जेत्वा समाधिञ्च ञाणञ्च युगनद्धं कत्वा याव अरियमग्गो, ताव उस्सुक्कापेतब्बन्ति ञापनत्थं ‘‘पच्चयपरिग्गहे पञ्ञा धम्मट्ठितिञाण’’मिच्चेव वुत्तन्ति वेदितब्बं.

५. अतीतानागतपच्चुप्पन्नानं धम्मानं सङ्खिपित्वा ववत्थाने पञ्ञाति एत्थ अत्तनो सभावं, उप्पादादिक्खणं वा पत्वा अति इता अतिक्कन्ताति अतीता, तदुभयम्पि न आगता न सम्पत्ताति अनागता, तं तं कारणं पटिच्च उप्पादादिउद्धं पन्ना गता पवत्ताति पच्चुप्पन्ना. अद्धा सन्ततिखणपच्चुप्पन्नेसु सन्ततिपच्चुप्पन्नं इधाधिप्पेतं. तेसं अतीतानागतपच्चुप्पन्नानं पञ्चक्खन्धधम्मानं एकेकक्खन्धलक्खणे सङ्खिपित्वा कलापवसेन रासिं कत्वा ववत्थाने निच्छयने सन्निट्ठापने पञ्ञा.

सम्मसने ¶ ञाणन्ति सम्मा आमसने अनुमज्जने पेक्खणे ञाणं, कलापसम्मसनञाणन्ति अत्थो. इदञ्हि नामरूपववत्थानञाणानन्तरं नामरूपपच्चयपरिग्गहे ¶ धम्मट्ठितिञाणे ठितस्स ‘‘यंकिञ्चि रूपं अतीतानागतपच्चुप्पन्नं अज्झत्तं वा बहिद्धा वा ओळारिकं वा सुखुमं वा हीनं वा पणीतं वा यं दूरे सन्तिके वा, सब्बं तं रूपं अनिच्चतो ववत्थपेति, एकं सम्मसनं, दुक्खतो ववत्थपेति, एकं सम्मसनं, अनत्ततो ववत्थपेति, एकं सम्मसन’’न्तिआदिना (पटि. म. १.४८) नयेन वुत्तसम्मसनवसेन पुब्बे ववत्थापिते ¶ एकेकस्मिं खन्धे तिलक्खणं आरोपेत्वा अनिच्चतो दुक्खतो अनत्ततो विपस्सन्तस्स कलापसम्मसनञाणं उप्पज्जति.

६. पच्चुप्पन्नानं धम्मानं विपरिणामानुपस्सने पञ्ञाति सन्ततिवसेन पच्चुप्पन्नानं अज्झत्तं पञ्चक्खन्धधम्मानं विपरिणामदस्सने भङ्गदस्सने पञ्ञा. यस्मा ‘‘इमे धम्मा उप्पज्जित्वा भिज्जन्ती’’ति उदयं गहेत्वापि भेदेयेव चित्तं ठपेति, तस्मा अवुत्तोपि उदयो वुत्तोयेव होतीति वेदितब्बो. पच्चुप्पन्नानं धम्मानं दस्सनेन वा उदयदस्सनस्स सिद्धत्ता उदयो वुत्तोयेव होति. न हि उदयं विना धम्मानं उप्पन्नत्तं सिज्झति, तस्मा ‘‘पच्चुप्पन्नानं धम्मानं उप्पादविपरिणामानुपस्सने पञ्ञा’’ति अवुत्तेपि वुत्तमेव होतीति वेदितब्बं. ‘‘उदयब्बयानुपस्सने ञाण’’न्ति नियमितत्ता च उदयदस्सनं सिद्धमेव होतीति अनन्तरं वुत्तस्स सम्मसनञाणस्स पारं गन्त्वा तंसम्मसनेयेव पाकटीभूते उदयब्बये परिग्गण्हित्वा सङ्खारानं परिच्छेदकरणत्थं उदयब्बयानुपस्सनं आरभन्तस्स उप्पज्जति उदयब्बयानुपस्सनाञाणं. तञ्हि उदयब्बये अनुपस्सनतो उदयब्बयानुपस्सनाति वुच्चति.

७. आरम्मणं पटिसङ्खाति रूपक्खन्धादिआरम्मणं भङ्गतो पटिसङ्खाय जानित्वा पस्सित्वा. भङ्गानुपस्सने पञ्ञा विपस्सने ञाणन्ति तस्स आरम्मणं भङ्गतो पटिसङ्खाय उप्पन्नस्स ञाणस्स भङ्गं अनुपस्सने या पञ्ञा, तं ‘‘विपस्सने ञाण’’न्ति वुत्तं होति. विपस्सनाति च विविधा पस्सना विपस्सना. आरम्मणपटिसङ्खातिपि पाठो. तस्सत्थो ¶ – आरम्मणस्स पटिसङ्खा जानना पस्सनाति वुत्तनयेनेव आरम्मणपटिसङ्खा ‘‘भङ्गानुपस्सने पञ्ञा विपस्सने ञाण’’न्ति वुत्तं होति. यस्मा पन भङ्गानुपस्सनाय एव विपस्सना सिखं पापुणाति, तस्मा विसेसेत्वा इदमेव ‘‘विपस्सने ¶ ञाण’’न्ति वुत्तं. यस्मा उदयब्बयानुपस्सनाय ठितस्स मग्गामग्गञाणदस्सनं उप्पज्जति, तस्मा तस्सा सिद्धाय तं सिद्धमेव होतीति तं अवत्वाव भङ्गानुपस्सनाय एव विपस्सनासिखं ञाणं वुत्तन्ति वेदितब्बं. उदयब्बयानुपस्सनाय सुपरिदिट्ठउदयब्बयस्स सुपरिच्छिन्नेसु सङ्खारेसु लहुं लहुं उपट्ठहन्तेसु ञाणे तिक्खे वहन्ते उदयं पहाय भङ्गे एव सति सन्तिट्ठति, तस्स ‘‘एवं उप्पज्जित्वा एवं नाम सङ्खारा भिज्जन्ती’’ति पस्सतो एतस्मिं ठाने भङ्गानुपस्सनाञाणं उप्पज्जति.

८. भयतुपट्ठाने पञ्ञाति उप्पादपवत्तनिमित्तआयूहनापटिसन्धीनं भयतो उपट्ठाने पीळायोगतो सप्पटिभयवसेन गहणूपगमने पञ्ञाति अत्थो. भयतो उपट्ठातीति भयतुपट्ठानं आरम्मणं ¶ , तस्मिं भयतुपट्ठाने. अथ वा भयतो उपतिट्ठतीति भयतुपट्ठानं, पञ्ञा, तं ‘‘भयतुपट्ठान’’न्ति वुत्तं होति.

आदीनवे ञाणन्ति भुम्मवचनमेव. ‘‘या च भयतुपट्ठाने पञ्ञा, यञ्च आदीनवे ञाणं, या च निब्बिदा, इमे धम्मा एकट्ठा, ब्यञ्जनमेव नान’’न्ति (पटि. म. १.२२७) वुत्तत्ता एकमिव वुच्चमानम्पि अवत्थाभेदेन मुञ्चितुकम्यतादि विय तिविधमेव होति. तस्मा भयतुपट्ठानआदीनवानुपस्सनासु सिद्धासु निब्बिदानुपस्सना सिद्धा होतीति कत्वा अवुत्तापि वुत्ताव होतीति वेदितब्बा.

सब्बसङ्खारानं भङ्गारम्मणं भङ्गानुपस्सनं आसेवन्तस्स भावेन्तस्स बहुलीकरोन्तस्स तिभवचतुयोनिपञ्चगतिसत्तविञ्ञाणट्ठितिनवसत्तावासेसु पभेदका सङ्खारा सुखेन जीवितुकामस्स भीरुकपुरिसस्स सीहब्यग्घदीपिअच्छतरच्छयक्खरक्खसचण्डगोणचण्डकुक्कुरपभिन्न- मदचण्डहत्थिघोरआसिविसअसनिविचक्कसुसानरणभूमिजलितअङ्गारकासुआदयो विय महाभयं हुत्वा उपट्ठहन्ति, तस्स ‘‘अतीता सङ्खारा निरुद्धा, पच्चुप्पन्ना निरुज्झन्ति, अनागतापि एवमेव निरुज्झिस्सन्ती’’ति पस्सतो एतस्मिं ठाने भयतुपट्ठानं ञाणं ¶ उप्पज्जति. तस्स तं भयतुपट्ठानञाणं आसेवन्तस्स भावेन्तस्स बहुलीकरोन्तस्स सब्बभवयोनिगतिठितिसत्तावासेसु नेव ताणं न लेणं न गति न पटिसरणं पञ्ञायति, सब्बभवयोनिगतिठितिनिवासगतेसु सङ्खारेसु एकसङ्खारेपि पत्थना वा परामासो ¶ वा न होति, तयो भवा वीतच्चितङ्गारपुण्णा अङ्गारकासुयो विय, चत्तारो महाभूता घोरविसा आसिविसा विय, पञ्चक्खन्धा उक्खित्तासिका वधका विय, छ अज्झत्तिकायतनानि सुञ्ञगामो विय, छ बाहिरायतनानि गामघातकचोरा विय, सत्तविञ्ञाणट्ठितियो नव च सत्तावासा एकादसहि अग्गीहि आदित्ता सम्पज्जलिता सजोतिभूता विय च, सब्बे सङ्खारा गण्डभूता रोगभूता सल्लभूता अघभूता आबाधभूता विय च निरस्सादा निरसा महाआदीनवरासिभूता हुत्वा उपट्ठहन्ति, सुखेन जीवितुकामस्स भीरुकपुरिसस्स रमणीयाकारसण्ठितम्पि सवाळकमिव वनगहनं, ससद्दूला विय गुहा, सगाहरक्खसं विय उदकं, समुस्सितखग्गा विय पच्चत्थिका, सविसं विय भोजनं, सचोरो विय मग्गो, आदित्तमिव अगारं, उय्युत्तसेना विय रणभूमि. यथा हि सो पुरिसो एतानि सवाळकवनगहनादीनि आगम्म भीतो संविग्गो लोमहट्ठजातो समन्ततो आदीनवमेव पस्सति, एवमेव सो योगावचरो भङ्गानुपस्सनावसेन सब्बसङ्खारेसु भयतो उपट्ठितेसु समन्ततो निरसं निरस्सादं आदीनवमेव पस्सति. तस्सेवं पस्सतो आदीनवानुपस्सनाञाणं उप्पज्जति.

सो ¶ एवं सब्बसङ्खारे आदीनवतो सम्पस्सन्तो सब्बभवयोनिगतिविञ्ञाणट्ठितिसत्तावासगते सभेदके सङ्खारगते निब्बिन्दति उक्कण्ठति नाभिरमति. सेय्यथापि नाम चित्तकूटपब्बतपादाभिरतो सुवण्णराजहंसो असुचिम्हि चण्डालगामद्वारआवाटे नाभिरमति, सत्तसु महासरेसुयेव अभिरमति, एवमेव अयं योगीराजहंसो सुपरिदिट्ठादीनवे सभेदके सङ्खारगते नाभिरमति, भावनारामताय पन भावनारतिया समन्नागतत्ता सत्तसु अनुपस्सनासुयेव अभिरमति. यथा च सुवण्णपञ्जरेपि पक्खित्तो सीहो मिगराजा नाभिरमति, तियोजनसहस्सवित्थते पन हिमवन्तेयेव ¶ रमति, एवमयम्पि योगीसीहो तिविधे सुगतिभवेपि नाभिरमति, तीसु अनुपस्सनासुयेव रमति. यथा च सब्बसेतो सत्तप्पतिट्ठो इद्धिमा वेहासङ्गमो छद्दन्तो नागराजा नगरमज्झे नाभिरमति, हिमवति छद्दन्तरहदेयेव रमति, एवमयं योगीवरवारणो सब्बस्मिम्पि सङ्खारगते नाभिरमति, ‘‘अनुप्पादो ¶ खेम’’न्तिआदिना (पटि. म. १.५३) नयेन निद्दिट्ठे सन्तिपदेयेव रमति, तन्निन्नतप्पोणतप्पब्भारमानसो होति. एत्तावता तस्स निब्बिदानुपस्सनाञाणं उप्पन्नं होतीति.

९. मुञ्चितुकम्यतापटिसङ्खासन्तिट्ठना पञ्ञा सङ्खारुपेक्खासु ञाणन्ति मुञ्चितुं चजितुं कामेति इच्छतीति मुञ्चितुकामो, मुञ्चितुकामस्स भावो मुञ्चितुकम्यता. पटिसङ्खाति उपपरिक्खतीति पटिसङ्खा, पटिसङ्खानं वा पटिसङ्खा. सन्तिट्ठति अज्झुपेक्खतीति सन्तिट्ठना, सन्तिट्ठनं वा सन्तिट्ठना. मुञ्चितुकम्यता च सा पटिसङ्खा च सन्तिट्ठना चाति मुञ्चितुकम्यतापटिसङ्खासन्तिट्ठना. इति पुब्बभागे निब्बिदाञाणेन निब्बिन्नस्स उप्पादादीनि परिच्चजितुकामता मुञ्चितुकम्यता. मुञ्चनस्स उपायकरणत्थं मज्झे पटिसङ्खानं पटिसङ्खा. मुञ्चित्वा अवसाने अज्झुपेक्खनं सन्तिट्ठना. एवं अवत्थाभेदेन तिप्पकारा पञ्ञा सङ्खारानं अज्झुपेक्खनासु ञाणं, मुञ्चितुकम्यतापटिसङ्खासन्तिट्ठनासङ्खातानं अवत्थाभेदेन भिन्नानं तिस्सन्नम्पि पञ्ञानं सङ्खारुपेक्खतं इच्छन्तेन पन ‘‘पञ्ञा’’ति च ‘‘सङ्खारुपेक्खासू’’ति च बहुवचनं कतं, अवत्थाभेदेन भिन्नस्सापि एकत्ता ‘‘ञाण’’न्ति एकवचनं कतन्ति वेदितब्बं. वुत्तञ्च – ‘‘या च मुञ्चितुकम्यता या च पटिसङ्खानुपस्सना या च सङ्खारुपेक्खा, इमे धम्मा एकट्ठा, ब्यञ्जनमेव नान’’न्ति (पटि. म. १.२२७). केचि पन ‘‘सङ्खारुपेक्खासूति बहुवचनं समथविपस्सनावसेन सङ्खारुपेक्खानं बहुत्ता’’तिपि वदन्ति. सङ्खारुपेक्खासूति च किरियापेक्खन्ति ¶ वेदितब्बं. अवत्थाभेदेन पन तेन निब्बिदाञाणेन निब्बिन्दन्तस्स उक्कण्ठन्तस्स सब्बभवयोनिगतिविञ्ञाणट्ठितिसत्तावासगतेसु सभेदकेसु सङ्खारेसु चित्तं न सज्जति न लग्गति न बज्झति, सब्बसङ्खारगतं मुञ्चितुकामं छड्डेतुकामं होति.

अथ ¶ वा यथा जालब्भन्तरगतो मच्छो, सप्पमुखगतो मण्डूको, पञ्जरपक्खित्तो वनकुक्कुटो, दळ्हपासवसंगतो मिगो, अहितुण्डिकहत्थगतो सप्पो, महापङ्कपक्खन्दो कुञ्जरो, सुपण्णमुखगतो नागराजा, राहुमुखपविट्ठो चन्दो, सपत्तपरिक्खित्तो पुरिसोतिएवमादयो ततो ततो मुच्चितुकामा निस्सरितुकामाव होन्ति, एवं तस्स योगिनो चित्तं सब्बस्मा सङ्खारगता मुच्चितुकामं निस्सरितुकामं होति. एवञ्हि वुच्चमाने ‘‘मुच्चितुकामस्स मुच्चितुकम्यता’’ति पाठो युज्जति. एवञ्च सति ‘‘उप्पादं ¶ मुञ्चितुकम्यता’’तिआदीसु ‘‘उप्पादा मुच्चितुकम्यता’’तिआदि वत्तब्बं होति, तस्मा पुरिमो एव अत्थो सुन्दरतरो. अथस्स सब्बसङ्खारेसु विगतालयस्स सब्बसङ्खारगतं मुञ्चितुकामस्स मुञ्चितुकम्यताञाणं उप्पज्जति. सो एवं सब्बभवयोनिगतिविञ्ञाणट्ठितिसत्तावासगते सभेदके सङ्खारे मुञ्चितुकामो मुञ्चनस्स उपायसम्पादनत्थं पुन ते एव सङ्खारे पटिसङ्खानुपस्सनाञाणेन तिलक्खणं आरोपेत्वा विपस्सति. एवञ्हि विपस्सतो चस्स अनिच्चवसेन निमित्तं पटिसङ्खाञाणं उप्पज्जति, दुक्खवसेन पवत्तं पटिसङ्खाञाणं उप्पज्जति, अनत्तवसेन निमित्तञ्च पवत्तञ्च पटिसङ्खाञाणं उप्पज्जति. सो पटिसङ्खानुपस्सनाञाणेन ‘‘सब्बे सङ्खारा सुञ्ञा’’ति दिस्वा तिलक्खणं आरोपेत्वा सङ्खारे परिग्गण्हन्तो भयञ्च नन्दिञ्च विप्पहाय भरियाय दोसं दिस्वा विस्सट्ठभरियो विय पुरिसो तस्सा भरियाय सङ्खारेसु उदासीनो होति मज्झत्तो, ‘‘अह’’न्ति वा ‘‘मम’’न्ति वा न गण्हाति. तस्स एवं जानतो एवं पस्सतो तीसु भवेसु चित्तं पतिलीयति पटिकुटति पटिवत्तति न सम्पसारियति. सेय्यथापि नाम पदुमपलासे ¶ ईसकं पोणे उदकफुसितानि पतिलीयन्ति पटिकुटन्ति पटिवत्तन्ति न सम्पसारियन्ति. सेय्यथापि वा पन कुक्कुटपत्तं वा न्हारुदद्दुलं वा अग्गिम्हि पक्खित्तं पतिलीयति पटिकुटति पटिवत्तति न सम्पसारियति, एवं तस्स तीसु भवेसु चित्तं पतिलीयति पटिकुटति पटिवत्तति न सम्पसारियति, उपेक्खा सण्ठाति. एवमस्स सङ्खारुपेक्खाञाणं उप्पन्नं होति. इमिना सङ्खारुपेक्खाञाणेन सद्धिं उपरि गोत्रभुञाणस्स साधकं अनुलोमञाणं पुब्बापरञाणेहि अवुत्तम्पि वुत्तमेव होतीति वेदितब्बं. वुत्तञ्हि भगवता –

‘‘सो वत, भिक्खवे, भिक्खु कञ्चि सङ्खारं निच्चतो समनुपस्सन्तो अनुलोमिकाय खन्तिया समन्नागतो भविस्सतीति नेतं ठानं विज्जति, अनुलोमिकाय खन्तिया असमन्नागतो सम्मत्तनियामं ओक्कमिस्सतीति नेतं ठानं विज्जति, सम्मत्तनियामं अनोक्कममानो सोतापत्तिफलं वा सकदागामिफलं वा अनागामिफलं वा ¶ अरहत्तफलं वा सच्छिकरिस्सतीति नेतं ठानं विज्जती’’तिआदि (अ. नि. ६.९८; पटि. म. ३.३६).

वुत्तञ्च धम्मसेनापतिना –

‘‘कतिहाकारेहि अनुलोमिकं खन्तिं पटिलभति? कतिहाकारेहि सम्मत्तनियामं ओक्कमति? चत्तालीसाय आकारेहि अनुलोमिकं ¶ खन्तिं पटिलभति, चत्तालीसाय आकारेहि सम्मत्तनियामं ओक्कमती’’तिआदि (पटि. म. ३.३७).

पट्ठाने चेतं वुत्तं भगवता –

‘‘अनुलोमं गोत्रभुस्स अनन्तरपच्चयेन पच्चयो. अनुलोमं वोदानस्स अनन्तरपच्चयेन पच्चयो’’तिआदि (पट्ठा. १.१.४१७).

तस्स हि तं सङ्खारुपेक्खाञाणं आसेवन्तस्स भावेन्तस्स बहुलीकरोन्तस्स अधिमोक्खसद्धा बलवतरा होति, वीरियं सुपग्गहितं, सति सूपट्ठिता, चित्तं सुसमाहितं, सङ्खारुपेक्खाञाणं तिक्खतरं पवत्तति. तस्स इदानि मग्गो उप्पज्जिस्सतीति सङ्खारुपेक्खाय सङ्खारे ‘‘अनिच्चा’’ति वा ‘‘दुक्खा’’ति वा ‘‘अनत्ता’’ति वा सम्मसित्वा भवङ्गं ओतरति. भवङ्गानन्तरं सङ्खारुपेक्खाय कतनयेनेव सङ्खारे ‘‘अनिच्चा’’ति वा ‘‘दुक्खा’’ति वा ‘‘अनत्ता’’ति वा आरम्मणं कुरुमानं उप्पज्जति मनोद्वारावज्जनं. तदनन्तरं तथेव सङ्खारे आरम्मणं कत्वा द्वे तीणि चत्तारि वा जवनचित्तानि उप्पज्जन्ति. तंसम्पयुत्तं ¶ ञाणं अनुलोमञाणं. तञ्हि पुरिमानञ्च अट्ठन्नं विपस्सनाञाणानं तथकिच्चताय अनुलोमेति, उपरि च पत्तब्बानं सत्ततिंसाय बोधिपक्खियधम्मानं अनुलोमेति. यथा हि धम्मिको राजा विनिच्छयट्ठाने निसिन्नो अट्ठन्नं वोहारिकमहामत्तानं विनिच्छयं सुत्वा अगतिगमनं पहाय मज्झत्तो हुत्वा ‘‘एवं होतू’’ति अनुमोदमानो तेसञ्च विनिच्छयस्स अनुलोमेति, पोराणस्स च राजधम्मस्स. तत्थ राजा विय अनुलोमञाणं, अट्ठ वोहारिकमहामत्ता विय अट्ठ विपस्सनाञाणानि, पोराणराजधम्मो विय सत्ततिंस बोधिपक्खियधम्मा, यथा राजा ‘‘एवं होतू’’ति अनुमोदमानो वोहारिकानञ्च विनिच्छयस्स राजधम्मस्स च अनुलोमेति, एवमिदं अनिच्चादिवसेन सङ्खारे आरब्भ उप्पज्जमानानं अट्ठन्नञ्च विपस्सनाञाणानं तथकिच्चताय अनुलोमेति, उपरि च पत्तब्बानं सत्ततिंसाय बोधिपक्खियधम्मानं. तस्मा अनुलोमञाणन्ति वुच्चति.

१०. बहिद्धा ¶ वुट्ठानविवट्टने पञ्ञा गोत्रभुञाणन्ति एत्थ बहिद्धाति सङ्खारनिमित्तं. तञ्हि अज्झत्तचित्तसन्ताने अकुसलक्खन्धे उपादाय बहिद्धाति वुत्तं. तस्मा बहिद्धा सङ्खारनिमित्तम्हा वुट्ठाति विगतं हुत्वा उद्धं ¶ तिट्ठतीति वुट्ठानं, विवट्टति परावट्टति परम्मुखं होतीति विवट्टनं, वुट्ठानञ्च तं विवट्टनञ्चाति वुट्ठानविवट्टनं. तेनेवाह –

‘‘गोत्रभुञाणं समुदयस्स असमुच्छिन्दनतो पवत्ता न वुट्ठाति, निब्बानारम्मणतो पन निमित्ता वुट्ठातीति एकतो वुट्ठानं होती’’ति (विसुद्धि. २.८२७).

पुथुज्जनगोत्ताभिभवनतो अरियगोत्तभावनतो गोत्रभु. इदञ्हि अनुलोमञाणेहि पदुमपलासतो उदकमिव सब्बसङ्खारतो पतिलीयमानचित्तस्स अनुलोमञाणस्स आसेवनन्ते अनिमित्तं निब्बानं आरम्मणं कुरुमानं पुथुज्जनगोत्तं पुथुज्जनसङ्खं पुथुज्जनभूमिं अतिक्कममानं अरियगोत्तं अरियसङ्खं अरियभूमिं ओक्कममानं निब्बानारम्मणे पठमावत्तनपठमाभोगपठमसमन्नाहारभूतं मग्गस्स अनन्तरसमनन्तरासेवनउपनिस्सयनत्थिविगतवसेन छहि आकारेहि पच्चयभावं ¶ साधयमानं सिखाप्पत्तं विपस्सनाय मुद्धभूतं अपुनरावत्तकं उप्पज्जति.

११. दुभतो वुट्ठानविवट्टने पञ्ञा मग्गे ञाणन्ति एत्थ दुभतोति उभतो, द्वयतोति वा वुत्तं होति. किलेसानं समुच्छिन्दनतो किलेसेहि च तदनुवत्तकक्खन्धेहि च निब्बानारम्मणकरणतो बहिद्धा सब्बसङ्खारनिमित्तेहि च वुट्ठाति विवट्टतीति दुभतो वुट्ठानविवट्टने पञ्ञा. तेनेवाह –

‘‘चत्तारिपि मग्गञाणानि अनिमित्तारम्मणत्ता निमित्ततो वुट्ठहन्ति, समुदयस्स समुच्छिन्दनतो पवत्ता वुट्ठहन्तीति दुभतो वुट्ठानानि होन्ती’’ति (विसुद्धि. २.८२७).

मग्गे ञाणन्ति निब्बानं मग्गति पेक्खति, निब्बानत्थिकेहि वा मग्गीयति अन्वेसीयति, किलेसे वा मारेन्तो गच्छति पवत्ततीति मग्गो, तस्मिं मग्गे ञाणं. जातिग्गहणेन एकवचनं कतं. तञ्हि गोत्रभुञाणस्स अनन्तरं निब्बानं आरम्मणं कुरुमानं सयंवज्झे किलेसे निरवसेसं समुच्छिन्दमानं अनमतग्गसंसारवट्टदुक्खसमुद्दं सोसयमानं सब्बापायद्वारानि पिदहमानं सत्तअरियधनसम्मुखीभावं कुरुमानं अट्ठङ्गिकं मिच्छामग्गं पजहमानं सब्बवेरभयानि ¶ ¶ वूपसमयमानं सम्मासम्बुद्धस्स ओरसपुत्तभावमुपनयमानं अञ्ञानि च अनेकानि आनिसंससतानि पटिलाभयमानं मग्गञाणं उप्पज्जति.

ठातुं इच्छं पुरिसो, लङ्घित्वा मातिकाय परतीरे;

वेगेनागम्म यथा, गण्हित्वा ओरिमतिरतरुबद्धं.

रज्जुं वा दण्डं वा, उल्लङ्घित्वान पारनिन्नतनु;

पारापन्नो पन तं, मुञ्चिय वेधं पतिट्ठहति पारे.

एवं योगावचरो, सक्कायमयम्हि ओरिमे तीरे;

दिट्ठभयो अभये पन, ठातुं इच्छं अमतपारे.

उदयब्बयानुपस्स ¶ , पभुतिकवेगेन आगतो रज्जुं;

रूपाव्हं दण्डं वा, तदितरखन्धाव्हयं सम्मा.

गण्हित्वा आवज्जन, चित्तेन हि पुब्बवुत्तनयतोव;

अनुलोमेहुल्लङ्घिय, निब्बुतिनिन्नो तदासनोपगतो.

तं मुञ्चिय गोत्रभुना, अलद्धआसेवनेन तु पवेधं;

पतितो सङ्खतपारे, ततो पतिट्ठाति मग्गञाणेन.

पस्सितुकामो चन्दं, चन्दे छन्नम्हि अब्भपटलेहि;

थुलकसुखुमसुखुमेसु, अब्भेसु हटेसु वायुना कमतो.

चन्दं पस्सेय्य नरो, यथा तथेवानुलोमञाणेहि कमा;

सच्चच्छादकमोहे, विनासिते पेक्खते हि गोत्रभु अमतं.

वाता विय ते चन्दं, अमतं न हि पेक्खरेनुलोमानि;

पुरिसो अब्भानि यथा, गोत्रभु न तमं विनोदेति.

भमितम्हि ¶ चक्कयन्ते, ठितो नरो अञ्ञदिन्नसञ्ञाय;

उसुपाते फलकसतं, अपेक्खमानो यथा विज्झे.

एवमिध मग्गञाणं, गोत्रभुना दिन्नसञ्ञमविहाय;

निब्बाने वत्तन्तं, लोभक्खन्धादिके पदालेति.

संसारदुक्खजलधिं ¶ ¶ , सोसयति पिदहति दुग्गतिद्वारं;

कुरुते च अरियधनिनं, मिच्छामग्गञ्च पजहाति.

वेरभयानि समयते, करोति नाथस्स ओरससुतत्तं;

अञ्ञे च अनेकसते, आनीसंसे ददाति ञाणमिदन्ति.

१२. पयोगप्पटिप्पस्सद्धिपञ्ञा फले ञाणन्ति एत्थ पयोगोति भुसो योगो, फलसच्छिकिरियाय मग्गभावनाय उभतो वुट्ठानपयोगो, तस्स पयोगस्स पटिप्पस्सम्भनं निट्ठानं पयोगपटिप्पस्सद्धि. किं तं? चतुमग्गकिच्चपरियोसानं. तस्सा पयोगपटिप्पस्सद्धिया हेतुभूताय पवत्ता फले पञ्ञा पयोगप्पटिप्पस्सद्धिपञ्ञा. फलति विपच्चतीति फलं, तस्मिं फले तंसम्पयुत्तं ञाणं. एकेकस्स हि मग्गञाणस्स अनन्तरा तस्स तस्सेव विपाकभूतानि निब्बानारम्मणानि तीणि वा द्वे वा एकं वा फलचित्तानि उप्पज्जन्ति. अनन्तरविपाकत्तायेव लोकुत्तरकुसलानं ‘‘समाधिमानन्तरिकञ्ञमाहू’’ति (खु. पा. ६.५; सु. नि. २२८) च, ‘‘दन्धं आनन्तरिकं पापुणाति आसवानं खयाया’’ति (अ. नि. ४.१६२) च आदि वुत्तं. यस्स द्वे अनुलोमानि, तस्स ततियं गोत्रभु, चतुत्थं मग्गचित्तं, तीणि फलचित्तानि होन्ति. यस्स तीणि अनुलोमानि, तस्स चतुत्थं गोत्रभु, पञ्चमं मग्गचित्तं, द्वे फलचित्तानि होन्ति. यस्स चत्तारि अनुलोमानि, तस्स पञ्चमं गोत्रभु, छट्ठं मग्गचित्तं, एकं फलचित्तं होति. इदं मग्गवीथियं फलं. कालन्तरफलं पन समापत्तिवसेन उप्पज्जमानं निरोधा वुट्ठहन्तस्स उप्पज्जमानञ्च एतेनेव सङ्गहितं.

१३. छिन्नवटुमानुपस्सने पञ्ञाति तेन तेन अरियमग्गेन समुच्छिन्नं तं तं उपक्किलेसं पच्छा पस्सने पञ्ञा. विमुत्तिञाणन्ति विमुत्तिया ञाणं. विमुत्तीति च उपक्किलेसेहि विमुत्तं परिसुद्धं चित्तं, विमुत्तभावो वा. तस्सा विमुत्तिया ¶ जाननं ञाणं विमुत्तिञाणं. किलेसेहि विमुत्तं चित्तसन्ततिम्पि किलेसेहि विमुत्तभावम्पि पच्चवेक्खन्तो किलेसेहि ¶ न विना पच्चवेक्खतीति एतेन पहीनकिलेसपच्चवेक्खणं वुत्तं होति. ‘‘विमुत्तस्मिं विमुत्तमिति ञाणं होती’’ति (महाव. २३; दी. नि. १.२४८) हि इदमेव सन्धाय वुत्तं. अवसिट्ठकिलेसपच्चवेक्खणं पन अवुत्तम्पि इमिनाव वुत्तं होतीति गहेतब्बं. वुत्तञ्च –

‘‘वुत्तम्हि ¶ एकधम्मे, ये धम्मा एकलक्खणा तेन;

वुत्ता भवन्ति सब्बे, इति वुत्तो लक्खणो हारो’’ति. (नेत्ति. ४.५ निद्देसवार);

अथ वा अरहतो अवसिट्ठकिलेसपच्चवेक्खणाभावा चतुन्नं अरियानं लब्भमानं पहीनकिलेसपच्चवेक्खणमेव वुत्तन्ति वेदितब्बं.

१४. तदा समुदागते धम्मे पस्सने पञ्ञाति तदा मग्गक्खणे फलक्खणे च समुदागते पटिलाभवसेन च पटिवेधवसेन च समागते सम्पत्ते समङ्गिभूते मग्गफलधम्मे चतुसच्चधम्मे च पस्सना पेक्खणा पजानना पञ्ञा. पच्चवेक्खणे ञाणन्ति निवत्तित्वा भुसं पस्सनं जाननं ञाणं. इमिना च ञाणद्वयेन पच्चवेक्खणञाणानि वुत्तानि होन्ति. सोतापन्नस्स हि मग्गवीथियं सोतापत्तिफलपरियोसाने चित्तं भवङ्गं ओतरति, ततो भवङ्गं उपच्छिन्दित्वा मग्गपच्चवेक्खणत्थाय मनोद्वारावज्जनं उप्पज्जति, तस्मिं निरुद्धे पटिपाटिया सत्त मग्गपच्चवेक्खणजवनानीति. पुन भवङ्गं ओतरित्वा तेनेव नयेन फलादीनं पच्चवेक्खणत्थाय आवज्जनादीनि उप्पज्जन्ति. येसं उप्पत्तिया एस मग्गं पच्चवेक्खति, फलं पच्चवेक्खति, पहीनकिलेसे पच्चवेक्खति, अवसिट्ठकिलेसे पच्चवेक्खति, निब्बानं पच्चवेक्खति. सो हि ‘‘इमिना वताहं मग्गेन आगतो’’ति मग्गं पच्चवेक्खति, ततो ‘‘अयं मे आनिसंसो लद्धो’’ति फलं पच्चवेक्खति, ततो ‘‘इमे नाम मे किलेसा पहीना’’ति पहीनकिलेसे पच्चवेक्खति, ततो ‘‘इमे नाम मे किलेसा अवसिट्ठा’’ति उपरिमग्गवज्झे ¶ किलेसे पच्चवेक्खति, अवसाने ‘‘अयं मे धम्मो आरम्मणतो पटिलद्धो’’ति अमतं निब्बानं पच्चवेक्खति. इति सोतापन्नस्स अरियसावकस्स पञ्च पच्चवेक्खणानि होन्ति. यथा च सोतापन्नस्स, एवं सकदागामिअनागामीनम्पि. अरहतो पन अवसिट्ठकिलेसपच्चवेक्खणं नाम नत्थीति चत्तारियेव पच्चवेक्खणानि. एवं सब्बानि एकूनवीसति पच्चवेक्खणञाणानि. उक्कट्ठपरिच्छेदोयेव चेसो. पहीनावसिट्ठकिलेसपच्चवेक्खणं सेक्खानं होति वा न वा. तस्स हि अभावतोयेव महानामो सक्को भगवन्तं ¶ पुच्छि ‘‘कोसु नाम मे धम्मो अज्झत्तं अप्पहीनो, येन मे एकदा लोभधम्मापि चित्तं परियादाय तिट्ठन्ती’’तिआदि (म. नि. १.१७५).

एत्थ ¶ धम्मट्ठितिञाणादीनं एकादसन्नं ञाणानं विभावनत्थाय अयं उपमा वेदितब्बा – यथा पुरिसो ‘‘मच्छे गहेस्सामी’’ति मच्छखिप्पं गहेत्वा तदनुरूपे उदके ओसारेत्वा खिप्पमुखेन हत्थं ओतारेत्वा अन्तोउदके कण्हसप्पं मच्छसञ्ञाय गीवाय दळ्हं गहेत्वा ‘‘महा वत मया मच्छो लद्धो’’ति तुट्ठो उक्खिपित्वा पस्सन्तो सोवत्थिकत्तयदस्सनेन ‘‘सप्पो’’ति सञ्जानित्वा भीतो आदीनवं दिस्वा गहणे निब्बिन्नो मुञ्चितुकामो हुत्वा मुञ्चनस्स उपायं करोन्तो अग्गनङ्गुट्ठतो पट्ठाय हत्थं निब्बेठेत्वा बाहं उक्खिपित्वा उपरिसीसे द्वे तयो वारे परिब्भमेत्वा सप्पं दुब्बलं कत्वा ‘‘गच्छ रे दुट्ठसप्पा’’ति निस्सज्जित्वा वेगेन थलं आरुय्ह ठितोव ‘‘महन्तस्स वत भो सप्पस्स मुखतो मुत्तोम्ही’’ति हट्ठो आगतमग्गं ओलोकेय्य.

तत्थ तस्स पुरिसस्स मच्छसञ्ञाय कण्हसप्पं दळ्हं गहेत्वा तुस्सनं विय इमस्स योगिनो आदितो बालपुथुज्जनस्स अनिच्चतादिवसेन भयानकं खन्धपञ्चकं निच्चादिसञ्ञाय ‘‘अहं ममा’’ति दिट्ठितण्हाहि दळ्हं गहेत्वा तुस्सनं, तस्स खिप्पमुखतो सप्पं नीहरित्वा सोवत्थिकत्तयं दिस्वा ‘‘सप्पो’’ति सञ्जाननं विय सप्पच्चयनामरूपपरिग्गहेन घनविनिब्भोगं कत्वा कलापसम्मसनादीहि ञाणेहि खन्धपञ्चकस्स अनिच्चतादिलक्खणत्तयं दिस्वा ‘‘अनिच्चं दुक्खमनत्ता’’ति तस्स ववत्थापनं ¶ , तस्स भायनं विय इमस्स भयतुपट्ठानञाणं, सप्पे आदीनवदस्सनं विय आदीनवानुपस्सनाञाणं, सप्पगहणे निब्बिन्दनं विय निब्बिदानुपस्सनाञाणं, सप्पं मुञ्चितुकामता विय मुञ्चितुकम्यताञाणं, मुञ्चनस्स उपायकरणं विय पटिसङ्खानुपस्सनाञाणं, सप्पं परिब्भमेत्वा दुब्बलं कत्वा निवत्तित्वा डंसितुं असमत्थभावपापनं विय तिलक्खणारोपनेन सङ्खारुपेक्खानुलोमञाणेहि सङ्खारे परिब्भमेत्वा दुब्बलं कत्वा पुन निच्चसुखत्ताकारेन उपट्ठातुं असमत्थतापापनं, सप्पविस्सज्जनं विय गोत्रभुञाणं, सप्पं विस्सज्जेत्वा थलं आरुय्ह ठानं विय निब्बानथलं आरुय्ह ठितं मग्गफलञाणं, हट्ठस्स आगतमग्गोलोकनं विय मग्गादिपच्चवेक्खणञाणन्ति.

इमेसञ्च सुतमयञाणादीनं चुद्दसन्नं ञाणानं उप्पत्तिक्कमेन पटिपत्तिक्कमेन च देसनक्कमस्स कतत्ता पच्चवेक्खणेसु पठमं किलेसपच्चवेक्खणं होति, ततो मग्गफलनिब्बानपच्चवेक्खणानीति वेदितब्बं.

‘‘लोकुत्तरं ¶ ¶ झानं भावेति निय्यानिकं अपचयगामिं दिट्ठिगतानं पहानाय, कामरागब्यापादानं तनुभावाय, कामरागब्यापादानं अनवसेसप्पहानाय, रूपरागअरूपरागमानउद्धच्चअविज्जानं अनवसेसप्पहानाया’’ति (ध. स. २७७, ३६१-३६३) च किलेसप्पहानंयेव अधिकं कत्वा मग्गपटिपत्तिया वुत्तत्ता पटिपत्तानुरूपेनेव किलेसपच्चवेक्खणस्स आदिभावो युज्जति, अट्ठकथायं वुत्तक्कमो पन दस्सितोयेव. सो पन कमो पञ्चविधो उप्पत्तिक्कमो पहानक्कमो पटिपत्तिक्कमो भूमिक्कमो देसनक्कमोति.

‘‘पठमं कललं होति, कलला होति अब्बुदं;

अब्बुदा जायते पेसि, पेसि निब्बत्तती घनो’’ति. (सं. नि. १.२३५) –

एवमादि उप्पत्तिक्कमो. ‘‘दस्सनेन पहातब्बा धम्मा, भावनाय पहातब्बा धम्मा’’ति (ध. स. तिकमातिका ८) एवमादि पहानक्कमो. ‘‘सीलविसुद्धि चित्तविसुद्धि दिट्ठिविसुद्धि कङ्खावितरणविसुद्धि मग्गामग्गञाणदस्सनविसुद्धि पटिपदाञाणदस्सनविसुद्धि ¶ ञाणदस्सनविसुद्धी’’ति एवमादि पटिपत्तिक्कमो. ‘‘कामावचरा धम्मा, रूपावचरा धम्मा, अरूपावचरा धम्मा’’ति (ध. स. दुकमातिका ९३-९५) एवमादि भूमिक्कमो. ‘‘चत्तारो सतिपट्ठाना चत्तारो सम्मप्पधाना चत्तारो इद्धिपादा पञ्चिन्द्रियानि पञ्च बलानि सत्त बोज्झङ्गा अरियो अट्ठङ्गिको मग्गो’’ति (म. नि. ३.४३; महानि. १९१; चूळनि. मेत्तगूमाणवपुच्छानिद्देस २२) वा, ‘‘अनुपुब्बिकथं कथेसि. सेय्यथिदं – दानकथं सीलकथं सग्गकथं कामानं आदीनवं ओकारं संकिलेसं नेक्खम्मे आनिसंसं पकासेसी’’ति (महाव. ३१; दी. नि. १.२९८; २.८३) वा एवमादि देसनक्कमो. इध पन चुद्दसन्नं ञाणानं उप्पत्तिक्कमो पटिपत्तिक्कमो च तदुभयवसेन पटिपाटिया देसितत्ता देसनक्कमो चाति तयो कमा वेदितब्बा.

१५. इदानि यस्मा हेट्ठा सरूपेन नामरूपववत्थानञाणं न वुत्तं, तस्मा पञ्चधा नामरूपप्पभेदं दस्सेतुं अज्झत्तववत्थाने पञ्ञा वत्थुनानत्ते ञाणन्तिआदीनि पञ्च ञाणानि उद्दिट्ठानि. सकले हि नामरूपे वुत्ते यं परिग्गहेतुं सक्का, यञ्च परिग्गहेतब्बं, तं परिग्गहेस्सति. लोकुत्तरनामञ्हि परिग्गहेतुञ्च न सक्का अनधिगतत्ता, न च परिग्गहेतब्बं अविपस्सनूपगत्ता. तत्थ अज्झत्तववत्थानेति ‘‘एवं पवत्तमाना मयं अत्ताति ¶ गहणं गमिस्सामा’’ति इमिना विय अधिप्पायेन अत्तानं अधिकारं कत्वा पवत्ताति अज्झत्ता. अज्झत्तसद्दो पनायं गोचरज्झत्ते नियकज्झत्ते अज्झत्तज्झत्ते विसयज्झत्तेति चतूसु अत्थेसु दिस्सति ¶ . ‘‘तेन, आनन्द, भिक्खुना तस्मिंयेव पुरिमस्मिं समाधिनिमित्ते अज्झत्तमेव चित्तं सण्ठपेतब्बं, अज्झत्तरतो समाहितो’’तिआदीसु (ध. प. ३६२) हि अयं गोचरज्झत्ते दिस्सति. ‘‘अज्झत्तं सम्पसादनं (दी. नि. १.२२८; ध. स. १६१), अज्झत्तं वा धम्मेसु धम्मानुपस्सी विहरती’’तिआदीसु (दी. नि. २.३७३) नियकज्झत्ते. ‘‘छ अज्झत्तिकानि आयतनानि, अज्झत्तिका धम्मा’’तिआदीसु (ध. स. तिकमातिका २०) अज्झत्तज्झत्ते. ‘‘अयं खो, पनानन्द, विहारो तथागतेन अभिसम्बुद्धो यदिदं सब्बनिमित्तानं अमनसिकारा अज्झत्तं सुञ्ञतं उपसम्पज्ज विहरती’’तिआदीसु (म. नि. ३.१८७) विसयज्झत्ते, इस्सरियट्ठानेति ¶ अत्थो. फलसमापत्ति हि बुद्धानं इस्सरियट्ठानं नाम. इध पन अज्झत्तज्झत्ते दट्ठब्बो. तेसं अज्झत्तानं ववत्थाने अज्झत्तववत्थाने. वत्थुनानत्तेति वत्थूनं नानाभावे, नानावत्थूसूति अत्थो. एत्थ जवनमनोविञ्ञाणस्स पच्चयभूतो भवङ्गमनोपि चक्खादिपञ्चकं विय उप्पत्तिट्ठानत्ता वत्थूति वुत्तो. आवज्जनम्पि तन्निस्सितमेव कातब्बं.

१६.

बहिद्धाति छहि अज्झत्तज्झत्तेहि बहिभूतेसु तेसं विसयेसु. गोचरनानत्तेति विसयनानत्ते.

१७. चरियाववत्थानेति विञ्ञाणचरियाअञ्ञाणचरियाञाणचरियावसेन चरियानं ववत्थाने. ‘‘चरियववत्थाने’’ति रस्सं कत्वापि पठन्ति.

१८. चतुधम्मववत्थानेति कामावचरभूमिआदीनं चुद्दसन्नं चतुक्कानं वसेन चतुन्नं चतुन्नं धम्मानं ववत्थाने. भूमीति च ‘‘भूमिगतञ्च वेहासट्ठञ्चा’’तिआदीसु (सं. नि. १.१३६) पथवियं वत्तति. ‘‘अभूमिं तात, मा सेवा’’तिआदीसु (जा. १.६.३४) विसये. ‘‘सुखभूमियं कामावचरे’’तिआदीसु (ध. स. ९८८) उप्पज्जनट्ठाने. इध पन कोट्ठासे वत्तति. परिच्छेदेतिपि वदन्ति.

१९. नवधम्मववत्थानेति ¶ कामावचरकुसलादिवसेन पामोज्जमूलकवसेन योनिसो मनसिकारमूलकवसेन च नवन्नं नवन्नं धम्मानं ववत्थाने. इमेसु च पञ्चसु ञाणेसु पठमं अज्झत्तधम्मा ववत्थापेतब्बाति वत्थुनानत्ते ञाणं पठमं वुत्तं, ततो तेसं विसया ववत्थापेतब्बाति तदनन्तरं गोचरनानत्ते ञाणं वुत्तं, ततो परानि तीणि ञाणानि तिण्णं चतुन्नं नवन्नं वसेन गणनानुलोमेन वुत्तानि.

२०. इदानि ¶ यस्मा नामरूपस्सेव पभेदतो ववत्थापनञाणं ञातपरिञ्ञा, तदनन्तरं तीरणपरिञ्ञा, तदनन्तरं पहानपरिञ्ञाति तिस्सो परिञ्ञा. तंसम्बन्धा च भावनासच्छिकिरिया होन्ति, तस्मा धम्मनानत्तञाणानन्तरं ञातट्ठे ¶ ञाणादीनि पञ्च ञाणानि उद्दिट्ठानि. तिस्सो हि परिञ्ञा ञातपरिञ्ञा तीरणपरिञ्ञा पहानपरिञ्ञा च. तत्थ ‘‘रुप्पनलक्खणं रूपं, वेदयितलक्खणा वेदना’’ति एवं तेसं तेसं धम्मानं पच्चत्तलक्खणसल्लक्खणवसेन पवत्ता पञ्ञा ञातपरिञ्ञा नाम. ‘‘रूपं अनिच्चं दुक्खं अनत्ता, वेदना अनिच्चा दुक्खा अनत्ता’’तिआदिना नयेन तेसं तेसं धम्मानं सामञ्ञलक्खणं आरोपेत्वा पवत्ता लक्खणारम्मणिकविपस्सनापञ्ञा तीरणपरिञ्ञा नाम. तेसुयेव पन धम्मेसु निच्चसञ्ञादिपजहनवसेन पवत्ता लक्खणारम्मणिकविपस्सनाव पहानपरिञ्ञा नाम.

तत्थ सङ्खारपरिच्छेदतो पट्ठाय याव पच्चयपरिग्गहा ञातपरिञ्ञाय भूमि. एतस्मिञ्हि अन्तरे धम्मानं पच्चत्तलक्खणपटिवेधस्सेव आधिपच्चं होति. कलापसम्मसनतो पट्ठाय याव उदयब्बयानुपस्सना तीरणपरिञ्ञाय भूमि. एतस्मिञ्हि अन्तरे सामञ्ञलक्खणपटिवेधस्सेव आधिपच्चं होति. भङ्गानुपस्सनं आदिं कत्वा उपरि पहानपरिञ्ञाय भूमि. ततो पट्ठाय हि ‘‘अनिच्चतो अनुपस्सन्तो निच्चसञ्ञं पजहति, दुक्खतो अनुपस्सन्तो सुखसञ्ञं पजहति, अनत्ततो अनुपस्सन्तो अत्तसञ्ञं पजहति, निब्बिन्दन्तो नन्दिं पजहति, विरज्जन्तो रागं पजहति, निरोधेन्तो समुदयं पजहति, पटिनिस्सज्जन्तो आदानं पजहती’’ति (पटि. म. १.५२) एवं निच्चसञ्ञादिपहानसाधिकानं सत्तन्नं अनुपस्सनानं आधिपच्चं होति.

तत्थ ¶ अभिञ्ञापञ्ञाति धम्मानं रुप्पनादिसभावेन जाननपञ्ञा. सा हि सोभनट्ठेन अभिसद्देन ‘‘तेसं तेसं धम्मानं सभावजाननवसेन सोभनं जानन’’न्ति कत्वा अभिञ्ञाति वुच्चति. ञातट्ठे ञाणन्ति जाननसभावं ञाणं.

२१. परिञ्ञापञ्ञाति जाननपञ्ञा. सा हि ब्यापनट्ठेन परिसद्देन ‘‘अनिच्चादिसामञ्ञलक्खणवसेन सकिच्चसमापनवसेन वा ब्यापितं जानन’’न्ति कत्वा परिञ्ञाति वुच्चति. तीरणट्ठे ञाणन्ति उपपरिक्खणसभावं, सम्मसनसभावं वा ञाणं.

२२. पहाने ¶ पञ्ञाति निच्चसञ्ञादीनं पजहना पञ्ञा, पजहतीति वा, पजहन्ति एतेनाति वा पहानं. परिच्चागट्ठे ¶ ञाणन्ति परिच्चजनसभावं ञाणं.

२३. भावनापञ्ञाति वड्ढनपञ्ञा. एकरसट्ठे ञाणन्ति एककिच्चसभावं ञाणं, विमुत्तिरसेन वा एकरससभावं ञाणं.

२४. सच्छिकिरियापञ्ञाति पटिवेधवसेन पटिलाभवसेन वा पच्चक्खकरणपञ्ञा. फस्सनट्ठे ञाणन्ति तदुभयवसेनेव विन्दनसभावं ञाणं.

२५-२८. इदानि यस्मा पहानभावनासच्छिकिरियञाणानि अरियमग्गफलसम्पयुत्तानिपि होन्ति, तस्मा तदनन्तरं अरियपुग्गलानंयेव लब्भमानानि चत्तारि पटिसम्भिदाञाणानि उद्दिट्ठानि. तत्थापि पच्चयुप्पन्नो अत्थो दुक्खसच्चं विय पाकटो सुविञ्ञेय्यो चाति पठमं अत्थपटिसम्भिदाञाणं उद्दिट्ठं, तस्स अत्थस्स हेतुधम्मविसयत्ता तदनन्तरं धम्मपटिसम्भिदाञाणं, तदुभयस्स निरुत्तिविसयत्ता तदनन्तरं निरुत्तिपटिसम्भिदाञाणं, तेसु तीसुपि ञाणेसु पवत्तनतो तदनन्तरं पटिभानपटिसम्भिदाञाणं. प-कारं दीघं कत्वा च पठन्ति.

२९-३१. इतो परानि विहारट्ठे ञाणादीनि तीणि ञाणानि अरियानंयेव सम्भवतो पटिसम्भिदापभेदतो च पटिसम्भिदाञाणानन्तरं उद्दिट्ठानि. विहारट्ठे ञाणञ्हि धम्मपटिसम्भिदा होति, समापत्तट्ठे ञाणं ¶ अत्थपटिसम्भिदा. धम्मसभावे ञाणञ्हि पटिसम्भिदाकथायं (पटि. म. २.३०) धम्मपटिसम्भिदाति वुत्तं. निब्बाने ञाणं पन अत्थपटिसम्भिदा एव. तत्थ विहारनानत्तेति अनिच्चानुपस्सनादिवसेन नानाविपस्सनाविहारे. विहारट्ठेति विपस्सनाविहारसभावे. विहारोति च ससम्पयुत्ता विपस्सना एव. समापत्तिनानत्तेति अनिमित्तादिवसेन नानाफलसमापत्तियं. समापत्तीति च लोकुत्तरफलभूता चित्तचेतसिकधम्मा. विहारसमापत्तिनानत्तेति उभयवसेन वुत्तं.

३२. ततो विहारसमापत्तिञाणसाधकस्स ‘‘दुभतो वुट्ठानविवट्टने पञ्ञा’’ति पुब्बे वुत्तस्सापि मग्गञाणस्स आसवसमुच्छेदसमत्थतं अनन्तरफलदायकत्तञ्च कारणेन विसेसेत्वा अपरेनाकारेन वत्तुकामेन तदेव ‘‘आनन्तरिकसमाधिम्हि ञाण’’न्ति उद्दिट्ठं. तत्थ ¶ अविक्खेपपरिसुद्धत्ताति विक्खिपति तेन चित्तन्ति विक्खेपो, उद्धच्चस्सेतं नामं. न विक्खेपो अविक्खेपो, उद्धच्चपटिपक्खस्स समाधिस्सेतं नामं. परिसुद्धस्स भावो परिसुद्धत्तं, अविक्खेपस्स ¶ परिसुद्धत्तं अविक्खेपपरिसुद्धत्तं, तस्मा अविक्खेपपरिसुद्धत्ता समाधिस्स परिसुद्धभावेनाति अत्थो. इदञ्हि आसवसमुच्छेदस्स अनन्तरफलदायकत्तस्स च कारणवचनं. आसवसमुच्छेदेति एत्थ आसवन्तीति आसवा, चक्खुतोपि…पे… मनतोपि सन्दन्ति पवत्तन्तीति वुत्तं होति. धम्मतो याव गोत्रभुं, ओकासतो याव भवग्गं सवन्तीति वा आसवा, एतं धम्मं एतञ्च ओकासं अन्तोकरित्वा पवत्तन्तीति अत्थो. अन्तोकरणत्थो हि अयं आ-कारो. चिरपारिवासिकट्ठेन मदिरादयो आसवा वियातिपि आसवा. लोकस्मिञ्हि चिरपारिवासिका मदिरादयो आसवाति वुच्चन्ति. यदि च चिरपारिवासिकट्ठेन आसवा, एतेयेव भवितुमरहन्ति. वुत्तञ्हेतं –

‘‘पुरिमा, भिक्खवे, कोटि न पञ्ञायति अविज्जाय, इतो पुब्बे अविज्जा नाहोसि, अथ पच्छा समभवी’’तिआदि.

आयतं वा संसारदुक्खं सवन्ति पसवन्तीतिपि आसवा, समुच्छिज्जति एतेनाति समुच्छेदो. पञ्ञाति कामासवादीनं चतुन्नं आसवानं समुच्छेदे पञ्ञा.

आनन्तरिकसमाधिम्हि ¶ ञाणन्ति अत्तनो पवत्तिसमनन्तरं नियमेनेव फलप्पदानतो आनन्तरिकोति लद्धनामो मग्गसमाधि. न हि मग्गसमाधिम्हि उप्पन्ने तस्स फलुप्पत्तिनिसेधको कोचि अन्तरायो अत्थि. यथाह –

‘‘अयञ्च पुग्गलो सोतापत्तिफलसच्छिकिरियाय पटिपन्नो अस्स, कप्पस्स च उड्डय्हनवेला अस्स, नेव ताव कप्पो उड्डय्हेय्य, यावायं पुग्गलो न सोतापत्तिफलं सच्छिकरोति, अयं वुच्चति पुग्गलो ठितकप्पी. सब्बेपि मग्गसमङ्गिनो पुग्गला ठितकप्पिनो’’ति (पु. प. १७).

इदं तेन आनन्तरिकसमाधिना सम्पयुत्तं ञाणं.

३३. इमिना मग्गञाणेन फलप्पत्तानं अरियानंयेव सम्भवतो इमस्स ञाणस्स अनन्तरं अरणविहारञाणादीनि चत्तारि ञाणानि उद्दिट्ठानि. तत्रापि च अरहतोयेव सततमेव ¶ च सम्भवतो अरणविहारे ञाणं पठमं उद्दिट्ठं, तदनन्तरं निरोधस्स अनागामिअरहन्तानं सम्भवेपि बहुसम्भारत्ता विसेसेन च निरोधस्स निब्बानसम्मतत्ता च निरोधसमापत्तिया ¶ ञाणं उद्दिट्ठं, तदनन्तरं परिनिब्बानस्स कालन्तरे परिनिब्बानकालं आहच्च ठितत्ता दीघकालिकन्ति परिनिब्बाने ञाणं उद्दिट्ठं, तदनन्तरं समसीसट्ठस्स सब्बकिलेसखयानन्तरं परिनिब्बानकालं आहच्च ठितत्ता रस्सकालिकन्ति समसीसट्ठे ञाणं उद्दिट्ठं. तत्थ सन्तो चाति च-कारो दस्सनाधिपतेय्यञ्च सन्तो विहाराधिगमो च पणीताधिमुत्तता चाति तीहिपि पदेहि सम्बन्धितब्बो. दस्सनन्ति विपस्सनाञाणं, अधिपतियेव आधिपतेय्यं, अधिपतितो वा आगतत्ता आधिपतेय्यं, दस्सनञ्च तं आधिपतेय्यञ्चाति दस्सनाधिपतेय्यं. विहरतीति विहारो, विहरन्ति तेन वाति विहारो, अधिगम्मति पापुणीयतीति अधिगमो, विहारो एव अधिगमो विहाराधिगमो. सो च किलेसपरिळाहविरहितत्ता निब्बुतोति सन्तो. सो च अरहत्तफलसमापत्तिपञ्ञा. उत्तमट्ठेन अतप्पकट्ठेन च पणीतो, पधानभावं नीतोति वा पणीतो, पणीते अधिमुत्तो विसट्ठचित्तो तप्परमो पणीताधिमुत्तो, तस्स भावो पणीताधिमुत्तता. सा च फलसमापत्ताधिमुत्ता पुब्बभागपञ्ञा एव.

अरणविहारेति ¶ निक्किलेसविहारे. रागादयो हि रणन्ति सत्ते चुण्णेन्ति पीळेन्तीति रणा, रणन्ति एतेहि सत्ता कन्दन्ति परिदेवन्तीति वा रणा. वुत्तो तिविधोपि विहारो. नत्थि एतस्स रणाति अरणो. विविधे पच्चनीकधम्मे हरन्ति एतेनाति विहारो. तस्मिं अरणे विहारे. निद्देसवारे (पटि. म. १.८२) वुत्तपठमज्झानादीनि च पणीताधिमुत्तताय एव सङ्गहितानि. फलसमापत्तिं समापज्जितुकामताय हि पठमज्झानादिं समापज्जित्वा वुट्ठाय झानसम्पयुत्तधम्मे विपस्सति, या च अरणविभङ्गसुत्तन्ते (म. नि. ३.३२३ आदयो) भगवता देसिता अरणपटिपदा, सापि इमिनाव सङ्गहिताति वेदितब्बा ¶ . वुत्तञ्हि तत्थ भगवता –

‘‘अरणविभङ्गं वो, भिक्खवे, देसेस्सामि…पे… न कामसुखं अनुयुञ्जेय्य हीनं गम्मं पोथुज्जनिकं अनरियं अनत्थसंहितं, न च अत्तकिलमथानुयोगं अनुयुञ्जेय्य दुक्खं अनरियं अनत्थसंहितं. एते खो, भिक्खवे, उभो अन्ते अनुपगम्म मज्झिमा पटिपदा तथागतेन अभिसम्बुद्धा चक्खुकरणी ञाणकरणी उपसमाय अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति. उस्सादनञ्च जञ्ञा, अपसादनञ्च जञ्ञा, उस्सादनञ्च ञत्वा अपसादनञ्च ञत्वा नेवुस्सादेय्य न अपसादेय्य, धम्ममेव देसेय्य. सुखविनिच्छयं जञ्ञा, सुखविनिच्छयं ञत्वा अज्झत्तं सुखमनुयुञ्जेय्य, रहोवादं न भासेय्य, सम्मुखा न खीणं भणे, अतरमानोव भासेय्य नो तरमानो, जनपदनिरुत्तिं नाभिनिवेसेय्य, समञ्ञं नातिधावेय्याति. अयमुद्देसो अरणविभङ्गस्स ¶ …पे… तत्र, भिक्खवे, यो कामपटिसन्धिसुखिनो सोमनस्सानुयोगं अननुयोगो हीनं…पे… अनत्थसंहितं, अदुक्खो एसो धम्मो अविघातो अनुपायासो अपरिळाहो सम्मापटिपदा. तस्मा एसो धम्मो अरणो…पे… तत्र, भिक्खवे, यो अत्तकिलमथानुयोगं अननुयोगो दुक्खं अनरियं अनत्थसंहितं. अदुक्खो एसो धम्मो ¶ …पे… तस्मा एसो धम्मो अरणो. तत्र, भिक्खवे, यायं मज्झिमा पटिपदा तथागतेन अभिसम्बुद्धा…पे… अदुक्खो एसो धम्मो…पे… तस्मा एसो धम्मो अरणो…पे… तत्र, भिक्खवे, यायं नेवुस्सादना न अपसादना धम्मदेसना च, अदुक्खो एसो धम्मो…पे… तस्मा एसो धम्मो अरणो…पे… तत्र, भिक्खवे, यदिदं नेक्खम्मसुखं पविवेकसुखं उपसमसुखं सम्बोधिसुखं, अदुक्खो एसो धम्मो…पे… तस्मा एसो धम्मो अरणो…पे… तत्र, भिक्खवे, य्वायं रहोवादो भूतो तच्छो अत्थसंहितो, अदुक्खो एसो धम्मो…पे… तस्मा एसो धम्मो अरणो ¶ …पे… तत्र, भिक्खवे, य्वायं सम्मुखा खीणवादो भूतो तच्छो अत्थसंहितो, अदुक्खो एसो धम्मो…पे… तस्मा एसो धम्मो अरणो…पे… तत्र, भिक्खवे, यदिदं अतरमानस्स भासितं, अदुक्खो एसो धम्मो…पे… तस्मा एसो धम्मो अरणो…पे… तत्र, भिक्खवे, य्वायं जनपदनिरुत्तिया च अनभिनिवेसो समञ्ञाय च अनतिसारो, अदुक्खो एसो धम्मो…पे… तस्मा एसो धम्मो अरणोति. तस्मातिह, भिक्खवे, सरणञ्च धम्मं जानिस्साम, अरणञ्च धम्मं जानिस्साम. सरणञ्च धम्मं ञत्वा अरणञ्च धम्मं ञत्वा अरणं पटिपदं पटिपज्जिस्सामाति एवञ्हि वो, भिक्खवे, सिक्खितब्बं. सुभूति च पन, भिक्खवे, कुलपुत्तो अरणपटिपदं पटिपन्नो’’ति.

तत्थ मज्झिमा पटिपदा दस्सनाधिपतेय्येन च सन्तेन विहाराधिगमेन च सङ्गहिता. कामसुखं अत्तकिलमथं अननुयोगो मज्झिमा पटिपदा एव. अरहतो हि विपस्सनापुब्बभागमज्झिमा पटिपदा होति, अरहत्तफलसमापत्ति अट्ठङ्गमग्गवसेन मज्झिमा पटिपदा च. सेसा पन पणीताधिमुत्तताय एव सङ्गहिताति वेदितब्बा. किञ्चापि सब्बेपि अरहन्तो अरणविहारिनो, अञ्ञे अरहन्तो धम्मं देसेन्ता ‘‘सम्मापटिपन्ने सम्मापटिपन्ना’’ति ‘‘मिच्छापटिपन्ने मिच्छापटिपन्ना’’ति पुग्गलवसेनापि उस्सादनापसादनानि कत्वा धम्मं देसेन्ति. सुभूतित्थेरो पन ‘‘अयं मिच्छापटिपदा, अयं सम्मापटिपदा’’ति धम्मवसेनेव धम्मं देसेसि. तेनेव भगवा तंयेव अरणपटिपदं पटिपन्नोति च वण्णेसि, ‘‘एतदग्गं, भिक्खवे, मम ¶ सावकानं भिक्खूनं अरणविहारीनं यदिदं सुभूती’’ति (अ. नि. १.१९८, २०१) च अरणविहारीनं अग्गट्ठाने ठपेसीति.

३४. द्वीहि बलेहीति समथबलविपस्सनाबलेहि. समन्नागतत्ताति युत्तत्ता परिपुण्णत्ता वा. तयो चाति विभत्तिविपल्लासो, तिण्णञ्चाति वुत्तं ¶ होति. सङ्खारानन्ति वचीसङ्खारकायसङ्खारचित्तसङ्खारानं. पटिप्पस्सद्धियाति पटिप्पस्सद्धत्थं निरोधत्थं, अप्पवत्तत्थन्ति वुत्तं होति. सोळसहीति अनिच्चानुपस्सनादीनि अट्ठ, मग्गफलानि ¶ अट्ठाति सोळसहि. ञाणचरियाहीति ञाणप्पवत्तीहि. नवहीति रूपारूपावचरसमाधि तदुपचारो चाति नवहि. वसिभावता पञ्ञाति लहुता, यथासुखवत्तनं इस्सरियं वसो, सो अस्स अत्थीति वसी, वसिनो भावो वसिभावो, वसिभावो एव वसिभावता, यथा पाटिकुल्यमेव पाटिकुल्यता. एवंविधा पञ्ञा वसिभावताय पञ्ञाति वा अत्थो. सि-कारं दीघं कत्वा च पठन्ति. समन्नागतत्ता च पटिप्पस्सद्धिया च ञाणचरियाहि च समाधिचरियाहि चाति च-कारो सम्बन्धितब्बो.

निरोधसमापत्तिया ञाणन्ति अनागामिअरहन्तानं निरोधसमापत्तिनिमित्तं ञाणं, यथा अजिनम्हि हञ्ञते दीपीति. निरोधसमापत्तीति च नेवसञ्ञानासञ्ञायतनस्स अभावमत्तं, न कोचि धम्मो, पञ्ञत्तिमत्तं अभावमत्तत्ता निरोधोति च. समापज्जन्तेन समापज्जीयति नामाति समापत्तीति च वुच्चति.

३५. सम्पजानस्साति सम्मा पकारेहि जानातीति सम्पजानो. तस्स सम्पजानस्स. पवत्तपरियादानेति पवत्तनं पवत्तं, समुदाचारोति अत्थो. किलेसपवत्तं खन्धपवत्तञ्च. तस्स पवत्तस्स परियादानं परिक्खयो अप्पवत्ति पवत्तपरियादानं. तस्मिं पवत्तपरियादाने. परिनिब्बाने ञाणन्ति अरहतो कामच्छन्दादीनं परिनिब्बानं अप्पवत्तं अनुपादिसेसपरिनिब्बानञ्च पच्चवेक्खन्तस्स तस्मिं किलेसपरिनिब्बाने खन्धपरिनिब्बाने च पवत्तं ञाणं.

३६. सब्बधम्मानन्ति सब्बेसं तेभूमकधम्मानं. सम्मा समुच्छेदेति सन्ततिसमुच्छेदवसेन सुट्ठु निरोधे. निरोधे च अनुपट्ठानताति निरोधे गते पुन न उपट्ठानताय, पुन अनुप्पत्तियन्ति अत्थो. सम्मासमुच्छेदे च निरोधे च अनुपट्ठानता चाति च-कारो सम्बन्धितब्बो.

समसीसट्ठे ञाणन्ति नेक्खम्मादीनि सत्ततिंस समानि, तण्हादीनि तेरस सीसानि. पच्चनीकधम्मानं समितत्ता समानि, यथायोगं पधानत्ता च कोटित्ता च सीसानि. एकस्मिं इरियापथे वा एकस्मिं ¶ ¶ रोगे वा सभागसन्ततिवसेन एकस्मिं जीवितिन्द्रिये वा नेक्खम्मादीनि समानि च सद्धादीनि सीसानि च अस्स सन्तीति समसीसी, समसीसिस्स ¶ अत्थो समसीसट्ठो. तस्मिं समसीसट्ठे, समसीसिभावेति अत्थो. एकस्मिं इरियापथे रोगे वा सभागसन्ततिवसेन जीविते वा विपस्सनं आरभित्वा तस्मिंयेव इरियापथे रोगे सभागजीविते वा चत्तारि मग्गफलानि पत्वा, तस्मिंयेव परिनिब्बायन्तस्स अरहतोयेव समसीसिभावो होतीति तस्मिं समसीसिभावे ञाणन्ति वुत्तं होति. वुत्तञ्च पुग्गलपञ्ञत्तियं (पु. प. १६), तस्सा च अट्ठकथायं (पु. प. अट्ठ. १६) –

‘‘कतमो च पुग्गलो समसीसी? यस्स पुग्गलस्स अपुब्बं अचरिमं आसवपरियादानञ्च होति जीवितपरियादानञ्च. अयं वुच्चति पुग्गलो समसीसी’’ति (पु. प. १६).

‘‘समसीसिनिद्देसे अपुब्बं अचरिमन्ति अपुरे अपच्छा, सन्ततिपच्चुप्पन्नवसेन एकवारंयेव, एककालंयेवाति अत्थो. परियादानन्ति परिक्खयो. अयन्ति अयं पुग्गलो समसीसी नाम वुच्चति. सो पनेस तिविधो होति इरियापथसमसीसी रोगसमसीसी जीवितसमसीसीति. तत्थ यो चङ्कमन्तोव विपस्सनं आरभित्वा अरहत्तं पत्वा चङ्कमन्तोव परिनिब्बाति, यो ठितकोव विपस्सनं आरभित्वा अरहत्तं पत्वा ठितकोव परिनिब्बाति, यो निसिन्नोव विपस्सनं आरभित्वा अरहत्तं पत्वा निसिन्नोव परिनिब्बाति, यो निपन्नोव विपस्सनं आरभित्वा अरहत्तं पत्वा निपन्नोव परिनिब्बाति, अयं इरियापथसमसीसी नाम. यो पन एकं रोगं पत्वा अन्तोरोगेयेव विपस्सनं आरभित्वा अरहत्तं पत्वा तेनेव रोगेन परिनिब्बाति, अयं रोगसमसीसी नाम. कतरो जीवितसमसीसी? तेरस सीसानि. तत्थ किलेससीसं अविज्जं अरहत्तमग्गो परियादियति, पवत्तसीसं जीवितिन्द्रियं चुतिचित्तं परियादियति, अविज्जापरियादायकं चित्तं जीवितिन्द्रियं परियादातुं न सक्कोति, जीवितिन्द्रियपरियादायकं चित्तं अविज्जं परियादातुं न सक्कोति. अविज्जापरियादायकं चित्तं अञ्ञं, जीवितिन्द्रियपरियादायकं चित्तं अञ्ञं. यस्स चेतं सीसद्वयं समं परियादानं गच्छति, सो जीवितसमसीसी नाम. कथमिदं समं होतीति? वारसमताय. यस्मिञ्हि वारे ¶ मग्गवुट्ठानं होति. सोतापत्तिमग्गे पञ्च पच्चवेक्खणानि, सकदागामिमग्गे पञ्च, अनागामिमग्गे पञ्च, अरहत्तमग्गे चत्तारीति एकूनवीसतिमे पच्चवेक्खणञाणे पतिट्ठाय भवङ्गं ओतरित्वा परिनिब्बायति. इमाय वारसमताय एव उभयसीसपरियादानम्पि ¶ समं होति नाम. तेनायं पुग्गलो ‘जीवितसमसीसी’ति वुच्चति. अयमेव च इध अधिप्पेतो’’ति.

३७. इदानि ¶ यस्मा सुतमयसीलमयभावनामयञाणानि वट्टपादकानि सल्लेखा नाम न होन्ति, लोकुत्तरपादकानेव एतानि च अञ्ञानि च ञाणानि सल्लेखाति वुच्चन्ति, तस्मा पच्चनीकसल्लेखनाकारेन पवत्तानि ञाणानि दस्सेतुं समसीसट्ठे ञाणानन्तरं सल्लेखट्ठे ञाणं उद्दिट्ठं. तत्थ पुथुनानत्ततेजपरियादाने पञ्ञाति लोकुत्तरेहि असम्मिस्सट्ठेन पुथूनं रागादीनञ्च नानत्तानं नानासभावानं कामच्छन्दादीनञ्च सन्तापनट्ठेन ‘‘तेजा’’ति लद्धनामानं दुस्सील्यादीनञ्च परियादाने खेपने पञ्ञा, नेक्खम्मादिम्हि सत्ततिंसभेदे धम्मे पञ्ञाति वुत्तं होति. अथ वा पुथुभूता नानत्तभूता च तेजा एव तेसं पुथुभूतानं नानत्तभूतानं दुस्सील्यादीनं पञ्चन्नं तेजानं परियादाने पञ्ञाति अत्थो. तेजेहियेव पुथूनं नानत्तानञ्च सङ्गहं निद्देसवारे पकासयिस्साम.

सल्लेखट्ठे ञाणन्ति पच्चनीकधम्मे सल्लेखति समुच्छिन्दतीति सल्लेखो, तस्मिं नेक्खम्मादिके सत्ततिंसप्पभेदे सल्लेखसभावे ञाणं. ‘‘परे विहिंसका भविस्सन्ति, मयमेत्थ अविहिंसका भविस्सामाति सल्लेखो करणीयो’’तिआदिना (म. नि. १.८३) नयेन भगवता सल्लेखसुत्तन्ते वुत्तो चतुचत्तालीसभेदोपि सल्लेखो इमिना सङ्गहितोयेवाति वेदितब्बो.

३८. इदानि सल्लेखे ठितेन कत्तब्बं सम्मप्पधानवीरियं दस्सेतुं तदनन्तरं वीरियारम्भे ञाणं उद्दिट्ठं. तत्थ असल्लीनत्तपहितत्तपग्गहट्ठेति कोसज्जवसेन असल्लीनो असङ्कुचितो अत्ता अस्साति असल्लीनत्तो. अत्ताति चित्तं. यथाह –

‘‘उदकञ्हि नयन्ति नेत्तिका, उसुकारा नमयन्ति तेजनं;

दारुं नमयन्ति तच्छका, अत्तानं दमयन्ति पण्डिता’’ति. आदि (ध. प. ८०-८२) –

काये ¶ च जीविते च अनपेक्खताय पहितो पेसितो विस्सट्ठो अत्ता एतेनाति पहितत्तो. अत्ताति अत्तभावो. यथाह – ‘‘या पन भिक्खुनी अत्तानं वधित्वा वधित्वा रोदेय्या’’तिआदि (पाचि. ८८०) ¶ . असल्लीनत्तो च सो पहितत्तो चाति असल्लीनत्तपहितत्तो. सहजातधम्मे पग्गण्हाति उपत्थम्भेतीति पग्गहो, पग्गहो एव अत्थो पग्गहट्ठो, पग्गहसभावोति अत्थो. असल्लीनत्तपहितत्तस्स पग्गहट्ठो असल्लीनत्तपहितत्तपग्गहट्ठो. तस्मिं असल्लीनत्तपहितत्तपग्गहट्ठे. ‘‘तस्मातिह, भिक्खवे, तुम्हेपि अप्पटिवानं पदहेय्याथ. कामं तचो च न्हारु ¶ च अट्ठि च अवसिस्सतु, उपसुस्सतु सरीरे मंसलोहितं. यं तं पुरिसथामेन पुरिसवीरियेन पुरिसपरक्कमेन पत्तब्बं, न तं अपापुणित्वा वीरियस्स सण्ठानं भविस्सती’’ति (अ. नि. २.५) वुत्तत्ता असल्लीनत्तपहितत्तवचनेन पधानस्मिं अप्पटिवानिता अनिवत्तनता वुत्ता. पग्गहट्ठवचनेन पन कोसज्जुद्धच्चविमुत्तं समप्पवत्तं वीरियं वुत्तं.

वीरियारम्भे ञाणन्ति वीरभावो वीरियं, वीरानं वा कम्मं, विधिना वा नयेन उपायेन ईरयितब्बं पवत्तयितब्बन्ति वीरियं. तदेतं उस्साहलक्खणं, सहजातानं धम्मानं उपत्थम्भनरसं, असंसीदनभावपच्चुपट्ठानं, ‘‘संविग्गो योनिसो पदहती’’ति (अ. नि. ४.११३) वचनतो संवेगपदट्ठानं, वीरियारम्भवत्थुपदट्ठानं वा. सम्मा आरद्धं सब्बसम्पत्तीनं मूलं होतीति दट्ठब्बं. वीरियसङ्खातो आरम्भो वीरियारम्भो. इमिना सेसारम्भे पटिक्खिपति. अयञ्हि आरम्भसद्दो कम्मे आपत्तियं किरियायं वीरिये हिंसायं विकोपनेति अनेकेसु अत्थेसु आगतो.

‘‘यंकिञ्चि दुक्खं सम्भोति, सब्बं आरम्भपच्चया;

आरम्भानं निरोधेन, नत्थि दुक्खस्स सम्भवो’’ति. (सु. नि. ७४९) –

एत्थ हि कम्मं आरम्भोति आगतं. ‘‘आरम्भति च विप्पटिसारी च होती’’ति (अ. नि. ५.१४२; पु. प. १९१) एत्थ आपत्ति. ‘‘महायञ्ञा महारम्भा, न ते होन्ति महप्फला’’ति (अ. नि. ४.३९; सं. नि. १.१२०) एत्थ यूपुस्सापनादिकिरिया. ‘‘आरम्भथ निक्कमथ, युञ्जथ बुद्धसासने’’ति (सं. नि. १.१८५) एत्थ वीरियं. ‘‘समणं गोतमं उद्दिस्स पाणं आरम्भन्ती’’ति (म. नि. २.५१-५२) एत्थ हिंसा. ‘‘बीजगामभूतगामसमारम्भा ¶ पटिविरतो होती’’ति ¶ (दी. नि. १.१०; म. नि. १.२९३) एत्थ छेदनभञ्जनादिकं विकोपनं. इध पन वीरियमेव अधिप्पेतं. तेन वुत्तं ‘‘वीरियसङ्खातो आरम्भो वीरियारम्भो’’ति. वीरियञ्हि आरभनकवसेन आरम्भोति वुच्चति. तस्मिं वीरियारम्भे ञाणं. असल्लीनत्ता पहितत्तातिपि पठन्ति, असल्लीनभावेन पहितभावेनाति अत्थो. पुरिमपाठोयेव सुन्दरो. केचि पन ‘‘सतिधम्मविचयवीरियपीतिसम्बोज्झङ्गानं समता असल्लीनत्तता, सतिसमाधिपस्सद्धिउपेक्खासम्बोज्झङ्गानं समता पहितत्तता, सत्तन्नं सम्बोज्झङ्गानं समता पग्गहट्ठो’’ति वण्णयन्ति.

३९. इदानि सम्मावायामसिद्धं मग्गफलं पत्तेन लोकहितत्थं धम्मदेसना कातब्बाति दस्सेतुं ¶ तदनन्तरं अत्थसन्दस्सने ञाणं उद्दिट्ठं. तत्थ नानाधम्मप्पकासनताति सब्बसङ्खतासङ्खतवसेन नानाधम्मानं पकासनता दीपनता देसनता. पकासनताति च पकासना एव. अत्थसन्दस्सनेति नानाअत्थानं परेसं सन्दस्सने. धम्मा च अत्था च ते एव.

४०. इदानि परेसं धम्मिया कथाय सन्दस्सेन्तस्स तस्स अरियपुग्गलस्स यथासभावधम्मदेसनाकारणं दस्सनविसुद्धिं दस्सेतुं तदनन्तरं दस्सनविसुद्धिञाणं उद्दिट्ठं. तत्थ सब्बधम्मानं एकसङ्गहता नानत्तेकत्तपटिवेधेति सब्बेसं सङ्खतासङ्खतधम्मानं एकसङ्गहताय च कामच्छन्दादीनं नानत्तस्स च नेक्खम्मादीनं एकत्तस्स च पटिवेधो, अभिसमयोति अत्थो. सो पन मग्गपञ्ञा फलपञ्ञा च. मग्गपञ्ञा सच्चाभिसमयक्खणे सच्चाभिसमयवसेन पटिविज्झतीति पटिवेधो, फलपञ्ञा पटिविद्धत्ता पटिवेधो. एकसङ्गहताति एत्थ जातिसङ्गहो, सञ्जातिसङ्गहो, किरियासङ्गहो, गणनसङ्गहोति चतुब्बिधो सङ्गहो. तत्थ ‘‘सब्बे खत्तिया आगच्छन्तु, सब्बे ब्राह्मणा, सब्बे वेस्सा, सब्बे सुद्दा आगच्छन्तु’’, ‘‘या, चावुसो विसाख, सम्मावाचा, यो च सम्माकम्मन्तो, यो च सम्माआजीवो, इमे धम्मा सीलक्खन्धे सङ्गहिता’’ति (म. नि. १.४६२) अयं जातिसङ्गहो नाम. ‘‘एकजातिका आगच्छन्तू’’ति ¶ वुत्तट्ठाने विय हि इध सब्बे जातिया एकसङ्गहिता. ‘‘सब्बे कोसलका आगच्छन्तु, सब्बे ¶ मागधिका, सब्बे भारुकच्छका आगच्छन्तु’’, ‘‘यो, चावुसो विसाख, सम्मावायामो, या च सम्मासति, यो च सम्मासमाधि, इमे धम्मा समाधिक्खन्धे सङ्गहिता’’ति (म. नि. १.४६२) अयं सञ्जातिसङ्गहो नाम. ‘‘एकट्ठाने जाता संवड्ढा आगच्छन्तू’’ति वुत्तट्ठाने विय हि इध सब्बे जातिट्ठानेन निवुत्थोकासेन एकसङ्गहिता. ‘‘सब्बे हत्थारोहा आगच्छन्तु, सब्बे अस्सारोहा आगच्छन्तु, सब्बे रथिका आगच्छन्तु’’, ‘‘या, चावुसो विसाख, सम्मादिट्ठि, यो च सम्मासङ्कप्पो, इमे धम्मा पञ्ञाक्खन्धे सङ्गहिता’’ति (म. नि. १.४६२) अयं किरियासङ्गहो नाम. सब्बेव हि ते अत्तनो किरियाकरणेन एकसङ्गहिता. ‘‘चक्खायतनं कतमं खन्धगणनं गच्छति, चक्खायतनं रूपक्खन्धगणनं गच्छति. हञ्चि चक्खायतनं रूपक्खन्धगणनं गच्छति, तेन वत रे वत्तब्बे चक्खायतनं रूपक्खन्धेन सङ्गहित’’न्ति (कथा. ४७१) अयं गणनसङ्गहो नाम. अयमिध अधिप्पेतो. तथट्ठादीसु द्वादससु आकारेसु विसुं विसुं एकेन सङ्गहो गणनपरिच्छेदो एतेसन्ति एकसङ्गहा, एकसङ्गहानं भावो एकसङ्गहता.

दस्सनविसुद्धिञाणन्ति मग्गफलञाणं दस्सनं. दस्सनमेव विसुद्धि दस्सनविसुद्धि, दस्सनविसुद्धि ¶ एव ञाणं दस्सनविसुद्धिञाणं. मग्गञाणं विसुज्झतीति दस्सनविसुद्धि, फलञाणं विसुद्धत्ता दस्सनविसुद्धि.

४१. इदानि दस्सनविसुद्धिसाधकानि विपस्सनाञाणानि द्विधा दस्सेतुं तदनन्तरं खन्तिञाणपरियोगाहणञाणानि उद्दिट्ठानि. तत्थ विदितत्ता पञ्ञाति रूपक्खन्धादीनं अनिच्चादितो विदितत्ता पवत्ता पञ्ञा. खन्तिञाणन्ति विदितमेव खमतीति खन्ति, खन्ति एव ञाणं खन्तिञाणं. एतेन अधिवासनखन्तिं पटिक्खिपति. एतं कलापसम्मसनादिवसेन पवत्तं तरुणविपस्सनाञाणं.

४२. फुट्ठत्ता पञ्ञाति रूपक्खन्धादीनं अनिच्चादिवसेन ञाणफस्सेन फुट्ठत्ता पवत्ता पञ्ञा. परियोगाहणे ञाणन्ति फुट्ठमेव परियोगाहति पविसतीति परियोगाहणं ञाणं. गा-कारं ¶ रस्सं कत्वापि पठन्ति. एतं भङ्गानुपस्सनादिवसेन पवत्तं तिक्खविपस्सनाञाणं. केचि पन ‘‘विपस्सनाञाणमेव सद्धावाहिस्स खन्तिञाणं, पञ्ञावाहिस्स परियोगाहणञाण’’न्ति वदन्ति. एवं सन्ते एतानि द्वे ञाणानि एकस्स न सम्भवन्ति ¶ , तदसम्भवे एकस्स सावकस्स सत्तसट्ठि सावकसाधारणञाणानि न सम्भवन्ति, तस्मा तं न युज्जति.

४३. इदानि यस्मा पुथुज्जना सेक्खा च विपस्सनूपगे खन्धादयो धम्मे सकले एव सम्मसन्ति, न तेसं एकदेसं, तस्मा तेसं पदेसविहारो न लब्भति, अरहतोयेव यथारुचि पदेसविहारो लब्भतीति दस्सनविसुद्धिसाधकानि ञाणानि वत्वा तदनन्तरं अरहतो दस्सनविसुद्धिसिद्धं पदेसविहारञाणं उद्दिट्ठं. तत्थ समोदहने पञ्ञाति खन्धादीनं एकदेसस्स वेदनाधम्मस्स समोदहनपञ्ञा, सम्पिण्डनपञ्ञा रासिकरणपञ्ञा. समोधाने पञ्ञातिपि पाठो, सोयेव अत्थो.

पदेसविहारे ञाणन्ति खन्धादीनं पदेसेन एकदेसेन अवयवेन विहारो पदेसविहारो, तस्मिं पदेसविहारे ञाणं. तत्थ पदेसो नाम खन्धपदेसो आयतनधातुसच्चइन्द्रियपच्चयाकारसतिपट्ठानझाननामरूपधम्मपदेसोति नानाविधो. एवं नानाविधो चेस वेदना एव. कथं? पञ्चन्नं खन्धानं वेदनाक्खन्धवसेन खन्धेकदेसो, द्वादसन्नं आयतनानं वेदनावसेन धम्मायतनेकदेसो, अट्ठारसन्नं धातूनं वेदनावसेन धम्मधातेकदेसो, चतुन्नं सच्चानं वेदनावसेन दुक्खसच्चेकदेसो, बावीसतिया इन्द्रियानं पञ्चवेदनिन्द्रियवसेन इन्द्रियेकदेसो, द्वादसन्नं पटिच्चसमुप्पादङ्गानं फस्सपच्चया वेदनावसेन पच्चयाकारेकदेसो, चतुन्नं सतिपट्ठानानं वेदनानुपस्सनावसेन ¶ सतिपट्ठानेकदेसो, चतुन्नं झानानं सुखउपेक्खावसेन झानेकदेसो, नामरूपानं वेदनावसेन नामरूपेकदेसो, कुसलादीनं सब्बधम्मानं वेदनावसेन धम्मेकदेसोति एवं वेदना एव खन्धादीनं पदेसो, तस्सा वेदनाय एव पच्चवेक्खणवसेन पदेसविहारो.

४४. इदानि ¶ यस्मा समाधिभावनामयञाणादीनि भावेन्ता पुथुज्जना सेक्खा च ते ते भावेतब्बभावनाधम्मे अधिपती जेट्ठके कत्वा तेन तेन पहातब्बे तप्पच्चनीके नानासभावे धम्मे अनेकादीनवे आदीनवतो पच्चवेक्खित्वा तस्स तस्स भावनाधम्मस्स वसेन चित्तं पतिट्ठपेत्वा ते ते पच्चनीकधम्मे पजहन्ति. पजहन्ता ¶ विपस्सनाकाले सब्बसङ्खारे सुञ्ञतो दिस्वा पच्छा समुच्छेदेन पजहन्ति, तथा पजहन्ता च एकाभिसमयवसेन सच्चानि पटिविज्झन्ता पजहन्ति. यथावुत्तेहेव आकारेहि सब्बेपि अरिया यथायोगं पटिपज्जन्ति, तस्मा पदेसविहारञाणानन्तरं सञ्ञाविवट्टञाणादीनि छ ञाणानि यथाक्कमेन उद्दिट्ठानि. तत्थ अधिपतत्ता पञ्ञाति नेक्खम्मादीनं अधिपतिभावेन नेक्खम्मादीनि अधिकानि कत्वा तदधिकभावेन पवत्ता पञ्ञाति अत्थो. सञ्ञाविवट्टे ञाणन्ति सञ्ञाय विवट्टनं परावट्टनं परम्मुखभावोति सञ्ञाविवट्टो, याय सञ्ञाय ते ते भावनाधम्मे अधिपतिं करोति, ताय सञ्ञाय हेतुभूताय, करणभूताय वा ततो ततो कामच्छन्दादितो विवट्टने ञाणन्ति वुत्तं होति. एत्तो विवट्टोति अवुत्तेपि यतो विवट्टति, ततो एव विवट्टोति गय्हति यथा विवट्टनानुपस्सनाय. सा पन सञ्ञा सञ्जाननलक्खणा, तदेवेतन्ति पुन सञ्जाननपच्चयनिमित्तकरणरसा दारुआदीसु तच्छकादयो विय, यथागहितनिमित्तवसेन अभिनिवेसकरणपच्चुपट्ठाना हत्थिदस्सकअन्धा विय, आरम्मणे अनोगाळ्हवुत्तिताय अचिरट्ठानपच्चुपट्ठाना वा विज्जु विय, यथाउपट्ठितविसयपदट्ठाना तिणपुरिसकेसु मिगपोतकानं पुरिसाति उप्पन्नसञ्ञा विय.

४५. नानत्ते पञ्ञाति नानासभावे भावेतब्बतो अञ्ञसभावे कामच्छन्दादिके आदीनवदस्सनेन पवत्ता पञ्ञा. नानत्तेति च निमित्तत्थे भुम्मवचनं. नानत्तप्पहानं वा नानत्तं, नानत्तप्पहाननिमित्तं नानत्तप्पहानहेतु नेक्खम्मादीसु पञ्ञाति अधिप्पायो. चेतोविवट्टे ञाणन्ति चेतसो कामच्छन्दादितो विवट्टनं नेक्खम्मादीसु ञाणं. चेतोति चेत्थ चेतना अधिप्पेता. सा चेतनाभावलक्खणा, अभिसन्दहनलक्खणा वा, आयूहनरसा, संविदहनपच्चुपट्ठाना सकिच्चपरकिच्चसाधका जेट्ठसिस्समहावड्ढकिआदयो ¶ विय. अच्चायिककम्मानुस्सरणादीसु च पनायं सम्पयुत्तानं उस्साहनभावेन पाकटा होति.

४६. अधिट्ठाने ¶ पञ्ञाति नेक्खम्मादिवसेन चित्तस्स पतिट्ठापने पञ्ञा. चित्तविवट्टे ञाणन्ति कामच्छन्दादिपहानवसेन चित्तस्स विवट्टने ञाणं ¶ . चित्तञ्चेत्थ विजाननलक्खणं, पुब्बङ्गमरसं, सन्धानपच्चुपट्ठानं, नामरूपपदट्ठानं.

४७. सुञ्ञते पञ्ञाति अत्तत्तनियसुञ्ञताय अनत्तानत्तनिये पवत्ता अनत्तानुपस्सना पञ्ञा. ञाणविवट्टे ञाणन्ति ञाणमेव अभिनिवेसतो विवट्टतीति विवट्टो, तं ञाणविवट्टभूतं ञाणं.

४८. वोसग्गे पञ्ञाति एत्थ वोसज्जतीति वोसग्गो, कामच्छन्दादीनं वोसग्गो नेक्खम्मादिम्हि पञ्ञा. विमोक्खविवट्टे ञाणन्ति कामच्छन्दादिकेहि विमुच्चतीति विमोक्खो, विमोक्खो एव विवट्टो विमोक्खविवट्टो, सो एव ञाणं.

४९. तथट्ठे पञ्ञाति एकेकस्स सच्चस्स चतुब्बिधे चतुब्बिधे अविपरीतसभावे किच्चवसेन असम्मोहतो पवत्ता पञ्ञा. सच्चविवट्टे ञाणन्ति चतूसु सच्चेसु दुभतो वुट्ठानवसेन विवट्टतीति सच्चविवट्टो, सो एव ञाणं. एकमेव ञाणं अधिपतिकतधम्मवसेन सञ्ञाविवट्टोति, पहातब्बधम्मवसेन चेतोविवट्टोति, चित्तपतिट्ठापनवसेन चित्तविवट्टोति, पच्चनीकपहानवसेन विमोक्खविवट्टोति एवं चतुधा वुत्तं. अनत्तानुपस्सनाव सुञ्ञताकारवसेन ‘‘ञाणविवट्टे ञाण’’न्ति वुत्ता. मग्गञाणमेव हेट्ठा ‘‘मग्गे ञाण’’न्ति च, ‘‘आनन्तरिकसमाधिम्हि ञाण’’न्ति च द्विधा वुत्तं, विवट्टनाकारवसेन ‘‘सच्चविवट्टे ञाण’’न्ति वुत्तं.

५०. इदानि तस्स सच्चविवट्टञाणवसेन पवत्तस्स आसवानं खये ञाणस्स वसेन पवत्तानि कमतो छ अभिञ्ञाञाणानि उद्दिट्ठानि. तत्थापि लोकपाकटानुभावत्ता अतिविम्हापनन्ति पठमं इद्धिविधञाणं उद्दिट्ठं, चेतोपरियञाणस्स विसयतो दिब्बसोतञाणं ओळारिकविसयन्ति दुतियं ¶ दिब्बसोतञाणं उद्दिट्ठं, सुखुमविसयत्ता ततियं चेतोपरियञाणं उद्दिट्ठं. तीसु विज्जासु पुब्बेनिवासच्छादकातीततमविनोदकत्ता पठमं पुब्बेनिवासानुस्सतिञाणं उद्दिट्ठं, पच्चुप्पन्नानागततमविनोदकत्ता दुतियं दिब्बचक्खुञाणं उद्दिट्ठं, सब्बतमसमुच्छेदकत्ता ततियं आसवानं खये ञाणं उद्दिट्ठं. तत्थ कायम्पीति रूपकायम्पि. चित्तम्पीति पादकज्झानचित्तम्पि. एकववत्थानताति ¶ परिकम्मचित्तेन एकतो ठपनताय च दिस्समानकायेन, अदिस्समानकायेन वा गन्तुकामकाले यथायोगं कायस्सपि चित्तस्सपि मिस्सीकरणताय चाति वुत्तं ¶ होति. कायोति चेत्थ सरीरं. सरीरञ्हि असुचिसञ्चयतो कुच्छितानं केसादीनञ्चेव चक्खुरोगादीनं रोगसतानञ्च आयभूततो कायोति वुच्चति. सुखसञ्ञञ्च लहुसञ्ञञ्चाति एत्थ चतुत्थज्झानसम्पयुत्तं एकंयेव सञ्ञं आकारनानत्ततो द्विधा कत्वा समुच्चयत्थो च-सद्दो पयुत्तो. चतुत्थज्झानस्मिञ्हि उपेक्खा सन्तत्ता सुखन्ति वुत्ता, तंसम्पयुत्ता सञ्ञा सुखसञ्ञा. सायेव नीवरणेहि चेव वितक्कादिपच्चनीकेहि च विमुत्तत्ता लहुसञ्ञा. अधिट्ठानवसेनाति अधिकं कत्वा ठानवसेन, पविसनवसेनाति अधिप्पायो. अधिट्ठानवसेन चाति च-सद्दो सम्बन्धितब्बो. एत्तावता सब्बप्पकारस्स इद्धिविधस्स यथायोगं कारणं वुत्तं.

इज्झनट्ठे पञ्ञाति इज्झनसभावे पञ्ञा. इद्धिविधे ञाणन्ति इज्झनट्ठेन इद्धि, निप्फत्तिअत्थेन पटिलाभट्ठेन चाति वुत्तं होति. यञ्हि निप्फज्जति पटिलब्भति च, तं इज्झतीति वुच्चति. यथाह – ‘‘कामं कामयमानस्स, तस्स चेतं समिज्झती’’ति (सु. नि. ७७२). तथा ‘‘नेक्खम्मं इज्झतीति इद्धि, पटिहरतीति पाटिहारियं, अरहत्तमग्गो इज्झतीति इद्धि, पटिहरतीति पाटिहारिय’’न्ति (पटि. म. ३.३२). अपरो नयो – इज्झनट्ठेन इद्धि, उपायसम्पदायेतं अधिवचनं. उपायसम्पदा हि इज्झति अधिप्पेतफलप्पसवनतो. यथाह – ‘‘अयं खो चित्तो गहपति सीलवा कल्याणधम्मो, सचे पणिदहिस्सति, अनागतमद्धानं राजा अस्सं चक्कवत्तीति. इज्झिस्सति हि सीलवतो चेतोपणिधि विसुद्धत्ता’’ति (सं. नि. ४.३५२). अपरो नयो ¶ – एताय सत्ता इज्झन्तीति इद्धि, इज्झन्तीति इद्धा वुद्धा उक्कंसगता होन्तीति वुत्तं होति. इद्धि एव विधं इद्धिविधं, इद्धिकोट्ठासो इद्धिविकप्पोति अत्थो. तं इद्धिविधं ञाणन्ति वुत्तं होति.

५१. वितक्कविप्फारवसेनाति दिब्बसोतधातुउप्पादनत्थं परिकम्मकरणकाले सद्दनिमित्तेसु अत्तनो वितक्कविप्फारवसेन वितक्कवेगवसेन. वितक्कोति चेत्थ वितक्केतीति वितक्को, वितक्कनं वा वितक्को, ऊहनन्ति वुत्तं होति. स्वायं आरम्मणे चित्तस्स अभिनिरोपनलक्खणो, आहननपरियाहननरसो ¶ . तथा हि तेन योगावचरो आरम्मणं वितक्काहतं वितक्कपरियाहतं करोतीति वुच्चति. आरम्मणे चित्तस्स आनयनपच्चुपट्ठानो, तज्जासमन्नाहारेन पन इन्द्रियेन च परिक्खित्ते विसये अनन्तरायेन उप्पज्जनतो आपाथगतविसयपदट्ठानोति वुच्चति. नानत्तेकत्तसद्दनिमित्तानन्ति नानासभावानं एकसभावानञ्च सद्दनिमित्तानं. सद्दा एव चेत्थ वितक्कुप्पत्तिकारणत्ता सङ्खारनिमित्तत्ता च निमित्तानि. भेरिसद्दादिवसेन एकग्घनीभूता, अनेका वा सद्दा, नानादिसासु वा सद्दा, नानासत्तानं वा सद्दा नानत्तसद्दा, एकदिसाय सद्दा, एकसत्तस्स वा सद्दा, भेरिसद्दादिवसेन एकेकसद्दा ¶ वा एकत्तसद्दा. सद्दोति चेत्थ सप्पतीति सद्दो, कथीयतीति अत्थो. परियोगाहणे पञ्ञाति पविसनपञ्ञा, पजाननपञ्ञाति अत्थो. सोतधातुविसुद्धिञाणन्ति सवनट्ठेन च निज्जीवट्ठेन च सोतधातु, सोतधातुकिच्चकरणवसेन च सोतधातु वियातिपि सोतधातु, परिसुद्धत्ता निरुपक्किलेसत्ता विसुद्धि, सोतधातु एव विसुद्धि सोतधातुविसुद्धि, सोतधातुविसुद्धि एव ञाणं सोतधातुविसुद्धिञाणं.

५२. तिण्णन्नं चित्तानन्ति सोमनस्ससहगतदोमनस्ससहगतउपेक्खासहगतवसेन तिण्णन्नं चित्तानं. विप्फारत्ताति विप्फारभावेन वेगेनाति अत्थो. हेतुअत्थे निस्सक्कवचनं, चेतोपरियञाणुप्पादनत्थं परिकम्मकरणकाले परेसं तिण्णन्नं चित्तानं विप्फारहेतुना. इन्द्रियानं पसादवसेनाति ¶ चक्खादीनं छन्नं इन्द्रियानं पसादवसेन, इन्द्रियानं पतिट्ठितोकासा चेत्थ फलूपचारेन इन्द्रियानन्ति वुत्ता यथा ‘‘विप्पसन्नानि खो ते, आवुसो, इन्द्रियानि परिसुद्धो छविवण्णो परियोदातो’’ति (महाव. ६०). इन्द्रियपतिट्ठितोकासेसुपि हदयवत्थु एव इधाधिप्पेतं. पसादवसेनाति च अनाविलभाववसेन. ‘‘पसादप्पसादवसेना’’ति वत्तब्बे अप्पसादसद्दस्स लोपो कतोति वेदितब्बं. अथ वा इदमप्पसन्नन्ति गहणस्स पसादमपेक्खित्वा एव सम्भवतो ‘‘पसादवसेना’’ति वचनेनेव अप्पसादोपि वुत्तोव होतीति वेदितब्बं. नानत्तेकत्तविञ्ञाणचरिया परियोगाहणे पञ्ञाति यथासम्भवं नानासभावएकसभावएकूननवुतिविञ्ञाणपवत्तिविजाननपञ्ञा. एत्थ असमाहितस्स विञ्ञाणचरिया नानत्ता, समाहितस्स विञ्ञाणचरिया एकत्ता. सरागादिचित्तं ¶ वा नानत्तं, वीतरागादिचित्तं एकत्तं. चेतोपरियञाणन्ति एत्थ परियातीति परियं, परिच्छिन्दतीति अत्थो. चेतसो परियं चेतोपरियं, चेतोपरियञ्च तं ञाणञ्चाति चेतोपरियञाणं. विप्फारतातिपि पाठो, विप्फारतायाति अत्थो.

५३. पच्चयप्पवत्तानं धम्मानन्ति पटिच्चसमुप्पादवसेन पच्चयतो पवत्तानं पच्चयुप्पन्नधम्मानं. नानत्तेकत्तकम्मविप्फारवसेनाति एत्थ अकुसलं कम्मं नानत्तं, कुसलं कम्मं एकत्तं. कामावचरं वा कम्मं नानत्तं, रूपावचरारूपावचरं कम्मं एकत्तं. नानत्तेकत्तकम्मविप्फारवसेन पच्चयपवत्तानं धम्मानं परियोगाहणे पञ्ञाति सम्बन्धो. पुब्बेनिवासानुस्सतिञाणन्ति पुब्बे अतीतजातीसु निवुत्थखन्धा पुब्बेनिवासो. निवुत्थाति अज्झावुत्था अनुभूता अत्तनो सन्ताने उप्पज्जित्वा निरुद्धा. पुब्बे अतीतजातीसु निवुत्थधम्मा वा पुब्बेनिवासो. निवुत्थाति गोचरनिवासेन निवुत्था अत्तनो विञ्ञाणेन विञ्ञाता परिच्छिन्ना, परविञ्ञाणेन विञ्ञातापि वा. छिन्नवटुमकानुस्सरणादीसु ते बुद्धानंयेव लब्भन्ति ¶ . पुब्बेनिवासानुस्सतीति याय सतिया पुब्बेनिवासं अनुस्सरति, सा पुब्बेनिवासानुस्सति, ञाणन्ति ताय सतिया सम्पयुत्तं ञाणं.

५४. ओभासवसेनाति दिब्बेन चक्खुना रूपदस्सनत्थं पसारितस्स तेजोकसिणओदातकसिणआलोककसिणानं अञ्ञतरस्स ¶ चतुत्थज्झानारम्मणस्स कसिणोभासस्स वसेन. नानत्तेकत्तरूपनिमित्तानन्ति नानासत्तानं रूपानि, नानत्तकायं उपपन्नानं वा सत्तानं रूपानि, नानादिसासु वा रूपानि, असम्मिस्सानि वा रूपानि नानत्तरूपानि, एकसत्तस्स रूपानि, एकत्तकायं उपपन्नस्स वा रूपानि, एकदिसाय वा रूपानि, नानादिसादीनं सम्मिस्सीभूतानि वा रूपानि एकत्तरूपानि. रूपन्ति चेत्थ वण्णायतनमेव. तञ्हि रूपयतीति रूपं, वण्णविकारं आपज्जमानं हदयङ्गतभावं पकासेतीति अत्थो. रूपमेव रूपनिमित्तं. तेसं नानत्तेकत्तरूपनिमित्तानं. दस्सनट्ठे पञ्ञाति दस्सनसभावे पञ्ञा.

दिब्बचक्खुञाणन्ति दिब्बसदिसत्ता दिब्बं. देवानञ्हि सुचरितकम्मनिब्बत्तं पित्तसेम्हरुहिरादीहि अपलिबुद्धं उपक्किलेसविमुत्तताय दूरेपि आरम्मणसम्पटिच्छनसमत्थं दिब्बं पसादचक्खु होति. इदञ्चापि वीरियभावनाबलनिब्बत्तं ञाणचक्खु तादिसमेवाति दिब्बसदिसत्ता दिब्बं, दिब्बविहारवसेन पटिलद्धत्ता ¶ अत्तना दिब्बविहारसन्निस्सितत्तापि दिब्बं, आलोकपरिग्गहेन महाजुतिकत्तापि दिब्बं, तिरोकुट्टादिगतरूपदस्सनेन महागतिकत्तापि दिब्बं. तं सब्बं सद्दसत्थानुसारेन वेदितब्बं. दस्सनट्ठेन चक्खु, चक्खुकिच्चकरणेन चक्खुमिवातिपि चक्खु, दिब्बञ्च तं चक्खु चाति दिब्बचक्खु, दिब्बचक्खु च तं ञाणञ्चाति दिब्बचक्खुञाणं.

५५. चतुसट्ठिया आकारेहीति अट्ठसु मग्गफलेसु एकेकस्मिं अट्ठन्नं अट्ठन्नं इन्द्रियानं वसेन चतुसट्ठिया आकारेहि. तिण्णन्नं इन्द्रियानन्ति अनञ्ञातञ्ञस्सामीतिन्द्रियं अञ्ञिन्द्रियं अञ्ञाताविन्द्रियन्ति, इमेसं तिण्णन्नं इन्द्रियानं. वसिभावता पञ्ञाति वसिभावताय पवत्ता पञ्ञा, अरहत्तफले अट्ठन्नं इन्द्रियानं वसेन अट्ठहि आकारेहि अञ्ञाताविन्द्रियस्सेव वसिभावताय अरहत्तमग्गक्खणे अभावेपि कारणसिद्धिवसेन तदत्थसाधनताय वुत्तन्ति वेदितब्बं. आसवानं खये ञाणन्ति अत्तना वज्झानं आसवानं खयकरं अरहत्तमग्गञाणं.

५६-५९. इदानि आसवानं खयञाणसङ्खातअरहत्तमग्गञाणसम्बन्धे ¶ चतुन्नम्पि मग्गञाणानं एकेकस्स मग्गञाणस्स एकाभिसमयतं दस्सेतुं ‘‘परिञ्ञट्ठे पञ्ञा’’तिआदीनि चत्तारि ¶ ञाणानि उद्दिट्ठानि. तत्थापि ओळारिकत्ता सब्बसत्तसाधारणत्ता च सुविञ्ञेय्यन्ति दुक्खसच्चं पठमं वुत्तं, तस्सेव हेतुदस्सनत्थं तदनन्तरं समुदयसच्चं, हेतुनिरोधा फलनिरोधोति ञापनत्थं तदनन्तरं निरोधसच्चं, तदधिगमूपायदस्सनत्थं अन्ते मग्गसच्चं. भवसुखस्सादगधितानं वा सत्तानं संवेगजननत्थं पठमं दुक्खमाह, तं नेव अकतं आगच्छति, न इस्सरनिम्मानादितो होति, इतो पन होतीति ञापनत्थं तदनन्तरं समुदयसच्चं, ततो सहेतुकेन दुक्खेन अभिभूतत्ता संविग्गमानसानं दुक्खनिस्सरणगवेसीनं निस्सरणदस्सनेन अस्सासजननत्थं निरोधं, ततो निरोधाधिगमत्थं निरोधसम्पापकं मग्गन्ति. इदानि तब्बिसयानि ञाणानि तेनेव कमेन उद्दिट्ठानि. तत्थ परिञ्ञट्ठेति दुक्खस्स पीळनट्ठादिके चतुब्बिधे परिजानितब्बसभावे. पहानट्ठेति समुदयस्स आयूहनट्ठादिके चतुब्बिधे पहातब्बसभावे. सच्छिकिरियट्ठेति निरोधस्स निस्सरणट्ठादिके चतुब्बिधे सच्छिकातब्बसभावे. भावनट्ठेति मग्गस्स निय्यानट्ठादिके चतुब्बिधे भावेतब्बसभावे.

६०-६३. इदानि ¶ भावितमग्गस्स पच्चवेक्खणवसेन वा अभावितमग्गस्स अनुस्सववसेन वा विसुं विसुं सच्चञाणानि दस्सेतुं दुक्खे ञाणादीनि चत्तारि ञाणानि उद्दिट्ठानि. तत्थ दुक्खेति एत्थ दु-इति अयं सद्दो कुच्छिते दिस्सति. कुच्छितञ्हि पुत्तं दुपुत्तोति वदन्ति. खं-सद्दो पन तुच्छे. तुच्छञ्हि आकासं ‘ख’न्ति वुच्चति. इदञ्च पठमसच्चं कुच्छितं अनेकुपद्दवाधिट्ठानतो, तुच्छं बालजनपरिकप्पितधुवसुभसुखत्तभावविरहिततो. तस्मा कुच्छितत्ता तुच्छत्ता च ‘‘दुक्ख’’न्ति वुच्चति.

दुक्खसमुदयेति एत्थ सं-इति अयं सद्दो ‘‘समागमो समेत’’न्तिआदीसु (विभ. १९९; दी. नि. २.३९६) विय संयोगं दीपेति. उ-इति अयं सद्दो ‘‘उप्पन्नं ¶ उदित’’न्तिआदीसु (पारा. १७२; चूळनि. खग्गविसाणसुत्तनिद्देस १४१) विय उप्पत्तिं. अय-सद्दो पन कारणं दीपेति. इदञ्चापि दुतियसच्चं अवसेसपच्चयसमायोगे सति दुक्खस्स उप्पत्तिकारणं. इति दुक्खस्स संयोगे उप्पत्तिकारणत्ता ‘‘दुक्खसमुदय’’न्ति वुच्चति.

दुक्खनिरोधेति एत्थ नि-सद्दो अभावं, रोध-सद्दो च चारकं दीपेति. तस्मा अभावो एत्थ संसारचारकसङ्खातस्स दुक्खरोधस्स सब्बगतिसुञ्ञत्ता, समधिगते वा तस्मिं संसारचारकस्स दुक्खरोधस्स अभावो होति तप्पटिपक्खत्तातिपि ‘‘दुक्खनिरोध’’न्ति वुच्चति. दुक्खस्स वा अनुप्पत्तिनिरोधपच्चयत्ता दुक्खनिरोधन्ति वुच्चति.

दुक्खनिरोधगामिनिया ¶ पटिपदायाति एत्थ यस्मा अयं एतं दुक्खनिरोधं गच्छति आरम्मणकरणवसेन तदभिमुखीभूतत्ता, पटिपदा च होति दुक्खनिरोधप्पत्तिया, तस्मा दुक्खनिरोधगामिनिपटिपदाति वुच्चति. चत्तारि मग्गञाणानेव हेट्ठा वुट्ठानाकारदीपनवसेन ‘‘मग्गे ञाण’’न्ति वुत्तानि, अनन्तरफलदायकत्तस्स कारणपरिदीपनवसेन ‘‘आनन्तरिकसमाधिम्हि ञाण’’न्ति वुत्तानि, विवट्टनाकारदीपनवसेन ‘‘सच्चविवट्टे ञाण’’न्ति वुत्तानि, मग्गपटिपाटिक्कमेनेव अरहत्तमग्गञाणुप्पत्तिं, तस्स च ञाणस्स अभिञ्ञाभावं दीपेतुं अरहत्तमग्गञाणमेव ‘‘आसवानं खये ञाण’’न्ति वुत्तं. पुन चतुन्नम्पि मग्गञाणानं एकाभिसमयतं दीपेतुं ‘‘परिञ्ञट्ठे पञ्ञा दुक्खे ञाण’’न्तिआदीनि चत्तारि ञाणानि वुत्तानि. पुन एकेकस्मिं सच्चे विसुं विसुं उप्पत्तिदीपनवसेन ‘‘दुक्खे ञाण’’न्तिआदीनि चत्तारि ञाणानि उद्दिट्ठानीति एवं पुब्बापरविसेसो वेदितब्बोति.

६४-६७. इदानि ¶ सब्बेसं अरियपुग्गलानं अरियमग्गानुभावेनेव पटिसम्भिदाञाणानि सिद्धानीति दस्सेतुं अत्थपटिसम्भिदे ञाणन्तिआदीनि पुन चत्तारि पटिसम्भिदाञाणानि उद्दिट्ठानि. इमानि हि पटिसम्भिदापभेदाभावेपि सब्बअरियपुग्गलसाधारणानि सुद्धिकपटिसम्भिदाञाणानि, हेट्ठा उद्दिट्ठानि पन पभिन्नपटिसम्भिदानं पभेदप्पत्तानि पटिसम्भिदाञाणानीति वेदितब्बानीति अयमेतेसं उभयत्थवचने विसेसो. यस्मा वा अनन्तरं उद्दिट्ठं दुक्खारम्मणं ¶ निरोधारम्मणञ्च ञाणं अत्थपटिसम्भिदा होति, समुदयारम्मणं मग्गारम्मणञ्च ञाणं धम्मपटिसम्भिदा, तदभिलापे ञाणं निरुत्तिपटिसम्भिदा, तेसु ञाणेसु ञाणं पटिभानपटिसम्भिदा, तस्मा तम्पि अत्थविसेसं दस्सेतुं सुद्धिकपटिसम्भिदाञाणानि उद्दिट्ठानीति वेदितब्बानि. तस्मायेव च हेट्ठा नानत्तसद्देन विसेसेत्वा वुत्तानि. इध तथा अविसेसेत्वा वुत्तानीति.

६८. एवं पटिपाटिया सत्तसट्ठि सावकसाधारणञाणानि उद्दिसित्वा इदानि सावकेहि असाधारणानि तथागतानंयेव आवेणिकानि ञाणानि दस्सेतुं इन्द्रियपरोपरियत्तञाणादीनि छ असाधारणञाणानि उद्दिट्ठानि. तत्थपि यस्मा तथागता सत्तानं धम्मदेसनाय भाजनाभाजनत्तं ओलोकेन्ता बुद्धचक्खुना ओलोकेन्ति. बुद्धचक्खु नाम इन्द्रियपरोपरियत्तासयानुसयञाणद्वयमेव. यथाह –

‘‘अद्दसा खो भगवा बुद्धचक्खुना लोकं वोलोकेन्तो सत्ते अप्परजक्खे महारजक्खे ¶ तिक्खिन्द्रिये मुदिन्द्रिये’’तिआदि (महाव. ९; म. नि. १.२८३; २.३३९).

सत्तसन्ताने च ओलोकेन्ता पठमं इन्द्रियपरिपाकापरिपाकं ओलोकेन्ति, इन्द्रियपरिपाकञ्च ञत्वा आसयादीनं अनुरूपेन धम्मदेसनत्थं ततो आसयानुसयचरितानि ओलोकेन्ति, तस्मापि पठमं इन्द्रियपरोपरियत्तञाणं उद्दिट्ठं, तदनन्तरं आसयानुसयञाणं. धम्मं देसेन्ता च यस्मा पाटिहारियेन विनेतब्बानं पाटिहारियं करोन्ति, तस्मा आसयानुसयञाणानन्तरं यमकपाटिहारिये ञाणं उद्दिट्ठं. इमेसं तिण्णं ञाणानं हेतुपरिदीपनत्थं तदनन्तरं महाकरुणाञाणं उद्दिट्ठं. महाकरुणाञाणस्स परिसुद्धभावपरिदीपनत्थं तदनन्तरं सब्बञ्ञुतञ्ञाणं उद्दिट्ठं. सब्बञ्ञुस्सापि सब्बधम्मानं आवज्जनपटिबद्धभावपरिदीपनत्थं सब्बञ्ञुतञ्ञाणस्स ¶ अनावरियभावपरिदीपनत्थञ्च तदनन्तरं अनावरणञाणं उद्दिट्ठन्ति वेदितब्बं.

इन्द्रियपरोपरियत्तञाणन्ति एत्थ उपरि ‘‘सत्तान’’न्ति पदं इधेव आहरित्वा ‘‘सत्तानं इन्द्रियपरोपरियत्तञाण’’न्ति योजेतब्बं. परानि च अपरानि च परापरानीति वत्तब्बे सन्धिवसेन रो-कारं कत्वा परोपरानीति वुच्चति. परोपरानं ¶ भावो परोपरियं, परोपरियमेव परोपरियत्तं, वेनेय्यसत्तानं सद्धादीनं पञ्चन्नं इन्द्रियानं परोपरियत्तं इन्द्रियपरोपरियत्तं, इन्द्रियपरोपरियत्तस्स ञाणं इन्द्रियपरोपरियत्तञाणं, इन्द्रियानं उत्तमानुत्तमभावञाणन्ति अत्थो. ‘‘इन्द्रियवरोवरियत्तञाण’’न्तिपि पाठो. वरानि च अवरियानि च वरोवरियानि, वरोवरियानं भावो वरोवरियत्तन्ति योजेतब्बं. अवरियानीति च न उत्तमानीति अत्थो. अथ वा परानि च ओपरानि च परोपरानि, तेसं भावो परोपरियत्तन्ति योजेतब्बं. ओपरानीति च ओरानीति वुत्तं होति, लामकानीति अत्थो, ‘‘परोपरा यस्स समेच्च धम्मा’’तिआदीसु (सु. नि. ४७९) विय. ‘‘इन्द्रियपरोपरियत्ते ञाण’’न्ति भुम्मवचनेनापि पाठो.

६९. सत्तानं आसयानुसये ञाणन्ति एत्थ रूपादीसु खन्धेसु छन्दरागेन सत्ता विसत्ताति सत्ता. वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘रूपे खो, राध, यो छन्दो यो रागो या नन्दी या तण्हा, तत्र सत्तो तत्र विसत्तो, तस्मा ‘सत्तो’ति वुच्चति. वेदनाय सञ्ञाय सङ्खारेसु विञ्ञाणे यो छन्दो यो ¶ रागो या नन्दी या तण्हा, तत्र सत्तो तत्र विसत्तो, तस्मा ‘सत्तो’ति वुच्चती’’ति (सं. नि. ३.१६१).

अक्खरचिन्तका पन अत्थं अविचारेत्वा ‘‘नाममत्तमेत’’न्ति इच्छन्ति. येपि अत्थं विचारेन्ति, ते सत्वयोगेन सत्ताति इच्छन्ति, तेसं सत्तानं. आसयन्ति निस्सयन्ति एतं इति आसयो, मिच्छादिट्ठिया, सम्मादिट्ठिया वा कामादीहि, नेक्खम्मादीहि वा परिभावितस्स सन्तानस्सेतं अधिवचनं. सत्तसन्ताने अनुसेन्ति अनुपवत्तन्तीति अनुसया, थामगतानं कामरागादीनं एतं अधिवचनं. आसयो च अनुसयो च आसयानुसयो. जातिग्गहणेन च द्वन्दसमासवसेन च एकवचनं वेदितब्बं. यस्मा ¶ चरिताधिमुत्तियो आसयानुसयसङ्गहिता, तस्मा उद्देसे चरिताधिमुत्तीसु ञाणानि आसयानुसयञाणेनेव सङ्गहेत्वा ‘‘आसयानुसये ञाण’’न्ति वुत्तं. येनेव हि अधिप्पायेन उद्देसो कतो, तेनेव अधिप्पायेन निद्देसो कतोति.

७०. यमकपाटिहीरे ञाणन्ति एत्थ अग्गिक्खन्धउदकधारादीनं अपुब्बं अचरिमं सकिंयेव पवत्तितो यमकं, अस्सद्धियादीनं ¶ पटिपक्खधम्मानं हरणतो पाटिहीरं, यमकञ्च तं पाटिहीरञ्चाति यमकपाटिहीरं.

७१. महाकरुणासमापत्तिया ञाणन्ति एत्थ परदुक्खे सति साधूनं हदयकम्पनं करोतीति करुणा, किनाति वा परदुक्खं हिंसति विनासेतीति करुणा, किरीयति वा दुक्खितेसु फरणवसेन पसारीयतीति करुणा, फरणकम्मवसेन कम्मगुणवसेन च महती करुणा महाकरुणा, समापज्जन्ति एतं महाकारुणिकाति समापत्ति, महाकरुणा च सा समापत्ति चाति महाकरुणासमापत्ति. तस्सं महाकरुणासमापत्तियं, तंसम्पयुत्तं ञाणं.

७२-७३. सब्बञ्ञुतञ्ञाणं अनावरणञाणन्ति एत्थ पञ्चनेय्यपथप्पभेदं सब्बं अञ्ञासीति सब्बञ्ञू, सब्बञ्ञुस्स भावो सब्बञ्ञुता, सा एव ञाणं ‘‘सब्बञ्ञुताञाण’’न्ति वत्तब्बे ‘‘सब्बञ्ञुतञ्ञाण’’न्ति वुत्तं. सङ्खतासङ्खतादिभेदा सब्बधम्मा हि सङ्खारो विकारो लक्खणं निब्बानं पञ्ञत्तीति पञ्चेव नेय्यपथा होन्ति. सब्बञ्ञूति च कमसब्बञ्ञू, सकिंसब्बञ्ञू, सततसब्बञ्ञू, सत्तिसब्बञ्ञू, ञातसब्बञ्ञूति पञ्चविधा सब्बञ्ञुनो सियुं. कमेन सब्बजाननकालासम्भवतो कमसब्बञ्ञुता न होति, सकिं सब्बारम्मणगहणाभावतो सकिंसब्बञ्ञुता न होति, चक्खुविञ्ञाणादीनं यथारम्मणचित्तसम्भवतो भवङ्गचित्तविरोधतो युत्तिअभावतो च सततसब्बञ्ञुता न होति, परिसेसतो सब्बजाननसमत्थत्ता सत्तिसब्बञ्ञुता वा ¶ सिया, विदितसब्बधम्मत्ता ञातसब्बञ्ञुता वा सिया. सत्तिसब्बञ्ञुनो सब्बजाननत्तं नत्थीति तम्पि न युज्जति.

‘‘न ¶ तस्स अद्दिट्ठमिधत्थि किञ्चि, अथो अविञ्ञातमजानितब्बं;

सब्बं अभिञ्ञासि यदत्थि नेय्यं, तथागतो तेन समन्तचक्खू’’ति. (महानि. १५६; चूळनि. मोघराजमाणवपुच्छानिद्देस ८५; पटि. म. १.२०८) –

वुत्तत्ता ञातसब्बञ्ञुत्तमेव युज्जति. एवञ्हि सति किच्चतो असम्मोहतो कारणसिद्धितो आवज्जनपटिबद्धतो सब्बञ्ञुत्तमेव होतीति. आवज्जनपटिबद्धत्ता एव हि नत्थि ¶ एतस्स आवरणन्ति अनावरणं, तदेव अनावरणञाणन्ति वुच्चतीति.

इमानि तेसत्तति ञाणानीति सावकेहि साधारणासाधारणवसेन उद्दिट्ठानि इमानि तेसत्तति ञाणानि. इमेसं तेसत्ततिया ञाणानन्ति आदितो पट्ठाय वुत्तानं इमेसं तेसत्ततिञाणानं. उब्बाहनत्थे चेतं सामिवचनं. तेसत्ततीनन्तिपि पाठो. ‘‘तेसत्ततिया’’ति वत्तब्बे एकस्मिं बहुवचनं वेदितब्बं. सत्तसट्ठि ञाणानीतिआदितो पट्ठाय सत्तसट्ठि ञाणानि. सावकसाधारणानीति सवनन्ते अरियाय जातिया जातत्ता सावका, समानं धारणमेतेसन्ति साधारणानि, तथागतानं सावकेहि साधारणानि सावकसाधारणानि. छ ञाणानीति अन्ते उद्दिट्ठानि छ ञाणानि. असाधारणानि सावकेहीति सावकेहि असाधारणानि तथागतानंयेव ञाणानीति.

सद्धम्मप्पकासिनिया पटिसम्भिदामग्ग-अट्ठकथाय

ञाणकथामातिकुद्देसवारवण्णना निट्ठिता.

१. सुतमयञाणनिद्देसवण्णना

विस्सज्जनुद्देसवण्णना

१. इदानि ¶ ¶ यथानिक्खित्तेन उद्देसेन सङ्गहिते धम्मे पभेदतो दस्सेतुं कथं सोतावधाने पञ्ञा सुतमये ञाणन्तिआदि निद्देसवारो आरद्धो. तत्थ यं वुत्तं, ‘‘सोतावधाने पञ्ञा सुतमये ञाण’’न्ति ¶ , तं कथं होतीति? अयं कथेतुकम्यतापुच्छा. पञ्चविधा हि पुच्छा – अदिट्ठजोतनापुच्छा, दिट्ठसंसन्दनापुच्छा, विमतिच्छेदनापुच्छा, अनुमतिपुच्छा, कथेतुकम्यतापुच्छाति. तासं इदं नानत्तं –

कतमा अदिट्ठजोतनापुच्छा? (महानि. १५०; चूळनि. पुण्णकमाणवपुच्छानिद्देस १२) पकतिया लक्खणं अञ्ञातं होति अदिट्ठं अतुलितं अतीरितं अविभूतं अविभावितं, तस्स ञाणाय दस्सनाय तुलनाय तीरणाय विभूताय विभावनत्थाय पञ्हं पुच्छति, अयं अदिट्ठजोतनापुच्छा.

कतमा दिट्ठसंसन्दनापुच्छा? (महानि. १५०; चूळनि. पुण्णकमाणवपुच्छानिद्देस १२) पकतिया लक्खणं ञातं होति दिट्ठं तुलितं तीरितं विभूतं विभावितं, सो अञ्ञेहि पण्डितेहि सद्धिं संसन्दनत्थाय पञ्हं पुच्छति, अयं दिट्ठसंसन्दनापुच्छा.

कतमा विमतिच्छेदनापुच्छा? (महानि. १५०; चूळनि. पुण्णकमाणवपुच्छानिद्देस १२) पकतिया संसयपक्खन्दो होति विमतिपक्खन्दो द्वेळ्हकजातो ‘‘एवं नु खो, ननु खो, किं नु खो, कथं नु खो’’ति? सो विमतिच्छेदनत्थाय पञ्हं पुच्छति, अयं विमतिच्छेदनापुच्छा.

कतमा अनुमतिपुच्छा? भगवा भिक्खूनं अनुमतिया पञ्हं पुच्छति – ‘‘तं किं मञ्ञथ, भिक्खवे, रूपं निच्चं वा अनिच्चं वा’’ति? ‘‘अनिच्चं, भन्ते’’. ‘‘यं पनानिच्चं, दुक्खं वा तं सुखं वा’’ति? ‘‘दुक्खं, भन्ते’’. ‘‘यं पनानिच्चं दुक्खं विपरिणामधम्मं, कल्लं ¶ नु तं समनुपस्सितुं ‘एतं मम, एसोहमस्मि, एसो मे अत्ता’’ति? ‘‘नो हेतं, भन्ते’’ति (महाव. २१), अयं अनुमतिपुच्छा.

कतमा कथेतुकम्यतापुच्छा? भगवा भिक्खूनं कथेतुकम्यताय पञ्हं पुच्छति – ‘‘चत्तारोमे ¶ , भिक्खवे, सतिपट्ठाना. कतमे चत्तारो’’ति (सं. नि. ५.३९०)? अयं कथेतुकम्यतापुच्छाति. तासु अयं थेरस्स कथेतुकम्यतापुच्छाति वेदितब्बा.

इदानि समातिकुद्देसाय कथेतुकम्यतापुच्छाय ‘‘इमे धम्मा अभिञ्ञेय्याति सोतावधानं, तंपजानना पञ्ञा सुतमये ञाण’’न्तिआदयो सोळस विस्सज्जनुद्देसा. तत्थ इमे धम्मा अभिञ्ञेय्याति ‘‘देसयन्तस्सा’’ति पाठसेसो. इमे धम्मा अभिजानितब्बाति सत्थुनो, अञ्ञतरस्स वा गरुट्ठानियस्स सब्रह्मचारिस्स धम्मं देसयन्तस्स पुब्बे वुत्तनयेन सोतावधानं सुतं सोतावधानं नाम. तंपजानना पञ्ञा ¶ तस्स सुतस्स पजानना परियायपरिच्छिन्दकपञ्ञा सुतमये ञाणं नामाति अत्थो. तस्स पजानना तंपजाननाति सामिवचनसमासो. तं पजाननाति विभत्तिविपल्लासवसेन उपयोगवचनं वा. अभिञ्ञेय्याति च सभावलक्खणावबोधवसेन सोभनेनाकारेन जानितब्बा. परिञ्ञेय्याति सामञ्ञलक्खणावबोधवसेन किच्चसमापनवसेन च ब्यापित्वा जानितब्बा. भावेतब्बाति वड्ढेतब्बा. सच्छिकातब्बाति पच्चक्खं कातब्बा. दुविधा हि सच्छिकिरिया पटिलाभसच्छिकिरिया आरम्मणसच्छिकिरिया च. पच्चनीकसमुदाचारवसेन परिहानियसङ्खातं हानं भजन्तीति हानभागिया. तदनुधम्मताय सतिया सण्ठानवसेन ठानसङ्खातं ठितिं भजन्तीति ठितिभागिया. उपरिविसेसाधिगमवसेन विसेसं भजन्तीति विसेसभागिया. अनिब्बिद्धपुब्बं अप्पदालितपुब्बं लोभक्खन्धं दोसक्खन्धं मोहक्खन्धं निब्बिज्झति पदालेतीति अरियमग्गो निब्बेधो नाम, निब्बिदासहगतानं सञ्ञामनसिकारानं समुदाचारवसेन तं निब्बेधं भजन्तीति निब्बेधभागिया.

सब्बे सङ्खाराति सब्बे सप्पच्चया धम्मा. ते हि सङ्खतसङ्खारा नाम. पच्चयेहि सङ्गम्म करीयन्तीति सङ्खारा, ते एव पच्चयेहि सङ्गम्म कतत्ता सङ्खताति विसेसेत्वा वुत्ता. कम्मनिब्बत्ता तेभूमकरूपारूपधम्मा अभिसङ्खतसङ्खाराति अट्ठकथासु (विसुद्धि. २.५८७; विभ. अट्ठ. २२६ सङ्खारपदनिद्देस) वुत्ता. तेपि ‘‘अनिच्चा व ¶ सङ्खारा’’तिआदीसु (सं. नि. १.१८६; २.१४३; दी. नि. २.२२१, २७२) सङ्खतसङ्खारेसु सङ्गहं गच्छन्ति. ‘‘अविज्जागतो अयं, भिक्खवे, पुरिसपुग्गलो पुञ्ञञ्चेव सङ्खारं अभिसङ्खरोती’’तिआदीसु (सं. नि. २.५१) अविज्जापच्चया सङ्खाराव आगता तेभूमिककुसलाकुसलचेतना ¶ अभिसङ्खरणकसङ्खारा नाम. ‘‘यावतिका अभिसङ्खारस्स गति, तावतिकं गन्त्वा अक्खाहतं मञ्ञे अट्ठासी’’तिआदीसु आगतं कायिकं चेतसिकं वीरियं पयोगाभिसङ्खारो नाम. ‘‘सञ्ञावेदयितनिरोधं समापन्नस्स खो, आवुसो विसाख, भिक्खुनो पठमं निरुज्झति वचीसङ्खारो, ततो कायसङ्खारो, ततो चित्तसङ्खारो’’तिआदीसु (म. नि. १.४६४) आगता वितक्कविचारा. वाचं सङ्खरोन्तीति वचीसङ्खारा. अस्सासपस्सासा कायेन सङ्खरीयन्तीति ¶ कायसङ्खारा. सञ्ञा च वेदना च चित्तेन सङ्खरीयन्तीति चित्तसङ्खारा. इध पन सङ्खतसङ्खारा अधिप्पेता.

अनिच्चाति हुत्वा अभावट्ठेन. दुक्खाति पीळनट्ठेन. सब्बे धम्माति निब्बानम्पि अन्तोकत्वा वुत्ता. अनत्ताति अवसवत्तनट्ठेन. इदं दुक्खं अरियसच्चन्तिआदीसु ‘‘दुक्खसमुदयो दुक्खनिरोधो’’ति वत्तब्बे ‘‘दुक्खसमुदयं दुक्खनिरोध’’न्ति लिङ्गविपल्लासो कतो. यस्मा पन बुद्धादयो अरिया पटिविज्झन्ति, तस्मा अरियसच्चानीति वुच्चन्ति. यथाह ‘‘चत्तारिमानि, भिक्खवे, अरियसच्चानि…पे… इमानि खो, भिक्खवे, चत्तारि अरियसच्चानि. अरिया इमानि पटिविज्झन्ति, तस्मा अरियसच्चानीति वुच्चन्ती’’ति. अरियस्स सच्चानीतिपि अरियसच्चानि. यथाह ‘‘सदेवके लोके…पे… सदेवमनुस्साय तथागतो अरियो, तस्मा अरियसच्चानीति वुच्चन्ती’’ति (सं. नि. ५.१०९८). एतेसं अभिसम्बुद्धत्ता अरियभावसिद्धितोपि अरियसच्चानि. यथाह ‘‘इमेसं खो, भिक्खवे, चतुन्नं अरियसच्चानं यथाभूतं अभिसम्बुद्धत्ता तथागतो अरहं सम्मासम्बुद्धो अरियोति वुच्चती’’ति (सं. नि. ५.१०९३). अरियानि सच्चानीतिपि अरियसच्चानि. अरियानीति अवितथानि, अविसंवादकानीति अत्थो. यथाह ‘‘इमानि खो, भिक्खवे, चत्तारि अरियसच्चानि तथानि अवितथानि अनञ्ञथानि, तस्मा अरियसच्चानीति वुच्चन्ती’’ति (सं. नि. ५.१०९७). सच्चानीति को सच्चट्ठोति चे? यो पञ्ञाचक्खुना उपपरिक्खमानानं ¶ मायाव विपरीतो, मरीचीव विसंवादको, तित्थियानं परिकप्पितअत्ताव अनुपलब्भसभावो च न होति, अथ खो बाधनपभवसन्तिनिय्यानप्पकारेन तच्छाविपरीतभूतभावेन अरियञाणस्स गोचरो होतियेव. एस अग्गिलक्खणं विय लोकपकति विय च तच्छाविपरीतभूतभावो सच्चट्ठोति वेदितब्बो. यथाह ‘‘इदं दुक्खन्ति, भिक्खवे, तथमेतं अवितथमेतं अनञ्ञथमेत’’न्ति (सं. नि. ५.१०९०) वित्थारो. अपिच –

नाबाधकं यतो दुक्खं, दुक्खा अञ्ञं न बाधकं;

बाधकत्तनियामेन, ततो सच्चमिदं मतं.

तं ¶ विना नाञ्ञतो दुक्खं, न होति न च तं ततो;

दुक्खहेतु नियामेन, इति सच्चं विसत्तिका.

नाञ्ञा ¶ निब्बानतो सन्ति, सन्तं न च न तं यतो;

सन्तभावनियामेन, ततो सच्चमिदं मतं.

मग्गा अञ्ञं न निय्यानं, अनिय्यानो न चापि सो;

तच्छनिय्यानभावेन, इति सो सच्चसम्मतो.

इति तच्छाविपल्लास-भूतभावं चतूस्वपि;

दुक्खादीस्वविसेसेन, सच्चट्ठं आहु पण्डिताति.

सो पनायं सच्चसद्दो अनेकेसु अत्थेसु दिस्सति. सेय्यथिदं – ‘‘सच्चं भणे न कुज्झेय्या’’तिआदीसु (ध. प. २२४) वाचासच्चे. ‘‘सच्चे ठिता समणब्राह्मणा चा’’तिआदीसु (जा. २.२१.४३३) विरतिसच्चे. ‘‘कस्मा नु सच्चानि वदन्ति नाना, पवादियासे कुसलावदाना’’तिआदीसु (सु. नि. ८९१) दिट्ठिसच्चे. ‘‘एकञ्हि ¶ सच्चं न दुतीयमत्थि, यस्मिं पजा नो विवदे पजान’’न्तिआदीसु (सु. नि. ८९०; महानि. ११९) परमत्थसच्चे निब्बाने चेव मग्गे च. ‘‘चतुन्नं सच्चानं कति कुसला कति अकुसला’’तिआदीसु (विभ. २१६) अरियसच्चे. स्वायमिधापि अरियसच्चे पवत्ततीति.

निद्देसवारसङ्गहितस्स विस्सज्जनुद्देसस्स

अत्थवण्णना निट्ठिता.

अभिञ्ञेय्यनिद्देसवण्णना

२. इदानि ¶ विस्सज्जनुद्देससङ्गहिते धम्मे पभेदतो दस्सेतुं कथं इमे धम्मा अभिञ्ञेय्यातिआदि निद्देसवारो आरद्धो. तत्थ अभिञ्ञेय्यनिद्देसादीसु पञ्चसु आदितो एककादिवसेन दस दस विस्सज्जनानि दसुत्तरपरियायेन संसन्देत्वा उद्दिट्ठानि. तेसु अभिञ्ञेय्यनिद्देसे ¶ ताव सब्बे सत्ताति कामभवादीसु सञ्ञाभवादीसु एकवोकारभवादीसु च सब्बभवेसु सब्बे सत्ता. आहारट्ठितिकाति आहारतो ठिति एतेसन्ति आहारट्ठितिका. ठितीति चेत्थ सकक्खणे अत्थिता अधिप्पेता. इति सब्बसत्तानं ठितिहेतु आहारो ना ¶ एको धम्मो अधिकेन ञाणेन जानितब्बो. पच्चये हि अभिञ्ञाते पच्चयुप्पन्नापि अभिञ्ञाता होन्ति उभिन्नम्पि अञ्ञमञ्ञापेक्खत्ता. एतेन ञातपरिञ्ञा वुत्ता होति. ननु च एवं सन्ते यं वुत्तं ‘‘असञ्ञसत्ता देवा अहेतुका अनाहारा अफस्सका’’तिआदि (विभ. १०१७), तं विरुज्झतीति. तञ्च न विरुज्झति. तेसञ्हि झानं आहारोति. एवं सन्तेपि ‘‘चत्तारोमे, भिक्खवे, आहारा भूतानं वा सत्तानं ठितिया, सम्भवेसीनं वा अनुग्गहाय. कतमे चत्तारो? कबळीकारो आहारो ओळारिको वा सुखुमो वा, फस्सो दुतियो, मनोसञ्चेतना ततिया, विञ्ञाणं चतुत्थ’’न्ति (सं. नि. २.११) इदं विरुज्झतीति. इदम्पि न विरुज्झति. एतस्मिञ्हि सुत्ते निप्परियायेन आहारलक्खणाव धम्मा आहाराति वुत्ता. इध पन परियायेन पच्चयो आहारोति वुत्तो. सब्बसङ्खतधम्मानञ्हि पच्चयो लद्धुं वट्टति, सो च यं यं फलं जनेति, तं तं आहरति नाम. तस्मा आहारोति वुच्चति. तेनेवाह –

‘‘अविज्जम्पाहं, भिक्खवे, साहारं वदामि, नो अनाहारं. को च, भिक्खवे, अविज्जाय आहारो? ‘पञ्च नीवरणा’तिस्स वचनीयं. पञ्च नीवरणेपाहं, भिक्खवे, साहारे वदामि, नो अनाहारे. को च, भिक्खवे, पञ्चन्नं नीवरणानं आहारो. ‘अयोनिसो मनसिकारो’तिस्स ¶ वचनीय’’न्तिआदि (अ. नि. १०.६१). अयं इध अधिप्पेतो.

एतस्मिञ्हि पच्चयाहारे गहिते परियायाहारोपि निप्परियायाहारोपि सब्बो गहितोव होति.

तत्थ असञ्ञभवे पच्चयाहारो लब्भति. अनुप्पन्ने हि बुद्धे तित्थायतने पब्बजित्वा वायोकसिणे परिकम्मं कत्वा चतुत्थज्झानं निब्बत्तेत्वा ततो वुट्ठाय ‘‘धी चित्तं, धी चित्तं, चित्तस्स नाम अभावोयेव साधु. चित्तञ्हि निस्साय वधबन्धनादिपच्चयं दुक्खं उप्पज्जति, चित्ते असति नत्थेत’’न्ति खन्तिं रुचिं उप्पादेत्वा अपरिहीनज्झाना कालंकत्वा असञ्ञभवे निब्बत्तन्ति. यो यस्स इरियापथो मनुस्सलोके पणिहितो अहोसि, सो तेन इरियापथेन निब्बत्तित्वा पञ्च कप्पसतानि तिट्ठति. एत्तकं अद्धानं निपन्नो विय निसिन्नो विय ठितो विय होति. एवरूपानञ्च सत्तानं पच्चयाहारो लब्भति. ते हि यं झानं भावेत्वा निब्बत्ता ¶ , तदे ¶ नेसं पच्चयो होति. यथा जियावेगेन खित्तसरो याव जियावेगो अत्थि, ताव गच्छति, एवं याव झानपच्चयो अत्थि, ताव तिट्ठन्ति. तस्मिं निट्ठिते खीणवेगो सरो विय पतन्ति.

ये पन ते नेरयिका ‘‘नेवुट्ठानफलूपजीविनो न पुञ्ञफलूपजीविनो’’ति वुत्ता, तेसं को आहारोति? तेसं कम्ममेव आहारोति. किं पञ्च आहारा अत्थीति? ‘‘पञ्च, न पञ्चा’’ति इदं न वत्तब्बं. ननु ‘‘पच्चयो आहारो’’ति वुत्तो, तस्मा येन कम्मेन ते निरये निब्बत्ता, तदेव तेसं ठितिपच्चयत्ता आहारो. यं सन्धाय इदं वुत्तं ‘‘न ताव कालं करोति, याव न तं पापकम्मं ब्यन्ती होती’’ति (अ. नि. ३.३६; म. नि. ३.२५०). तस्मा आहारट्ठितिकाति पच्चयट्ठितिकाति अत्थो. कबळीकारं आहारं आरब्भाति चेत्थ विवादो न कातब्बो. मुखे उप्पन्नखेळोपि हि तेसं आहारकिच्चं साधेति. खेळो हि निरये दुक्खवेदनीयो हुत्वा पच्चयो होति, सग्गे सुखवेदनीयो. इति कामभवे निप्परियायेन चत्तारो आहारा, रूपारूपभवेसु ठपेत्वा असञ्ञभवं सेसानं तयो ¶ , असञ्ञानञ्चेव अवसेसानञ्च पच्चयाहारोति इमिना आहारेन सब्बे सत्ता आहारट्ठितिका.

सब्बे सत्ताति च पुग्गलाधिट्ठाना धम्मदेसना, सब्बे सङ्खाराति अधिप्पायो. भगवतोपि हि धम्मपुग्गलानं वसेन चतुब्बिधा देसना – धम्माधिट्ठाना धम्मदेसना, धम्माधिट्ठाना पुग्गलदेसना, पुग्गलाधिट्ठाना पुग्गलदेसना, पुग्गलाधिट्ठाना धम्मदेसनाति. ‘‘नाहं, भिक्खवे, अञ्ञं एकधम्मम्पि समनुपस्सामि, यं एवं भावितं कम्मनियं होति, यथयिदं चित्तं. चित्तं, भिक्खवे, भावितं कम्मनियं होती’’ति (अ. नि. १.२२) एवरूपी धम्माधिट्ठाना धम्मदेसना. ‘‘अट्ठानमेतं, भिक्खवे, अनवकासो यं दिट्ठिसम्पन्नो पुग्गलो कञ्चि सङ्खारं निच्चतो उपगच्छेय्य, नेतं ठानं विज्जती’’ति (अ. नि. १.२६८) एवरूपी धम्माधिट्ठाना पुग्गलदेसना. ‘‘एकपुग्गलो, भिक्खवे, लोके उप्पज्जमानो उप्पज्जति बहुजनहिताय बहुजनसुखाय लोकानुकम्पाय अत्थाय हिताय सुखाय देवमनुस्सान’’न्ति (अ. नि. १.१७०, ३०९), एवरूपी पुग्गलाधिट्ठाना पुग्गलदेसना. ‘‘एकपुग्गलस्स भिक्खवे, पातुभावा महतो चक्खुस्स पातुभावो होती’’ति (अ. नि. १.१७५-१८६) एवरूपी पुग्गलाधिट्ठाना धम्मदेसना. तासु इध पुग्गलाधिट्ठाना धम्मदेसना ¶ . उपरि याव दसका धम्मानंयेव गहितत्ता सत्तग्गहणेन धम्मग्गहणं कतन्ति वेदितब्बं, विसेसेन वा सत्तसन्तानपरियापन्नधम्मानंयेव अधिकेन ञाणेन सभावतो उपपरिक्खितब्बत्ता सत्तग्गहणं कतन्ति वेदितब्बं, सङ्खारे उपादाय सत्तोति पञ्ञत्तिमत्तसम्भवतो वा फलोपचारेन सङ्खारा ‘‘सत्ता’’ति ¶ वुत्ताति वेदितब्बं. न हि कोचि सत्तो पच्चयट्ठितिको अत्थि अञ्ञत्र सङ्खारेहि, वोहारवसेन पन एवं वुच्चति. एवमेतेन ञातपरिञ्ञा वुत्ता होति.

द्वे धातुयोति सङ्खता च धातु असङ्खता च धातु. तत्थ अनेकेहि पच्चयेहि सङ्गम्म कता पञ्चक्खन्धा सङ्खता धातु, केहिचि पच्चयेहि अकतं निब्बानं असङ्खता धातु.

तिस्सो धातुयोति कामधातु रूपधातु अरूपधातु (विभ. १८१-१८२). तत्थ कतमा कामधातु? हेट्ठतो अवीचिनिरयं परियन्तं करित्वा उपरितो परनिम्मितवसवत्ती देवे अन्तोकरित्वा ¶ यं एतस्मिं अन्तरे एत्थावचरा एत्थ परियापन्ना खन्धा धातू आयतना रूपा वेदना सञ्ञा सङ्खारा विञ्ञाणं. अयं वुच्चति कामधातु (विभ. १८२; ध. स. १२८७). तत्थ कतमा रूपधातु? हेट्ठतो ब्रह्मलोकं परियन्तं करित्वा उपरितो अकनिट्ठे देवे अन्तोकरित्वा यं एतस्मिं अन्तरे एत्थावचरा एत्थ परियापन्ना समापन्नस्स वा उपपन्नस्स वा दिट्ठधम्मसुखविहारिस्स वा चित्तचेतसिका धम्मा. अयं वुच्चति रूपधातु. तत्थ कतमा अरूपधातु? हेट्ठतो आकासानञ्चायतनूपगे देवे परियन्तं करित्वा उपरितो नेवसञ्ञानासञ्ञायतनूपगे देवे अन्तोकरित्वा यं एतस्मिं अन्तरे एत्थावचरा एत्थ परियापन्ना समापन्नस्स वा उपपन्नस्स वा दिट्ठधम्मसुखविहारिस्स वा चित्तचेतसिका धम्मा. अयं वुच्चति अरूपधातु. अट्ठकथायं पन ‘‘कामधातूति कामभवो पञ्चक्खन्धा लब्भन्ति, रूपधातूति रूपभवो पञ्चक्खन्धा लब्भन्ति. अरूपधातूति अरूपभवो चत्तारो खन्धा लब्भन्ती’’ति वुत्तं. अयं दसुत्तरपरियायेन योजना.

सङ्गीतिपरियायेन पन ‘‘तिस्सो कुसलधातुयो – नेक्खम्मधातु अब्यापादधातु अविहिंसाधातु. अपरापि तिस्सो धातुयो – रूपधातु अरूपधातु निरोधधातु. अपरापि तिस्सो धातुयो – हीना धातु मज्झिमा धातु ¶ पणीता धातू’’ति (दी. नि. १.३.३०५) वुत्ता धातुयोपि एत्थ युज्जन्ति (विभ. १८१-१८२). नेक्खम्मपटिसंयुत्तो तक्को वितक्को…पे… सम्मासङ्कप्पो. अयं वुच्चति नेक्खम्मधातु. सब्बेपि कुसला धम्मा नेक्खम्मधातु. अब्यापादपटिसंयुत्तो तक्को वितक्को…पे… सम्मासङ्कप्पो अब्यापादधातु. या सत्तेसु मेत्ति मेत्तायना मेत्तायितत्तं मेत्ताचेतोविमुत्ति. अयं वुच्चति अब्यापादधातु. अविहिंसापटिसंयुत्तो तक्को वितक्को…पे… सम्मासङ्कप्पो अविहिंसाधातु. या सत्तेसु करुणा करुणायना करुणायितत्तं करुणाचेतोविमुत्ति. अयं वुच्चति अविहिंसाधातु (विभ. १८२). रूपारूपधातुयो वुत्तायेव. निरोधधातु निब्बानं. हीना धातु द्वादसाकुसलचित्तुप्पादा, मज्झिमा ¶ धातु अवसेसा तेभूमकधम्मा. पणीता धातु नव लोकुत्तरधम्मा. सब्बापि च निज्जीवट्ठेन धातु.

चत्तारि अरियसच्चानीति दुक्खं अरियसच्चं, दुक्खसमुदयं अरियसच्चं, दुक्खनिरोधं अरियसच्चं, दुक्खनिरोधगामिनी ¶ पटिपदा अरियसच्चं. इमेसं वण्णना सच्चविस्सज्जनेसुयेव भविस्सति.

पञ्च विमुत्तायतनानीति अत्तनो हितत्थाय परेहि पवत्तितधम्मदेसनासवनं, परेसं हितत्थाय अत्तनो यथासुतधम्मदेसना, यथासुतस्स धम्मस्स सज्झायकरणं, यथासुतस्स धम्मस्स चेतसा अनुवितक्कनं, कसिणासुभादीसु अनुकूलं आरम्मणन्ति, इमानि पञ्च विमुच्चनकारणानि. यथाह –

‘‘इध, भिक्खवे, भिक्खुनो सत्था धम्मं देसेति अञ्ञतरो वा गरुट्ठानियो सब्रह्मचारी, यथा यथा खो, भिक्खवे, भिक्खुनो सत्था धम्मं देसेति अञ्ञतरो वा गरुट्ठानियो सब्रह्मचारी, तथा तथा सो तस्मिं धम्मे अत्थपटिसंवेदी च होति धम्मपटिसंवेदी च, तस्स अत्थपटिसंवेदिनो धम्मपटिसंवेदिनो पामोज्जं जायति, पमुदितस्स पीति जायति, पीतिमनस्स कायो पस्सम्भति, पस्सद्धकायो सुखं वेदेति, सुखिनो चित्तं समाधियति, इदं पठमं विमुत्तायतनं.

‘‘पुन ¶ चपरं, भिक्खवे, भिक्खुनो न हेव खो सत्था धम्मं देसेति अञ्ञतरो वा गरुट्ठानियो सब्रह्मचारी, अपि च खो यथासुतं यथापरियत्तं धम्मं वित्थारेन परेसं देसेति. यथा यथा खो, भिक्खवे, भिक्खुनो…पे… सुखिनो चित्तं समाधियति. इदं दुतियं विमुत्तायतनं.

‘‘पुन चपरं, भिक्खवे, भिक्खुनो नहेव खो सत्था धम्मं देसेति अञ्ञतरो वा गरुट्ठानियो सब्रह्मचारी, नापि यथासुतं यथापरियत्तं धम्मं वित्थारेन परेसं देसेति, अपि च खो यथासुतं यथापरियत्तं धम्मं वित्थारेन सज्झायं करोति. यथा यथा खो, भिक्खवे, भिक्खुनो…पे… सुखिनो चित्तं समाधियति. इदं ततियं विमुत्तायतनं.

‘‘पुन चपरं, भिक्खवे, भिक्खुनो नहेव खो सत्था धम्मं देसेति अञ्ञतरो वा गरुट्ठानियो ¶ सब्रह्मचारी, नापि यथासुतं यथापरियत्तं धम्मं वित्थारेन परेसं देसेति, नापि यथासुतं यथापरियत्तं धम्मं वित्थारेन सज्झायं करोति, अपि च खो यथासुतं यथापरियत्तं धम्मं चेतसा अनुवितक्केति अनुविचारेति मनसानुपेक्खति. यथा यथा खो, भिक्खवे, भिक्खुनो…पे… सुखिनो चित्तं ¶ समाधियति. इदं चतुत्थं विमुत्तायतनं.

‘‘पुन चपरं, भिक्खवे, भिक्खुनो नहेव खो सत्था धम्मं देसेति अञ्ञतरो वा गरुट्ठानियो सब्रह्मचारी, नापि यथासुतं यथापरियत्तं धम्मं वित्थारेन परेसं देसेति, नापि यथासुतं यथापरियत्तं धम्मं वित्थारेन सज्झायं करोति, नापि यथासुतं यथापरियत्तं धम्मं चेतसा अनुवितक्केति अनुविचारेति मनसानुपेक्खति, अपि च ख्वस्स अञ्ञतरं समाधिनिमित्तं सुग्गहितं होति सुमनसिकतं सूपधारितं सुप्पटिविद्धं पञ्ञाय, यथा यथा खो, भिक्खवे, भिक्खुनो अञ्ञतरं समाधिनिमित्तं सुग्गहितं होति सुमनसिकतं सूपधारितं सुप्पटिविद्धं पञ्ञाय तथा तथा सो तस्मिं धम्मे अत्थपटिसंवेदी च होति धम्मपटिसंवेदी च. तस्स अत्थपटिसंवेदिनो धम्मपटिसंवेदिनो पामोज्जं जायति ¶ , पमुदितस्स पीति जायति, पीतिमनस्स कायो पस्सम्भति, पस्सद्धकायो सुखं वेदेति, सुखिनो चित्तं समाधियति. इदं पञ्चमं विमुत्तायतन’’न्ति (अ. नि. ५.२६; दी. नि. ३.३२२).

छ अनुत्तरियानीति एत्थ नत्थि एतेसं उत्तरन्ति अनुत्तरानि, अनुत्तरानि एव अनुत्तरियानि, जेट्ठकानीति अत्थो. वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘छयिमानि (अ. नि. ६.८, ३०), भिक्खवे, अनुत्तरियानि. कतमानि छ? दस्सनानुत्तरियं, सवनानुत्तरियं, लाभानुत्तरियं, सिक्खानुत्तरियं, पारिचरियानुत्तरियं, अनुस्सतानुत्तरियन्ति.

‘‘कतमञ्च, भिक्खवे, दस्सनानुत्तरियं? इध, भिक्खवे, एकच्चो हत्थिरतनम्पि दस्सनाय गच्छति, अस्सरतनम्पि दस्सनाय गच्छति, मणिरतनम्पि दस्सनाय गच्छति, उच्चावचं वा पन दस्सनाय गच्छति, समणं वा ब्राह्मणं वा मिच्छादिट्ठिकं मिच्छापटिपन्नं दस्सनाय गच्छति. अत्थेतं, भिक्खवे, दस्सनं, नेतं नत्थीति वदामि. तञ्च खो एतं, भिक्खवे, दस्सनं हीनं गम्मं पोथुज्जनिकं अनरियं अनत्थसंहितं न निब्बिदाय ¶ न विरागाय न निरोधाय न उपसमाय न अभिञ्ञाय न सम्बोधाय न निब्बानाय संवत्तति. यो च खो, भिक्खवे, तथागतं वा तथागतसावकं वा दस्सनाय गच्छति निविट्ठसद्धो निविट्ठपेमो एकन्तगतो अभिप्पसन्नो. एतदानुत्तरियं, भिक्खवे, दस्सनानं सत्तानं विसुद्धिया सोकपरिदेवानं ¶ समतिक्कमाय दुक्खदोमनस्सानं अत्थङ्गमाय ञायस्स अधिगमाय निब्बानस्स सच्छिकिरियाय, यदिदं तथागतं वा तथागतसावकं वा दस्सनाय गच्छति निविट्ठसद्धो निविट्ठपेमो एकन्तगतो अभिप्पसन्नो. इदं वुच्चति, भिक्खवे, दस्सनानुत्तरियं. इति दस्सनानुत्तरियं.

‘‘सवनानुत्तरियञ्च कथं होति? इध, भिक्खवे, एकच्चो भेरिसद्दम्पि सवनाय गच्छति, वीणासद्दम्पि सवनाय गच्छति, गीतसद्दम्पि सवनाय गच्छति, उच्चावचं वा पन सवनाय गच्छति, समणस्स वा ब्राह्मणस्स वा मिच्छादिट्ठिकस्स मिच्छापटिपन्नस्स धम्मस्सवनाय गच्छति. अत्थेतं, भिक्खवे, सवनं, नेतं नत्थीति वदामि ¶ . तञ्च खो एतं, भिक्खवे, सवनं हीनं…पे… न निब्बानाय संवत्तति. यो च खो, भिक्खवे, तथागतस्स वा तथागतसावकस्स वा धम्मस्सवनाय गच्छति निविट्ठसद्धो निविट्ठपेमो एकन्तगतो अभिप्पसन्नो. एतदानुत्तरियं, भिक्खवे, सवनानं सत्तानं विसुद्धिया…पे… निब्बानस्स सच्छिकिरियाय, यदिदं तथागतस्स वा तथागतसावकस्स वा धम्मस्सवनाय गच्छति निविट्ठसद्धो निविट्ठपेमो एकन्तगतो अभिप्पसन्नो. इदं वुच्चति, भिक्खवे, सवनानुत्तरियं. इति दस्सनानुत्तरियं, सवनानुत्तरियं.

‘‘लाभानुत्तरियञ्च कथं होति? इध, भिक्खवे, एकच्चो पुत्तलाभम्पि लभति, दारलाभम्पि लभति, धनलाभम्पि लभति, उच्चावचं वा पन लाभम्पि लभति. समणे वा ब्राह्मणे वा मिच्छादिट्ठिके मिच्छापटिपन्ने सद्धं पटिलभति. अत्थेसो, भिक्खवे, लाभो, नेसो नत्थीति वदामि. सो च खो एसो, भिक्खवे, लाभो हीनो…पे… न निब्बानाय संवत्तति. यो च खो, भिक्खवे, तथागते वा तथागतसावके वा सद्धं पटिलभति निविट्ठसद्धो निविट्ठपेमो एकन्तगतो अभिप्पसन्नो. एतदानुत्तरियं, भिक्खवे, लाभानं सत्तानं विसुद्धिया…पे… निब्बानस्स सच्छिकिरियाय, यदिदं तथागते वा तथागतसावके वा सद्धं पटिलभति निविट्ठसद्धो निविट्ठपेमो एकन्तगतो अभिप्पसन्नो. इदं वुच्चति, भिक्खवे, लाभानुत्तरियं ¶ . इति दस्सनानुत्तरियं, सवनानुत्तरियं, लाभानुत्तरियं.

‘‘सिक्खानुत्तरियञ्च ¶ कथं होति? इध, भिक्खवे, एकच्चो हत्थिस्मिम्पि सिक्खति, अस्सस्मिम्पि सिक्खति, रथस्मिम्पि सिक्खति, धनुस्मिम्पि सिक्खति, थरुस्मिम्पि सिक्खति, उच्चावचं वा पन सिक्खति, समणस्स वा ब्राह्मणस्स वा मिच्छादिट्ठिकस्स मिच्छापटिपन्नस्स सिक्खति. अत्थेसा, भिक्खवे, सिक्खा, नेसा नत्थीति वदामि. सा च खो एसा, भिक्खवे, सिक्खा हीना…पे… न निब्बानाय संवत्तति. यो च खो, भिक्खवे, तथागतप्पवेदिते धम्मविनये अधिसीलम्पि सिक्खति, अधिचित्तम्पि सिक्खति, अधिपञ्ञम्पि सिक्खति निविट्ठसद्धो निविट्ठपेमो एकन्तगतो अभिप्पसन्नो. एतदानुत्तरियं, भिक्खवे ¶ , सिक्खानं सत्तानं विसुद्धिया…पे… निब्बानस्स सच्छिकिरियाय, यदिदं तथागतप्पवेदिते धम्मविनये अधिसीलम्पि सिक्खति, अधिचित्तम्पि सिक्खति, अधिपञ्ञम्पि सिक्खति निविट्ठसद्धो निविट्ठपेमो एकन्तगतो अभिप्पसन्नो. इदं वुच्चति, भिक्खवे, सिक्खानुत्तरियं. इति दस्सनानुत्तरियं, सवनानुत्तरियं, लाभानुत्तरियं, सिक्खानुत्तरियं.

‘‘पारिचरियानुत्तरियञ्च कथं होति? इध, भिक्खवे, एकच्चो खत्तियम्पि परिचरति, ब्राह्मणम्पि परिचरति, गहपतिम्पि परिचरति, उच्चावचं वा पन परिचरति, समणं वा ब्राह्मणं वा मिच्छादिट्ठिकं मिच्छापटिपन्नं परिचरति. अत्थेसा, भिक्खवे, पारिचरिया, नेसा नत्थीति वदामि. सा च खो एसा, भिक्खवे, पारिचरिया हीना…पे… न निब्बानाय संवत्तति. यो च खो, भिक्खवे, तथागतं वा तथागतसावकं वा परिचरति निविट्ठसद्धो निविट्ठपेमो एकन्तगतो अभिप्पसन्नो. एतदानुत्तरियं, भिक्खवे, पारिचरियानं सत्तानं विसुद्धिया…पे… निब्बानस्स सच्छिकिरियाय, यदिदं तथागतं वा तथागतसावकं वा परिचरति निविट्ठसद्धो निविट्ठपेमो एकन्तगतो अभिप्पसन्नो. इदं वुच्चति, भिक्खवे, पारिचरियानुत्तरियं. इति दस्सनानुत्तरियं, सवनानुत्तरियं, लाभानुत्तरियं, सिक्खानुत्तरियं, पारिचरियानुत्तरियं.

‘‘अनुस्सतानुत्तरियञ्च ¶ कथं होति? इध, भिक्खवे, एकच्चो पुत्तलाभम्पि अनुस्सरति, दारलाभम्पि अनुस्सरति, धनलाभम्पि अनुस्सरति, उच्चावचं वा पन अनुस्सरति, समणं वा ब्राह्मणं वा मिच्छादिट्ठिकं मिच्छापटिपन्नं अनुस्सरति. अत्थेसा, भिक्खवे, अनुस्सति, नेसा नत्थीति वदामि. सा च खो एसा, भिक्खवे, अनुस्सति हीना…पे… न निब्बानाय संवत्तति. यो च खो, भिक्खवे, तथागतं वा ¶ तथागतसावकं वा अनुस्सरति निविट्ठसद्धो निविट्ठपेमो एकन्तगतो अभिप्पसन्नो. एतदानुत्तरियं, भिक्खवे, अनुस्सतीनं सत्तानं विसुद्धिया…पे… निब्बानस्स सच्छिकिरियाय, यदिदं तथागतं वा तथागतसावकं वा अनुस्सरति निविट्ठसद्धो निविट्ठपेमो एकन्तगतो अभिप्पसन्नो. इदं ¶ वुच्चति, भिक्खवे, अनुस्सतानुत्तरियं. इमानि खो, भिक्खवे, छ अनुत्तरियानी’’ति (अ. नि. ६.३०).

सत्त निद्दसवत्थूनीति एत्थ नत्थि एतस्स दसाति निद्दसो. निद्दसस्स निद्दसभावस्स वत्थूनि कारणानि निद्दसवत्थूनि. खीणासवो हि दसवस्सकाले परिनिब्बुतो पुन पटिसन्धिया अभावा पुन दसवस्सो न होतीति निद्दसोति वुच्चति. न केवलञ्च दसवस्सोव न होति, नववस्सोपि…पे… एकमुहुत्तिकोपि न होतियेव. न केवलञ्च दसवस्सकाले परिनिब्बुतो, सत्तवस्सिककाले परिनिब्बुतोपि निस्सत्तो निद्दसो निमुहुत्तो होतियेव. तित्थियसमये उप्पन्नवोहारं पन सासने खीणासवस्स आरोपेत्वा तत्थ तादिसस्स अभावं, इध च सब्भावं दस्सेन्तो भगवा तादिससभावस्स कारणानि ‘‘सत्त निद्दसवत्थूनी’’ति आह. यथाह –

‘‘सत्तिमानि, भिक्खवे, निद्दसवत्थूनि. कतमानि सत्त? इध, भिक्खवे, भिक्खु सिक्खासमादाने तिब्बच्छन्दो होति, आयतिञ्च सिक्खासमादाने अविगतपेमो. धम्मनिसन्तिया तिब्बच्छन्दो होति, आयतिञ्च धम्मनिसन्तिया अविगतपेमो. इच्छाविनये तिब्बच्छन्दो होति, आयतिञ्च इच्छाविनये अविगतपेमो. पटिसल्लाने तिब्बच्छन्दो होति, आयतिञ्च पटिसल्लाने अविगतपेमो. वीरियारम्भे तिब्बच्छन्दो होति, आयतिञ्च वीरियारम्भे अविगतपेमो ¶ . सतिनेपक्के तिब्बच्छन्दो होति, आयतिञ्च सतिनेपक्के अविगतपेमो. दिट्ठिपटिवेधे तिब्बच्छन्दो होति, आयतिञ्च दिट्ठिपटिवेधे अविगतपेमो. इमानि खो, भिक्खवे, सत्त निद्दसवत्थूनी’’ति (अ. नि. ७.२०).

थेरोपि तथेव देसनं उद्धरित्वा ‘‘सत्त निद्दसवत्थूनी’’ति आह.

अट्ठ अभिभायतनानीति एत्थ अभिभुय्यमानानि आयतनानि एतेसं झानानन्ति अभिभायतनानि, झानानि. आयतनानीति अधिट्ठानट्ठेन आयतनसङ्खातानि कसिणारम्मणानि. ञाणुत्तरिको हि पुग्गलो विसदञाणो ¶ ‘‘किं एत्थ आरम्मणे समापज्जितब्बं. न मय्हं चित्तेकग्गताकरणे भारो अत्थी’’ति, तानि आरम्मणानि अभिभवित्वा समापज्जति, सह निमित्तुप्पादेनेवेत्थ ¶ अप्पनं निब्बत्तेतीति अत्थो. एवं उप्पादितानि झानानि ‘‘अभिभायतनानी’’ति वुच्चन्ति.

‘‘कतमानि (अ. नि. ८.६५) अट्ठ? अज्झत्तं रूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति परित्तानि सुवण्णदुब्बण्णानि, ‘तानि अभिभुय्य जानामि पस्सामी’ति एवंसञ्ञी होति. इदं पठमं अभिभायतनं.

‘‘अज्झत्तं रूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति अप्पमाणानि सुवण्णदुब्बण्णानि, ‘तानि अभिभुय्य जानामि पस्सामी’ति एवंसञ्ञी होति. इदं दुतियं अभिभायतनं.

‘‘अज्झत्तं अरूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति परित्तानि सुवण्णदुब्बण्णानि, ‘तानि अभिभुय्य जानामि पस्सामी’ति एवंसञ्ञी होति. इदं ततियं अभिभायतनं.

‘‘अज्झत्तं अरूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति अप्पमाणानि सुवण्णदुब्बण्णानि, ‘तानि अभिभुय्य जानामि पस्सामी’ति एवंसञ्ञी होति. इदं चतुत्थं अभिभायतनं.

‘‘अज्झत्तं अरूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति नीलानि नीलवण्णानि नीलनिदस्सनानि नीलनिभासानि. सेय्यथापि नाम उमापुप्फं नीलं नीलवण्णं नीलनिदस्सनं नीलनिभासं, सेय्यथापि वा पन तं वत्थं बाराणसेय्यकं उभतोभागविमट्ठं नीलं नीलवण्णं नीलनिदस्सनं नीलनिभासं, एवमेव अज्झत्तं अरूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति नीलानि नीलवण्णानि नीलनिदस्सनानि नीलनिभासानि, ‘तानि अभिभुय्य जानामि पस्सामी’ति एवंसञ्ञी होति. इदं पञ्चमं अभिभायतनं.

‘‘अज्झत्तं अरूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति पीतानि पीतवण्णानि पीतनिदस्सनानि पीतनिभासानि. सेय्यथापि नाम कणिकारपुप्फं पीतं पीतवण्णं पीतनिदस्सनं ¶ पीतनिभासं, सेय्यथापि वा पन तं वत्थं बाराणसेय्यकं उभतोभागविमट्ठं ¶ पीतं ¶ पीतवण्णं पीतनिदस्सनं पीतनिभासं, एवमेव अज्झत्तं अरूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति पीतानि पीतवण्णानि पीतनिदस्सनानि पीतनिभासानि, ‘तानि अभिभुय्य जानामि पस्सामी’ति एवंसञ्ञी होति. इदं छट्ठं अभिभायतनं.

‘‘अज्झत्तं अरूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति लोहितकानि लोहितकवण्णानि लोहितकनिदस्सनानि लोहितकनिभासानि. सेय्यथापि नाम बन्धुजीवकपुप्फं लोहितकं लोहितकवण्णं लोहितकनिदस्सनं लोहितकनिभासं, सेय्यथापि वा पन तं वत्थं बाराणसेय्यकं उभतोभागविमट्ठं लोहितकं लोहितकवण्णं लोहितकनिदस्सनं लोहितकनिभासं, एवमेव अज्झत्तं अरूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति लोहितकानि लोहितकवण्णानि लोहितकनिदस्सनानि लोहितकनिभासानि, ‘तानि अभिभुय्य जानामि पस्सामी’ति एवंसञ्ञी होति. इदं सत्तमं अभिभायतनं.

‘‘अज्झत्तं अरूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति ओदातानि ओदातवण्णानि ओदातनिदस्सनानि ओदातनिभासानि. सेय्यथापि नाम ओसधितारका ओदाता ओदातवण्णा ओदातनिदस्सना ओदातनिभासा, सेय्यथापि वा पन तं वत्थं बाराणसेय्यकं उभतोभागविमट्ठं ओदातं ओदातवण्णं ओदातनिदस्सनं ओदातनिभासं, एवमेव अज्झत्तं अरूपसञ्ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सति ओदातानि ओदातवण्णानि ओदातनिदस्सनानि ओदातनिभासानि, ‘तानि अभिभुय्य जानामि पस्सामी’ति एवंसञ्ञी होति. इदं अट्ठमं अभिभायतनं. इमानि अट्ठ अभिभायतनानि (अ. नि. ८.६५; दी. नि. ३.३५८).

नव अनुपुब्बविहाराति पुब्बं पुब्बं अनु अनुपुब्बं, अनुपुब्बं विहरितब्बतो समापज्जितब्बतो विहारा अनुपुब्बविहारा, अनुपटिपाटिया समापज्जितब्बविहाराति अत्थो.

‘‘कतमे ¶ नव? इध, भिक्खवे, भिक्खु विविच्चेव कामेहि विविच्च अकुसलेहि धम्मेहि सवितक्कं सविचारं विवेकजं पीतिसुखं पठमं झानं उपसम्पज्ज विहरति. वितक्कविचारानं वूपसमा अज्झत्तं सम्पसादनं चेतसो एकोदिभावं अवितक्कं अविचारं समाधिजं पीतिसुखं दुतियं झानं उपसम्पज्ज विहरति. पीतिया च ¶ विरागा उपेक्खको च विहरति सतो सम्पजानो, सुखञ्च कायेन पटिसंवेदेति, यं तं अरिया आचिक्खन्ति ‘उपेक्खको सतिमा सुखविहारी’ति, ततियं झानं उपसम्पज्ज विहरति. सुखस्स च पहाना दुक्खस्स च पहाना पुब्बेव सोमनस्सदोमनस्सानं ¶ अत्थङ्गमा अदुक्खमसुखं उपेक्खासतिपारिसुद्धिं चतुत्थं झानं उपसम्पज्ज विहरति. सब्बसो रूपसञ्ञानं समतिक्कमा पटिघसञ्ञानं अत्थङ्गमा नानत्तसञ्ञानं अमनसिकारा ‘अनन्तो आकासो’ति आकासानञ्चायतनं उपसम्पज्ज विहरति. सब्बसो आकासानञ्चायतनं समतिक्कम्म ‘अनन्तं विञ्ञाण’न्ति विञ्ञाणञ्चायतनं उपसम्पज्ज विहरति. सब्बसो विञ्ञाणञ्चायतनं समतिक्कम्म ‘नत्थि किञ्ची’ति आकिञ्चञ्ञायतनं उपसम्पज्ज विहरति. सब्बसो आकिञ्चञ्ञायतनं समतिक्कम्म नेवसञ्ञानासञ्ञायतनं उपसम्पज्ज विहरति. सब्बसो नेवसञ्ञानासञ्ञायतनं समतिक्कम्म सञ्ञावेदयितनिरोधं उपसम्पज्ज विहरती’’ति (अ. नि. ९.३३; दी. नि. ३.३४३, ३५९) वुत्ता नव अनुपुब्बविहाराव.

दस निज्जरवत्थूनीति मिच्छादिट्ठादीनि निज्जरयन्ति नासयन्तीति निज्जरानि. वत्थूनीति कारणानि. निज्जरानि च तानि वत्थूनि चाति निज्जरवत्थूनि. सम्मादिट्ठादीनं एतं अधिवचनं.

‘‘कतमानि (अ. नि. १०.१०६; दी. नि. ३.३६०) दस? सम्मादिट्ठिकस्स, भिक्खवे, मिच्छादिट्ठि निज्जिण्णा होति. ये च मिच्छादिट्ठिपच्चया अनेके पापका अकुसला धम्मा सम्भवन्ति, ते चस्स निज्जिण्णा होन्ति, सम्मादिट्ठिपच्चया च अनेके कुसला धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति.

‘‘सम्मासङ्कप्पस्स, भिक्खवे, मिच्छासङ्कप्पो निज्जिण्णो होति. ये च मिच्छासङ्कप्पपच्चया अनेके पापका अकुसला धम्मा सम्भवन्ति ¶ , ते चस्स निज्जिण्णा होन्ति, सम्मासङ्कप्पपच्चया च अनेके कुसला धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति.

‘‘सम्मावाचस्स, भिक्खवे, मिच्छावाचा निज्जिण्णा होति. ये च मिच्छावाचापच्चया ¶ अनेके पापका अकुसला धम्मा सम्भवन्ति, ते चस्स निज्जिण्णा होन्ति, सम्मावाचापच्चया च अनेके कुसला धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति.

‘‘सम्माकम्मन्तस्स, भिक्खवे, मिच्छाकम्मन्तो निज्जिण्णो होति. ये च मिच्छाकम्मन्तपच्चया अनेके पापका अकुसला धम्मा सम्भवन्ति, ते चस्स निज्जिण्णा होन्ति, सम्माकम्मन्तपच्चया च अनेके कुसला धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति.

‘‘सम्माआजीवस्स, भिक्खवे, मिच्छाआजीवो निज्जिण्णो होति. ये च मिच्छाआजीवपच्चया अनेके पापका अकुसला धम्मा सम्भवन्ति, ते ¶ चस्स निज्जिण्णा होन्ति, सम्माआजीवपच्चया च अनेके कुसला धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति.

‘‘सम्मावायामस्स, भिक्खवे, मिच्छावायामो निज्जिण्णो होति. ये च मिच्छावायामपच्चया अनेके पापका अकुसला धम्मा सम्भवन्ति, ते चस्स निज्जिण्णा होन्ति, सम्मावायामपच्चया च अनेके कुसला धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति.

‘‘सम्मासतिस्स, भिक्खवे, मिच्छासति निज्जिण्णा होति. ये च मिच्छासतिपच्चया अनेके पापका अकुसला धम्मा सम्भवन्ति, ते चस्स निज्जिण्णा होन्ति, सम्मासतिपच्चया च अनेके कुसला धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति.

‘‘सम्मासमाधिस्स, भिक्खवे, मिच्छासमाधि निज्जिण्णो होति. ये च मिच्छासमाधिपच्चया अनेके पापका अकुसला धम्मा सम्भवन्ति, ते चस्स निज्जिण्णा होन्ति, सम्मासमाधिपच्चया च अनेके कुसला धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति.

‘‘सम्माञाणिस्स, भिक्खवे, मिच्छाञाणं निज्जिण्णं होति. ये च मिच्छाञाणपच्चया अनेके पापका अकुसला धम्मा सम्भवन्ति, ते चस्स निज्जिण्णा होन्ति, सम्माञाणपच्चया च अनेके कुसला धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति.

‘‘सम्माविमुत्तिस्स ¶ , भिक्खवे, मिच्छाविमुत्ति निज्जिण्णा होति. ये च मिच्छाविमुत्तिपच्चया ¶ अनेके पापका अकुसला धम्मा सम्भवन्ति, ते चस्स निज्जिण्णा होन्ति, सम्माविमुत्तिपच्चया च अनेके कुसला धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ती’’ति (अ. नि. १०.१०६; दी. नि. ३.३६०) वुत्तानि दस निज्जरवत्थूनि.

३. सब्बं, भिक्खवे, अभिञ्ञेय्यन्तिआदि भगवता वुत्तं इध आहरित्वा दस्सितन्ति वेदितब्बं. किञ्च-इति च-कारो पदपूरणमत्ते निपातो. चक्खादीनि तिंस विस्सज्जनानि छसु द्वारेसु एकेकस्मिं पञ्च पञ्च कत्वा द्वारारम्मणपवत्तिक्कमेन निद्दिट्ठानि. तत्थ दुविधं चक्खु – मंसचक्खु पञ्ञाचक्खु च. तेसु बुद्धचक्खु समन्तचक्खु ञाणचक्खु दिब्बचक्खु धम्मचक्खूति पञ्चविधं पञ्ञाचक्खु. ‘‘अद्दसं खो अहं, भिक्खवे, बुद्धचक्खुना लोकं वोलोकेन्तो’’ति (म. नि. १.२८३; २.३३९; महाव. ९) इदं बुद्धचक्खु नाम. ‘‘समन्तचक्खु वुच्चति सब्बञ्ञुतञ्ञाण’’न्ति (चूळनि. धोतकमाणवपुच्छानिद्देस ३२; मोघराजमाणवपुच्छानिद्देस ८५) इदं समन्तचक्खु नाम. ‘‘चक्खुं उदपादि ञाणं उदपादी’’ति (सं. नि. ५.१०८१; महाव. १५) इदं ञाणचक्खु नाम. ‘‘अद्दसं खो अहं, भिक्खवे, दिब्बेन चक्खुना विसुद्धेना’’ति (म. नि. १.२८५) इदं दिब्बचक्खु नाम. ‘‘विरजं वीतमलं धम्मचक्खुं उदपादी’’ति (म. नि. २.३९५) इदं हेट्ठिममग्गत्तयसङ्खातं ञाणं धम्मचक्खु नाम.

मंसचक्खुपि ससम्भारचक्खु ¶ , पसादचक्खूति दुविधं होति. य्वायं अक्खिकूपके पतिट्ठितो हेट्ठा अक्खिकूपकट्ठिकेन उपरि भमुकट्ठिकेन उभतो अक्खिकूटेहि बहिद्धा अक्खिपखुमेहि परिच्छिन्नो अक्खिकूपकमज्झा निक्खन्तेन न्हारुसुत्तकेन मत्थलुङ्गे आबद्धो सेतकण्हातिकण्हमण्डलविचित्तो मंसपिण्डो, इदं ससम्भारचक्खु नाम. यो पन एत्थ सितो एत्थ पटिबद्धो चतुन्नं महाभूतानं उपादाय पसादो, इदं पसादचक्खु नाम. इदमिधाधिप्पेतं. तदेतं तस्स ससम्भारचक्खुनो सेतमण्डलपरिक्खित्तस्स कण्हमण्डलस्स मज्झे अभिमुखे ठितानं सरीरसण्ठानुप्पत्तिदेसे दिट्ठिमण्डले सत्तसु पिचुपटलेसु आसित्ततेलं पिचुपटलानि विय सत्त अक्खिपटलानि ब्यापेत्वा पमाणतो मुग्गविदलमत्तं चक्खुविञ्ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं ¶ साधयमानं तिट्ठति. तं चक्खतीति चक्खु, रूपं अस्सादेति विभावेति चाति अत्थो. रूपयन्तीति रूपा, वण्णविकारं आपज्जमाना हदयङ्गतभावं पकासेन्तीति अत्थो. चक्खुतो पवत्तं विञ्ञाणं, चक्खुस्स वा विञ्ञाणं चक्खुविञ्ञाणं. फुसतीति फस्सो. उपसग्गेन पदं मण्डेत्वा सम्फस्सोति वुत्तं. चक्खुतो पवत्तो सम्फस्सो चक्खुसम्फस्सो. चक्खुसम्फस्सपच्चयाति ¶ चक्खुविञ्ञाणसम्पयुत्तफस्सपच्चया. वेदयितन्ति विन्दनं, वेदनाति अत्थो. तदेव सुखयतीति सुखं, यस्सुप्पज्जति, तं सुखितं करोतीति अत्थो. सुट्ठु वा खादति, खनति च कायचित्ताबाधन्ति सुखं. दुक्खयतीति दुक्खं, यस्सुप्पज्जति, तं दुक्खितं करोतीति अत्थो. न दुक्खं न सुखन्ति अदुक्खमसुखं. म-कारो पदसन्धिवसेन वुत्तो. सो पन चक्खुसम्फस्सो अत्तना सम्पयुत्ताय वेदनाय सहजात अञ्ञमञ्ञनिस्सय विपाकआहारसम्पयुत्तअत्थिअविगतवसेन अट्ठधा पच्चयो होति, सम्पटिच्छनसम्पयुत्ताय अनन्तरसमनन्तरअनन्तरूपनिस्सयनत्थिविगतवसेनपञ्चधा, सन्तीरणादिसम्पयुत्तानं उपनिस्सयवसेनेव पच्चयो होति.

सुणातीति ¶ सोतं. तं ससम्भारसोतबिलस्स अन्तो तनुतम्बलोमाचिते अङ्गुलिवेधकसण्ठाने पदेसे सोतविञ्ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमानं तिट्ठति. सप्पन्तीति सद्दा, उदाहरीयन्तीति अत्थो. घायतीति घानं. तं ससम्भारघानबिलस्स अन्तो अजपदसण्ठाने पदेसे घानविञ्ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमानं तिट्ठति. गन्धयन्तीति गन्धा, अत्तनो वत्थुं सूचेन्तीति अत्थो. जीवितमव्हायतीति जिव्हा, सायनट्ठेन वा जिव्हा. सा ससम्भारजिव्हाय अतिअग्गमूलपस्सानि वज्जेत्वा उपरिमतलमज्झे भिन्नउप्पलदलग्गसण्ठाने पदेसे जिव्हाविञ्ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमाना तिट्ठति. रसन्ति ते सत्ताति रसा, अस्सादेन्तीति अत्थो. कुच्छितानं सासवधम्मानं आयोति कायो. आयोति उप्पत्तिदेसो. सो यावता इमस्मिं काये उपादिण्णप्पवत्ति नाम अत्थि, तत्थ येभुय्येन कायपसादो कायविञ्ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमानो तिट्ठति. फुसीयन्तीति फोट्ठब्बा. मुनातीति मनो, विजानातीति अत्थो. अत्तनो लक्खणं धारेन्तीति धम्मा ¶ . मनोति सहावज्जनं भवङ्गं. धम्माति द्वादसपभेदा धम्मारम्मणा धम्मा. मनोविञ्ञाणन्ति जवनमनोविञ्ञाणं. मनोसम्फस्सोति तंसम्पयुत्तो फस्सो. सो सम्पयुत्ताय वेदनाय विपाकपच्चयवज्जेहि सेसेहि सत्तहि पच्चयो होति, अनन्तराय तेहेव, सेसानं उपनिस्सयवसेनेव पच्चयो होति.

रूपादीनि पञ्च विस्सज्जनानि खन्धवसेन निद्दिट्ठानि. सीतादीहि रुप्पति पीळीयतीति रूपं. वेदयतीति वेदना. सञ्जानातीति सञ्ञा. सङ्खरोन्तीति सङ्खारा. विजानातीति विञ्ञाणं. चक्खादीनि धम्मविचारपरियन्तानि दस छक्कवसेन, सट्ठि विस्सज्जनानि पियरूपसातरूपवसेन निद्दिट्ठानि. चक्खुसम्फस्सजादिका वेदना तंतंसम्पयुत्ताव. रूपेसु सञ्ञा रूपसञ्ञा. सञ्चेतयतीति सञ्चेतना, अभिसन्दहतीति अत्थो. तसतीति तण्हा, पिपासतीति ¶ अत्थो. वितक्केतीति वितक्को, वितक्कनं वा वितक्को, ऊहनन्ति वुत्तं होति. आरम्मणे तेन चित्तं विचरतीति ¶ विचारो, विचरणं वा विचारो, अनुसञ्चरणन्ति वुत्तं होति.

४. पथवीधातादीनि छ विस्सज्जनानि संखित्तेन नामरूपववत्थानवसेन निद्दिट्ठानि. पत्थटत्ता पथवी. अप्पेति, आपीयति, अप्पायतीति वा आपो. तेजयतीति तेजो. वायतीति वायो. न कस्सति न निकस्सति, कसितुं छिन्दितुं भिन्दितुं वा न सक्काति आकासो. निस्सत्तट्ठेन धातु.

पथवीकसिणादीनि दस विस्सज्जनानि कसिणभावनावसेन निद्दिट्ठानि. कसिणन्ति सकलफरणवसेन कसिणमण्डलम्पि तस्मिं उपट्ठितनिमित्तम्पि तदारम्मणं झानम्पि वुच्चति. इध पन झानं अधिप्पेतं. आदिम्हि चत्तारि महाभूतकसिणारम्मणानि झानानि, ततो परानि चत्तारि वण्णकसिणारम्मणानि. आकासकसिणन्ति परिच्छेदाकासो, तदारम्मणञ्च झानं, कसिणुग्घाटिमाकासो, तदारम्मणञ्च आकासानञ्चायतनं. विञ्ञाणकसिणन्ति आकासानञ्चायतनविञ्ञाणं, तदारम्मणञ्च विञ्ञाणञ्चायतनं.

केसादीनि द्वत्तिंस विस्सज्जनानि द्वत्तिंसाकारकम्मट्ठानवसेन निद्दिट्ठानि. तेसु पन केसादीसु पटिकूलतो उपट्ठितेसु कायगतासतिवसेन असुभकम्मट्ठानं ¶ होति, वण्णतो उपट्ठितेसु कसिणकम्मट्ठानं होति, धातुतो उपट्ठितेसु चतुधातुववत्थानकम्मट्ठानं होति, केसातिआदीनि च पटिकूलतो वण्णतो वा उपट्ठितानं तदारम्मणानि झानानि, धातुतो उपट्ठितस्स ते च कोट्ठासा तदारम्मणा च धातुभावना वेदितब्बा.

केसा उभोसु पस्सेसु कण्णचूळिकाहि पुरतो नलाटन्तेन, पच्छतो च गलवाटकेन परिच्छिन्ना सीसकटाहवेठनचम्मे वीहग्गमत्तं पविसित्वा ठिता अनेकसतसहस्ससङ्खा.

लोमा ठपेत्वा केसादीनं पतिट्ठितोकासं हत्थतलपादतलानि च येभुय्येन सरीरचम्मे नवनवुतिया लोमकूपसहस्सेसु लिक्खामत्तं पविसित्वा ठिता.

नखा अङ्गुलीनं अग्गपिट्ठेसु ठिता वीसति.

दन्ता द्वीसु हणुकट्ठिकेसु ठिता येभुय्येन द्वत्तिंस.

तचो ¶ सकलसरीरं परियोनन्धित्वा पाकटकिलोमकस्स उपरि छविया हेट्ठा ठितं चम्मं.

मंसं साधिकानि ¶ तीणि अट्ठिसतानि अनुलिम्पित्वा ठितानि नवमंसपेसिसतानि.

न्हारू सकलसरीरे अट्ठीनि आबन्धित्वा ठितानि नव न्हारुसतानि.

अट्ठी सकलसरीरे हेट्ठा अट्ठीनं उपरि ठितानि साधिकानि तीणि अट्ठिसतानि.

अट्ठिमिञ्जा तेसं तेसं अट्ठीनं अब्भन्तरे ठिता मिञ्जा.

वक्कं गलवाटका निक्खन्तेन एकमूलेन थोकं गन्त्वा द्विधा भिन्नेन थूलन्हारुना विनिबद्धा हुत्वा हदयमंसं परिक्खिपित्वा ठिता द्वे मंसपिण्डिका.

हदयं सरीरब्भन्तरे द्विन्नं थनानं मज्झे ठितं अन्तो चित्तसन्निस्सयं अड्ढपसतमत्तलोहितपुण्णं पुन्नागट्ठिपतिट्ठानमत्तावाटकं हदयमंसं.

यकनं द्विन्नं थनानं अब्भन्तरे दक्खिणपस्सं निस्साय ठितं यमकमंसपटलं.

किलोमकं हदयवक्कानि पटिच्छादेत्वा ठितं पटिच्छन्नकिलोमकसङ्खातञ्च सकलसरीरे चम्मस्स हेट्ठतो मंसं परियोनन्धित्वा ठितं अप्पटिच्छन्नकिलोमकसङ्खातञ्चाति दुविधं परियोनहनमंसं.

पिहकं हदयस्स वामपस्से उदरपटलस्स मत्थकपस्सं निस्साय ठितं उदरजिव्हामंसं.

पप्फासं सरीरब्भन्तरे द्विन्नं थनानं अन्तरे हदययकनानं उपरि छादेत्वा ओलम्बन्तं ठितं द्वत्तिंसमंसखण्डप्पभेदं पप्फासमंसं.

अन्तं ¶ उपरि गलवाटके हेट्ठा करीसमग्गे विनिबन्धत्ता गलवाटककरीसमग्गपरियन्ते सरीरब्भन्तरे ठिता पुरिसस्स द्वत्तिंसहत्था इत्थिया अट्ठवीसतिहत्था एकवीसतिया ठानेसु ओभग्गा अन्तवट्टि.

अन्तगुणं ¶ अन्तभोगे एकतो अगलन्ते आबन्धित्वा एकवीसतिया अन्तभोगानं अन्तरा ठितं बन्धनं.

उदरियं दन्तमुसलसञ्चुण्णितं जिव्हाहत्थपरिवत्तितं खेळलालापलिबुद्धं तंखणविगतवण्णगन्धरसादिसम्पदं तन्तवायखलिसुवानवमथुसदिसं निपतित्वा पित्तसेम्हवातपलिवेठितं ¶ हुत्वा उदरग्गिसन्तापवेगकुथितं किमिकुलाकुलं उपरूपरि फेणबुब्बुळकानि मुञ्चन्तं परमकसम्बुकदुग्गन्धजेगुच्छभावं आपज्जित्वा आमासयसङ्खाते उपरिनाभिअन्तपटले ठितं नानप्पकारकं असितपीतखायितसायितं.

करीसं पक्कासयसङ्खाते हेट्ठा नाभिपिट्ठिकण्टकमूलानं अन्तरे उब्बेधेन अट्ठङ्गुलमत्ते अन्तावसाने ठितं वच्चं.

पित्तं हदयमंसपप्फासानं अन्तरे यकनमंसं निस्साय ठितं महाकोसातकीकोसकसदिसे पित्तकोसके ठितं बद्धपित्तसङ्खातञ्च, केसलोमनखदन्तानं मंसविनिमुत्तट्ठानञ्चेव थद्धसुक्खचम्मञ्च ठपेत्वा अवसेसं सरीरं ब्यापेत्वा ठितं अबद्धपित्तसङ्खातञ्चाति दुविधं पित्तं.

सेम्हं उदरपटले ठितं एकपत्थपूरप्पमाणं सेम्हं.

पुब्बो खाणुकण्टकपहरणग्गिजालादीहि अभिहते वा सरीरप्पदेसे अब्भन्तरधातुक्खोभवसेन वा उप्पन्नेसु गण्डपीळकादीसु परिपक्कलोहितपरिणामो. लोहितं यकनस्स हेट्ठाभागं पूरेत्वा हदयवक्कपप्फासानं उपरि थोकं थोकं पग्घरन्तं वक्कहदययकनपप्फासे तेमयमानं ठितं एकपत्थपूरमत्तं सन्निचितलोहितसङ्खातञ्च, केसलोमनखदन्तानं मंसविनिमुत्तट्ठानञ्चेव थद्धसुक्खचम्मञ्च ठपेत्वा धमनिजालानुसारेन सब्बं उपादिण्णसरीरं फरित्वा ठितं संसरणलोहितसङ्खातञ्चाति दुविधं लोहितं.

सेदो अग्गिसन्तापसूरियसन्तापउतुविकारादीहि सन्तत्ते सरीरे सब्बकेसलोमकूपविवरेहि पग्घरणकआपोधातु.

मेदो थूलस्स सकलसरीरे चम्ममंसन्तरे किसस्स जङ्घमंसादीनि निस्साय ठितो थिनसिनेहो.

अस्सु ¶ सोमनस्सदोमनस्सविसभागाहारउतूहि समुट्ठहित्वा अक्खिकूपके पूरेत्वा तिट्ठन्ती वा पग्घरन्ती वा आपोधातु.

वसा ¶ अग्गिसन्तापसूरियसन्तापउतुविसभागेहि उस्माजातेसु येभुय्येन हत्थतलहत्थपिट्ठिपादतलपादपिट्ठिनासापुटनलाटअंसकूटेसु ठितो विलीनसिनेहो.

खेळो ¶ तथारूपं आहारं पस्सन्तस्स वा सरन्तस्स वा मुखे वा ठपेन्तस्स हदयं वा आकिलायन्तस्स किस्मिञ्चिदेव वा जिगुच्छं उप्पादेन्तस्स भिय्यो उप्पज्जित्वा उभोहि कपोलपस्सेहि ओरुय्ह जिव्हाय तिट्ठमाना फेणमिस्सा आपोधातु.

सिङ्घाणिका विसभागाहारउतुवसेन सञ्जातधातुक्खोभस्स वा रोदन्तस्स वा अन्तोसीसे मत्थलुङ्गतो गलित्वा तालुमत्थकविवरेन ओतरित्वा नासापुटे पूरेत्वा तिट्ठन्तं वा पग्घरन्तं वा पूति असुचि पिच्छिलं.

लसिका अट्ठिसन्धीनं अब्भञ्जनकिच्चं साधयमानं असीतिसतसन्धीनं अब्भन्तरे ठितं पिच्छिलकुणपं.

मुत्तं आहारउतुवसेन वत्थिपुटब्भन्तरे ठिता आपोधातु.

मत्थलुङ्गं सीसकटाहब्भन्तरे चत्तारो सिब्बिनिमग्गे निस्साय ठितो चतुपिण्डसमोधानो मिञ्जरासि.

चक्खायतनादीनि द्वादस विस्सज्जनानि द्वादसायतनवसेन निद्दिट्ठानि. आयतनतो, आयानं तननतो, आयतस्स च नयनतो आयतनं. चक्खुरूपादीसु हि तंतंद्वारारम्मणा चित्तचेतसिका धम्मा सेन सेन अनुभवनादिना किच्चेन आयतन्ति उट्ठहन्ति घटन्ति, वायमन्तीति वुत्तं होति. ते च पन आयभूते धम्मे एतानि तनोन्ति, वित्थारेन्तीति वुत्तं होति. इदञ्च अनमतग्गे संसारे पवत्तं अतीव आयतं संसारदुक्खं याव न निवत्तति, ताव नयन्ति, पवत्तयन्तीति वुत्तं होति.

अपिच निवासट्ठानट्ठेन आकरट्ठेन समोसरणट्ठानट्ठेन सञ्जातिदेसट्ठेन कारणट्ठेन च आयतनं ¶ . तथा हि लोके ‘‘इस्सरायतनं वासुदेवायतन’’न्तिआदीसु निवासट्ठानं ‘‘आयतन’’न्ति वुच्चति. ‘‘सुवण्णायतनं रजतायतन’’न्तिआदीसु आकरो. सासने पन ‘‘मनोरमे आयतने, सेवन्ति नं विहङ्गमा’’तिआदीसु (अ. नि. ५.३८) समोसरणट्ठानं. ‘‘दक्खिणापथो गुन्नं आयतन’’न्तिआदीसु सञ्जातिदेसो. ‘‘तत्र तत्रेव सक्खिभब्बतं पापुणाति सति सतिआयतने’’तिआदीसु (अ. नि. ३.१०२; ५.२३) कारणं. चक्खुआदीसु चापि ते ते चित्तचेतसिका धम्मा निवसन्ति तदायत्तवुत्तितायाति चक्खादयो नेसं निवासट्ठानं ¶ , चक्खादीसु च ते आकिण्णा तन्निस्सयत्ता तदारम्मणत्ता चाति चक्खादयो च नेसं आकरो, तत्थ तत्थ ¶ वत्थुद्वारारम्मणवसेन समोसरणतो चक्खादयो च नेसं समोसरणट्ठानं, तंनिस्सयारम्मणभावेन तत्थेव उप्पत्तितो चक्खादयो च नेसं सञ्जातिदेसो, चक्खादीनं अभावे अभावतो चक्खादयो च नेसं कारणन्ति यथावुत्तेनत्थेन चक्खु च तं आयतनञ्चाति चक्खायतनं. एवं सेसानिपि.

चक्खुधातादीनि अट्ठारस विस्सज्जनानि अट्ठारसधातुवसेन निद्दिट्ठानि. चक्खादीसु एकेको धम्मो यथासम्भवं विदहति, धीयते, विधानं विधीयते, एताय, एत्थ वा धीयतीति धातु. लोकिया हि धातुयो कारणभावेन ववत्थिता हुत्वा सुवण्णरजतादिधातुयो विय सुवण्णरजतादिं, अनेकप्पकारं संसारदुक्खं विदहन्ति. भारहारेहि च भारो विय सत्तेहि धीयन्ते, धारीयन्तीति अत्थो. दुक्खविधानमत्तमेव चेता अवसवत्तनतो. एताहि च करणभूताहि संसारदुक्खं सत्तेहि अनुविधीयति. तथाविहितञ्चेतं एतास्वेव धीयति, ठपीयतीति अत्थो. अपिच यथा तित्थियानं अत्ता नाम सभावतो नत्थि, न एवमेता. एता पन अत्तनो सभावं धारेन्तीति धातुयो. यथा च लोके विचित्ता हरितालमनोसिलादयो सेलावयवा धातुयोति वुच्चन्ति, एवमेतापि धातुयो वियाति धातुयो. विचित्ता हेता ञाणनेय्यावयवाति. यथा वा सरीरसङ्खातस्स समुदायस्स अवयवभूतेसु रससोणितादीसु अञ्ञमञ्ञविसभागलक्खणपरिच्छिन्नेसु धातुसमञ्ञा, एवमेवेतेसुपि पञ्चक्खन्धसङ्खातस्स अत्तभावस्स अवयवेसु धातुसमञ्ञा वेदितब्बा. अञ्ञमञ्ञविसभागलक्खणपरिच्छिन्ना हेते चक्खादयोति. अपिच धातूति निज्जीवमत्तस्सेतं अधिवचनं. तथा हि भगवा ‘‘छधातुरो अयं भिक्खु पुरिसो’’तिआदीसु (म. नि. ३.३४३-३४४) जीवसञ्ञासमूहननत्थं धातुदेसनं अकासीति. यथावुत्तेनत्थेन चक्खु च तं धातु चाति चक्खुधातु. एवं सेसापि. मनोधातूति च तिस्सो मनोधातुयो. धम्मधातूति वेदनासञ्ञासङ्खारक्खन्धा सोळस सुखुमरूपानि निब्बानञ्च. मनोविञ्ञाणधातूति छसत्तति मनोविञ्ञाणधातुयो.

चक्खुन्द्रियादीनि ¶ ¶ बावीसति विस्सज्जनानि बावीसतिन्द्रियवसेन निद्दिट्ठानि. चक्खुमेव दस्सनलक्खणे इन्दट्ठं ¶ कारेतीति चक्खुन्द्रियं. सोतमेव सवनलक्खणे इन्दट्ठं कारेतीति सोतिन्द्रियं. घानमेव घायनलक्खणे इन्दट्ठं कारेतीति घानिन्द्रियं. जिव्हा एव सायनलक्खणे इन्दट्ठं कारेतीति जिव्हिन्द्रियं. कायो एव फुसनलक्खणे इन्दट्ठं कारेतीति कायिन्द्रियं. मनते इति मनो, विजानातीति अत्थो. अट्ठकथाचरिया पनाहु – नालिया मिनमानो विय महातुलाय धारयमानो विय च आरम्मणं मनति जानातीति मनो, तदेव मननलक्खणे इन्दट्ठं कारेतीति मनिन्द्रियं.

जीवन्ति तेन तंसहजाता धम्माति जीवितं, तदेव अनुपालनलक्खणे इन्दट्ठं कारेतीति जीवितिन्द्रियं. तं रूपजीवितिन्द्रियं अरूपजीवितिन्द्रियन्ति दुविधं. सब्बकम्मजरूपसहजं सहजरूपानुपालनं रूपजीवितिन्द्रियं, सब्बचित्तसहजं सहजअरूपानुपालनं अरूपजीवितिन्द्रियं.

थीयति सङ्घातं गच्छति एतिस्सा गब्भोति इत्थी, इत्थिलिङ्गादीसु इन्दट्ठं कारेतीति इन्द्रियं, नियमतो इत्थिया एव इन्द्रियं इत्थिन्द्रियं.

पुं-वुच्चति निरयो, पुं सङ्खाते निरये रिसीयति हिंसीयतीति पुरिसो, पुरिसलिङ्गादीसु इन्दट्ठं कारेतीति इन्द्रियं, नियमतो पुरिसस्सेव इन्द्रियं पुरिसिन्द्रियं. द्वीसुपेतेसु एकेकं सभावकस्स एकेकस्स कम्मजरूपसहजं होति.

कुसलविपाककायविञ्ञाणसम्पयुत्तं सुखं, कायिकसातलक्खणे इन्दट्ठं कारेतीति इन्द्रियं, सुखमेव इन्द्रियं सुखिन्द्रियं.

अकुसलविपाककायविञ्ञाणसम्पयुत्तं दुक्खं, कायिकअसातलक्खणे इन्दट्ठं कारेतीति इन्द्रियं, दुक्खमेव इन्द्रियं दुक्खिन्द्रियं.

पीतिसोमनस्सयोगतो सोभनं मनो अस्साति सुमनो, सुमनस्स भावो सोमनस्सं, चेतसिकसातलक्खणे इन्दट्ठं कारेतीति इन्द्रियं, सोमनस्समेव इन्द्रियं सोमनस्सिन्द्रियं.

दोमनस्सयोगतो दुट्ठु मनो अस्साति, हीनवेदनत्ता वा कुच्छितं मनो अस्साति दुम्मनो, दुम्मनस्स भावो दोमनस्सं, चेतसिकअसातलक्खणे इन्दट्ठं कारेतीति इन्द्रियं, दोमनस्समेव ¶ इन्द्रियं दोमनस्सिन्द्रियं. सुखदुक्खाकारपवत्तिं उपेक्खति मज्झत्ताकारसण्ठितत्ता तेनाकारेन पवत्ततीति उपेक्खा, मज्झत्तलक्खणे ¶ इन्दट्ठं कारेतीति इन्द्रियं, उपेक्खा एव इन्द्रियं उपेक्खिन्द्रियं.

सद्दहन्ति ¶ एताय, सयं वा सद्दहति, सद्दहनमत्तमेव वा एसाति सद्धा, अस्सद्धियस्स अभिभवनतो अधिपतिअत्थेन इन्द्रियं, अधिमोक्खलक्खणे वा इन्दट्ठं कारेतीति इन्द्रियं, सद्धायेव इन्द्रियं सद्धिन्द्रियं.

वीरभावो वीरियं, वीरानं वा कम्मं, विधिना वा नयेन ईरयितब्बं पवत्तयितब्बन्ति वीरियं, कोसज्जस्स अभिभवनतो अधिपतिअत्थेन इन्द्रियं, पग्गहणलक्खणे वा इन्दट्ठं कारेतीति इन्द्रियं, वीरियमेव इन्द्रियं वीरियिन्द्रियं.

सरन्ति ताय, सयं वा सरति, सरणमत्तमेव वा एसाति सति, मुट्ठसच्चस्स अभिभवनतो अधिपतिअत्थेन इन्द्रियं, उपट्ठानलक्खणे वा इन्दट्ठं कारेतीति इन्द्रियं, सति एव इन्द्रियं सतिन्द्रियं.

आरम्मणे चित्तं सम्मा आधियति ठपेतीति समाधि, विक्खेपस्स अभिभवनतो अधिपतिअत्थेन इन्द्रियं, अविक्खेपलक्खणे वा इन्दट्ठं कारेतीति इन्द्रियं, समाधि एव इन्द्रियं समाधिन्द्रियं.

‘‘इदं दुक्ख’’न्तिआदिना नयेन अरियसच्चानि पजानातीति पञ्ञा. अट्ठकथायं पन ‘‘अनिच्चं दुक्खमनत्ताति पञ्ञापनवसेन पञ्ञा’’ति वुत्तं. अविज्जाय अभिभवनतो अधिपतिअत्थेन इन्द्रियं, दस्सनलक्खणे वा इन्दट्ठं कारेतीति इन्द्रियं, पञ्ञा एव इन्द्रियं पञ्ञिन्द्रियं.

अनमतग्गे संसारवट्टे अनञ्ञातं अमतं पदं चतुसच्चधम्ममेव वा जानिस्सामीति पटिपन्नस्स उप्पज्जनतो इन्द्रियट्ठसम्भवतो च अनञ्ञातञ्ञस्सामीतिन्द्रियं. सोतापत्तिमग्गञाणस्सेतं नामं.

पठममग्गेन ञातं मरियादं अनतिक्कमित्वा तेसंयेव तेन मग्गेन ञातानं चतुसच्चधम्मानमेव ¶ जाननतो इन्द्रियट्ठसम्भवतो च आजाननकं इन्द्रियं अञ्ञिन्द्रियं. सोतापत्तिफलादीसु छसु ठानेसु ञाणस्सेतं नामं.

अञ्ञाताविनो चतुसच्चेसु निट्ठितञाणकिच्चस्स खीणासवस्स उप्पज्जनतो इन्द्रियट्ठसम्भवतो च अञ्ञाताविन्द्रियं, अञ्ञातावीनं वा चतूसु सच्चेसु निट्ठितकिच्चानं चत्तारि सच्चानि पटिविज्झित्वा ठितानं धम्मानं अब्भन्तरे इन्दट्ठसाधनेन अञ्ञाताविन्द्रियं. अरहत्तफलञाणस्सेतं नामं. सब्बानिपेतानि ¶ यथायोगं इन्दलिङ्गट्ठेन इन्ददेसितट्ठेन इन्ददिट्ठट्ठेन इन्दसिट्ठट्ठेन इन्दजुट्ठट्ठेन च इन्द्रियानि. भगवा हि सम्मासम्बुद्धो परमिस्सरियभावतो इन्दो, कुसलाकुसलञ्च कम्मं कम्मेसु कस्सचि इस्सरियाभावतो. तेनेवेत्थ कम्मजनितानि इन्द्रियानि कुसलाकुसलकम्मं उल्लिङ्गेन्ति ¶ , तेन च सिट्ठानीति इन्दलिङ्गट्ठेन इन्दसिट्ठट्ठेन च इन्द्रियानि. सब्बानेव पनेतानि भगवता मुनिन्देन यथाभूततो पकासितानि अभिसम्बुद्धानि चाति इन्ददेसितट्ठेन इन्ददिट्ठट्ठेन च इन्द्रियानि. तेनेव च भगवता मुनिन्देन कानिचि गोचरासेवनाय, कानिचि भावनासेवनाय सेवितानीति इन्दजुट्ठट्ठेनपि इन्द्रियानि. अपि च आधिपच्चसङ्खातेन इस्सरियट्ठेनपि एतानि इन्द्रियानि. चक्खुविञ्ञाणादिपवत्तियञ्हि चक्खादीनं सिद्धमाधिपच्चं तस्मिं तिक्खे तिक्खत्ता मन्दे च मन्दत्ताति.

५.

कामधातुआदीनि द्वादस विस्सज्जनानि भवप्पभेदवसेन निद्दिट्ठानि. कामरागसङ्खातेन कामेन युत्ता धातु कामधातु, कामसङ्खाता वा धातु कामधातु.

कामं पहाय रूपेन युत्ता धातु रूपधातु, रूपसङ्खाता वा धातु रूपधातु.

कामञ्च रूपञ्च पहाय अरूपेन युत्ता धातु अरूपधातु, अरूपसङ्खाता वा धातु अरूपधातु.

ता एव धातुयो पुन भवपरियायेन वुत्ता. भवतीति हि भवोति वुच्चति. सञ्ञाय युत्तो भवो सञ्ञाभवो, सञ्ञासहगतो वा भवो सञ्ञाभवो, सञ्ञा वा एत्थ भवे अत्थीति सञ्ञाभवो. सो कामभवो च असञ्ञाभवमुत्तो रूपभवो च नेवसञ्ञानासञ्ञाभवमुत्तो अरूपभवो च होति.

न सञ्ञाभवो असञ्ञाभवो, सो रूपभवेकदेसो.

ओळारिकत्ताभावतो ¶ नेवसञ्ञा, सुखुमत्तेन सम्भवतो नासञ्ञाति नेवसञ्ञानासञ्ञा, ताय युत्तो भवो नेवसञ्ञानासञ्ञाभवो. अथ वा ओळारिकाय सञ्ञाय अभावा, सुखुमाय च भावा नेवसञ्ञानासञ्ञा अस्मिं भवेति नेवसञ्ञानासञ्ञाभवो, सो अरूपभवेकदेसो.

एकेन रूपक्खन्धेन वोकिण्णो भवो एकेन वोकारो अस्स भवस्साति एकवोकारभवो, सो असञ्ञभवोव.

चतूहि अरूपक्खन्धेहि वोकिण्णो भवो चतूहि वोकारो अस्स भवस्साति चतुवोकारभवो ¶ , सो अरूपभवो एव.

पञ्चहि खन्धेहि वोकिण्णो भवो पञ्चहि वोकारो अस्स भवस्साति पञ्चवोकारभवो, सो कामभवो च रूपभवेकदेसो च होति.

६. पठमज्झानादीनि द्वादस विस्सज्जनानि झानसमापत्तिवसेन निद्दिट्ठानि. झानन्ति इध ब्रह्मविहारमत्तं अधिप्पेतं. वितक्कविचारपीतिसुखचित्तेकग्गतासम्पयुत्तं पठमं झानं. पीतिसुखचित्तेकग्गतासम्पयुत्तं दुतियं झानं. सुखचित्तेकग्गतासम्पयुत्तं ¶ ततियं झानं. उपेक्खाचित्तेकग्गतासम्पयुत्तं चतुत्थं झानं.

मेदति मेज्जतीति मेत्ता, सिनिय्हतीति अत्थो. मित्ते वा भवा, मित्तस्स वा एसा पवत्तीति मेत्ता, पच्चनीकधम्मेहि मुत्तत्ता आरम्मणे चाधिमुत्तत्ता विमुत्ति, चेतसो विमुत्ति चेतोविमुत्ति, मेत्ता एव चेतोविमुत्ति मेत्ताचेतोविमुत्ति.

करुणा वुत्तत्था एव.

मोदन्ति ताय तंसमङ्गिनो, सयं वा मोदति, मोदनमत्तमेव वा तन्ति मुदिता. ‘‘अवेरा होन्तू’’तिआदिब्यापारप्पहानेन मज्झत्तभावूपगमनेन च उपेक्खतीति उपेक्खा. मेत्तादयो तयो ब्रह्मविहारा पठमादीहि तीहि झानेहि युत्ता. उपेक्खाब्रह्मविहारो चतुत्थज्झानेन युत्तो.

फरणवसेन नत्थि एतस्स अन्तोति अनन्तो. आकासो अनन्तो आकासानन्तो, कसिणुग्घाटिमाकासो ¶ . आकासानन्तोयेव आकासानञ्चं, तं आकासानञ्चं अधिट्ठानट्ठेन आयतनमस्स ससम्पयुत्तधम्मस्स झानस्स ‘‘देवानं देवायतनमिवा’’ति आकासानञ्चायतनं. आकासानञ्चायतनमेव समापत्ति आकासानञ्चायतनसमापत्ति. फरणवसेन च नत्थि एतस्स अन्तोति अनन्तं, तं आकासारम्मणं विञ्ञाणं. अनन्तमेव आनञ्चं, विञ्ञाणं आनञ्चं ‘‘विञ्ञाणानञ्च’’न्ति अवत्वा ‘‘विञ्ञाणञ्च’’न्ति वुत्तं. अयञ्हेत्थ रुळ्हिसद्दो. तं विञ्ञाणञ्चं अधिट्ठानट्ठेन आयतनमस्स ससम्पयुत्तधम्मस्स झानस्स ‘‘देवानं देवायतनमिवा’’ति विञ्ञाणञ्चायतनं. नत्थि एतस्स किञ्चनन्ति अकिञ्चनं, अन्तमसो भङ्गमत्तम्पि अस्स अवसिट्ठं नत्थीति वुत्तं होति. अकिञ्चनस्स भावो आकिञ्चञ्ञं. आकासानञ्चायतनविञ्ञाणाभावस्सेतं अधिवचनं. तं आकिञ्चञ्ञं. अधिट्ठानट्ठेन आयतनमस्स ससम्पयुत्तधम्मस्स ¶ झानस्स ‘‘देवानं देवायतनमिवा’’ति आकिञ्चञ्ञायतनं. ओळारिकाय सञ्ञाय अभावतो, सुखुमाय च भावतो नेवस्स ससम्पयुत्तधम्मस्स झानस्स सञ्ञा नासञ्ञाति नेवसञ्ञानासञ्ञं. नेवसञ्ञानासञ्ञञ्च तं मनायतनधम्मायतनपरियापन्नत्ता आयतनञ्चाति नेवसञ्ञानासञ्ञायतनं. अथ वा यायमेत्थ सञ्ञा सा पटुसञ्ञाकिच्चं कातुं असमत्थताय नेवसञ्ञा, सङ्खारावसेससुखुमभावेन विज्जमानत्ता नासञ्ञाति नेवसञ्ञानासञ्ञा, नेवसञ्ञानासञ्ञा च सा सेसधम्मानं अधिट्ठानट्ठेन आयतनञ्चाति नेवसञ्ञानासञ्ञायतनं. आकिञ्चञ्ञायतनारम्मणाय समापत्तिया एतं अधिवचनं. न केवलं एत्थ सञ्ञा ¶ एदिसी, अथ खो वेदनापि नेववेदना नावेदना. चित्तम्पि नेवचित्तं नाचित्तं. फस्सोपि नेवफस्सो नाफस्सो. एस नयो सेससम्पयुत्तधम्मेसु. सञ्ञासीसेन पनायं देसना कताति.

अविज्जादीनि द्वादस विस्सज्जनानि पटिच्चसमुप्पादङ्गवसेन निद्दिट्ठानि. पूरेतुं अयुत्तट्ठेन कायदुच्चरितादि अविन्दियं नाम, अलद्धब्बन्ति अत्थो. तं अविन्दियं विन्दतीति अविज्जा. तब्बिपरीततो कायसुचरितादि विन्दियं नाम, तं विन्दियं न विन्दतीति अविज्जा. खन्धानं रासट्ठं, आयतनानं आयतनट्ठं, धातूनं सुञ्ञट्ठं, इन्द्रियानं अधिपतियट्ठं, सच्चानं तथट्ठं अविदितं करोतीति अविज्जा. दुक्खादीनं पीळनादिवसेन वुत्तं चतुब्बिधं चतुब्बिधं अत्थं अविदितं करोतीतिपि अविज्जा, अन्तविरहिते संसारे सब्बयोनिगतिभवविञ्ञाणट्ठितिसत्तावासेसु सत्ते जवापेतीति अविज्जा, परमत्थतो अविज्जमानेसु इत्थिपुरिसादीसु जवति, विज्जमानेसुपि खन्धादीसु न जवतीति अविज्जा, अपि च चक्खुविञ्ञाणादीनं वत्थारम्मणानं पटिच्चसमुप्पादपटिच्चसमुप्पन्नानञ्च धम्मानं छादनतोपि अविज्जा. सङ्खतमभिसङ्खरोन्तीति सङ्खारा. विजानातीति विञ्ञाणं. नमतीति नामं, नामयतीति वा नामं. रुप्पतीति रूपं. आये तनोति ¶ , आयतञ्च नयतीति आयतनं. फुसतीति फस्सो. वेदयतीति वेदना. परितस्सतीति तण्हा. उपादियति भुसं गण्हातीति उपादानं. भवति, भावयतीति वा भवो. जननं जाति. जीरणं ¶ जरा. मरन्ति एतेनाति मरणं.

७. दुक्खादीनि अट्ठसतानि अट्ठ च विस्सज्जनानि चतुसच्चयोजनावसेन निद्दिट्ठानि. ‘‘दुक्खं अभिञ्ञेय्य’’न्तिआदीसु हि छन्नं चतुक्कानं वसेन चतुवीसति विस्सज्जनानि ‘‘चक्खु जरामरण’’न्ति पेय्याले ‘‘चक्खु अभिञ्ञेय्यं सोतं अभिञ्ञेय्य’’न्तिआदिना ‘‘जाति अभिञ्ञेय्या’’ति परियोसानेन पञ्चनवुताधिकेन विस्सज्जनसतेन योजेत्वा वुत्तानि. पञ्चनवुताधिकं चतुक्कसतं होति, तेसं चतुक्कानं वसेन असीतिअधिकानि सत्त विस्सज्जनसतानि. ‘‘जरामरणं अभिञ्ञेय्य’’न्तिआदिके चतुक्के ‘‘चत्तारि विस्सज्जनानी’’ति एवं सब्बानि अट्ठ च सतानि अट्ठ च विस्सज्जनानि होन्ति. एत्थ च तस्स तस्स धम्मस्स पधानभूतो पच्चयो समुदयोति वेदितब्बो. सब्बसङ्खारेहि सुञ्ञं निब्बानं निरोधोति वेदितब्बं. अनञ्ञातञ्ञस्सामीतिन्द्रियादीनं तिण्णम्पि हि लोकुत्तरिन्द्रियानं एत्थ अभावं सन्धाय अनञ्ञातञ्ञस्सामीतिन्द्रियनिरोधोतिआदि युज्जति ¶ . निरोधगामिनिपटिपदाति च सब्बत्थ अरियमग्गो एव. एवञ्हि वुच्चमाने फलेपि मग्गवोहारसम्भवतो अञ्ञिन्द्रियअञ्ञाताविन्द्रियानम्पि युज्जति. पुन दुक्खादीनं परिञ्ञट्ठादिवसेन अट्ठसतानि अट्ठ च विस्सज्जनानि निद्दिट्ठानि, पुन दुक्खादीनं परिञ्ञापटिवेधट्ठादिवसेन अट्ठसतानि अट्ठ च विस्सज्जनानि निद्दिट्ठानि. परिञ्ञा च सा पटिविज्झितब्बट्ठेन पटिवेधो चाति परिञ्ञापटिवेधो. परिञ्ञापटिवेधोव अत्थो परिञ्ञापटिवेधट्ठो.

८. पुन तानेव दुक्खादीनि जरामरणपरियन्तानि द्विअधिकानि द्वे पदसतानि समुदयादीहि सत्तहि सत्तहि पदेहि योजेत्वा द्विअधिकानं द्विन्नं अट्ठकसतानं वसेन सहस्सञ्च छ च सतानि सोळस च विस्सज्जनानि निद्दिट्ठानि. तत्थ पधानभूतो पच्चयो समुदयो, तस्स निरोधो समुदयनिरोधो. छन्दो एव रागो छन्दरागो, दुक्खे सुखसञ्ञाय दुक्खस्स छन्दरागो, तस्स निरोधो छन्दरागनिरोधो. दुक्खं पटिच्च उप्पज्जमानं सुखं सोमनस्सं दुक्खस्स अस्सादो. दुक्खस्स अनिच्चता दुक्खस्स विपरिणामधम्मता दुक्खस्स आदीनवो. दुक्खे छन्दरागविनयो छन्दरागप्पहानं दुक्खस्स निस्सरणं. ‘‘यं खो पन किञ्चि भूतं सङ्खतं पटिच्चसमुप्पन्नं निरोधो तस्स निस्सरण’’न्ति ¶ (पटि. म. १.२४) वचनतो निब्बानमेव दुक्खस्स निस्सरणं. ‘‘दुक्खनिरोधो समुदयनिरोधो छन्दरागनिरोधो दुक्खस्स निस्सरण’’न्ति नानासङ्खतपटिपक्खवसेन नानापरियायवचनेहि चतूसु ठानेसु निब्बानमेव वुत्तन्ति ¶ वेदितब्बं. केचि पन ‘‘आहारसमुदया दुक्खसमुदयो आहारनिरोधा दुक्खनिरोधो सरसवसेन समुदयनिरोधो, अथ वा उदयब्बयदस्सनेन समुदयनिरोधो सह विपस्सनाय मग्गो छन्दरागनिरोधो’’ति वदन्ति. एवञ्च वुच्चमाने लोकुत्तरिन्द्रियानं अविपस्सनूपगत्ता न सब्बसाधारणं होतीति पठमं वुत्तनयोव गहेतब्बो. लोकुत्तरिन्द्रियेसु हि छन्दरागाभावतोयेव छन्दरागनिरोधोति युज्जति. सरीरे छन्दरागेनेव सरीरेकदेसेसु केसादीसुपि छन्दरागो कतोव होति, जरामरणवन्तेसु छन्दरागेनेव जरामरणेसुपि छन्दरागो कतोव होति. एवं अस्सादादीनवापि योजेतब्बा. पुन दुक्खादीनि जरामरणपरियन्तानि द्विअधिकानि द्वे पदसतानि समुदयादीहि छहि छहि ¶ पदेहि योजेत्वा द्विअधिकानं द्विन्नं सत्तकसतानं वसेन नयसहस्सञ्च चत्तारि च सतानि चुद्दस च विस्सज्जनानि निद्दिट्ठानि.

९. इदानि रूपादीनि जरामरणपरियन्तानि एकाधिकानि द्वे पदसतानि सत्तहि अनुपस्सनाहि योजेत्वा निद्दिसितुं पठमं ताव अनिच्चानुपस्सनादयो सत्त अनुपस्सना निद्दिट्ठा. तानि सब्बानि सत्तहि सुद्धिकअनुपस्सनाविस्सज्जनेहि सद्धिं सहस्सञ्च चत्तारि च सतानि चुद्दस च विस्सज्जनानि होन्ति. अनिच्चन्ति अनुपस्सना अनिच्चानुपस्सना. सा निच्चसञ्ञापटिपक्खा. दुक्खन्ति अनुपस्सना दुक्खानुपस्सना. सा सुखसञ्ञापटिपक्खा. अनत्ताति अनुपस्सना अनत्तानुपस्सना. सा अत्तसञ्ञापटिपक्खा. तिस्सन्नं अनुपस्सनानं परिपूरत्ता निब्बिन्दतीति निब्बिदा, निब्बिदा च सा अनुपस्सना चाति निब्बिदानुपस्सना. सा नन्दिपटिपक्खा. चतस्सन्नं अनुपस्सनानं परिपूरत्ता विरज्जतीति विरागो, विरागो च सो अनुपस्सना चाति विरागानुपस्सना. सा रागपटिपक्खा. पञ्चन्नं अनुपस्सनानं परिपूरत्ता रागं निरोधेतीति निरोधो, निरोधो च सो अनुपस्सना चाति निरोधानुपस्सना. सा समुदयपटिपक्खा. छन्नं अनुपस्सनानं परिपूरत्ता पटिनिस्सज्जतीति ¶ पटिनिस्सग्गो, पटिनिस्सग्गो च सो अनुपस्सना चाति पटिनिस्सग्गानुपस्सना. सा आदानपटिपक्खा. लोकुत्तरिन्द्रियानं असतिपि विपस्सनूपगत्ते ‘‘सब्बे सङ्खारा अनिच्चा, सब्बे सङ्खारा दुक्खा, सब्बे धम्मा अनत्ता’’ति (ध. प. २७७-२७९; पटि. म. १.३१) वचनतो तेसम्पि अनिच्चदुक्खानत्तत्ता तत्थ निच्चसुखत्तसञ्ञानं नन्दिया रागस्स च अभावा निरोधवन्तानीति अनुपस्सनतो परिच्चागपटिनिस्सग्गपक्खन्दनपटिनिस्सग्गसम्भवतो च तेहिपि सत्त अनुपस्सना योजिताति वेदितब्बा. जरामरणवन्तेसु अनिच्चादितो दिट्ठेसु जरामरणम्पि अनिच्चादितो दिट्ठं नाम होति, जरामरणवन्तेसु निब्बिन्दन्तो विरज्जन्तो जरामरणे निब्बिन्नो च विरत्तो च होति, जरामरणवन्तेसु निरोधतो दिट्ठेसु जरामरणम्पि निरोधतो दिट्ठं ¶ नाम होति, जरामरणवन्तेसु पटिनिस्सज्जन्तो जरामरणं पटिनिस्सज्जन्तोव होतीति जरामरणेहि सत्त अनुपस्सना योजिताति वेदितब्बा.

१०. इदानि आदीनवञाणस्स वत्थुभूतानं उप्पादादीनं पञ्चन्नं आरम्मणानं वसेन उप्पादादीनि तेसं वेवचनानि पञ्चदस विस्सज्जनानि निद्दिट्ठानि, सन्तिपदञाणस्स ¶ तप्पटिपक्खारम्मणवसेन अनुप्पादादीनि पञ्चदस विस्सज्जनानि निद्दिट्ठानि, पुन तानेव उप्पादानुप्पादादीनि पदानि युगळकवसेन योजेत्वा तिंस विस्सज्जनानि निद्दिट्ठानि. एवं इमस्मिं नयेव सट्ठि विस्सज्जनानि होन्ति. तत्थ उप्पादोति पुरिमकम्मपच्चया इध उप्पत्ति. पवत्तन्ति तथाउप्पन्नस्स पवत्ति. निमित्तन्ति सब्बम्पि सङ्खारनिमित्तं. योगावचरस्स हि सङ्खारा ससण्ठाना विय उपट्ठहन्ति, तस्मा निमित्तन्ति वुच्चन्ति. आयूहनाति आयतिं पटिसन्धिहेतुभूतं कम्मं. तञ्हि अभिसङ्खरणट्ठेन आयूहनाति वुच्चति.

पटिसन्धीति आयतिं उप्पत्ति. सा हि भवन्तरपटिसन्धानतो पटिसन्धीति वुच्चति. गतीति याय गतिया सा पटिसन्धि होति. सा हि गन्तब्बतो गतीति वुच्चति. निब्बत्तीति खन्धानं निब्बत्तनं. उपपत्तीति ‘‘समापन्नस्स वा उपपन्नस्स वा’’ति (पटि. म. १.७२) एवं वुत्ता विपाकपवत्ति. जातीति जननं. तत्थ तत्थ निब्बत्तमानानं सत्तानं ये ये खन्धा पातुभवन्ति, तेसं तेसं पठमं ¶ पातुभावो. जराति जीरणं. सा दुविधा ठितञ्ञथत्तलक्खणसङ्खातं सङ्खतलक्खणञ्च खण्डिच्चादिसम्मतो सन्ततियं एकभवपरियापन्नखन्धानं पुराणभावो च. सा इध अधिप्पेता. ब्याधीति धातुक्खोभपच्चयसमुट्ठितो पित्तसेम्हवातसन्निपातउतुविपरिणामविसमपरिहारउपक्कमकम्मविपाकवसेन अट्ठविधो आबाधो. विविधं दुक्खं आदहति विदहतीति ब्याधि, ब्याधयति तापेति, कम्पयतीति वा ब्याधि. मरणन्ति मरन्ति एतेनाति मरणं. तं दुविधं वयलक्खणसङ्खातं सङ्खतलक्खणञ्च एकभवपरियापन्नजीवितिन्द्रियप्पबन्धविच्छेदो च. तं इध अधिप्पेतं.

सोकोति सोचनं. ञातिभोगरोगसीलदिट्ठिब्यसनेहि फुट्ठस्स चित्तसन्तापो. परिदेवोति परिदेवनं. ञातिब्यसनादीहियेव फुट्ठस्स वचीपलापो. उपायासोति भुसो आयासो. ञातिब्यसनादीहियेव फुट्ठस्स अधिमत्तचेतोदुक्खप्पभावितो दोसोयेव. एत्थ च उप्पादादयो पञ्चेव आदीनवञाणस्स वत्थुवसेन वुत्ता, सेसा तेसं वेवचनवसेन. ‘‘निब्बत्ती’’ति हि उप्पादस्स, ‘‘जाती’’ति पटिसन्धिया वेवचनं, ‘‘गति उपपत्ती’’ति इदं द्वयं पवत्तस्स, जरादयो निमित्तस्साति. अनुप्पादादिवचनेहि पन निब्बानमेव वुत्तं.

पुन ¶ तानेव उप्पादानुप्पादादीनि सट्ठि पदानि दुक्खसुखपदेहि योजेत्वा सट्ठि विस्सज्जनानि, भयखेमपदेहि योजेत्वा सट्ठि विस्सज्जनानि, सामिसनिरामिसपदेहि ¶ योजेत्वा सट्ठि विस्सज्जनानि, सङ्खारनिब्बानपदेहि योजेत्वा सट्ठि विस्सज्जनानि निद्दिट्ठानि. तत्थ दुक्खन्ति अनिच्चत्ता दुक्खं. दुक्खपटिपक्खतो सुखं. यं दुक्खं, तं भयं. भयपटिपक्खतो खेमं. यं भयं, तं वट्टामिसलोकामिसेहि अविप्पमुत्तत्ता सामिसं. सामिसपटिपक्खतो निरामिसं. यं सामिसं, तं सङ्खारमत्तमेव. सङ्खारपटिपक्खतो सन्तत्ता निब्बानं. सङ्खारा हि आदित्ता, निब्बानं सन्तन्ति. दुक्खाकारेन भयाकारेन सामिसाकारेन सङ्खाराकारेनाति एवं तेन तेन आकारेन पवत्तिं सन्धाय तथा तथा वुत्तन्ति वेदितब्बन्ति.

११. परिग्गहट्ठादीनि एकतिंस विस्सज्जनानि अरियमग्गक्खणवसेन निद्दिट्ठानि. अरियमग्गसम्पयुत्ता हि धम्मा ¶ आदितो पभुति उप्पादनत्थं परिग्गय्हन्ते इति परिग्गहा, तेसं सभावो परिग्गहट्ठो. तेसंयेव अञ्ञमञ्ञपरिवारभावेन परिवारट्ठो. भावनापारिपूरिवसेन परिपूरट्ठो. तेसंयेव समाधिवसेन एकारम्मणपरिग्गहमपेक्खित्वा एकग्गट्ठो. नानारम्मणविक्खेपाभावमपेक्खित्वा अविक्खेपट्ठो. वीरियवसेन पग्गहट्ठो. समाधिवसेन उदकेन न्हानीयचुण्णानं विय अविप्पकिण्णता अविसारट्ठो. समाधियोगेन अलुलितत्ता अनाविलट्ठो. अविकम्पितत्ता अनिञ्जनट्ठो. एकत्तुपट्ठानवसेनाति समाधियोगेन च एकारम्मणे भुसं पतिट्ठानवसेन च. ठितट्ठोति आरम्मणे निच्चलभावेन पतिट्ठितट्ठो. तस्स निब्बानारम्मणस्स आलम्बनभावेन आरम्मणट्ठो. तत्थेव निकामचारभावेन गोचरट्ठो. निस्सरणपहानभावेन निब्बानस्स पहानट्ठो. किलेसपरिच्चागवसेन अरियमग्गस्स परिच्चागट्ठो. दुभतो वुट्ठानवसेन वुट्ठानट्ठो. निमित्तपवत्तेहि निवत्तनवसेन निवत्तनट्ठो. निब्बुतत्ता सन्तट्ठो. अतप्पकत्ता उत्तमत्ता च पणीतट्ठो. किलेसेहि विमुत्तत्ता, आरम्मणे च अधिमुत्तत्ता विमुत्तट्ठो. आसवानं अविसयभावेन परिसुद्धत्ता अनासवट्ठो. किलेसकन्तारसंसारकन्तारातिक्कमनेन तरणट्ठो. सङ्खारनिमित्ताभावेन अनिमित्तट्ठो. तण्हापणिधिअभावेन अप्पणिहितट्ठो. अत्तसाराभावेन सुञ्ञतट्ठो. विमुत्तिरसेन एकरसताय, समथविपस्सनानं एकरसताय वा एकरसट्ठो. समथविपस्सनानं अञ्ञमञ्ञं अनतिवत्तनट्ठो. तेसंयेव युगनद्धट्ठो. अरियमग्गस्स सङ्खारतो निग्गमने ¶ निय्यानट्ठो. निब्बानसम्पापनेन हेतुट्ठो. निब्बानपच्चक्खकरणेन दस्सनट्ठो. अधिपतिभावेन आधिपतेय्यट्ठोति.

१२. समथादीनि चत्तारि विस्सज्जनानि समथविपस्सनावसेन निद्दिट्ठानि. अनिच्चादिवसेन अनु अनु पस्सनतो अनुपस्सनट्ठो. युगनद्धस्स समथविपस्सनाद्वयस्स एकरसभावेन ¶ अनतिवत्तनट्ठो. सिक्खादीनि नव विस्सज्जनानि अरियमग्गस्स आदिमज्झपरियोसानवसेन निद्दिट्ठानि. सिक्खितब्बत्ता सिक्खा ¶ . तस्सा समादातब्बतो समादानट्ठो. सीले पतिट्ठाय कम्मट्ठानवसेन गहितस्स आरम्मणस्स भावनापवत्तिट्ठानत्ता गोचरट्ठानत्ता च गोचरट्ठो. समथकाले विपस्सनाकाले वा कोसज्जवसेन लीनस्स चित्तस्स धम्मविचयवीरियपीतिसम्बोज्झङ्गभावनावसेन उस्साहनट्ठो पग्गहट्ठो. उद्धच्चवसेन उद्धतस्स चित्तस्स पस्सद्धिसमाधिउपेक्खासम्बोज्झङ्गभावनावसेन सन्निसीदापनट्ठो निग्गहट्ठो. उभो विसुद्धानन्ति उभतो विसुद्धानं, लीनुद्धतपक्खतो निवारेत्वा विसुद्धानं चित्तानन्ति अत्थो. मज्झिमभावे ठितानं सन्ततिवसेन पवत्तमानानं चित्तानं वसेन बहुवचनं कतन्ति वेदितब्बं. उस्साहनसन्निसीदापनेसु सब्यापाराभावो अज्झुपेक्खनट्ठो. समप्पवत्तस्स चित्तस्स वसेन भावना विसेसाधिगमट्ठो. अरियमग्गपातुभाववसेन उत्तरिपटिवेधट्ठो. अरियमग्गसिद्धचतुसच्चपटिवेधवसेन सच्चाभिसमयट्ठो. फलसमापत्तिवसेन निरोधे पतिट्ठापकट्ठो. सा हि तंसमङ्गिपुग्गलं निरोधसङ्खाते निब्बाने पतिट्ठापेति.

सद्धिन्द्रियादीनि पञ्च विस्सज्जनानि इन्द्रियट्ठवसेन वुत्तानि. अधिमोक्खट्ठोति अधिमुच्चनट्ठो. उपट्ठानट्ठोति आरम्मणं उपेच्च पतिट्ठानट्ठो. दस्सनट्ठोति सभावपेक्खनट्ठो. सद्धाबलादीनि पञ्च विस्सज्जनानि बलट्ठवसेन निद्दिट्ठानि. अकम्पियट्ठेन सद्धाव बलन्ति सद्धाबलं. अस्सद्धियेति अस्सद्धियेन. अस्सद्धियन्ति च सद्धापटिपक्खभूतो चित्तुप्पादो. अकम्पियट्ठोति अकम्पेतब्बट्ठो, कम्पेतुं न सक्काति अत्थो. कोसज्जेति कुसीतभावसङ्खातेन थिनमिद्धेन. पमादेति सतिपटिपक्खेन चित्तुप्पादेन. उद्धच्चेति अवूपसमसङ्खातेन उद्धच्चेन. अविज्जायाति मोहेन. सतिसम्बोज्झङ्गादीनि सत्त विस्सज्जनानि बोज्झङ्गट्ठवसेन निद्दिट्ठानि. बुज्झनकस्स अङ्गो ¶ बोज्झङ्गो. पसत्थो सुन्दरो च बोज्झङ्गो सम्बोज्झङ्गो, सतियेव सम्बोज्झङ्गो सतिसम्बोज्झङ्गो. धम्मे विचिनातीति धम्मविचयो. पञ्ञायेतं नामं. पविचयट्ठोति विचारट्ठो. पीनयतीति पीति. फरणट्ठोति विसरणट्ठो. पस्सम्भनं पस्सद्धि ¶ . उपसमट्ठोति निद्दरथट्ठो. उपपत्तितो इक्खतीति उपेक्खा, समं पेक्खति अपक्खपतिताव हुत्वा पेक्खतीति अत्थो. सा इध तत्रमज्झत्तुपेक्खा, बोज्झङ्गुपेक्खातिपि तस्सा नामं. समवाहितलक्खणत्ता पटिसङ्खानट्ठो.

सम्मादिट्ठादीनि अट्ठ विस्सज्जनानि मग्गवसेन निद्दिट्ठानि. सम्मा पस्सति, सम्मा वा ताय पस्सन्ति, पसत्था सुन्दरा वा दिट्ठीति सम्मादिट्ठि. तस्सा सम्मादिट्ठिया. सम्मा सङ्कप्पेति, सम्मा वा तेन सङ्कप्पेन्ति, पसत्थो सुन्दरो वा सङ्कप्पोति सम्मासङ्कप्पो. अभिरोपनट्ठोति चित्तस्स आरम्मणारोपनट्ठो. आरम्मणाभिनिरोपनट्ठोतिपि पाठो. सम्मा वदति ¶ , सम्मा वा ताय वदन्ति, पसत्था सुन्दरा वा वाचाति सम्मावाचा. मिच्छावाचाविरतिया एतं नामं. परिग्गहट्ठोति चतुब्बिधवचीसंवरपरिग्गहट्ठो. सम्मा करोति, सम्मा वा तेन करोन्ति, पसत्थं सुन्दरं वा कम्मन्ति सम्माकम्मं, सम्माकम्ममेव सम्माकम्मन्तो. मिच्छाकम्मन्तविरतिया एतं नामं. समुट्ठानट्ठोति तिविधकायसंवरसमुट्ठानट्ठो. सम्मा आजीवति, सम्मा वा तेन आजीवन्ति, पसत्थो सुन्दरो वा आजीवोति सम्माआजीवो. मिच्छाजीवविरतिया एतं नामं. वोदानट्ठोति परिसुद्धट्ठो. सम्मा वायमति, सम्मा वा तेन वायमन्ति, पसत्थो सुन्दरो वा वायामोति सम्मावायामो. सम्मा सरति, सम्मा वा ताय सरन्ति, पसत्था सुन्दरा वा सतीति सम्मासति. सम्मा समाधियति, सम्मा वा तेन समाधियन्ति, पसत्थो सुन्दरो वा समाधीति सम्मासमाधि.

१३. इन्द्रियादीनि दस विस्सज्जनानि रासिकत्वा अनुपुब्बपटिपाटिवसेन निद्दिट्ठानि. आधिपतेय्यट्ठोति इन्दट्ठकरणवसेन अधिपतिअत्थो. अकम्पियट्ठोति पटिपक्खेहि कम्पेतुं असक्कुणेय्यट्ठो. निय्यानट्ठोति लोकियलोकुत्तरानम्पि पटिपक्खतो निग्गमनट्ठो. हेतुट्ठोति मिच्छादिट्ठादीनं पहानाय सम्मादिट्ठादयो हेतूति वा सब्बेपि सम्मादिट्ठादयो निब्बानसम्पापकहेतूति वा हेतुट्ठो. सतिपट्ठानेसु आरम्मणेसु ¶ ओक्खन्दित्वा पक्खन्दित्वा उपट्ठानतो उपट्ठानं, सतियेव उपट्ठानं सतिपट्ठानं. कायवेदनाचित्तधम्मेसु पनस्सा असुभदुक्खानिच्चानत्ताकारगहणवसे ¶ सुभसुखनिच्चत्तसञ्ञापहानकिच्चसाधनवसेन च पवत्तितो चतुधा भेदो होति. एतानि पुब्बभागे नानाचित्तेसु लब्भन्ति, मग्गक्खणे पन एकायेव सति चत्तारि नामानि लभति.

सम्मप्पधानेसु पदहन्ति एतेनाति पधानं, सोभनं पधानं सम्मप्पधानं. सम्मा वा पदहन्ति एतेनाति सम्मप्पधानं, सोभनं वा तं किलेसविरूपत्तविरहतो पधानञ्च हितसुखनिप्फादकत्तेन सेट्ठभावावहनतो पधानभावकरणतो वा सम्मप्पधानं. वीरियस्सेतं अधिवचनं. उप्पन्नानुप्पन्नानं अनुप्पन्नुप्पन्नानञ्च अकुसलकुसलानं धम्मानं पहानानुप्पत्तिउप्पादट्ठितिकिच्चसाधनवसेन पवत्तितो पनस्स चतुधा भेदो होति. एतानिपि पुब्बभागे नानाचित्तेसु लब्भन्ति, मग्गक्खणे पन एकमेव वीरियं चत्तारि नामानि लभति. पदहनट्ठोति उस्साहनट्ठो. पधानट्ठोतिपि पाठो, सोयेवत्थो.

इद्धिपादानन्ति एत्थ छन्दवीरियचित्तवीमंसासु एकेको इज्झतीति इद्धि, समिज्झति निप्फज्जतीति अत्थो. इज्झन्ति वा एताय सत्ता इद्धा वुद्धा उक्कंसगता होन्तीति इद्धि, पठमेनत्थेन ¶ इद्धि एव पादो इद्धिपादो, इद्धिकोट्ठासोति अत्थो. दुतियेनत्थेन इद्धिया पादोति इद्धिपादो. पादोति पतिट्ठा, अधिगमूपायोति अत्थो. तेन हि यस्मा उपरूपरि विसेससङ्खातं इद्धिं पज्जन्ति पापुणन्ति, तस्मा पादोति वुच्चति. एते छन्दादयो पुब्बभागे अधिपतिवसेन नानाचित्तेसु लब्भन्ति, मग्गक्खणे पन सहेव लब्भन्ति. इज्झनट्ठोति निप्फज्जनट्ठो पतिट्ठानट्ठो वा. सच्चानन्ति चतुन्नं अरियसच्चानं. तथट्ठोति यथासभावट्ठो. इमानि अट्ठ विस्सज्जनानि लोकियलोकुत्तरमिस्सकानि. पयोगानन्ति चतुन्नं अरियमग्गपयोगानं. पटिप्पस्सद्धट्ठोति चतुन्नं अरियफलानं पटिप्पस्सद्धट्ठो. मग्गपयोगो हि फलक्खणे पटिप्पस्सद्धो होति निट्ठितकिच्चत्ता. मग्गपयोगानं फलोदयेन पटिप्पस्सद्धभावो वा. फलानं सच्छिकिरियट्ठोति अरियफलानं पच्चवेक्खणवसेन पच्चक्खकरणट्ठो. आरम्मणसच्छिकिरिया ¶ वुत्ता होति, फलक्खणे पटिलाभसच्छिकिरिया वा. वितक्कादीनि पञ्च विस्सज्जनानि झानङ्गवसेन निद्दिट्ठानि. वितक्कनं वितक्को, ऊहनन्ति ¶ वुत्तं होति. विचरणं विचारो, अनुसञ्चरणन्ति वुत्तं होति. उपविचारट्ठोति अनुमज्जनट्ठो. अभिसन्दनट्ठोति तेमनट्ठो समाधिवसेन चित्तस्स एकग्गट्ठो.

आवज्जनादीनि पञ्चदस विस्सज्जनानि पकिण्णकवसेन निद्दिट्ठानि. पञ्चद्वारमनोद्वारेसु भवङ्गारम्मणतो अञ्ञारम्मणे चित्तसन्तानं नमेन्तानं द्विन्नं चित्तानं आवज्जनट्ठो. विञ्ञाणस्स विजाननट्ठो. पञ्ञाय पजाननट्ठो. सञ्ञाय सञ्जाननट्ठो. समाधिस्स एकोदट्ठो. दुतियज्झानस्मिञ्हि समाधि एको उदेतीति एकोदीति वुच्चति, वितक्कविचारेहि अनज्झारुळ्हत्ता अग्गो सेट्ठो हुत्वा उप्पज्जतीति अत्थो. सेट्ठोपि हि लोके एकोति वुच्चति. वितक्कविचारविरहितो वा एको असहायो हुत्वा उदेतीतिपि वट्टति. सब्बोपि वा कुसलसमाधि नीवरणादीनं उद्धच्चस्सेव वा पटिपक्खत्ता तेहि अनज्झारुळ्होति अग्गो हुत्वा उदेतीति वा तेहि विरहितोति असहायो हुत्वा उदेतीति वा एकोदीति युज्जति. अभिञ्ञाय ञातट्ठोति ञातपरिञ्ञाय सभावजाननट्ठो. परिञ्ञाय तीरणट्ठोति तीरणपरिञ्ञाय अनिच्चादितो उपपरिक्खणट्ठो. पहानस्स परिच्चागट्ठोति पहानपरिञ्ञाय पटिपक्खपजहनट्ठो. समप्पवत्ताय भावनाय एकरसट्ठो. फस्सनट्ठोति फुसनट्ठो विन्दनट्ठो. पीळाभारवहनादिना खन्धट्ठो. सुञ्ञादिना धातुट्ठो. सकसकमरियादायतनादिना आयतनट्ठो. पच्चयेहि सङ्गम्म कतवसेन सङ्खतट्ठो. तब्बिपरीतेन असङ्खतट्ठो.

१४. चित्तट्ठादीनि पञ्चदस विस्सज्जनानि चित्तसम्बन्धेन निद्दिट्ठानि. चित्तट्ठोति एत्थ आरम्मणं चिन्तेतीति चित्तं, विजानातीति अत्थो. यं पनेत्थ जवनं होति, तं जवनवीथिवसेन ¶ अत्तनो सन्तानं चिनोतीतिपि चित्तं, यं विपाकं होति, तं कम्मकिलेसेहि चितन्तिपि चित्तं, सब्बम्पि यथानुरूपं चित्तताय चित्तं, चित्तकरणताय चित्तं, यं वट्टस्स पच्चयो होति, तं संसारदुक्खं चिनोतीतिपि चित्तं. एवं आरम्मणे ¶ चित्ततादितो चित्तट्ठो. चित्तुप्पादने फलुप्पादने वा नास्स अन्तरमत्थीति अनन्तरं, अनन्तरस्स भावो आनन्तरियं, चित्तस्स आनन्तरियं चित्तानन्तरियं, सो चित्तानन्तरियट्ठो. अरहतो चुतिचित्तं वज्जेत्वा यस्स कस्सचि समनन्तरनिरुद्धस्स चित्तस्स अनन्तरचित्तुप्पादने समत्थभावो मग्गचित्तस्स अनन्तरं फलुप्पादने समत्थभावोति अधिप्पायो. चित्तस्स वुट्ठानट्ठोति गोत्रभुचित्तस्स ¶ निमित्ततो, मग्गचित्तस्स निमित्तपवत्ततो वुट्ठानट्ठो. चित्तस्स विवट्टनट्ठोति तस्सेव चित्तद्वयस्स यथावुत्ततो वुट्ठितस्स निब्बाने विवट्टनट्ठो. चित्तस्स हेतुट्ठोति चित्तस्स हेतुपच्चयभूतानं नवन्नं हेतूनं हेतुट्ठो. चित्तस्स पच्चयट्ठोति चित्तस्स वत्थारम्मणादीनं अनेकेसं पच्चयानं पच्चयट्ठो. चित्तस्स वत्थुट्ठोति चित्तस्स वत्थुभूतानं चक्खुसोतघानजिव्हाकायहदयवत्थूनं वत्थुट्ठो. चित्तस्स भूमट्ठोति चित्तस्स उप्पत्तिदेसवसेन कामावचरादिभूमिअत्थो. चित्तस्स आरम्मणट्ठोति रूपादिआरम्मणट्ठो. परिचितस्सारम्मणस्स सञ्चरणट्ठानट्ठेन गोचरट्ठो. उपरि वुत्तविञ्ञाणचरियावसेन चरियट्ठो. अथ वा पयोगसमुदाचारट्ठो चरियट्ठो. चित्तस्स गमनाभावेपि दूरसन्तिकारम्मणगहणवसेन गतट्ठो. अभिनीहारट्ठोति गहितारम्मणतो अञ्ञारम्मणमनसिकारत्थं चित्तस्स अभिनीहरणट्ठो. चित्तस्स निय्यानट्ठोति मग्गचित्तस्स वट्टतो निय्यानट्ठो. ‘‘नेक्खम्मं पटिलद्धस्स कामच्छन्दतो चित्तं निस्सटं होती’’तिआदिना (पटि. म. १.२४, १९१ थोकं विसदिसं) नयेन चित्तस्स निस्सरणट्ठो.

१५. एकत्तादीनि द्वाचत्तालीस विस्सज्जनानि एकत्तसम्बन्धेन निद्दिट्ठानि. एकत्तेति आरम्मणेकत्ते, एकारम्मणेति अत्थो. पठमज्झानवसेन पक्खन्दनट्ठो. दुतियज्झानवसेन पसीदनट्ठो. ततियज्झानवसेन सन्तिट्ठनट्ठो. चतुत्थज्झानवसेन मुच्चनट्ठो. पच्चवेक्खणवसेन एतं सन्तन्ति पस्सनट्ठो. यानीकतट्ठादयो पञ्च समाधिस्स वसीभावविसेसा. यानीकतट्ठोति युत्तयानसदिसकतट्ठो. वत्थुकतट्ठोति पतिट्ठट्ठेन वत्थु विय कतट्ठो. अनुट्ठितट्ठोति पच्चुपट्ठितट्ठो. परिचितट्ठोति समन्ततो चितट्ठो. सुसमारद्धट्ठोति सुट्ठु समारद्धट्ठो ¶ , सुकतट्ठोति अत्थो. आवज्जनसमापज्जनअधिट्ठानवुट्ठानपच्चवेक्खणवसितावसेन वा पटिपाटिया पञ्च पदानि योजेतब्बानि. कसिणादिआरम्मणभावनाय सिखाप्पत्तकाले चित्तचेतसिकानं परिग्गहपरिवारपरिपूरट्ठो. तेसंयेव सम्मा समाहितत्ता एकारम्मणे समोसरणेन समोधानट्ठो. तेसंयेव बलप्पत्तिया आरम्मणं अभिभवित्वा पतिट्ठानवसेन अधिट्ठानट्ठो. समथस्स विपस्सनाय वा आदितो, आदरेन वा सेवनवसेन आसेवनट्ठो. वड्ढनवसेन भावनट्ठो ¶ . पुनप्पुनं ¶ करणवसेन बहुलीकम्मट्ठो. बहुलीकतस्स सुट्ठु समुट्ठितवसेन सुसमुग्गतट्ठो. सुसमुग्गतस्स पच्चनीकेहि सुट्ठु विमुत्तिवसेन आरम्मणे च सुट्ठु अधिमुत्तिवसेन सुविमुत्तट्ठो.

बुज्झनट्ठादीनि चत्तारि पदानि बोज्झङ्गवसेन वुत्तानि. सोतापत्तिमग्गबोज्झङ्गानं बुज्झनट्ठो. सकदागामिमग्गबोज्झङ्गानं अनुबुज्झनट्ठो. अनागामिमग्गबोज्झङ्गानं पटिबुज्झनट्ठो. अरहत्तमग्गबोज्झङ्गानं सम्बुज्झनट्ठो. विपस्सनाबोज्झङ्गानं वा बुज्झनट्ठो. दस्सनमग्गबोज्झङ्गानं अनुबुज्झनट्ठो. भावनामग्गबोज्झङ्गानं पटिबुज्झनट्ठो. फलबोज्झङ्गानं सम्बुज्झनट्ठो. यथावुत्तनयेनेव बोज्झङ्गानं तस्स तस्स पुग्गलस्स बोधनादिकरणेन बोधनट्ठादयो चत्तारो अत्था वेदितब्बा. यथावुत्तानंयेव बोज्झङ्गानं बुज्झनट्ठेन ‘‘बोधो’’ति लद्धनामस्स पुग्गलस्स पक्खे भवत्ता बोधिपक्खिया नाम. तेसं यथावुत्तानंयेव बोधिपक्खियट्ठादयो चत्तारो अत्था वेदितब्बा. विपस्सनापञ्ञावसेन जोतनट्ठो. कमतो चतुमग्गपञ्ञावसेन उज्जोतनानुज्जोतनपटिज्जोतनसञ्जोतनट्ठो. कमतो चतुमग्गपञ्ञावसेन वा जोतनट्ठादयो, फलपञ्ञावसेन सञ्जोतनट्ठो वेदितब्बो.

१६. पतापनट्ठादीनि अट्ठारस विस्सज्जनानि अरियमग्गवसेन निद्दिट्ठानि. अरियमग्गो हि यस्सुप्पज्जति, तं पतापेति पभासेति विरोचापेतीति पतापनो, तस्स पतापनट्ठो. तस्सेव अतिपभस्सरभावेन सयं विरोचनट्ठो. किलेसानं विसोसनेन सन्तापनट्ठो. अमलनिब्बानारम्मणत्ता अमलट्ठो. सम्पयुत्तमलाभावेन विमलट्ठो. आरम्मणकरणमलाभावे ¶ निम्मलट्ठो. अथ वा सोतापत्तिमग्गस्स अमलट्ठो. सकदागामिअनागामिमग्गानं विमलट्ठो. अरहत्तमग्गस्स निम्मलट्ठो. अथ वा सावकमग्गस्स अमलट्ठो. पच्चेकबुद्धमग्गस्स विमलट्ठो. सम्मासम्बुद्धमग्गस्स निम्मलट्ठो. किलेसविसमाभावेन समट्ठो. ‘‘सम्मा मानाभिसमया’’तिआदीसु (म. नि. १.२८; अ. नि. ३.३३; ५.२००) विय किलेसप्पहानट्ठेन समयट्ठो. विक्खम्भनतदङ्गसमुच्छेदपटिप्पस्सद्धिनिस्सरणसङ्खातेसु पञ्चसु विवेकेसु समुच्छेदविवेकत्ता विवेकट्ठो, विनाभावट्ठो. निस्सरणविवेके निब्बाने चरणतो विवेकचरियट्ठो. पञ्चसु विरागेसु समुच्छेदविरागत्ता ¶ विरागट्ठो, विरज्जनट्ठो. निस्सरणविरागे निब्बाने चरणतो विरागचरियट्ठो. पञ्चसु निरोधेसु समुच्छेदनिरोधत्ता निरोधट्ठो. दुक्खनिरोधे निब्बाने चरणतो निरोधचरियट्ठो. परिच्चागपक्खन्दनवोसग्गत्ता वोसग्गट्ठो. अरियमग्गो हि समुच्छेदवसेन किलेसप्पहानतो परिच्चागवोसग्गो, आरम्मणकरणेन निब्बानपक्खन्दनतो पक्खन्दनवोसग्गो च. विपस्सना पन तदङ्गवसेन किलेसप्पहानतो परिच्चागवोसग्गो, तन्निन्नभावेन निब्बानपक्खन्दनतो पक्खन्दनवोसग्गो. न सो इध अधिप्पेतो. वोसग्गभावेन चरणतो ¶ वोसग्गचरियट्ठो. पञ्चसु विमुत्तीसु समुच्छेदविमुत्तित्ता विमुत्तट्ठो. निस्सरणविमुत्तियं चरणतो विमुत्तिचरियट्ठो.

छन्दवीरियचित्तवीमंसासङ्खातेसु चतूसु इद्धिपादेसु एकेकइद्धिपादवसेन दस दस कत्वा चतुरिद्धिपादवसेन छन्दट्ठादीनि चत्तालीस विस्सज्जनानि निद्दिट्ठानि. कत्तुकम्यतट्ठो छन्दट्ठो. छन्दं सीसं कत्वा भावनारम्भकाले मूलट्ठो. सहजातानं पतिट्ठाभावेन पादट्ठो. पदट्ठोति वा पाठो. इद्धिपादत्ता अधिपतिभावेन पधानट्ठो. पयोगकाले इज्झनट्ठो. सद्धासम्पयोगेन अधिमोक्खट्ठो. वीरियसम्पयोगेन पग्गहट्ठो. सतिसम्पयोगेन उपट्ठानट्ठो. समाधिसम्पयोगेन अविक्खेपट्ठो. पञ्ञासम्पयोगेन दस्सनट्ठो. पग्गहट्ठो वीरियट्ठो. वीरियं सीसं कत्वा भावनारम्भकाले मूलट्ठो. सयं ¶ वीरियत्ता पग्गहट्ठो. चिन्तनट्ठादिको चित्तट्ठो. चित्तं सीसं कत्वा भावनारम्भकाले मूलट्ठो. उपपरिक्खनट्ठो वीमंसट्ठो. वीमंसं सीसं कत्वा भावनारम्भकाले मूलट्ठो. सयं वीमंसत्ता दस्सनट्ठो.

१७. दुक्खस्स पीळनट्ठोतिआदीनि सोळस विस्सज्जनानि सच्चानं तथलक्खणवसेन निद्दिट्ठानि. दुक्खदस्सनेनेव पीळनट्ठो. दुक्खायूहनसमुदयदस्सनेन सङ्खतट्ठो. सब्बकिलेससन्तापहरसुसीतलमग्गदस्सनेन सन्तापट्ठो. अविपरिणामधम्मनिरोधदस्सनेन विपरिणामट्ठो. समुदयदस्सनेनेव आयूहनट्ठो. समुदयायूहितदुक्खदस्सनेन निदानट्ठो. विसञ्ञोगभूतनिरोधदस्सनेन सञ्ञोगट्ठो. निय्यानभूतमग्गदस्सनेन पलिबोधट्ठो. निरोधदस्सनेनेव निस्सरणट्ठो. अविवेकभूतसमुदयदस्सनेन विवेकट्ठो. सङ्खतभूतमग्गदस्सनेन असङ्खतट्ठो. विसभूतदुक्खदस्सनेन अमतट्ठो. मग्गदस्सनेनेव ¶ निय्यानट्ठो. निब्बानसम्पत्तिया अहेतुभूतसमुदयदस्सनेन हेतुट्ठो. सुदुद्दसनिरोधदस्सनेन दस्सनट्ठो. कपणजनसदिसदुक्खदस्सनेन उळारकुलसदिसो आधिपतेय्यट्ठो पातुभवतीति. एवं तंतंसच्चदस्सनेन तदञ्ञसच्चदस्सनेन च एकेकस्स सच्चस्स चत्तारो चत्तारो लक्खणट्ठा वुत्ता.

तथट्ठादीनि द्वादस विस्सज्जनानि सब्बधम्मसङ्गाहकद्वादसपदवसेन निद्दिट्ठानि. तथट्ठोति यथासभावट्ठो. अनत्तट्ठोति अत्तविरहितट्ठो. सच्चट्ठोति अविसंवादनट्ठो. पटिवेधट्ठोति पटिविज्झितब्बट्ठो. अभिजाननट्ठोति अभिजानितब्बट्ठो. परिजाननट्ठोति ञाततीरणपरिञ्ञाय परिजानितब्बट्ठो. धम्मट्ठोति सभावधारणादिअत्थो. धातुट्ठोति सुञ्ञादिअत्थो. ञातट्ठोति जानितुं सक्कुणेय्यट्ठो. सच्छिकिरियट्ठोति सच्छिकातब्बट्ठो. फस्सनट्ठोति ञाणेन फुसितब्बट्ठो. अभिसमयट्ठोति पच्चवेक्खणञाणेन अभिसम्मागन्तब्बट्ठो, ञाणेन पटिलभितब्बट्ठो वा. पटिलाभोपि ¶ हि ‘‘अत्थाभिसमया धीरो’’तिआदीसु (सं. नि. १.१३०) विय अभिसमयोति वुच्चति.

१८. नेक्खम्मादीनि ¶ सत्त विस्सज्जनानि उपचारज्झानवसेन निद्दिट्ठानि. नेक्खम्मन्ति कामच्छन्दस्स पटिपक्खो अलोभो. आलोकसञ्ञाति थिनमिद्धस्स पटिपक्खे आलोकनिमित्ते सञ्ञा. अविक्खेपोति उद्धच्चस्स पटिपक्खो समाधि. धम्मववत्थानन्ति विचिकिच्छाय पटिपक्खं ञाणं. ञाणन्ति अविज्जाय पटिपक्खं ञाणं. पामोज्जन्ति अरतिपटिपक्खा पीति. पठमज्झानादीनि अट्ठ विस्सज्जनानि रूपारूपसमापत्तिवसेन निद्दिट्ठानि. हेट्ठा पन रूपसमापत्तिअनन्तरं रूपज्झानसम्बन्धेन चत्तारो ब्रह्मविहारा निद्दिट्ठा.

अनिच्चानुपस्सनादीनि लोकुत्तरमग्गस्स पुब्बभागे अट्ठारसमहाविपस्सनावसेन निद्दिट्ठानि. हेट्ठा पन रूपादीहि योजनूपगा सत्त अनुपस्सना एव वुत्ता, इध पन सब्बापि वुत्ता. कलापसम्मसनउदयब्बयानुपस्सना कस्मा न वुत्ताति चे? तासं द्विन्नं वसेन अनिच्चानुपस्सनादीनं सिज्झनतो इमासु वुत्तासु ता द्वेपि वुत्ताव होन्ति, अनिच्चानुपस्सनादीहि वा विना तासं द्विन्नं अप्पवत्तितो इमासु वुत्तासु ता द्वेपि वुत्ताव होन्ति. खयानुपस्सनाति पच्चुप्पन्नानं रूपक्खन्धादीनं भङ्गदस्सनञाणञ्च ¶ तंतंखन्धभङ्गदस्सनानन्तरं तदारम्मणचित्तचेतसिकभङ्गदस्सनञाणञ्च. वयानुपस्सनाति पच्चुप्पन्नानं खन्धानं भङ्गदस्सनानन्तरं तदन्वयेनेव अतीतानागतखन्धानं भङ्गदस्सनञाणं. विपरिणामानुपस्सनाति तस्मिं भङ्गसङ्खाते निरोधे अधिमुत्तत्ता, अथ सब्बेपि अतीतानागतपच्चुप्पन्ना खन्धा विपरिणामवन्तोति सब्बेसं विपरिणामदस्सनञाणं. अनिमित्तानुपस्सनाति एवं सब्बसङ्खारानं विपरिणामं दिस्वा अनिच्चतो विपस्सन्तस्स अनिच्चानुपस्सनाव निच्चनिमित्तपजहनवसेन निच्चनिमित्ताभावा अनिमित्तानुपस्सना नाम होति. अप्पणिहितानुपस्सनाति अनिच्चानुपस्सनानन्तरं पवत्ता दुक्खानुपस्सनाव सुखपत्थनापजहनवसेन पणिधिअभावा अप्पणिहितानुपस्सना नाम होति.

सुञ्ञतानुपस्सनाति दुक्खानुपस्सनानन्तरं पवत्ता अनत्तानुपस्सनाव अत्ताभिनिवेसपजहनवसेन अत्तसुञ्ञतादस्सनतो सुञ्ञतानुपस्सना नाम होति. अधिपञ्ञाधम्मविपस्सनाति एवं सङ्खारानं भङ्गं पस्सित्वा ¶ पस्सित्वा अनिच्चादितो विपस्सन्तस्स सङ्खाराव भिज्जन्ति, सङ्खारानं मरणं न अञ्ञो कोचि अत्थीति भङ्गवसेन सुञ्ञतं गहेत्वा पवत्ता विपस्सना. सा हि अधिपञ्ञा च धम्मेसु च विपस्सनाति कत्वा अधिपञ्ञाधम्मविपस्सनाति वुच्चति. यथाभूतञाणदस्सनन्ति ¶ भङ्गं दिस्वा दिस्वा ‘‘सभया सङ्खारा’’ति पवत्तं भयतुपट्ठानञाणं. आदीनवानुपस्सनाति भयतुपट्ठानवसेन उप्पन्नं सब्बभवादीसु आदीनवदस्सनञाणं. ‘‘या च भयतुपट्ठाने पञ्ञा यञ्च आदीनवे ञाणं या च निब्बिदा, इमे धम्मा एकत्था, ब्यञ्जनमेव नान’’न्ति (पटि. म. १.२२७) वचनतो भयतुपट्ठानादीनवानुपस्सनासु वुत्तासु निब्बिदानुपस्सना इधापि वुत्ताव होति. आदितो चतुत्थं कत्वा वुत्तत्ता पनिध न वुत्ता. पटिसङ्खानुपस्सनाति मुञ्चितुकम्यताञाणवसेन उप्पन्नं मुञ्चनस्स उपायकरणं पटिसङ्खानुपस्सनासञ्ञितं अनिच्चदुक्खानत्तानुपस्सनाञाणं. ‘‘या च मुञ्चितुकम्यता या च पटिसङ्खानुपस्सना या च सङ्खारुपेक्खा, इमे धम्मा एकत्था, ब्यञ्जनमेव नान’’न्ति (पटि. म. १.२२७) वचनतो पटिसङ्खानुपस्सनाय वुत्ताय मुञ्चितुकम्यतासङ्खारुपेक्खाञाणानि वुत्तानेव होन्ति. विवट्टनानुपस्सनाति अनुलोमञाणवसेन उप्पन्नं गोत्रभुञाणं. अनुलोमञाणेन गोत्रभुञाणस्स सिज्झनतो गोत्रभुञाणे वुत्ते अनुलोमञाणं वुत्तमेव होति. एवञ्हि अट्ठारसन्नं ¶ महाविपस्सनानं पटिपाटि वुच्चमाना पाळिया समेति. वुत्तञ्हि इन्द्रियकथायं –

‘‘पुब्बभागे पञ्चहिन्द्रियेहि पठमज्झानवसेन पञ्चिन्द्रियानि निस्सटानि होन्ति, पठमे झाने पञ्चहिन्द्रियेहि दुतियज्झानवसेन पञ्चिन्द्रियानि निस्सटानि होन्ती’’ति (पटि. म. १.१९२) –

आदिना नयेन याव अरहत्तफला उत्तरुत्तरिपटिपाटिया इन्द्रियानि वुत्तानि. तस्मा अट्ठारस महाविपस्सना यथावुत्तक्कमेन पाळिया युज्जन्ति. विसुद्धिमग्गे पन –

‘‘खयानुपस्सनाति घनविनिब्भोगं कत्वा अनिच्चं खयट्ठेनाति एवं खयं पस्सतो ञाणं. विपरिणामानुपस्सनाति रूपसत्तकअरूपसत्तकादिवसेन तं तं परिच्छेदं अतिक्कम्म अञ्ञथा पवत्तिदस्सनं. उप्पन्नस्स वा जराय चेव मरणेन च द्वीहाकारेहि ¶ विपरिणामदस्सनं. यथाभूतञाणदस्सनन्ति सपच्चयनामरूपपरिग्गहो’’ति (विसुद्धि. २.८५०) –

वुत्तं. तं ताय पाळिया विरुद्धं विय दिस्सति. विवट्टनानुपस्सनाति सङ्खारुपेक्खा चेव अनुलोमञ्चाति वुत्तं. तञ्च पाळिया विरुद्धं विय दिस्सति. चरियाकथायञ्हि –

‘‘अनिच्चानुपस्सनत्थाय आवज्जनकिरियाब्याकता विञ्ञाणचरिया. अनिच्चानुपस्सना ¶ ञाणचरिया…पे… पटिसङ्खानुपस्सनत्थाय आवज्जनकिरियाब्याकता विञ्ञाणचरिया. पटिसङ्खानुपस्सना ञाणचरिया’’ति (पटि. म. १.७१) –

यस्स यस्स ञाणस्स विसुं विसुं आवज्जनं लब्भति, तस्स तस्स विसुं विसुं आवज्जनं वुत्तं. विवट्टनानुपस्सनाय पन आवज्जनं अवत्वाव ‘‘विवट्टनानुपस्सना ञाणचरिया’’ति वुत्तं. यदि सङ्खारुपेक्खानुलोमञाणानि विवट्टनानुपस्सना नाम सियुं, तदावज्जनसम्भवा तदत्थाय च आवज्जनं वदेय्य, न च तदत्थाय आवज्जनं वुत्तं. गोत्रभुञाणस्स पन विसुं आवज्जनं ¶ नत्थि अनुलोमावज्जनवीथियंयेव उप्पत्तितो. तस्मा विवट्टनानुपस्सनत्थाय आवज्जनस्स अवुत्तत्ता गोत्रभुञाणमेव ‘‘विवट्टनानुपस्सना’’ति युज्जति.

१९. सोतापत्तिमग्गादीनि अट्ठ विस्सज्जनानि लोकुत्तरमग्गफलवसेन निद्दिट्ठानि. सोतस्स आपज्जनं सोतापत्ति, सोतापत्ति एव मग्गो सोतापत्तिमग्गो. सोतापत्तिया फलं सोतापत्तिफलं, समापज्जीयतीति समापत्ति, सोतापत्तिफलमेव समापत्ति सोतापत्तिफलसमापत्ति. पटिसन्धिवसेन सकिंयेव इमं लोकं आगच्छतीति सकदागामी, तस्स मग्गो सकदागामिमग्गो. सकदागामिस्स फलं सकदागामिफलं. पटिसन्धिवसेनेव कामभवं न आगच्छतीति अनागामी, तस्स मग्गो अनागामिमग्गो. अनागामिस्स फलं अनागामिफलं. किलेसेहि आरकत्ता, किलेसारीनं हतत्ता, संसारचक्कस्स अरानं हतत्ता, पापकरणे रहाभावा, पच्चयादीनं अरहत्ता अरहं, अरहतो भावो अरहत्तं. किं तं? अरहत्तफलं. अरहत्तस्स मग्गो अरहत्तमग्गो. अरहत्तमेव फलं अरहत्तफलं.

‘‘अधिमोक्खट्ठेन सद्धिन्द्रिय’’न्तिआदीनि ‘‘तथट्ठेन ¶ सच्चा’’तिपरियन्तानि तेत्तिंस विस्सज्जनानि निद्दिट्ठानि. हेट्ठा ‘‘सद्धिन्द्रियस्स अधिमोक्खट्ठो’’तिआदीहि तेत्तिंसाय विस्सज्जनेहि समानानि. केवलञ्हि तत्थ धम्मेहि अत्था निद्दिट्ठा, इध अत्थेहि धम्मा निद्दिट्ठाति अयं विसेसो. ‘‘अविक्खेपट्ठेन समथो’’तिआदीनञ्च चतुन्नं विस्सज्जनानं हेट्ठा ‘‘समथस्स अविक्खेपट्ठो’’तिआदीनञ्च चतुन्नं विस्सज्जनानं विसेसो वुत्तनयेनेव वेदितब्बो.

संवरट्ठेनातिआदीनि अट्ठ विस्सज्जनानि सीलादिबलपरियोसानधम्मवसेन निद्दिट्ठानि. सीलविसुद्धीति सुपरिसुद्धपातिमोक्खसंवरादिचतुब्बिधं सीलं दुस्सील्यमलविसोधनतो. चित्तविसुद्धीति सउपचारा अट्ठ समापत्तियो. चित्तसीसेन हेत्थ समाधि वुत्तो. सो चित्तमलविसोधनतो चित्तविसुद्धि. दिट्ठिविसुद्धीति नामरूपानं यथासभावदस्सनं सत्तदिट्ठिमलविसोधनतो ¶ दिट्ठिविसुद्धि. मुत्तट्ठेनाति तदङ्गवसेन उपक्किलेसतो विमुत्तट्ठेन आरम्मणे च अधिमुत्तट्ठेन. विमोक्खोति तदङ्गविमोक्खो. पटिवेधट्ठेन विज्जाति पुब्बेनिवासानुस्सतिञाणं पुरिमभवपटिवेधट्ठेन विज्जा, दिब्बचक्खुञाणं ¶ सत्तानं चुतूपपातपटिवेधट्ठेन विज्जा, आसवानं खये ञाणं सच्चपटिवेधट्ठेन विज्जा. पटिवेधट्ठेनाति जाननट्ठेन. परिच्चागट्ठेन विमुत्तीति यं यं परिच्चत्तं, ततो ततो विमुत्तत्ता फलविमुत्ति. समुच्छेदट्ठेन खये ञाणन्ति किलेससमुच्छिन्दनत्थेन किलेसक्खयकरे अरियमग्गे ञाणं. पटिप्पस्सद्धट्ठेन अनुप्पादे ञाणन्ति मग्गकिच्चसङ्खातपयोगपटिप्पस्सद्धत्ता पटिसन्धिवसेन अनुप्पादभूते तंतंमग्गवज्झकिलेसानं अनुप्पादपरियोसाने उप्पन्ने अरियफले ञाणं.

२०. छन्दो मूलट्ठेनातिआदीनि नव विस्सज्जनानि अरियमग्गस्स आदिमज्झपरियोसानवसेन निद्दिट्ठानि. छन्दो मूलट्ठेनाति कुसलानं धम्मानं कत्तुकम्यताछन्दो पटिपत्तिया च निप्फत्तिया च मूलत्ता मूलट्ठेन. मनसिकारो समुट्ठानट्ठेनाति योनिसोमनसिकारो सब्बकुसलधम्मे समुट्ठापेतीति समुट्ठानट्ठेन. फस्सो समोधानट्ठेनाति ¶ यस्मा तण्हाय विसेसेन वेदना पधानकारणं, तण्हा च पहीयमाना विसेसेन वेदनाय परिञ्ञाताय पहीयति, तस्सा च वेदनाय फस्सोव पधानकारणं, तस्मिं परिञ्ञाते वेदना परिञ्ञाता होति, तस्मा सत्तसु अभिञ्ञेय्यवत्थूसु फस्सो पठमं वुत्तो. सो च तिकसन्निपातसङ्खातस्स अत्तनो कारणस्स वसेन पवेदितत्ता ‘‘तिकसन्निपातपच्चुपट्ठानो’’ति वुत्तत्ता समोधानट्ठेन अभिञ्ञेय्यो. केचि पन ‘‘ञाणफस्सो फस्सो’’ति वदन्ति.

यस्मा पन वेदना चित्तचेतसिके अत्तनो वसे वत्तापयमाना तत्थ समोसरति पविसति, चित्तसन्तानमेव वा पविसति, तस्मा समोसरणट्ठेन अभिञ्ञेय्याति वुत्ता. केचि पन ‘‘सब्बानिपि परिञ्ञेय्यानि वेदनासु समोसरन्ति, वेदनासु परिञ्ञातासु सब्बं तण्हावत्थु परिञ्ञातं होति. तं किस्स हेतु? वेदनापच्चया हि सब्बापि तण्हा. तस्मा वेदना समोसरणट्ठेन अभिञ्ञेय्या’’ति वदन्ति. यस्मा सब्बगोपानसीनं आबन्धनतो कूटागारकण्णिका विय चित्तचेतसिकानं सम्पिण्डनतो समाधि कुसलानं धम्मानं पमुखो होति जेट्ठको, तस्मा समाधि पमुखट्ठेनाति वुत्तं. पामुखट्ठेनातिपि पाठो. यस्मा समथविपस्सनं भावेन्तस्स आरम्मणूपट्ठानाधिपति होति सति, सतिया ¶ उपट्ठिते आरम्मणे सब्बेपि कुसला धम्मा सकं सकं किच्चं साधेन्ति, तस्मा सति आधिपतेय्यट्ठेनाति वुत्तं. पञ्ञा तदुत्तरट्ठेनाति अरियमग्गपञ्ञा तेसं कुसलानं धम्मानं उत्तरट्ठेन सेट्ठट्ठेन अभिञ्ञेय्या. अथ वा ततो किलेसेहि, संसारवट्टतो वा उत्तरति समतिक्कमतीति तदुत्तरा, तस्सा अत्थो तदुत्तरट्ठो. तेन ¶ तदुत्तरट्ठेन. ततुत्तरट्ठेनातिपि पाठो, ततो उत्तरट्ठेनाति अत्थो. विमुत्ति सारट्ठेनाति फलविमुत्ति अपरिहानिवसेन थिरत्ता सारो, तं अतिक्कमित्वा अञ्ञस्स परियेसितब्बस्स अभावतोपि सारो. सा विमुत्ति तेन सारट्ठेन अभिञ्ञेय्या. अमतोगधं निब्बानन्ति नत्थि एतस्स मरणसङ्खातं मतन्ति अमतं, किलेसविसपटिपक्खत्ता अगदन्तिपि अमतं ¶ , सच्छिकिरियाय सत्तानं पतिट्ठाभूतन्ति ओगधं, संसारदुक्खसन्तिभूतत्ता निब्बुतन्ति निब्बानं, नत्थेत्थ तण्हासङ्खातं वानन्तिपि निब्बानं. तं सासनस्स निट्ठाभूतत्ता परियोसानट्ठेन अभिञ्ञेय्यं. एवं इमस्मिं अभिञ्ञेय्यनिद्देसे सत्तसहस्सानि सत्तसतानि चत्तालीसञ्च विस्सज्जनानि होन्ति.

इदानि तेसं एवं निद्दिट्ठानं धम्मानं ‘‘ये ये धम्मा अभिञ्ञाता, ते ते धम्मा ञाता होन्ती’’ति निगमनं करोति, तस्स अभिमुखं कत्वा ञाता होन्तीति अधिप्पायो. तंञातट्ठेन ञाणन्ति तेसं वुत्तप्पकारानं धम्मानं जाननट्ठेन ञाणं. पजाननट्ठेन पञ्ञाति पकारतो जाननट्ठेन पञ्ञा. तेन वुच्चतीतिआदितो पुच्छितपुच्छा निगमेत्वा दस्सिता. तेन कारणेन ‘‘इमे धम्मा अभिञ्ञेय्याति सोतावधानं, तंपजानना पञ्ञा सुतमये ञाण’’न्ति वुच्चतीति अत्थोति.

सद्धम्मप्पकासिनिया पटिसम्भिदामग्गट्ठकथाय

अभिञ्ञेय्यनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

परिञ्ञेय्यनिद्देसवण्णना

२१. परिञ्ञेय्यनिद्देसे ¶ किञ्चापि परिञ्ञासद्देन ञातपरिञ्ञा, तीरणपरिञ्ञा, पहानपरिञ्ञाति तिस्सो परिञ्ञा सङ्गहिता. हेट्ठा ‘‘अभिञ्ञेय्या’’ति ञातपरिञ्ञाय वुत्तत्ता उपरि ‘‘पहातब्बा’’ति पहानपरिञ्ञाय वुत्तत्ता तीरणपरिञ्ञाव इध अधिप्पेता. फस्सो सासवो उपादानियोति ¶ आसवानञ्चेव उपादानानञ्च पच्चयभूतो तेभूमकफस्सो. सोपि हि अत्तानं आरम्मणं कत्वा पवत्तमानेहि सह आसवेहीति सासवो, आरम्मणभावं उपगन्त्वा उपादानसम्बन्धनेन उपादानानं हितोति उपादानियो. यस्मा फस्से तीरणपरिञ्ञाय परिञ्ञाते फस्समुखेन सेसापि अरूपधम्मा तदनुसारेन च रूपधम्मा परिञ्ञायन्ति, तस्मा एकोव फस्सो वुत्तो. एवं सेसेसुपि यथायोगं योजेतब्बं.

नामन्ति ¶ चत्तारो खन्धा अरूपिनो निब्बानञ्च. रूपन्ति चत्तारि च महाभूतानि चतुन्नञ्च महाभूतानं उपादायरूपानि चतुवीसति. चत्तारो खन्धा नमनट्ठेन नामं. ते हि आरम्मणाभिमुखा नमन्ति. सब्बम्पि नामनट्ठेन नामं. चत्तारो हि खन्धा आरम्मणे अञ्ञमञ्ञं नामेन्ति, निब्बानं आरम्मणाधिपतिपच्चयताय अत्तनि अनवज्जधम्मे नामेति. सन्ततिवसेन सीतादीहि रुप्पनट्ठेन रूपं. रुप्पनट्ठेनाति कुप्पनट्ठेन. सन्ततिविपरिणामवसेन हि सीतादीहि घट्टनीयं धम्मजातं रूपन्ति वुच्चति. इध पन नामन्ति लोकिकमेव अधिप्पेतं, रूपं पन एकन्तेन लोकिकमेव.

तिस्सो वेदनाति सुखा वेदना, दुक्खा वेदना, अदुक्खमसुखा वेदना. ता लोकिका एव. आहाराति पच्चया. पच्चया हि अत्तनो फलं आहरन्तीति आहारा. कबळीकारो आहारो फस्साहारो मनोसञ्चेतनाहारो विञ्ञाणाहारोति चत्तारो. वत्थुवसेन कबळीकातब्बत्ता कबळीकारो ¶ , अज्झोहरितब्बत्ता आहारो. ओदनकुम्मासादिवत्थुकाय ओजायेतं नामं. सा हि ओजट्ठमकरूपानि आहरतीति आहारो. चक्खुसम्फस्सादिको छब्बिधो फस्सो तिस्सो वेदना आहरतीति आहारो. मनसो सञ्चेतना, न सत्तस्साति मनोसञ्चेतना यथा चित्तेकग्गता. मनसा वा सम्पयुत्ता सञ्चेतना मनोसञ्चेतना यथा आजञ्ञरथो. तेभूमककुसलाकुसलचेतना. सा हि तयो भवे आहरतीति आहारो. विञ्ञाणन्ति एकूनवीसतिभेदं पटिसन्धिविञ्ञाणं. तञ्हि पटिसन्धिनामरूपं आहरतीति आहारो. उपादानक्खन्धाति उपादानगोचरा खन्धा, मज्झपदलोपो दट्ठब्बो. उपादानसम्भूता वा खन्धा उपादानक्खन्धा यथा तिणग्गि ¶ थुसग्गि. उपादानविधेय्या वा खन्धा उपादानक्खन्धा यथा राजपुरिसो. उपादानप्पभवा वा खन्धा उपादानक्खन्धा यथा पुप्फरुक्खो फलरुक्खो. उपादानानि पन कामुपादानं दिट्ठुपादानं सीलब्बतुपादानं अत्तवादुपादानन्ति चत्तारि. अत्थतो पन भुसं आदानन्ति उपादानं. रूपुपादानक्खन्धो, वेदनुपादानक्खन्धो, सञ्ञुपादानक्खन्धो, सङ्खारुपादानक्खन्धो, विञ्ञाणुपादानक्खन्धोति पञ्च.

छ अज्झत्तिकानि आयतनानीति चक्खायतनं, सोतायतनं, घानायतनं, जिव्हायतनं, कायायतनं, मनायतनं.

सत्त विञ्ञाणट्ठितियोति कतमा सत्त? वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘सन्ति, भिक्खवे (अ. नि. ७.४४; दी. नि. ३.३३२), सत्ता नानत्तकाया ¶ नानत्तसञ्ञिनो. सेय्यथापि मनुस्सा एकच्चे च देवा एकच्चे च विनिपातिका. अयं पठमा विञ्ञाणट्ठिति.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता नानत्तकाया एकत्तसञ्ञिनो. सेय्यथापि देवा ब्रह्मकायिका पठमाभिनिब्बत्ता. अयं दुतिया विञ्ञाणट्ठिति.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता एकत्तकाया नानत्तसञ्ञिनो. सेय्यथापि देवा आभस्सरा. अयं ततिया विञ्ञाणट्ठिति.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता एकत्तकाया एकत्तसञ्ञिनो. सेय्यथापि देवा सुभकिण्हा. अयं चतुत्था विञ्ञाणट्ठिति.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता सब्बसो रूपसञ्ञानं समतिक्कमा पटिघसञ्ञानं अत्थङ्गमा नानत्तसञ्ञानं अमनसिकारा ‘अनन्तो आकासो’ति आकासानञ्चायतनूपगा. अयं पञ्चमी विञ्ञाणट्ठिति.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता सब्बसो आकासानञ्चायतनं समतिक्कम्म ‘अनन्तं विञ्ञाण’न्ति विञ्ञाणञ्चायतनूपगा. अयं ¶ छट्ठा विञ्ञाणट्ठिति.

‘‘सन्ति ¶ , भिक्खवे, सत्ता सब्बसो विञ्ञाणञ्चायतनं समतिक्कम्म ‘नत्थि किञ्ची’ति आकिञ्चञ्ञायतनूपगा. अयं सत्तमी विञ्ञाणट्ठिति. इमा खो, भिक्खवे, सत्त विञ्ञाणट्ठितियो’’ति (अ. नि. ७.४४; दी. नि. ३.३३२).

विञ्ञाणट्ठितियोति पटिसन्धिविञ्ञाणस्स ठानानि सविञ्ञाणका खन्धा एव. तत्थ सेय्यथापीति निदस्सनत्थे निपातो. मनुस्साति अपरिमाणेसुपि चक्कवाळेसु अपरिमाणानं मनुस्सानं वण्णसण्ठानादिवसेन द्वेपि एकसदिसा नत्थि. येपि वण्णेन वा सण्ठानेन वा सदिसा होन्ति, तेपि आलोकितविलोकितादीहि विसदिसाव होन्ति, तस्मा नानत्तकायाति वुत्ता. पटिसन्धिसञ्ञा पन नेसं तिहेतुकापि दुहेतुकापि अहेतुकापि होति, तस्मा नानत्तसञ्ञिनोति वुत्ता. एकच्चे च देवाति छ कामावचरदेवा. तेसु हि केसञ्चि कायो नीलो होति, केसञ्चि पीतकादिवण्णो, सञ्ञा पन नेसं तिहेतुकापि दुहेतुकापि होति, अहेतुका न होति. एकच्चे च विनिपातिकाति ¶ चतुअपायविनिमुत्ता पुनब्बसुमाता यक्खिनी, पियङ्करमाता, फुस्समित्ता, धम्मगुत्ताति एवमादयो अञ्ञे च वेमानिका पेता. एतेसञ्हि ओदातकाळमङ्गुरच्छविसामवण्णादिवसेन चेव किसथूलरस्सदीघवसेन च कायो नाना होति, मनुस्सानं विय तिहेतुकद्विहेतुकाहेतुकवसेन सञ्ञापि. ते पन देवा विय न महेसक्खा, कपणमनुस्सा विय अप्पेसक्खा दुल्लभघासच्छादना दुक्खपीळिता विहरन्ति. एकच्चे काळपक्खे दुक्खिता जुण्हपक्खे सुखिता होन्ति, तस्मा सुखसमुस्सयतो विनिपतितत्ता विनिपातिकाति वुत्ता. ये पनेत्थ तिहेतुका, तेसं धम्माभिसमयोपि होति पियङ्करमातादीनं विय.

ब्रह्मकायिकाति ब्रह्मपारिसज्जब्रह्मपुरोहितमहाब्रह्मानो. पठमाभिनिब्बत्ताति ते सब्बेपि पठमज्झानेन निब्बत्ता. ब्रह्मपारिसज्जा पन परित्तेन, ब्रह्मपुरोहिता मज्झिमेन, कायो च तेसं विप्फारिकतरो होति. महाब्रह्मानो पणीतेन, कायो पन नेसं अतिविप्फारिकतरो होति. इति ते कायस्स नानत्ता, पठमज्झानवसेन सञ्ञाय एकत्ता नानत्तकाया एकत्तसञ्ञिनोति ¶ वुत्ता. यथा च ते, एवं चतूसु अपायेसु सत्ता. निरयेसु हि केसञ्चि गावुतं, केसञ्चि अड्ढयोजनं ¶ , केसञ्चि तिगावुतं अत्तभावो होति, देवदत्तस्स पन योजनसतिको जातो. तिरच्छानेसुपि केचि खुद्दका होन्ति, केचि महन्ता. पेत्तिविसयेसुपि केचि सट्ठिहत्था केचि असीतिहत्था होन्ति केचि सुवण्णा केचि दुब्बण्णा. तथा कालकञ्चिका असुरा. अपिचेत्थ दीघपिट्ठिका पेता नाम सट्ठियोजनिकापि होन्ति, सञ्ञा पन सब्बेसम्पि अकुसलविपाकाहेतुकाव होति. इति अपायिकापि ‘‘नानत्तकाया एकत्तसञ्ञिनो’’ति सङ्खं गच्छन्ति.

आभस्सराति दण्डउक्काय अच्चि विय एतेसं सरीरतो आभा छिज्जित्वा छिज्जित्वा पतन्ती विय सरति विसरतीति आभस्सरा. तेसु पञ्चकनये दुतियततियज्झानद्वयं परित्तं भावेत्वा उप्पन्ना परित्ताभा नाम होन्ति, मज्झिमं भावेत्वा उप्पन्ना अप्पमाणाभा नाम होन्ति, पणीतं भावेत्वा उप्पन्ना आभस्सरा नाम होन्ति. इध पन उक्कट्ठपरिच्छेदवसेन सब्बेव ते गहिता. सब्बेसञ्हि तेसं कायो एकविप्फारोव होति, सञ्ञा पन अवितक्कविचारमत्ता च अवितक्कअविचारा चाति नाना.

सुभकिण्हाति सुभेन वोकिण्णा विकिण्णा, सुभेन सरीरप्पभावण्णेन एकग्घनाति अत्थो. एतेसञ्हि न आभस्सरानं विय छिज्जित्वा छिज्जित्वा पभा गच्छतीति. चतुक्कनये ततियस्स, पञ्चकनये चतुत्थस्स परित्तमज्झिमपणीतस्स झानस्सवसेन परित्तसुभअप्पमाणसुभसुभकिण्हा नाम हुत्वा निब्बत्तन्ति. इति सब्बेपि ते एकत्तकाया चेव चतुत्थज्झानसञ्ञाय ¶ एकत्तसञ्ञिनो चाति वेदितब्बा. वेहप्फलापि चतुत्थविञ्ञाणट्ठितिमेव भजन्ति. असञ्ञसत्ता विञ्ञाणाभावा एत्थ सङ्गहं न गच्छन्ति, सत्तावासेसु गच्छन्ति.

सुद्धावासा विवट्टपक्खे ठिता न सब्बकालिका, कप्पसतसहस्सम्पि असङ्ख्येयम्पि बुद्धसुञ्ञे लोके न उप्पज्जन्ति, सोळसकप्पसहस्सब्भन्तरे बुद्धेसु उप्पन्नेसुयेव उप्पज्जन्ति, धम्मचक्कप्पवत्तस्स भगवतो खन्धावारसदिसा होन्ति, तस्मा नेव विञ्ञाणट्ठितिं, न च सत्तावासं भजन्ति. महासीवत्थेरो पन – ‘‘न खो पन सो, सारिपुत्त, सत्तावासो सुलभरूपो, यो मया अनावुत्थपुब्बो इमिना दीघेन अद्धुना अञ्ञत्र सुद्धावासेहि देवेही’’ति (म. नि. १.१६०) इमिना सुत्तेन सुद्धावासापि चतुत्थं ¶ ¶ विञ्ञाणट्ठितिं चतुत्थं सत्तावासञ्च भजन्तीति वदति, तं अप्पटिबाहितत्ता सुत्तस्स अनुञ्ञातं.

नेवसञ्ञानासञ्ञायतनं यथेव सञ्ञाय, एवं विञ्ञाणस्सापि सुखुमत्ता नेवविञ्ञाणं नाविञ्ञाणं, तस्मा विञ्ञाणट्ठितीसु न वुत्तं.

अट्ठ लोकधम्माति लाभो, अलाभो, यसो, अयसो, निन्दा, पसंसा, सुखं, दुक्खन्ति इमे अट्ठ लोकप्पवत्तिया सति अनुपरमधम्मकत्ता लोकस्स धम्माति लोकधम्मा. एतेहि मुत्तो सत्तो नाम नत्थि, बुद्धानम्पि होन्तियेव. यथाह –

‘‘अट्ठिमे, भिक्खवे, लोकधम्मा लोकं अनुपरिवत्तन्ति, लोको च अट्ठ लोकधम्मे अनुपरिवत्तति. कतमे अट्ठ? लाभो च अलाभो च यसो च अयसो च निन्दा च पसंसा च सुखञ्च दुक्खञ्च. इमे खो, भिक्खवे, अट्ठ लोकधम्मा लोकं अनुपरिवत्तन्ति, लोको च इमे अट्ठ लोकधम्मे अनुपरिवत्तती’’ति (अ. नि. ८.६).

तत्थ अनुपरिवत्तन्तीति अनुबन्धन्ति नप्पजहन्ति, लोकतो न निवत्तन्तीति अत्थो. लाभोति पब्बजितस्स चीवरादि, गहट्ठस्स धनधञ्ञादि लाभो. सोयेव अलब्भमानो लाभो अलाभो. न लाभो अलाभोति वुच्चमाने अत्थाभावापत्तितो परिञ्ञेय्यो न सिया. यसोति परिवारो. सोयेव अलब्भमाना यसो अयसो. निन्दाति अवण्णभणनं. पसंसाति वण्णभणनं. सुखन्ति कामावचरानं कायिकचेतसिकं. दुक्खन्ति पुथुज्जनसोतापन्नसकदागामीनं कायिकचेतसिकं, अनागामिअरहन्तानं कायिकमेव.

नव ¶ सत्तावासाति सत्तानं आवासा, वसनट्ठानानीति अत्थो. तानि पन तथापकासिता खन्धा एव. कतमे नव? वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘नवयिमे, भिक्खवे (अ. नि. ९.२४; दी. नि. ३.३४१), सत्तावासा. कतमे नव? सन्ति, भिक्खवे, सत्ता नानत्तकाया नानत्तसञ्ञिनो, सेय्यथापि मनुस्सा एकच्चे ¶ च देवा एकच्चे च विनिपातिका. अयं पठमो सत्तावासो.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता नानत्तकाया एकत्तसञ्ञिनो, सेय्यथापि देवा ब्रह्मकायिका पठमाभिनिब्बत्ता. अयं दुतियो सत्तावासो.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता एकत्तकाया नानत्तसञ्ञिनो, सेय्यथापि देवा आभस्सरा. अयं ततियो सत्तावासो.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता एकत्तकाया एकत्तसञ्ञिनो, सेय्यथापि देवा ¶ सुभकिण्हा. अयं चतुत्थो सत्तावासो.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता असञ्ञिनो अप्पटिसंवेदिनो, सेय्यथापि देवा असञ्ञसत्ता. अयं पञ्चमो सत्तावासो.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता सब्बसो रूपसञ्ञानं समतिक्कमा पटिघसञ्ञानं अत्थङ्गमा नानत्तसञ्ञानं अमनसिकारा ‘अनन्तो आकासो’ति आकासानञ्चायतनूपगा. अयं छट्ठो सत्तावासो.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता सब्बसो आकासानञ्चायतनं समतिक्कम्म ‘अनन्तं विञ्ञाण’न्ति विञ्ञाणञ्चायतनूपगा. अयं सत्तमो सत्तावासो.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता सब्बसो विञ्ञाणञ्चायतनं समतिक्कम्म ‘नत्थि किञ्ची’ति आकिञ्चञ्ञायतनूपगा. अयं अट्ठमो सत्तावासो.

‘‘सन्ति, भिक्खवे, सत्ता सब्बसो आकिञ्चञ्ञायतनं समतिक्कम्म नेवसञ्ञानासञ्ञायतनूपगा ¶ . अयं नवमो सत्तावासो. इमे खो, भिक्खवे, नव सत्तावासा’’ति (अ. नि. ९.२४; दी. नि. ३.३४१).

दसायतनानीति चक्खायतनं रूपायतनं सोतायतनं सद्दायतनं घानायतनं गन्धायतनं जिव्हायतनं रसायतनं कायायतनं फोट्ठब्बायतनन्ति एवं दस. मनायतनधम्मायतनानि पन लोकुत्तरमिस्सकत्ता न गहितानि. इमेसु दससु विस्सज्जनेसु विपस्सनावसेन तीरणपरिञ्ञा ¶ वुत्ता, ‘‘सब्बं, भिक्खवे, परिञ्ञेय्य’’न्तिआदीसु पन अनञ्ञातञ्ञस्सामीतिन्द्रियादीनं तिण्णं, निरोधपटिपदानं सच्छिकिरियाभावनट्ठानं तेसंयेव पटिवेधट्ठानं दुक्खादीनं निस्सरणस्स अनुप्पादादीनं पञ्चदसन्नं, परिग्गहट्ठादीनं एकतिंसाय, उत्तरिपटिवेधट्ठादीनं तिण्णं, मग्गङ्गानं अट्ठन्नं, ‘‘पयोगानं पटिप्पस्सद्धट्ठो’’तिआदीनं द्विन्नं, असङ्खतट्ठस्स वुट्ठानट्ठादीनं द्विन्नं, निय्यानट्ठस्स अनुबुज्झनट्ठादीनं तिण्णं, अनुबोधनट्ठादीनं तिण्णं, अनुबोधपक्खियादीनं तिण्णं, उज्जोतनट्ठादीनं चतुन्नं, पतापनट्ठादीनं अट्ठारसन्नं, विवट्टनानुपस्सनादीनं नवन्नं, खयेञाणअनुप्पादेञाणानं पञ्ञाविमुत्तिनिब्बानानन्ति इमेसं धम्मानं पटिलाभवसेन तीरणपरिञ्ञा वुत्ता, सेसानं यथायोगं ¶ विपस्सनावसेन च पटिलाभवसेन च तीरणपरिञ्ञा वुत्ताति वेदितब्बा.

येसं येसं धम्मानं पटिलाभत्थाय वायमन्तस्स, ते ते धम्मा पटिलद्धा होन्ति. एवं ते धम्मा परिञ्ञाता चेव होन्ति तीरिता चाति हि किच्चसमापनट्ठेन तीरणपरिञ्ञा वुत्ता. किच्चे हि समापिते ते धम्मा पटिलद्धा होन्तीति. केचि पन ‘‘अविपस्सनूपगानं ञातपरिञ्ञा’’ति वदन्ति. अभिञ्ञेय्येन ञातपरिञ्ञाय वुत्तत्ता तं न सुन्दरं. परिञ्ञाता चेव होन्ति तीरिता चाति ते पटिलद्धा एव धम्मा परिञ्ञाता च नाम होन्ति, तीरिता च नामाति अत्थो. एवं किच्चसमापनत्थवसेन परिञ्ञातत्थो वुत्तो होति.

२२. इदानि तमेवत्थं एकेकधम्मे पटिलाभवसेन योजेत्वा अन्ते च निगमेत्वा दस्सेतुं नेक्खम्मन्तिआदिमाह. तं सब्बं पुब्बे वुत्तानुसारेनेव वेदितब्बन्ति.

परिञ्ञेय्यनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

पहातब्बनिद्देसवण्णना

२३. पहातब्बनिद्देसे ¶ ¶ अस्मिमानोति रूपादीसु पञ्चसु उपादानक्खन्धेसु अस्मीति मानो. तस्मिञ्हि पहीने अरहत्तं पत्तं होति. रूपरागादीसु ¶ विज्जमानेसुपि सेसानि अवत्वा अस्मिमानस्सेव वचनं दिट्ठिपतिरूपकत्तेन तस्स ओळारिकत्ताति वेदितब्बं. अविज्जाति सुत्तन्तपरियायेन दुक्खादीसु चतूसु ठानेसु अञ्ञाणं, अभिधम्मपरियायेन पुब्बन्तादीहि सद्धिं अट्ठसु. वुत्तञ्हेतं –

‘‘तत्थ कतमा अविज्जा? दुक्खे अञ्ञाणं, दुक्खसमुदये अञ्ञाणं, दुक्खनिरोधे अञ्ञाणं, दुक्खनिरोधगामिनिया पटिपदाय अञ्ञाणं, पुब्बन्ते अञ्ञाणं, अपरन्ते अञ्ञाणं, पुब्बन्तापरन्ते अञ्ञाणं, इदप्पच्चयतापटिच्चसमुप्पन्नेसु धम्मेसु अञ्ञाण’’न्ति (ध. स. ११०६; विभ. २२६).

भवतण्हाति कामभवादीसु भवेसु पत्थना. यथाह –

‘‘तत्थ कतमा भवतण्हा? यो भवेसु भवच्छन्दो भवरागो भवनन्दी भवतण्हा भवसिनेहो भवपरिळाहो भवमुच्छा भवज्झोसान’’न्ति (विभ. ८९५).

तिस्सो तण्हाति कामतण्हा, भवतण्हा, विभवतण्हा. तासं अभिधम्मे एवं निद्देसो कतो – तत्थ कतमा भवतण्हा? भवदिट्ठिसहगतो रागो…पे… चित्तस्स सारागो, अयं वुच्चति भवतण्हा. तत्थ कतमा विभवतण्हा? उच्छेददिट्ठिसहगतो रागो…पे… चित्तस्स सारागो, अयं वुच्चति विभवतण्हा. अवसेसा तण्हा कामतण्हा. तत्थ कतमा कामतण्हा? कामधातुपटिसंयुत्तो रागो…पे… चित्तस्स सारागो, अयं वुच्चति कामतण्हा. तत्थ कतमा भवतण्हा? रूपधातुअरूपधातुपटिसंयुत्तो रागो…पे… तत्थ कतमा विभवतण्हा? उच्छेददिट्ठिसहगतो रागो…पे… (विभ. ९१६).

अट्ठकथायं पन ‘‘पञ्चकामगुणिको रागो कामतण्हा, रूपारूपभवेसु रागो झाननिकन्तिसस्सतदिट्ठिसहगतो रागो ¶ भववसेन पत्थना भवतण्हा, उच्छेददिट्ठिसहगतो रागो विभवतण्हा’’ति वुत्तं. अयं दसुत्तरसुत्तपरियायेन योजना. सङ्गीतिपरियायेन पन अभिधम्मपरियायेन च ‘‘अपरापि तिस्सो ¶ तण्हा कामतण्हा रूपतण्हा अरूपतण्हा. अपरापि तिस्सो तण्हा रूपतण्हा अरूपतण्हा निरोधतण्हा’’ति ¶ (दी. नि. ३.३०५; विभ. ९१७-९१८) वुत्ता तण्हापि एत्थ युज्जन्ति. तासु पञ्च कामधातुरूपधातुअरूपधातुपटिसंयुत्ता, अन्तिमा उच्छेददिट्ठिसहगता.

चत्तारो ओघाति कामोघो, भवोघो, दिट्ठोघो, अविज्जोघो. यस्स संविज्जन्ति, तं वट्टस्मिं ओहनन्ति ओसीदापेन्तीति ओघा. बलवकिलेसा एते. कामगुणसङ्खाते कामे ओघो कामोघो. कामतण्हायेतं नामं. रूपारूपसङ्खाते कम्मतो च उपपत्तितो च दुविधेपि भवे ओघो भवोघो. भवतण्हायेतं नामं. दिट्ठि एव ओघो दिट्ठोघो. ‘‘सस्सतो लोको’’तिआदिकाय दिट्ठिया एतं नामं. अविज्जा एव ओघो अविज्जोघो, दुक्खादीसु अञ्ञाणस्सेतं नामं.

पञ्च नीवरणानीति कामच्छन्दनीवरणं ब्यापादनीवरणं थिनमिद्धनीवरणं उद्धच्चकुक्कुच्चनीवरणं विचिकिच्छानीवरणं. चित्तं नीवरन्ति परियोनन्धन्तीति नीवरणानि. कामीयन्तीति कामा. पञ्च कामगुणा. कामेसु छन्दो कामच्छन्दो. कामयतीति वा कामो, कामो एव छन्दो, न कत्तुकम्यताछन्दो न धम्मच्छन्दोति कामच्छन्दो. कामतण्हायेतं नामं. ब्यापज्जति तेन चित्तं पूतिभावं गच्छति, ब्यापादयति वा विनयाचाररूपसम्पत्तिहितसुखानीति ब्यापादो. दोसस्सेतं नामं. थिननता थिनं, मिद्धनता मिद्धं, अनुस्साहसंहननता असत्तिविघातो चाति अत्थो. चित्तस्स अनुस्साहो थिनं, चेतसिकानं अकम्मञ्ञता मिद्धं, थिनञ्च मिद्धञ्च थिनमिद्धं. उद्धतस्स भावो उद्धच्चं, अवूपसमोति अत्थो. विक्खेपस्सेतं नामं. कुच्छितं कतं कुकतं, कुकतस्स भावो कुक्कुच्चं, गरहितकिरियभावोति अत्थो. पच्छानुतापस्सेतं नामं. विगता चिकिच्छाति विचिकिच्छा, विगतपञ्ञाति अत्थो. सभावं वा विचिनन्तो एताय किच्छति किलमतीति विचिकिच्छा. बुद्धादीसु संसयस्सेतं ¶ नामं. कामच्छन्दो एव नीवरणं कामच्छन्दनीवरणं. एवं सेसेसुपि.

छ धम्मा, छद्धम्माति वा पाठो. छ तण्हाकायाति रूपतण्हा सद्दतण्हा गन्धतण्हा रसतण्हा फोट्ठब्बतण्हा धम्मतण्हा. रूपे तण्हा रूपतण्हा. सा एव कामतण्हादिभेदेन अनेकभेदत्ता रासट्ठेन कायोति वुत्ता. एवं सेसेसुपि.

सत्तानुसयाति ¶ ¶ कामरागानुसयो पटिघानुसयो मानानुसयो दिट्ठानुसयो विचिकिच्छानुसयो भवरागानुसयो अविज्जानुसयो. अप्पहीनट्ठेन अनुसेन्तीति अनुसया. कामेसु रागो कामरागो, कामो एव वा रागोति कामरागो. आरम्मणस्मिं पटिहञ्ञतीति पटिघं. अयाथावदस्सनट्ठेन दिट्ठि. सेय्यादिवसेन मञ्ञतीति मानो. भवेसु रागो भवरागो. थामगतो कामरागो कामरागानुसयो. एवं सेसेसुपि.

अट्ठ मिच्छत्ताति मिच्छादिट्ठि मिच्छासङ्कप्पो मिच्छावाचा मिच्छाकम्मन्तो मिच्छाआजीवो मिच्छावायामो मिच्छासति मिच्छासमाधि. ‘‘हितसुखावहा मे भविस्सन्ती’’ति एवं आसीसितापि तथाअभावतो असुभादीसुयेव सुभन्तिआदिविपरीतप्पवत्तितो च मिच्छासभावाति मिच्छत्ता. मिच्छा पस्सति, मिच्छा वा एताय पस्सन्तीति मिच्छादिट्ठि. अथ वा विपरीता दिट्ठीति मिच्छादिट्ठि, अयाथावदिट्ठीति वा मिच्छादिट्ठि, विरज्झित्वा गहणतो वा वितथा दिट्ठीति मिच्छादिट्ठि, अनत्तावहत्ता पण्डितेहि कुच्छिता दिट्ठीति वामिच्छादिट्ठि. मिच्छासङ्कप्पादीसुपि एसेव नयो. मिच्छादिट्ठीति सस्सतुच्छेदाभिनिवेसो. मिच्छासङ्कप्पोति कामवितक्कादितिविधो वितक्को. मिच्छावाचाति मुसावादादिचतुब्बिधा चेतना. मिच्छाकम्मन्तोति पाणातिपातादितिविधा चेतना. मिच्छाआजीवोति मिच्छाजीवपयोगसमुट्ठापिका चेतना. मिच्छावायामोति अकुसलचित्तसम्पयुत्तं वीरियं. मिच्छासतीति सतिपटिपक्खभूतो अकुसलचित्तुप्पादो. मिच्छासमाधीति अकुसलसमाधि.

नव तण्हामूलकाति (दी. नि. २.१०३; ३.३५९) तण्हं पटिच्च परियेसना, परियेसनं ¶ पटिच्च लाभो, लाभं पटिच्च विनिच्छयो, विनिच्छयं पटिच्च छन्दरागो, छन्दरागं पटिच्च अज्झोसानं, अज्झोसानं पटिच्च परिग्गहो, परिग्गहं पटिच्च मच्छरियं, मच्छरियं पटिच्च आरक्खो, आरक्खाधिकरणं दण्डादानसत्थादानकलहविग्गहविवादतुवंतुवंपेसुञ्ञमुसावादा अनेके पापका अकुसला धम्मा सम्भवन्ति (दी. नि. २.१०४; ३.३५९). इमे नव तण्हामूलका धम्मा. तण्हा मूलं एतेसन्ति तण्हामूलका. परियेसनादयो अकुसला एव. तण्हं, पटिच्चाति तण्हं निस्साय. परियेसनाति रूपादिआरम्मणपरियेसना. सा ¶ हि तण्हाय सति होति. लाभोति रूपादिआरम्मणपटिलाभो, सो हि परियेसनाय सति होति. विनिच्छयो पन ञाणतण्हादिट्ठिवितक्कवसेन चतुब्बिधो. तत्थ ‘‘सुखविनिच्छयं जञ्ञा, सुखविनिच्छयं ञत्वा अज्झत्तं सुखमनुयुञ्जेय्या’’ति (म. नि. ३.३२३) अयं ञाणविनिच्छयो. ‘‘विनिच्छयोति द्वे विनिच्छया तण्हाविनिच्छयो च दिट्ठिविनिच्छयो चा’’ति (महानि. १०२) एवं आगतानि अट्ठसततण्हाविचरितानि तण्हाविनिच्छयो ¶ . द्वासट्ठि दिट्ठियो दिट्ठिविनिच्छयो. ‘‘छन्दो खो, देवानमिन्द, वितक्कनिदानो’’ति (दी. नि. २.३५८) इमस्मिं पन सुत्ते इध विनिच्छयोति वुत्तो वितक्कोयेव आगतो. लाभं लभित्वा हि इट्ठानिट्ठं सुन्दरासुन्दरञ्च वितक्केनेव विनिच्छिनाति ‘‘एत्तकं मे रूपारम्मणत्थाय भविस्सति, एत्तकं सद्दादिआरम्मणत्थाय, एत्तकं मय्हं भविस्सति, एत्तकं परस्स, एत्तकं परिभुञ्जिस्सामि, एत्तकं निदहिस्सामी’’ति. तेन वुत्तं – ‘‘लाभं पटिच्च विनिच्छयो’’ति. छन्दरागोति एवं अकुसलवितक्केन वितक्किते वत्थुस्मिं दुब्बलरागो च बलवरागो च उप्पज्जति. छन्दोति एत्थ दुब्बलरागस्साधिवचनं, रागोति बलवरागस्स. अज्झोसानन्ति अहं ममाति बलवसन्निट्ठानं. परिग्गहोति तण्हादिट्ठिवसेन परिग्गहकरणं. मच्छरियन्ति परेहि साधारणभावस्स असहनता. तेनेवस्स पोराणा एवं वचनत्थं वदन्ति ‘‘इदं अच्छरियं मय्हमेव होतु, मा अञ्ञस्स अच्छरियं होतूति पवत्तत्ता मच्छरियन्ति वुच्चती’’ति. आरक्खोति द्वारपिदहनमञ्जूसगोपनादिवसेन सुट्ठु रक्खणं. अधिकरोतीति अधिकरणं. कारणस्सेतं ¶ नामं. आरक्खाधिकरणन्ति भावनपुंसकं, आरक्खहेतूति अत्थो. दण्डादानादीसु परनिसेधनत्थं दण्डस्स आदानं दण्डादानं. एकतोधारादिना सत्थस्स आदानं सत्थादानं. कायकलहोपि वाचाकलहोपि कलहो. पुरिमो पुरिमो विरोधो विग्गहो. पच्छिमो पच्छिमो विवादो. तुवंतुवन्ति अगारववसेन तुवंतुवंवचनं.

दस मिच्छत्ताति मिच्छादिट्ठि…पे… मिच्छासमाधि मिच्छाञाणं मिच्छाविमुत्ति. तत्थ मिच्छाञाणन्ति पापकिरियासु उपायचिन्तावसेन पापं कत्वा सुकतं मयाति पच्चवेक्खणाकारेन च उप्पन्नो मोहो. मिच्छाविमुत्तीति अविमुत्तस्सेव सतो विमुत्तिसञ्ञिता.

२४.

इदानि ¶ अनेकभेदेन पहानेन पहातब्बे दस्सेतुं द्वे पहानानीतिआदि आरद्धं. पहानेसु हि विञ्ञातेसु तेन तेन पहातब्बा धम्मा सुविञ्ञेय्या होन्ति. पञ्चसु पहानेसु लोकिकानि च द्वे पहानानि अप्पयोगं निस्सरणप्पहानञ्च ठपेत्वा अप्पयोगानेव द्वे लोकुत्तरपहानानि पठमं वुत्तानि. सम्मा उच्छिज्जन्ति एतेन किलेसाति समुच्छेदो, पहीयन्ति एतेन किलेसाति पहानं. समुच्छेदसङ्खातं पहानं, न सेसप्पहानन्ति समुच्छेदप्पहानं. किलेसानं पटिप्पस्सद्धत्ता पटिप्पस्सद्धि, पहीनत्ता पहानं, पटिप्पस्सद्धिसङ्खातं पहानं पटिप्पस्सद्धिप्पहानं. लोकं उत्तरतीति लोकुत्तरो. निब्बानसङ्खातं खयं गच्छतीति खयगामी, खयगामी च सो मग्गो चाति खयगामिमग्गो, तं भावयतो सो मग्गो समुच्छेदप्पहानन्ति अत्थो. तथा फलक्खणे लोकुत्तरफलमेव पटिप्पस्सद्धिप्पहानं.

कामानमेतं ¶ निस्सरणन्तिआदीसु कामतो रूपतो सङ्खततो निस्सरन्ति एतेनाति निस्सरणं, तेहि वा निस्सटत्ता निस्सरणं. असुभज्झानं. कामेहि निक्खन्तत्ता नेक्खम्मं. अनागामिमग्गो वा. असुभज्झानञ्हि विक्खम्भनतो कामानं निस्सरणं, तं झानं पादकं कत्वा उप्पादितअनागामिमग्गो पन समुच्छेदतो सब्बसो कामानं अच्चन्तनिस्सरणं. रुप्पतीति रूपं, न रूपं अरूपं मित्तपटिपक्खा अमित्ता विय, लोभादिपटिपक्खा अलोभादयो ¶ विय च रूपपटिपक्खोति अत्थो. फलवसेन वा नत्थेत्थ रूपन्ति अरूपं, अरूपमेव आरुप्पं. अरूपज्झानानि. तानि रूपानं निस्सरणं नाम. अरूपेहिपि अरहत्तमग्गो पुन उप्पत्तिनिवारणतो सब्बसो रूपानं निस्सरणं नाम. भूतन्ति जातं. सङ्खतन्ति पच्चयेहि सङ्गम्म कतं. पटिच्चसमुप्पन्नन्ति ते ते पच्चये पटिच्च सम्मा सह च उप्पन्नं. पठमेन सञ्जातत्तदीपनेन अनिच्चता, दुतियेन अनिच्चस्सापि सतो पच्चयानुभावदीपनेन परायत्तता, ततियेन परायत्तस्सापि सतो पच्चयानं अब्यापारत्तदीपनेन एवंधम्मता दीपिता होति. निरोधोति निब्बानं. निब्बानञ्हि आगम्म दुक्खं निरुज्झतीति निरोधोति वुच्चति. सो एव च सब्बसङ्खततो निस्सटत्ता तस्स सङ्खतस्स निस्सरणं नाम. अट्ठकथायं पन –

‘‘निरोधो ¶ तस्स निस्सरणन्ति इध अरहत्तफलं निरोधोति अधिप्पेतं. अरहत्तफलेन हि निब्बाने दिट्ठे पुन आयतिं सब्बसङ्खारा न होन्तीति अरहत्तसङ्खातस्स निरोधस्स पच्चयत्ता निरोधोति वुत्त’’न्ति वुत्तं.

नेक्खम्मं पटिलद्धस्सातिआदीसु असुभज्झानस्स निस्सरणत्ते विक्खम्भनप्पहानेन, अनागामिमग्गस्स निस्सरणत्ते समुच्छेदप्पहानेन कामा पहीना चेव होन्ति परिच्चत्ता च. अरूपज्झानानं निस्सरणत्ते च अरहत्तमग्गस्स निस्सरणत्ते च एवमेव रूपा योजेतब्बा. रूपेसु हि छन्दरागप्पहानेन रूपानं समुच्छेदो होति. रूपाति चेत्थ लिङ्गविपल्लासो कतो. निब्बानस्स निस्सरणत्ते निस्सरणप्पहानेन, अरहत्तफलस्स निस्सरणत्ते पटिप्पस्सद्धिप्पहानेन सङ्खारा पहीना चेव होन्ति परिच्चत्ता च. निब्बानस्स च निस्सरणत्ते आरम्मणकरणवसेन पटिलाभो वेदितब्बो.

दुक्खसच्चन्तिआदीसु परिञ्ञापटिवेधन्तिआदि भावनपुंसकवचनं. परिञ्ञाय पटिवेधो परिञ्ञापटिवेधो. तं परिञ्ञापटिवेधं. एस नयो सेसेसुपि. पजहातीति तथा तथा पटिविज्झन्तो पहातब्बे किलेसे पजहतीति अत्थो गहेतब्बो. लोकियलोकुत्तरेसुपि छन्दरागप्पहानेन वा तानि पजहतीति अत्थो. पजहतीतिपि पाठो. यथा नावा अपुब्बं अचरिमं एकक्खणे ¶ चत्तारि किच्चानि करोति, ओरिमं तीरं ¶ पजहति, सोतं छिन्दति, भण्डं वहति, पारिमं तीरं अप्पेति, एवमेवं मग्गञाणं अपुब्बं अचरिमं एकक्खणे चत्तारि सच्चानि अभिसमेति, दुक्खं परिञ्ञाभिसमयेन अभिसमेति, समुदयं पहानाभिसमयेन अभिसमेति, मग्गं भावनाभिसमयेन अभिसमेति, निरोधं सच्छिकिरियाभिसमयेन अभिसमेति. किं वुत्तं होति? ‘‘निरोधं आरम्मणं कत्वा चत्तारि सच्चानि पापुणाति पस्सति पटिविज्झती’’ति (विसुद्धि. २.८३९) वुत्तत्ता एकक्खणेपि विसुं विसुं विय पहानानि वुत्तानीति वेदितब्बानि.

पञ्चसु पहानेसु यं ससेवाले उदके पक्खित्तेन घटेन सेवालस्स विय तेन तेन लोकियसमाधिना नीवरणादीनं पच्चनीकधम्मानं विक्खम्भनं दूरीकरणं, इदं विक्खम्भनप्पहानं नाम. विक्खम्भनप्पहानञ्च नीवरणानं पठमं ¶ झानं भावयतोति नीवरणानंयेव पहानं पाकटत्ता वुत्तन्ति वेदितब्बं. नीवरणानि हि झानस्स पुब्बभागेपि पच्छाभागेपि न सहसा चित्तं अज्झोत्थरन्ति, अज्झोत्थटेसु च तेसु झानं परिहायति, वितक्कादयो पन दुतियज्झानादितो पुब्बे पच्छा च अप्पटिपक्खा हुत्वा पवत्तन्ति. तस्मा नीवरणानं विक्खम्भनं पाकटं. यं पन रत्तिभागे समुज्जलितेन पदीपेन अन्धकारस्स विय तेन तेन विपस्सनाय अवयवभूतेन झानङ्गेन पटिपक्खवसेनेव तस्स तस्स च पहातब्बधम्मस्स पहानं, इदं तदङ्गप्पहानं नाम. तदङ्गप्पहानञ्च दिट्ठिगतानं निब्बेधभागियं समाधिं भावयतोति दिट्ठिगतानंयेव पहानं ओळारिकवसेन वुत्तन्ति वेदितब्बं. दिट्ठिगतञ्हि ओळारिकं, निच्चसञ्ञादयो सुखुमा. तत्थ दिट्ठिगतानन्ति दिट्ठियेव दिट्ठिगतं ‘‘गूथगतं मुत्तगत’’न्तिआदीनि (अ. नि. ९.११) विय. गन्तब्बाभावतो च दिट्ठिया गतमत्तमेवेतन्तिपि दिट्ठिगतं, द्वासट्ठिदिट्ठीसु अन्तोगधत्ता दिट्ठीसु गतन्तिपि दिट्ठिगतं. बहुवचनेन तेसं दिट्ठिगतानं. निब्बेधभागियं समाधिन्ति विपस्सनासम्पयुत्तं समाधिं. यं पन असनिविचक्काभिहतस्स (विसुद्धि. २.८५१) रुक्खस्स विय अरियमग्गञाणेन ¶ संयोजनानं धम्मानं यथा न पुन पवत्तति, एवं पहानं, इदं समुच्छेदप्पहानं नाम. निरोधो निब्बानन्ति निरोधसङ्खातं निब्बानं.

एवं पहानवसेन पहातब्बे धम्मे दस्सेत्वा इदानि सरूपेनेव पुन पहातब्बे धम्मे दस्सेतुं सब्बं, भिक्खवे, पहातब्बन्तिआदिमाह. तत्थ चक्खादीनि छन्दरागप्पहानेन पहातब्बानि. रूपं पस्सन्तो पजहातीतिआदीसु रूपं अनिच्चादितो पस्सन्तो पहातब्बे किलेसे पजहाति. चक्खुं…पे… जरामरणं…पे… अमतोगधं निब्बानन्ति पेय्यालद्वये अनञ्ञातञ्ञस्सामीतिन्द्रियं ¶ ‘‘पस्सन्तो पजहाती’’तिआदीसु तेसु लोकुत्तरेसु अनञ्ञातञ्ञस्सामीतिन्द्रियं पस्सन्तो उदिक्खन्तो अपेक्खमानो इच्छमानो विपस्सनाक्खणेसु पहातब्बे किलेसे पजहातीति तंतंधम्मानुरूपेन योजेतब्बं.

पहातब्बनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

भावेतब्बनिद्देसवण्णना

२५. भावेतब्बनिद्देसे ¶ ¶ कायगतासतीति कायगतासतिसुत्तन्ते (म. नि. ३.१५३ आदयो) वुत्ता आनापानचतुइरियापथखुद्दकइरियापथद्वत्तिंसाकारचतुधातुनवसिवथिकापटिकूल- ववत्थापकमनसिकारसम्पयुत्ता यथानुरूपं रूपज्झानसम्पयुत्ता च सति. सा हि तेसु कायेसु गता पवत्ताति कायगताति वुच्चति. सातसहगताति मधुरसुखवेदयितसङ्खातेन सातेन सह एकुप्पादादिभावं गता. तब्भावे वोकिण्णे आरम्मणे निस्सये संसट्ठे दिस्सति सहगतसद्दो पञ्चसु अत्थेसु जिनवचने. ‘‘यायं तण्हा पोनोब्भविका नन्दिरागसहगता’’ति (विभ. २०३) एत्थ तब्भावे, नन्दिरागभूताति अत्थो. ‘‘या, भिक्खवे, वीमंसा कोसज्जसहगता कोसज्जसम्पयुत्ता’’ति (सं. नि. ५.८३२) एत्थ वोकिण्णे, अन्तरन्तरा उप्पज्जमानेन कोसज्जेन वोकिण्णाति अत्थो. ‘‘लाभी होति रूपसहगतानं वा समापत्तीनं अरूपसहगतानं वा समापत्तीन’’न्ति (पु. प. ३-८) एत्थ आरम्मणे, रूपारूपारम्मणानन्ति अत्थो. ‘‘अट्ठिकसञ्ञासहगतं सतिसम्बोज्झङ्गं भावेती’’ति (सं. नि. ५.२३८) एत्थ निस्सये, अट्ठिकसञ्ञानिस्सयं अट्ठिकसञ्ञं भावेत्वा पटिलद्धन्ति अत्थो. ‘‘इदं सुखं इमाय पीतिया सहगतं होति सहजातं सम्पयुत्त’’न्ति (विभ. ५७८) एत्थ संसट्ठे, सम्मिस्सन्ति अत्थो. इमस्मिम्पि पदे संसट्ठो अधिप्पेतो. सातसंसट्ठा हि सातसहगताति वुत्ता. सा हि ठपेत्वा चतुत्थं झानं सेसेसु सातसहगता होति, सतिपि च उपेक्खासहगतत्ते येभुय्यवसेन सातसहगताति वुत्ता, पुरिमज्झानमूलकत्ता वा चतुत्थज्झानस्स सातसहगताय उपेक्खासहगतापि वुत्ताव होति ¶ , उपेक्खाय पन सन्ते सुखे वुत्तत्ता भगवता सातसहगताति चतुत्थज्झानसम्पयुत्तापि वुत्ताव होति.

समथो च विपस्सना चाति कामच्छन्दादयो पच्चनीकधम्मे समेति विनासेतीति समथो. समाधिस्सेतं नामं. अनिच्चतादिवसेन विविधेहि आकारेहि धम्मे पस्सतीति विपस्सना. पञ्ञायेतं नामं. इमे पन द्वे दसुत्तरपरियाये पुब्बभागाति वुत्ता, सङ्गीतिपरियाये च लोकियलोकुत्तरमिस्सकाति. तयो समाधीति सवितक्को सविचारो समाधि ¶ , अवितक्को विचारमत्तो ¶ समाधि, अवितक्को अविचारो समाधि. सम्पयोगवसेन वत्तमानेन सह वितक्केन सवितक्को, सह विचारेन सविचारो. सो खणिकसमाधि, विपस्सनासमाधि, उपचारसमाधि, पठमज्झानसमाधि. नत्थि एतस्स वितक्कोति अवितक्को. वितक्कविचारेसु विचारो मत्ता परमा पमाणं एतस्साति विचारमत्तो, विचारतो उत्तरि वितक्केन सम्पयोगं न गच्छतीति अत्थो. सो पञ्चकनये दुतियज्झानसमाधि, तदुभयविरहितो अवितक्को अविचारो समाधि. सो चतुक्कनये दुतियज्झानादि, पञ्चकनये ततियज्झानादि रूपावचरसमाधि. इमे तयोपि लोकिया एव. सङ्गीतिपरियाये अपरेपि तयो समाधी वुत्ता – ‘‘सुञ्ञतो समाधि, अनिमित्तो समाधि, अप्पणिहितो समाधी’’ति (दी. नि. ३.३०५). न ते इध अधिप्पेता.

चत्तारो सतिपट्ठानाति कायानुपस्सनासतिपट्ठानं, वेदनानुपस्सनासतिपट्ठानं, चित्तानुपस्सनासतिपट्ठानं, धम्मानुपस्सनासतिपट्ठानं. पुब्बभागे चुद्दसविधेन कायं परिग्गण्हतो कायानुपस्सनासतिपट्ठानं, नवविधेन वेदनं परिग्गण्हतो वेदनानुपस्सनासतिपट्ठानं, सोळसविधेन चित्तं परिग्गण्हतो चित्तानुपस्सनासतिपट्ठानं, पञ्चविधेन धम्मे परिग्गण्हतो धम्मानुपस्सनासतिपट्ठानं वेदितब्बं. लोकुत्तरं पन इध न अधिप्पेतं. पञ्चङ्गिको समाधीति पञ्च अङ्गानि अस्स सन्तीति पञ्चङ्गिको, चतुत्थज्झानसमाधि. पीतिफरणता, सुखफरणता, चेतोफरणता, आलोकफरणता, पच्चवेक्खणनिमित्तन्ति ¶ पञ्च अङ्गानि. पीतिं फरमाना उप्पज्जतीति द्वीसु झानेसु पञ्ञा पीतिफरणता नाम. सुखं फरमाना उप्पज्जतीति तीसु झानेसु पञ्ञा सुखफरणता नाम. परेसं चेतो फरमाना उप्पज्जतीति चेतोपरियपञ्ञा चेतोफरणता नाम. आलोकं फरमाना उप्पज्जतीति दिब्बचक्खुपञ्ञा आलोकफरणता नाम. पच्चवेक्खणञाणं पच्चवेक्खणनिमित्तं नाम. वुत्तम्पि चेतं –

‘‘द्वीसु झानेसु पञ्ञा पीतिफरणता, तीसु झानेसु पञ्ञा सुखफरणता, परचित्तपञ्ञा चेतोफरणता, दिब्बचक्खुपञ्ञा आलोकफरणता, तम्हा तम्हा समाधिम्हा वुट्ठितस्स पच्चवेक्खणञाणं पच्चवेक्खणनिमित्त’’न्ति (विभ. ८०४).

तञ्हि ¶ वुट्ठितसमाधिस्स पवत्ताकारगहणतो निमित्तन्ति वुत्तं. तत्थ च पीतिफरणता सुखफरणता द्वे पादा विय, चेतोफरणता आलोकफरणता द्वे हत्था विय, अभिञ्ञापादकं चतुत्थज्झानं मज्झिमकायो विय, पच्चवेक्खणनिमित्तं सीसं विय. इति आयस्मा धम्मसेनापति ¶ सारिपुत्तत्थेरो पञ्चङ्गिकं सम्मासमाधिं अङ्गपच्चङ्गसम्पन्नं पुरिसं विय कत्वा दस्सेसि.

छ अनुस्सतिट्ठानानीति पुनप्पुनं उप्पज्जनतो सतियो एव अनुस्सतियो, पवत्तितब्बट्ठानस्मिंयेव पवत्तत्ता सद्धापब्बजितस्स कुलपुत्तस्स अनुरूपा सतियोतिपि अनुस्सतियो, अनुस्सतियो एव पीतिआदीनं ठानत्ता अनुस्सतिट्ठानानि. कतमानि छ? बुद्धानुस्सति धम्मानुस्सति सङ्घानुस्सति सीलानुस्सति चागानुस्सति देवतानुस्सति (दी. नि. ३.३२७). बोज्झङ्गाति बोधिया, बोधिस्स वा अङ्गा. इदं वुत्तं होति – या एसा धम्मसामग्गी याय लोकुत्तरमग्गक्खणे उप्पज्जमानाय लीनुद्धच्चपतिट्ठानायूहनकामसुखत्तकिलमथानुयोगउच्छेदसस्सताभिनिवेसादीनं अनेकेसं उपद्दवानं पटिपक्खभूताय सतिधम्मविचयवीरियपीतिपस्सद्धिसमाधिउपेक्खासङ्खाताय धम्मसामग्गिया अरियसावको बुज्झतीति कत्वा बोधीति वुच्चति. बुज्झतीति किलेससन्ताननिद्दाय वुट्ठहति, चत्तारि वा अरियसच्चानि पटिविज्झति, निब्बानमेव वा सच्छिकरोति, तस्सा धम्मसामग्गिसङ्खाताय बोधिया अङ्गातिपि बोज्झङ्गा झानङ्गमग्गङ्गादयो ¶ विय. यो पनेस यथावुत्तप्पकाराय एताय धम्मसामग्गिया बुज्झतीति कत्वा अरियसावको बोधीति वुच्चति, तस्स बोधिस्स अङ्गातिपि बोज्झङ्गा सेनङ्गरथङ्गादयो विय. तेनाहु अट्ठकथाचरिया ‘‘बुज्झनकस्स पुग्गलस्स अङ्गाति वा बोज्झङ्गा’’ति. अपिच ‘‘बोज्झङ्गाति केनट्ठेन बोज्झङ्गा, बोधाय संवत्तन्तीति बोज्झङ्गा’’तिआदिना (पटि. म. २.१७) नयेन बोज्झङ्गट्ठो वेदितब्बो. अरियो अट्ठङ्गिको मग्गोति तंतंमग्गवज्झकिलेसेहि आरकत्ता अरियभावकरत्ता अरियफलपटिलाभकरत्ता च अरियो. अट्ठ अङ्गानि अस्साति अट्ठङ्गिको. सोयं चतुरङ्गिका विय सेना, पञ्चङ्गिकं विय च तूरियं अङ्गमत्तमेव होति, अङ्गविनिमुत्तो नत्थि. बोज्झङ्गमग्गङ्गा लोकुत्तरा, दसुत्तरपरियायेन पुब्बभागापि लब्भन्ति.

नव ¶ पारिसुद्धिपधानियङ्गानीति सीलविसुद्धि पारिसुद्धिपधानियङ्गं, चित्तविसुद्धि पारिसुद्धिपधानियङ्गं, दिट्ठिविसुद्धि पारिसुद्धिपधानियङ्गं, कङ्खावितरणविसुद्धि पारिसुद्धिपधानियङ्गं, मग्गामग्गञाणदस्सनविसुद्धि पारिसुद्धिपधानियङ्गं, पटिपदाञाणदस्सनविसुद्धि पारिसुद्धिपधानियङ्गं, ञाणदस्सनविसुद्धि पारिसुद्धिपधानियङ्गं, पञ्ञा पारिसुद्धिपधानियङ्गं, विमुत्ति पारिसुद्धिपधानियङ्गं (दी. नि. ३.३५९). सीलविसुद्धीति विसुद्धिं पापेतुं समत्थं चतुपारिसुद्धिसीलं. तञ्हि दुस्सील्यमलं विसोधेति. पारिसुद्धिपधानियङ्गन्ति परिसुद्धभावस्स पधानं उत्तमं अङ्गं. चित्तविसुद्धीति विपस्सनाय पदट्ठानभूता पगुणा ¶ अट्ठ समापत्तियो. ता हि कामच्छन्दादिचित्तमलं विसोधेन्ति. दिट्ठिविसुद्धीति सप्पच्चयनामरूपदस्सनं. तञ्हि सत्तदिट्ठिमलं विसोधेति. कङ्खावितरणविसुद्धीति पच्चयाकारञाणं. तेन हि तीसु अद्धासु पच्चयवसेन धम्मा पवत्तन्तीति पस्सन्तो तीसुपि अद्धासु सत्तकङ्खामलं वितरन्तो विसुज्झति. मग्गामग्गञाणदस्सनविसुद्धीति उदयब्बयानुपस्सनक्खणे उप्पन्ना ओभासञाणपीतिपस्सद्धिसुखअधिमोक्खपग्गहउपट्ठानउपेक्खानिकन्तीति ¶ दस विपस्सनुपक्किलेसा, न मग्गो, वीथिपटिपन्नं उदयब्बयञाणं मग्गोति एवं मग्गामग्गे ञाणं नाम. तेन हि अमग्गमलं विसोधेति. पटिपदाञाणदस्सनविसुद्धीति वीथिपटिपन्नं उदयब्बयानुपस्सनाञाणं भङ्गानुपस्सनाञाणं भयतुपट्ठानानुपस्सनाञाणं आदीनवानुपस्सनाञाणं निब्बिदानुपस्सनाञाणं मुञ्चितुकम्यताञाणं पटिसङ्खानुपस्सनाञाणं सङ्खारुपेक्खाञाणं अनुलोमञाणन्ति इमानि नव विपस्सनाञाणानि. तानि हि निच्चसञ्ञादिमलं विसोधेन्ति. ञाणदस्सनविसुद्धीति चतुअरियमग्गपञ्ञा. सा हि समुच्छेदतो सकसकमग्गवज्झकिलेसमलं विसोधेति. पञ्ञाति अरहत्तफलपञ्ञा. विमुत्तीति अरहत्तफलविमुत्ति.

दस कसिणायतनानीति ‘‘पथवीकसिणमेको सञ्जानाति उद्धं अधो तिरियं अद्वयं अप्पमाणं, आपोकसिणमेको सञ्जानाति…पे… तेजोकसिणमेको सञ्जानाति…पे… वायोकसिणमेको सञ्जानाति…पे… नीलकसिणमेको सञ्जानाति…पे… पीतकसिणमेको सञ्जानाति…पे… लोहितकसिणमेको सञ्जानाति…पे… ओदातकसिणमेको सञ्जानाति…पे… आकासकसिणमेको सञ्जानाति…पे… विञ्ञाणकसिणमेको सञ्जानाति उद्धं अधो तिरियं अद्वयं अप्पमाण’’न्ति (अ. नि. १०.२५; दी. नि. ३.३६०) एवं वुत्तानि दस. एतानि ¶ हि सकलफरणट्ठेन कसिणानि, तदारम्मणानं धम्मानं खेत्तट्ठेन अधिट्ठानट्ठेन वा आयतनानि. उद्धन्ति उपरिगगनतलाभिमुखं. अधोति हेट्ठाभूमितलाभिमुखं. तिरियन्ति खेत्तमण्डलमिव समन्ता परिच्छिन्नं. एकच्चो हि उद्धमेव कसिणं वड्ढेति एकच्चो अधो, एकच्चो समन्ततो. एकोपि तेन तेन वा कारणेन एवं पसारेति आलोकमिव रूपदस्सनकामो. तेन वुत्तं – ‘‘पथवीकसिणमेको सञ्जानाति उद्धं अधो तिरिय’’न्ति (अ. नि. १०.२५; दी. नि. ३.३६०). अद्वयन्ति इदं पन एकस्स अञ्ञभावानुपगमनत्थं वुत्तं. यथा हि उदकं पविट्ठस्स सब्बदिसासु उदकमेव होति न अञ्ञं, एवमेव पथवीकसिणं पथवीकसिणमेव होति, नत्थि तस्स अञ्ञकसिणसम्भेदोति. एस नयो सब्बत्थ. अप्पमाणन्ति इदं तस्स तस्स फरणअप्पमाणवसेन ¶ वुत्तं. तञ्हि मनसा फरन्तो सकलमेव फरति, न ‘‘अयमस्स आदि इदं मज्झ’’न्ति पमाणं गण्हातीति. आकासकसिणन्ति कसिणुग्घाटिमाकासो परिच्छेदाकासकसिणञ्च. विञ्ञाणकसिणन्ति कसिणुग्घाटिमाकासे ¶ पवत्तविञ्ञाणं. तत्थ कसिणवसेन कसिणुग्घाटिमाकासे, कसिणुग्घाटिमाकासवसेन तत्थ पवत्तविञ्ञाणे उद्धंअधोतिरियता वेदितब्बा, परिच्छेदाकासकसिणस्सपि वड्ढनीयत्ता तस्स वसेनपीति.

२६. इदानि भावनापभेदं दस्सेन्तो द्वे भावनातिआदिमाह. तत्थ लोकियातिआदीसु लोको वुच्चति लुज्जनपलुज्जनट्ठेन वट्टं, तस्मिं परियापन्नभावेन लोके नियुत्ताति लोकिया, लोकियानं धम्मानं भावना लोकिया. किञ्चापि धम्मानं भावनाति वोहारवसेन वुच्चति, तेहि पन विसुं भावना नत्थि. ते एव हि धम्मा भावियमाना भावनाति वुच्चन्ति. उत्तिण्णाति उत्तरा, लोके अपरियापन्नभावेन लोकतो उत्तराति लोकुत्तरा.

रूपभवसङ्खाते रूपे अवचरन्तीति रूपावचरा. कुसलसद्दो पनेत्थ आरोग्यअनवज्जछेकसुखविपाकेसु दिस्सति. ‘‘कच्चि नु भोतो कुसलं? कच्चि भोतो अनामय’’न्तिआदीसु (जा. १.१५.१४६; २.२०.१२९) आरोग्ये. ‘‘कतमो पन, भन्ते, कायसमाचारो कुसलो? यो खो, महाराज, कायसमाचारो अनवज्जो’’ति (म. नि. २.३६१) च ‘‘पुन चपरं, भन्ते, एतदानुत्तरियं, यथा भगवा धम्मं देसेति कुसलेसु धम्मेसू’’ति (दी. नि. ३.१४५) च एवमादीसु अनवज्जे. ‘‘तं ¶ किं मञ्ञसि, राजकुमार, कुसलो त्वं रथस्स अङ्गपच्चङ्गान’’न्ति? (म. नि. २.८७) ‘‘कुसला नच्चगीतस्स सिक्खिता चातुरित्थियो’’ति (जा. २.२२.९४) च आदीसु छेके. ‘‘कुसलानं धम्मानं समादानहेतु एवमिदं पुञ्ञं पवड्ढती’’ति (दी. नि. ३.८०) ‘‘कुसलस्स कम्मस्स कतत्ता उपचितत्ता’’ति (ध. स. ४३१) च आदीसु सुखविपाके. स्वायमिध आरोग्येपि अनवज्जेपि सुखविपाकेपि वट्टति. वचनत्थो पनेत्थ कुच्छिते पापके धम्मे सलयन्ति चलयन्ति कम्पेन्ति विद्धंसेन्तीति कुसला, कुच्छितेन वा आकारेन सयन्ति ¶ पवत्तन्तीति कुसा, ते अकुसलसङ्खाते कुसे लुनन्ति छिन्दन्तीति कुसला, कुच्छितानं वा सानतो तनुकरणतो कुसं, ञाणं. तेन कुसेन लातब्बा गहेतब्बा पवत्तेतब्बाति कुसला, यथा वा कुसा उभयभागगतं हत्थप्पदेसं लुनन्ति, एवमिमेपि उप्पन्नानुप्पन्नभावेन उभयभागगतं संकिलेसपक्खं लुनन्ति, तस्मा कुसा विय लुनन्तीति कुसला. तेसं रूपावचरकुसलानं भावना. अरूपभवसङ्खाते अरूपे अवचरन्तीति अरूपावचरा. तेभूमकवट्टे परियापन्ना अन्तोगधाति परियापन्ना, तस्मिं न परियापन्नाति अपरियापन्ना, लोकुत्तरा.

कामावचरकुसलानं ¶ धम्मानं भावना कस्मा न वुत्ताति चे? अप्पनाप्पत्ताय एव भावनाय अभिधम्मे भावनाति अधिप्पेतत्ता. वुत्तञ्हि तत्थ –

‘‘योगविहितेसु वा कम्मायतनेसु योगविहितेसु वा सिप्पायतनेसु योगविहितेसु वा विज्जाट्ठानेसु कम्मस्सकतं वा सच्चानुलोमिकं वा रूपं अनिच्चन्ति वा, वेदना अनिच्चाति वा, सञ्ञा अनिच्चाति वा, सङ्खारा अनिच्चाति वा, विञ्ञाणं अनिच्चन्ति वा यं एवरूपं अनुलोमिकं खन्तिं दिट्ठिं रुचिं मुदिं पेक्खं धम्मनिज्झानक्खन्तिं परतो असुत्वा पटिलभति, अयं वुच्चति चिन्तामया पञ्ञा. योगविहितेसु वा कम्मायतनेसु…पे… धम्मनिज्झानक्खन्तिं परतो सुत्वा पटिलभति, अयं वुच्चति सुतमया पञ्ञा. सब्बापि समापन्नस्स पञ्ञा भावनामया पञ्ञा’’ति (विभ. ७६८).

सा ¶ पन कामावचरभावना आवज्जनभवङ्गपातेहि अन्तरितत्ता भावनाति न वुत्ताति वेदितब्बा. सब्बेसं पन पुञ्ञानं तिविधपुञ्ञकिरियवत्थूनं अन्तोगधत्ता उपचारसमाधिविपस्सनासमाधीनं भावनामयपुञ्ञता सिद्धा. इध पन लोकियभावनाय एव सङ्गहिता. रूपारूपावचरानं तिविधभावे हीनाति लामका. हीनुत्तमानं मज्झे भवा मज्झा, मज्झिमातिपि पाठो. पधानभावं नीताति पणीता, उत्तमाति अत्थो. आयूहनवसेन अयं हीनमज्झिमपणीतता वेदितब्बा. यस्सा हि आयूहनक्खणे ¶ छन्दो वा हीनो होति वीरियं वा चित्तं वा वीमंसा वा, सा हीना नाम. यस्सा ते धम्मा मज्झिमा, सा मज्झिमा नाम. यस्सा ते धम्मा पणीता, सा पणीता नाम. मुदुकेहि वा इन्द्रियेहि सम्पयुत्ता हीना नाम, मज्झिमेहि इन्द्रियेहि सम्पयुत्ता मज्झिमा, अधिमत्तेहि इन्द्रियेहि सम्पयुत्ता पणीता नाम. अपरियापन्नाय हीनमज्झिमत्ताभावा पणीतता एव वुत्ता. सा हि उत्तमट्ठेन अतप्पकट्ठेन च पणीता.

२७. पठमभावनाचतुक्के भावेतीति एकस्मिंयेव खणे तथा तथा पटिविज्झन्तो अरियमग्गं भावेति. दुतियभावनाचतुक्के एसनाभावनाति अप्पनापुब्बभागे भावना. सा हि अप्पनं एसन्ति एतायाति एसनाति वुत्ता. पटिलाभभावनाति अप्पनाभावना. सा हि ताय एसनाय पटिलब्भतीति पटिलाभोति वुत्ता. एकरसाभावनाति पटिलाभे वसीभावं पत्तुकामस्स पयोगकाले भावना. सा हि तेन तेन पहानेन तेहि तेहि किलेसेहि विमुत्तत्ता विमुत्तिरसेन एकरसाति कत्वा एकरसाति वुत्ता. आसेवनाभावनाति पटिलाभे वसिप्पत्तस्स यथारुचि ¶ परिभोगकाले भावना. सा हि भुसं सेवीयतीति आसेवनाति वुत्ता. केचि पन ‘‘आसेवनाभावना वसीकम्मं, एकरसाभावना सब्बत्थिका’’ति वण्णयन्ति. चतुक्कविभागे समाधिं समापज्जन्तानन्ति वत्तमानसमीपे वत्तमानवचनं. तत्थ जाताति तस्मिं पुब्बभागे जाता. एकरसा होन्तीति अप्पनुप्पादने समानकिच्चा होन्ति. समाधिं समापन्नानन्ति अप्पितप्पनानं. तत्थ जाताति तस्सा अप्पनाय जाता. अञ्ञमञ्ञं नातिवत्तन्तीति समप्पवत्तिया अञ्ञमञ्ञं नातिक्कमन्ति. अधिमोक्खट्ठेन सद्धिन्द्रियं ¶ भावयतोतिआदीसु एकक्खणेपि एकेकस्स इन्द्रियस्स सकसककिच्चकरणे तंतंनिस्सयवसेन सकसककिच्चकारकानि सेसानिपि इन्द्रियानि विमुत्तिरसेन एकरसा होन्तीति विमुत्तिरसेनेव एकरसट्ठेन भावना. बलबोज्झङ्गमग्गङ्गेसुपि एसेव नयो. एकरसाति च लिङ्गविपल्लासो कतो.

इध भिक्खूति इमस्मिं सासने भिक्खु. संसारे भयं इक्खतीति भिक्खु. पुब्बण्हसमयन्तिआदीसु अच्चन्तसंयोगत्थे उपयोगवचनं, अत्थतो पन भुम्ममेव ¶ , दिवसस्स पुब्बकालेति अत्थो. आसेवतीति वसिप्पत्तं समाधिं भुसं सेवति. मज्झन्हिकसमयन्ति दिवसस्स मज्झकाले. सायन्हसमयन्ति दिवसस्स सायन्हकाले. पुरेभत्तन्ति दिवाभत्ततो पुरेकाले. पच्छाभत्तन्ति दिवाभत्ततो पच्छाकाले. पुरिमेपि यामेति रत्तिया पठमे कोट्ठासे. काळेति काळपक्खे. जुण्हेति सुक्कपक्खे. पुरिमेपि वयोखन्धेति पठमे वयोकोट्ठासे, पठमवयेति अत्थो. तीसु च वयेसु वस्ससतायुकस्स पुरिसस्स एकेकस्मिं वये चतुमासाधिकानि तेत्तिंस वस्सानि होन्ति.

२८. ततियभावनाचतुक्के तत्थ जातानं धम्मानं अनतिवत्तनट्ठेनाति तत्थ नेक्खम्मादीसु भावनाविसेसेसु जातानं समाधिपञ्ञासङ्खातानं युगनद्धधम्मानं अञ्ञमञ्ञं अनतिक्कमनभावेन. इन्द्रियानं एकरसट्ठेनाति तत्थेव सद्धादीनं इन्द्रियानं नानाकिलेसेहि विमुत्तत्ता विमुत्तिरसेन एकरसभावेन. तदुपगवीरियवाहनट्ठेनाति तेसं अनतिवत्तनएकरसभावानं अनुच्छविकस्स वीरियस्स वाहनभावेन. आसेवनट्ठेनाति या तस्स तस्मिं समये पवत्ता आसेवना. तस्सा आसेवनाय आसेवनभावेन.

रूपसञ्ञन्ति कुसलविपाककिरियवसेन पञ्चदसविधं रूपावचरज्झानसङ्खातं रूपसञ्ञं. रूपावचरज्झानम्पि हि रूपन्ति वुच्चति ‘‘रूपी रूपानि पस्सती’’तिआदीसु (दी. नि. २.१७४; अ. नि. ८.६६; ध. स. २४८), तस्स झानस्स आरम्मणम्पि ‘‘बहिद्धा रूपानि पस्सति सुवण्णदुब्बण्णानी’’तिआदीसु (दी. नि. २.१७३; अ. नि. ८.६५-६६; ध. स. २४७, २४९). रूपावचरज्झानञ्हि ¶ सञ्ञासीसेन रूपे सञ्ञाति कत्वा रूपसञ्ञाति वुच्चति. पटिघसञ्ञन्ति कुसलविपाका पञ्च, अकुसलविपाका पञ्चाति एवं दसविधं पटिघसञ्ञं. द्विपञ्चविञ्ञाणसम्पयुत्ता हि सञ्ञा ¶ चक्खादीनं वत्थूनं रूपादीनं आरम्मणानञ्च पटिघातेन उप्पन्नत्ता पटिघसञ्ञाति वुच्चति. रूपसञ्ञा सद्दसञ्ञा गन्धसञ्ञा रससञ्ञा फोट्ठब्बसञ्ञातिपि एतिस्सा एव नामं. नानत्तसञ्ञन्ति अट्ठ कामावचरकुसलसञ्ञा, द्वादस अकुसलसञ्ञा ¶ , एकादस कामावचरकुसलविपाकसञ्ञा, द्वे अकुसलविपाकसञ्ञा, एकादस कामावचरकिरियसञ्ञाति एवं चतुचत्तालीसविधं नानत्तसञ्ञं. सा हि नानत्ते नानासभावे रूपसद्दादिभेदे गोचरे पवत्ता सञ्ञाति नानत्तसञ्ञा, चतुचत्तालीसभेदतो नानत्ता नानासभावा अञ्ञमञ्ञं असदिसा सञ्ञाति वा नानत्तसञ्ञाति वुच्चति. सञ्ञाबहुकत्तेपि जातिग्गहणेन एकवचनं कतं.

निच्चसञ्ञन्ति निच्चन्ति सञ्ञं निच्चसञ्ञं. एवं सुखसञ्ञं अत्तसञ्ञं. नन्दिन्ति सप्पीतिकं तण्हं. रागन्ति निप्पीतिकं तण्हं. समुदयन्ति रागस्स समुदयं. अथ वा भङ्गानुपस्सनाय भङ्गस्सेव दस्सनतो सङ्खारानं उदयं. आदानन्ति निब्बत्तनवसेन किलेसानं, अदोसदस्साविताय सङ्खतारम्मणस्स वा आदानं. घनसञ्ञन्ति सन्ततिवसेन घनन्ति सञ्ञं. आयूहनन्ति सङ्खारानं अत्थाय पयोगकरणं. धुवसञ्ञन्ति थिरन्ति सञ्ञं. निमित्तन्ति निच्चनिमित्तं. पणिधिन्ति सुखपत्थनं. अभिनिवेसन्ति अत्थि अत्ताति अभिनिवेसं. सारादानाभिनिवेसन्ति निच्चसारत्तसारगहणाभिनिवेसं. सम्मोहाभिनिवेसन्ति ‘‘अहोसिं नु खो अहं अतीतमद्धान’’न्तिआदिवसेन (सं. नि. २.२०) ‘‘इस्सरतो लोको सम्भोती’’तिआदिवसेन च सम्मोहाभिनिवेसं. आलयाभिनिवेसन्ति आदीनवादस्सनेन अल्लीयितब्बमिदन्ति अभिनिवेसं. अप्पटिसङ्खन्ति अनुपायगहणं. सञ्ञोगाभिनिवेसन्ति कामयोगादिकं किलेसप्पवत्तिं.

दिट्ठेकट्ठेति दिट्ठीहि सह एकस्मिं ठिताति दिट्ठेकट्ठा. ते दिट्ठेकट्ठे. किलेसेन्ति उपतापेन्ति, विबाधेन्ति वाति किलेसा. ते किलेसे. दुविधञ्हि एकट्ठं पहानेकट्ठं सहजेकट्ठञ्च. पहानेकट्ठं सक्कायदिट्ठिपमुखाहि तेसट्ठिया दिट्ठीहि सह (पटि. म. अट्ठ. २.१.११८) याव सोतापत्तिमग्गेन पहाना, ताव एकस्मिं पुग्गले ठिताति अत्थो. इदमिधाधिप्पेतं. दससु हि किलेसेसु इध दिट्ठिकिलेसोयेव आगतो. सेसेसु पन अपायगमनीयो लोभो दोसो मोहो मानो विचिकिच्छा थिनं ¶ उद्धच्चं ¶ अहिरिकं अनोत्तप्पन्ति नव किलेसा दिट्ठिया सह पहानेकट्ठा हुत्वा सोतापत्तिमग्गेन पहीयन्ति, रागदोसमोहपमुखेसु ¶ वा दियड्ढेसु किलेससहस्सेसु सोतापत्तिमग्गेन दिट्ठिया पहीयमानाय दिट्ठिया सह अपायगमनीया सब्बकिलेसा पहानेकट्ठवसेन पहीयन्ति, सहजेकट्ठे दिट्ठिया सह एकस्मिं चित्ते ठिताति अत्थो. सोतापत्तिमग्गेन हि द्वीसु दिट्ठिसम्पयुत्तअसङ्खारिकचित्तेसु पहीयमानेसु तेहि सहजातो लोभो मोहो उद्धच्चं अहिरिकं अनोत्तप्पन्ति इमे किलेसा सहजेकट्ठवसेन पहीयन्ति, द्वीसु दिट्ठिसम्पयुत्तससङ्खारिकचित्तेसु पहीयमानेसु तेहि सहजातो लोभो मोहो थिनं उद्धच्चं अहिरिकं अनोत्तप्पन्ति इमे किलेसा सहजेकट्ठवसेन पहीयन्ति. ओळारिके किलेसेति ओळारिकभूते कामरागब्यापादे. अनुसहगते किलेसेति सुखुमभूते कामरागब्यापादे. सब्बकिलेसेति मग्गत्तयेन पहीनावसेसे.

वीरियं वाहेतीति योगावचरो वीरियं पवत्तेति. हेट्ठा एसनापटिलाभएकरसआसेवनवचनानि भावनानं विसेसदस्सनत्थं वुत्तानि ‘‘एवंभूता च भावना’’ति. इध ‘‘तत्थ जातानं धम्मानं अनतिवत्तनट्ठेन इन्द्रियानं एकरसट्ठेन तदुपगवीरियवाहनट्ठेन आसेवनट्ठेना’’ति वचनानि भावनाहेतुदस्सनत्थं वुत्तानि ‘‘इमिना च इमिना च हेतुना भावना’’ति. हेट्ठा आसेवनाभावनाति नानाक्खणवसेन वुत्ता, इध आसेवनट्ठेन भावनाति एकक्खणवसेनाति विसेसो. रूपं पस्सन्तो भावेतीतिआदीसु रूपादीनि पस्सितब्बाकारेन पस्सन्तो भावेतब्बं भावनं भावेतीति अत्थो. एकरसा होन्तीति विमुत्तिरसेन, किच्चरसेन वा एकरसा होन्ति. विमुत्तिरसोति सम्पत्तिरसो. किच्चसम्पत्तिअत्थेन रसो नाम पवुच्चतीति हि वुत्तन्ति.

भावेतब्बनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

सच्छिकातब्बनिद्देसवण्णना

२९. सच्छिकातब्बनिद्देसे ¶ दस एकुत्तरविस्सज्जनानि पटिलाभसच्छिकिरियावसेन वुत्तानि. तत्थ अकुप्पा चेतोविमुत्तीति अरहत्तफलविमुत्ति. सा हि न कुप्पति न चलति न परिहायतीति अकुप्पा, सब्बकिलेसेहि चित्तस्स ¶ विमुत्तत्ता चेतोविमुत्तीति वुच्चति. विज्जाति तिस्सो विज्जा. विमुत्तीति दसुत्तरपरियायेन अरहत्तफलं वुत्तं, सङ्गीतिपरियायेन पन ‘‘विमुत्तीति द्वे विमुत्तियो चित्तस्स च अधिमुत्ति निब्बानञ्चा’’ति (दी. नि. अट्ठ. ३.३०४) वुत्तं. एत्थ च अट्ठ समापत्तियो नीवरणादीहि सुट्ठु विमुत्तत्ता विमुत्ति नाम, निब्बानं ¶ सब्बसङ्खततो विमुत्तत्ता विमुत्ति नाम. तिस्सो विज्जाति पुब्बेनिवासानुस्सतिञाणं विज्जा सत्तानं चुतूपपाते ञाणं विज्जा आसवानं खये ञाणं विज्जा. तमविज्झनट्ठेन विज्जा, विदितकरणट्ठेनापि विज्जा. पुब्बेनिवासानुस्सतिञाणञ्हि उप्पज्जमानं पुब्बेनिवासं छादेत्वा ठितं तमं विज्झति, पुब्बेनिवासञ्च विदितं करोतीति विज्जा. चुतूपपाते ञाणं चुतिपटिसन्धिच्छादकं तमं विज्झति, चुतूपपातञ्च विदितं करोतीति विज्जा. आसवानं खये ञाणं चतुसच्चच्छादकं तमं विज्झति, चतुसच्चधम्मे च विदितं करोतीति विज्जा. चत्तारि सामञ्ञफलानीति सोतापत्तिफलं, सकदागामिफलं, अनागामिफलं, अरहत्तफलं. पापधम्मे समेति विनासेतीति समणो, समणस्स भावो सामञ्ञं. चतुन्नं अरियमग्गानमेतं नामं. सामञ्ञस्स फलानि सामञ्ञफलानि.

पञ्च धम्मक्खन्धाति सीलक्खन्धो, समाधिक्खन्धो, पञ्ञाक्खन्धो, विमुत्तिक्खन्धो, विमुत्तिञाणदस्सनक्खन्धो. धम्मक्खन्धाति धम्मविभागा धम्मकोट्ठासा. सीलक्खन्धादीसुपि एसेव नयो. लोकियलोकुत्तरा सीलसमाधिपञ्ञा एव सीलसमाधिपञ्ञाक्खन्धा ¶ . समुच्छेदपटिप्पस्सद्धिनिस्सरणविमुत्तियो एव विमुत्तिक्खन्धो. तिविधा विमुत्तिपच्चवेक्खणा एव विमुत्तिञाणदस्सनक्खन्धो. सो लोकियो एव. जाननट्ठेन ञाणमेव दस्सनट्ठेन दस्सनन्ति ञाणदस्सनं, विमुत्तीनं ञाणदस्सनं विमुत्तिञाणदस्सनन्ति वुच्चति. विक्खम्भनतदङ्गविमुत्तियो पन समाधिपञ्ञाक्खन्धेहेव सङ्गहिता. इमे पञ्च धम्मक्खन्धा सेक्खानं सेक्खा, असेक्खानं असेक्खाति वुत्ता. एतेसु हि लोकिया च निस्सरणविमुत्ति च नेवसेक्खानासेक्खा. सेक्खा होन्तापि सेक्खानं इमे इति सेक्खा, असेक्खानं इमे इति असेक्खाति वुच्चन्ति. ‘‘सेक्खेन विमुत्तिक्खन्धेन समन्नागतो होती’’ति एत्थ पन निस्सरणविमुत्तिया आरम्मणकरणवसेन समन्नागतोति वेदितब्बो. छ अभिञ्ञाति छ अधिकानि ञाणानि. कतमा छ? इद्धिविधञाणं ¶ , दिब्बसोतधातुञाणं, पुब्बेनिवासानुस्सतिञाणं, चेतोपरियञाणं, दिब्बचक्खुञाणं, आसवानं खये ञाणन्ति इमा छ.

सत्त खीणासवबलानीति खीणा आसवा अस्साति खीणासवो, खीणासवस्स बलानि खीणासवबलानि. कतमानि सत्त? वुत्तानि भगवता –

‘‘इध, भिक्खवे, खीणासवस्स भिक्खुनो अनिच्चतो सब्बे सङ्खारा यथाभूतं सम्मप्पञ्ञाय सुदिट्ठा होन्ति. यम्पि, भिक्खवे, खीणासवस्स भिक्खुनो अनिच्चतो सब्बे सङ्खारा यथाभूतं सम्मप्पञ्ञाय सुदिट्ठा होन्ति, इदम्पि, भिक्खवे, खीणासवस्स भिक्खुनो ¶ बलं होति, यं बलं आगम्म खीणासवो भिक्खु आसवानं खयं पटिजानाति ‘खीणा मे आसवा’ति.

‘‘पुन चपरं, भिक्खवे, खीणासवस्स भिक्खुनो अङ्गारकासूपमा कामाति यथाभूतं सम्मप्पञ्ञाय सुदिट्ठा होन्ति. यम्पि, भिक्खवे…पे… इदम्पि खीणासवस्स भिक्खुनो बलं होति…पे….

‘‘पुन चपरं, भिक्खवे, खीणासवस्स भिक्खुनो विवेकनिन्नं चित्तं होति विवेकपोणं विवेकपब्भारं विवेकट्ठं नेक्खम्माभिरतं ब्यन्तीभूतं सब्बसो आसवट्ठानियेहि धम्मेहि. यम्पि, भिक्खवे…पे… इदम्पि खीणासवस्स भिक्खुनो बलं होति…पे….

‘‘पुन चपरं, भिक्खवे, खीणासवस्स भिक्खुनो चत्तारो सतिपट्ठाना भाविता होन्ति सुभाविता. पञ्चिन्द्रियानि भावितानि होन्ति ¶ सुभावितानि. सत्त बोज्झङ्गा भाविता होन्ति सुभाविता. अरियो अट्ठङ्गिको मग्गो भावितो होति सुभावितो. यम्पि, भिक्खवे, खीणासवस्स भिक्खुनो अरियो अट्ठङ्गिको मग्गो भावितो होति सुभावितो, इदम्पि खीणासवस्स भिक्खुनो बलं होति, यं बलं आगम्म खीणासवो भिक्खु आसवानं खयं पटिजानाति ‘खीणा मे आसवा’’’ति (अ. नि. १०.९०; दी. नि. ३.३५७; पटि. म. २.४४).

तत्थ ¶ पठमेन बलेन दुक्खसच्चपटिवेधो, दुतियेन समुदयसच्चपटिवेधो, ततियेन निरोधसच्चपटिवेधो, चतूहि मग्गसच्चपटिवेधो पकासितो होति.

अट्ठ विमोक्खाति आरम्मणे अधिमुच्चनट्ठेन पच्चनीकधम्मेहि च सुट्ठु मुच्चनट्ठेन विमोक्खा. ‘‘कतमे अट्ठ? रूपी रूपानि पस्सति, अयं पठमो विमोक्खो. अज्झत्तं अरूपसञ्ञी बहिद्धा रूपानि पस्सति, अयं दुतियो विमोक्खो. ‘सुभ’न्तेव अधिमुत्तो होति, अयं ततियो विमोक्खो. सब्बसो रूपसञ्ञानं समतिक्कमा पटिघसञ्ञानं अत्थङ्गमा नानत्तसञ्ञानं अमनसिकारा ‘अनन्तो आकासो’ति आकासानञ्चायतनं उपसम्पज्ज विहरति, अयं चतुत्थो विमोक्खो. सब्बसो आकासानञ्चायतनं समतिक्कम्म ‘अनन्तं विञ्ञाण’न्ति विञ्ञाणञ्चायतनं उपसम्पज्ज विहरति, अयं पञ्चमो विमोक्खो. सब्बसो विञ्ञाणञ्चायतनं ¶ समतिक्कम्म ‘नत्थि किञ्ची’ति आकिञ्चञ्ञायतनं उपसम्पज्ज विहरति, अयं छट्ठो विमोक्खो. सब्बसो आकिञ्चञ्ञायतनं समतिक्कम्म नेवसञ्ञानासञ्ञायतनं उपसम्पज्ज विहरति, अयं सत्तमो विमोक्खो. सब्बसो नेवसञ्ञानासञ्ञायतनं समतिक्कम्म सञ्ञावेदयितनिरोधं उपसम्पज्ज विहरति, अयं अट्ठमो विमोक्खो’’ति (दी. नि. २.१७४; ३.३५८; अ. नि. ८.६६).

नव अनुपुब्बनिरोधाति नव अनुपटिपाटिया निरोधा. ‘‘कतमे नव? पठमं झानं समापन्नस्स कामसञ्ञा निरुद्धा होति, दुतियं झानं समापन्नस्स वितक्कविचारा निरुद्धा होन्ति, ततियं झानं समापन्नस्स पीति निरुद्धा होति, चतुत्थं झानं समापन्नस्स अस्सासपस्सासा निरुद्धा होन्ति, आकासानञ्चायतनं समापन्नस्स रूपसञ्ञा निरुद्धा होति, विञ्ञाणञ्चायतनं समापन्नस्स आकासानञ्चायतनसञ्ञा निरुद्धा होति, आकिञ्चञ्ञायतनं समापन्नस्स विञ्ञाणञ्चायतनसञ्ञा निरुद्धा होति, नेवसञ्ञानासञ्ञायतनं ¶ समापन्नस्स आकिञ्चञ्ञायतनसञ्ञा निरुद्धा होति, सञ्ञावेदयितनिरोधं समापन्नस्स सञ्ञा च वेदना च निरुद्धा होन्ती’’ति (अ. नि. ९.३१; दी. नि. ३.३४४, ३५९).

दस असेक्खा धम्माति उपरि सिक्खितब्बाभावतो न सिक्खन्तीति असेक्खा. अथ वा तीसु सिक्खासु सिक्खन्तीति सेक्खा, वुद्धिप्पत्ता सेक्खाति ¶ असेक्खा, अरहन्तो. असेक्खानं इमे इति असेक्खा. ‘‘कतमे दस? असेक्खा सम्मादिट्ठि, असेक्खो सम्मासङ्कप्पो, असेक्खा सम्मावाचा, असेक्खो सम्माकम्मन्तो, असेक्खो सम्माआजीवो, असेक्खो सम्मावायामो, असेक्खा सम्मासति, असेक्खो सम्मासमाधि, असेक्खं सम्माञाणं, असेक्खा सम्माविमुत्ती’’ति (दी. नि. ३.३४८, ३६०). असेक्खं सम्माञाणन्ति अरहत्तफलपञ्ञं ठपेत्वा सेसलोकियपञ्ञा. सम्माविमुत्तीति अरहत्तफलविमुत्ति. अट्ठकथायं (दी. नि. अट्ठ. ३.३४८) पन वुत्तं –

‘‘असेक्खा सम्मादिट्ठीतिआदयो सब्बेपि फलसम्पयुत्तधम्मा एव. एत्थ च सम्मादिट्ठि सम्माञाणन्ति द्वीसु ठानेसु पञ्ञाव कथिता. सम्माविमुत्तीति इमिना पन पदेन वुत्तावसेसा फलसमापत्तिधम्मा सङ्गहिता’’ति.

सब्बं, भिक्खवे, सच्छिकातब्बन्तिआदीसु आरम्मणसच्छिकिरिया वेदितब्बा. रूपं पस्सन्तो सच्छिकरोतीतिआदीसु रूपादीनि लोकियानि पस्सितब्बाकारेन पस्सन्तो तानेव रूपादीनि ¶ आरम्मणसच्छिकिरियाय सच्छिकरोति, रूपादीनि वा पस्सितब्बाकारेन पस्सन्तो तेन हेतुना सच्छिकातब्बं निब्बानं सच्छिकरोति. पस्सन्तोति हि पदं हेतुअत्थेपि अक्खरचिन्तका इच्छन्ति. अनञ्ञातञ्ञस्सामीतिन्द्रियादीनि पन लोकुत्तरानि पच्चवेक्खणवसेन पस्सन्तो तानेव आरम्मणसच्छिकिरियाय सच्छिकरोति. ‘‘अमतोगधं निब्बानं परियोसानट्ठेन सच्छिकरोती’’ति इदं परिञ्ञेय्यपहातब्बसच्छिकातब्बभावेतब्बेसु सच्छिकातब्बत्ता उजुकमेव. ये ये धम्मा सच्छिकता होन्ति, ते ते धम्मा फस्सिता होन्तीति आरम्मणसच्छिकिरियाय सच्छिकता आरम्मणफस्सेन फुट्ठा होन्ति, पटिलाभसच्छिकिरियाय सच्छिकता पटिलाभफस्सेन फुट्ठा होन्तीति.

सच्छिकातब्बनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

हानभागियचतुक्कनिद्देसवण्णना

३०. इदानि ¶ यस्मा हानभागियादिता एकेकस्सेव समाधिस्स अवत्थाभेदेन होति, तस्मा हानभागियचतुक्कं एकतोयेव निद्दिट्ठं. तत्थ पठमस्स झानस्स लाभिन्ति पठमस्स झानस्स लाभिनो ¶ . सामिअत्थे उपयोगवचनं. लाभो सच्छिकिरिया अस्स अत्थीति लाभीति वुच्चति. कामसहगताति एत्थ सहगतसद्दस्स आरम्मणत्थो अधिप्पेतो, वत्थुकामकिलेसकामारम्मणाति अत्थो. सञ्ञामनसिकाराति जवनसञ्ञा च तदावज्जनमनसिकारो च, सञ्ञासम्पयुत्तमनसिकारोपि वट्टति. समुदाचरन्तीति पवत्तन्ति. धम्मोति पठमज्झानधम्मो. झाना परिहायन्तो तीहि कारणेहि परिहायति किलेससमुदाचारेन वा असप्पायकिरियाय वा अननुयोगेन वा. किलेससमुदाचारेन परिहायन्तो सीघं परिहायति, कम्मारामताभस्सारामतानिद्दारामतासङ्गणिकारामतानुयोगवसेन असप्पायकिरियाय परिहायन्तो दन्धं परिहायति, गेलञ्ञपच्चयवेकल्लादिना पलिबोधेन अभिक्खणं असमापज्जन्तो अननुयोगेन परिहायन्तोपि दन्धं परिहायति. इध पन बलवकारणमेव दस्सेन्तो किलेससमुदाचारमेवाह. दुतियज्झानादीहि पन परिहायन्तो हेट्ठिमहेट्ठिमज्झाननिकन्तिसमुदाचारेनपि परिहायति. कित्तावता परिहीनो होतीति? यदा न सक्कोति समापज्जितुं, एत्तावता परिहीनो होतीति. तदनुधम्मताति अनुपवत्तो धम्मो अनुधम्मो, झानं अधिकं कत्वा पवत्तस्स निकन्तिधम्मस्सेतं अधिवचनं. अनुधम्मो एव अनुधम्मता, तस्स झानस्स अनुधम्मता तदनुधम्मता. सतीति निकन्ति. सन्तिट्ठतीति पतिट्ठाति ¶ . तं पठमज्झानं अनुवत्तमाना निकन्ति ¶ पवत्ततीति वुत्तं होति. अवितक्कसहगताति दुतियज्झानारम्मणा. तञ्हि नत्थेत्थ वितक्कोति अवितक्कन्ति वुच्चति. निब्बिदासहगताति विपस्सनारम्मणा. सा हि सङ्खारेसु निब्बिन्दनतो निब्बिदाति वुच्चति. ‘‘निब्बिन्दं विरज्जती’’ति (महाव. २३; सं. नि. ३.६१) हि वुत्तं. विरागूपसंहिताति अरियमग्गपटिसञ्ञुत्ता विपस्सना. विपस्सना हि सिखाप्पत्ता मग्गवुट्ठानं पापेति. तस्मा विपस्सनारम्मणा सञ्ञामनसिकारा ‘‘विरागूपसंहिता’’ति वुच्चन्ति, ‘‘विरागा विमुच्चती’’ति हि वुत्तं.

वितक्कसहगताति वितक्कवसेन पठमज्झानारम्मणा. उपेक्खासुखसहगताति तत्रमज्झत्तुपेक्खाय च सुखवेदनाय च वसेन ततियज्झानारम्मणा. पीतिसुखसहगताति पीतिया च सुखवेदनाय च वसेन दुतियज्झानारम्मणा. अदुक्खमसुखसहगताति उपेक्खावेदनावसेन चतुत्थज्झानारम्मणा. सा हि वेदना न दुक्खा न सुखाति अदुक्खमसुखाति वुच्चति ¶ , म-कारो पनेत्थ पदसन्धिवसेन वुत्तो. रूपसहगताति रूपज्झानारम्मणा. नेवसञ्ञानासञ्ञायतने ठितस्स हानभागियठितिभागियनिब्बेधभागियत्तेसु विज्जमानेसुपि विसेसभागियत्ताभावा नेवसञ्ञानासञ्ञायतनं न निद्दिट्ठं. सब्बोपि चेस लोकियो समाधि पमादविहारिस्स मुदिन्द्रियस्स हानभागियो होति, अप्पमादविहारिस्स मुदिन्द्रियस्स ठितिभागियो होति, तण्हाचरितस्स तिक्खिन्द्रियस्स विसेसभागियो होति, दिट्ठिचरितस्स तिक्खिन्द्रियस्स निब्बेधभागियो होतीति वुच्चति.

हानभागियचतुक्कनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

लक्खणत्तिकनिद्देसवण्णना

३१. इदानि ¶ यस्मा एकेकोपि लोकियधम्मो तिलक्खणब्भाहतो, तस्मा लक्खणत्तिकं एकतो निद्दिट्ठं. तत्थ अनिच्चं खयट्ठेनाति तत्थ तत्थेव खीयनभावेन अनिच्चं. ‘‘खयधम्मत्ता, वयधम्मत्ता, विरागधम्मत्ता, निरोधधम्मत्ता अनिच्च’’न्ति एके. दुक्खं भयट्ठेनाति सप्पटिभयताय दुक्खं. यञ्हि अनिच्चं, तं भयावहं होति सीहोपमसुत्ते (सं. नि. ३.७८) देवानं विय. ‘‘जातिजराब्याधिमरणभयट्ठेन दुक्ख’’न्ति एके. अनत्ता असारकट्ठेनाति ‘‘अत्ता निवासी कारको वेदको सयंवसी’’ति एवं परिकप्पितस्स अत्तसारस्स अभावेन अनत्ता. यञ्हि अनिच्चं दुक्खं, तं अत्तनोपि अनिच्चतं वा उदयब्बयपीळनं ¶ वा धारेतुं न सक्कोति, कुतो तस्स कारकादिभावो. वुत्तञ्च ‘‘रूपञ्च हिदं, भिक्खवे, अत्ता अभविस्स, नयिदं रूपं आबाधाय संवत्तेय्या’’तिआदि (महाव. २०). ‘‘अत्तसारनिच्चसारविरहितत्ता अनत्ता’’ति एके.

लक्खणत्तिकनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

दुक्खसच्चनिद्देसवण्णना

३२-३३ .

अरियसच्चचतुक्कम्पि ¶ तथट्ठेन सच्चानं एकसम्बन्धत्ता एकतो एव निद्दिट्ठं. तत्थ तत्थाति तेसु चतूसु अरियसच्चेसु. कतमन्ति कथेतुकम्यतापुच्छा ¶ . दुक्खं अरियसच्चन्ति पुच्छितधम्मनिदस्सनं. तत्थ जातिपि दुक्खातिआदीसु जातिसद्दस्स ताव अनेके अत्था पवेदिता. यथाह –

‘‘भवो कुलं निकायो च, सीलं पञ्ञत्ति लक्खणं;

पसूति सन्धि चेवाति, जातिअत्था पवेदिता’’.

तथा हिस्स ‘‘एकम्पि जातिं द्वेपि जातियो’’तिआदीसु (पारा. १२) भवो अत्थो. ‘‘अक्खित्तो अनुपक्कुट्ठो जातिवादेना’’ति (दी. नि. १.३३१) एत्थ कुलं. ‘‘अत्थि, विसाखे, निगण्ठा नाम समणजाती’’ति (अ. नि. ३.७१) एत्थ निकायो. ‘‘यतोहं, भगिनि, अरियाय जातिया जातो नाभिजानामी’’ति (म. नि. २.३५१) एत्थ अरियसीलं. ‘‘तिरिया नाम तिणजाति नाभिया उग्गन्त्वा नभं आहच्च ठिता अहोसी’’ति (अ. नि. ५.१९६) एत्थ पञ्ञत्ति. ‘‘जाति द्वीहि खन्धेहि सङ्गहिता’’ति (धातु. ७१) एत्थ सङ्खतलक्खणं. ‘‘सम्पतिजातो, आनन्द, बोधिसत्तो’’ति (म. नि. ३.२०७) एत्थ पसूति. ‘‘भवपच्चया जाती’’ति (विभ. ३५४) च ‘‘जातिपि दुक्खा’’ति (पटि. म. १.३३; विभ. १९०) च एत्थ परियायतो पटिसन्धिखन्धा. निप्परियायतो पन तत्थ तत्थ निब्बत्तमानानं सत्तानं ये ये खन्धा पातुभवन्ति, तेसं तेसं पठमं पातुभावो.

कस्मा पनेसा जाति दुक्खाति चे? अनेकेसं दुक्खानं वत्थुभावतो. अनेकानि हि दुक्खानि. सेय्यथिदं – दुक्खदुक्खं, विपरिणामदुक्खं, सङ्खारदुक्खं, पटिच्छन्नदुक्खं, अप्पटिच्छन्नदुक्खं ¶ , परियायदुक्खं, निप्परियायदुक्खन्ति. एत्थ कायिकचेतसिका दुक्खा वेदनासभावतो च नामतो च दुक्खत्ता दुक्खदुक्खन्ति ¶ वुच्चति. सुखा वेदना विपरिणामेन दुक्खुप्पत्तिहेतुतो विपरिणामदुक्खं. उपेक्खावेदना चेव अवसेसा च तेभूमकसङ्खारा उदयब्बयपटिपीळितत्ता सङ्खारदुक्खं. कण्णसूलदन्तसूलरागजपरिळाहदोसजपरिळाहादि कायिकचेतसिको आबाधो पुच्छित्वा जानितब्बतो उपक्कमस्स च अपाकटभावतो पटिच्छन्नदुक्खं. द्वत्तिंसकम्मकारणादिसमुट्ठानो आबाधो अपुच्छित्वाव जानितब्बतो उपक्कमस्स च पाकटभावतो अप्पटिच्छन्नदुक्खं. ठपेत्वा दुक्खदुक्खं सेसं दुक्खसच्चविभङ्गे ¶ (विभ. १९० आदयो) आगतं जातिआदि सब्बम्पि तस्स तस्स दुक्खस्स वत्थुभावतो परियायदुक्खं. दुक्खदुक्खं पन निप्परियायदुक्खन्ति वुच्चति.

तत्रायं जाति यं तं बालपण्डितसुत्तादीसु (म. नि. ३.२४६ आदयो) भगवतापि उपमावसेन पकासितं आपायिकं दुक्खं, यञ्च सुगतियम्पि मनुस्सलोके गब्भोक्कन्तिमूलकादिभेदं दुक्खं उप्पज्जति, तस्स वत्थुभावतो दुक्खा. तत्रिदं गब्भोक्कन्तिमूलकादिभेदं दुक्खं – अयञ्हि सत्तो मातुकुच्छिम्हि निब्बत्तमानो न उप्पलपदुमपुण्डरीकादीसु निब्बत्तति, अथ खो हेट्ठा आमासयस्स उपरि पक्कासयस्स उदरपटलपिट्ठिकण्टकानं वेमज्झे परमसम्बाधे तिब्बन्धकारे नानाकुणपगन्धपरिभावितपरमदुग्गन्धपवनविचरिते अधिमत्तजेगुच्छे कुच्छिप्पदेसे पूतिमच्छपूतिकुम्मासचन्दनिकादीसु किमि विय निब्बत्तति. सो तत्थ निब्बत्तो दस मासे मातुकुच्छिसम्भवेन उस्मना पुटपाकं विय पच्चमानो पिट्ठपिण्डि विय सेदियमानो समिञ्जनपसारणादिविरहितो अधिमत्तं दुक्खं पच्चनुभोतीति. इदं ताव गब्भोक्कन्तिमूलकं दुक्खं.

यं पन सो मातु सहसा उपक्खलनगमननिसीदनउट्ठानपरिवत्तनादीसु सुराधुत्तहत्थगतो एळको विय अहितुण्डिकहत्थगतो सप्पपोतको विय च आकड्ढनपरिकड्ढनओधुनननिद्धुननादिना उपक्कमेन अधिमत्तं दुक्खमनुभोति, यञ्च मातु सीतुदकपानकाले सीतनरकूपपन्नो ¶ विय उण्हयागुभत्तादिअज्झोहरणकाले अङ्गारवुट्ठिसम्परिकिण्णो विय लोणम्बिलादिअज्झोहरणकाले खारापतच्छिकादिकम्मकारणप्पत्तो विय अधिमत्तं दुक्खमनुभोति. इदं गब्भपरिहरणमूलकं दुक्खं.

यं पनस्स मूळ्हगब्भाय मातुया मित्तामच्चसुहज्जादीहिपि अदस्सनारहे दुक्खुप्पत्तिट्ठाने छेदनफालनादीहि दुक्खमनुभवति. इदं गब्भविपत्तिमूलकं दुक्खं.

यं ¶ विजायमानाय मातुया कम्मजेहि वातेहि परिवत्तेत्वा नरकप्पपातं विय अतिभयानकं योनिमग्गं पटिपादियमानस्स परमसम्बाधेन च योनिमुखेन ताळच्छिग्गळेन विय निकड्ढियमानस्स महानागस्स नरकसत्तस्स विय च सङ्घातपब्बतेहि विचुण्णियमानस्स दुक्खमुप्पज्जति. इदं विजायनमूलकं दुक्खं.

यं ¶ पन जातस्स तरुणवणसदिसस्स सुकुमारसरीरस्स हत्थगहणन्हापनधोवनचोळपरिमज्जनादिकाले सूचिमुखखुरधाराविज्झनफालनसदिसं दुक्खमुप्पज्जति. इदं मातुकुच्छितो बहि निक्खमनमूलकं दुक्खं.

यं ततो परं पवत्तियं अत्तनाव अत्तानं वधेन्तस्स अचेलकवतादिवसेन आतापनपरितापनानुयोगमनुयुत्तस्स कोधवसेन अभुञ्जन्तस्स उब्बन्धन्तस्स च दुक्खं होति. इदं अत्तुपक्कममूलकं दुक्खं.

यं पन परतो वधबन्धनादीनि अनुभवन्तस्स उप्पज्जति. इदं परूपक्कममूलकंदुक्खन्ति. इति इमस्स सब्बस्सापि दुक्खस्स अयं जाति वत्थुमेव होति. तेनेतं वुच्चति –

‘‘जायेथ नो चे नरकेसु सत्तो, तत्थग्गिदाहादिकमप्पसय्हं;

लभेथ दुक्खं नु कुहिं पतिट्ठं, इच्चाह दुक्खाति मुनीध जातिं.

‘‘दुक्खं तिरच्छेसु कसापतोद-

दण्डाभिघातादिभवं अनेकं;

यं तं कथं तत्थ भवेय्य जातिं,

विना तहिं जाति ततोपि दुक्खा.

‘‘पेतेसु ¶ दुक्खं पन खुप्पिपासा-

वातातपादिप्पभवं विचित्तं;

यस्मा अजातस्स न तत्थ अत्थि,

तस्मापि दुक्खं मुनि जातिमाह.

‘‘तिब्बन्धकारे ¶ च असय्हसीते,

लोकन्तरे यं असुरेसु दुक्खं;

न तं भवे तत्थ न चस्स जाति,

यतो अयं जाति ततोपि दुक्खा.

‘‘यञ्चापि ¶ गूथनरके विय मातुगब्भे,

सत्तो वसं चिरमतो बहि निक्खमञ्च;

पप्पोति दुक्खमतिघोरमिदम्पि नत्थि,

जातिं विना इतिपि जाति अयञ्हि दुक्खा.

‘‘किं भासितेन बहुना ननु यं कुहिञ्चि,

अत्थीध किञ्चिदपि दुक्खमिदं कदाचि;

नेवत्थि जातिविरहे यदतो महेसी,

दुक्खाति सब्बपठमं इममाह जाति’’न्ति.

जरापि दुक्खाति एत्थ दुविधा जरा सङ्खतलक्खणञ्च, खण्डिच्चादिसम्मतो सन्ततियं एकभवपरियापन्नखन्धपुराणभावो च. सा इध अधिप्पेता. सा पनेसा दुक्खा सङ्खारदुक्खभावतो चेव दुक्खवत्थुतो च. यं हिदं अङ्गपच्चङ्गसिथिलीभावइन्द्रियविकारविरूपता योब्बनविनासबलूपघातसतिमतिविप्पवासपरपरिभवादिअनेकप्पच्चयं कायिकचेतसिकं दुक्खमुप्पज्जति, जरा तस्स वत्थु. तेनेतं वुच्चति –

‘‘अङ्गानं सिथिलीभावा, इन्द्रियानं विकारतो;

योब्बनस्स विनासेन, बलस्स उपघाततो.

‘‘विप्पवासा सतादीनं, पुत्तदारेहि अत्तनो;

अप्पसादनीयतो चेव, भिय्यो बालत्तपत्तिया.

‘‘पप्पोति ¶ दुक्खं यं मच्चो, कायिकं मानसं तथा;

सब्बमेतं जराहेतु, यस्मा तस्मा जरा दुखा’’ति.

जरादुक्खानन्तरं ¶ ब्याधिदुक्खे वत्तब्बेपि कायिकदुक्खगहणेनेव ब्याधिदुक्खं गहितं होतीति न वुत्तन्ति वेदितब्बं.

मरणम्पि दुक्खन्ति एत्थापि दुविधं मरणं – सङ्खतलक्खणञ्च, यं सन्धाय वुत्तं – ‘‘जरामरणं द्वीहि खन्धेहि सङ्गहित’’न्ति (धातु. ७१). एकभवपरियापन्नजीवितिन्द्रियप्पबन्धविच्छेदो च, यं सन्धाय वुत्तं – ‘‘निच्चं मरणतो भय’’न्ति (सु. नि. ५८१). तं इध अधिप्पेतं. जातिपच्चयमरणं उपक्कममरणं सरसमरणं आयुक्खयमरणं पुञ्ञक्खयमरणन्तिपि तस्सेव नामं. पुन खणिकमरणं सम्मुतिमरणं समुच्छेदमरणन्ति अयम्पेत्थ भेदो वेदितब्बो. पवत्ते रूपारूपधम्मानं भेदो ¶ खणिकमरणं नाम. ‘‘तिस्सो मतो, फुस्सो मतो’’ति इदं परमत्थतो सत्तस्स अभावा, ‘‘सस्सं मतं, रुक्खो मतो’’ति इदं जीवितिन्द्रियस्स अभावा सम्मुतिमरणं नाम. खीणासवस्स अप्पटिसन्धिका कालकिरिया समुच्छेदमरणं नाम. बाहिरकं सम्मुतिमरणं ठपेत्वा इतरं सम्मुतिमरणञ्च समुच्छेदमरणञ्च यथावुत्तपबन्धविच्छेदेनेव सङ्गहितं. दुक्खस्स पन वत्थुभावतो दुक्खं. तेनेतं वुच्चति –

‘‘पापस्स पापकम्मादिनिमित्तमनुपस्सतो;

भद्दस्सापसहन्तस्स, वियोगं पियवत्थुकं;

मीयमानस्स यं दुक्खं, मानसं अविसेसतो.

‘‘सब्बेसञ्चापि यं सन्धिबन्धनच्छेदनादिकं;

वितुज्जमानमम्मानं ¶ , होति दुक्खं सरीरजं.

‘‘असय्हमप्पटिकारं, दुक्खस्सेतस्सिदं यतो;

मरणं वत्थु तेनेतं, दुक्खमिच्चेव भासित’’न्ति.

सोकादीसु सोको नाम ञातिब्यसनादीहि फुट्ठस्स अन्तोनिज्झानलक्खणो चित्तसन्तापो. दुक्खो पन दुक्खदुक्खतो दुक्खवत्थुतो च. तेनेतं वुच्चति –

‘‘सत्तानं हदयं सोको, विससल्लंव तुज्जति;

अग्गितत्तोव नाराचो, भुसंव दहते पुन.

‘‘समावहति ¶ ब्याधिञ्च, जरामरणभेदनं;

दुक्खम्पि विविधं यस्मा, तस्मा दुक्खोति वुच्चती’’ति.

परिदेवो नाम ञातिब्यसनादीहि फुट्ठस्स वचीपलापो. दुक्खो पन सङ्खारदुक्खभावतो दुक्खवत्थुतो च. तेनेतं वुच्चति –

‘‘यं सोकसल्लविहतो परिदेवमानो, कण्ठोट्ठतालुतलसोसजमप्पसय्हं;

भिय्योधिमत्तमधिगच्छतियेव दुक्खं, दुक्खोति तेन भगवा परिदेवमाहा’’ति.

दुक्खं नाम कायपीळनलक्खणं कायिकदुक्खं. दुक्खं पन दुक्खदुक्खतो मानसदुक्खावहनतो च. तेनेतं वुच्चति –

‘‘पीळेति ¶ कायिकमिदं, दुक्खं दुक्खञ्च मानसं भिय्यो;

जनयति यस्मा तस्मा, दुक्खन्ति विसेसतो वुत्त’’न्ति.

दोमनस्सं नाम चित्तपीळनलक्खणं मानसं दुक्खं. दुक्खं पन दुक्खदुक्खतो कायिकदुक्खावहनतो च. चेतोदुक्खसमप्पिता ¶ हि केसे पकिरिय कन्दन्ति, उरानि पटिपिसन्ति, आवट्टन्ति, विवट्टन्ति, उद्धंपादं पपतन्ति, सत्थं आहरन्ति, विसं खादन्ति, रज्जुया उब्बन्धन्ति, अग्गिं पविसन्तीति नानप्पकारकं दुक्खमनुभवन्ति. तेनेतं वुच्चति –

‘‘पीळेति यतो चित्तं, कायस्स च पीळनं समावहति;

दुक्खन्ति दोमनस्सं, विदोमनस्सा ततो आहू’’ति.

उपायासो नाम ञातिब्यसनादीहि फुट्ठस्स अधिमत्तचेतोदुक्खप्पभावितो दोसोयेव. ‘‘सङ्खारक्खन्धपरियापन्नो एको धम्मो’’ति एके. दुक्खो पन सङ्खारदुक्खभावतो चित्तपरिदहनतो कायविसादनतो च. तेनेतं वुच्चति –

‘‘चित्तस्स च परिदहना, कायस्स विसादना च अधिमत्तं;

यं दुक्खमुपायासो, जनेति दुक्खो ततो वुत्तो’’ति.

एत्थ ¶ च मन्दग्गिना अन्तोभाजने पाको विय सोको, तिक्खग्गिना पच्चमानस्स भाजनतो बहिनिक्खमनं विय परिदेवो, बहिनिक्खन्तावसेसस्स निक्खमितुम्पि अप्पहोन्तस्स अन्तोभाजनेयेव याव परिक्खया पाको विय उपायासो दट्ठब्बो.

अप्पियसम्पयोगो नाम अप्पियेहि सत्तसङ्खारेहि समोधानं. दुक्खो पन दुक्खवत्थुतो. तेनेतं वुच्चति –

‘‘दिस्वाव अप्पिये दुक्खं, पठमं होति चेतसि;

तदुपक्कमसम्भूतमथ काये यतो इध.

‘‘ततो ¶ दुक्खद्वयस्सापि, वत्थुतो सो महेसिना;

दुक्खो वुत्तोति विञ्ञेय्यो, अप्पियेहि समागमो’’ति.

पियविप्पयोगो नाम पियेहि सत्तसङ्खारेहि विनाभावो. दुक्खो पन दुक्खवत्थुतो. तेनेतं वुच्चति –

‘‘ञातिधनादिवियोगा ¶ , सोकसरसमप्पिता वितुज्जन्ति;

बाला यतो ततोयं, दुक्खोति मतो पियवियोगो’’ति.

इच्छितालाभे अलब्भनेय्यवत्थूसु इच्छाव यम्पिच्छं न लभति, तम्पि दुक्खन्ति वुत्ता. येनपि धम्मेन अलब्भनेय्यं वत्थुं इच्छन्तो न लभति, तम्पि अलब्भनेय्यवत्थुम्हि इच्छनं दुक्खन्ति अत्थो. दुक्खं पन दुक्खवत्थुतो. तेनेतं वुच्चति –

‘‘तं तं पत्थयमानानं, तस्स तस्स अलाभतो;

यं विघातमयं दुक्खं, सत्तानं इध जायति.

‘‘अलब्भनेय्यवत्थूनं, पत्थना तस्स कारणं;

यस्मा तस्मा जिनो दुक्खं, इच्छितालाभमब्रवी’’ति.

सङ्खित्तेन पञ्चुपादानक्खन्धाति एत्थ पन सङ्खित्तेनाति देसनं सन्धाय वुत्तं. दुक्खञ्हि एत्तकानि ¶ दुक्खसतानीति वा एत्तकानि दुक्खसहस्सानीति वा सङ्खिपितुं न सक्का, देसना पन सक्का. तस्मा ‘‘दुक्खं नाम न अञ्ञं किञ्चि, संखित्तेन पञ्चुपादानक्खन्धा दुक्खा’’ति देसनं सङ्खिपन्तो एवमाह. पञ्चाति गणनपरिच्छेदो. उपादानक्खन्धाति उपादानगोचरा खन्धा.

जातिप्पभुतिकं ¶ दुक्खं, यं वुत्तमिध तादिना;

अवुत्तं यञ्च तं सब्बं, विना एतेन विज्जति.

यस्मा तस्मा उपादानक्खन्धा सङ्खेपतो इमे;

दुक्खाति वुत्ता दुक्खन्त-देसकेन महेसिना.

तथा हि इन्धनमिव पावको, लक्खमिव पहरणानि, गोरूपं विय डंसमकसादयो, खेत्तमिव लायका, गामं विय गामघातका, उपादानक्खन्धपञ्चकमेव जातिआदयो नानप्पकारेहि विबाधेन्ता तिणलतादीनि विय भूमियं, पुप्फफलपल्लवानि विय रुक्खेसु उपादानक्खन्धेसुयेव निब्बत्तन्ति. उपादानक्खन्धानञ्च आदिदुक्खं जाति, मज्झेदुक्खं जरा, परियोसानदुक्खं मरणं, मारणन्तिकदुक्खाभिघातेन परिडय्हनदुक्खं सोको ¶ , तदसहनतो लालप्पनदुक्खं परिदेवो, ततो धातुक्खोभसङ्खातअनिट्ठफोट्ठब्बसमायोगतो कायस्स आबाधनदुक्खं दुक्खं, तेन आबाधियमानानं पुथुज्जनानं तत्थ पटिघुप्पत्तितो चेतोबाधनदुक्खं दोमनस्सं, सोकादिवुद्धिया जनितविसादानं अनुत्थुननदुक्खं उपायासो, मनोरथविघातप्पत्तानं इच्छाविघातदुक्खं इच्छितालाभोति एवं नानप्पकारतो उपपरिक्खियमाना उपादानक्खन्धाव दुक्खाति यदेतं एकमेकं दस्सेत्वा वुच्चमानं अनेकेहिपि कप्पेहि न सक्का अनवसेसतो वत्तुं, तं सब्बम्पि दुक्खं एकजलबिन्दुम्हि सकलसमुद्दजलरसं विय येसु केसुचि पञ्चसु उपादानक्खन्धेसु सङ्खिपित्वा दस्सेतुं ‘‘सङ्खित्तेन पञ्चुपादानक्खन्धा दुक्खा’’ति भगवता वुत्तमेव थेरो अवोचाति.

तत्थ कतमा जातीतिआदीसु पदभाजनीयेसु तत्थाति दुक्खसच्चनिद्देसे वुत्तेसु जातिआदीसु. या तेसं तेसं सत्तानन्ति सङ्खेपतो अनेकेसं सत्तानं साधारणनिद्देसो. या देवदत्तस्स जाति, या सोमदत्तस्स जातीति एवञ्हि दिवसम्पि कथियमाने नेव सत्ता परियादानं गच्छन्ति, न सब्बं अपरत्थदीपनं सिज्झति, इमेहि पन द्वीहि पदेहि ¶ न कोचि सत्तो अपरियादिन्नो होति, न किञ्चि अपरत्थदीपनं न सिज्झति. तम्हि तम्हीति अयं गतिजातिवसेन ¶ अनेकेसं सत्तनिकायानं साधारणनिद्देसो. सत्तनिकायेति सत्तानं निकाये, सत्तघटायं सत्तसमूहेति अत्थो. जातीति जायनवसेन. इदमेत्थ सभावपच्चत्तं. सञ्जातीति सञ्जायनवसेन. उपसग्गेन पदं वड्ढितं. ओक्कन्तीति ओक्कमनवसेन. जायनट्ठेन वा जाति, सा अपरिपुण्णायतनवसेन वुत्ता. सञ्जायनट्ठेन सञ्जाति, सा परिपुण्णायतनवसेन वुत्ता. ओक्कमनट्ठेन ओक्कन्ति, सा अण्डजजलाबुजवसेन वुत्ता. ते हि अण्डकोसं वत्थिकोसञ्च ओक्कमन्ति, ओक्कमन्ता पविसन्ता विय पटिसन्धिं गण्हन्ति. अभिनिब्बत्तनट्ठेन अभिनिब्बत्ति, सा संसेदजओपपातिकवसेन वुत्ता. ते हि पाकटा एव हुत्वा निब्बत्तन्ति, अयं ताव सम्मुतिकथा.

इदानि खन्धानं पातुभावो, आयतनानं पटिलाभोति परमत्थकथा होति. खन्धा एव हि परमत्थतो पातुभवन्ति, न सत्ता. एत्थ च खन्धानन्ति एकवोकारभवे एकस्स, चतुवोकारभवे चतुन्नं, पञ्चवोकारभवे पञ्चन्नम्पि गहणं वेदितब्बं. पातुभावोति उप्पत्ति. आयतनानन्ति ¶ तत्र तत्र उप्पज्जमानायतनवसेन सङ्गहो वेदितब्बो. पटिलाभोति सन्ततियं पातुभावोयेव. पातुभवन्तानेव हि तानि पटिलद्धानि नाम होन्ति. अयं वुच्चति जातीति अयं जाति नाम कथीयति.

जरानिद्देसे जराति सभावपच्चत्तं. जीरणताति आकारनिद्देसो. खण्डिच्चन्तिआदयो तयो कालातिक्कमे किच्चनिद्देसा, पच्छिमा द्वे पकतिनिद्देसा. अयञ्हि जराति इमिना पदेन सभावतो दीपिता, तेनस्सा इदं सभावपच्चत्तं. जीरणताति इमिना आकारतो, तेनस्सायं आकारनिद्देसो. खण्डिच्चन्ति इमिना कालातिक्कमे दन्तनखानं खण्डितभावकरणकिच्चतो. पालिच्चन्ति इमिना केसलोमानं पलितभावकरणकिच्चतो. वलित्तचताति इमिना मंसं मिलापेत्वा तचे वलिभावकरणकिच्चतो दीपिता. तेनस्सा इमे तयो कालातिक्कमे किच्चनिद्देसा. तेहि इमेसं विकारानं दस्सनवसेन पाकटीभूता पाकटजरा दस्सिता. यथेव हि उदकस्स ¶ वा वातस्स वा अग्गिनो वा तिणरुक्खादीनं सम्भग्गपलिभग्गताय वा झामताय वा गतमग्गो पाकटो होति, न च सो गतमग्गो तानेव उदकादीनि, एवमेव जराय दन्तादीसु खण्डिच्चादिवसेन गतमग्गो पाकटो चक्खुं उम्मीलेत्वापि गय्हति, न च खण्डिच्चादीनेव जरा. न हि जरा चक्खुविञ्ञेय्या होति.

आयुनो संहानि इन्द्रियानं परिपाकोति इमेहि पन पदेहि कालातिक्कमेयेव अभिब्यत्ताय आयुक्खयचक्खादिइन्द्रियपरिपाकसङ्खाताय पकतिया दीपिता, तेनस्सिमे द्वे पकतिनिद्देसाति ¶ वेदितब्बा. तत्थ यस्मा जरं पत्तस्स आयु हायति, तस्मा जरा ‘‘आयुनो संहानी’’ति फलूपचारेन वुत्ता. यस्मा च दहरकाले सुप्पसन्नानि सुखुमम्पि अत्तनो विसयं सुखेनेव गण्हनसमत्थानि चक्खादीनि इन्द्रियानि जरं पत्तस्स परिपक्कानि आलुळितानि अविसदानि ओळारिकम्पि अत्तनो विसयं गहेतुं असमत्थानि होन्ति, तस्मा ‘‘इन्द्रियानं परिपाको’’ति फलूपचारेनेव वुत्ता.

सा पनेसा एवं निद्दिट्ठा सब्बापि जरा पाकटा पटिच्छन्नाति दुविधा होति. तत्थ दन्तादीसु खण्डादिभावदस्सनतो रूपधम्मेसु जरा पाकटजरा नाम. अरूपधम्मेसु पन जरा तादिसस्स विकारस्स अदस्सनतो ¶ पटिच्छन्नजरा नाम. तत्र य्वायं खण्डादिभावो दिस्सति, सो तादिसानं दन्तादीनं वण्णोयेव. तं चक्खुना दिस्वा मनोद्वारेन चिन्तेत्वा ‘‘इमे दन्ता जराय पहटा’’ति जरं जानाति, उदकट्ठाने बद्धानि गोसिङ्गादीनि ओलोकेत्वा हेट्ठा उदकस्स अत्थिभावजाननं विय. पुन अयं जरा सवीचि अवीचीति एवम्पि दुविधा होति. तत्थ मणिकनकरजतपवाळचन्दसूरियादीनं मन्ददसकादीसु पाणीनं विय, पुप्फफलपल्लवादीसु अपाणीनं विय च अन्तरन्तरा वण्णविसेसादीनं दुब्बिञ्ञेय्यत्ता जरा अवीचिजरा नाम, निरन्तरजराति अत्थो. ततो अञ्ञेसु पन यथावुत्तेसु अन्तरन्तरा वण्णविसेसादीनं सुविञ्ञेय्यत्ता जरा सवीचिजरा नाम.

तत्थ सवीचिजरा उपादिण्णकअनुपादिण्णकवसेन एवं वेदितब्बा – दहरकुमारकानञ्हि पठममेव खीरदन्ता नाम उट्ठहन्ति, न ते थिरा. तेसु पन पतितेसु पुन ¶ दन्ता उट्ठहन्ति. ते पठममेव सेता होन्ति, जरावातेन पहटकाले काळका होन्ति. केसा पठममेव तम्बा होन्ति, ततो काळका, ततो सेता. छवि पन सलोहितिका होति. वड्ढन्तानं वड्ढन्तानं ओदातानं ओदातभावो, काळकानं काळकभावो पञ्ञायति. जरावातेन पन पहटकाले वलिं गण्हाति. सब्बम्पि सस्सं वपितकाले सेतं होति, पच्छा नीलं. जरावातेन पन पहटकाले पण्डुकं होति. अम्बङ्कुरेनापि दीपेतुं वट्टति.

मरणनिद्देसे चुतीति चवनवसेन वुत्तं. एकचतुपञ्चक्खन्धानं सामञ्ञवचनमेतं. चवनताति भाववचनेन लक्खणनिदस्सनं. भेदोति चुतिखन्धानं भङ्गुप्पत्तिपरिदीपनं. अन्तरधानन्ति घटस्स विय भिन्नस्स भिन्नानं चुतिखन्धानं येन केनचि परियायेन ठानाभावपरिदीपनं. मच्चु मरणन्ति मच्चुसङ्खातं मरणं, न खणिकमरणं. कालो नाम अन्तको, तस्स किरियाति कालकिरिया. एत्तावता च सम्मुतिया मरणं दीपितं.

इदानि ¶ परमत्थेन दीपेतुं खन्धानं भेदोतिआदिमाह. परमत्थेन हि खन्धायेव भिज्जन्ति, न सत्तो नाम कोचि मरति. खन्धेसु पन भिज्जमानेसु सत्तो मरति, भिन्नेसु मतोति वोहारो होति. एत्थ च चतुवोकारपञ्चवोकारवसेन खन्धानं भेदो, एकवोकारवसेन कळेवरस्स निक्खेपो, चतुवोकारवसेन वा खन्धानं भेदो, सेसद्वयवसेन कळेवरस्स निक्खेपो वेदितब्बो. कस्मा? भवद्वयेपि रूपकायसङ्खातस्स ¶ कळेवरस्स सम्भवतो. यस्मा वा चातुमहाराजिकादीसुपि खन्धा भिज्जन्तेव, न किञ्चि निक्खिपति, तस्मा तेसं वसेन खन्धानं भेदो, मनुस्सादीसु कळेवरस्स निक्खेपो. एत्थ च कळेवरस्स निक्खेपकरणतो मरणं ‘‘कळेवरस्स निक्खेपो’’ति वुत्तं.

जीवितिन्द्रियस्सुपच्छेदोति इमिना इन्द्रियबद्धस्सेव मरणं नाम होति, अनिन्द्रियबद्धस्स मरणं नाम नत्थीति दस्सेति. ‘‘सस्सं मतं, रुक्खो मतो’’ति इदं पन वोहारमत्तमेव, अत्थतो पन एवरूपानि वचनानि सस्सादीनं खयवयभावमेव दीपेन्ति.

अपिच ¶ इमानि जातिजरामरणानि नाम इमेसं सत्तानं वधकपच्चामित्ता विय ओतारं गवेसन्तानि विचरन्ति. यथा हि पुरिसस्स तीसु पच्चामित्तेसु ओतारापेक्खेसु विचरन्तेसु एको वदेय्य ‘‘अहं असुकअरञ्ञस्स नाम वण्णं कथेत्वा एतं आदाय तत्थ गमिस्सामि, एत्थ मय्हं दुक्करं नत्थी’’ति. दुतियो वदेय्य ‘‘अहं तव एतं गहेत्वा गतकाले पोथेत्वा दुब्बलं करिस्सामि, एत्थ मय्हं दुक्करं नत्थी’’ति. ततियो वदेय्य ‘‘तया एतस्मिं पोथेत्वा दुब्बले कते तिण्हेन असिना सीसच्छेदनं नाम मय्हं भारो होतू’’ति ते एवं वत्वा तथा करेय्युं. तत्थ पठमपच्चामित्तस्स अरञ्ञवण्णं कथेत्वा तं आदाय तत्थ गतकालो विय सुहज्जञातिमण्डलतो निक्कड्ढित्वा यत्थ कत्थचि निब्बत्तापनं नाम जातिया किच्चं, दुतियस्स पोथेत्वा दुब्बलकरणं विय निब्बत्तक्खन्धेसु निपतित्वा पराधीनमञ्चपरायणभावकरणं जराय किच्चं, ततियस्स तिण्हेन असिना सीसच्छेदनं विय जीवितक्खयपापनं मरणस्स किच्चन्ति वेदितब्बं.

अपिचेत्थ जातिदुक्खं सादीनवमहाकन्तारप्पवेसो विय दट्ठब्बं, जरादुक्खं तत्थ अन्नपानरहितस्स दुब्बलं विय, मरणदुक्खं दुब्बलस्स इरियापथपवत्तने विहतपरक्कमस्स वाळादीहि अनयब्यसनापादनं विय दट्ठब्बन्ति.

सोकनिद्देसे वियसतीति ब्यसनं, हितसुखं खिपति विद्धंसेतीति अत्थो. ञातीनं ब्यसनं ¶ ञातिब्यसनं, चोररोगभयादीहि ञातिक्खयो ञातिविनासोति ¶ अत्थो. तेन ञातिब्यसनेन. फुट्ठस्साति अज्झोत्थटस्स अभिभूतस्स, समन्नागतस्साति अत्थो. सेसेसुपि एसेव नयो. अयं पन विसेसो – भोगानं ब्यसनं भोगब्यसनं, राजचोरादिवसेन भोगक्खयो भोगविनासोति अत्थो. रोगोयेव ब्यसनं रोगब्यसनं. रोगो हि आरोग्यं वियसति विनासेतीति ब्यसनं. सीलस्स ब्यसनं सीलब्यसनं. दुस्सील्यस्सेतं नामं. सम्मादिट्ठिं विनासयमाना उप्पन्ना दिट्ठि एव ब्यसनं दिट्ठिब्यसनं. एत्थ च पुरिमानि द्वे अनिप्फन्नानि, पच्छिमानि तीणि निप्फन्नानि तिलक्खणब्भाहतानि. पुरिमानि च तीणि नेव कुसलानि न अकुसलानि, सीलदिट्ठिब्यसनद्वयं ¶ अकुसलं.

अञ्ञतरञ्ञतरेनाति गहितेसु वा येन केनचि अग्गहितेसु वा मित्तामच्चब्यसनादीसु येन केनचि. समन्नागतस्साति समनुबन्धस्स अपरिमुच्चमानस्स. अञ्ञतरञ्ञतरेन दुक्खधम्मेनाति येन केनचि सोकदुक्खस्स उप्पत्तिहेतुना. सोकोति सोचनकवसेन सोको. इदं तेहि कारणेहि उप्पज्जनकसोकस्स सभावपच्चत्तं. सोचनाति सोचनाकारो. सोचितत्तन्ति सोचितभावो. अन्तोसोकोति अब्भन्तरसोको. दुतियपदं उपसग्गेन वड्ढितं. सो हि अब्भन्तरं सुक्खापेन्तो विय परिसुक्खापेन्तो विय उप्पज्जतीति ‘‘अन्तोसोको अन्तोपरिसोको’’ति वुच्चति. चेतसो परिज्झायनाति चित्तस्स परिज्झायनाकारो. सोको हि उप्पज्जमानो अग्गि विय चित्तं झापेति दहति, ‘‘चित्तं मे झामं, न मे किञ्चि पटिभाती’’ति वदापेति. दुक्खितो मनो दुम्मनो, तस्स भावो दोमनस्सं. अनुपविट्ठट्ठेन सोकोव सल्लन्ति सोकसल्लं.

परिदेवनिद्देसे ‘‘मय्हं धीता, मय्हं पुत्तो’’ति एवं आदिस्स आदिस्स देवन्ति रोदन्ति एतेनाति आदेवो. तं तं वण्णं परिकित्तेत्वा परिकित्तेत्वा देवन्ति एतेनाति परिदेवो. ततो परानि द्वे द्वे पदानि पुरिमद्वयस्सेव आकारभावनिद्देसवसेन वुत्तानि. वाचाति वचनं. पलापोति तुच्छं निरत्थकवचनं. उपड्ढभणितअञ्ञभणितादिवसेन विरूपो पलापोति विप्पलापो. लालप्पोति पुनप्पुनं लपनं. लालप्पनाकारो लालप्पना. लालप्पितस्स भावो लालप्पितत्तं.

दुक्खनिद्देसे ¶ कायनिस्सितत्ता कायिकं. अमधुरट्ठेन असातं. कायिकपदेन चेतसिकअसातं पटिक्खिपति, असातपदेन कायिकसातं. तदेव दुक्खयतीति दुक्खं, यस्सुप्पज्जति, तं दुक्खितं करोतीति अत्थो. दुक्खमत्ता वा दुक्खं. कायसम्फस्सजन्ति कायसम्फस्से ¶ जातं. असातं दुक्खं वेदयितन्ति असातं वेदयितं न सातं, दुक्खं वेदयितं न सुखं. परतो तीणि पदानि इत्थिलिङ्गवसेन वुत्तानि. असाता वेदना न साता, दुक्खा वेदना न सुखाति अयमेव पनेत्थ अत्थो. यं कायिकं असातं दुक्खं वेदयितं, या कायसम्फस्सजा असाता दुक्खा वेदना, इदं वुच्चति दुक्खन्ति एवं योजना वेदितब्बा.

दोमनस्सनिद्देसे दुट्ठु मनोति दुम्मनो, हीनवेदनत्ता ¶ वा कुच्छितं मनोति दुम्मनो, दुम्मनस्स भावो दोमनस्सं. चित्तनिस्सितत्ता चेतसिकं. चेतोसम्फस्सजन्ति चित्तसम्फस्से जातं.

उपायासनिद्देसे आयासनट्ठेन आयासो. संसीदनविसीदनाकारप्पवत्तस्स चित्तकिलमथस्सेतं नामं. बलवआयासो उपायासो. आयासितभावो आयासितत्तं. उपायासितभावो उपायासितत्तं.

अप्पियसम्पयोगनिद्देसे इधाति इमस्मिं लोके. यस्साति ये अस्स. अनिट्ठाति अपरियेसिता. परियेसिता वा होन्तु अपरियेसिता वा, नाममेवेतं अमनापारम्मणानं. मनस्मिं न कमन्ति न पविसन्तीति अकन्ता. मनस्मिं न अप्पियन्ति, न वा मनं वड्ढेन्तीति अमनापा. रूपातिआदि तेसं सभावनिदस्सनं. अनत्थं कामेन्ति इच्छन्तीति अनत्थकामा. अहितं कामेन्ति इच्छन्तीति अहितकामा. अफासुं दुक्खविहारं कामेन्ति इच्छन्तीति अफासुकामा. चतूहि योगेहि खेमं निब्भयं विवट्टं न कामेन्ति, सभयं वट्टमेव नेसं कामेन्ति इच्छन्तीति अयोगक्खेमकामा. अपिच सद्धादीनं वुद्धिसङ्खातस्स अत्थस्स अकामनतो, तेसंयेव हानिसङ्खातस्स अनत्थस्स च कामनतो अनत्थकामा. सद्धादीनंयेव उपायभूतस्स हितस्स अकामनतो, सद्धाहानिआदीनं उपायभूतस्स अहितस्स च कामनतो अहितकामा. फासुविहारस्स ¶ अकामनतो, अफासुविहारस्स च कामनतो अफासुकामा. यस्स कस्सचि निब्भयस्स अकामनतो, भयस्स च कामनतो अयोगक्खेमकामाति एवमेत्थ अत्थो दट्ठब्बो.

सङ्गतीति गन्त्वा संयोगो. समागमोति आगतेहि संयोगो. समोधानन्ति ठाननिसज्जादीसु सहभावो. मिस्सीभावोति सब्बकिच्चानं सहकरणं. अयं सत्तवसेन योजना. सङ्खारवसेन पन यं लब्भति, तं गहेतब्बं. सो पन अप्पियसम्पयोगो अत्थतो एको धम्मो नाम नत्थि, केवलं अप्पियसम्पयुत्तानं दुविधस्सापि दुक्खस्स वत्थुभावतो दुक्खोति वुत्तो.

पियविप्पयोगनिद्देसो ¶ वुत्तपटिपक्खनयेन वेदितब्बो. माता वातिआदि पनेत्थ अत्थकामे सरूपेन दस्सेतुं वुत्तं. तत्थ ममायतीति माता, पियायतीति पिता. भजतीति ¶ भाता, तथा भगिनी. मेत्तायन्तीति मित्ता, मिनन्ति वा सब्बगुय्हेसु अन्तो पक्खिपन्तीति मित्ता. किच्चकरणीयेसु सहभावट्ठेन अमा होन्तीति अमच्चा. ‘‘अयं अम्हाकं अज्झत्तिको’’ति एवं जानन्ति, ञायन्तीति वा ञाती. लोहितेन सम्बन्धाति सालोहिता. पितुपक्खिका ञाती, मातुपक्खिका सालोहिता. मातापितुपक्खिका वा ञाती, सस्सुससुरपक्खिका सालोहिता. अयम्पि पियविप्पयोगो अत्थतो एको धम्मो नाम नत्थि, केवलं पियविप्पयुत्तानं दुविधस्सापि दुक्खस्स वत्थुभावतो दुक्खोति वुत्तो. इदमेत्थ सब्बअट्ठकथावचनं. सच्चानं पन तथलक्खणत्ता सम्पयोगविप्पयोगवचनेहि अप्पियपियवत्थूनियेव विसेसितानीति वत्तुं युज्जतीति.

इच्छितालाभनिद्देसे जातिधम्मानन्ति जातिसभावानं जातिपकतिकानं. इच्छा उप्पज्जतीति तण्हा उप्पज्जति. अहो वताति पत्थना. अस्सामाति भवेय्याम. न खो पनेतं इच्छाय पत्तब्बन्ति यं एतं ‘‘अहो वत मयं न जातिधम्मा अस्साम, न च वत नो जाति आगच्छेय्या’’ति एवं पहीनसमुदयेसु साधूसु विज्जमानं अजातिधम्मत्तं परिनिब्बुतेसु च विज्जमानं जातिया अनागमनं इच्छितं, तं इच्छन्तस्सापि मग्गभावनाय विना अप्पत्तब्बतो, अनिच्छन्तस्सापि च भावनाय पत्तब्बतो न इच्छाय पत्तब्बं नाम होति. इदम्पीति एतम्पि. उपरि सेसानि उपादाय अपिसद्दो.

उपादानक्खन्धनिद्देसे ¶ सेय्यथिदन्ति निपातो, तस्स ते कतमे इति चेति अत्थो. रूपमेव उपादानक्खन्धोति रूपुपादानक्खन्धो. एसेव नयो सेसेसुपि.

दुक्खसच्चनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

समुदयसच्चनिद्देसवण्णना

३४. समुदयसच्चनिद्देसे ¶ ¶ यायं तण्हाति या अयं तण्हा. पोनोभविकाति पुनब्भवकरणं पुनोभवो, पुनोभवो सीलमस्साति पोनोभविका. अपिच पुनब्भवं देति, पुनब्भवाय संवत्तति, पुनप्पुनं भवे निब्बत्तेतीति पोनोभविका. सा पनेसा पुनब्भवस्स दायिकापि अत्थि अदायिकापि, पुनब्भवाय संवत्तनिकापि अत्थि असंवत्तनिकापि, दिन्नाय पटिसन्धिया उपधिवेपक्कमत्तापि. सा तिप्पकारापि पोनोभविकाति नामं लभति. पोनब्भविकातिपि पाठो, सोयेवत्थो. अभिनन्दनसङ्खातेन नन्दिरागेन सह गताति नन्दिरागसहगता. नन्दिरागेन सद्धिं अत्थतो एकत्तमेव गताति वुत्तं होति. तत्र तत्राभिनन्दिनीति यत्र यत्र अत्तभावो निब्बत्तति, तत्र तत्र अभिनन्दिनी. रूपादीसु वा आरम्मणेसु तत्र तत्राभिनन्दिनी, रूपाभिनन्दिनी सद्दगन्धरसफोट्ठब्बधम्माभिनन्दिनीति अत्थो. तत्र तत्राभिनन्दीतिपि पाठो, तत्र तत्र अभिनन्दयतीति अत्थो. सेय्यथिदन्ति निपातो, तस्स सा कतमा इति चेति अत्थो. कामतण्हाति कामे तण्हा, पञ्चकामगुणिकरागस्सेतं अधिवचनं. भवतण्हाति भवे तण्हा. भवपत्थनावसेन उप्पन्नस्स सस्सतदिट्ठिसहगतस्स रागस्स रूपारूपभवरागस्स च झाननिकन्तिया च एतं अधिवचनं. विभवतण्हाति विभवे तण्हा. उच्छेददिट्ठिसहगतरागस्सेतं अधिवचनं.

इदानि तस्सा तण्हाय वत्थुं वित्थारतो दस्सेतुं सा खो पनेसातिआदिमाह. तत्थ उप्पज्जतीति जायति. निविसतीति पुनप्पुनं पवत्तिवसेन पतिट्ठाति. उप्पज्जमाना कत्थ उप्पज्जति, निविसमाना कत्थ निविसतीति ¶ सम्बन्धो. यं लोके पियरूपं सातरूपन्ति यं लोकस्मिं पियसभावञ्चेव ¶ मधुरसभावञ्च. चक्खु लोकेतिआदीसु लोकस्मिञ्हि चक्खुआदीसु ममत्तेन अभिनिविट्ठा सत्ता सम्पत्तियं पतिट्ठिता अत्तनो चक्खुं आदासादीसु निमित्तग्गहणानुसारेन विप्पसन्नं पञ्चपसादं सुवण्णविमाने उग्घाटितमणिसीहपञ्जरं विय मञ्ञन्ति, सोतं रजतपनाळिकं विय पामङ्गसुत्तकं विय च मञ्ञन्ति, तुङ्गनासाति लद्धवोहारं घानं वट्टेत्वा ठपितहरितालवट्टिं विय मञ्ञन्ति, जिव्हं रत्तकम्बलपटलं विय मुदुसिनिद्धमधुररसदं मञ्ञन्ति, कायं साललट्ठिं विय सुवण्णतोरणं विय च मञ्ञन्ति, मनं अञ्ञेसं मनेन असदिसं उळारं मञ्ञन्ति, रूपं सुवण्णकणिकारपुप्फादिवण्णं विय, सद्दं मत्तकरवीककोकिलमन्दधमितमणिवंसनिग्घोसं विय, अत्तना पटिलद्धानि चतुसमुट्ठानिकगन्धारम्मणादीनि ‘‘कस्सञ्ञस्स एवरूपानि अत्थी’’ति मञ्ञन्ति, तेसं एवं मञ्ञमानानं तानि चक्खादीनि पियरूपानि चेव सातरूपानि च होन्ति. अथ नेसं तत्थ अनुप्पन्ना चेव तण्हा उप्पज्जति ¶ , उप्पन्ना च पुनप्पुनं पवत्तिवसेन निविसति. तस्मा थेरो ‘‘चक्खु लोके पियरूपं सातरूपं, एत्थेसा तण्हा उप्पज्जमाना उप्पज्जती’’तिआदिमाह. तत्थ उप्पज्जमानाति यदा उप्पज्जति, तदा एत्थ उप्पज्जतीति अत्थो.

समुदयसच्चनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

निरोधसच्चनिद्देसवण्णना

३५.

निरोधसच्चनिद्देसे ¶ यो तस्सायेव तण्हायाति एत्थ ‘‘यो तस्सेव दुक्खस्सा’’ति वत्तब्बे यस्मा समुदयनिरोधेनेव दुक्खं निरुज्झति, नो अञ्ञथा. यथाह –

‘‘यथापि मूले अनुपद्दवे दळ्हे, छिन्नोपि रुक्खो पुनरेव रूहति;

एवम्पि तण्हानुसये अनूहते, निब्बत्तती दुक्खमिदं पुनप्पुन’’न्ति. (ध. प. ३३८);

तस्मा तं दुक्खनिरोधं दस्सेन्तो समुदयनिरोधेन दस्सेतुं एवमाह. सीहसमानवुत्तिनो हि तथागता, ते दुक्खं निरोधेन्ता दुक्खनिरोधञ्च दस्सेन्ता हेतुम्हि पटिपज्जन्ति, न फले. सुवानवुत्तिनो पन अञ्ञतित्थिया ¶ , ते दुक्खं निरोधेन्ता दुक्खनिरोधञ्च दस्सेन्ता अत्तकिलमथानुयोगेन चेव तस्सेव च देसनाय फले पटिपज्जन्ति, न हेतुम्हीति. सीहसमानवुत्तिताय सत्था हेतुम्हि पटिपज्जन्तो ‘‘यो तस्सायेवा’’तिआदिमाह. धम्मसेनापतिपि सत्थारा वुत्तक्कमेनेवाह.

तत्थ तस्सायेव तण्हायाति या सा तण्हा ‘‘पोनोभविका’’ति वत्वा कामतण्हादिवसेन विभत्ता उप्पत्तिनिवेसनवसेन च हेट्ठा पकासिता, तस्सायेव तण्हाय. असेसविरागनिरोधोति विरागो वुच्चति मग्गो, ‘‘विरागा विमुच्चती’’ति (म. नि. १.२४५; सं. नि. ३.१२; महाव. २३) हि वुत्तं. विरागेन निरोधो विरागनिरोधो, अनुसयसमुग्घाततो असेसो विरागनिरोधो असेसविरागनिरोधो. अथ वा विरागोति हि पहानं वुच्चति, तस्मा असेसो विरागो असेसो निरोधोति एवम्पेत्थ योजना दट्ठब्बा. अत्थतो पन सब्बानेव पनेतानि असेसविरागनिरोधोतिआदीनि निब्बानस्सेव वेवचनानि. परमत्थतो हि दुक्खनिरोधं अरियसच्चन्ति ¶ निब्बानं वुच्चति. यस्मा पन तं आगम्म तण्हा असेसा विरज्जति निरुज्झति, तस्मा तं ‘‘तस्सायेव तण्हाय असेसविरागनिरोधो’’ति वुच्चति. निब्बानञ्च आगम्म तण्हा चजीयति पटिनिस्सज्जीयति ¶ मुच्चति न अल्लीयति, कामगुणालयेसु चेत्थ एकोपि आलयो नत्थि, तस्मा निब्बानं चागो पटिनिस्सग्गो मुत्ति अनालयोति वुच्चति. एकमेव हि निब्बानं, नामानि पनस्स सब्बसङ्खतानं नामपटिपक्खवसेन अनेकानि होन्ति. सेय्यथिदं – असेसविरागो असेसनिरोधो चागो पटिनिस्सग्गो मुत्ति अनालयो रागक्खयो दोसक्खयो मोहक्खयो तण्हाक्खयो अनुप्पादो अप्पवत्तं अनिमित्तं अप्पणिहितं अनायूहनं अप्पटिसन्धि अनुपपत्ति अगति अजातं अजरं अब्याधि अमतं असोकं अपरिदेवं अनुपायासं असंकिलिट्ठन्तिआदीनि.

इदानि मग्गेन छिन्नाय निब्बानं आगम्म अप्पवत्तिप्पत्तायपि च तण्हाय येसु वत्थूसु तस्सा उप्पत्ति दस्सिता, तत्थेव अभावं दस्सेतुं सा खो पनेसातिआदिमाह. तत्थ यथा पुरिसो खेत्ते जातं तित्तकालाबुवल्लिं दिस्वा अग्गतो पट्ठाय मूलं परियेसित्वा छिन्देय्य, सा अनुपुब्बेन मिलायित्वा अप्पञ्ञत्तिं गच्छेय्य, ततो तस्मिं खेत्ते तित्तकालाबु निरुद्धा पहीनाति वुच्चेय्य, एवमेव खेत्ते तित्तकालाबु ¶ विय चक्खादीसु तण्हा. सा अरियमग्गेन मूलच्छिन्ना निब्बानं आगम्म अप्पवत्तिं गच्छति. एवं गता पन तेसु वत्थूसु खेत्ते तित्तकालाबु विय न पञ्ञायति. यथा च अटवितो चोरे आनेत्वा नगरस्स दक्खिणद्वारे घातेय्युं, ततो अटवियं चोरा मताति वा मारिताति वा वुच्चेय्युं, एवमेव अटवियं चोरा विय या चक्खादीसु तण्हा, सा दक्खिणद्वारे चोरा विय निब्बानं आगम्म निरुद्धत्ता निब्बाने निरुद्धा. एवं निरुद्धा पन तेसु वत्थूसु अटवियं चोरा विय न पञ्ञायति. तेनस्सा तत्थेव निरोधं दस्सेन्तो ‘‘चक्खु लोके पियरूपं सातरूपं, एत्थेसा तण्हा पहीयमाना पहीयती’’तिआदिमाह. अथ वा तण्हुप्पादवत्थुस्स परिञ्ञातत्ता परिञ्ञातवत्थुस्मिं पुन न उप्पज्जनतो अनुप्पादनिरोधवसेन तण्हुप्पादवत्थुस्मिंयेव निरुज्झतीति वुच्चति. एत्थ च उप्पज्जनपटिपक्खवसेन पहीयतीति वुत्तं, निविसनपटिपक्खवसेन निरुज्झतीति.

निरोधसच्चनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

मग्गसच्चनिद्देसवण्णना

३६.

मग्गसच्चनिद्देसे ¶ ¶ अयमेवाति अञ्ञमग्गपटिक्खेपनत्थं नियमनं (विभ. अट्ठ. २०५). अरियोति तंतंमग्गवज्झकिलेसेहि आरकत्ता, अरियभावकरत्ता, अरियफलपटिलाभकरत्ता च अरियो. अट्ठ अङ्गानि अस्साति अट्ठङ्गिको. स्वायं चतुरङ्गिका विय सेना, पञ्चङ्गिकं विय तूरियं अङ्गमत्तमेव होति, अङ्गविनिमुत्तो नत्थि.

इदानि अङ्गमत्तमेव मग्गो अङ्गविनिमुत्तो नत्थीति दस्सेन्तो सम्मादिट्ठि…पे… सम्मासमाधीतिआदिमाह. तत्थ सम्मा दस्सनलक्खणा सम्मादिट्ठि. सम्मा अभिनिरोपनलक्खणो सम्मासङ्कप्पो. सम्मा परिग्गहलक्खणा सम्मावाचा. सम्मा समुट्ठापनलक्खणो सम्माकम्मन्तो. सम्मा वोदापनलक्खणो सम्माआजीवो. सम्मा पग्गहलक्खणो सम्मावायामो. सम्मा उपट्ठानलक्खणा सम्मासति. सम्मा समाधानलक्खणो सम्मासमाधि. तेसु एकेकस्स तीणि तीणि किच्चानि होन्ति. सेय्यथिदं – सम्मादिट्ठि ¶ ताव अञ्ञेहिपि अत्तनो पच्चनीककिलेसेहि सद्धिं मिच्छादिट्ठिं पजहति, निरोधञ्च आरम्मणं करोति, सम्पयुत्तधम्मे च पस्सति तप्पटिच्छादकमोहविधमनवसेन असम्मोहतो. सम्मासङ्कप्पादयोपि तथेव मिच्छासङ्कप्पादीनि च पजहन्ति, निब्बानञ्च आरम्मणं करोन्ति. विसेसतो पनेत्थ सम्मासङ्कप्पो सहजातधम्मे सम्मा अभिनिरोपेति, सम्मावाचा सम्मा परिग्गण्हाति, सम्माकम्मन्तो सम्मा समुट्ठापेति, सम्माआजीवो सम्मा वोदापेति, सम्मावायामो सम्मा पग्गण्हाति, सम्मासति सम्मा उपट्ठापेति, सम्मासमाधि सम्मा समादहति.

अपिचेसा सम्मादिट्ठि नाम पुब्बभागे नानाक्खणा नानारम्मणा होति, मग्गकाले एकक्खणा एकारम्मणा. किच्चतो पन ‘‘दुक्खे ञाण’’न्तिआदीनि चत्तारि नामानि लभति ¶ . सम्मासङ्कप्पादयोपि पुब्बभागे नानाक्खणा नानारम्मणा होन्ति, मग्गकाले एकक्खणा एकारम्मणा. तेसु सम्मासङ्कप्पो किच्चतो नेक्खम्मसङ्कप्पोतिआदीनि तीणि नामानि लभति. सम्मावाचादयो तयो पुब्बभागे विरतियोपि होन्ति चेतनायोपि, मग्गक्खणे पन विरतियोयेव. सम्मावायामो सम्मासतीति इदम्पि द्वयं किच्चतो सम्मप्पधानसतिपट्ठानवसेन चत्तारि नामानि लभति. सम्मासमाधि पन पुब्बभागेपि मग्गक्खणेपि सम्मासमाधियेव.

इति इमेसु अट्ठसु धम्मेसु भगवता निब्बानाधिगमाय पटिपन्नस्स योगिनो बहूपकारत्ता पठमं ¶ सम्मादिट्ठि देसिता. अयञ्हि ‘‘पञ्ञापज्जोतो पञ्ञासत्थ’’न्ति (ध. स. १६, २०, २९) च वुत्ता. तस्मा एताय पुब्बभागे विपस्सनाञाणसङ्खाताय सम्मादिट्ठिया अविज्जन्धकारं विधमित्वा किलेसचोरे घातेन्तो खेमेन योगावचरो निब्बानं पापुणाति. तस्मा पठमं सम्मादिट्ठि देसिता.

सम्मासङ्कप्पो पन तस्सा बहूपकारो. तस्मा तदनन्तरं वुत्तो. यथा हि हेरञ्ञिको हत्थेन परिवत्तेत्वा परिवत्तेत्वा चक्खुना कहापणं ओलोकेन्तो ‘‘अयं कूटो अयं छेको’’ति जानाति, एवं योगावचरोपि पुब्बभागे वितक्केन वितक्केत्वा वितक्केत्वा विपस्सनापञ्ञाय ओलोकयमानो ‘‘इमे धम्मा कामावचरा, इमे रूपावचरादयो’’ति जानाति. यथा वा पन पुरिसेन कोटियं गहेत्वा परिवत्तेत्वा परिवत्तेत्वा दिन्नं महारुक्खं तच्छको वासिया तच्छेत्वा कम्मे ¶ उपनेति, एवं वितक्केन वितक्केत्वा वितक्केत्वा दिन्नधम्मे योगावचरो पञ्ञाय ‘‘इमे धम्मा कामावचरा, इमे रूपावचरा’’तिआदिना नयेन परिच्छिन्दित्वा कम्मे उपनेति. तस्मा सम्मासङ्कप्पो सम्मादिट्ठानन्तरं वुत्तो.

स्वायं यथा सम्मादिट्ठिया, एवं सम्मावाचायपि उपकारको. यथाह – ‘‘पुब्बे खो, गहपति, वितक्केत्वा विचारेत्वा पच्छा वाचं भिन्दती’’ति (म. नि. १.४६३). तस्मा तदनन्तरं सम्मावाचा वुत्ता.

यस्मा पन ‘‘इदञ्चिदञ्च करिस्सामा’’ति पठमं वाचाय संविदहित्वा लोके कम्मन्ते पयोजेन्ति, तस्मा वाचा कायकम्मस्स उपकारिकाति सम्मावाचाय अनन्तरं सम्माकम्मन्तो वुत्तो.

चतुब्बिधं पन वचीदुच्चरितं, तिविधं कायदुच्चरितं पहाय उभयं सुचरितं पूरेन्तस्सेव यस्मा आजीवट्ठमकसीलं पूरति, न इतरस्स ¶ , तस्मा तदुभयानन्तरं सम्माआजीवो वुत्तो.

एवं विसुद्धाजीवेन पन ‘‘परिसुद्धो मे आजीवो’’ति एत्तावता परितोसं कत्वा सुत्तप्पमत्तेन विहरितुं न युत्तं, अथ खो सब्बइरियापथेसु इदं वीरियमारभितब्बन्ति दस्सेतुं तदनन्तरं सम्मावायामो वुत्तो.

ततो ¶ आरद्धवीरियेनापि कायादीसु चतूसु वत्थूसु सति सूपट्ठिता कातब्बाति दस्सेतुं तदनन्तरं सम्मासति वुत्ता.

यस्मा पन एवं सूपट्ठिताय सतिया समाधिस्स उपकारानुपकारानं धम्मानं गतियो समन्वेसित्वा पहोति एकत्तारम्मणे चित्तं समाधातुं, तस्मा सम्मासतिअनन्तरं सम्मासमाधि वुत्तोति वेदितब्बोति.

सम्मादिट्ठिनिद्देसे ‘‘दुक्खे ञाण’’न्तिआदिना चतुसच्चकम्मट्ठानं दस्सितं. तत्थ पुरिमानि द्वे सच्चानि वट्टं, पच्छिमानि द्वे विवट्टं. तेसु भिक्खुनो वट्टे कम्मट्ठानाभिनिवेसो होति, विवट्टे नत्थि अभिनिवेसो. पुरिमानि हि द्वे सच्चानि ‘‘पञ्चक्खन्धा दुक्खं, तण्हा समुदयो’’ति एवं सङ्खेपेन च, ‘‘कतमे ¶ पञ्चक्खन्धा? रूपक्खन्धो’’तिआदिना नयेन वित्थारेन च आचरियसन्तिके उग्गण्हित्वा वाचाय पुनप्पुनं परिवत्तेन्तो योगावचरो कम्मं करोति. इतरेसु पन द्वीसु सच्चेसु ‘‘निरोधसच्चं इट्ठं कन्तं मनापं, मग्गसच्चं इट्ठं कन्तं मनाप’’न्ति एवं सवनेनेव कम्मं करोति. सो एवं कम्मं करोन्तो चत्तारि सच्चानि एकपटिवेधेन पटिविज्झति, एकाभिसमयेन अभिसमेति. दुक्खं परिञ्ञापटिवेधेन पटिविज्झति, समुदयं पहानपटिवेधेन पटिविज्झति. निरोधं सच्छिकिरियापटिवेधेन पटिविज्झति, मग्गं भावनापटिवेधेन पटिविज्झति. दुक्खं परिञ्ञाभिसमयेन…पे… मग्गं भावनाभिसमयेन अभिसमेति.

एवमस्स पुब्बभागे द्वीसु सच्चेसु उग्गहपरिपुच्छासवनधारणसम्मसनपटिवेधो होति, द्वीसु सवनपटिवेधोयेव. अपरभागे तीसु किच्चतो पटिवेधो होति निरोधे आरम्मणपटिवेधो. तत्थ सब्बम्पि पटिवेधञाणं लोकुत्तरं, सवनधारणसम्मसनञाणं लोकियं कामावचरं. पच्चवेक्खणा पन पत्तसच्चस्स होति, अयञ्च आदिकम्मिको. तस्मा सा इध न वुत्ता. इमस्स च ¶ भिक्खुनो पुब्बे परिग्गहतो ‘‘दुक्खं परिजानामि, समुदयं पजहामि, निरोधं सच्छिकरोमि, मग्गं भावेमी’’ति आभोगसमन्नाहारमनसिकारपच्चवेक्खणा नत्थि, परिग्गहतो पट्ठाय होति. अपरभागे पन दुक्खं परिञ्ञातमेव होति…पे… मग्गो भावितोव होति.

तत्थ द्वे सच्चानि दुद्दसत्ता गम्भीरानि, द्वे गम्भीरत्ता दुद्दसानि. दुक्खसच्चञ्हि उप्पत्तितो पाकटं, खाणुकण्टकप्पहारादीसु ‘‘अहो दुक्ख’’न्ति वत्तब्बतम्पि आपज्जति. समुदयसच्चं खादितुकामताभुञ्जितुकामतादिवसेन उप्पत्तितो पाकटं. लक्खणपटिवेधतो पन उभयम्पि ¶ गम्भीरं. इति तानि दुद्दसत्ता गम्भीरानि. इतरेसं पन द्विन्नं दस्सनत्थाय पयोगो भवग्गग्गहणत्थं हत्थपसारणं विय, अवीचिफुसनत्थं पादपसारणं विय, सतधा भिन्नस्स वालस्स कोटिया कोटिपटिपादनं विय च होति. इति तानि गम्भीरत्ता दुद्दसानि. एवं दुद्दसत्ता गम्भीरेसु गम्भीरत्ता च दुद्दसेसु चतूसु सच्चेसु उग्गहादिवसेन पुब्बभागञाणुप्पत्तिं सन्धाय इदं ‘‘दुक्खे ञाण’’न्तिआदि वुत्तं. पटिवेधक्खणे पन एकमेव तं ञाणं होति.

अपरे ¶ पनाहु – चतुब्बिधं सच्चेसु ञाणं सुतमयञाणं ववत्थानञाणं सम्मसनञाणं अभिसमयञाणन्ति. तत्थ कतमं सुतमयञाणं? संखित्तेन वा वित्थारेन वा चत्तारि सच्चानि सुत्वा जानाति ‘‘इदं दुक्खं, अयं समुदयो, अयं निरोधो, अयं मग्गो’’ति. इदं सुतमयञाणं. कतमं ववत्थानञाणं? सो सुतानं अत्थं उपपरिक्खति धम्मतो च लक्खणतो च, ‘‘इमे धम्मा इमस्मिं सच्चे परियापन्ना, इमस्स सच्चस्स इदं लक्खण’’न्ति सन्निट्ठानं करोति. इदं ववत्थानञाणं. कतमं सम्मसनञाणं? सो एवं यथानुपुब्बं चत्तारि सच्चानि ववत्थपेत्वा अथ दुक्खमेव गहेत्वा याव गोत्रभुञाणं अनिच्चतो दुक्खतो अनत्ततो सम्मसति. इदं सम्मसनञाणं. कतमं अभिसमयञाणं? लोकुत्तरमग्गक्खणे एकेन ञाणेन चत्तारि सच्चानि अपुब्बं अचरिमं अभिसमेति ‘‘दुक्खं परिञ्ञाभिसमयेन, समुदयं पहानाभिसमयेन, निरोधं सच्छिकिरियाभिसमयेन ¶ मग्गं भावनाभिसमयेन अभिसमेती’’ति. इदं अभिसमयञाणन्ति.

सम्मासङ्कप्पनिद्देसे कामतो निस्सटोति नेक्खम्मसङ्कप्पो. ब्यापादतो निस्सटोति अब्यापादसङ्कप्पो. विहिंसाय निस्सटोति अविहिंसासङ्कप्पो. तत्थ नेक्खम्मवितक्को कामवितक्कस्स पदघातं पदच्छेदं करोन्तो उप्पज्जति, अब्यापादवितक्को ब्यापादवितक्कस्स, अविहिंसावितक्को विहिंसावितक्कस्स. तथा नेक्खम्मअब्यापादअविहिंसावितक्का कामब्यापादविहिंसावितक्कानं पच्चनीका हुत्वा उप्पज्जन्ति.

तत्थ योगावचरो कामवितक्कस्स पदघातनत्थं कामवितक्कं वा सम्मसति अञ्ञं वा पन किञ्चि सङ्खारं. अथस्स विपस्सनाक्खणे विपस्सनासम्पयुत्तो सङ्कप्पो तदङ्गवसेन कामवितक्कस्स पदघातं पदच्छेदं करोन्तो उप्पज्जति, विपस्सनं उस्सुक्कापेत्वा मग्गं पापेति. अथस्स मग्गक्खणे मग्गसम्पयुत्तो सङ्कप्पो समुच्छेदवसेन कामवितक्कस्स पदघातं पदच्छेदं करोन्तो उप्पज्जति. ब्यापादवितक्कस्सपि पदघातनत्थं ब्यापादवितक्कं वा अञ्ञं वा ¶ सङ्खारं, विहिंसावितक्कस्स पदघातनत्थं विहिंसावितक्कं वा अञ्ञं वा सङ्खारं सम्मसति. अथस्स विपस्सनाक्खणेति सब्बं पुरिमनयेनेव योजेतब्बं.

कामवितक्कादीनं ¶ पन तिण्णम्पि पाळियं विभत्तेसु अट्ठतिंसारम्मणेसु एककम्मट्ठानम्पि अपच्चनीकं नाम नत्थि. एकन्ततो पन कामवितक्कस्स ताव असुभेसु पठमज्झानमेव पच्चनीकं, ब्यापादवितक्कस्स मेत्ताय तिकचतुक्कज्झानानि, विहिंसआवितक्कस्स करुणाय तिकचतुक्कज्झानानि. तस्मा असुभपरिकम्मं कत्वा झानं समापन्नस्स समापत्तिक्खणे झानसम्पयुत्तो वितक्को विक्खम्भनवसेन कामवितक्कस्स पच्चनीको हुत्वा उप्पज्जति, झानं पादकं कत्वा विपस्सनं पट्ठपेन्तस्स विपस्सनाक्खणे विपस्सनासम्पयुत्तो सङ्कप्पो तदङ्गवसेन कामवितक्कस्स पच्चनीको हुत्वा उप्पज्जति, विपस्सनं उस्सुक्कापेत्वा मग्गं पापेन्तस्स मग्गक्खणे मग्गसम्पयुत्तो सङ्कप्पो समुच्छेदवसेन कामवितक्कस्स पच्चनीको हुत्वा उप्पज्जति. एवं उप्पन्नो नेक्खम्मसङ्कप्पोति वुच्चतीति वेदितब्बो.

मेत्ताय ¶ पन परिकम्मं कत्वा, करुणाय परिकम्मं कत्वा झानं समापन्नस्साति सब्बं पुरिमनयेनेव योजेतब्बं. एवं उप्पन्नो अब्यापादसङ्कप्पोति वुच्चति, अविहिंसासङ्कप्पोति वुच्चतीति वेदितब्बो. एवमेते नेक्खम्मसङ्कप्पादयो विपस्सनाझानवसेन उप्पत्तीनं नानत्ता पुब्बभागे नाना, मग्गक्खणे पन इमेसु तीसु ठानेसु उप्पन्नस्स अकुसलसङ्कप्पस्स पदच्छेदतो अनुप्पत्तिसाधनवसेन मग्गङ्गं पूरयमानो एकोव कुसलसङ्कप्पो उप्पज्जति. अयं सम्मासङ्कप्पो नाम.

सम्मावाचानिद्देसेपि यस्मा अञ्ञेनेव चित्तेन मुसावादा विरमति, अञ्ञेन अञ्ञेन पिसुणावाचादीहि, तस्मा चतस्सोपेता वेरमणियो पुब्बभागे नाना, मग्गक्खणे पन मिच्छावाचासङ्खाताय चतुब्बिधाय अकुसलदुस्सील्यचेतनाय पदच्छेदतो अनुप्पत्तिसाधनवसेन मग्गङ्गं पूरयमाना एकाव सम्मावाचासङ्खाता कुसलवेरमणि उप्पज्जति. अयं सम्मावाचा नाम.

सम्माकम्मन्तनिद्देसेपि यस्मा अञ्ञेनेव चित्तेन पाणातिपाता विरमति, अञ्ञेन अदिन्नादाना, अञ्ञेन मिच्छाचारा, तस्मा तिस्सोपेता वेरमणियो पुब्बभागे नाना, मग्गक्खणे पन मिच्छाकम्मन्तसङ्खाताय तिविधाय अकुसलदुस्सील्यचेतनाय पदच्छेदतो अनुप्पत्तिसाधनवसेन मग्गङ्गं पूरयमाना एकाव सम्माकम्मन्तसङ्खाता कुसलवेरमणि उप्पज्जति. अयं सम्माकम्मन्तो नाम.

सम्माआजीवनिद्देसे ¶ ¶ इधाति इमस्मिं सासने. अरियसावकोति अरियस्स बुद्धस्स सावको. मिच्छाआजीवं पहायाति पापकं आजीवं पजहित्वा. सम्माआजीवेनाति बुद्धप्पसत्थेन कुसलआजीवेन. जीविकं कप्पेतीति जीवितप्पवत्तिं पवत्तेति. इधापि यस्मा अञ्ञेनेव चित्तेन कायद्वारवीतिक्कमा विरमति, अञ्ञेनेव वचीद्वारवीतिक्कमा, तस्मा पुब्बभागे नानाक्खणेसु उप्पज्जति, मग्गक्खणे पन द्वीसु द्वारेसु सत्तन्नं कम्मपथानं वसेन उप्पन्नाय मिच्छाआजीवदुस्सील्यचेतनाय पदच्छेदतो अनुप्पत्तिसाधनवसेन मग्गङ्गं पूरयमाना एकाव सम्माआजीवसङ्खाता कुसलवेरमणि उप्पज्जति. अयं सम्माआजीवो नाम.

सम्मावायामनिद्देसे इध भिक्खूति इमस्मिं सासने पटिपन्नको ¶ भिक्खु. अनुप्पन्नानन्ति अनिब्बत्तानं. पापकानन्ति लामकानं. अकुसलानं धम्मानन्ति अकोसल्लसम्भूतानं धम्मानं. अनुप्पादायाति न उप्पादनत्थाय. छन्दं जनेतीति कत्तुकम्यतासङ्खातं कुसलच्छन्दं जनेति उप्पादेति. वायमतीति पयोगं जनेति परक्कमं करोति. वीरियं आरभतीति कायिकं चेतसिकं वीरियं करोति. चित्तं पग्गण्हातीति तेनेव सहजातवीरियेन चित्तं उक्खिपति. पदहतीति पधानवीरियं करोति. पटिपाटिया पनेतानि चत्तारिपि पदानि आसेवनाभावनाबहुलीकम्मसातच्चकिरियाहि योजेतब्बानि.

उप्पन्नानन्ति अनुप्पन्नानन्ति अवत्तब्बतं आपन्नानं. पहानायाति पजहनत्थाय. अनुप्पन्नानं कुसलानं धम्मानन्ति अनिब्बत्तानं कोसल्लसम्भूतानं धम्मानं. उप्पादायाति उप्पादनत्थाय. उप्पन्नानन्ति निब्बत्तानं. ठितियाति ठितत्थाय. असम्मोसायाति अनस्सनत्थं. भिय्योभावायाति पुनप्पुनं भावाय. वेपुल्लायाति विपुलभावाय. भावनायाति वड्ढिया. पारिपूरियाति परिपूरणत्थाय.

एते पन सम्मावायामसङ्खाता चत्तारो सम्मप्पधाना पुब्बभागे लोकिया, मग्गक्खणे लोकुत्तरा. मग्गक्खणे पन एकमेव वीरियं चतुकिच्चसाधनवसेन चत्तारि नामानि लभति. तत्थ लोकिया कस्सपसंयुत्ते वुत्तनयेनेव वेदितब्बा. वुत्तञ्हि तत्थ –

‘‘चत्तारोमे ¶ , आवुसो, सम्मप्पधाना; कतमे चत्तारो? इधावुसो, भिक्खु ‘अनुप्पन्ना मे पापका अकुसला धम्मा उप्पज्जमाना अनत्थाय ¶ संवत्तेय्यु’न्ति आतप्पं करोति, ‘उप्पन्ना मे पापका अकुसला धम्मा अप्पहीयमाना अनत्थाय संवत्तेय्यु’न्ति आतप्पं करोति, ‘अनुप्पन्ना मे कुसला धम्मा अनुप्पज्जमाना अनत्थाय संवत्तेय्यु’न्ति आतप्पं करोति, ‘उप्पन्ना मे कुसला धम्मा निरुज्झमाना अनत्थाय संवत्तेय्यु’न्ति आतप्पं करोती’’ति (सं. नि. २.१४५);

तत्थ च अनुप्पन्नाति असमुदाचारवसेन वा अननुभूतारम्मणवसेन वा अनुप्पन्ना. अञ्ञथा हि अनमतग्गे संसारे अनुप्पन्ना पापका अकुसला धम्मा नाम नत्थि, अनुप्पन्ना पन उप्पज्जमानापि एतेयेव उप्पज्जन्ति, पहीयमानापि एतेयेव पहीयन्ति.

तत्थ एकच्चस्स वत्तगन्थधुतङ्गसमाधिविपस्सनानवकम्मभवानं ¶ अञ्ञतरवसेन किलेसा न समुदाचरन्ति. कथं? एकच्चो हि वत्तसम्पन्नो होति, असीति खन्धकवत्तानि चुद्दस महावत्तानि चेतियङ्गणबोधियङ्गणपानीयमाळकउपोसथागारआगन्तुकगमिकवत्तानि च करोन्तस्सेव किलेसा ओकासं न लभन्ति. अपरभागे पनस्स वत्तानि विस्सज्जेत्वा भिन्नवत्तस्स चरतो अयोनिसोमनसिकारं सतिवोस्सग्गञ्च आगम्म उप्पज्जन्ति. एवम्पि असमुदाचारवसेन अनुप्पन्ना उप्पज्जन्ति नाम.

एकच्चो गन्थयुत्तो होति, एकम्पि निकायं गण्हाति द्वेपि तयोपि चत्तारोपि पञ्चपि. तस्स तेपिटकं बुद्धवचनं अत्थवसेन पाळिवसेन अनुसन्धिवसेन पुब्बापरवसेन गण्हन्तस्स सज्झायन्तस्स चिन्तेन्तस्स वाचेन्तस्स देसेन्तस्स पकासेन्तस्स किलेसा ओकासं न लभन्ति. अपरभागे पनस्स गन्थकम्मं पहाय कुसीतस्स चरतो अयोनिसोमनसिकारसतिवोस्सग्गे आगम्म उप्पज्जन्ति. एवम्पि असमुदाचारवसेन अनुप्पन्ना उप्पज्जन्ति नाम.

एकच्चो पन धुतङ्गधरो होति, तेरस धुतङ्गगुणे समादाय वत्तति, तस्स धुतङ्गगुणे परिहरन्तस्स किलेसा ओकासं न लभन्ति. अपरभागे ¶ पनस्स धुतङ्गानि विस्सज्जेत्वा बाहुल्लाय आवत्तस्स चरतो अयोनिसोमनसिकारसतिवोस्सग्गे आगम्म उप्पज्जन्ति. एवम्पि असमुदाचारवसेन अनुप्पन्ना उप्पज्जन्ति नाम.

एकच्चो अट्ठसु समापत्तीसु चिण्णवसी होति, तस्स पठमज्झानादीसु आवज्जनवसीआदीनं वसेन विहरन्तस्स किलेसा ओकासं न लभन्ति. अपरभागे पनस्स परिहीनज्झानस्स वा विस्सट्ठज्झानस्स वा भस्सादीसु अनुयुत्तस्स विहरतो अयोनिसोमनसिकारसतिवोस्सग्गे आगम्म उप्पज्जन्ति. एवम्पि असमुदाचारवसेन अनुप्पन्ना उप्पज्जन्ति नाम.

एकच्चो ¶ पन विपस्सको होति, सत्तसु वा अनुपस्सनासु (पटि. म. ३.३५) अट्ठारससु वा महाविपस्सनासु (पटि. म. १.२२) कम्मं करोन्तो विहरति, तस्स एवं विहरतो किलेसा ओकासं न लभन्ति. अपरभागे पनस्स विपस्सनाकम्मं पहाय कायदळ्हीबहुलस्स विहरतो अयोनिसोमनसिकारसतिवोस्सग्गे आगम्म उप्पज्जन्ति. एवम्पि असमुदाचारवसेन अनुप्पन्ना उप्पज्जन्ति नाम.

एकच्चो नवकम्मिको होति, उपोसथागारभोजनसालादीनि करोति ¶ , तस्स तेसं उपकरणानि चिन्तेन्तस्स किलेसा ओकासं न लभन्ति. अपरभागे पनस्स नवकम्मे निट्ठिते वा विस्सट्ठे वा अयोनिसोमनसिकारसतिवोस्सग्गे आगम्म उप्पज्जन्ति. एवम्पि असमुदाचारवसेन अनुप्पन्ना उप्पज्जन्ति नाम.

एकच्चो पन ब्रह्मलोकतो आगतो सुद्धसत्तो होति, तस्स अनासेवनाय किलेसा ओकासं न लभन्ति. अपरभागे पनस्स लद्धासेवनस्स अयोनिसोमनसिकारसतिवोस्सग्गे आगम्म उप्पज्जन्ति. एवम्पि असमुदाचारवसेन अनुप्पन्ना उप्पज्जन्ति नाम. एवं ताव असमुदाचारवसेन अनुप्पन्नता वेदितब्बा.

कथं अननुभूतारम्मणवसेन? इधेकच्चो अननुभूतपुब्बं मनापिकादिभेदं आरम्मणं लभति, तस्स तत्थ अयोनिसोमनसिकारसतिवोस्सग्गे आगम्म रागादयो किलेसा उप्पज्जन्ति. एवं अननुभूतारम्मणवसेन अनुप्पन्ना उप्पज्जन्ति नाम. एवं अनुप्पन्नानं अकुसलानं उप्पादे सति अत्तनो ¶ अनत्थं पस्सित्वा तेसं अनुप्पादाय सतिपट्ठानभावनानुयोगेन पठमं सम्मप्पधानं भावेति, उप्पन्नेसु पन तेसु तेसं अप्पहानतो अत्तनो अनत्थं पस्सित्वा तेसं पहानाय दुतियं तथेव सम्मप्पधानं भावेति.

अनुप्पन्ना कुसला धम्माति समथविपस्सना चेव मग्गो च. तेसं अनुप्पादे अत्तनो अनत्थं पस्सित्वा तेसं उप्पादनत्थाय तथेव ततियं सम्मप्पधानं भावेति. उप्पन्ना कुसला धम्माति समथविपस्सनाव. मग्गो पन सकिं उप्पज्जित्वा निरुज्झमानो अनत्थाय संवत्तनको नाम नत्थि. सो हि फलस्स पच्चयं दत्वाव निरुज्झति. तासं समथविपस्सनानं निरोधतो अत्तनो अनत्थं पस्सित्वा तासं ठितिया तथेव चतुत्थं सम्मप्पधानं भावेति. लोकुत्तरमग्गक्खणे पन एकमेव वीरियं.

ये ¶ एवं अनुप्पन्ना उप्पज्जेय्युं, ते यथा नेव उप्पज्जन्ति, एवं तेसं अनुप्पन्नानं अनुप्पादकिच्चं, उप्पन्नानञ्च पहानकिच्चं साधेति. उप्पन्नाति चेत्थ चतुब्बिधं उप्पन्नं वत्तमानुप्पन्नं भूतापगतुप्पन्नं ओकासकतुप्पन्नं भूमिलद्धुप्पन्नन्ति. तत्थ सब्बम्पि उप्पादजराभङ्गसमङ्गिसङ्खातं ¶ वत्तमानुप्पन्नं नाम. आरम्मणरसं अनुभवित्वा निरुद्धं अनुभूतापगतसङ्खातं कुसलाकुसलं उप्पादादित्तयमनुप्पत्वा निरुद्धं भुत्वापगतसङ्खातं सेससङ्खतञ्च भूतापगतुप्पन्नं नाम. ‘‘यानिस्स तानि पुब्बे कतानि कम्मानी’’ति एवमादिना (म. नि. ३.२४८) नयेन वुत्तं कम्मं अतीतम्पि समानं अञ्ञं विपाकं पटिबाहित्वा अत्तनो विपाकस्स ओकासं कत्वा ठितत्ता तथा कतोकासञ्च विपाकं अनुप्पन्नम्पि समानं एवं कते ओकासे एकन्तेन उप्पज्जनतो ओकासकतुप्पन्नं नाम. तासु तासु भूमीसु असमूहतं अकुसलं भूमिलद्धुप्पन्नं नाम.

एत्थ च भूमिया भूमिलद्धस्स च नानत्तं वेदितब्बं – भूमीति हि विपस्सनाय आरम्मणभूता तेभूमका पञ्चक्खन्धा. भूमिलद्धं नाम तेसु खन्धेसु उप्पत्तिरहं किलेसजातं. तेन हि सा भूमिलद्धा नाम होतीति तस्मा भूमिलद्धन्ति वुच्चति. सा च खो न आरम्मणवसेन. आरम्मणवसेन हि सब्बेपि अतीतानागते परिञ्ञातेपि च खीणासवानं खन्धे आरब्भ किलेसा उप्पज्जन्ति. यदि च तं भूमिलद्धं नाम सिया, तस्स अप्पहेय्यतो न कोचि भवमूलं पजहेय्य. वत्थुवसेन पन भूमिलद्धं वेदितब्बं. यत्थ यत्थ ¶ हि विपस्सनाय अपरिञ्ञाता खन्धा उप्पज्जन्ति, तत्थ तत्थ उप्पादतो पभुति तेसु वट्टमूलं किलेसजातं अनुसेति. तं अप्पहीनट्ठेन भूमिलद्धन्ति वेदितब्बं.

तत्थ च यस्स येसु खन्धेसु अप्पहीनट्ठेन अनुसयिता किलेसा, तस्स ते एव खन्धा तेसं किलेसानं वत्थु, न अञ्ञेसं सन्तका खन्धा. अतीतक्खन्धेसु च अप्पहीनानुसयितानं किलेसानं अतीतक्खन्धाव वत्थु, न इतरे. एस नयो अनागतादीसु. तथा कामावचरक्खन्धेसु अप्पहीनानुसयितानं किलेसानं कामावचरक्खन्धा एव वत्थु, न इतरे. एस नयो रूपारूपावचरेसु. सोतापन्नादीसु पन यस्स यस्स अरियपुग्गलस्स खन्धेसु तं तं वट्टमूलं किलेसजातं तेन तेन मग्गेन पहीनं, तस्स तस्स ¶ ते ते खन्धा पहीनानं तेसं तेसं वट्टमूलकानं किलेसानं अवत्थुतो भूमीति सङ्खं न लभन्ति. पुथुज्जनस्स सब्बसो वट्टमूलकिलेसानं अप्पहीनत्ता यंकिञ्चि करियमानं कम्मं कुसलमकुसलं वा होति, इच्चस्स कम्मकिलेसपच्चयाव वट्टं वट्टति, तस्स तस्सेव तं वट्टमूलं रूपक्खन्धेयेव, न वेदनादीसु. विञ्ञाणक्खन्धेयेव वा, न रूपक्खन्धादीसूति न वत्तब्बं. कस्मा? अविसेसेन पञ्चसुपि खन्धेसु ¶ अनुसयितत्ता. कथं? पथवीरसादि विय रुक्खे. यथा हि महारुक्खे पथवीतलं अधिट्ठाय पथवीरसञ्च आपोरसञ्च निस्साय तप्पच्चया मूलखन्धसाखापसाखापल्लवपलासपुप्फफलेहि वड्ढित्वा नभं पूरेत्वा याव कप्पावसाना बीजपरम्पराय रुक्खपवेणिं सन्तानयमाने ठिते तं पथवीरसादिमूलेयेव, न खन्धादीसु. फलेयेव वा, न मूलादीसूति न वत्तब्बं. कस्मा? अविसेसेन सब्बेसु मूलादीसु अनुगतत्ताति. यथा पन तस्सेव रुक्खस्स पुप्फफलादीसु निब्बिन्नो कोचि पुरिसो चतूसु दिसासु मण्डूककण्टकं नाम विसकण्टकं आकोटेय्य, अथ सो रुक्खो तेन विससम्फस्सेन फुट्ठो पथवीरसआपोरसानं परियादिन्नत्ता अप्पसवधम्मतं आगम्म पुन सन्तानं निब्बत्तेतुं न सक्कुणेय्य, एवमेव खन्धप्पवत्तियं निब्बिन्नो कुलपुत्तो तस्स पुरिसस्स चतूसु दिसासु रुक्खे विसयोजनं विय अत्तनो सन्ताने चतुमग्गभावनं आरभति. अथस्स सो खन्धसन्तानो तेन चतुमग्गविससम्फस्सेन सब्बसो वट्टमूलकिलेसानं परियादिन्नत्ता किरियसभावमत्तं ¶ उपगतकायकम्मादिसब्बकम्मप्पभेदो हुत्वा आयतिं पुनब्भवानभिनिब्बत्तनधम्मतं आगम्म भवन्तरसन्तानं निब्बत्तेतुं न सक्कोति, केवलं चरिमविञ्ञाणनिरोधेन निरिन्धनो विय जातवेदो अनुपादानो परिनिब्बायति. एवं भूमिया भूमिलद्धस्स च नानत्तं वेदितब्बं.

अपरम्पि चतुब्बिधं उप्पन्नं समुदाचारुप्पन्नं आरम्मणाधिग्गहितुप्पन्नं ¶ अविक्खम्भितुप्पन्नं असमूहतुप्पन्नन्ति. तत्थ वत्तमानुप्पन्नमेव समुदाचारुप्पन्नं. चक्खादीनं पन आपाथगते आरम्मणे पुब्बभागे अनुप्पज्जमानम्पि किलेसजातं आरम्मणस्स अधिग्गहितत्ता एव अपरभागे एकन्तेन उप्पत्तितो आरम्मणाधिग्गहितुप्पन्नन्ति वुच्चति. समथविपस्सनानं अञ्ञतरवसेन अविक्खम्भितं किलेसजातं चित्तसन्ततिमनारूळ्हम्पि उप्पत्तिनिवारकस्स हेतुनो अभावा अविक्खम्भितुप्पन्नं नाम. समथविपस्सनावसेन पन विक्खम्भितम्पि अरियमग्गेन असमूहतत्ता उप्पत्तिधम्मतं अनतीतत्ता असमूहतुप्पन्नन्ति वुच्चति. तिविधम्पि चेतं आरम्मणाधिग्गहिताविक्खम्भितासमूहतुप्पन्नं भूमिलद्धेनेव सङ्गहं गच्छतीति वेदितब्बं.

इच्चेतस्मिं वुत्तप्पभेदे उप्पन्ने यदेतं वत्तमानभूतापगतोकासकतसमुदाचारसङ्खातं उप्पन्नं, तं अमग्गवज्झत्ता केनचि मग्गञाणेन पहातब्बं न होति. यं पनेतं भूमिलद्धारम्मणाधिग्गहिताविक्खम्भितासमूहतसङ्खातं उप्पन्नं, तस्स तं उप्पन्नभावं नासयमानं यस्मा तं तं लोकियलोकुत्तरञाणं उप्पज्जति, तस्मा तं सब्बम्पि पहातब्बं होतीति. एवं ये मग्गो किलेसे पजहति, ते सन्धाय ‘‘उप्पन्नान’’न्तिआदि वुत्तं.

अथ ¶ मग्गक्खणे कथं अनुप्पन्नानं कुसलानं उप्पादाय भावना होति, कथञ्च उप्पन्नानं ठितियाति? मग्गप्पवत्तिया एव. मग्गो हि पवत्तमानो पुब्बे अनुप्पन्नपुब्बत्ता अनुप्पन्नो नाम वुच्चति. अनागतपुब्बञ्हि ठानं आगन्त्वा अननुभूतपुब्बं वा आरम्मणं अनुभवित्वा वत्तारो भवन्ति ‘‘अनागतट्ठानं आगतम्ह, अननुभूतं आरम्मणं अनुभवामा’’ति. यावस्स पवत्ति, अयमेव ठिति नामाति ठितिया भावेतीतिपि वत्तुं वट्टति. एवमेतस्स भिक्खुनो इदं लोकुत्तरमग्गक्खणे एकमेव वीरियं ‘‘अनुप्पन्नानं ¶ पापकानं अकुसलानं धम्मानं अनुप्पादाया’’तिआदीनि चत्तारि नामानि लभति. अयं लोकुत्तरमग्गक्खणे सम्मप्पधानकथा. एवमेत्थ लोकियलोकुत्तरमिस्सका सम्मप्पधाना निद्दिट्ठाति.

सम्मासतिनिद्देसे ¶ कायेति रूपकाये. रूपकायो हि इध अङ्गपच्चङ्गानं केसादीनञ्च धम्मानं समूहट्ठेन हत्थिकायरथकायादयो विय कायोति अधिप्पेतो. यथा च समूहट्ठेन, एवं कुच्छितानं आयट्ठेन. कुच्छितानञ्हि परमजेगुच्छानं सो आयोतिपि कायो. आयोति उप्पत्तिदेसो. तत्रायं वचनत्थो – आयन्ति ततोति आयो. के आयन्ति? कुच्छिता केसादयो. इति कुच्छितानं आयोति कायो.

कायानुपस्सीति कायं अनुपस्सनसीलो, कायं वा अनुपस्समानो. कायेति च वत्वापि पुन कायानुपस्सीति दुतियं कायग्गहणं असम्मिस्सतो ववत्थानघनविनिब्भोगादिदस्सनत्थं कतन्ति वेदितब्बं. तेन न काये वेदनानुपस्सी चित्तधम्मानुपस्सी वा, अथ खो कायानुपस्सीयेवाति कायसङ्खाते वत्थुस्मिं कायानुपस्सनाकारस्सेव दस्सनेन असम्मिस्सतो ववत्थानं दस्सितं होति. तथा न काये अङ्गपच्चङ्गविनिमुत्तएकधम्मानुपस्सी, नापि केसलोमादिविनिमुत्तइत्थिपुरिसानुपस्सी. योपि चेत्थ केसलोमादिको भूतुपादायसमूहसङ्खातो कायो, तत्थापि न भूतुपादायविनिमुत्तएकधम्मानुपस्सी, अथ खो रथसम्भारानुपस्सको विय अङ्गपच्चङ्गसमूहानुपस्सी, नगरावयवानुपस्सको विय केसलोमादिसमूहानुपस्सी, कदलिक्खन्धपत्तवट्टिविनिभुज्जको विय रित्तमुट्ठिविनिवेठको विय च भूतुपादायसमूहानुपस्सीयेवाति समूहवसेनेव कायसङ्खातस्स वत्थुनो नानप्पकारतो दस्सनेन घनविनिब्भोगो दस्सितो होति. न हेत्थ यथावुत्तसमूहविनिमुत्तो कायो वा इत्थी वा पुरिसो वा अञ्ञो वा कोचि धम्मो दिस्सति, यथावुत्तधम्मसमूहमत्तेयेव पन तथा तथा सत्ता मिच्छाभिनिवेसं करोन्ति. तेनाहु पोराणा –

‘‘यं ¶ पस्सति न तं दिट्ठं, यं दिट्ठं तं न पस्सति;

अपस्सं बज्झते मूळ्हो, बज्झमानो न मुच्चती’’ति.

घनविनिब्भोगादिदस्सनत्थन्ति ¶ वुत्तं. आदिसद्देन चेत्थ अयम्पि अत्थो वेदितब्बो – अयञ्हि एतस्मिं काये कायानुपस्सीयेव, न अञ्ञधम्मानुपस्सी. किं वुत्तं होति? यथा अनुदकभूतायपि मरीचिया उदकानुपस्सिनो होन्ति, न एवं अनिच्चदुक्खानत्तासुभभूतेयेव इमस्मिं काये निच्चसुखत्तसुभभावानुपस्सी, अथ खो कायानुपस्सी ¶

अनिच्चदुक्खानत्तासुभाकारसमूहानुपस्सीयेवाति वुत्तं होति. अथ वा य्वायं महासतिपट्ठाने ‘‘इध, भिक्खवे, भिक्खु अरञ्ञगतो वा रुक्खमूलगतो वा…पे… सो सतोव अस्ससती’’तिआदिना (दी. नि. २.३७४; म. नि. १.१०७) नयेन अस्सासपस्सासादि चुण्णकजातअट्ठिकपरियोसानो कायो वुत्तो, यो च परतो सतिपट्ठानकथायं ‘‘इधेकच्चो पथवीकायं अनिच्चतो अनुपस्सति, आपोकायं, तेजोकायं, वायोकायं, केसकायं, लोमकायं, छविकायं, चम्मकायं, मंसकायं, रुहिरकायं, न्हारुकायं, अट्ठिकायं, अट्ठिमिञ्जकाय’’न्ति (पटि. म. ३.३५) कायो वुत्तो, तस्स सब्बस्स इमस्मिंयेव काये अनुपस्सनतो काये कायानुपस्सीति एवम्पि अत्थो दट्ठब्बो.

अथ वा काये अहन्ति वा ममन्ति वा एवं गहेतब्बस्स कस्सचि अननुपस्सनतो तस्स तस्सेव पन केसलोमादिकस्स नानाधम्मसमूहस्स अनुपस्सनतो काये केसादिधम्मसमूहसङ्खातकायानुपस्सीति एवमत्थो दट्ठब्बो. अपिच ‘‘इमस्मिं काये अनिच्चतो अनुपस्सति, नो निच्चतो’’तिआदिना अनुक्कमेन परतो आगतनयस्स सब्बस्सेव अनिच्चलक्खणादिनो आकारसमूहसङ्खातस्स कायस्स अनुपस्सनतोपि काये कायानुपस्सीति एवम्पि अत्थो दट्ठब्बो. अयं पन चतुसतिपट्ठानसाधारणो अत्थो.

काये कायानुपस्सीति अस्सासपस्सासकायादिके बहुधा वुत्ते काये एकेककायानुपस्सी. विहरतीति चतूसु इरियापथविहारेसु अञ्ञतरविहारसमायोगपरिदीपनमेतं, एकं इरियापथबाधनं अञ्ञेन इरियापथेन विच्छिन्दित्वा अपतमानं अत्तानं हरति पवत्तेतीति अत्थो. आतापीति कायपरिग्गाहकवीरियसमायोगपरिदीपनमेतं. सो हि यस्मा तस्मिं समये यं तं वीरियं तीसु भवेसु किलेसानं आतापनतो आतापोति वुच्चति, तेन समन्नागतो होति ¶ , तस्मा ‘‘आतापी’’ति वुच्चति. सम्पजानोति कायपरिग्गाहकेन सम्पजञ्ञसङ्खातेन ञाणेन समन्नागतो. सतिमाति कायपरिग्गाहिकाय सतिया समन्नागतो. अयं पन यस्मा सतिया आरम्मणं परिग्गहेत्वा ¶ पञ्ञाय अनुपस्सति ¶ . न हि सतिविरहितस्स अनुपस्सना नाम अत्थि. तेनेवाह – ‘‘सतिञ्च ख्वाहं, भिक्खवे, सब्बत्थिकं वदामी’’ति (सं. नि. ५.२३४). तस्मा एत्थ ‘‘काये कायानुपस्सी विहरती’’ति एत्तावता कायानुपस्सनासतिपट्ठानकम्मट्ठानं वुत्तं होति. अथ वा यस्मा अनातापिनो अन्तोसङ्खेपो अन्तरायकरो होति, असम्पजानो उपायपरिग्गहे अनुपायपरिवज्जने च सम्मुय्हति, मुट्ठस्सति उपायापरिच्चागे अनुपायापरिग्गहे च असमत्थो होति, तेनस्स तं कम्मट्ठानं न सम्पज्जति, तस्मा येसं धम्मानं आनुभावेन तं सम्पज्जति, तेसं दस्सनत्थं ‘‘आतापी सम्पजानो सतिमा’’ति इदं वुत्तन्ति वेदितब्बं.

इति कायानुपस्सनासतिपट्ठानं सम्पयोगङ्गञ्च दस्सेत्वा इदानि पहानङ्गं दस्सेतुं विनेय्य लोके अभिज्झादोमनस्सन्ति वुत्तं. तत्थ विनेय्याति तदङ्गविनयेन वा विक्खम्भनविनयेन वा विनयित्वा. लोकेति य्वायं कायो पुब्बे परिग्गहितो, स्वेव इध लुज्जनपलुज्जनट्ठेन लोको नाम. तस्मिं लोके अभिज्झं दोमनस्सञ्च पजहित्वाति अत्थो. यस्मा पनस्स न कायमत्तेयेव अभिज्झादोमनस्सं पहीयति, वेदनादीसुपि पहीयतियेव, तस्मा ‘‘पञ्चपि उपादानक्खन्धा लोको’’ति (विभ. ३६२) विभङ्गे वुत्तं. लोकसङ्खातत्तायेव तेसं धम्मानं अत्थुद्धारवसेनेतं वुत्तन्ति वेदितब्बं. यं पनाह – ‘‘तत्थ कतमो लोको (विभ. ५३८), स्वेव कायो लोको’’ति अयमेवेत्थ अत्थो. अभिज्झादोमनस्सन्ति च समासेत्वा वुत्तं. संयुत्तङ्गुत्तरपाठन्तरेसु पन विसुं कत्वा पठन्ति. सा पन अभिज्झायन्ति पत्थयन्ति एताय, सयं वा अभिज्झायति, अभिज्झायनमत्तमेव वा एसाति अभिज्झा. यस्मा पनेत्थ अभिज्झागहणेन कामच्छन्दो, दोमनस्सगहणेन ब्यापादो सङ्गहं गच्छति, तस्मा नीवरणपरियापन्नबलवधम्मद्वयदस्सनेन नीवरणप्पहानं वुत्तं होतीति वेदितब्बं.

विसेसेन ¶ पनेत्थ अभिज्झाविनयेन कायसम्पत्तिमूलकस्स अनुरोधस्स, दोमनस्सविनयेन कायविपत्तिमूलकस्स विरोधस्स, अभिज्झाविनयेन च काये अभिरतिया, दोमनस्सविनयेन कायभावनाय ¶ अनभिरतिया, अभिज्झाविनयेन काये अभूतानं सुभसुखभावादीनं पक्खेपस्स, दोमनस्सविनयेन काये भूतानं असुभासुखभावादीनं अपनयनस्स पहानं वुत्तं. तेन योगावचरस्स योगानुभावो योगसमत्थता च दीपिता होति. योगानुभावो हि एस, यदयं अनुरोधविरोधविप्पमुत्तो अरतिरतिसहो अभूतपक्खेपभूतापनयनविरहितो च होति. अनुरोधविरोधविप्पमुत्तो चेस अरतिरतिसहो अभूतं अपक्खिपन्तो भूतञ्च अनपनेन्तो योगसमत्थो होतीति.

अपरो ¶ नयो – ‘‘काये कायानुपस्सी’’ति एत्थ अनुपस्सनाय कम्मट्ठानं वुत्तं. ‘‘विहरती’’ति एत्थ वुत्तविहारेन कम्मट्ठानिकस्स कायपरिहरणं. ‘‘आतापी’’तिआदीसु आतापेन सम्मप्पधानं, सतिसम्पजञ्ञेन सब्बत्थककम्मट्ठानं, कम्मट्ठानपरिहरणूपायो वा. सतिया वा कायानुपस्सनावसेन पटिलद्धसमथो, सम्पजञ्ञेन विपस्सना, अभिज्झादोमनस्सविनयेन भावनाफलं वुत्तन्ति वेदितब्बं.

वेदनासु वेदनानुपस्सीतिआदीसु च वेदनादीनं पुन वचने पयोजनं कायानुपस्सनायं वुत्तनयेनेव यथायोगं योजेत्वा वेदितब्बं. अयं पन असाधारणत्थो – सुखादीसु अनेकप्पभेदासु वेदनासु विसुं विसुं अनिच्चादितो एकेकवेदनानुपस्सीति, सरागादिके सोळसप्पभेदे चित्ते विसुं विसुं अनिच्चादितो एकेकचित्तानुपस्सीति, कायवेदनाचित्तानि ठपेत्वा सेसतेभूमकधम्मेसु विसुं विसुं अनिच्चादितो एकेकधम्मानुपस्सीति, सतिपट्ठानसुत्तन्ते (दी. नि. २.३८२; म. नि. १.११५) वुत्तनयेन नीवरणादिधम्मानुपस्सीति वा. एत्थ च ‘‘काये’’ति एकवचनं सरीरस्स एकत्ता, ‘‘चित्ते’’ति एकवचनं चित्तस्स सभावभेदाभावतो जातिग्गहणेन कतन्ति वेदितब्बं. यथा च वेदनादयो अनुपस्सितब्बा, तथा अनुपस्सन्तो वेदनासु वेदनानुपस्सी, चित्ते चित्तानुपस्सी, धम्मेसु धम्मानुपस्सीति वेदितब्बो. कथं ताव वेदना अनुपस्सितब्बा? सुखा ¶ ताव वेदना दुक्खतो, दुक्खा वेदना सल्लतो, अदुक्खमसुखा वेदना अनिच्चतो अनुपस्सितब्बा. यथाह –

‘‘यो ¶ सुखं दुक्खतो अद्द, दुक्खमद्दक्खि सल्लतो;

अदुक्खमसुखं सन्तं, अद्दक्खि नं अनिच्चतो;

स वे सम्मद्दसो भिक्खु, परिजानाति वेदना’’ति. (सं. नि. ४.२५३);

सब्बा एव चेता दुक्खतोपि अनुपस्सितब्बा. वुत्तञ्हेतं ‘‘यंकिञ्चि वेदयितं, सब्बं तं दुक्खस्मिन्ति वदामी’’ति (सं. नि. ४.२५९). सुखदुक्खतोपि च अनुपस्सितब्बा. यथाह – ‘‘सुखा वेदना ठितिसुखा विपरिणामदुक्खा. दुक्खा वेदना ठितिदुक्खा विपरिणामसुखा. अदुक्खमसुखा वेदना ञाणसुखा अञ्ञाणदुक्खा’’ति (म. नि. १.४६५). अपिच अनिच्चादिसत्तअनुपस्सनावसेनापि अनुपस्सितब्बा.

चित्तधम्मेसुपि चित्तं ताव आरम्मणाधिपतिसहजातभूमिकम्मविपाककिरियादिनानत्तभेदानं अनिच्चादिसत्तअनुपस्सनानं ¶ सरागादिसोळसभेदानञ्च वसेन अनुपस्सितब्बं, धम्मा सलक्खणसामञ्ञलक्खणानं सुञ्ञताधम्मस्स अनिच्चादिसत्तअनुपस्सनानं सन्तासन्तादीनञ्च वसेन अनुपस्सितब्बा. कामञ्चेत्थ यस्स कायसङ्खाते लोके अभिज्झादोमनस्सं पहीनं, तस्स वेदनादिलोकेसुपि तं पहीनमेव, नानापुग्गलवसेन पन नानाक्खणिकसतिपट्ठानभावनावसेन च सब्बत्थ वुत्तं. यतो वा एकत्थ पहीनं, सेसेसुपि पहीनं होति. तेनेवस्स तत्थ पहानदस्सनत्थम्पि एवं वुत्तन्ति वेदितब्बं.

इति इमे चत्तारो सतिपट्ठाना पुब्बभागे नानाचित्तेसु लब्भन्ति. अञ्ञेनेव हि चित्तेन कायं परिग्गण्हाति, अञ्ञेन वेदनं, अञ्ञेन चित्तं, अञ्ञेन धम्मे परिग्गण्हाति. लोकुत्तरमग्गक्खणे पन एकचित्तेयेव लब्भन्ति. आदितो हि कायं परिग्गण्हित्वा आगतस्स विपस्सनासम्पयुत्ता सति कायानुपस्सना नाम, ताय सतिया समन्नागतो पुग्गलो कायानुपस्सी नाम. विपस्सनं उस्सुक्कापेत्वा अरियमग्गं पत्तस्स मग्गक्खणे मग्गसम्पयुत्ता सति कायानुपस्सना नाम, ताय सतिया समन्नागतो पुग्गलो कायानुपस्सी नाम. वेदनं परिग्गण्हित्वा चित्तं परिग्गण्हित्वा धम्मे परिग्गण्हित्वा आगतस्स विपस्सनासम्पयुत्ता सति ¶ धम्मानुपस्सना ¶ नाम, ताय सतिया समन्नागतो पुग्गलो धम्मानुपस्सी नाम. विपस्सनं उस्सुक्कापेत्वा अरियमग्गं पत्तस्स मग्गक्खणे मग्गसम्पयुत्ता सति धम्मानुपस्सना नाम, ताय सतिया समन्नागतो पुग्गलो धम्मानुपस्सी नाम. एवं ताव देसना पुग्गले तिट्ठति. काये पन ‘‘सुभ’’न्ति विपल्लासप्पहाना कायपरिग्गाहिका सति मग्गेन समिज्झतीति कायानुपस्सना नाम. वेदनाय ‘‘सुखा’’ति विपल्लासप्पहाना वेदनापरिग्गाहिका सति मग्गेन समिज्झतीति वेदनानुपस्सना नाम. चित्ते ‘‘निच्च’’न्ति विपल्लासप्पहाना चित्तपरिग्गाहिका सति मग्गेन समिज्झतीति चित्तानुपस्सना नाम. धम्मेसु ‘‘अत्ता’’ति विपल्लासप्पहाना धम्मपरिग्गाहिका सति मग्गेन समिज्झतीति धम्मानुपस्सना नाम. इति एकाव मग्गसम्पयुत्ता सति चतुकिच्चसाधकत्तेन चत्तारि नामानि लभति. तेन वुत्तं ‘‘लोकुत्तरमग्गक्खणे पन एकचित्तेयेव लब्भन्ती’’ति.

सम्मासमाधिनिद्देसे विविच्चेव कामेहीति कामेहि विविच्चित्वा विना हुत्वा अपक्कमित्वा. यो पनायमेत्थ एवकारो, सो नियमत्थोति वेदितब्बो. यस्मा च नियमत्थो, तस्मा पठमज्झानं उपसम्पज्ज विहरणसमये अविज्जमानानम्पि कामानं तस्स पठमज्झानस्स पटिपक्खभावं कामपरिच्चागेनेव चस्स अधिगमं दीपेति. कथं? ‘‘विविच्चेव कामेही’’ति एवञ्हि नियमे कयिरमाने इदं पञ्ञायति – नूनिमस्स झानस्स कामा पटिपक्खभूता, येसु सति ¶ इदं न पवत्तति, अन्धकारे सति पदीपोभासो विय, तेसं परिच्चागेनेव चस्स अधिगमो होति ओरिमतीरपरिच्चागेन पारिमतीरस्स विय. तस्मा नियमं करोतीति.

तत्थ सिया, कस्मा पनेस पुब्बपदेयेव वुत्तो, न उत्तरपदे, किं अकुसलेहि धम्मेहि अविविच्चापि झानं उपसम्पज्ज विहरेय्याति? न खो पनेतं एवं दट्ठब्बं. तंनिस्सरणतो हि पुब्बपदे एस वुत्तो. कामधातुसमतिक्कमनतो हि कामरागपटिपक्खतो च इदं झानं कामानमेव निस्सरणं. यथाह – ‘‘कामानमेतं निस्सरणं यदिदं नेक्खम्म’’न्ति ¶ (इतिवु. ७२). उत्तरपदेपि पन यथा ‘‘इधेव, भिक्खवे, समणो, इध दुतियो समणो’’ति (म. नि. १.१३९; अ. नि. ४.२४१) एत्थ एवकारो आनेत्वा वुच्चति, एवं वत्तब्बो. न हि सक्का इतो अञ्ञेहिपि नीवरणसङ्खातेहि अकुसलेहि धम्मेहि अविविच्च झानं उपसम्पज्ज विहरितुं. तस्मा ‘‘विविच्चेव कामेहि विविच्चेव अकुसलेहि ¶ धम्मेही’’ति एवं पदद्वयेपि एस दट्ठब्बो. पदद्वयेपि च किञ्चापि विविच्चाति इमिना साधारणवचनेन तदङ्गविक्खम्भनसमुच्छेदपटिप्पस्सद्धिनिस्सरणविवेका चित्तकायउपधिविवेका च सङ्गहं गच्छन्ति, तथापि पुब्बभागे कायविवेकचित्तविवेकविक्खम्भनविवेका दट्ठब्बा, लोकुत्तरमग्गक्खणे कायविवेकचित्तविवेकसमुच्छेदविवेकपटिप्पस्सद्धिविवेकनिस्सरणविवेका.

कामेहीति इमिना पन पदेन ये च महानिद्देसे ‘‘कतमे वत्थुकामा मनापिका रूपा’’तिआदिना (महानि. १) नयेन वत्थुकामा वुत्ता, ये च तत्थेव विभङ्गे च ‘‘छन्दो कामो, रागो कामो, छन्दरागो कामो, सङ्कप्पो कामो, रागो कामो, सङ्कप्परागो कामो’’ति (महानि. १; विभ. ५६४) एवं किलेसकामा वुत्ता, ते सब्बेपि सङ्गहिता इच्चेव दट्ठब्बा. एवञ्हि सति विविच्चेव कामेहीति वत्थुकामेहिपि विविच्चेवाति अत्थो युज्जति. तेन कायविवेको वुत्तो होति.

विविच्च अकुसलेहि धम्मेहीति किलेसकामेहि सब्बाकुसलेहि वा विविच्चाति अत्थो युज्जति. तेन चित्तविवेको वुत्तो होति. पुरिमेन चेत्थ वत्थुकामेहि विवेकवचनतो एव कामसुखपरिच्चागो, दुतियेन किलेसकामेहि विवेकवचनतो नेक्खम्मसुखपरिग्गहो विभावितो होति. एवं वत्थुकामकिलेसकामविवेकवचनतोयेव च एतेसं पठमेन संकिलेसवत्थुप्पहानं, दुतियेन संकिलेसप्पहानं. पठमेन लोलभावस्स हेतुपरिच्चागो, दुतियेन बालभावस्स. पठमेन च पयोगसुद्धि, दुतियेन आसयपोसनं विभावितं होतीति विञ्ञातब्बं. एस ताव नयो कामेहीति एत्थ वुत्तकामेसु वत्थुकामपक्खे.

किलेसकामपक्खे ¶ पन छन्दोति च रागोति च एवमादीहि अनेकभेदो कामच्छन्दोव कामोति अधिप्पेतो. सो च अकुसलपरियापन्नोपि समानो ‘‘तत्थ कतमे कामा, छन्दो कामो’’तिआदिना (विभ. ५६४) नयेन विभङ्गे उपरि झानङ्गपटिपक्खतो ¶ विसुं वुत्तो, किलेसकामत्ता वा पुरिमपदे वुत्तो, अकुसलपरियापन्नत्ता दुतियपदे. अनेकभेदतो चस्स कामतोति अवत्वा कामेहीति वुत्तं. अञ्ञेसम्पि ¶ च धम्मानं अकुसलभावे विज्जमाने ‘‘तत्थ कतमे अकुसला धम्मा, कामच्छन्दो’’तिआदिना (विभ. ५६४) नयेन विभङ्गे उपरि झानङ्गपच्चनीकपटिपक्खभावदस्सनतो नीवरणानेव वुत्तानि. नीवरणानि हि झानङ्गपच्चनीकानि, तेसं झानङ्गानेव पटिपक्खानि विद्धंसकानि विनासकानीति वुत्तं होति. तथा हि ‘‘समाधि कामच्छन्दस्स पटिपक्खो, पीति ब्यापादस्स, वितक्को थिनमिद्धस्स, सुखं उद्धच्चकुक्कुच्चस्स, विचारो विचिकिच्छाया’’ति पेटके वुत्तं.

एवमेत्थ ‘‘विविच्चेव कामेही’’ति इमिना कामच्छन्दस्स विक्खम्भनविवेको वुत्तो होति. ‘‘विविच्च अकुसलेहि धम्मेही’’ति इमिना पञ्चन्नम्पि नीवरणानं. अगहितग्गहणेन पन पठमेन कामच्छन्दस्स, दुतियेन सेसनीवरणानं. तथा पठमेन तीसु अकुसलमूलेसु पञ्चकामगुणभेदविसयस्स लोभस्स, दुतियेन आघातवत्थुभेदादिविसयानं दोसमोहानं. ओघादीसु वा धम्मेसु पठमेन कामोघकामयोगकामासवकामुपादानअभिज्झाकायगन्थ कामरागसञ्ञोजनानं, दुतियेन अवसेसओघयोगासवउपादानगन्थसंयोजनानं. पठमेन तण्हाय तंसम्पयुत्तकानञ्च, दुतियेन अविज्जाय तंसम्पयुत्तकानञ्च. अपिच पठमेन लोभसम्पयुत्तअट्ठचित्तुप्पादानं, दुतियेन सेसानं चतुन्नं अकुसलचित्तुप्पादानं विक्खम्भनविवेको वुत्तो होतीति वेदितब्बो.

एत्तावता च पठमस्स झानस्स पहानङ्गं दस्सेत्वा इदानि सम्पयोगङ्गं दस्सेतुं सवितक्कं सविचारन्तिआदि वुत्तं. तत्थ आरम्मणे चित्तस्स अभिनिरोपनलक्खणो वितक्को. आरम्मणानुमज्जनलक्खणो विचारो. सन्तेपि च नेसं कत्थचि अविप्पयोगे ओळारिकट्ठेन पुब्बङ्गमट्ठेन च घण्डाभिघातो विय चेतसो पठमाभिनिपातो वितक्को, सुखुमट्ठेन अनुमज्जनसभावेन च घण्डानुरवो विय अनुप्पबन्धो विचारो. विप्फारवा चेत्थ वितक्को पठमुप्पत्तिकाले परिप्फन्दनभूतो चित्तस्स, आकासे उप्पतितुकामस्स पक्खिनो पक्खविक्खेपो विय, पदुमाभिमुखपातो विय च गन्धानुबन्धचेतसो भमरस्स. सन्तवुत्ति विचारो ¶ नातिपरिप्फन्दनभूतो चित्तस्स, आकासे उप्पतितस्स पक्खिनो पक्खप्पसारणं विय, परिब्भमनं विय च पदुमाभिमुखपतितस्स भमरस्स पदुमस्स उपरिभागे.

दुकनिपातट्ठकथायं ¶ ¶ पन ‘‘आकासे गच्छतो महासकुणस्स उभोहि पक्खेहि वातं गहेत्वा पक्खे सन्निसीदापेत्वा गमनं विय आरम्मणे चेतसो अभिनिरोपनभावेन पवत्तो वितक्को, वातग्गहणत्थं पक्खे फन्दापयमानस्स गमनं विय अनुमज्जनभावेन पवत्तो विचारो’’ति वुत्तं. तं अनुप्पबन्धेन पवत्तियं युज्जति. सो पन तेसं विसेसो पठमदुतियज्झानेसु पाकटो होति. अपिच मलग्गहितं कंसभाजनं एकेन हत्थेन दळ्हं गहेत्वा इतरेन हत्थेन चुण्णतेलवालण्डुपकेन परिमज्जन्तस्स दळ्हग्गहणहत्थो विय वितक्को, परिमज्जनहत्थो विय विचारो. तथा कुम्भकारस्स दण्डप्पहारेन चक्कं भमयित्वा भाजनं करोन्तस्स उप्पीळनहत्थो विय वितक्को, इतो चितो च संसरणहत्थो विय विचारो. तथा मण्डलं करोन्तस्स मज्झे सन्निरुज्झित्वा ठितकण्टको विय अभिनिरोपनो वितक्को, बहि परिब्भमनकण्टको विय अनुमज्जनो विचारो. इति इमिना च वितक्केन इमिना च विचारेन सह वत्तति रुक्खो विय पुप्फेन फलेन चाति इदं झानं ‘‘सवितक्कं सविचार’’न्ति वुच्चति.

विवेकजन्ति एत्थ विवित्ति विवेको, नीवरणविगमोति अत्थो. विवित्तोति वा विवेको, नीवरणविवित्तो झानसम्पयुत्तधम्मरासीति अत्थो. तस्मा विवेका, तस्मिं वा विवेके जातन्ति विवेकजं. पीतिसुखन्ति एत्थ पीणयतीति पीति, सा सम्पियायनलक्खणा. सा पनेसा खुद्दिका पीति, खणिका पीति, ओक्कन्तिका पीति, उब्बेगा पीति, फरणा पीतीति पञ्चविधा होति.

तत्थ खुद्दिका पीति सरीरे लोमहंसनमत्तमेव कातुं सक्कोति. खणिका पीति खणे खणे विज्जुप्पादसदिसा होति. ओक्कन्तिका पीति समुद्दतीरं वीचि विय कायं ओक्कमित्वा ओक्कमित्वा भिज्जति. उब्बेगा पीति बलवती होति कायं उद्धग्गं कत्वा आकासे लङ्घापनप्पमाणप्पत्ता. फरणा पीति अतिबलवती होति. ताय हि उप्पन्नाय सकलसरीरं धमित्वा पूरितवत्थि विय ¶ महता उदकोघेन पक्खन्दपब्बतकुच्छि विय च अनुपरिफुटं होति. सा पनेसा पञ्चविधा पीति गब्भं गण्हन्ती परिपाकं गच्छन्ती दुविधं पस्सद्धिं परिपूरेति कायपस्सद्धिञ्च चित्तपस्सद्धिञ्च. पस्सद्धि गब्भं गण्हन्ती परिपाकं गच्छन्ती दुविधम्पि सुखं परिपूरेति कायिकञ्च चेतसिकञ्च. सुखं ¶ गब्भं गण्हन्तं परिपाकं गच्छन्तं तिविधं समाधिं परिपूरेति – खणिकसमाधिं, उपचारसमाधिं, अप्पनासमाधिञ्चाति. तासु च या अप्पनासमाधिस्स मूलं हुत्वा वड्ढमाना समाधिसम्पयोगं गता फरणा पीति, अयं इमस्मिं अत्थे अधिप्पेता पीतीति.

इतरं ¶ पन सुखयतीति सुखं, यस्सुप्पज्जति, तं सुखितं करोतीति अत्थो. सुखनं वा सुखं, सुट्ठु वा खादति, खणति च कायचित्ताबाधन्ति सुखं, सोमनस्सवेदनायेतं नामं. तं सातलक्खणं. सन्तेपि च नेसं कत्थचि अविप्पयोगे इट्ठारम्मणपटिलाभतुट्ठि पीति, पटिलद्धरसानुभवनं सुखं. यत्थ पीति, तत्थ सुखं. यत्थ सुखं, तत्थ न नियमतो पीति. सङ्खारक्खन्धसङ्गहिता पीति, वेदनाक्खन्धसङ्गहितं सुखं. कन्तारखिन्नस्स वनन्तुदकदस्सनसवनेसु विय पीति, वनच्छायापवेसनउदकपरिभोगेसु विय सुखं. तस्मिं तस्मिं समये पाकटभावतो चेतं वुत्तन्ति वेदितब्बं. इति अयञ्च पीति इदञ्च सुखं अस्स झानस्स, अस्मिं वा झाने अत्थीति इदं झानं ‘‘पीतिसुख’’न्ति वुच्चति. अथ वा पीति च सुखञ्च पीतिसुखं धम्मविनयादयो विय. विवेकजं पीतिसुखं अस्स झानस्स, अस्मिं वा झाने अत्थीति एवम्पि विवेकजं पीतिसुखं. यथेव हि झानं, एवं पीतिसुखम्पेत्थ विवेकजमेव होति. तञ्चस्स अत्थीति तस्मा अलोपसमासं कत्वा एकपदेनेव ‘‘विवेकजंपीतिसुख’’न्तिपि वत्तुं युज्जति.

पठमन्ति गणनानुपुब्बता पठमं, पठमं उप्पन्नन्तिपि पठमं. झानन्ति दुविधं झानं आरम्मणूपनिज्झानञ्च लक्खणूपनिज्झानञ्च. तत्थ अट्ठ समापत्तियो पथवीकसिणादिआरम्मणं उपनिज्झायन्तीति ‘‘आरम्मणूपनिज्झान’’न्ति सङ्ख्यं गता. विपस्सनामग्गफलानि पन लक्खणूपनिज्झानं ¶ नाम. तत्थ विपस्सना अनिच्चादिलक्खणस्स उपनिज्झानतो लक्खणूपनिज्झानं, विपस्सनाय कतकिच्चस्स मग्गेन इज्झनतो मग्गो लक्खणूपनिज्झानं, फलं पन निरोधसच्चं तथलक्खणं उपनिज्झायतीति लक्खणूपनिज्झानं. तेसु इध पुब्बभागे आरम्मणूपनिज्झानं, लोकुत्तरमग्गक्खणे लक्खणूपनिज्झानं अधिप्पेतं, तस्मा आरम्मणूपनिज्झानतो लक्खणूपनिज्झानतो पच्चनीकज्झापनतो च ‘‘झान’’न्ति वेदितब्बं. उपसम्पज्जाति उपगन्त्वा, पापुणित्वाति वुत्तं होति. उपसम्पादयित्वा वा, निप्फादेत्वाति वुत्तं होति. विहरतीति तदनुरूपेन इरियापथविहारेन इरियति, वुत्तप्पकारझानसमङ्गी हुत्वा अत्तभावस्स वुत्तिं अभिनिप्फादेति.

वितक्कविचारानं ¶ वूपसमाति एत्थ वितक्कस्स च विचारस्स चाति इमेसं द्विन्नं वूपसमा समतिक्कमा, दुतियज्झानक्खणे अपातुभावाति वुत्तं होति. तत्थ किञ्चापि दुतियज्झाने सब्बेपि पठमज्झानधम्मा न सन्ति, अञ्ञेयेव हि पठमज्झाने फस्सादयो, अञ्ञे इधाति. ओळारिकस्स पन ओळारिकस्स अङ्गस्स समतिक्कमा पठमज्झानतो परेसं दुतियज्झानादीनं अधिगमो होतीति दस्सनत्थं ‘‘वितक्कविचारानं वूपसमा’’ति एवं वुत्तन्ति वेदितब्बं ¶ . अज्झत्तन्ति इध नियकज्झत्तं अधिप्पेतं, तस्मा अत्तनि जातं, अत्तसन्ताने निब्बत्तन्ति अत्थो.

सम्पसादनन्ति सम्पसादनं वुच्चति सद्धा. सम्पसादनयोगतो झानम्पि सम्पसादनं नीलवण्णयोगतो नीलवत्थं विय. यस्मा वा तं झानं सम्पसादनसमन्नागतत्ता वितक्कविचारक्खोभवूपसमनेन च चेतो सम्पसादयति, तस्मापि सम्पसादनन्ति वुत्तं. इमस्मिञ्च अत्थविकप्पे सम्पसादनं चेतसोति एवं पदसम्बन्धो वेदितब्बो, पुरिमस्मिं पन अत्थविकप्पे चेतसोति एतं एकोदिभावेन सद्धिं योजेतब्बं.

तत्रायं अत्थयोजना – एको उदेतीति एकोदि, वितक्कविचारेहि अनज्झारूळ्हत्ता अग्गो सेट्ठो हुत्वा उदेतीति अत्थो. सेट्ठोपि हि लोके एकोति वुच्चति. वितक्कविचारविरहितो वा एको असहायो हुत्वा इतिपि वत्तुं वट्टति. अथ वा सम्पयुत्तधम्मे उदायतीति उदि, उट्ठपेतीति अत्थो. सेट्ठट्ठेन एको च सो ¶ उदि चाति एकोदि. समाधिस्सेतं अधिवचनं. इति इमं एकोदिं भावेति वड्ढेतीति इदं दुतियं झानं एकोदिभावं. सो पनायं एकोदि यस्मा चेतसो, न सत्तस्स न जीवस्स. तस्मा एतं ‘‘चेतसो एकोदिभाव’’न्ति वुत्तं.

ननु चायं सद्धा पठमज्झानेपि अत्थि, अयञ्च एकोदिनामको समाधि. अथ कस्मा इदमेव ‘‘सम्पसादनं चेतसो एकोदिभाव’’न्ति च वुत्तन्ति? वुच्चते – अदुञ्हि पठमज्झानं वितक्कविचारक्खोभेन वीचितरङ्गसमाकुलमिव जलं न सुप्पसन्नं होति, तस्मा सतियापि सद्धाय ‘‘सम्पसादन’’न्ति न वुत्तं. न सुप्पसन्नत्तायेव चेत्थ समाधिपि न सुट्ठु पाकटो. तस्मा ‘‘एकोदिभाव’’न्तिपि न वुत्तं. इमस्मिं पन झाने वितक्कविचारपलिबोधाभावेन लद्धोकासा बलवती सद्धा, बलवसद्धासहायपटिलाभेनेव च समाधिपि पाकटो, तस्मा इदमेव एवं वुत्तन्ति वेदितब्बं.

अवितक्कं ¶ अविचारन्ति भावनाय पहीनत्ता एतस्मिं, एतस्स वा वितक्को नत्थीति अवितक्कं. इमिनाव नयेन अविचारं. एत्थाह – ‘‘ननु च ‘वितक्कविचारानं वूपसमा’ति इमिनापि अयमत्थो सिद्धो. अथ कस्मा पुन वुत्तं ‘अवितक्कं अविचार’न्ति’’? वुच्चते – एवमेतं, सिद्धोवायमत्थो, न पनेतं तदत्थदीपकं, ननु अवोचुम्ह ‘‘ओळारिकस्स ¶ पन ओळारिकस्स अङ्गस्स समतिक्कमा पठमज्झानतो परेसं दुतियज्झानादीनं समधिगमो होतीति दस्सनत्थं वितक्कविचारानं वूपसमाति एवं वुत्त’’न्ति.

अपिच वितक्कविचारानं वूपसमा इदं सम्पसादनं, न किलेसकालुस्सियस्स. वितक्कविचारानञ्च वूपसमा एकोदिभावं, न उपचारज्झानमिव नीवरणप्पहाना, न पठमज्झानमिव च अङ्गपातुभावाति एवं सम्पसादनएकोदिभावानं हेतुपरिदीपकमिदं वचनं. तथा वितक्कविचारानं वूपसमा इदं अवितक्कअविचारं, न ततियचतुत्थज्झानानि विय चक्खुविञ्ञाणादीनि विय च अभावाति एवं अवितक्कअविचारभावस्स हेतुपरिदीपकञ्च. न वितक्कविचाराभावमत्तपरिदीपकं, वितक्कविचाराभावमत्तपरिदीपकमेव ¶ पन ‘‘अवितक्कं अविचार’’न्ति इदं वचनं. तस्मा पुरिमं वत्वापि पुन वत्तब्बमेवाति.

समाधिजन्ति पठमज्झानसमाधितो, सम्पयुत्तसमाधितो वा जातन्ति अत्थो. तत्थ किञ्चापि पठमज्झानम्पि सम्पयुत्तसमाधितो जातं, अथ खो अयमेव समाधि ‘‘समाधी’’ति वत्तब्बतं अरहति वितक्कविचारक्खोभविरहेन अतिविय अचलत्ता सुप्पसन्नत्ता च. तस्मा इमस्स वण्णभणनत्थं इदमेव ‘‘समाधिज’’न्ति वुत्तं. पीतिसुखन्ति इदं वुत्तनयमेव. दुतियन्ति गणनानुपुब्बता दुतियं, इदं दुतियं उप्पन्नन्तिपि दुतियं.

पीतिया च विरागाति विरागो नाम वुत्तप्पकाराय पीतिया जिगुच्छनं वा समतिक्कमो वा, उभिन्नं पन अन्तरा चसद्दो सम्पिण्डनत्थो, सो वूपसमं वा सम्पिण्डेति वितक्कविचारवूपसमं वा. तत्थ यदा वूपसममेव सम्पिण्डेति, तदा पीतिया विरागा च, किञ्च भिय्यो वूपसमा चाति एवं योजना वेदितब्बा. इमिस्सा च योजनाय विरागो जिगुच्छनत्थो होति, तस्मा पीतिया जिगुच्छना च समतिक्कमा चाति अयमत्थो दट्ठब्बो. यदा पन वितक्कविचारवूपसमं सम्पिण्डेति, तदा पीतिया च विरागा, किञ्च भिय्यो वितक्कविचारानञ्च वूपसमाति एवं योजना वेदितब्बा. इमिस्सा च योजनाय विरागो समतिक्कमनत्थो होति, तस्मा पीतिया च समतिक्कमा, वितक्कविचारानञ्च वूपसमाति अयमत्थो दट्ठब्बो.

कामञ्चेते ¶ वितक्कविचारा दुतियज्झानेयेव वूपसन्ता, इमस्स पन झानस्स मग्गपरिदीपनत्थं वण्णभणनत्थञ्चेतं वुत्तं. वितक्कविचारानं वूपसमाति हि वुत्ते इदं पञ्ञायति ‘‘नून वितक्कविचारवूपसमो मग्गो इमस्स झानस्सा’’ति. यथा च ततिये अरियमग्गे ¶ अप्पहीनानम्पि सक्कायदिट्ठादीनं ‘‘पञ्चन्नं ओरम्भागियानं संयोजनानं पहाना’’ति (दी. नि. १.३७३; म. नि. २.१३३; सं. नि. ५.१८४; अ. नि. ३.८८) एवं पहानं वुच्चमानं वण्णभणनं होति, तदधिगमाय उस्सुक्कानं उस्साहजनकं, एवमेव इध अवूपसन्तानम्पि वितक्कविचारानं वूपसमो वुच्चमानो वण्णभणनं होति. तेनायमत्थो वुत्तो ‘‘पीतिया च समतिक्कमा वितक्कविचारानञ्च वूपसमा’’ति.

उपेक्खको च विहरतीति एत्थ उपपत्तितो इक्खतीति उपेक्खा ¶ , समं पस्सति अपक्खपतिता हुत्वा पस्सतीति अत्थो. ताय विसदाय विपुलाय थामगताय समन्नागतत्ता ततियज्झानसमङ्गी ‘‘उपेक्खको’’ति वुच्चति.

उपेक्खा पन दसविधा होति छळङ्गुपेक्खा ब्रह्मविहारुपेक्खा बोज्झङ्गुपेक्खा वीरियुपेक्खा सङ्खारुपेक्खा वेदनुपेक्खा विपस्सनुपेक्खा तत्रमज्झत्तुपेक्खा झानुपेक्खा पारिसुद्धुपेक्खाति.

तत्थ या ‘‘इध, भिक्खवे, खीणासवो भिक्खु चक्खुना रूपं दिस्वा नेव सुमनो होति न दुम्मनो, उपेक्खको च विहरति सतो सम्पजानो’’ति (अ. नि. ६.१) एवमागता खीणासवस्स छसु द्वारेसु इट्ठानिट्ठछळारम्मणापाथे परिसुद्धपकतिभावाविजहनाकारभूता उपेक्खा, अयं छळङ्गुपेक्खा नाम.

या पन ‘‘उपेक्खासहगतेन चेतसा एकं दिसं फरित्वा विहरती’’ति (दी. नि. १.५५६; म. नि. १.७७) एवमागता सत्तेसु मज्झत्ताकारभूता उपेक्खा, अयं ब्रह्मविहारुपेक्खा नाम.

या पन ‘‘उपेक्खासम्बोज्झङ्गं भावेति विवेकनिस्सित’’न्ति (म. नि. २.२४७) एवमागता सहजातधम्मानं मज्झत्ताकारभूता उपेक्खा, अयं बोज्झङ्गुपेक्खा नाम.

या ¶ पन ‘‘कालेन कालं उपेक्खानिमित्तं मनसिकरोती’’ति (अ. नि. ३.१०३) एवमागता अनच्चारद्धनातिसिथिलवीरियसङ्खाता उपेक्खा, अयं वीरियुपेक्खा नाम.

या पन ‘‘कति सङ्खारुपेक्खा समथवसेन उप्पज्जन्ति, कति सङ्खारुपेक्खा विपस्सनावसेन ¶ उप्पज्जन्ति? अट्ठ सङ्खारुपेक्खा समथवसेन उप्पज्जन्ति, दस सङ्खारुपेक्खा विपस्सनावसेन उप्पज्जन्ती’’ति (पटि. म. १.५७) एवमागता नीवरणादिपटिसङ्खासन्तिट्ठनागहणे मज्झत्तभूता उपेक्खा, अयं सङ्खारुपेक्खा नाम.

या पन ‘‘यस्मिं समये कामावचरं कुसलं चित्तं उप्पन्नं होति उपेक्खासहगत’’न्ति (ध. स. १५०) एवमागता अदुक्खमसुखसञ्ञिता उपेक्खा, अयं वेदनुपेक्खा नाम.

या ‘‘यदत्थि यं भूतं, तं पजहति, उपेक्खं पटिलभती’’ति (म. नि. ३.७१; अ. नि. ७.५५) एवमागता विचिनने मज्झत्तभूता उपेक्खा, अयं विपस्सनुपेक्खा नाम.

या पन छन्दादीसु येवापनकेसु आगता सहजातानं समवाहितभूता उपेक्खा, अयं तत्रमज्झत्तुपेक्खा नाम.

या पन ‘‘उपेक्खको च विहरती’’ति (ध. स. १६३; दी. नि. १.२३०) एवमागता अग्गसुखेपि तस्मिं अपक्खपातजननी उपेक्खा, अयं झानुपेक्खा नाम.

या पन ‘‘उपेक्खासतिपारिसुद्धिं चतुत्थं झान’’न्ति (ध. स. १६५; दी. नि. १.२३२) एवमागता सब्बपच्चनीकपरिसुद्धा पच्चनीकवूपसमनेपि अब्यापारभूता उपेक्खा, अयं पारिसुद्धुपेक्खा नाम.

तत्थ ¶ छळङ्गुपेक्खा च ब्रह्मविहारुपेक्खा च बोज्झङ्गुपेक्खा च तत्रमज्झत्तुपेक्खा च झानुपेक्खा च पारिसुद्धुपेक्खा च अत्थतो एका, तत्रमज्झत्तुपेक्खाव होति. तेन तेन अवत्थाभेदेन पनस्सायं भेदो. एकस्सापि सतो सत्तस्स कुमारयुवत्थेरसेनापतिराजादिवसेन भेदो विय, तस्मा तासु यत्थ छळङ्गुपेक्खा, न तत्थ बोज्झङ्गुपेक्खादयो. यत्थ वा पन बोज्झङ्गुपेक्खा, न तत्थ छळङ्गुपेक्खादयो होन्तीति वेदितब्बा.

यथा ¶ चेतासं अत्थतो एकीभावो, एवं सङ्खारुपेक्खाविपस्सनुपेक्खानम्पि. पञ्ञा एव हि सा, किच्चवसेन द्विधा भिन्ना. यथा हि पुरिसस्स सायं गेहं पविट्ठं सप्पं अजपददण्डं गहेत्वा परियेसमानस्स तं थुसकोट्ठके निपन्नं दिस्वा ‘‘सप्पो नु खो, नो’’ति अवलोकेन्तस्स सोवत्थिकत्तयं ¶ दिस्वा निब्बेमतिकस्स ‘‘सप्पो, न सप्पो’’ति विचिनने मज्झत्तता उप्पज्जति, एवमेव या आरद्धविपस्सकस्स विपस्सनाञाणेन लक्खणत्तये दिट्ठे सङ्खारानं अनिच्चभावादिविचिनने मज्झत्तता उप्पज्जति, अयं विपस्सनुपेक्खा. यथा पन तस्स पुरिसस्स अजपददण्डेन गाळ्हं सप्पं गहेत्वा ‘‘किन्ताहं इमं सप्पं अविहेठेन्तो अत्तानञ्च इमिना अडंसापेन्तो मुञ्चेय्य’’न्ति मुञ्चनाकारमेव परियेसतो गहणे मज्झत्तता होति, एवमेव या लक्खणत्तयस्स दिट्ठत्ता आदित्ते विय तयो भवे पस्सतो सङ्खारगहणे मज्झत्तता, अयं सङ्खारुपेक्खा. इति विपस्सनुपेक्खाय सिद्धाय सङ्खारुपेक्खापि सिद्धाव होति. इमिना पनेसा विचिननगहणेसु मज्झत्तसङ्खातेन किच्चेन द्विधा भिन्नाति. वीरियुपेक्खा पन वेदनुपेक्खा च अञ्ञमञ्ञञ्च अवसेसाहि च अत्थतो भिन्ना एवाति. आह चेत्थ –

‘‘मज्झत्तब्रह्मबोज्झङ्गछळङ्गझानसुद्धियो;

विपस्सना च सङ्खारवेदना वीरियं इति.

वित्थारतो दसोपेक्खा, छ मज्झत्तादितो ततो;

दुवे पञ्ञा ततो द्वीहि, चतस्सोव भवन्तिमा’’ति.

इति ¶ इमासु उपेक्खासु झानुपेक्खा इध अधिप्पेता. सा मज्झत्तलक्खणा. एत्थाह – ‘‘ननु चायं अत्थतो तत्रमज्झत्तुपेक्खाव होति, सा च पठमदुतियज्झानेसुपि अत्थि, तस्मा तत्रपि ‘उपेक्खको च विहरती’ति एवमयं वत्तब्बा सिया, सा कस्मा न वुत्ता’’ति? अपरिब्यत्तकिच्चतो. अपरिब्यत्तञ्हि तस्स तत्थ किच्चं वितक्कादीहि अभिभूतत्ता, इध पनायं वितक्कविचारपीतीहि अनभिभूतत्ता उक्खित्तसिरा विय हुत्वा परिब्यत्तकिच्चा जाता, तस्मा वुत्ताति.

इदानि सतो च सम्पजानोति एत्थ सरतीति सतो. सम्पजानातीति सम्पजानो. इति पुग्गलेन सति च सम्पजञ्ञञ्च वुत्तं. तत्थ सरणलक्खणा ¶ सति. असम्मोहलक्खणं सम्पजञ्ञं. तत्थ किञ्चापि इदं सतिसम्पजञ्ञं पुरिमज्झानेसुपि अत्थि, मुट्ठस्सतिस्स हि असम्पजानस्स उपचारमत्तम्पि न सम्पज्जति, पगेव अप्पना. ओळारिकत्ता पन तेसं झानानं भूमियं विय पुरिसस्स चित्तस्स गति सुखा होति, अब्यत्तं तत्थ सतिसम्पजञ्ञकिच्चं. ओळारिकङ्गप्पहानेन पन सुखुमत्ता इमस्स झानस्स पुरिसस्स खुरधारायं विय सतिसम्पजञ्ञकिच्चपरिग्गहिता ¶ एव चित्तस्स गति इच्छितब्बाति इधेव वुत्तं. किञ्च भिय्यो – यथा धेनुपगो वच्छो धेनुतो अपनीतो अरक्खियमानो पुनदेव धेनुं उपगच्छति, एवमिदं ततियज्झानसुखं पीतितो अपनीतम्पि सतिसम्पजञ्ञारक्खेन अरक्खियमानं पुनदेव पीतिं उपगच्छेय्य, पीतिसम्पयुत्तमेव सिया. सुखे वापि सत्ता सारज्जन्ति, इदञ्च अतिमधुरं सुखं ततो परं सुखाभावा. सतिसम्पजञ्ञानुभावेन पनेत्थ सुखे असारज्जना होति, नो अञ्ञथाति इमम्पि अत्थविसेसं दस्सेतुं इदं इधेव वुत्तन्ति वेदितब्बं.

इदानि सुखञ्च कायेन पटिसंवेदेतीति एत्थ किञ्चापि ततियज्झानसमङ्गिनो सुखपटिसंवेदनाभोगो नत्थि, एवं सन्तेपि यस्मा तस्स नामकायेन सम्पयुत्तं सुखं, यं वा तं नामकायसम्पयुत्तं सुखं, तंसमुट्ठानेनस्स यस्मा अतिपणीतेन रूपेन रूपकायो फुट्ठो, यस्स फुट्ठत्ता ¶ झाना वुट्ठितोपि सुखं पटिसंवेदेय्य, तस्मा एतमत्थं दस्सेन्तो ‘‘सुखञ्च कायेन पटिसंवेदेही’’ति आह.

इदानि यं तं अरिया आचिक्खन्ति उपेक्खको सतिमा सुखविहारीति एत्थ यंझानहेतु यंझानकारणा तं ततियज्झानसमङ्गिपुग्गलं बुद्धादयो अरिया आचिक्खन्ति देसेन्ति पञ्ञपेन्ति पट्ठपेन्ति विवरन्ति विभजन्ति उत्तानीकरोन्ति पकासेन्ति, पसंसन्तीति अधिप्पायो. किन्ति? उपेक्खको सतिमा सुखविहारीति. तं ततियं झानं उपसम्पज्ज विहरतीति एवमेत्थ योजना वेदितब्बा.

कस्मा पन तं ते एवं पसंसन्तीति? पसंसारहतो. अयञ्हि यस्मा अतिमधुरसुखे सुखपारमिप्पत्तेपि ततियज्झाने उपेक्खको, न तत्थ सुखाभिसङ्गेन आकड्ढीयति. यथा च पीति न उप्पज्जति, एवं उपट्ठितस्सतिताय ¶ सतिमा. यस्मा च अरियकन्तं अरियजनसेवितमेव च असंकिलिट्ठं सुखं नामकायेन पटिसंवेदेति, तस्मा पसंसारहो होति. इति पसंसारहतो नं अरिया ते एवं पसंसारहहेतुभूते गुणे पकासेन्ता ‘‘उपेक्खको सतिमा सुखविहारी’’ति एवं पसंसन्तीति वेदितब्बं. ततियन्ति गणनानुपुब्बता ततियं, ततियं उप्पन्नन्तिपि ततियं.

सुखस्स च पहाना दुक्खस्स च पहानाति कायिकसुखस्स च कायिकदुक्खस्स च पहाना. पुब्बेवाति तञ्च खो पुब्बेव, न चतुत्थज्झानक्खणे. सोमनस्सदोमनस्सानं अत्थङ्गमाति चेतसिकसुखस्स चेतसिकदुक्खस्स चाति इमेसम्पि द्विन्नं पुब्बेव अत्थङ्गमा, पहाना ¶ इच्चेव वुत्तं होति. कदा पन नेसं पहानं होति? चतुन्नं झानानं उपचारक्खणे. सोमनस्सञ्हि चतुत्थस्स झानस्स उपचारक्खणेयेव पहीयति, दुक्खदोमनस्ससुखानि पठमदुतियततियानं उपचारक्खणेसु. एवमेतेसं पहानक्कमेन अवुत्तानं इन्द्रियविभङ्गे (विभ. २१९ आदयो) पन इन्द्रियानं उद्देसक्कमेनेव इधापि वुत्तानं सुखदुक्खसोमनस्सदोमनस्सानं पहानं वेदितब्बं.

यदि पनेतानि तस्स तस्स झानस्स उपचारक्खणेयेव पहीयन्ति ¶ , अथ कस्मा ‘‘कत्थ चुप्पन्नं दुक्खिन्द्रियं अपरिसेसं निरुज्झति? इध, भिक्खवे, भिक्खु विविच्चेव कामेहि…पे… पठमज्झानं उपसम्पज्ज विहरति. एत्थ चुप्पन्नं दुक्खिन्द्रियं अपरिसेसं निरुज्झति. कत्थ चुप्पन्नं दोमनस्सिन्द्रियं, सुखिन्द्रियं, सोमनस्सिन्द्रियं अपरिसेसं निरुज्झति? इध, भिक्खवे, भिक्खु सुखस्स च पहाना…पे… चतुत्थं झानं उपसम्पज्ज विहरति. एत्थ चुप्पन्नं सोमनस्सिन्द्रियं अपरिसेसं निरुज्झती’’ति (सं. नि. ५.५१०) एवं झानेस्वेव निरोधो वुत्तोति? अतिसयनिरोधत्ता. अतिसयनिरोधो हि तेसं पठमज्झानादीसु, न निरोधोयेव. निरोधोयेव पन उपचारक्खणे, नातिसयनिरोधो. तथा हि नानावज्जने पठमज्झानूपचारे निरुद्धस्सापि दुक्खिन्द्रियस्स डंसमकसादिसम्फस्सेन वा विसमासनूपतापेन वा सिया उप्पत्ति, न त्वेव अन्तोअप्पनायं. उपचारे वा निरुद्धम्पेतं न सुट्ठु ¶ निरुद्धं होति पटिपक्खेन अविहतत्ता. अन्तोअप्पनायं पन पीतिफरणेन सब्बो कायो सुखोक्कन्तो होति, सुखोक्कन्तकायस्स च सुट्ठु निरुद्धं होति दुक्खिन्द्रियं पटिपक्खेन विहतत्ता. नानावज्जनेयेव च दुतियज्झानूपचारे पहीनस्सापि दोमनस्सिन्द्रियस्स, यस्मा एतं वितक्कविचारपच्चयेपि कायकिलमथे चित्तूपघाते च सति उप्पज्जति, वितक्कविचाराभावे नेव उप्पज्जति. यत्थ पन उप्पज्जति, तत्थ वितक्कविचारभावे. अप्पहीनायेव च दुतियज्झानूपचारे वितक्कविचाराति तत्थस्स सिया उप्पत्ति, नत्वेव दुतियज्झाने पहीनपच्चयत्ता. तथा ततियज्झानूपचारे पहीनस्सापि सुखिन्द्रियस्स पीतिसमुट्ठानपणीतरूपफुट्ठकायस्स सिया उप्पत्ति, नत्वेव ततियज्झाने. ततियज्झाने हि सुखस्स पच्चयभूता पीति सब्बसो निरुद्धा होति. तथा चतुत्थज्झानूपचारे पहीनस्सापि सोमनस्सिन्द्रियस्स आसन्नत्ता, अप्पनाप्पत्ताय उपेक्खाय अभावेन सम्मा अनतिक्कन्तत्ता च सिया उप्पत्ति, नत्वेव चतुत्थज्झाने. तस्मा एव च ‘‘एत्थुप्पन्नं दुक्खिन्द्रियं अपरिसेसं निरुज्झती’’ति तत्थ तत्थ अपरिसेसग्गहणं कतन्ति.

एत्थाह – ‘‘अथेवं तस्स तस्स झानस्सूपचारे पहीनापि एता वेदना इध कस्मा समाहरी’’ति ¶ ? सुखग्गहणत्थं ¶ . या हि अयं ‘‘अदुक्खमसुख’’न्ति एत्थ अदुक्खमसुखा वेदना वुत्ता, सा सुखुमा दुब्बिञ्ञेय्या न सक्का सुखेन गहेतुं, तस्मा यथा नाम दुट्ठस्स यथा तथा वा उपसङ्कमित्वा गहेतुं असक्कुणेय्यस्स गोणस्स गहणत्थं गोपो एकस्मिं वजे सब्बा गावो समाहरति, अथेकेकं नीहरन्तो पटिपाटिया आगतं ‘‘अयं सो गण्हथ न’’न्ति तम्पि गाहापेति, एवमेवं सुखग्गहणत्थं सब्बापि एता समाहरि. एवञ्हि समाहटा एता दस्सेत्वा ‘‘यं नेव सुखं, न दुक्खं, न सोमनस्सं, न दोमनस्सं, अयं अदुक्खमसुखावेदना’’ति सक्का होति एसा गाहयितुं.

अपिच अदुक्खमसुखाय चेतोविमुत्तिया पच्चयदस्सनत्थञ्चापि एता वुत्ताति वेदितब्बा. सुखदुक्खप्पहानादयो हि तस्सा पच्चया. यथाह – ‘‘चत्तारो खो, आवुसो, पच्चया अदुक्खमसुखाय चेतोविमुत्तिया समापत्तिया. इधावुसो, भिक्खु सुखस्स च पहाना…पे… चतुत्थं झानं उपसम्पज्ज विहरति. इमे खो आवुसो, चत्तारो पच्चया अदुक्खमसुखाय चेतोविमुत्तिया समापत्तिया’’ति (म. नि. १.४५८). यथा वा अञ्ञत्थ पहीनापि सक्कायदिट्ठिआदयो ततियमग्गस्स वण्णभणनत्थं तत्थ पहीनाति वुत्ता ¶ , एवं वण्णभणनत्थम्पेतस्स झानस्सेता इध वुत्तातिपि वेदितब्बा. पच्चयघातेन वा एत्थ रागदोसानं अतिदूरभावं दस्सेतुम्पेता वुत्ताति वेदितब्बा. एतासु हि सुखं सोमनस्सस्स पच्चयो, सोमनस्सं रागस्स, दुक्खं दोमनस्सस्स, दोमनस्सं दोसस्स. सुखादिघातेन च सप्पच्चया रागदोसा हताति अतिदूरे होन्तीति.

अदुक्खमसुखन्ति दुक्खाभावेन अदुक्खं. सुखाभावेन असुखं. एतेनेत्थ दुक्खसुखपटिपक्खभूतं ततियवेदनं दीपेति, न दुक्खसुखाभावमत्तं. ततियवेदना नाम अदुक्खमसुखा, उपेक्खातिपि वुच्चति. सा इट्ठानिट्ठविपरीतानुभवनलक्खणा. उपेक्खासतिपारिसुद्धिन्ति उपेक्खाय जनितसतिपारिसुद्धिं. इमस्मिञ्हि झाने सुपरिसुद्धा सति, या च तस्सा सतिया पारिसुद्धि, सा उपेक्खाय कता, न अञ्ञेन. तस्मा एतं ‘‘उपेक्खासतिपारिसुद्धि’’न्ति वुच्चति. याय च उपेक्खाय एत्थ ¶ सतिया पारिसुद्धि होति, सा अत्थतो तत्रमज्झत्तताति वेदितब्बा. न केवलञ्चेत्थ ताय सतियेव परिसुद्धा, अपिच खो सब्बेपि सम्पयुत्तधम्मा, सतिसीसेन पन देसना वुत्ता.

तत्थ किञ्चापि अयं उपेक्खा हेट्ठापि तीसु झानेसु विज्जति, यथा पन दिवा सूरियप्पभाभिभवा सोम्मभावेन च अत्तनो उपकारकत्तेन वा सभागाय रत्तिया अलाभा दिवा ¶ विज्जमानापि चन्दलेखा अपरिसुद्धा होति अपरियोदाता, एवमयम्पि तत्रमज्झत्तुपेक्खाचन्दलेखा वितक्कादिपच्चनीकधम्मतेजाभिभवा सभागाय च उपेक्खावेदनारत्तिया अलाभा विज्जमानापि पठमज्झानादिभेदे अपरिसुद्धा होति. तस्सा च अपरिसुद्धाय दिवा अपरिसुद्धचन्दलेखाय पभा विय सहजातापि सतिआदयो अपरिसुद्धाव होन्ति. तस्मा तेसु एकम्पि ‘‘उपेक्खासतिपारिसुद्धि’’न्ति न वुत्तं. इध पन वितक्कादिपच्चनीकतेजाभिभवाभावा सभागाय च उपेक्खावेदनारत्तिया पटिलाभा अयं तत्रमज्झत्तुपेक्खाचन्दलेखा अतिविय परिसुद्धा. तस्सा परिसुद्धत्ता परिसुद्धचन्दलेखाय पभा विय सहजातापि सतिआदयो परिसुद्धा होन्ति परियोदाता. तस्मा इदमेव ‘‘उपेक्खासतिपारिसुद्धि’’न्ति वुत्तन्ति वेदितब्बं. चतुत्थन्ति गणनानुपुब्बता चतुत्थं, चतुत्थं उप्पन्नन्तिपि चतुत्थं.

इमानि चत्तारि झानानि पुब्बभागेपि नाना, मग्गक्खणेपि. पुब्बभागे समापत्तिवसेन नाना, मग्गक्खणे नानामग्गवसेन. एकस्स हि पठममग्गो पठमज्झानिको ¶ होति, दुतियमग्गादयोपि पठमज्झानिका वा दुतियादीसु अञ्ञतरज्झानिका वा. एकस्स पठममग्गो दुतियादीनं अञ्ञतरज्झानिको होति, दुतियादयोपि दुतियादीनं अञ्ञतरज्झानिका वा पठमज्झानिका वा. एवं चत्तारोपि मग्गा झानवसेन सदिसा वा असदिसा वा एकच्चसदिसा वा होन्ति. अयं पनस्स विसेसो पादकज्झाननियमेन होति. पठमज्झानलाभिनो हि पठमज्झाना वुट्ठाय विपस्सन्तस्स उप्पन्नमग्गो पठमज्झानिको होति, मग्गङ्गबोज्झङ्गानि पनेत्थ परिपुण्णानेव होन्ति. दुतियज्झानतो वुट्ठाय विपस्सन्तस्स उप्पन्नो दुतियज्झानिको होति, मग्गङ्गानि ¶ पनेत्थ सत्त होन्ति. ततियज्झानतो वुट्ठाय विपस्सन्तस्स उप्पन्नो ततियज्झानिको, मग्गङ्गानि पनेत्थ सत्त, बोज्झङ्गानि छ होन्ति. एस नयो चतुत्थज्झानतो पट्ठाय याव नेवसञ्ञानासञ्ञायतना. आरुप्पे चतुक्कपञ्चकज्झानं उप्पज्जति, तञ्च खो लोकुत्तरं, न लोकियन्ति वुत्तं. एत्थ कथन्ति? एत्थपि पठमज्झानादीसु यतो वुट्ठाय सोतापत्तिमग्गं पटिलभित्वा अरूपसमापत्तिं भावेत्वा यो आरुप्पे उप्पन्नो, तंझानिकाव तस्स तत्थ तयो मग्गा उप्पज्जन्ति. एवं पादकज्झानमेव नियमेति. केचि पन थेरा ‘‘विपस्सनाय आरम्मणभूता खन्धा नियमेन्ती’’ति वदन्ति. केचि ‘‘पुग्गलज्झासयो नियमेती’’ति वदन्ति. केचि ‘‘वुट्ठानगामिनी विपस्सना नियमेती’’ति वदन्ति.

तत्रायं अनुपुब्बिकथा – विपस्सनानियमेन हि सुक्खविपस्सकस्स उप्पन्नमग्गोपि, समापत्तिलाभिनो झानं पादकं अकत्वा उप्पन्नमग्गोपि, पठमज्झानं पादकं कत्वा पकिण्णकसङ्खारे सम्मसित्वा उप्पादितमग्गोपि पठमज्झानिकोव होति, सब्बेसु सत्त बोज्झङ्गानि ¶ अट्ठ मग्गङ्गानि पञ्च झानङ्गानि होन्ति. तेसञ्हि पुब्बभागविपस्सना सोमनस्ससहगतापि उपेक्खासहगतापि हुत्वा वुट्ठानकाले सङ्खारुपेक्खाभावं पत्ता सोमनस्ससहगताव होति.

पञ्चकनये दुतियततियचतुत्थज्झानानि पादकानि कत्वा उप्पादितमग्गेसु यथाक्कमेनेव झानं चतुरङ्गिकं तिवङ्गिकं दुवङ्गिकञ्च होति, सब्बेसु पन सत्त मग्गङ्गानि होन्ति, चतुत्थे छ बोज्झङ्गानि. अयं विसेसो पादकज्झाननियमेन चेव विपस्सनानियमेन च होति. तेसम्पि ¶ हि पुब्बभागविपस्सना सोमनस्ससहगतापि उपेक्खासहगतापि होति, वुट्ठानगामिनी सोमनस्ससहगताव.

पञ्चमज्झानं पादकं कत्वा निब्बत्तितमग्गे पन उपेक्खाचित्तेकग्गतावसेन द्वे झानङ्गानि, बोज्झङ्गमग्गङ्गानि छ सत्त चेव. अयम्पि विसेसो उभयनियमवसेन होति. इमस्मिञ्हि नये पुब्बभागविपस्सना सोमनस्ससहगता वा उपेक्खासहगता वा होति, वुट्ठानगामिनी उपेक्खासहगताव होति. अरूपज्झानानि ¶ पादकानि कत्वा उप्पादितमग्गेपि एसेव नयो. इध पन चतुक्कनये अवितक्कविचारमत्तस्स दुतियज्झानस्स अभावा तं अपनेत्वा सेसानं वसेन योजेतब्बं. एवं पादकज्झानतो वुट्ठाय ये केचि सङ्खारे सम्मसित्वा निब्बत्तितमग्गस्स आसन्नपदेसे वुट्ठितसमापत्ति अत्तना सदिसभावं करोति भूमिवण्णो विय गोधावण्णस्स.

दुतियत्थेरवादे पन यतो यतो समापत्तितो वुट्ठाय ये ये समापत्तिधम्मे सम्मसित्वा मग्गो निब्बत्तितो होति, तंतंसमापत्तिसदिसोव होति. तत्रापि च विपस्सनानियमो वुत्तनयेनेव वेदितब्बो.

ततियत्थेरवादे अत्तनो अज्झासयानुरूपेन यं यं झानं पादकं कत्वा ये ये झानधम्मे सम्मसित्वा मग्गो निब्बत्तितो, तंतंझानसदिसोव होति. पादकज्झानं पन सम्मसितज्झानं वा विना अज्झासयमत्तेनेव तं न इज्झति. एत्थापि च विपस्सनानियमो वुत्तनयेनेव वेदितब्बो.

अयं वुच्चति सम्मासमाधीति या इमेसु चतूसु झानेसु एकग्गता, अयं पुब्बभागे लोकियो, अपरभागे लोकुत्तरो सम्मासमाधि नाम वुच्चति. एवं लोकियलोकुत्तरवसेन धम्मसेनापति ¶ मग्गसच्चं देसेति. तत्थ लोकियमग्गे सब्बानेव मग्गङ्गानि यथानुरूपं छसु आरम्मणेसु अञ्ञतरारम्मणानि होन्ति. लोकुत्तरमग्गे पन चतुसच्चप्पटिवेधाय पवत्तस्स अरियसावकस्स निब्बानारम्मणं अविज्जानुसयसमुग्घातकं पञ्ञाचक्खु सम्मादिट्ठि, तथा सम्पन्नदिट्ठिस्स तंसम्पयुत्तो तिविधमिच्छासङ्कप्पसमुग्घातको चेतसो निब्बानपदाभिनिरोपनो सम्मासङ्कप्पो, तथा पस्सन्तस्स वितक्केन्तस्स च तंसम्पयुत्ताव चतुब्बिधवचीदुच्चरितसमुग्घातिका मिच्छावाचाय विरति सम्मावाचा, तथा विरमन्तस्स तंसम्पयुत्ताव तिविधमिच्छाकम्मन्तसमुच्छेदिका मिच्छाकम्मन्ता विरति ¶ सम्माकम्मन्तो, तेसंयेव चस्स वाचाकम्मन्तानं वोदानभूता तंसम्पयुत्ताव कुहनादिसमुच्छेदिका मिच्छाआजीवा विरति सम्माआजीवो, तस्सायेवस्स सम्मावाचाकम्मन्ताजीवसङ्खाताय सीलभूमियं पतिट्ठमानस्स तदनुरूपो तंसम्पयुत्तोव कोसज्जसमुच्छेदको, अनुप्पन्नुप्पन्नानं अकुसलकुसलानं ¶ अनुप्पादप्पहानुप्पादट्ठितिसाधको च वीरियारम्भो सम्मावायामो, एवं वायमन्तस्स तंसम्पयुत्तोव मिच्छासतिविनिद्धुनको, कायादीसु कायानुपस्सनादिसाधको च चेतसो असम्मोसो सम्मासति. एवं अनुत्तराय सतिया सुविहितचित्तारक्खस्स तंसम्पयुत्ताव मिच्छासमाधिविद्धंसिका चित्तेकग्गता सम्मासमाधि. एस लोकुत्तरो अरियो अट्ठङ्गिको मग्गो.

यो सह लोकियेन मग्गेन दुक्खनिरोधगामिनिपटिपदाति सङ्ख्यं गतो, सो खो पनेस मग्गो सम्मादिट्ठिसङ्कप्पानं विज्जाय सेसधम्मानं चरणेन सङ्गहितत्ता विज्जा चेव चरणञ्च. तथा तेसं द्विन्नं विपस्सनायानेन इतरेसं समथयानेन सङ्गहितत्ता समथो चेव विपस्सना च. तेसं द्विन्नं पञ्ञाक्खन्धेन तदनन्तरानं तिण्णं सीलक्खन्धेन अवसेसानं तिण्णं समाधिक्खन्धेन अधिपञ्ञाअधिसीलअधिचित्तसिक्खाहि च सङ्गहितत्ता खन्धत्तयञ्चेव सिक्खत्तयञ्च होति. येन समन्नागतो अरियसावको दस्सनसमत्थेहि चक्खूहि गमनसमत्थेहि च पादेहि समन्नागतो अद्धिको विय विज्जाचरणसम्पन्नो हुत्वा विपस्सनायानेन कामसुखल्लिकानुयोगं समथयानेन अत्तकिलमथानुयोगन्ति अन्तद्वयं परिवज्जेत्वा मज्झिमपटिपदं पटिपन्नो पञ्ञाक्खन्धेन मोहक्खन्धं, सीलक्खन्धेन दोसक्खन्धं, समाधिक्खन्धेन च लोभक्खन्धं पदालेन्तो अधिपञ्ञासिक्खाय पञ्ञासम्पदं, अधिसीलसिक्खाय सीलसम्पदं, अधिचित्तसिक्खाय समाधिसम्पदन्ति तिस्सो सम्पत्तियो पत्वा अमतं निब्बानं सच्छिकरोति. आदिमज्झपरियोसानकल्याणं सत्ततिंसबोधिपक्खियधम्मरतनविचित्तं सम्मत्तनियामसङ्खातं अरियभूमिं ओक्कन्तो होतीति.

मग्गसच्चनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

सच्चपकिण्णकवण्णना

चतूसु ¶ ¶ ¶ पन सच्चेसु बाधनलक्खणं दुक्खसच्चं, पभवलक्खणं समुदयसच्चं, सन्तिलक्खणं निरोधसच्चं, निय्यानलक्खणं मग्गसच्चं, अपिच पवत्तिपवत्तकनिवत्तिनिवत्तकलक्खणानि पटिपाटिया. तथा सङ्खततण्हाअसङ्खतदस्सनलक्खणानि च.

कस्मा पन चत्तारेव अरियसच्चानि वुत्तानि अनूनानि अनधिकानीति चे? अञ्ञस्स असम्भवतो अञ्ञतरस्स च अनपनेय्यभावतो. न हि एतेहि अञ्ञं अधिकं वा, एतेसं वा एकम्पि अपनेतब्बं सम्भोति. यथाह –

‘‘इध, भिक्खवे, आगच्छेय्य समणो वा ब्राह्मणो वा ‘नेतं दुक्खं अरियसच्चं, अञ्ञं दुक्खं अरियसच्चं. यं समणेन गोतमेन देसितं, अहमेतं दुक्खं अरियसच्चं ठपेत्वा अञ्ञं दुक्खं अरियसच्चं पञ्ञपेस्सामी’ति नेतं ठानं विज्जती’’तिआदि.

यथा चाह –

‘‘यो हि कोचि, भिक्खवे, समणो वा ब्राह्मणो वा एवं वदेय्य ‘नेतं दुक्खं पठमं अरियसच्चं, यं समणेन गोतमेन देसितं, अहमेतं दुक्खं पठमं अरियसच्चं पच्चक्खाय अञ्ञं दुक्खं पठमं अरियसच्चं पञ्ञपेस्सामी’ति नेतं ठानं विज्जती’’तिआदि (सं. नि. ५.१०८६).

अपिच पवत्तिमाचिक्खन्तो भगवा सहेतुकं आचिक्खि, निवत्तिञ्च सउपायं. इति पवत्तिनिवत्तितदुभयहेतूनं एतप्परमतो चत्तारेव वुत्तानि. तथा परिञ्ञेय्यपहातब्बसच्छिकातब्बभावेतब्बानं, तण्हावत्थुतण्हातण्हानिरोधतण्हानिरोधूपायानं, आलयआलयरामताआलयसमुग्घातआलयसमुग्घातूपायानञ्च वसेनापि चत्तारेव वुत्तानीति.

एत्थ च ओळारिकत्ता सब्बसत्तसाधारणत्ता च सुविञ्ञेय्यन्ति दुक्खसच्चं पठमं वुत्तं. तस्सेव हेतुदस्सनत्थं तदनन्तरं समुदयसच्चं, हेतुनिरोधा ¶ फलनिरोधोति ¶ ञापनत्थं ततो निरोधसच्चं, तदधिगमूपायदस्सनत्थं अन्ते मग्गसच्चं. भवसुखस्सादगधितानं वा सत्तानं संवेगजननत्थं ¶ पठमं दुक्खमाह. तं नेव अकतं आगच्छति, न इस्सरनिम्मानादितो होति, इतो पन होतीति ञापनत्थं तदनन्तरं समुदयं. ततो सहेतुकेन दुक्खेन अभिभूतत्ता संविग्गमानसानं दुक्खनिस्सरणगवेसीनं निस्सरणदस्सनेन अस्सासजननत्थं निरोधं. ततो निरोधाधिगमनत्थं निरोधसम्पापकं मग्गन्ति अयमेतेसं कमो.

एतेसु पन भारो विय दुक्खसच्चं दट्ठब्बं, भारादानमिव समुदयसच्चं, भारनिक्खेपनमिव निरोधसच्चं, भारनिक्खेपनूपायो विय मग्गसच्चं. रोगो विय वा दुक्खसच्चं, रोगनिदानमिव समुदयसच्चं, रोगवूपसमो विय निरोधसच्चं, भेसज्जमिव मग्गसच्चं. दुब्भिक्खमिव वा दुक्खसच्चं, दुब्बुट्ठि विय समुदयसच्चं, सुभिक्खमिव निरोधसच्चं, सुवुट्ठि विय मग्गसच्चं. अपिच वेरीवेरमूलवेरसमुग्घातवेरसमुग्घातूपायेहि, विसरुक्खरुक्खमूलमूलूपच्छेदतदुपच्छेदूपायेहि, भयभयमूलनिब्भयतदधिगमूपायेहि, ओरिमतीरमहोघपारिमतीरतंसम्पापकवायामेहि च योजेत्वापेतानि उपमातो वेदितब्बानीति.

सब्बानेव पनेतानि सच्चानि परमत्थेन वेदककारकनिब्बुतगमकाभावतो सुञ्ञानीति वेदितब्बानि. तेनेतं वुच्चति –

‘‘दुक्खमेव हि न कोचि दुक्खितो, कारको न किरियाव विज्जति;

अत्थि निब्बुति न निब्बुतो पुमा, मग्गमत्थि गमको न विज्जती’’ति.

अथ वा –

धुवसुभसुखत्तसुञ्ञं, पुरिमद्वयमत्तसुञ्ञममतपदं;

धुवसुखअत्तविरहितो, मग्गो इति सुञ्ञता तेसु.

निरोधसुञ्ञानि ¶ वा तीणि, निरोधो च सेसत्तयसुञ्ञो. फलसुञ्ञो वा एत्थ हेतु समुदये दुक्खस्स अभावतो, मग्गे च निरोधस्स, न फलेन सगब्भो पकतिवादीनं पकति विय. हेतुसुञ्ञञ्च फलं दुक्खसमुदयानं निरोधमग्गानञ्च असमवाया, न हेतुसमवेतं हेतुफलं समवायवादीनं द्विअणुकादि विय. तेनेतं वुच्चति –

‘‘तयमिध ¶ ¶ निरोधसुञ्ञं, तयेन तेनापि निब्बुती सुञ्ञा;

सुञ्ञो फलेन हेतु, फलम्पि तंहेतुना सुञ्ञ’’न्ति.

सब्बानेव सच्चानि अञ्ञमञ्ञसभागानि अवितथतो अत्तसुञ्ञतो दुक्करपटिवेधतो च. यथाह –

‘‘तं किं मञ्ञसि, आनन्द, कतमं नु खो दुक्करतरं वा दुरभिसम्भवतरं वा, यो दूरतोव सुखुमेन ताळच्छिग्गळेन असनं अतिपातेय्य पोङ्खानुपोङ्खं अविराधितं, यो वा सत्तधा भिन्नस्स वालस्स कोटिया कोटिं पटिविज्झेय्याति? एतदेव, भन्ते, दुक्करतरञ्चेव दुरभिसम्भवतरञ्च; यो वा सत्तधा भिन्नस्स वालस्स कोटिया कोटिं पटिविज्झेय्याति; अथ खो ते, आनन्द, दुप्पटिविज्झतरं पटिविज्झन्ति, ये ‘इदं दुक्ख’न्ति यथाभूतं पटिविज्झन्ति…पे… ‘अयं दुक्खनिरोधगामिनी पटिपदा’ति यथाभूतं पटिविज्झन्ती’’ति (सं. नि. ५.१११५);

विसभागानि सलक्खणववत्थानतो. पुरिमानि च द्वे सभागानि दुरवगाहत्थेन गम्भीरत्ता लोकियत्ता सासवत्ता च, विसभागानि फलहेतुभेदतो परिञ्ञेय्यपहातब्बतो च. पच्छिमानिपि द्वे सभागानि गम्भीरत्तेन दुरवगाहत्ता लोकुत्तरत्ता अनासवत्ता च, विसभागानि विसयविसयीभेदतो सच्छिकातब्बभावेतब्बतो च. पठमततियानि चापि सभागानि फलापदेसतो, विसभागानि सङ्खतासङ्खततो ¶ . दुतियचतुत्थानि चापि सभागानि हेतुअपदेसतो, विसभागानि एकन्तकुसलाकुसलतो. पठमचतुत्थानि चापि सभागानि सङ्खततो, विसभागानि लोकियलोकुत्तरतो. दुतियततियानि चापि सभागानि नेवसेक्खनासेक्खभावतो, विसभागानि सारम्मणानारम्मणतो.

‘‘इति एवं पकारेहि, नयेहि च विचक्खणो;

विजञ्ञा अरियसच्चानं, सभागविसभागत’’न्ति.

सब्बमेव ¶ चेत्थ दुक्खं एकविधं पवत्तिभावतो, दुविधं नामरूपतो, तिविधं कामरूपारूपूपपत्तिभवभेदतो, चतुब्बिधं चतुआहारभेदतो, पञ्चविधं ¶ पञ्चुपादानक्खन्धभेदतो. समुदयोपि एकविधो पवत्तकभावतो, दुविधो दिट्ठिसम्पयुत्तासम्पयुत्ततो, तिविधो कामभवविभवतण्हाभेदतो, चतुब्बिधो चतुमग्गप्पहेय्यतो, पञ्चविधो रूपाभिनन्दनादिभेदतो, छब्बिधो छतण्हाकायभेदतो. निरोधोपि एकविधो असङ्खतधातुभावतो, परियायतो पन दुविधो सउपादिसेसअनुपादिसेसतो, तिविधो भवत्तयवूपसमतो, चतुब्बिधो चतुमग्गाधिगमनीयतो, पञ्चविधो पञ्चाभिनन्दनवूपसमतो, छब्बिधो छतण्हाकायक्खयभेदतो. मग्गोपि एकविधो भावेतब्बतो, दुविधो समथविपस्सनाभेदतो, दस्सनभावनाभेदतो वा, तिविधो खन्धत्तयभेदतो. अयञ्हि सप्पदेसत्ता नगरं विय रज्जेन निप्पदेसेहि तीहि खन्धेहि सङ्गहितो. यथाह –

‘‘न खो, आवुसो विसाख, अरियेन अट्ठङ्गिकेन मग्गेन तयो खन्धा सङ्गहिता, तीहि च खो, आवुसो विसाख, खन्धेहि अरियो अट्ठङ्गिको मग्गो सङ्गहितो. या, चावुसो विसाख, सम्मावाचा यो च सम्माकम्मन्तो यो च सम्माआजीवो, इमे धम्मा सीलक्खन्धे सङ्गहिता. यो च सम्मावायामो या च सम्मासति यो च सम्मासमाधि, इमे धम्मा समाधिक्खन्धे सङ्गहिता. या च सम्मादिट्ठि यो च सम्मासङ्कप्पो, इमे धम्मा पञ्ञाक्खन्धे सङ्गहिता’’ति (म. नि. १.४६२).

चतुब्बिधो सोतापत्तिमग्गादिवसेन.

अपिच सब्बानेव सच्चानि एकविधानि अवितथत्ता, अभिञ्ञेय्यत्ता वा. दुविधानि लोकियलोकुत्तरतो, सङ्खतासङ्खततो ¶ वा. तिविधानि दस्सनभावनाहि पहातब्बतो अप्पहातब्बतो नेवपहातब्बनापहातब्बतो च. चतुब्बिधानि परिञ्ञेय्यपहातब्बसच्छिकातब्बभावेतब्बतोति.

‘‘एवं अरियसच्चानं, दुब्बोधानं बुधो विधिं;

अनेकभेदतो जञ्ञा, हिताय च सुखाय चा’’ति.

सच्चपकिण्णकवण्णना निट्ठिता.

इदानि ¶ ¶ धम्मसेनापति भगवता देसितक्कमेनेव अन्ते सच्चचतुक्कं निद्दिसित्वा ‘‘तं ञातट्ठेन ¶ ञाण’’न्तिआदिना सच्चचतुक्कवसेन सुतमये ञाणं निगमेत्वा दस्सेति. एवं ‘‘सोतावधाने पञ्ञा सुतमये ञाण’’न्ति पुब्बे वुत्तं सब्बं निगमेत्वा दस्सेतीति.

सद्धम्मप्पकासिनिया पटिसम्भिदामग्गट्ठकथाय

सुतमयञाणनिद्देसवण्णना निट्ठिता.

२. सीलमयञाणनिद्देसवण्णना

३७. सीलमयञाणनिद्देसे ¶ पञ्चाति गणनपरिच्छेदो. सीलानीति परिच्छिन्नधम्मनिदस्सनं. परियन्तपारिसुद्धिसीलन्तिआदि पञ्चन्नं सरूपतो दस्सनं. परियन्तपारिसुद्धीतिआदीसु यथा नीलवण्णयोगतो वत्थम्पि नीलमस्स अत्थीति नीलन्ति वुच्चति, एवं गणनवसेन परियन्तो परिच्छेदो अस्सा अत्थीति परियन्ता, उपसम्पन्नसीले पत्तो अनुपसम्पन्नसीलस्स अवसानसब्भावतो वा परियन्तो अवसानं अस्सा अत्थीति परियन्ता. सपरियन्ताति वा वत्तब्बे सकारलोपो कतोति वेदितब्बो ‘‘दकं दकासया पविसन्ती’’ति (सं. नि. ३.७८; अ. नि. ४.३३) एत्थ उकारलोपो विय. परिसुद्धभावो पारिसुद्धि, परियन्ता च सा पारिसुद्धि चाति परियन्तपारिसुद्धि, परियन्तपारिसुद्धिसङ्खातं सीलं परियन्तपारिसुद्धिसीलं. वुत्तपटिपक्खेन न परियन्ताति अपरियन्ता, नत्थि एतिस्सा परियन्तोतिपि अपरियन्ता, वुद्धो एतिस्सा परियन्तोतिपि अपरियन्ता. समादानतो पभुति अखण्डितत्ता खण्डितापि कतपटिकम्मत्ता चित्तुप्पादमत्तकेनापि मलेन विरहितत्ता च परिसुद्धजातिमणि विय सुधन्तसुपरिकम्मकतसुवण्णं विय च परिसुद्धत्ता अरियमग्गस्स पदट्ठानभूता अनूनट्ठेन परिपूण्णा. दिट्ठिया पहीनत्ता दिट्ठिपरामासेन अग्गहितत्ता अपरामट्ठा.अयं ते सीले दोसोति केनचि चोदकेन परामसितुं असक्कुणेय्यत्ता वा अपरामट्ठा. अरहत्तफलक्खणे सब्बदरथपटिप्पस्सद्धिया पटिप्पस्सद्धि. अनुपसम्पन्नानन्ति अनवसेससमादानवसेन सीलसम्पदाय भुसं सम्पन्नाति उपसम्पन्ना, न उपसम्पन्ना अनुपसम्पन्ना. तेसं अनुपसम्पन्नानं.

परियन्तसिक्खापदानन्ति ¶ एत्थ सिक्खितब्बट्ठेन सिक्खा, कोट्ठासट्ठेन पदानि, सिक्खितब्बकोट्ठासानीति अत्थो. अपिच सीले पतिट्ठितेन उपरिपत्तब्बत्ता सब्बे कुसला धम्मा ¶ सिक्खा, सीलानि तासं सिक्खानं पतिट्ठट्ठेन पदानीति सिक्खानं पदत्ता सिक्खापदानि ¶ , परियन्तानि सिक्खापदानि एतेसन्ति परियन्तसिक्खापदा. तेसं परियन्तसिक्खापदानं. एत्थ च द्वे परियन्ता सिक्खापदपरियन्तो च कालपरियन्तो च. कतमो सिक्खापदपरियन्तो? उपासकोपासिकानं यथासमादानवसेन एकं वा द्वे वा तीणि वा चत्तारि वा पञ्च वा अट्ठ वा दस वा सिक्खापदानि होन्ति, सिक्खमानसामणेरसामणेरीनं दस सिक्खापदानि. अयं सिक्खापदपरियन्तो. कतमो कालपरियन्तो? उपासकोपासिका दानं ददमाना परिवेसनपरियन्तं सीलं समादियन्ति, विहारगता विहारपरियन्तं सीलं समादियन्ति, एकं वा द्वे वा तयो वा भिय्यो वा रत्तिन्दिवानि परिच्छेदं कत्वा सीलं समादियन्ति. अयं कालपरियन्तो. इमेसु द्वीसु परियन्तेसु सिक्खापदं परियन्तं कत्वा समादिन्नं सीलं वीतिक्कमनेन वा मरणेन वा पटिप्पस्सम्भति, कालं परियन्तं कत्वा समादिन्नं तंतंकालातिक्कमेन पटिप्पस्सम्भति.

अपरियन्तसिक्खापदानन्ति –

‘‘नव कोटिसहस्सानि, असीति सतकोटियो;

पञ्ञास सतसहस्सानि, छत्तिंस च पुनापरे.

‘‘एते संवरविनया, सम्बुद्धेन पकासिता;

पेय्यालमुखेन निद्दिट्ठा, सिक्खा विनयसंवरे’’ति. –

एवं गणनवसेन परियन्तानम्पि सिक्खापदानं अनवसेससमादानभाववसेन लाभयसञातिअङ्गजीवितहेतु अदिट्ठपरियन्तभाववसेन उपरि रक्खितब्बसीलपरिच्छेदाभाववसेन च नत्थि एतेसं परियन्तोति अपरियन्तानि. अपरियन्तानि सिक्खापदानि एतेसन्ति अपरियन्तसिक्खापदा. तेसं अपरियन्तसिक्खापदानं, वुद्धपरियन्तसिक्खापदानन्ति वा अत्थो.

पुथुज्जनकल्याणकानन्तिआदीसु ¶ –

‘‘पुथूनं जननादीहि, कारणेहि पुथुज्जनो;

पुथुज्जनन्तोगधत्ता, पुथुवायं जनो इति’’. –

वुत्तपुथुज्जनलक्खणानतिक्कमेपि –

‘‘दुवे ¶ ¶ पुथुज्जना वुत्ता, बुद्धेनादिच्चबन्धुना;

अन्धो पुथुज्जनो एको, कल्याणेको पुथुज्जनो’’ति. –

वुत्तपुथुज्जनद्वये कल्याणधम्मसमागमेन अन्धपुथुज्जनभावं अतिक्कम्म कल्याणपुथुज्जनभावे ठितानं पुथुज्जनकल्याणकानं कल्याणपुथुज्जनानन्ति वुत्तं होति. पुथुज्जनेसु वा कल्याणकानं पुथुज्जनकल्याणकानं.

कुसलधम्मे युत्तानन्ति एत्थ कुसलसद्दो ताव आरोग्यानवज्जछेकसुखविपाकेसु दिस्सति. अयञ्हि ‘‘कच्चि नु भोतो कुसलं, कच्चि भोतो अनामय’’न्तिआदीसु (जा. १.१५.१४६; २.२०.१२९) आरोग्ये दिस्सति. ‘‘कतमो पन, भन्ते, कायसमाचारो कुसलो? यो खो, महाराज, कायसमाचारो अनवज्जो’’ति (म. नि. २.३६१) च ‘‘पुन चपरं, भन्ते, एतदानुत्तरियं यथा भगवा धम्मं देसेति कुसलेसु धम्मेसू’’ति च (दी. नि. ३.१४५) एवमादीसु अनवज्जे. ‘‘कुसलो त्वं रथस्स अङ्गपच्चङ्गानं (म. नि. २.८७), कुसला नच्चगीतस्स सिक्खिता चातुरित्थियो’’तिआदीसु (जा. २.२२.९४) छेके. ‘‘कुसलानं, भिक्खवे, धम्मानं समादानहेतु (दी. नि. ३.८०). कुसलस्स कम्मस्स कतत्ता उपचितत्ता’’तिआदीसु (ध. स. ४३१) सुखविपाके. स्वायमिध आरोग्येपि अनवज्जेपि सुखविपाकेपि वट्टति.

वचनत्थो पनेत्थ कुच्छिते पापके धम्मे सलयन्ति चलयन्ति कम्पेन्ति विद्धंसेन्तीति कुसला. कुच्छितेन वा आकारेन सयन्ति पवत्तन्तीति कुसा, ते कुसे लुनन्ति छिन्दन्तीति कुसला. कुच्छितानं वा सानतो तनुकरणतो कुसं ञाणं. तेन कुसेन लातब्बा गहेतब्बा ¶ पवत्तेतब्बाति कुसला, यथा वा कुसा उभयभागगतं हत्थप्पदेसं लुनन्ति, एवमिमेपि उप्पन्नानुप्पन्नभावेन उभयभागगतं संकिलेसपक्खं लुनन्ति, तस्मा कुसा विय लुनन्तीति कुसला. अपिच आरोग्यट्ठेन अनवज्जट्ठेन कोसल्लसम्भूतट्ठेन वा कुसला. इध पन यस्मा विपस्सनाकुसलमेव अधिप्पेतं, तस्मा सेसे विहाय तस्सेव दस्सनत्थं ‘‘कुसलधम्मे’’ति एकवचनं कतन्ति वेदितब्बं. विपस्सनाकुसलधम्मे सातच्चकिरियताय सक्कच्चकारिताय च युत्तानन्ति अत्थो.

सेक्खपरियन्ते परिपूरकारीनन्ति एत्थ तीसु सिक्खासु जातातिपि सेक्खा, सत्तन्नं सेक्खानं एतेतिपि सेक्खा, सयमेव सिक्खन्तीतिपि सेक्खा ¶ . सोतापत्तिमग्गफलसकदागामिमग्गफलअनागामिमग्गफलअरहत्तमग्गधम्मा ¶ . ते सेक्खा धम्मा परियन्ते अवसाने एतस्स, ते वा सेक्खा धम्मा परियन्तो परिच्छेदो एतस्साति सेक्खपरियन्तो. तस्मिं सेक्खपरियन्ते धम्मेति सम्बन्धो. परिपूरं परिपुण्णतं करोन्तीति परिपूरकारिनो, परिपूरकारो परिपूरकिरिया एतेसं अत्थीति वा परिपूरकारिनो. तेसं सोतापत्तिमग्गस्स पुब्बभागभूते सेक्खपरियन्ते पटिपदाधम्मे विपस्सनापारिपूरिया परिपूरकारीनं. काये च जीविते च अनपेक्खानन्ति एत्थ कायेति सरीरे. सरीरञ्हि असुचिसञ्चयतो कुच्छितानञ्च केसादीनं चक्खुरोगादीनञ्च रोगसतानं आयभूतत्ता कायोति वुच्चति. जीवितेति जीवितिन्द्रिये. तञ्हि जीवन्ति तेनाति जीवितन्ति वुच्चति. नत्थि एतेसं अपेक्खाति अनपेक्खा, निस्सिनेहाति अत्थो. तेसं तस्मिं काये च जीविते च अनपेक्खानं.

इदानि तेसं तेसु अनपेक्खत्तस्स कारणं दस्सेन्तो परिच्चत्तजीवितानन्ति आह. भगवतो आचरियस्स वा सकजीवितपरिच्चागेनेव हि ते किलममानेपि काये विनस्समानेपि जीविते अनपेक्खा होन्तीति. सत्तन्नं सेक्खानन्ति सिक्खन्तीति सेक्खाति लद्धनामानं सोतापत्तिमग्गट्ठादीनं सत्तन्नं अरियपुग्गलानं. तथागतसावकानन्ति तथागतस्स सावकानं. अट्ठपि हि अरियपुग्गला सवनन्ते अरियाय जातिया जातत्ता भगवतो देसनं अनुसिट्ठिं अवेच्चप्पसादयोगेन सक्कच्चं सुणन्तीति सावका. तेसुपि अरहत्तफलट्ठेयेव विसेसेत्वा ¶ दस्सेन्तो खीणासवानन्ति आह, अरहत्तमग्गञाणेन परिक्खीणसब्बासवानन्ति अत्थो. पच्चेकबुद्धानन्ति तं तं कारणं पटिच्च एकोव अनाचरियको चतुसच्चं बुज्झितवाति पच्चेकबुद्धो. तादिसानं पच्चेकबुद्धानं.

तथागतानन्ति एत्थ अट्ठहि कारणेहि भगवा तथागतो – तथा आगतोति तथागतो, तथा गतोति तथागतो, तथलक्खणं आगतोति तथागतो, तथधम्मे याथावतो अभिसम्बुद्धोति तथागतो, तथदस्सिताय तथागतो, तथवादिताय तथागतो, तथा कारिताय तथागतो, अभिभवनट्ठेन तथागतो.

कथं ¶ भगवा तथा आगतोति तथागतो? यथा सब्बलोकहिताय उस्सुक्कमापन्ना पुरिमका सम्मासम्बुद्धा आगता. किं वुत्तं होति? येनाभिनीहारेन पुरिमका भगवन्तो आगता, तेनेव अम्हाकम्पि भगवा आगतो. अथ वा यथा पुरिमका भगवन्तो दानसीलनेक्खम्मपञ्ञावीरियखन्तिसच्चाधिट्ठानमेत्तुपेक्खासङ्खाता दस पारमियो, दस उपपारमियो, दस परमत्थपारमियोति समतिंस पारमियो पूरेत्वा अङ्गपरिच्चागं नयनधनरज्जपुत्तदारपरिच्चागन्ति ¶ इमे पञ्च महापरिच्चागे परिच्चजित्वा, पुब्बयोगपुब्बचरियधम्मक्खानञातत्थचरियादयो पूरेत्वा बुद्धिचरियाय कोटिं पत्वा आगता, तथा अम्हाकम्पि भगवा आगतो. यथा च पुरिमका भगवन्तो चत्तारो सतिपट्ठाने चत्तारो सम्मप्पधाने चत्तारो इद्धिपादे पञ्चिन्द्रियानि पञ्च बलानि सत्त बोज्झङ्गे अरियं अट्ठङ्गिकं मग्गं भावेत्वा ब्रूहेत्वा आगता, तथा अम्हाकम्पि भगवा आगतोति तथागतो.

‘‘यथेव दीपङ्करबुद्धआदयो, सब्बञ्ञुभावं मुनयो इधागता;

तथा अयं सक्यमुनीपि आगतो, तथागतो वुच्चति तेन चक्खुमा’’ति.

कथं तथा गतोति तथागतो? यथा सम्पतिजाता पुरिमका भगवन्तो गता. कथञ्च ते गता? ते हि सम्पतिजाता समेहि पादेहि पथवियं पतिट्ठाय उत्तरेनमुखा सत्तपदवीतिहारेन गता. यथाह ‘‘सम्पतिजातो, आनन्द, बोधिसत्तो समेहि पादेहि पथवियं पतिट्ठहित्वा ¶ उत्तराभिमुखो सत्तपदवीतिहारेन गच्छति सेतम्हि छत्ते अनुधारयमाने, सब्बा च दिसा अनुविलोकेति, आसभिञ्च वाचं भासति ‘अग्गोहमस्मि लोकस्स, जेट्ठोहमस्मि लोकस्स, सेट्ठोहमस्मि लोकस्स, अयमन्तिमा जाति, नत्थि दानि पुनब्भवो’’’ति (म. नि. ३.२०७; दी. नि. २.३१). तञ्चस्स गमनं तथं अहोसि अवितथं अनेकेसं विसेसाधिगमानं पुब्बनिमित्तभावेन. यञ्हि सो सम्पतिजातो समेहि पादेहि पतिट्ठहि, इदमस्स चतुरिद्धिपादपटिलाभस्स पुब्बनिमित्तं, उत्तरमुखभावो पनस्स सब्बलोकुत्तरभावस्स पुब्बनिमित्तं, सत्तपदवीतिहारो सत्तबोज्झङ्गरतनपटिलाभस्स पुब्बनिमित्तं, ‘‘सुवण्णदण्डा वीतिपतन्ति चामरा’’ति (सु. नि. ६९३) एत्थ ¶ वुत्तचामरुक्खेपो पन सब्बतित्थियनिम्मथनस्स पुब्बनिमित्तं, सेतच्छत्तधारणं अरहत्तफलविमुत्तिवरविमलसेतच्छत्तपटिलाभस्स पुब्बनिमित्तं, सब्बादिसानुविलोकनं सब्बञ्ञुतानावरणञाणपटिलाभस्स पुब्बनिमित्तं, आसभिवाचाभासनं पन अप्पटिवत्तियवरधम्मचक्कप्पवत्तनस्स पुब्बनिमित्तं. तथायं भगवापि गतो. तञ्चस्स गमनं तथं अहोसि अवितथं तेसंयेव विसेसाधिगमानं पुब्बनिमित्तभावेन. तेनाहु पोराणा –

‘‘मुहुत्तजातोव गवंपती यथा, समेहि पादेहि फुसी वसुन्धरं;

सो विक्कमी सत्त पदानि गोतमो, सेतञ्च छत्तं अनुधारयुं मरू.

‘‘गन्त्वान ¶ सो सत्त पदानि गोतमो, दिसा विलोकेसि समा समन्ततो;

अट्ठङ्गुपेतं गिरमब्भुदीरयि, सीहो यथा पब्बतमुद्धनिट्ठितो’’ति.

एवं तथा गतोति तथागतो.

अथ वा यथा पुरिमका भगवन्तो, अयम्पि भगवा तथेव नेक्खम्मेन कामच्छन्दं…पे… पठमज्झानेन नीवरणे…पे… अनिच्चानुपस्सनाय निच्चसञ्ञं…पे… अरहत्तमग्गेन सब्बकिलेसे पहाय गतो. एवम्पि तथा गतोति तथागतो.

कथं ¶ तथलक्खणं आगतोति तथागतो? पथवीधातुया कक्खळत्तलक्खणं तथं अवितथं, आपोधातुया पग्घरणलक्खणं, तेजोधातुया उण्हत्तलक्खणं, वायोधातुया वित्थम्भनलक्खणं, आकासधातुया असम्फुट्ठलक्खणं, विञ्ञाणधातुया विजाननलक्खणं.

रूपस्स रुप्पनलक्खणं, वेदनाय वेदयितलक्खणं, सञ्ञाय सञ्जाननलक्खणं, सङ्खारानं अभिसङ्खरणलक्खणं, विञ्ञाणस्स विजाननलक्खणं.

वितक्कस्स अभिनिरोपनलक्खणं, विचारस्स अनुमज्जनलक्खणं, पीतिया फरणलक्खणं, सुखस्स सातलक्खणं, चित्तेकग्गताय अविक्खेपलक्खणं, फस्सस्स फुसनलक्खणं.

सद्धिन्द्रियस्स ¶ अधिमोक्खलक्खणं, वीरियिन्द्रियस्स पग्गहलक्खणं, सतिन्द्रियस्स उपट्ठानलक्खणं, समाधिन्द्रियस्स अविक्खेपलक्खणं, पञ्ञिन्द्रियस्स पजाननलक्खणं.

सद्धाबलस्स अस्सद्धिये अकम्पियलक्खणं, वीरियबलस्स कोसज्जे, सतिबलस्स मुट्ठस्सच्चे, समाधिबलस्स उद्धच्चे, पञ्ञाबलस्स अविज्जाय अकम्पियलक्खणं.

सतिसम्बोज्झङ्गस्स उपट्ठानलक्खणं, धम्मविचयसम्बोज्झङ्गस्स पविचयलक्खणं, वीरियसम्बोज्झङ्गस्स पग्गहलक्खणं, पीतिसम्बोज्झङ्गस्स फरणलक्खणं, पस्सद्धिसम्बोज्झङ्गस्स उपसमलक्खणं, समाधिसम्बोज्झङ्गस्स अविक्खेपलक्खणं, उपेक्खासम्बोज्झङ्गस्स पटिसङ्खानलक्खणं.

सम्मादिट्ठिया ¶ दस्सनलक्खणं, सम्मासङ्कप्पस्स अभिनिरोपनलक्खणं, सम्मावाचाय परिग्गहलक्खणं, सम्माकम्मन्तस्स समुट्ठानलक्खणं, सम्माआजीवस्स वोदानलक्खणं, सम्मावायामस्स पग्गहलक्खणं, सम्मासतिया उपट्ठानलक्खणं, सम्मासमाधिस्स अविक्खेपलक्खणं.

अविज्जाय अञ्ञाणलक्खणं, सङ्खारानं चेतनालक्खणं, विञ्ञाणस्स विजाननलक्खणं, नामस्स नमनलक्खणं, रूपस्स रुप्पनलक्खणं, सळायतनस्स आयतनलक्खणं, फस्सस्स फुसनलक्खणं, वेदनाय वेदयितलक्खणं, तण्हाय हेतुलक्खणं, उपादानस्स ¶ गहणलक्खणं, भवस्स आयूहनलक्खणं, जातिया निब्बत्तिलक्खणं, जराय जीरणलक्खणं, मरणस्स चुतिलक्खणं.

धातूनं सुञ्ञतालक्खणं, आयतनानं आयतनलक्खणं, सतिपट्ठानानं उपट्ठानलक्खणं, सम्मप्पधानानं पदहनलक्खणं, इद्धिपादानं इज्झनलक्खणं, इन्द्रियानं अधिपतिलक्खणं, बलानं अकम्पियलक्खणं, बोज्झङ्गानं निय्यानलक्खणं, मग्गस्स हेतुलक्खणं.

सच्चानं तथलक्खणं, समथस्स अविक्खेपलक्खणं, विपस्सनाय अनुपस्सनालक्खणं, समथविपस्सनानं एकरसलक्खणं, युगनद्धानं अनतिवत्तनलक्खणं.

सीलविसुद्धिया संवरलक्खणं, चित्तविसुद्धिया अविक्खेपलक्खणं, दिट्ठिविसुद्धिया दस्सनलक्खणं.

खये ¶ ञाणस्स समुच्छेदलक्खणं, अनुप्पादे ञाणस्स पस्सद्धिलक्खणं.

छन्दस्स मूललक्खणं, मनसिकारस्स समुट्ठानलक्खणं, फस्सस्स समोधानलक्खणं, वेदनाय समोसरणलक्खणं, समाधिस्स पमुखलक्खणं, सतिया आधिपतेय्यलक्खणं, पञ्ञाय ततुत्तरिलक्खणं, विमुत्तिया सारलक्खणं, अमतोगधस्स निब्बानस्स परियोसानलक्खणं तथं अवितथं. एतं तथलक्खणं ञाणगतिया आगतो अविरज्झित्वा पत्तो अनुप्पत्तोति तथागतो. एवं तथलक्खणं आगतोति तथागतो.

कथं ¶ तथधम्मे याथावतो अभिसम्बुद्धोति तथागतो? तथधम्मा नाम चत्तारि अरियसच्चानि. यथाह – ‘‘चत्तारिमानि, भिक्खवे, तथानि अवितथानि अनञ्ञथानि. कतमानि चत्तारि? ‘इदं दुक्ख’न्ति, भिक्खवे, तथमेतं अवितथमेतं अनञ्ञथमेत’’न्ति (सं. नि. ५.१०९०) वित्थारो. तानि च भगवा अभिसम्बुद्धोति तथानं अभिसम्बुद्धत्ता तथागतोति वुच्चति. अभिसम्बोधत्थो हि एत्थ गतसद्दो.

अपिच जरामरणस्स जातिपच्चयसम्भूतसमुदागतट्ठो तथो अवितथो अनञ्ञथो…पे… सङ्खारानं अविज्जापच्चयसम्भूतसमुदागतट्ठो तथो अवितथो अनञ्ञथो. तथा अविज्जाय सङ्खारानं पच्चयट्ठो तथो अवितथो अनञ्ञथो…पे… जातिया जरामरणस्स ¶ पच्चयट्ठो तथो अवितथो अनञ्ञथो. तं सब्बं भगवा अभिसम्बुद्धो. तस्मापि तथानं अभिसम्बुद्धत्ता तथागतो. एवं तथधम्मे याथावतो अभिसम्बुद्धोति तथागतो.

कथं तथदस्सिताय तथागतो? भगवा यं सदेवके लोके…पे… सदेवमनुस्साय अपरिमाणासु लोकधातूसु अपरिमाणानं सत्तानं चक्खुद्वारे आपाथं आगच्छन्तं रूपारम्मणं नाम अत्थि, तं सब्बाकारेन जानाति पस्सति. एवं जानता पस्सता च तेन तं इट्ठानिट्ठादिवसेन वा दिट्ठसुतमुतविञ्ञातेसु लब्भमानकपदवसेन वा ‘‘कतमं तं रूपं रूपायतनं? यं रूपं चतुन्नं महाभूतानं उपादाय वण्णनिभा सनिदस्सनं सप्पटिघं नीलं पीतक’’न्तिआदिना (ध. स. ६१६) नयेन अनेकेहि नामेहि तेरसहि वारेहि द्विपञ्ञासाय नयेहि विभज्जमानं तथमेव होति, वितथं नत्थि ¶ . एस नयो सोतद्वारादीसुपि आपाथमागच्छन्तेसु सद्दादीसु. वुत्तम्पि चेतं भगवता ‘‘यं, भिक्खवे, सदेवकस्स लोकस्स…पे… सदेवमनुस्साय दिट्ठं सुतं मुतं विञ्ञातं पत्तं परियेसितं अनुविचरितं मनसा, तमहं जानामि, तमहं अब्भञ्ञासिं, तं तथागतस्स विदितं, तं तथागतो न उपट्ठासी’’ति (अ. नि. ४.२४). एवं तथदस्सिताय तथागतो. तत्थ तथदस्सीअत्थे तथागतोति पदसम्भवो वेदितब्बो.

कथं तथवादिताय तथागतो? यं रत्तिं भगवा बोधिमण्डे अपराजितपल्लङ्के निसिन्नो चतुन्नं मारानं मत्थकं मद्दित्वा अनुत्तरं सम्मासम्बोधिं अभिसम्बुद्धो, यञ्च रत्तिं यमकसालानमन्तरे अनुपादिसेसाय निब्बानधातुया परिनिब्बायि, एत्थन्तरे पञ्चचत्तालीसवस्सपरिमाणे काले पठमबोधियापि मज्झिमबोधियापि पच्छिमबोधियापि यं भगवता भासितं सुत्तं गेय्यं…पे… वेदल्लं, तं सब्बं अत्थतो च ब्यञ्जनतो च अनवज्जं अनुपवज्जं ¶ अनूनमनधिकं सब्बाकारपरिपुण्णं रागमदनिम्मदनं दोसमोहमदनिम्मदनं, नत्थि तत्थ वालग्गमत्तम्पि पक्खलितं, सब्बं तं एकमुद्दिकाय लञ्छितं विय, एकनाळिकाय ¶ मितं विय, एकतुलाय तुलितं विय, च तथमेव होति. यथाह ‘‘यञ्च, चुन्द, रत्तिं तथागतो अनुत्तरं सम्मासम्बोधिं अभिसम्बुज्झति, यञ्च रत्तिं अनुपादिसेसाय निब्बानधातुया परिनिब्बायति, यं एतस्मिं अन्तरे भासति लपति निद्दिसति, सब्बं तं तथमेव होति, नो अञ्ञथा. तस्मा ‘तथागतो’ति वुच्चती’’ति (दी. नि. ३.१८८). गदअत्थो हि एत्थ गतसद्दो. एवं तथवादिताय तथागतो.

अपिच आगदनं आगदो, वचनन्ति अत्थो. तथो अविपरीतो आगदो अस्साति दकारस्स तकारं कत्वा तथागतोति एवमेतस्मिं अत्थे पदसिद्धि वेदितब्बा.

कथं तथाकारिताय तथागतो? भगवतो हि वाचाय कायो अनुलोमेति, कायस्सापि वाचा, तस्मा यथावादी तथाकारी यथाकारी तथावादी च होति. एवंभूतस्स चस्स यथा वाचा, कायोपि तथा गतो पवत्तोति अत्थो. यथा च कायो, वाचापि तथा ¶ गता पवत्ताति तथागतो. तेनेवाह – ‘‘यथावादी, भिक्खवे, तथागतो तथाकारी, यथाकारी तथावादी. इति यथावादी तथाकारी, यथाकारी तथावादी. तस्मा ‘तथागतो’ति वुच्चती’’ति. एवं तथाकारिताय तथागतो.

कथं अभिभवनट्ठेन तथागतो? उपरि भवग्गं हेट्ठा अवीचिं परियन्तं कत्वा तिरियं अपरिमाणासु लोकधातूसु सब्बसत्ते अभिभवति सीलेन समाधिना पञ्ञाय विमुत्तिया विमुत्तिञाणदस्सनेन, न तस्स तुला वा पमाणं वा अत्थि, अतुलो अप्पमेय्यो अनुत्तरो राजाधिराजा देवानं अतिदेवो सक्कानं अतिसक्को ब्रह्मानं अतिब्रह्मा. तेनाह – ‘‘सदेवके, भिक्खवे, लोके…पे… सदेवमनुस्साय तथागतो अभिभू अनभिभूतो अञ्ञदत्थु दसो वसवत्ती. तस्मा ‘तथागतो’ति वुच्चती’’ति (अ. नि. ४.२३).

तत्थेवं पदसिद्धि वेदितब्बा – अगदो विय अगदो. को पनेस? देसनाविलासो चेव पुञ्ञुस्सयो च. तेन हेस महानुभावो भिसक्को दिब्बागदेन सप्पे विय सब्बपरप्पवादिनो सदेवकञ्च लोकं अभिभवति. इति सब्बलोकाभिभवने तथो अविपरीतो देसनाविलासमयो चेव पुञ्ञमयो च अगदो अस्साति दकारस्स तकारं कत्वा तथागतोति वेदितब्बो. एवं अभिभवनट्ठेन तथागतो.

अपिच ¶ तथाय गतोतिपि तथागतो, तथं गतोतिपि तथागतोति. गतोति अवगतो अतीतो पत्तो पटिपन्नोति अत्थो ¶ . तत्थ सकलं लोकं तीरणपरिञ्ञाय तथाय गतो अवगतोति तथागतो, लोकसमुदयं पहानपरिञ्ञाय तथाय गतो अतीतोति तथागतो, लोकनिरोधं सच्छिकिरियाय तथाय गतो पत्तोति तथागतो, लोकनिरोधगामिनिपटिपदं तथं गतो पटिपन्नोति तथागतो. तेन यं वुत्तं भगवता – ‘‘लोको, भिक्खवे, तथागतेन अभिसम्बुद्धो, लोकस्मा तथागतो विसंयुत्तो. लोकसमुदयो, भिक्खवे, तथागतेन अभिसम्बुद्धो, लोकसमुदयो तथागतस्स पहीनो. लोकनिरोधो, भिक्खवे ¶ , तथागतेन अभिसम्बुद्धो लोकनिरोधो तथागतस्स सच्छिकतो. लोकनिरोधगामिनी पटिपदा, भिक्खवे, तथागतेन अभिसम्बुद्धा, लोकनिरोधगामिनीपटिपदा तथागतस्स भाविता. यं, भिक्खवे, सदेवकस्स लोकस्स…पे… अनुविचरितं मनसा, सब्बं तं तथागतेन अभिसम्बुद्धं. तस्मा ‘तथागतो’ति वुच्चती’’ति (अ. नि. ४.२३). तस्स एवम्पि अत्थो वेदितब्बो. इदम्पि च तथागतस्स तथागतभावदीपने मुखमत्तमेव. सब्बाकारेन पन तथागतोव तथागतस्स तथागतभावं वण्णेय्य. यस्मा पन सब्बबुद्धा तथागतगुणेनापि समसमा, तस्मा सब्बेसं वसेन तथागतानन्ति आह.

अरहन्तानन्ति किलेसेहि आरकत्ता, अरीनं अरानञ्च हतत्ता, पच्चयादीनं अरहत्ता, पापकरणे रहाभावा तथागतो अरहं. आरका हि सो सब्बकिलेसेहि सुविदूरविदूरे ठितो मग्गेन सवासनानं किलेसानं पहीनत्ताति अरहं.

सो ततो आरका नाम, यस्स येनासमङ्गिता;

असमङ्गी च दोसेहि, नाथो तेनारहं मतो.

ते चानेन किलेसारयो मग्गेन हताति अरीनं हतत्तापि अरहं.

यस्मा रागादिसङ्खाता, सब्बेपि अरयो हता;

पञ्ञासत्थेन नाथेन, तस्मापि अरहं मतो.

यञ्चेतं ¶ अविज्जाभवतण्हामयनाभिपुञ्ञादिअभिसङ्खारानं जरामरणनेमि आसवसमुदयमयेन अक्खेन विज्झित्वा ¶ तिभवरथे समायोजितं अनादिकालप्पवत्तं संसारचक्कं, तस्सानेन बोधिमण्डे वीरियपादेहि सीलपथवियं पतिट्ठाय सद्धाहत्थेन कम्मक्खयकरं ञाणफरसुं गहेत्वा सब्बे अरा हताति अरानं हतत्तापि अरहं.

अरा संसारचक्कस्स, हता ञाणासिना यतो;

लोकनाथेन तेनेस, अरहन्ति पवुच्चति.

अग्गदक्खिणेय्यत्ता च चीवरादिपच्चये अरहति पूजाविसेसञ्च. तेनेव च उप्पन्ने तथागते ये केचि महेसक्खा देवमनुस्सा, न ते ¶ अञ्ञत्थ पूजं करोन्ति. तथा हि ब्रह्मा सहम्पति सिनेरुमत्तेन रतनदामेन तथागतं पूजेसि, यथाबलञ्च अञ्ञे देवा मनुस्सा च बिम्बिसारकोसलराजादयो. परिनिब्बुतम्पि च भगवन्तं उद्दिस्स छन्नवुतिकोटिधनं विस्सज्जेत्वा असोकमहाराजा सकलजम्बुदीपे चतुरासीति विहारसहस्सानि पतिट्ठापेसि, को पन वादो अञ्ञेसं पूजाविसेसानन्ति पच्चयादीनं अरहत्तापि अरहं.

पूजाविसेसं सह पच्चयेहि, यस्मा अयं अरहति लोकनाथो;

अत्थानुरूपं अरहन्ति लोके, तस्मा जिनो अरहति नाममेतं.

यथा च लोके ये केचि पण्डितमानिनो बाला असिलोकभयेन रहो पापं करोन्ति, एवमेस न कदाचि करोतीति पापकरणे रहाभावतोपि अरहं.

यस्मा नत्थि रहो नाम, पापकम्मेसु तादिनो;

रहाभावेन तेनेस, अरहं इति विस्सुतो.

एवं सब्बथापि –

आरकत्ता हतत्ता च, किलेसारीन सो मुनि;

हतसंसारचक्कारो, पच्चयादीन चारहो;

न रहो करोति पापानि, अरहं तेन वुच्चतीति.

यस्मा ¶ ¶ पन सब्बबुद्धा अरहत्तगुणेनापि समसमा, तस्मा सब्बेसं वसेन ‘‘अरहन्तान’’न्ति आह.

सम्मासम्बुद्धानन्ति सम्मा सामञ्च सब्बधम्मानं बुद्धत्ता सम्मासम्बुद्धो. तथा हेस सब्बधम्मे सम्मा सम्बुद्धो, अभिञ्ञेय्ये धम्मे अभिञ्ञेय्यतो बुद्धो, परिञ्ञेय्ये धम्मे परिञ्ञेय्यतो, पहातब्बे धम्मे पहातब्बतो, सच्छिकातब्बे धम्मे सच्छिकातब्बतो, भावेतब्बे धम्मे भावेतब्बतो. तेनेवाह –

‘‘अभिञ्ञेय्यं अभिञ्ञातं, भावेतब्बञ्च भावितं;

पहातब्बं पहीनं मे, तस्मा बुद्धोस्मि ब्राह्मणा’’ति. (म. नि. २.३९९; सु. नि. ५६३);

अथ ¶ वा चक्खु दुक्खसच्चं, तस्स मूलकारणभावेन समुट्ठापिका पुरिमतण्हा समुदयसच्चं, उभिन्नं अप्पवत्ति निरोधसच्चं, निरोधप्पजानना पटिपदा मग्गसच्चन्ति एवं एकेकपदुद्धारेनापि सब्बधम्मे सम्मा सामञ्च बुद्धो. एस नयो सोतघानजिव्हाकायमनेसु. एतेनेव नयेन रूपादीनि छ आयतनानि, चक्खुविञ्ञाणादयो छ विञ्ञाणकाया, चक्खुसम्फस्सादयो छ फस्सा, चक्खुसम्फस्सजादयो छ वेदना, रूपसञ्ञादयो छ सञ्ञा, रूपसञ्चेतनादयो छ चेतना, रूपतण्हादयो छ तण्हाकाया, रूपवितक्कादयो छ वितक्का, रूपविचारादयो छ विचारा, रूपक्खन्धादयो पञ्चक्खन्धा, दस कसिणानि, दस अनुस्सतियो, उद्धुमातकसञ्ञादिवसेन दस सञ्ञा, केसादयो द्वत्तिंसाकारा, द्वादसायतनानि, अट्ठारस धातुयो, कामभवादयो नव भवा, पठमादीनि चत्तारि झानानि, मेत्ताभावनादयो चतस्सो अप्पमञ्ञा, चतस्सो अरूपसमापत्तियो, पटिलोमतो जरामरणादीनि, अनुलोमतो अविज्जादीनि पटिच्चसमुप्पादङ्गानि च योजेतब्बानि. तत्रायं एकपदयोजना – जरामरणं दुक्खसच्चं, जाति समुदयसच्चं, उभिन्नं निस्सरणं निरोधसच्चं, निरोधप्पजानना पटिपदा मग्गसच्चन्ति एवं एकेकपदुद्धारेन सब्बधम्मे सम्मा सामञ्च बुद्धो अनुबुद्धो पटिविद्धो. यं वा पन किञ्चि अत्थि नेय्यं नाम, सब्बस्स सम्मा सम्बुद्धत्ता विमोक्खन्तिकञाणवसेन सम्मासम्बुद्धो. तस्स पन विभागो उपरि आवि भविस्सतीति. यस्मा पन सब्बबुद्धा सम्मासम्बुद्धगुणेनापि समसमा, तस्मा सब्बेसं वसेन ‘‘सम्मासम्बुद्धान’’न्ति आह.

३८. इदानि ¶ ¶ परियन्तपारिसुद्धिअपरियन्तपारिसुद्धिसीलद्वये एकेकमेव सीलं पञ्चधा भिन्दित्वा दस्सेतुं अत्थि सीलं परियन्तं, अत्थि सीलं अपरियन्तन्तिआदिमाह. इतरेसु पन तीसु सीलेसु तथाविधो भेदो नत्थीति. तत्थ लाभपरियन्तन्ति लाभेन परियन्तो भेदो एतस्साति लाभपरियन्तं. एवं सेसानिपि. यसोति पनेत्थ परिवारो. इधाति इमस्मिं लोके. एकच्चोति एको. लाभहेतूति लाभोयेव हेतु लाभहेतु, तस्मा लाभहेतुतोति वुत्तं होति. हेत्वत्थे निस्सक्कवचनं. ‘‘लाभपच्चया लाभकारणा’’ति तस्सेव वेवचनं. हेतुमेव हि पटिच्च एतं फलमेतीति पच्चयोति च, फलुप्पत्तिं कारयतीति कारणन्ति च वुच्चति.

यथासमादिन्नन्ति ¶ यं यं समादिन्नं गहितं. वीतिक्कमतीति अज्झाचरति. एवरूपानीति एवंसभावानि, वुत्तप्पकारानीति अधिप्पायो. सीलानीति गहट्ठसीलानि वा होन्तु पब्बजितसीलानि वा, येसं आदिम्हि वा अन्ते वा एकं भिन्नं, तानि परियन्ते छिन्नसाटको विय खण्डानि. येसं वेमज्झे एकं भिन्नं, तानि मज्झे विनिविद्धसाटको विय छिद्दानि. येसं पटिपाटिया द्वे वा तीणि वा भिन्नानि, तानि पिट्ठिया वा कुच्छिया वा उट्ठितेन दीघवट्टादिसण्ठानेन विसभागवण्णेन काळरत्तादीनं अञ्ञतरसरीरवण्णा गावी विय सबलानि. येसं अन्तरन्तरा एकेकानि भिन्नानि, तानि अन्तरन्तरा विसभागवण्णबिन्दुविचित्रा गावी विय कम्मासानि. अविसेसेन वा सब्बानिपि सत्तविधेन मेथुनसंयोगेन कोधूपनाहादीहि च पापधम्मेहि उपहतत्ता खण्डानि छिद्दानि सबलानि कम्मासानीति. तानियेव तण्हादासब्यतो मोचेत्वा भुजिस्सभावाकरणेन न भुजिस्सानि. बुद्धादीहि विञ्ञूहि न पसत्थत्ता न विञ्ञुप्पसत्थानि. तण्हादिट्ठीहि परामट्ठत्ता, केनचि वा ‘‘अयं ते सीलेसु दोसो’’ति परामट्ठुं सक्कुणेय्यताय परामट्ठानि. उपचारसमाधिं अप्पनासमाधिं वा, अथ वा मग्गसमाधिं फलसमाधिं वा न संवत्तयन्तीति असमाधिसंवत्तनिकानि. न समाधिसंवत्तनिकानीतिपि पाठो.

केचि पन ‘‘खण्डानीति कुसलानं धम्मानं अप्पतिट्ठाभूतत्ता, छिद्दानीतिपि एवं. सबलानीति विवण्णकरणत्ता, कम्मासानीतिपि ¶ एवं. न भुजिस्सानीति तण्हादासब्यं गतत्ता. न विञ्ञुप्पसत्थानीति कुसलेहि गरहितत्ता. परामट्ठानीति तण्हाय गहितत्ता. असमाधिसंवत्तनिकानीति विप्पटिसारवत्थुभूतत्ता’’ति एवमत्थं वण्णयन्ति.

न अविप्पटिसारवत्थुकानीति विप्पटिसारावहत्ता अविप्पटिसारस्स पतिट्ठा न होन्तीति अत्थो. न पामोज्जवत्थुकानीति अविप्पटिसारजाय दुब्बलपीतिया न वत्थुभूतानि तस्सा अनावहत्ता ¶ . एवं सेसेसुपि योजना कातब्बा. न पीतिवत्थुकानीति दुब्बलपीतिजाय बलवपीतिया न वत्थुभूतानि. न पस्सद्धिवत्थुकानीति बलवपीतिजाय कायचित्तपस्सद्धिया न वत्थुभूतानि. न सुखवत्थुकानीति पस्सद्धिजस्स कायिकचेतसिकसुखस्स न वत्थुभूतानि. न समाधिवत्थुकानीति सुखजस्स समाधिस्स ¶ न वत्थुभूतानि. न यथाभूतञाणदस्सनवत्थुकानीति समाधिपदट्ठानस्स यथाभूतञाणदस्सनस्स न वत्थुभूतानि.

न एकन्तनिब्बिदायातिआदीसु न-कारमेव आहरित्वा ‘‘न विरागाया’’तिआदिना नयेन सेसपदेहिपि योजेतब्बं. न विरागायातिआदीसु सनकारो वा पाठो. तत्थ एकन्तनिब्बिदायाति एकन्तेन वट्टे निब्बिन्दनत्थाय न संवत्तन्तीति सम्बन्धो. एवं सेसेसुपि योजेतब्बं. विरागायाति वट्टे विरज्जनत्थाय. निरोधायाति वट्टस्स निरोधनत्थाय. उपसमायाति निरोधितस्स पुन अनुप्पत्तिवसेन वट्टस्स उपसमनत्थाय. अभिञ्ञायाति वट्टस्स अभिजाननत्थाय. सम्बोधायाति किलेसनिद्दाविगमेन वट्टतो पबुज्झनत्थाय. निब्बानायाति अमतनिब्बानत्थाय.

यथासमादिन्नं सिक्खापदं वीतिक्कमायाति यथासमादिन्नस्स सिक्खापदस्स वीतिक्कमनत्थाय. विभत्तिविपल्लासवसेन पनेत्थ उपयोगवचनं कतं. चित्तम्पि न उप्पादेतीति चित्तुप्पादसुद्धिया सीलस्स अतिविसुद्धभावदस्सनत्थं वुत्तं, न पन चित्तुप्पादमत्तेन सीलं भिज्जति. किं सो वीतिक्कमिस्सतीति किमत्थं वीतिक्कमं करिस्सति, नेव वीतिक्कमं करिस्सतीति अत्थो. अखण्डानीतिआदीनि हेट्ठा वुत्तपटिपक्खनयेन वेदितब्बानि. न खण्डानीतिपि पाठो. ‘‘एकन्तनिब्बिदाया’’तिआदीसु एकन्तेन वट्टे निब्बिन्दनत्थायातिआदिना नयेन योजेतब्बं ¶ . एत्थ पन निब्बिदायाति विपस्सना. विरागायाति मग्गो. निरोधाय उपसमायाति निब्बानं. अभिञ्ञाय सम्बोधायाति मग्गो. निब्बानायाति निब्बानमेव. एकस्मिं ठाने विपस्सना, द्वीसु मग्गो, तीसु निब्बानं वुत्तन्ति एवं अवत्थानकथा वेदितब्बा. परियायेन पन सब्बानिपेतानि मग्गवेवचनानिपि निब्बानवेवचनानिपि होन्तियेव.

३९. इदानि परियन्तापरियन्तवसेन विज्जमानपभेदं दस्सेत्वा पुन धम्मवसेन जातिवसेन पच्चयवसेन सम्पयुत्तवसेन सीलस्स पभेदं दस्सेतुं किं सीलन्तिआदिमाह. तत्थ समुट्ठाति एतेनाति समुट्ठानं. पच्चयस्सेतं नामं. किं समुट्ठानमस्साति किंसमुट्ठानं. कतिनं धम्मानं समोधानं समवायो अस्साति कतिधम्मसमोधानं.

चेतना ¶ सीलन्ति पाणातिपातादीहि विरमन्तस्स, वत्तपटिपत्तिं वा पूरेन्तस्स चेतना. चेतसिकं सीलन्ति पाणातिपातादीहि विरमन्तस्स विरति. अपिच चेतना सीलं नाम पाणातिपातादीनि पजहन्तस्स सत्तकम्मपथचेतना ¶ . चेतसिकं सीलं नाम ‘‘अभिज्झं लोके पहाय विगताभिज्झेन चेतसा विहरती’’तिआदिना (दी. नि. १.२१७) नयेन वुत्ता अनभिज्झाअब्यापादसम्मादिट्ठिधम्मा. संवरो सीलन्ति एत्थ पञ्चविधो संवरो वेदितब्बो – पातिमोक्खसंवरो, सतिसंवरो, ञाणसंवरो, खन्तिसंवरो, वीरियसंवरोति. तत्थ ‘‘इमिना पातिमोक्खसंवरेन उपेतो होति समुपेतो’’ति (विभ. ५११) अयं पातिमोक्खसंवरो. ‘‘रक्खति चक्खुन्द्रियं, चक्खुन्द्रिये संवरं आपज्जती’’ति (दी. नि. १.२१३; म. नि. १.२९५; सं. नि. ४.२३९; अ. नि. ३.१६) अयं सतिसंवरो.

‘‘यानि सोतानि लोकस्मिं, (अजिताति भगवा;)

सति तेसं निवारणं;

सोतानं संवरं ब्रूमि, पञ्ञायेते पिधीयरे’’ति. (सु. नि. १०४१) –

अयं ञाणसंवरो. पच्चयपटिसेवनम्पि एत्थेव समोधानं गच्छति. यो पनायं ‘‘खमो होति सीतस्स उण्हस्सा’’तिआदिना (म. नि. १.२४; अ. नि. ४.११४; ६.५८) नयेन आगतो, अयं खन्तिसंवरो नाम. यो चायं ‘‘उप्पन्नं कामवितक्कं नाधिवासेती’’तिआदिना (म. नि. १.२६; अ. नि. ४.११४; ६.५८) नयेन आगतो, अयं वीरियसंवरो नाम. आजीवपारिसुद्धिपि ¶ एत्थेव समोधानं गच्छति. इति अयं पञ्चविधोपि संवरो, या च पापभीरुकानं कुलपुत्तानं सम्पत्तवत्थुतो विरति, सब्बमेतं संवरसीलन्ति वेदितब्बं. अवीतिक्कमो सीलन्ति समादिन्नसीलस्स कायिकवाचसिको अवीतिक्कमो. इदं ताव किं सीलन्ति पञ्हस्स विस्सज्जनं.

कति सीलानीति पञ्हस्स विस्सज्जने कुसलसीलं अकुसलसीलं अब्याकतसीलन्ति एत्थ यस्मा लोके तेसं तेसं सत्तानं पकति सीलन्ति वुच्चति, यं सन्धाय ‘‘अयं सुखसीलो, अयं दुक्खसीलो, अयं कलहसीलो, अयं मण्डनसीलो’’ति भणन्ति. तस्मा तेन परियायेन अत्थुद्धारवसेन अकुसलसीलमपि सीलन्ति वुत्तं. तं पन ‘‘सुत्वान संवरे पञ्ञा’’ति (पटि. म. १.३७) वचनतो इधाधिप्पेतसीलं न होतीति.

यस्मा ¶ ¶ पन चेतनादिभेदस्स सीलस्स सम्पयुत्तचित्तं समुट्ठानं, तस्मा कुसलचित्तसमुट्ठानं कुसलसीलन्तिआदिमाह.

संवरसमोधानं सीलन्ति संवरसम्पयुत्तखन्धा. ते हि संवरेन समागता मिस्सीभूताति संवरसमोधानन्ति वुत्ता. एवं अवीतिक्कमसमोधानं सीलम्पि वेदितब्बं. तथाभावे जातचेतना समोधानं सीलन्ति संवरभावे अवीतिक्कमभावे जातचेतनासम्पयुत्ता खन्धा. यस्मा च तीसुपि चेतेसु तंसम्पयुत्ता धम्मा अधिप्पेता, तस्मा चेतनासमोधानेन चेतसिकानम्पि सङ्गहितत्ता चेतसिकसमोधानसीलं विसुं न निद्दिट्ठन्ति वेदितब्बं. हेट्ठा चेतनादयो धम्मा ‘‘सील’’न्ति वुत्ता. न केवलं ते एव सीलं, तंसम्पयुत्ता धम्मापि सीलमेवाति दस्सनत्थं अयं तिको वुत्तोति वेदितब्बो.

४०. इदानि यस्मा चेतनाचेतसिका संवरावीतिक्कमायेव होन्ति न विसुं, तस्मा संवरावीतिक्कमेयेव याव अरहत्तमग्गा साधारणक्कमेन योजेन्तो पाणातिपातं संवरट्ठेन सीलं, अवीतिक्कमट्ठेन सीलन्तिआदिमाह. पाणातिपाता वेरमणिआदयो हि यस्मा अत्तनो अत्तनो पच्चनीकं संवरन्ति, तं न वीतिक्कमन्ति च, तस्मा संवरणतो अवीतिक्कमनतो च संवरट्ठेन सीलं अवीतिक्कमट्ठेन सीलं नाम होति. तत्थ पाणातिपातं संवरट्ठेनाति पाणातिपातस्स पिदहनट्ठेन सीलं. किं तं? पाणातिपाता वेरमणी. सा च तं संवरन्तीयेव तं न वीतिक्कमतीति अवीतिक्कमट्ठेन सीलं. एवमेव अदिन्नादाना वेरमणिआदयो अनभिज्झाअब्यापादसम्मादिट्ठियो योजेतब्बा.

पाणातिपातन्तिआदीसु ¶ पन दससु अकुसलकम्मपथेसु पाणस्स अतिपातो पाणातिपातो. पाणवधो पाणघातोति वुत्तं होति. पाणोति चेत्थ वोहारतो सत्तो, परमत्थतो जीवितिन्द्रियं. तस्मिं पन पाणे पाणसञ्ञिनो जीवितिन्द्रियुपच्छेदकउपक्कमसमुट्ठापिका कायवचीद्वारानं अञ्ञतरद्वारप्पवत्ता वधकचेतना पाणातिपातो. सो गुणविरहितेसु तिरच्छानगतादीसु पाणेसु खुद्दके पाणे अप्पसावज्जो, महासरीरे महासावज्जो. कस्मा? पयोगमहन्तताय. पयोगसमत्तेपि वत्थुमहन्तताय. गुणवन्तेसु मनुस्सादीसु अप्पगुणे पाणे अप्पसावज्जो, महागुणे महासावज्जो. सरीरगुणानं ¶ पन समभावे सति किलेसानं उपक्कमानञ्च मुदुताय अप्पसावज्जो, तिब्बताय महासावज्जोति वेदितब्बो. तस्स पञ्च सम्भारा – पाणो, पाणसञ्ञिता, वधकचित्तं, उपक्कमो, तेन मरणन्ति.

अदिन्नस्स ¶ आदानं अदिन्नादानं, परसंहरणं, थेय्यं, चोरिकाति वुत्तं होति. तत्थ अदिन्नन्ति परपरिग्गहितं, यत्थ परो यथाकामकारितं आपज्जन्तो अदण्डारहो अनुपवज्जो च होति, तस्मिं परपरिग्गहिते परपरिग्गहितसञ्ञिनो तदादायकउपक्कमसमुट्ठापिका कायवचीद्वारानं अञ्ञतरद्वारप्पवत्ता थेय्यचेतना अदिन्नादानं. तं हीने परसन्तके अप्पसावज्जं, पणीते महासावज्जं. कस्मा? वत्थुपणीतताय. वत्थुसमत्ते सति गुणाधिकानं सन्तके वत्थुस्मिं महासावज्जं, तं तं गुणाधिकं उपादाय ततो ततो हीनगुणस्स सन्तके वत्थुस्मिं अप्पसावज्जं. तस्स पञ्च सम्भारा – परपरिग्गहितं, परपरिग्गहितसञ्ञिता थेय्यचित्तं, उपक्कमो, तेन हरणन्ति.

कामेसूति मेथुनसमाचारेसु. मिच्छाचारोति एकन्तनिन्दितो लामकाचारो. लक्खणतो पन असद्धम्माधिप्पायेन कायद्वारप्पवत्ता अगमनीयट्ठानवीतिक्कमचेतना कामेसु मिच्छाचारो.

तत्थ अगमनीयट्ठानं नाम पुरिसानं ताव मातुरक्खिता, पितुरक्खिता, मातापितुरक्खिता, भातुरक्खिता, भगिनिरक्खिता, ञातिरक्खिता, गोत्तरक्खिता, धम्मरक्खिता, सारक्खा, सपरिदण्डाति मातुरक्खितादयो दस, धनक्कीता, छन्दवासिनी, भोगवासिनी, पटवासिनी, ओदपत्तकिनी, ओभतचुम्बटा, दासी च, भरिया च, कम्मकारी च भरिया च, धजाहटा मुहुत्तिकाति धनक्कीतादयो दसाति ¶ वीसति इत्थियो. इत्थीसु पन द्विन्नं सारक्खसपरिदण्डानं दसन्नञ्च धनक्कीतादीनन्ति द्वादसन्नं इत्थीनं अञ्ञे पुरिसा, इदं अगमनीयट्ठानं नाम.

सो पनेस मिच्छाचारो सीलादिगुणरहिते अगमनीयट्ठाने अप्पसावज्जो, सीलादिगुणसम्पन्ने महासावज्जो. तस्स चत्तारो सम्भारा – अगमनीयवत्थु, तस्मिं सेवनचित्तं, सेवनपयोगो, मग्गेनमग्गपटिपत्तिअधिवासनन्ति.

मुसाति ¶ विसंवादनपुरेक्खारस्स अत्थभञ्जको वचीपयोगो, कायपयोगो वा. विसंवादनाधिप्पायेन पनस्स परविसंवादककायवचीपयोगसमुट्ठापिका चेतना मुसावादो. अपरो नयो – मुसाति अभूतं अतच्छं वत्थु. वादोति तस्स भूततो तच्छतो विञ्ञापनं. लक्खणतो पन अतथं वत्थुं तथतो परं विञ्ञापेतुकामस्स तथाविञ्ञत्तिसमुट्ठापिका चेतना मुसावादो. सो यमत्थं भञ्जति, तस्स अप्पताय अप्पसावज्जो, महन्तताय महासावज्जो. अपिच गहट्ठानं अत्तनो सन्तकं अदातुकामताय नत्थीतिआदिनयप्पवत्तो अप्पसावज्जो, सक्खिना ¶ हुत्वा अत्थभञ्जनत्थं वुत्तो महासावज्जो. पब्बजितानं अप्पकम्पि तेलं वा सप्पिं वा लभित्वा हसाधिप्पायेन ‘‘अज्ज गामे तेलं नदी मञ्ञे सन्दती’’ति पूरणकथानयेन पवत्तो अप्पसावज्जो, अदिट्ठंयेव पन दिट्ठन्तिआदिना नयेन वदन्तानं महासावज्जो. तस्स चत्तारो सम्भारा – अतथं वत्थु, विसंवादनचित्तं, तज्जो वायामो, परस्स तदत्थविजाननन्ति.

याय वाचाय यस्स तं वाचं भासति, तस्स हदये अत्तनो पियभावं, परस्स च सुञ्ञभावं करोति, सा पिसुणा वाचा. याय पन अत्तानम्पि परम्पि फरुसं करोति, या वाचा सयम्पि फरुसा नेव कण्णसुखा न हदयसुखा वा, अयं फरुसा वाचा. येन सम्फं पलपति निरत्थकं, सो सम्फप्पलापो. तेसं मूलभूता चेतनापि पिसुणावाचादिनाममेव लभति. सा एव च इध अधिप्पेताति.

तत्थ संकिलिट्ठचित्तस्स परेसं वा भेदाय अत्तनो पियकम्यताय वा कायवचीपयोगसमुट्ठापिका चेतना पिसुणा वाचा. सा यस्स भेदं करोति, तस्स अप्पगुणताय अप्पसावज्जा, महागुणताय महासावज्जा. तस्सा चत्तारो सम्भारा ¶ – भिन्दितब्बो परो, ‘‘इति इमे नाना भविस्सन्ती’’ति भेदपुरेक्खारता वा ‘‘इति अहं पियो भविस्सामि विस्सासिको’’ति पियकम्यता वा, तज्जो वायामो, तस्स तदत्थविजाननन्ति. परे पन अभिन्ने कम्मपथभेदो नत्थि, भिन्नेयेव होति.

परस्स मम्मच्छेदककायवचीपयोगसमुट्ठापिका एकन्तफरुसचेतना फरुसा वाचा. मम्मच्छेदकोपि पन पयोगो चित्तसण्हताय फरुसा वाचा न होति. मातापितरो हि कदाचि पुत्तके एवम्पि वदन्ति ‘‘चोरा वो खण्डाखण्डिकं करोन्तू’’ति. उप्पलपत्तम्पि च नेसं उपरि पतन्तं ¶ न इच्छन्ति. आचरियुपज्झाया च कदाचि निस्सितके एवं वदन्ति ‘‘किं इमे अहिरिका अनोत्तप्पिनो, निद्धमथ ने’’ति. अथ च नेसं आगमाधिगमसम्पत्तिं इच्छन्ति. यथा च चित्तसण्हताय फरुसा वाचा न होति, एवं वचनसण्हताय अफरुसा वाचापि न होति. न हि मारापेतुकामस्स ‘‘इमं सुखं सयापेथा’’ति वचनं अफरुसा वाचा होति, चित्तफरुसताय पनेसा फरुसा वाचाव. सा यं सन्धाय पवत्तिता, तस्स अप्पगुणताय अप्पसावज्जा, महागुणताय महासावज्जा. तस्सा तयो सम्भारा – अक्कोसितब्बो परो, कुपितचित्तं, अक्कोसनाति.

अनत्थविञ्ञापिका ¶ कायवचीपयोगसमुट्ठापिका अकुसलचेतना सम्फप्पलापो. सो आसेवनमन्दताय अप्पसावज्जो, आसेवनमहन्तताय महासावज्जो. तस्स द्वे सम्भारा – भारतयुद्धसीताहरणादिनिरत्थककथापुरेक्खारता, तथारूपिकथाकथनञ्चाति. परे पन तं कथं अगण्हन्ते कम्मपथभेदो नत्थि, परेन सम्फप्पलापे गहितेयेव होति.

अभिज्झायतीति अभिज्झा, परभण्डाभिमुखी हुत्वा तन्निन्नताय पवत्ततीति अत्थो. सा ‘‘अहो वत इदं ममस्सा’’ति एवं परभण्डाभिज्झायनलक्खणा, अदिन्नादानं विय अप्पसावज्जा महासावज्जा च. तस्स द्वे सम्भारा – परभण्डं, अत्तनो परिणामनञ्चाति. परभण्डवत्थुके हि लोभे उप्पन्नेपि न ताव कम्मपथभेदो होति, याव ‘‘अहो वत इदं ममस्सा’’ति अत्तनो न परिणामेति.

हितसुखं ब्यापादयतीति ब्यापादो. सो परविनासाय मनोपदोसलक्खणो, फरुसा वाचा विय अप्पसावज्जो महासावज्जो च. तस्स द्वे सम्भारा – परसत्तो च, तस्स च विनासचिन्ताति. परसत्तवत्थुके हि कोधे उप्पन्नेपि न ताव ¶ कम्मपथभेदो होति, याव ‘‘अहो वतायं उच्छिज्जेय्य विनस्सेय्या’’ति तस्स विनासं न चिन्तेति.

यथाभुच्चगहणाभावेन ¶ मिच्छा पस्सतीति मिच्छादिट्ठि. सा ‘‘नत्थि दिन्न’’न्तिआदिना नयेन विपरीतदस्सनलक्खणा, सम्फप्पलापो विय अप्पसावज्जा, महासावज्जा च. अपिच अनियता अप्पसावज्जा, नियता महासावज्जा. तस्सा द्वे सम्भारा – वत्थुनो च गहिताकारविपरीतता, यथा च तं गण्हाति, तथाभावेन तस्सूपट्ठानन्ति. तत्थ नत्थिकाहेतुकअकिरियदिट्ठीहि एव कम्मपथभेदो होति, न अञ्ञदिट्ठीहि.

इमेसं पन दसन्नं अकुसलकम्मपथानं धम्मतो, कोट्ठासतो, आरम्मणतो, वेदनातो, मूलतोति पञ्चहाकारेहि विनिच्छयो वेदितब्बो.

तत्थ धम्मतोति एतेसु हि सत्त पटिपाटिया चेतनाधम्माव होन्ति, अभिज्झादयो तयो चेतनासम्पयुत्ता.

कोट्ठासतोति पटिपाटिया सत्त, मिच्छादिट्ठि चाति इमे अट्ठ कम्मपथा एव होन्ति, नो ¶ मूलानि. अभिज्झाब्यापादा कम्मपथा चेव मूलानि च. अभिज्झा हि मूलं पत्वा लोभो अकुसलमूलं होति, ब्यापादो दोसो अकुसलमूलं.

आरम्मणतोति पाणातिपातो जीवितिन्द्रियारम्मणतो सङ्खारारम्मणो. अदिन्नादानं सत्तारम्मणं वा सङ्खारारम्मणं वा. मिच्छाचारो फोट्ठब्बवसेन सङ्खारारम्मणो, सत्तारम्मणोतिपि एके. मुसावादो सत्तारम्मणो वा सङ्खारारम्मणो वा. तथा पिसुणा वाचा. फरुसा वाचा सत्तारम्मणाव सम्फप्पलापो दिट्ठसुतमुतविञ्ञातवसेन सत्तारम्मणो वा सङ्खारारम्मणो वा. तथा अभिज्झा. ब्यापादो सत्तारम्मणोव. मिच्छादिट्ठि तेभूमकधम्मवसेन सङ्खारारम्मणाव.

वेदनातोति पाणातिपातो दुक्खवेदनो होति. किञ्चापि हि राजानो चोरं दिस्वा हसमानापि ‘‘गच्छथ भणे, मारेथ न’’न्ति वदन्ति, सन्निट्ठापकचेतना पन नेसं दुक्खसम्पयुत्ताव होति. अदिन्नादानं तिवेदनं. तञ्हि परभण्डं दिस्वा हट्ठतुट्ठस्स गण्हतो सुखवेदनं होति, भीततसितस्स गण्हतो दुक्खवेदनं, तथा विपाकनिस्सन्दफलानि पच्चवेक्खन्तस्स. गहणकाले मज्झत्तभावे ठितस्स ¶ पन गण्हतो अदुक्खमसुखवेदनं होति. मिच्छाचारो सुखमज्झत्तवसेन द्विवेदनो, सन्निट्ठापकचित्ते ¶ पन मज्झत्तवेदनो न होति. मुसावादो अदिन्नादाने वुत्तनयेनेव तिवेदनो, तथा पिसुणा वाचा. फरुसा वाचा दुक्खवेदना. सम्फप्पलापो तिवेदनो. परेसु हि साधुकारं देन्तेसु चेलादीनि उक्खिपन्तेसु हट्ठतुट्ठस्स सीताहरणभारतयुद्धादीनि कथनकाले सो सुखवेदनो होति, पठमं दिन्नवेतनेन एकेन पच्छा आगन्त्वा ‘‘आदितो पट्ठाय कथेही’’ति वुत्ते ‘‘निरवसेसं यथानुसन्धिकं पकिण्णककथं कथेस्सामि नु खो, नो’’ति दोमनस्सितस्स कथनकाले दुक्खवेदनो होति, मज्झत्तस्स कथयतो अदुक्खमसुखवेदनो होति. अभिज्झा सुखमज्झत्तवसेन द्विवेदना, तथा मिच्छादिट्ठि. ब्यापादो दुक्खवेदनो.

मूलतोति पाणातिपातो दोसमोहवसेन द्विमूलको होति, अदिन्नादानं दोसमोहवसेन वा लोभमोहवसेन वा, मिच्छाचारो लोभमोहवसेन, मुसावादो दोसमोहवसेन वा लोभमोहवसेन वा. तथा पिसुणा वाचा सम्फप्पलापो च. फरुसा वाचा दोसमोहवसेन, अभिज्झा मोहवसेन एकमूला, तथा ब्यापादो. मिच्छादिट्ठि लोभमोहवसेन द्विमूलाति.

अकुसलकम्मपथकथा निट्ठिता.

पाणातिपातादीहि ¶ पन विरतियो, अनभिज्झाअब्यापादसम्मादिट्ठियो चाति इमे दस कुसलकम्मपथा नाम. पाणातिपातादीहि एताय विरमन्ति, सयं वा विरमति, विरमणमत्तमेव वा एतन्ति विरति. या पाणातिपातादीहि विरमन्तस्स कुसलचित्तसम्पयुत्ता विरति, सा पभेदतो तिविधा होति सम्पत्तविरति समादानविरति समुच्छेदविरतीति. तत्थ असमादिन्नसिक्खापदानं अत्तनो जातिवयबाहुसच्चादीनि पच्चवेक्खित्वा ‘‘अयुत्तं अम्हाकं एवरूपं पापं कातु’’न्ति सम्पत्तवत्थुं अवीतिक्कमन्तानं उप्पज्जमाना विरति सम्पत्तविरति नाम. समादिन्नसिक्खापदानं पन सिक्खापदसमादाने च ततुत्तरि च अत्तनो जीवितम्पि ¶ परिच्चजित्वा वत्थुं अवीतिक्कमन्तानं उप्पज्जमाना विरति समादानविरति नाम. अरियमग्गसम्पयुत्ता पन विरति समुच्छेदविरति नाम, यस्सा उप्पत्तितो पभुति अरियपुग्गलानं ‘‘पाणं घातेस्सामा’’तिआदिचित्तम्पि न उप्पज्जतीति.

इदानि ¶ अकुसलकम्मपथानं विय इमेसं कुसलकम्मपथानं धम्मतो, कोट्ठासतो, आरम्मणतो, वेदनातो, मूलतोति पञ्चहाकारेहि विनिच्छयो वेदितब्बो.

तत्थ धम्मतोति एतेसुपि पटिपाटिया सत्त चेतनापि वट्टन्ति विरतियोपि, अन्ते तयो चेतनासम्पयुत्ताव.

कोट्ठासतोति पटिपाटिया सत्त कम्मपथा एव, नो मूलानि, अन्ते तयो कम्मपथा चेव मूलानि च. अनभिज्झा हि मूलं पत्वा अलोभो कुसलमूलं होति, अब्यापादो अदोसो कुसलमूलं, सम्मादिट्ठि अमोहो कुसलमूलं.

आरम्मणतोति पाणातिपातादीनं आरम्मणानेव एतेसं आरम्मणानि. वीतिक्कमितब्बतोयेव हि वेरमणी नाम होति. यथा पन निब्बानारम्मणो अरियमग्गो किलेसे पजहति, एवं जीवितिन्द्रियादिआरम्मणापेते कम्मपथा पाणातिपातादीनि दुस्सील्यानि पजहन्तीति.

वेदनातोति सब्बे सुखवेदना वा होन्ति मज्झत्तवेदना वा. कुसलं पत्वा हि दुक्खा वेदना नाम नत्थि.

मूलतोति पटिपाटिया सत्त ञाणसम्पयुत्तचित्तेन विरमन्तस्स अलोभअदोसअमोहवसेन तिमूला ¶ होन्ति. ञाणविप्पयुत्तचित्तेन विरमन्तस्स अलोभादोसवसेन द्विमूला. अनभिज्झा ञाणसम्पयुत्तचित्तेन विरमन्तस्स अदोसअमोहवसेन द्विमूला. ञाणविप्पयुत्तचित्तेन विरमन्तस्स अदोसवसेन एकमूला. अलोभो पन अत्तनाव अत्तनो मूलं न होति. अब्यापादेपि एसेव नयो. सम्मादिट्ठि अलोभादोसवसेन द्विमूलावाति.

कुसलकम्मपथकथा निट्ठिता.

४१.

एवं दसकुसलकम्मपथवसेन सीलं दस्सेत्वा इदानि नेक्खम्मादीनं अरहत्तमग्गपरियोसानानं सत्ततिंसधम्मानं वसेन दस्सेतुं नेक्खम्मेन कामच्छन्दं संवरट्ठेन सीलं, अवीतिक्कमट्ठेन सीलन्तिआदिमाह. तत्थ यस्मा नेक्खम्मेन कामच्छन्दं संवरति न वीतिक्कमति, तस्मा नेक्खम्मं सीलन्ति अधिप्पायो. पच्चत्तत्थे वा करणवचनं, नेक्खम्मन्ति अत्थो. एस ¶ नयो ¶ सेसेसु. पाळियं पन नेक्खम्मअब्यापादे दस्सेत्वा हेट्ठा वुत्तनयत्ता सेसं सङ्खिपित्वा अन्ते अरहत्तमग्गोयेव दस्सितो.

एवं संवरअवीतिक्कमवसेन सीलं दस्सेत्वा इदानि तेसंयेव द्विन्नं पभेददस्सनत्थं पञ्च सीलानि पाणातिपातस्स पहानं सीलन्तिआदिमाह. एत्थ च पाणातिपातस्स पहानं सीलं, पाणातिपाता वेरमणी सीलं, पाणातिपातस्स पटिपक्खचेतना सीलं, पाणातिपातस्स संवरो सीलं, पाणातिपातस्स अवीतिक्कमो सीलन्ति योजना कातब्बा. पहानन्ति च कोचि धम्मो नाम नत्थि अञ्ञत्र वुत्तप्पकारानं पाणातिपातादीनं अनुप्पादमत्ततो. यस्मा पन तं तं पहानं तस्स तस्स कुसलस्स धम्मस्स पतिट्ठानट्ठेन उपधारणं होति, विप्पकिण्णसभावाकरणेन च समोधानं, तस्मा पुब्बे वुत्तेनेव उपधारणसमोधानसङ्खातेन सीलनट्ठेन सीलन्ति वुत्तं. इतरे चत्तारो धम्मा ततो ततो वेरमणिवसेन तस्स तस्स संवरवसेन तदुभयसम्पयुत्तचेतनावसेन तं तं अवीतिक्कमन्तस्स अवीतिक्कमवसेन च चेतसो पवत्तिसभावं सन्धाय वुत्ता.

अथ वा पहानम्पि धम्मतो अत्थियेव. कथं? पहीयते अनेन पाणातिपातादिपटिपक्खो, पजहति वा तं पटिपक्खन्ति पहानं. किं तं? सब्बेपि कुसला खन्धा. अञ्ञे पन आचरिया ‘‘नेक्खम्मादीसुपि ‘वेरमणी सील’न्ति वचनमत्तं गहेत्वा सब्बकुसलेसुपि नियतयेवापनकभूता विरति नाम अत्थी’’ति वदन्ति, न तथा इधाति. एवमिमेहि पहानादीहि पञ्चहि पदेहि विसेसेत्वा परियन्तापरियन्तसीलद्वये अपरियन्तसीलमेव ¶ वुत्तं. तस्मा एव हि एवरूपानि सीलानि चित्तस्स अविप्पटिसाराय संवत्तन्ति…पे… सच्छिकातब्बं सच्छिकरोन्तो सिक्खतीति वुत्तं.

तत्थ अविप्पटिसाराय संवत्तन्तीति ‘‘संवरो अविप्पटिसारत्थाया’’ति (परि. ३६६) च ‘‘अविप्पटिसारत्थानि खो, आनन्द, कुसलानि सीलानि अविप्पटिसारानिसंसानी’’ति (अ. नि. १०.१; ११.१) च वचनतो अविप्पटिसारत्थाय संवत्तन्ति. ‘‘अविप्पटिसारो पामोज्जत्थाया’’ति (परि. ३६६) च ‘‘योनिसो मनसिकरोतो पामोज्जं जायती’’ति (पटि. म. १.७४) च वचनतो पामोज्जाय संवत्तन्ति. ‘‘पामोज्जं पीतत्थाया’’ति ¶ (परि. ३६६) च ‘‘पमुदितस्स पीति जायती’’ति (अ. नि. ५.२६; सं. नि. ५.३७६; दी. नि. ३.३२२) च वचनतो पीतिया ¶ संवत्तन्ति. ‘‘पीति पस्सद्धत्थाया’’ति (परि. ३६६) च ‘‘पीतिमनस्स कायो पस्सम्भती’’ति (अ. नि. ५.२६; सं. नि. ५.३७६; दी. नि. ३.३२२) च वचनतो पस्सद्धिया संवत्तन्ति. ‘‘पस्सद्धि सुखत्थाया’’ति (परि. ३६६) च ‘‘पस्सद्धकायो सुखं वेदेती’’ति (अ. नि. ५.२६; सं. नि. ५.३७६; दी. नि. ३.३२२) च वचनतो सोमनस्साय संवत्तन्ति. चेतसिकं सुखञ्हि सोमनस्सन्ति वुच्चति. आसेवनायाति भुसा सेवना आसेवना. कस्स आसेवना? अनन्तरं सोमनस्सवचनेन सुखस्स वुत्तत्ता सुखं सिद्धं. ‘‘सुखिनो चित्तं समाधियती’’ति (अ. नि. ५.२६; सं. नि. ५.३७६; दी. नि. ३.३२२) च वचनतो तेन सुखेन समाधि सिद्धो होति. एवं सिद्धस्स समाधिस्स आसेवना. तस्स समाधिस्स आसेवनाय संवत्तन्ति, �